ნიკოლოზ 2 რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა. სამეფო ვნების მატარებლები

რუსეთში მე -19 საუკუნის ბოლოს ბევრი ადამიანი. მათ სჯეროდათ, რომ ქვეყნის ისტორიაში დიდი ხნის განმავლობაში მოქმედებდა მარტივი პრინციპი (ან, როგორც ახლა იტყვიან, ალგორითმი): კარგი მმართველი შეიცვალა ცუდით, მაგრამ შემდეგი კარგი იყო. გავიხსენოთ: პეტრე III იყო ცუდი და ძალიან არაპოპულარული, ეკატერინე II შევიდა ისტორიაში, როგორც დიდი, პავლე I მოკლეს, ალექსანდრე I დაამარცხა ნაპოლეონი და ძალიან პოპულარული იყო, ნიკოლოზ I ეშინოდათ, ალექსანდრე II-მ დიდი რეფორმები გაატარა და ალექსანდრე III გაატარა კონტრრეფორმები. ნიკოლოზ II ტახტზე 1894 წელს, 26 წლის ასაკში ავიდა და კარგი განათლება მიიღო. ისინი მისგან რეფორმების გაგრძელებას ელოდნენ, განსაკუთრებით პოლიტიკური რეფორმების დასრულებას.

ნიკოლოზ II და ალექსანდრა ფეოდოროვნა კოსტიუმებში მიხაილ რომანოვის ეპოქიდან

ნიკოლოზ II დაიბადა 1868 წელს და მოზარდობისას დაესწრო ბაბუის, ალექსანდრე განმათავისუფლებლის გარდაცვალებას. 1894 წელს, მამის გარდაცვალების შემდეგ, იგი ტახტზე აღმოჩნდა. 1917 წელს იგი ჩამოაგდეს ტახტიდან, ხოლო 1918 წელს ის და მისი ოჯახი სასამართლოს გარეშე დახვრიტეს ეკატერინბურგში.

მან მიიღო კარგი განათლება და თავისი მანერებით კარგი შთაბეჭდილება მოახდინა სხვებზე. თავად ნიკოლოზი და მის გარშემო მყოფთაგან ბევრს სჯეროდა, რომ 26 წლის ასაკში ის "არ იყო მზად მმართველობისთვის". მასზე დიდი გავლენა მოახდინეს მისმა ნათესავებმა, ბიძებმა, იმპერატრიცა დედოფალმა, ყველაზე გავლენიანმა ფინანსთა მინისტრმა ს.იუ.ვიტმა, რომელმაც მეფე "მემკვიდრეობით მიიღო" მამისგან, გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწეებისაგან და რუსული არისტოკრატიის მწვერვალებისგან. ”ცარი იყო ცარცი, თავში ერთი აზრის გარეშე, სუსტი, ყველას მიერ საძულველი”, - ახასიათებს ნიკოლოზს ერნესტ ფეთერლეინი, ადმირალი, გაშიფვრის სამსახურის უფროსი 1917 წლამდე რუსეთში და 1917 წლის შემდეგ ინგლისში.

სიცოცხლის განმავლობაში ნიკოლოზს ეძახდნენ "სისხლიანი". 1896 წელს მოსკოვში, კორონაციის დღესასწაულების დროს, სამეფო საჩუქრების დარიგების დროს ხოდინსკოეს მინდორზე, ატყდა ჭყლეტა, რომელშიც ათასზე მეტი ადამიანი დაიღუპა. 1905 წლის 9 იანვარს პეტერბურგში მშვიდობიანი მსვლელობა დახვრიტეს. სისხლიანი კვირა დღეს 1500-ზე მეტი ადამიანი დაიღუპა და 5000-ზე მეტი დაშავდა. უღიმღამო რუსულის დროს იაპონიის ომი 1904-1905 წლებში, რომელზედაც მეფე უბიძგა მისმა უახლოესმა პირადმა წრემ, დაიღუპა 200 ათასზე მეტი რუსი ჯარისკაცი. 30 ათასზე მეტი ადამიანი გახდა ჟანდარმერიის, პოლიციის, კარტელების ექსპედიციების და ცარისტული პოლიციის მიერ შთაგონებული პოგრომების მსხვერპლი. 1914-1918 წლების პირველი მსოფლიო ომის დროს, რომელშიც რუსეთი შორსმჭვრეტელობის, არათანმიმდევრული და გადამწყვეტი აღმოჩნდა საგარეო პოლიტიკანიკოლოზ II-მ მეფის დამხობის დროს რუსეთმა უკვე დაკარგა 2 მილიონი მოკლული და 4 მილიონი დასახიჩრებული.

„ხალხმა მას ხოდინკა აპატია; ის გაკვირვებული იყო, მაგრამ არ წუწუნებდა იაპონიის ომის წინააღმდეგ და გერმანიასთან ომის დასაწყისში მას შემაძრწუნებელი თავდაჯერებულობით ეპყრობოდა. მაგრამ ეს ყველაფერი არაფრად ჩაითვალა და სამშობლოს ინტერესები შეეწირა გარყვნილების სამარცხვინო ბაქანალიას და ძალაუფლების მშიერი ისტერიკის მიერ ოჯახური სცენების თავიდან აცილებას. გულის არარსებობა, რომელიც ეუბნებოდა, თუ რამდენად სასტიკად და არაკეთილსინდისიერად მიიყვანა რუსეთი განადგურების პირას, ასევე აისახება თვითშეფასების ნაკლებობაზე, რის წყალობითაც იგი, დამცირების, შეურაცხყოფისა და უბედურების ფონზე. აგრძელებს თავის სავალალო ცხოვრებას, ვერ კვდება პატივისცემით მათი ისტორიული უფლებების დასაცავად ან ქვეყნის კანონიერი მოთხოვნების დამორჩილებისას“, - წერდა მისი დაკნინების წლებში იურისტი, მწერალი, სენატორი, სახელმწიფო საბჭოს წევრი, საპატიო აკადემიკოსი. პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის პუშკინის სახელობის სახვითი ლიტერატურის განყოფილება ანატოლი ფედოროვიჩ კონი (1844-1927).

IN საბჭოთა დროიყო ასეთი ხუმრობა. როდესაც სოციალისტური შრომის გმირის წოდება შემოიღეს 1938 წელს, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ რომანოვი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც მიიღო ეს წოდება (მშობიარობის შემდგომ). ფორმულირებით „რუსეთში რევოლუციური სიტუაციის შესაქმნელად“.

ეს ანეკდოტი ასახავს სამწუხარო ისტორიულ რეალობას. ნიკოლოზ II-მ მამისგან მემკვიდრეობით მიიღო საკმაოდ ძლიერი ქვეყანა და შესანიშნავი თანაშემწე - გამოჩენილი რუსი რეფორმატორი S. Yu. Witte. ვიტი გაათავისუფლეს, რადგან ის ეწინააღმდეგებოდა რუსეთის ჩართვას იაპონიასთან ომში. რუსეთ-იაპონიის ომში დამარცხებამ დააჩქარა რევოლუციური პროცესები - მოხდა პირველი რუსული რევოლუცია. ვიტი შეცვალა ძლიერი ნებისყოფის მქონე და გადამწყვეტი P. A. Stolypin-მა. მან დაიწყო რეფორმები, რომლებიც რუსეთს ღირსეულ ბურჟუაზიულ-მონარქისტულ სახელმწიფოდ უნდა გადაექცია. სტოლიპინი კატეგორიულად აპროტესტებდა ნებისმიერ ქმედებას, რამაც შეიძლება რუსეთი შეიყვანოს ახალი ომი. სტოლიპინი გარდაიცვალა. ახალმა დიდმა ომმა რუსეთი ახალ ომამდე მიიყვანა, დიდი რევოლუცია 1917 ირკვევა, რომ ნიკოლოზ II-მ თავისი ხელით შეუწყო ხელი ორი ადამიანის გაჩენას. რევოლუციური სიტუაციებირუსეთში.

მიუხედავად ამისა, 2000 წელს ის და მისი ოჯახი რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა. რუსულ საზოგადოებაში ნიკოლოზ II-ის პიროვნებისადმი დამოკიდებულება პოლარულია, თუმცა ოფიციალურმა მედიამ ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ უკანასკნელი რუსი მეფე წარმოეჩინა როგორც "თეთრი და ფუმფულა". B.N. ელცინის მეფობის დროს, სამეფო ოჯახის ნაპოვნი ნაშთები დაკრძალეს პეტრესა და პავლეს საკათედრო ტაძრის სამლოცველოში.

საინტერესოა რა საქმიანობისრუსეთის უკანასკნელ მეფეს, თუნდაც მიკერძოებულ მედიას შეუძლია დაწეროს მისი პირადი წვლილი ქვეყნის მრავალფეროვანი პრობლემების გადაჭრაში. ყველაფერი მეტ-ნაკლებად გონივრული, პერსპექტიული და მნიშვნელოვანი, რაც გამოჩნდა ნიკოლოზ II-ის მეფობის დროს (პარლამენტი, ლეგალიზაცია პოლიტიკური პარტიებიდა პროფკავშირები, სამუშაო დღის შემცირება, სოციალური დაზღვევის შემოღება, თანამშრომლობის განვითარება, საყოველთაო დაწყებითი განათლების დასანერგად მომზადება და ა.შ.) ამის შედეგი არ იყო. საკუთარიპოზიცია და ხშირად ხდებოდა მისი აქტიური წინააღმდეგობის მიუხედავად. ”გახსოვდეთ ერთი რამ: არასოდეს ენდოთ მას, ის არის ყველაზე ცრუ ადამიანი მსოფლიოში”, - თქვა ი.

1917 წლის რევოლუციის შემდეგ, მოხუცი ივან ლოგინოვიჩ გორემიკინი მოკლეს გლეხებმა მისი მამულის მეზობელი სოფლებიდან.

წმინდა ადამიანური თვალსაზრისით, ნიკოლაი რომანოვის გაგება და საწყალი შეიძლება. ოთხი ქალიშვილის შემდეგ მის საყვარელ მეუღლეს შეეძინა ვაჟი, რომელიც აღმოჩნდა ჰემოფილიით (სისხლის შედედების შეუფერხებლად). ბავშვი საშინლად განიცდიდა. იმ დროს ჰემოფილიით დაავადებულები იშვიათად ცოცხლობდნენ მოწიფული ასაკი. ”მემკვიდრის ავადმყოფობა საშინელი დარტყმა იყო სუვერენისა და იმპერატორისთვის. არ ვაჭარბებ, თუ ვიტყვი, რომ მწუხარებამ შეარყია იმპერატრიცას ჯანმრთელობა, მან ვერასოდეს შეძლო დაეღწია პასუხისმგებლობის გრძნობა შვილის ავადმყოფობაზე. თავად სუვერენი ერთ წელიწადში მრავალი წლით გაიზარდა და მათ, ვინც ყურადღებით აკვირდებოდნენ, ვერ შეამჩნიეს, რომ შემაშფოთებელი ფიქრები არასოდეს ტოვებდა მას“, - წერს ვითარების შესახებ ა.ა. ვირუბოვა, სამეფო ოჯახთან ძალიან ახლოს მყოფი ქალბატონი.

როგორც ჩანს, ოჯახურმა ტრაგედიამ ყველა სხვა პრობლემა უკანა პლანზე გადაიტანა სამეფო წყვილს. შეუძლია თუ არა ამის საშუალება უზარმაზარი სახელმწიფოს უზენაეს მმართველს? პასუხი ნათელია. „ირგვლივ სიმხდალე, ღალატი და მოტყუებაა“, - წერდა ნიკოლოზ II თავის დღიურში ტახტიდან გათავისუფლების დღეს. რას ითვლიდა, მაინტერესებს, ვინმეს და არაფერს არ ადარდებდა? მეფე მიხვდა, რომ ფრონტის მეთაურები მას მხარს არ უჭერდნენ. ექიმმა უთხრა, რომ პრინცს ნაკლებად სავარაუდოა, რომ კიდევ რამდენიმე წელი იცოცხლოს. და მეფემ ხელი მოაწერა ტახტზე უარის თქმის მანიფესტს. ”მან ეს ისე მარტივად გააკეთა, თითქოს ესკადრონი ჩააბარა”, - იხსენებს ერთ-ერთი თვითმხილველი.

”ალექსეის ბედი ერთგვარი პირქუში პარადოქსით არის შეპყრობილი - გრძელი წლებიმშობლებისა და ექიმების ბრძოლა მძიმე ავადმყოფი ბავშვის სიცოცხლის გადასარჩენად მყისიერი სასტიკი ანგარიშსწორებით დასრულდა“, - წერს ავტორი. სპეციალური სამუშაობარბარა ბერნი.

იმ მომენტიდან მეფე გახდა კერძო პირი, მოქალაქე რომანოვი. მისი კანონიზაცია დარჩება რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ძალიან საკამათო გადაწყვეტილებად, რადგან ყოველ შემთხვევაში ნიკოლოზ II-ის ცხოვრება სულაც არ იყო წმინდა ადამიანის ცხოვრება და მისი სიკვდილი მრავალი ძალის ბრძოლის შედეგი იყო. ზოგიერთისთვის გარდაცვლილი იმპერატორი უფრო სასურველი იყო, ვიდრე აყვავებული პენსიონერი სადღაც ინგლისში, სადაც ინგლისის სამეფო ოჯახს არ სურდა სამეფო ოჯახის მიღება. სხვათა შორის, 100-ზე მეტი სასულიერო პირიდან არც ერთი არ წასულა ციმბირში იმპერიულ ოჯახთან ერთად გადასახლებაში. დიახ და რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიაწარმატებით ისარგებლა შექმნილი ვითარებით, რათა აღედგინა ზოგადად საპატრიარქო მეფის და ძლიერი ხელისუფლების არარსებობის პირობებში.

პეტრესა და პავლეს საკათედრო ტაძარში მეფის დაკრძალვა ასევე აშკარა გადაჭარბებაა. რევოლუციამდელი კანონმდებლობის თანახმად, კერძო პირის დაკრძალვა არ შეიძლებოდა მმართველებთან ერთად, რომლებიც დაიღუპნენ „მოვალეობის შესრულებისას“.

ერთადერთი ნუგეში ის არის, რომ რომანოვების დინასტიის წევრების აურზაური ცარიელი ტახტის გარშემო თითქმის შეჩერდა. მათ იციან, რომ რუსეთის იმპერიის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი კანონის „ტახტზე მემკვიდრეობის შესახებ“ კანონის თანახმად, არცერთ დარჩენილ რომანოვს არ აქვს კანონიერი უფლება ტახტზე. სჭირდება თუ არა რუსეთს ახალი დინასტია? ეს სხვა კითხვაა.

1981 წელს სამეფო ოჯახი განადიდა რუსეთის საზღვარგარეთულმა ეკლესიამ.

1980-იან წლებში რუსეთში გაისმა ხმები მინიმუმ სიკვდილით დასჯილი ბავშვების ოფიციალური კანონიზაციის შესახებ, რომელთა უდანაშაულობა ეჭვს არ იწვევს. მოხსენიებულია ეკლესიის კურთხევის გარეშე მოხატული ხატები, რომლებშიც მხოლოდ ისინი იყვნენ გამოსახული, მშობლების გარეშე. 1992 წელს იმპერატრიცა და, დიდი ჰერცოგინია ელიზავეტა ფეოდოროვნა, ბოლშევიკების კიდევ ერთი მსხვერპლი, წმინდანად შერაცხეს. თუმცა კანონიზაციის მრავალი მოწინააღმდეგე იყო.

არგუმენტები კანონიზაციის წინააღმდეგ

სამეფო ოჯახის კანონიზაცია

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია საზღვარგარეთ

რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ საზღვარგარეთ ნიკოლოზი და მთელი სამეფო ოჯახი 1981 წელს წმინდანად შერაცხა. ამავდროულად, წმინდანად შერაცხეს იმდროინდელი რუსი ახალმოწამეები და ასკეტები, მათ შორის მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი ტიხონი (ბელავინი).

ROC

ალექსანდრა ფედოროვნა. თანამედროვე ხატი.

ამ უკანასკნელის ოფიციალურმა ეკლესიამ დასჯა სიკვდილით დასჯილი მონარქების წმინდანად შერაცხვის საკითხი (რაც, რა თქმა უნდა, უკავშირდებოდა ქვეყანაში არსებულ პოლიტიკურ ვითარებას). ამ საკითხის განხილვისას მას შეექმნა სხვა მართლმადიდებლური ეკლესიების მაგალითი, რეპუტაცია, რომლითაც დაღუპულები დიდი ხანია სარგებლობდნენ მორწმუნეების თვალში, ისევე როგორც ის ფაქტი, რომ ისინი უკვე განდიდდნენ, როგორც ადგილობრივ პატივცემულ წმინდანებს. რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეკატერინბურგის, ლუგანსკის, ბრაიანკის, ოდესისა და ტულჩინის ეპარქიები.

კომისიის მუშაობის შედეგები წმიდა სინოდს 1996 წლის 10 ოქტომბერს გამართულ სხდომაზე მოახსენეს. გამოქვეყნდა მოხსენება, რომელშიც გამოცხადდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პოზიცია ამ საკითხთან დაკავშირებით. ამ პოზიტიური ანგარიშის საფუძველზე შესაძლებელი გახდა შემდგომი ნაბიჯების გადადგმა.

მოხსენების ძირითადი პუნქტები:

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ გათვალისწინებულ არგუმენტებზე (იხ. ქვემოთ), ასევე შუამდგომლობებისა და სასწაულების წყალობით, კომისიამ გამოაცხადა შემდეგი დასკვნა:

„სამეფო ოჯახმა სიცოცხლის ბოლო 17 თვის განმავლობაში გადატანილი მრავალი ტანჯვის მიღმა, რომელიც დასრულდა ეკატერინბურგის იპატიევის სახლის სარდაფში სიკვდილით დასჯით 1918 წლის 17 ივლისის ღამეს, ჩვენ ვხედავთ ადამიანებს, რომლებიც გულწრფელად ცდილობდნენ განეხორციელებინათ მცნებები. სახარება მათ ცხოვრებაში. სამეფო ოჯახის ტყვეობაში თვინიერებით, მოთმინებითა და თავმდაბლობით გადატანილ ტანჯვაში, მათ მოწამეობაში გამოვლინდა ქრისტეს რწმენის ბოროტი დამპყრობელი შუქი, ისევე, როგორც ის ანათებდა მილიონობით მართლმადიდებელი ქრისტიანის სიცოცხლესა და სიკვდილში, რომლებიც დევნას განიცდიდნენ. ქრისტე მე-20 საუკუნეში. სწორედ სამეფო ოჯახის ამ ღვაწლის გაგებით, კომისია, სრული ერთსულოვნებით და წმინდა სინოდის თანხმობით, შესაძლებელს ხდის საბჭოში განადიდეს რუსეთის ახალმოწამეები და აღმსარებლები ვნებების მატარებელი იმპერატორის სახით. ნიკოლოზ II, იმპერატრიცა ალექსანდრა, ცარევიჩ ალექსი, დიდი ჰერცოგინია ოლგა, ტატიანა, მარია და ანასტასია.

„რუსული მე-20 საუკუნის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საკონსულო განდიდების აქტიდან“:

„დიდება სამეფო ოჯახი, როგორც ვნებათა მატარებელი რუსეთის ახალი მოწამეებისა და აღმსარებლების მასპინძელში: იმპერატორი ნიკოლოზ II, იმპერატრიცა ალექსანდრა, ცარევიჩ ალექსი, დიდი ჰერცოგინია ოლგა, ტატიანა, მარია და ანასტასია. ბოლო მართლმადიდებელ რუს მონარქში და მისი ოჯახის წევრებში ჩვენ ვხედავთ ადამიანებს, რომლებიც გულწრფელად ცდილობდნენ თავიანთ ცხოვრებაში განასახიერონ სახარების მცნებები. სამეფო ოჯახის მიერ ტყვეობაში თვინიერებით, მოთმინებითა და თავმდაბლობით გადატანილ ტანჯვაში, ეკატერინბურგში 1918 წლის 4 (17) ივლისის ღამეს მათი მოწამეობრივი სიკვდილით, გამოვლინდა ქრისტეს რწმენის ბოროტების დამპყრობელი სინათლე, ისევე როგორც იგი ანათებდა სიცოცხლე და სიკვდილი მილიონობით მართლმადიდებელი ქრისტიანი, რომლებიც დევნიდნენ ქრისტეს გამო მე-20 საუკუნეში... შეატყობინეთ ახლად განდიდებული წმინდანების სახელები მოძმე ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების წინამძღოლებს კალენდარში შესატანად“.

კანონიზაციის არგუმენტები, მხედველობაში მიიღო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია

კანონიზაციის მოწინააღმდეგეთა არგუმენტების უარყოფა

კანონიზაციის ასპექტები

კითხვა სიწმინდის სახის შესახებ

მართლმადიდებლობაში არის ძალიან განვითარებული და საგულდაგულოდ დამუშავებული სიწმინდის სახეების იერარქია - კატეგორიები, რომლებშიც ჩვეულებრივია წმინდანთა დაყოფა სიცოცხლის განმავლობაში მათი ნამუშევრების მიხედვით. კითხვა, თუ რომელ წმინდანებს შორის უნდა იყოს სამეფო ოჯახი, იწვევს უამრავ კამათს მართლმადიდებლური ეკლესიის სხვადასხვა მოძრაობას შორის, რომლებსაც განსხვავებული შეფასებები აქვთ ოჯახის სიცოცხლესა და სიკვდილზე.

"ნიკოლოზ II-ისა და ალექსანდრა ფეოდოროვნას კორონაცია".ლ.ტუქსენის ნახატი

თავად რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პოზიცია მსახურთა კანონიზაციასთან დაკავშირებით ასეთია: „იმის გამო, რომ ისინი ნებაყოფლობით დარჩნენ სამეფო ოჯახთან და მიიღეს მოწამეობა, ლეგიტიმური იქნებოდა მათი კანონიზაციის საკითხის დაყენება“.. სარდაფში ოთხი გასროლის გარდა, კომისია აღნიშნავს, რომ ამ სიაში უნდა ყოფილიყო „მოკლული“. სხვადასხვა ადგილებიდა 1918 წლის სხვადასხვა თვეებში, გენერალ-ადიუტანტი ი. თუმცა, კომისიამ დაასკვნა, რომ „როგორც ჩანს, შეუძლებელია საბოლოო გადაწყვეტილების მიღება ამ ჯგუფის წმინდანად შერაცხვის საფუძვლების არსებობის შესახებ, რომლებიც თან ახლდნენ სამეფო ოჯახს, როგორც მათი სასამართლო სამსახურის ნაწილი“, რადგან არ არსებობს ინფორმაცია ამის შესახებ. მორწმუნეების მიერ ამ მსახურების ფართო ლოცვითი ხსენება; მეტიც, არ არის ინფორმაცია მათი რელიგიური ცხოვრებისა და პიროვნული ღვთისმოსაობის შესახებ. საბოლოო დასკვნა იყო: „კომისია მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ სამეფო ოჯახის ერთგული მსახურების ქრისტიანული ღვაწლის პატივისცემის ყველაზე შესაფერისი ფორმა, რომლებმაც გაიზიარეს მისი ტრაგიკული ბედი, დღეს შეიძლება იყოს ამ ღვაწლის სიცოცხლეში გახანგრძლივება. სამეფო მოწამეები» .

გარდა ამისა, არის კიდევ ერთი პრობლემა. მიუხედავად იმისა, რომ სამეფო ოჯახი წმინდანად არის შერაცხული, როგორც ვნებების მატარებელი, შეუძლებელია იმავე წოდებაში დაზარალებული მსახურების შეყვანა, რადგან, როგორც კომისიის ერთ-ერთმა წევრმა ინტერვიუში განაცხადა, „ვნებების მატარებელთა წოდება იყო. უძველესი დროიდან გამოიყენებოდა მხოლოდ დიდი ჰერცოგითა და სამეფო ოჯახების წარმომადგენლებზე. ” .

საზოგადოების რეაქცია კანონიზაციაზე

პოზიტიური

უარყოფითი

მორწმუნეების მიერ სამეფო ოჯახის თანამედროვე თაყვანისცემა

ეკლესიები

• ეკლესია სისხლის შესახებ ყველა წმინდანის პატივსაცემად, რომლებიც ბრწყინავდნენ რუსულ მიწაზე, ეკატერინბურგში, იპატიევის სახლის ადგილზე.
• დაღუპული რუსი ემიგრანტების, ნიკოლოზ II-ისა და მისი ავგუსტი ოჯახის სამლოცველო-ძეგლი ზაგრებში სასაფლაოზე დაიდგა (1935 წ.)
• იმპერატორ ნიკოლოზ II-ისა და სერბეთის მეფის ალექსანდრე I-ის ხსოვნის სამლოცველო ჰარბინში (1936 წ.)
• სამეფო ვნების მატარებელთა ეკლესია მოსკოვიდან რიაზანის შესასვლელთან.
• სამეფო ვნების მატარებელთა ეკლესია ტვერის ქრისტეს შობის მონასტერში.
• კურსკში წმინდა სამეფო ვნების მატარებელთა ეკლესია
• ცარევიჩ ალექსის ტაძარი შარიაში, კოსტრომას რეგიონში
• ეკლესია წმ. ცარმოწამისა და წმ. ახალი მოწამეები და აღმსარებლები ვილმუასონში, საფრანგეთი (1980-იანი წლები)
• წმინდა სამეფო მოწამეთა და მე-20 საუკუნის ყველა ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა ეკლესია, მოგილევი ბელორუსია
• ჟუკოვსკის ღვთისმშობლის სუვერენული ხატის ტაძარი
• ეკლესია წმ. მეფე მოწამე ნიკოლოზი, ნიკოლსკოე
• წმინდა სამეფო ვნებათამპყრობელთა ნიკოლოზისა და ალექსანდრას ეკლესია სოფ. სერტოლოვო
• სამეფო ვნების მატარებელთა ეკლესია მარ დელ პლატაში (არგენტინა)
• ეკატერინბურგის მახლობლად წმინდა სამეფო ვნების მატარებელთა საპატივცემულოდ მონასტერი.
• სამეფო მოწამეთა ტაძარი, დნეპროპეტროვსკი (იგრენის ვ/მ), უკრაინა.
• ტაძარი წმინდა სამეფო ვნების მატარებელთა სახელზე, სარატოვი, რუსეთი.
• ტაძარი წმინდა სამეფო მოწამეთა სახელზე, სოფელი დუბკი, სარატოვის ოლქი, რუსეთი, სარატოვის ოლქი.

ხატები

იკონოგრაფია

არსებობს როგორც მთელი ოჯახის, ისე თითოეული წევრის კოლექტიური იმიჯი. "უცხო" მოდელის ხატებში რომანოვებს უერთდებიან კანონიზებული მსახურები. ვნების მატარებლები შეიძლება გამოსახული იყოს როგორც მეოცე საუკუნის დასაწყისის თანამედროვე ტანსაცმელში, ასევე სტილიზებული ძველი რუსეთიხალათები, სტილში, რომელიც მოგვაგონებს სამეფო სამოსს ფარსუნით.

რომანოვების წმინდანთა ფიგურები ასევე გვხვდება მრავალფიგურიან ხატებში "რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საკათედრო ტაძარი" და "მონადირეთა და მეთევზეთა მფარველთა საკათედრო ტაძარი".

რელიქვიები

პატრიარქმა ალექსიმ, 2000 წელს ეპისკოპოსთა საბჭოს სესიების წინა დღეს, რომელმაც შეასრულა სამეფო ოჯახის განდიდების აქტი, ისაუბრა ეკატერინბურგის მახლობლად აღმოჩენილ ნეშტებზე: „ჩვენ გვაქვს ეჭვი ნეშტების ავთენტურობაში და არ შეგვიძლია მორწმუნეებს მოვუწოდოთ თაყვანი სცენ ცრუ რელიქვიებს, თუ ისინი მომავალში აღიარებულნი იქნებიან.მიტროპოლიტი იუვენალი (პოიარკოვი), მოხსენიებულია წმიდა სინოდის 1998 წლის 26 თებერვლის გადაწყვეტილებაზე („მეცნიერული და საგამოძიებო დასკვნების სანდოობის შეფასება, აგრეთვე მათი ხელშეუხებლობის ან უტყუარობის მტკიცებულება, არ შედის ეკლესიის კომპეტენციაში. და ისტორიული პასუხისმგებლობა გამოძიების დროს მიღებულ პირებზე და „ეკატერინბურგის ნაშთებთან“ დაკავშირებული დასკვნების შესწავლისას მთლიანად ეკისრება სასამართლო ექსპერტიზის რესპუბლიკურ ცენტრს და გენერალური პროკურატურა რუსეთის ფედერაცია. სახელმწიფო კომისიის გადაწყვეტილებამ ეკატერინბურგის მახლობლად აღმოჩენილი ნეშტების იდენტიფიცირება, როგორც იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის ოჯახს, სერიოზული ეჭვები და დაპირისპირებაც კი გააჩინა ეკლესიასა და საზოგადოებაში“. ), მოახსენეს ეპისკოპოსთა საბჭოს 2000 წლის აგვისტოში: „1998 წლის 17 ივლისს სანკტ-პეტერბურგში დაკრძალული „ეკატერინბურგის ნაშთები“ დღეს ჩვენ მიერ არ შეიძლება აღიარებული იყოს სამეფო ოჯახის კუთვნილებად.

მოსკოვის საპატრიარქოს ამ პოზიციიდან გამომდინარე, რომელსაც მას შემდეგ არ განუცდია ცვლილებები, სამთავრობო კომისიის მიერ გამოვლენილი ნეშტები, რომლებიც სამეფო ოჯახის წევრებს ეკუთვნიან და 1998 წლის ივლისში დაკრძალეს პეტრესა და პავლეს საკათედრო ტაძარში, ეკლესიას არ სცემს თაყვანს. როგორც წმინდა ნაწილები.

უფრო მკაფიო წარმოშობის რელიკვიებს პატივს სცემენ, როგორც რელიქვიებს, მაგალითად, ნიკოლოზის თმას, შეჭრილი სამი წლის ასაკში.

გამოაცხადა სამეფო მოწამეთა სასწაულები

• სასწაულებრივი ცეცხლის დაღმართი.სავარაუდოდ, ეს სასწაული მოხდა ოდესის წმინდა ივერონის მონასტრის საკათედრო ტაძარში, როდესაც 2000 წლის 15 თებერვალს ღვთისმსახურების დროს ტაძრის ტახტზე თოვლის თეთრი ალის ენა გამოჩნდა. იერონონქ პეტრეს (გოლუბენკოვის) ჩვენებით:

როდესაც დავასრულე ხალხის ზიარება და შევედი სამსხვერპლოში წმინდა ძღვენით, სიტყვების შემდეგ: "გადაარჩინე, უფალო, შენი ხალხი და აკურთხე შენი მემკვიდრეობა", ტახტზე (პატენზე) ცეცხლის შუქი გამოჩნდა. თავიდან ვერ მივხვდი, რა იყო, მაგრამ მერე, როცა ეს ცეცხლი დავინახე, შეუძლებელი იყო იმ სიხარულის აღწერა, რომელიც გულში ჩამიკრა. თავიდან მე მეგონა, რომ ეს იყო ნახშირის ნაჭერი საცეცხლურიდან. მაგრამ ცეცხლის ეს პატარა ფურცელი ალვის ფოთლის ზომის იყო და მთლიანად თეთრი. მერე შევადარე თეთრი ფერითოვლი - და შედარებაც კი შეუძლებელია - თოვლი ნაცრისფერი ჩანს. მეგონა, რომ ეს დემონური ცდუნება ხდება. და როცა მან თასი წმინდა ძღვენთან ერთად საკურთხეველთან მიიტანა, საკურთხეველთან არავინ იყო და ბევრმა მრევლი დაინახა, როგორ მიმოფანტეს წმინდა ცეცხლის ფურცლები ანტიმენსიაზე, შემდეგ შეიკრიბნენ და შევიდნენ საკურთხევლის ლამპარში. წმინდა ცეცხლის დაღმართის სასწაულის მტკიცებულება მთელი დღის განმავლობაში გაგრძელდა...

სასწაულების სკეპტიკური აღქმა

ოსიპოვი ასევე აღნიშნავს კანონიკური ნორმების შემდეგ ასპექტებს სასწაულებთან დაკავშირებით:

• საეკლესიო სასწაულის აღიარებისთვის აუცილებელია მმართველი ეპისკოპოსის ჩვენება. მხოლოდ ამის შემდეგ შეიძლება ვისაუბროთ ამ ფენომენის ბუნებაზე – იქნება ეს ღვთაებრივი სასწაული თუ სხვა რიგის ფენომენი. სამეფო მოწამეებთან დაკავშირებული აღწერილი სასწაულების უმეტესობისთვის, ასეთი მტკიცებულება არ არსებობს.
• ვინმეს წმინდანად გამოცხადება მმართველი ეპისკოპოსის კურთხევისა და საბჭოს გადაწყვეტილების გარეშე არაკანონიკური აქტია და ამიტომ ყველა მითითება სამეფო მოწამეთა სასწაულებზე მათ კანონიზაციამდე სკეპტიციზმით უნდა შეფასდეს.
• ხატი ეკლესიის მიერ წმინდანად შერაცხული ასკეტის გამოსახულებაა, ამიტომ საეჭვოა ხატების ოფიციალურ კანონიზაციამდე მოხატული სასწაულები.

"რუსი ხალხის ცოდვების მონანიების რიტუალი" და სხვა

1990-იანი წლების ბოლოდან, ყოველწლიურად, სასულიერო პირების ზოგიერთი წარმომადგენლის (კერძოდ, არქიმანდრიტი პეტრე (კუჩერი)) "ცარ-მოწამე ნიკოლოზის" დაბადების იუბილეებისადმი მიძღვნილ დღეებში, ტაინინსკიში (მოსკოვის რეგიონი), ქ. მოქანდაკე ვიაჩესლავ კლიკოვის ნიკოლოზ II-ის ძეგლი, შესრულებულია სპეციალური „რუსი ხალხის ცოდვების მონანიების რიტუალი“; ღონისძიების გამართვა დაგმო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქიამ (პატრიარქი ალექსი II 2007 წ.).

ზოგიერთ მართლმადიდებელ ქრისტიანს შორის მიმოქცევაშია „მეფის მხსნელის“ ცნება, რომლის მიხედვითაც ნიკოლოზ II-ს პატივს სცემენ, როგორც „თავისი ხალხის ურწმუნოების ცოდვის გამომსყიდველს“; კრიტიკოსები ამ კონცეფციას უწოდებენ "სამეფო გამომსყიდველ ერესს".

იხილეთ ასევე

• კანონიზირებულია ROCOR-ის მიერ ალაპაევსკის მაღაროს მოწამეები (დიდი ჰერცოგინიაელიზავეტა ფეოდოროვნა, მონაზონი ვარვარა, დიდი ჰერცოგები სერგეი მიხაილოვიჩი, იგორ კონსტანტინოვიჩი, ივან კონსტანტინოვიჩი, კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩი (უმცროსი), პრინცი ვლადიმერ პეილი).
• ცარევიჩ დიმიტრი, რომელიც გარდაიცვალა 1591 წელს, წმინდანად შერაცხეს 1606 წელს - რომანოვების განდიდებამდე იგი ქრონოლოგიურად იყო მმართველი დინასტიის უკანასკნელი წარმომადგენელი, რომელიც წმინდანად შერაცხეს.
• სოლომონია საბუროვა(სუზდალის მეუფე სოფია) - პირველი ცოლი ვასილი III, ქრონოლოგიურად წმინდანად შერაცხულთაგან უკანასკნელი.

შენიშვნები

1. მეფე-მოწამე
2. იმპერატორმა ნიკოლოზ II-მ და მისმა ოჯახმა წმინდანად შერაცხეს
3. ოსიპოვი A.I. უკანასკნელი რუსეთის მეფის კანონიზაციის შესახებ
4. შარგუნოვი ა. სამეფო მოწამეთა სასწაულები. M. 1995. გვ. 49
5. ნეტარი მეფე ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი და მისი ოჯახი orthoslavie.ru-ზე
6. სამეფო ოჯახის კანონიზაციის საფუძველი. წმინდანთა კანონიზაციის სინოდალური კომისიის თავმჯდომარის, კრუტიცკისა და კოლომნას მიტროპოლიტ იუვენალის მოხსენებიდან. www.pravoslavie.ru
7. ურალის წმინდა სამეფო ვნებების მატარებელთა პატივისცემის ქრონიკა: ისტორია და თანამედროვეობა
8. სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი. სამეფო ოჯახის კანონიზაციის შესახებ // „რუსული აზროვნება“, 1991 წლის 6 სექტემბერი // გადაბეჭდვა: „იზვესტია“. 2000 წლის 14 აგვისტო
9. მას ყველა მიზეზი ჰქონდა გამწარებულიყო... ინტერვიუ დეკანოზ ანდრეი კურაევთან ჟურნალ „ვსლუხში“. ჟურნალი "მართლმადიდებლობა და მშვიდობა". ორშაბათი, 2006 წლის 17 ივლისი
10. რუსული ბიულეტენი. სამეფო ოჯახის კანონიზაციის ახსნა
11. Met-თან ინტერვიუდან. ნიჟნი ნოვგოროდი ნიკოლაი კუტეპოვი (ნეზავისიმაია გაზეტა, განყოფილება ფიგურები და სახეები, 26.4.2001წ.
12. ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში ახლად განდიდებული წმინდანთა წმინდანად შერაცხვის ცერემონია გაიმართა Pravoslavie.Ru.
13. მიტროპოლიტი იუვენალი: სამი წლის განმავლობაში ჩვენ მივიღეთ 22,873 მიმართვა
14. იმპერატორი ნიკოლოზ II და 1905 წლის 9 იანვრის მოვლენები პეტერბურგში. ნაწილი I // მართლმადიდებლური გაზეთი . - ეკატერინბურგი, 2003. - No31.
15. იმპერატორი ნიკოლოზ II და 1905 წლის 9 იანვრის მოვლენები პეტერბურგში. ნაწილი II // მართლმადიდებლური გაზეთი. - ეკატერინბურგი, 2003. - No32.
16. პროტოპრესვიტერი მაიკლ პოლსკი. ახალი რუსი მოწამეები. ჟორდანვილი: ტ.I, 1943; T. II, 1957. (შემოკლებული ინგლისური გამოცემა Ახალირუსეთის მოწამეები. მონრეალი, 1972 წ. 137 გვ.)
17. ბერი ვსევოლოდი (ფილიპევი). წმიდა მამათა გზა. პატროლოგია. ჟორდანვილი, მ., 2007, გვ.535.
18. "ცარ ივანე საშინელის შესახებ" (დანართი კრუტიცკისა და კოლომნას მიტროპოლიტ იუვენალის მოხსენებაში, წმინდანთა კანონიზაციის სინოდალური კომისიის თავმჯდომარის
19. აკათისტი წმიდა ცარ-გამომსყიდველი ნიკოლოზ II
20. კურაევი ა. ცდუნება, რომელიც მოდის "მარჯვნიდან". მ.: რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საგამომცემლო საბჭო, 2005 წ. გვ. 67
21. რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ვორონეჟის ეპარქიის დეპუტატმა ჯგუფის წევრები კომერციულ მისწრაფებებში დაადანაშაულა „ეროვნულ მონანიებაში რეგიციდის ცოდვისთვის“.
22. იმპერატორის წამება მისი წმინდანად შერაცხვის მთავარი მიზეზია
23. სამეფო ოჯახის კანონიზაციამ აღმოფხვრა ერთ-ერთი წინააღმდეგობა რუსეთისა და რუსეთის ეკლესიებს შორის საზღვარგარეთ.
24. პრინცი ნიკოლაი რომანოვი მიესალმება გადაწყვეტილებას სამეფო ოჯახის წმინდანად შერაცხვის შესახებ
25. რომანოვების სახლის მეთაური არ მოვა ნიკოლოზ II-ის კანონიზაციის აქტზე
26. მირონის სასწაული სამეფო მოწამეთა ხატის ნაკადი
27. მართლმადიდებლობის დიდი სალოცავი
28. ათი წლის შემდეგ, ურთიერთგამომრიცხავი მონაცემები გაჩნდა მოწამე ცარ ნიკოლოზ II-ის ხატის ბედის შესახებ, რომელიც 1998 წლის 7 ნოემბერს მოსკოვში მირონცხებული იყო.
29. პატრიარქი ალექსი: ეკლესიის დამოკიდებულება „ეკატერინბურგის ნაშთების“ მიმართ უცვლელი რჩება
30. JMP. 1998, No 4, გვ. 10 წმიდა სინოდის გადაწყვეტილება ასევე, სხვათა შორის, ეწერა: „<…>ამასთან დაკავშირებით წმინდა სინოდი მხარს უჭერს ამ ნეშტების სიმბოლურ საფლავ-მონუმენტში დაუყონებლივ დაკრძალვას. როდესაც „ეკატერინბურგის ნეშტებთან“ დაკავშირებული ყველა ეჭვი მოიხსნება და საზოგადოებაში დაბნეულობისა და დაპირისპირების საფუძველი გაქრება, უნდა დავუბრუნდეთ საბოლოო გადაწყვეტილებას მათი დაკრძალვის ადგილის შესახებ“.
31. ეპისკოპოსთა საიუბილეო ტაძარში წმინდანთა კანონიზაციის სინოდალური კომისიის თავმჯდომარის, კრუტიცკის და კოლომენსკოიეს მიტროპოლიტი იუვენალიის მოხსენება.

1981 წელს სამეფო ოჯახი განადიდა საზღვარგარეთ რუსეთის ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭოს გადაწყვეტილებით. Ეს ღონისძიებაგაიზარდა ყურადღება სსრკ-ში რუსეთის უკანასკნელი მეფის სიწმინდის საკითხზე, ამიტომ იქ იგზავნებოდა მიწისქვეშა ლიტერატურა და ხორციელდებოდა უცხოური მაუწყებლობა.

1989 წლის 16 ივლისი. საღამოს ხალხმა დაიწყო შეკრება იმ ცარიელ ადგილას, სადაც ოდესღაც იპატიევის სახლი იდგა. პირველად ღიად ისმოდა სახალხო ლოცვა სამეფო მოწამეთა მიმართ. 1990 წლის 18 აგვისტოს იპატიევის სახლის ადგილზე დამონტაჟდა პირველი ხის ჯვარი, რომლის მახლობლადაც მორწმუნეები კვირაში ერთხელ ან ორჯერ იწყებდნენ ლოცვას და აკათისტების კითხვას.

1980-იან წლებში რუსეთში გაისმა ხმები მინიმუმ სიკვდილით დასჯილი ბავშვების ოფიციალური კანონიზაციის შესახებ, რომელთა უდანაშაულობა ეჭვს არ იწვევს. მოხსენიებულია ეკლესიის კურთხევის გარეშე მოხატული ხატები, რომლებშიც მხოლოდ ისინი იყვნენ გამოსახული, მშობლების გარეშე. 1992 წელს იმპერატრიცა და, დიდი ჰერცოგინია ელიზავეტა ფეოდოროვნა, ბოლშევიკების კიდევ ერთი მსხვერპლი, წმინდანად შერაცხეს. თუმცა კანონიზაციის მრავალი მოწინააღმდეგე იყო.

არგუმენტები კანონიზაციის წინააღმდეგ

სამეფო ოჯახის კანონიზაცია

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია საზღვარგარეთ

კომისიის მუშაობის შედეგები წმინდა სინოდს 1996 წლის 10 ოქტომბერს გამართულ სხდომაზე მოახსენეს. გამოქვეყნდა მოხსენება, რომელშიც გამოცხადდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პოზიცია ამ საკითხთან დაკავშირებით. ამ პოზიტიური ანგარიშის საფუძველზე შესაძლებელი გახდა შემდგომი ნაბიჯების გადადგმა.

მოხსენების ძირითადი პუნქტები:

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ გათვალისწინებულ არგუმენტებზე (იხ. ქვემოთ), ასევე შუამდგომლობებისა და სასწაულების წყალობით, კომისიამ გამოაცხადა შემდეგი დასკვნა:

„სამეფო ოჯახმა სიცოცხლის ბოლო 17 თვის განმავლობაში გადატანილი მრავალი ტანჯვის მიღმა, რომელიც დასრულდა ეკატერინბურგის იპატიევის სახლის სარდაფში სიკვდილით დასჯით 1918 წლის 17 ივლისის ღამეს, ჩვენ ვხედავთ ადამიანებს, რომლებიც გულწრფელად ცდილობდნენ განეხორციელებინათ მცნებები. სახარება მათ ცხოვრებაში. სამეფო ოჯახის ტყვეობაში თვინიერებით, მოთმინებითა და თავმდაბლობით გადატანილ ტანჯვაში, მათ მოწამეობაში გამოვლინდა ქრისტეს რწმენის ბოროტი დამპყრობელი შუქი, ისევე, როგორც ის ანათებდა მილიონობით მართლმადიდებელი ქრისტიანის სიცოცხლესა და სიკვდილში, რომლებიც დევნას განიცდიდნენ. ქრისტე მე-20 საუკუნეში.

სწორედ სამეფო ოჯახის ამ ღვაწლის გაგებით, კომისია, სრული ერთსულოვნებით და წმინდა სინოდის თანხმობით, შესაძლებელს ხდის საბჭოში განადიდეს რუსეთის ახალმოწამეები და აღმსარებლები ვნებების მატარებელი იმპერატორის სახით. ნიკოლოზ II, იმპერატრიცა ალექსანდრა, ცარევიჩ ალექსი, დიდი ჰერცოგინია ოლგა, ტატიანა, მარია და ანასტასია.

„რუსული მე-20 საუკუნის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საკონსულო განდიდების აქტიდან“:

„დიდება სამეფო ოჯახი, როგორც ვნებათა მატარებელი რუსეთის ახალი მოწამეებისა და აღმსარებლების მასპინძელში: იმპერატორი ნიკოლოზ II, იმპერატრიცა ალექსანდრა, ცარევიჩ ალექსი, დიდი ჰერცოგინია ოლგა, ტატიანა, მარია და ანასტასია. ბოლო მართლმადიდებელ რუს მონარქში და მისი ოჯახის წევრებში ჩვენ ვხედავთ ადამიანებს, რომლებიც გულწრფელად ცდილობდნენ თავიანთ ცხოვრებაში განასახიერონ სახარების მცნებები. სამეფო ოჯახის მიერ ტყვეობაში თვინიერებით, მოთმინებითა და თავმდაბლობით გადატანილ ტანჯვაში, ეკატერინბურგში 1918 წლის 4 (17) ივლისის ღამეს მათი მოწამეობრივი სიკვდილით, გამოვლინდა ქრისტეს რწმენის ბოროტების დამპყრობელი სინათლე, ისევე როგორც იგი ანათებდა სიცოცხლე და სიკვდილი მილიონობით მართლმადიდებელი ქრისტიანი, რომლებიც დევნიდნენ ქრისტეს გამო მე-20 საუკუნეში... შეატყობინეთ ახლად განდიდებული წმინდანების სახელები მოძმე ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების წინამძღოლებს კალენდარში შესატანად“.

კანონიზაციის არგუმენტები, მხედველობაში მიიღო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია

• გარდაცვალების გარემოებები- ფიზიკური, მორალური ტანჯვა და სიკვდილი პოლიტიკური ოპონენტების ხელში.
• ფართოდ გავრცელებული პოპულარული თაყვანისცემასამეფო ვნებების მატარებლები იყვნენ მათი წმინდანთა განდიდების ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი.
• « სასწაულების ჩვენებები და მადლით სავსე დახმარება ლოცვითსამეფო მოწამეებს. საუბარია განკურნებაზე, განცალკევებულ ოჯახების გაერთიანებაზე, საეკლესიო ქონების დაცვაზე სქიზმატიკოსებისგან. განსაკუთრებით ბევრია მტკიცებულება იმპერატორ ნიკოლოზ II-ისა და სამეფო მოწამეთა გამოსახულებებით მირონცხებული ხატებიდან, სურნელისა და სისხლისფერი ლაქების სასწაულებრივი გამოჩენის შესახებ სამეფო მოწამეთა ხატის სახეებზე“.
• სუვერენის პირადი ღვთისმოსაობა: იმპერატორმა დიდი ყურადღება დაუთმო მართლმადიდებლური ეკლესიის საჭიროებებს, უხვად შესწირა ახალი ეკლესიების მშენებლობას, მათ შორის რუსეთის ფარგლებს გარეთ. მათი ღრმა რელიგიურობა განასხვავებდა იმპერიულ წყვილს მაშინდელი არისტოკრატიის წარმომადგენლებისაგან. მისი ყველა წევრი ცხოვრობდა მართლმადიდებლური ღვთისმოსაობის ტრადიციების შესაბამისად. მისი მეფობის წლებში უფრო მეტი წმინდანი შერაცხეს, ვიდრე წინა ორ საუკუნეში (კერძოდ, თეოდოსი ჩერნიგოველი, სერაფიმე საროველი, ანა კაშინსკაია, იოასაფ ბელგოროდელი, ერმოგენე მოსკოვი, პიტირიმი ტამბოვი, იოანე ტობოლსკი).
• „იმპერატორის საეკლესიო პოლიტიკა არ სცილდებოდა ეკლესიის მართვის ტრადიციულ სინოდალურ სისტემას. თუმცა, სწორედ იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის მეფობის დროს საეკლესიო იერარქიას, რომელიც მანამდე ორი საუკუნის განმავლობაში ოფიციალურად დუმდა კრების მოწვევის საკითხზე, ჰქონდა შესაძლებლობა არა მხოლოდ ფართოდ განეხილა, არამედ პრაქტიკულად მოემზადებინა ადგილობრივი საბჭოს მოწვევა“.
• იმპერატრიცა და დიდი ჰერცოგინიას, როგორც მოწყალების დები ომის დროს.
• „იმპერატორი ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი ხშირად ადარებდა თავის ცხოვრებას ტანჯული იობის განსაცდელს, რომლის ეკლესიის ხსოვნის დღეს ის დაიბადა. მიიღო თავისი ჯვარი ისევე, როგორც ბიბლიურმა მართალმა, მან გადაიტანა მისთვის გამოგზავნილი ყველა განსაცდელი მტკიცედ, თვინიერად და წუწუნის ჩრდილის გარეშე. სწორედ ეს სულგრძელობა ვლინდება განსაკუთრებული სიცხადით იმპერატორის სიცოცხლის ბოლო დღეებში. არც ისე ბევრი უარის თქმის შემდეგ გარე მოვლენებირამდენად იპყრობს ჩვენს ყურადღებას ხელმწიფის შინაგანი სულიერი მდგომარეობა. სამეფო მოწამეების ცხოვრების ბოლო პერიოდის მოწმეების უმეტესობა საუბრობს ტობოლსკის გუბერნატორის სახლისა და ეკატერინბურგის იპატიევის სახლის პატიმრებზე, როგორც ადამიანებზე, რომლებიც განიცდიდნენ და, მიუხედავად ყველა დაცინვისა და შეურაცხყოფისა, ეწეოდნენ ღვთისმოსავ ცხოვრებას. „მათი ნამდვილი სიდიადე მომდინარეობდა არა მათი სამეფო ღირსებიდან, არამედ იმ საოცარი ზნეობრივი სიმაღლიდან, სადაც ისინი თანდათან ამაღლდნენ“.

კანონიზაციის მოწინააღმდეგეთა არგუმენტების უარყოფა

• 1905 წლის 9 იანვრის მოვლენებში პასუხისმგებლობა იმპერატორს არ შეიძლება დაეკისროს. შუამდგომლობა მუშათა საჭიროებების შესახებ, რომლითაც მუშები მიდიოდნენ ცართან, რევოლუციური ულტიმატუმის ხასიათი ჰქონდა, რაც გამორიცხავდა მისი მიღების ან განხილვის შესაძლებლობას. ზამთრის სასახლის მოედანზე მუშების შესვლის აკრძალვის გადაწყვეტილება მიიღო არა იმპერატორმა, არამედ მთავრობამ, რომელსაც ხელმძღვანელობდა შინაგან საქმეთა მინისტრი P. D. Svyatopolk-Mirsky. მინისტრმა სვიატოპოლკ-მირსკიმ არ მიაწოდა იმპერატორს საკმარისი ინფორმაცია მომხდარი მოვლენების შესახებ და მისი გზავნილები დამამშვიდებელი ხასიათისა იყო. ჯარებს ცეცხლის გახსნის ბრძანება გასცა არა იმპერატორმა, არამედ პეტერბურგის სამხედრო ოლქის მეთაურმა. დიდი ჰერცოგივლადიმერ ალექსანდროვიჩი. ამრიგად, „ისტორიული მონაცემები არ გვაძლევს საშუალებას გამოვავლინოთ სუვერენის ქმედებებში 1905 წლის იანვრის დღეებში შეგნებული ბოროტი ნება ხალხის წინააღმდეგ მიმართული და კონკრეტული ცოდვილი გადაწყვეტილებებითა და ქმედებებით განსახიერებული“. მიუხედავად ამისა, იმპერატორმა ნიკოლოზ II-მ არ დაინახა საყვედური ქმედებები მეთაურის ქმედებებში სროლის დროს: ის არც გაასამართლეს და არც თანამდებობიდან გაათავისუფლეს. მაგრამ მან დანაშაული დაინახა მინისტრ სვიატოპოლკ-მირსკის და მერის ი.ა. ფულონის ქმედებებში, რომლებიც თანამდებობიდან გაათავისუფლეს იანვრის მოვლენებისთანავე.
• დააბრალე ნიკოლაი, როგორც უიღბლო სახელმწიფო მოღვაწეარ უნდა ჩაითვალოს: „ჩვენ უნდა შევაფასოთ არა მმართველობის ესა თუ ის ფორმა, არამედ ის ადგილი, რომელსაც იკავებს კონკრეტული ადამიანი. სახელმწიფო მექანიზმი. რამდენად შეძლო ადამიანმა თავის საქმიანობაში ქრისტიანული იდეალების განსახიერება, შეფასებას ექვემდებარება. უნდა აღინიშნოს, რომ ნიკოლოზ II მონარქის მოვალეობებს თავის წმინდა მოვალეობად ეპყრობოდა“.
• ცარის წოდების ჩამორთმევა არ არის დანაშაული ეკლესიის წინააღმდეგ: „იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის კანონიზაციის ზოგიერთი მოწინააღმდეგისთვის დამახასიათებელი სურვილი, წარმოაჩინონ მისი ტახტის ჩამოგდება, როგორც საეკლესიო-კანონიკური დანაშაული, წარმომადგენლის უარის მსგავსი. საეკლესიო იერარქია მღვდელმთავრებიდან, არ შეიძლება აღიარებულ იქნეს რაიმე სერიოზული საფუძველი. საეკლესიო კანონებში არ იყო განსაზღვრული სამეფოში ცხებული მართლმადიდებელი სუვერენის კანონიკური სტატუსი. ამიტომ, იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის ხელისუფლებისგან გადადგომისას გარკვეული საეკლესიო-კანონიკური დანაშაულის ელემენტების აღმოჩენის მცდელობები, როგორც ჩანს, დაუსაბუთებელია“. პირიქით, „სულიერი მოტივები, რისთვისაც უკანასკნელმა რუსმა სუვერენმა, რომელსაც არ სურდა თავისი ქვეშევრდომების სისხლის დაღვრა, გადაწყვიტა ტახტი დაეტოვებინა რუსეთში შიდა მშვიდობის სახელით, მის ქმედებას ანიჭებს ჭეშმარიტად მორალურ ხასიათს“.
• ”არ არსებობს მიზეზი, რომ სამეფო ოჯახის ურთიერთობაში რასპუტინთან დავინახოთ სულიერი ბოდვის ნიშნები და მით უმეტეს, ეკლესიის არასაკმარისი ჩართულობა.”

კანონიზაციის ასპექტები

კითხვა სიწმინდის სახის შესახებ

მართლმადიდებლობაში არის ძალიან განვითარებული და საგულდაგულოდ დამუშავებული სიწმინდის სახეების იერარქია - კატეგორიები, რომლებშიც ჩვეულებრივია წმინდანთა დაყოფა სიცოცხლის განმავლობაში მათი ნამუშევრების მიხედვით. კითხვა, თუ რომელ წმინდანებს შორის უნდა იყოს სამეფო ოჯახი, იწვევს უამრავ კამათს მართლმადიდებლური ეკლესიის სხვადასხვა მოძრაობას შორის, რომლებსაც განსხვავებული შეფასებები აქვთ ოჯახის სიცოცხლესა და სიკვდილზე.

მსახურების კანონიზაცია

რომანოვებთან ერთად დახვრიტეს მათი ოთხი მსახურიც, რომლებიც თავიანთ ბატონებს გადასახლებაში გაჰყვნენ. რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ ისინი სამეფო ოჯახთან ერთად წმინდანად შერაცხა. და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია მიუთითებს საზღვარგარეთის ეკლესიის მიერ კანონიზაციის დროს ჩვეულების საწინააღმდეგო ფორმალურ შეცდომაზე: „აღსანიშნავია, რომ გადაწყვეტილება, რომელსაც მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ისტორიული ანალოგი არ გააჩნია, წმინდანად შერაცხულიყო, რომლებმაც სამეფო ოჯახთან ერთად მოწამეობა მიიღეს, რომაული კათოლიკური ჯგუფის სამეფო მსახური ალოიზიუს ეგოროვიჩი და ლუთერანული გოჯი ეკატერინა ადოლფოვნა. შნაიდერი” .

ასეთი კანონიზაციის საფუძვლად, ლოს-ანჯელესის მთავარეპისკოპოსი ანტონი (სინკევიჩი) ამტკიცებდა, რომ „ეს ხალხი, რომლებიც მეფისადმი თავდადებულნი არიან, მოინათლნენ თავიანთი წამებულის სისხლით და, ამრიგად, ისინი იმსახურებენ წმინდანად შერაცხვას ოჯახთან ერთად“.

თავად რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პოზიცია მსახურთა კანონიზაციასთან დაკავშირებით ასეთია: „იმის გამო, რომ ისინი ნებაყოფლობით დარჩნენ სამეფო ოჯახთან და მიიღეს მოწამეობა, ლეგიტიმური იქნებოდა მათი კანონიზაციის საკითხის დაყენება“.. სარდაფში ოთხი დახვრეტის გარდა, კომისია აღნიშნავს, რომ ამ სიაში უნდა შედიოდნენ „მოკლულები“ ​​სხვადასხვა ადგილას და 1918 წლის სხვადასხვა თვეში: გენერალ-ადიუტანტი ი.ლ. ტატიშჩევი, მარშალი პრინცი ვ.ა. ნაგორნი, ბავშვთა ფეხით მოსიარულე ი.დ.სედნევი, იმპერატრიცა ა.ვ.გენდრიკოვას და გოფლექტერ ე.ა.შნაიდერის საპატიო მოახლე. თუმცა, კომისიამ დაასკვნა, რომ „როგორც ჩანს, შეუძლებელია საბოლოო გადაწყვეტილების მიღება ამ ჯგუფის წმინდანად შერაცხვის საფუძვლების არსებობის შესახებ, რომლებიც თან ახლდნენ სამეფო ოჯახს, როგორც მათი სასამართლო სამსახურის ნაწილი“, რადგან არ არსებობს ინფორმაცია ამის შესახებ. მორწმუნეების მიერ ამ მსახურების ფართო ლოცვითი ხსენება; მეტიც, არ არის ინფორმაცია მათი რელიგიური ცხოვრებისა და პიროვნული ღვთისმოსაობის შესახებ. საბოლოო დასკვნა იყო: „კომისია მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ სამეფო ოჯახის ერთგული მსახურების ქრისტიანული ღვაწლის პატივისცემის ყველაზე შესაფერისი ფორმა, რომლებმაც გაიზიარეს მისი ტრაგიკული ბედი, დღეს შეიძლება იყოს ამ ღვაწლის გაგრძელება სამეფო მოწამეების ცხოვრებაში. .

გარდა ამისა, არის კიდევ ერთი პრობლემა. მიუხედავად იმისა, რომ სამეფო ოჯახი წმინდანად არის შერაცხული, როგორც ვნებების მატარებელი, შეუძლებელია იმავე წოდებაში დაზარალებული მსახურების შეყვანა, რადგან, როგორც დეკანოზი გეორგი მიტროფანოვი, სინოდალური კომისიის წევრი აცხადებს, „ვნების მატარებელთა წოდება აქვს. უძველესი დროიდან გამოიყენებოდა მხოლოდ დიდჰერცოგის და სამეფო ოჯახების წარმომადგენლებზე. ” .

რეაქცია კანონიზაციაზე

სამეფო ოჯახის კანონიზაციამ აღმოფხვრა ერთ-ერთი წინააღმდეგობა რუსეთისა და რუსეთის ეკლესიებს შორის საზღვარგარეთ (რომელმაც წმინდანად შერაცხა ისინი 20 წლით ადრე), აღნიშნა 2000 წელს საგარეო საეკლესიო ურთიერთობების განყოფილების თავმჯდომარემ, სმოლენსკისა და კალინინგრადის მიტროპოლიტმა კირილმა. იგივე თვალსაზრისი გამოთქვა პრინცმა ნიკოლაი რომანოვიჩ რომანოვმა (რომანოვების სახლის ასოციაციის თავმჯდომარე), რომელმაც, თუმცა, უარი თქვა მონაწილეობაზე მოსკოვში კანონიზაციის აქტში იმ მოტივით, რომ იგი ესწრებოდა კანონიზაციის ცერემონიას. ჩატარდა 1981 წელს ნიუ-იორკში ROCOR-ის მიერ.

მე ეჭვი არ მეპარება უკანასკნელი მეფის, ნიკოლოზ II-ის სიწმინდეში. კრიტიკულად რომ ვაფასებ მის, როგორც იმპერატორ საქმიანობას, მე, როგორც ორი შვილის მამა (და ის იყო ხუთი შვილის მამა!), ვერ წარმომიდგენია, როგორ შეინარჩუნებდა ციხეში ასეთი მტკიცე და ამავე დროს ნაზი სულიერი მდგომარეობა, როცა გაირკვა, რომ ისინი ყველა მოკვდებიან. მისი ქცევა ამ მომენტში, მისი პიროვნების ეს მხარე იწვევს ჩემს ღრმა პატივისცემას.

ჩვენ ვადიდებდით სამეფო ოჯახს, როგორც ვნების მატარებლებს: ამ კანონიზაციის საფუძველი იყო ნიკოლოზ II-ის მიერ ქრისტიანული თავმდაბლობით მიღებული უდანაშაულო სიკვდილი და არა პოლიტიკური აქტივობა, რაც საკმაოდ საკამათო იყო. სხვათა შორის, ეს ფრთხილი გადაწყვეტილება ბევრს არ აწყობდა, რადგან ზოგს საერთოდ არ სურდა ეს კანონიზაცია, ზოგი კი ითხოვდა ხელმწიფის წმინდანებას, როგორც დიდმოწამეს, „იუდეველთა მიერ მოწამეობრივად მოწამეობრივად“.

მორწმუნეების მიერ სამეფო ოჯახის თანამედროვე თაყვანისცემა

ეკლესიები

რომანოვების წმინდანთა ფიგურები ასევე გვხვდება მრავალფიგურიან ხატებში "რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საკათედრო ტაძარი" და "მონადირეთა და მეთევზეთა მფარველთა საკათედრო ტაძარი".

რელიქვიები

პატრიარქმა ალექსიმ, 2000 წელს ეპისკოპოსთა საბჭოს სესიების წინა დღეს, რომელმაც შეასრულა სამეფო ოჯახის განდიდების აქტი, ისაუბრა ეკატერინბურგის მახლობლად აღმოჩენილ ნეშტებზე: „ჩვენ გვაქვს ეჭვი ნეშტების ავთენტურობაში და არ შეგვიძლია მორწმუნეებს მოვუწოდოთ თაყვანი სცენ ცრუ რელიქვიებს, თუ ისინი მომავალში აღიარებულნი იქნებიან.მიტროპოლიტი იუვენალი (პოიარკოვი), მოხსენიებულია წმიდა სინოდის 1998 წლის 26 თებერვლის განაჩენზე („მეცნიერული და საგამოძიებო დასკვნების სანდოობის შეფასება, აგრეთვე მათი ხელშეუხებლობის ან უტყუარობის მტკიცებულება, არ შედის ეკლესიის კომპეტენციაში. გამოძიების დროს მიღებულთა მეცნიერული და ისტორიული პასუხისმგებლობა „ეკატერინბურგის ნაშთებთან დაკავშირებით დასკვნის შესწავლაზე“ მთლიანად ეკისრება სასამართლო სამედიცინო კვლევის რესპუბლიკურ ცენტრს და რუსეთის ფედერაციის გენერალურ პროკურატურას. სახელმწიფო კომისიის გადაწყვეტილება იდენტიფიცირება ეკატერინბურგის მახლობლად აღმოჩენილმა ნაშთებმა, როგორც იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის ოჯახს, გამოიწვია სერიოზული ეჭვები და დაპირისპირებაც კი ეკლესიასა და საზოგადოებაში." ), მოახსენეს ეპისკოპოსთა საბჭოს 2000 წლის აგვისტოში: „1998 წლის 17 ივლისს სანკტ-პეტერბურგში დაკრძალული „ეკატერინბურგის ნაშთები“ დღეს ჩვენ მიერ არ შეიძლება აღიარებული იყოს სამეფო ოჯახის კუთვნილებად.

მოსკოვის საპატრიარქოს ამ პოზიციიდან გამომდინარე, რომელსაც მას შემდეგ არ განუცდია ცვლილებები, სამთავრობო კომისიის მიერ გამოვლენილი ნეშტები, რომლებიც სამეფო ოჯახის წევრებს ეკუთვნიან და 1998 წლის ივლისში დაკრძალეს პეტრესა და პავლეს საკათედრო ტაძარში, ეკლესიას არ სცემს თაყვანს. როგორც წმინდა ნაწილები.

უფრო მკაფიო წარმოშობის რელიქვიებს პატივს სცემენ, როგორც რელიქვიებს, მაგალითად, ნიკოლოზ II-ის თმას, სამი წლის ასაკში მოჭრილი.

გამოაცხადა სამეფო მოწამეთა სასწაულები

• ასობით კაზაკის სასწაულებრივი გადარჩენა.ამ მოვლენის შესახებ სიუჟეტი 1947 წელს გამოჩნდა რუსულ ემიგრანტულ პრესაში. მასში გადმოცემული ამბავი თარიღდება სამოქალაქო ომის დროიდან, როდესაც თეთრი კაზაკების რაზმმა, გარშემორტყმულმა და წითლების მიერ აუღებელ ჭაობებში გამოძევებულმა, დახმარება მოუწოდა ჯერ კიდევ ოფიციალურად არ განდიდებულ ცარევიჩ ალექსეის, რადგან, ს. პოლკის მღვდელი, ფრ. ელია, გასაჭირში, უნდა ევედრებოდა პრინცს, როგორც კაზაკთა ჯარების ატამანს. ჯარისკაცების პროტესტზე, რომ სამეფო ოჯახი ოფიციალურად არ იყო განდიდებული, მღვდელმა თითქოს უპასუხა, რომ განდიდება ხდებოდა „ღვთის ხალხის“ ნებით და დაიფიცა დანარჩენებს, რომ მათი ლოცვა უპასუხოდ არ დარჩებოდა და მართლაც, კაზაკებმა მოახერხეს გასვლა ჭაობებიდან, რომლებიც გაუვალ ითვლებოდა. უფლისწულის შუამდგომლობით გადარჩენილთა რიცხვს უწოდებენ - ” 43 ქალი, 14 ბავშვი, 7 დაჭრილი, 11 მოხუცი და ინვალიდი, 1 მღვდელი, 22 კაზაკი, სულ 98 ადამიანი და 31 ცხენი.».
• მშრალი ტოტების სასწაული.ოფიციალური საეკლესიო ხელისუფლების მიერ აღიარებული ერთ-ერთი უახლესი სასწაული მოხდა 2007 წლის 7 იანვარს ზვენიგოროდის სავვინო-სტოროჟევსკის მონასტრის ფერისცვალების ეკლესიაში, რომელიც ოდესღაც უკანასკნელი მეფისა და მისი ოჯახის მომლოცველობის ადგილი იყო. მონასტრის ბავშვთა სახლის ბიჭებმა, რომლებიც ტაძარში მივიდნენ ტრადიციული საშობაო სპექტაკლის რეპეტიციისთვის, შენიშნეს, რომ სამეფო მოწამეების ხატების შუშის ქვეშ დადებულ გრძელ ტოტებს შვიდი ყლორტი ამოსცვივდა (გამოსახული სახეების რაოდენობის მიხედვით). ხატი) და გამოუშვა ვარდების მსგავსი 1-2 სმ დიამეტრის მწვანე ყვავილები, ხოლო ყვავილები და დედა ტოტი მცენარეთა სხვადასხვა სახეობას ეკუთვნოდა. ამ მოვლენაზე მოხსენიებული პუბლიკაციების თანახმად, მსახურება, რომლის დროსაც ტოტები ხატზე იყო განთავსებული, პოკროვზე, ანუ სამი თვით ადრე გაიმართა. სასწაულებრივად გაზრდილი ყვავილები, ოთხი ნომრით, მოათავსეს ხატის ყუთში, სადაც აღდგომის დროისთვის „საერთოდ არ შეცვლილა“, მაგრამ დიდი მარხვის წმინდა კვირის დასაწყისში მოულოდნელად 3 სმ-მდე სიგრძის მწვანე ყლორტები. ამოიფრქვევა, კიდევ ერთი ყვავილი გატყდა და მიწაში ჩარგეს, სადაც პატარა მცენარედ გადაიქცა. რა დაემართა დანარჩენ ორს, უცნობია. ლოცვა-კურთხევით ფრ. სავვა, ხატი გადაასვენეს ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძარში, სავვინის სამლოცველოში, სადაც ის, როგორც ჩანს, დღემდეა შემორჩენილი.
• სასწაულებრივი ცეცხლის დაღმართი.სავარაუდოდ, ეს სასწაული მოხდა ოდესის წმინდა ივერონის მონასტრის საკათედრო ტაძარში, როდესაც 2000 წლის 15 თებერვალს ღვთისმსახურების დროს ტაძრის ტახტზე თოვლის თეთრი ალის ენა გამოჩნდა. იერონონქ პეტრეს (გოლუბენკოვის) ჩვენებით:

როდესაც დავასრულე ხალხის ზიარება და შევედი სამსხვერპლოში წმინდა ძღვენით, სიტყვების შემდეგ: "გადაარჩინე, უფალო, შენი ხალხი და აკურთხე შენი მემკვიდრეობა", ტახტზე (პატენზე) ცეცხლის შუქი გამოჩნდა. თავიდან ვერ მივხვდი, რა იყო, მაგრამ მერე, როცა ეს ცეცხლი დავინახე, შეუძლებელი იყო იმ სიხარულის აღწერა, რომელიც გულში ჩამიკრა. თავიდან მე მეგონა, რომ ეს იყო ნახშირის ნაჭერი საცეცხლურიდან. მაგრამ ცეცხლის ეს პატარა ფურცელი ალვის ფოთლის ზომის იყო და მთლიანად თეთრი. შემდეგ შევადარე თოვლის თეთრი ფერი - და შედარებაც კი შეუძლებელია - თოვლი ნაცრისფერი ჩანს. მეგონა, რომ ეს დემონური ცდუნება ხდება. და როცა მან თასი წმინდა ძღვენთან ერთად საკურთხეველთან მიიტანა, საკურთხეველთან არავინ იყო და ბევრმა მრევლი დაინახა, როგორ მიმოფანტეს წმინდა ცეცხლის ფურცლები ანტიმენსიაზე, შემდეგ შეიკრიბნენ და შევიდნენ საკურთხევლის ლამპარში. წმინდა ცეცხლის დაღმართის სასწაულის მტკიცებულება მთელი დღის განმავლობაში გაგრძელდა...

სასწაულების სკეპტიკური აღქმა

ოსიპოვი ასევე აღნიშნავს კანონიკური ნორმების შემდეგ ასპექტებს სასწაულებთან დაკავშირებით:

• საეკლესიო სასწაულის აღიარებისთვის აუცილებელია მმართველი ეპისკოპოსის ჩვენება. მხოლოდ ამის შემდეგ შეიძლება ვისაუბროთ ამ ფენომენის ბუნებაზე – იქნება ეს ღვთაებრივი სასწაული თუ სხვა რიგის ფენომენი. სამეფო მოწამეებთან დაკავშირებული აღწერილი სასწაულების უმეტესობისთვის, ასეთი მტკიცებულება არ არსებობს.
• ვინმეს წმინდანად გამოცხადება მმართველი ეპისკოპოსის კურთხევისა და საბჭოს გადაწყვეტილების გარეშე არაკანონიკური აქტია და ამიტომ ყველა მითითება სამეფო მოწამეთა სასწაულებზე მათ კანონიზაციამდე სკეპტიციზმით უნდა შეფასდეს.
• ხატი ეკლესიის მიერ წმინდანად შერაცხული ასკეტის გამოსახულებაა, ამიტომ საეჭვოა ხატების ოფიციალურ კანონიზაციამდე მოხატული სასწაულები.

"რუსი ხალხის ცოდვების მონანიების რიტუალი" და სხვა

1990-იანი წლების ბოლოდან, ყოველწლიურად, სასულიერო პირების ზოგიერთი წარმომადგენლის (კერძოდ, არქიმანდრიტი პეტრე (კუჩერი)) "ცარ-მოწამე ნიკოლოზის" დაბადების იუბილეებისადმი მიძღვნილ დღეებში, ტაინინსკიში (მოსკოვის რეგიონი), ქ. მოქანდაკე ვიაჩესლავ კლიკოვის ნიკოლოზ II-ის ძეგლი, შესრულებულია სპეციალური „რუსი ხალხის ცოდვების მონანიების რიტუალი“; ღონისძიების გამართვა დაგმო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქიამ (პატრიარქი ალექსი II 2007 წ.).

ზოგიერთ მართლმადიდებელ ქრისტიანს შორის მიმოქცევაშია „ცარ-გამომსყიდველის“ ცნება, რომლის მიხედვითაც ნიკოლოზ II-ს პატივს სცემენ, როგორც „თავისი ხალხის ურწმუნოების ცოდვის გამომსყიდველს“; კრიტიკოსები ამ კონცეფციას უწოდებენ "სამეფო გამომსყიდველ ერესს".

1993 წელს „მთელი ეკლესიის სახელით რეგიციდის ცოდვის მონანიება“ მოიტანა პატრიარქმა ალექსი II-მ, რომელიც წერდა: „მოვუწოდებთ მონანიებისკენ მთელ ჩვენს ხალხს, ყველა მათ შვილებს, განურჩევლად მათი პოლიტიკური შეხედულებებისა და შეხედულებებისა ისტორიაზე, განურჩევლად მათი ეთნიკური წარმოშობისა, რელიგიური კუთვნილებისა, მიუხედავად მათი დამოკიდებულებისა მონარქიის იდეისა და პიროვნების მიმართ. რუსეთის უკანასკნელი იმპერატორის“.. 21-ე საუკუნეში პეტერბურგისა და ლადოგის მიტროპოლიტ ვლადიმირის ლოცვა-კურთხევით ყოველწლიურად დაიწყო ჯვრის მსვლელობა პეტერბურგიდან ეკატერინბურგამდე ნიკოლოზ II-ის ოჯახის გარდაცვალების ადგილზე. ეს სიმბოლოა მონანიების გამო რუსი ხალხის გადახრის ცოდვა 1613 წლის შეთანხმებული ფიციდან რომანოვების სამეფო ოჯახის ერთგულებაზე.

იხილეთ ასევე

• კანონიზირებულია ROCOR-ის მიერ ალაპაევსკის მაღაროს მოწამეები(დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნა, მონაზონი ვარვარა, დიდი ჰერცოგები სერგეი მიხაილოვიჩი, იგორ კონსტანტინოვიჩი, ჯონ კონსტანტინოვიჩი, კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩი (უმცროსი), პრინცი ვლადიმერ პეილი).
• ცარევიჩ-დიმიტრი, რომელიც გარდაიცვალა 1591 წელს, წმინდანად შერაცხეს 1606 წელს - რომანოვების განდიდებამდე იგი ქრონოლოგიურად იყო მმართველი დინასტიის უკანასკნელი წარმომადგენელი, რომელიც წმინდანად შერაცხეს.
• სოლომონია საბუროვა(მეუფე სოფია სუზდალი) - ვასილი III-ის პირველი ცოლი, ქრონოლოგიურად წმინდანად შერაცხულთაგან უკანასკნელი.

შენიშვნები

წყაროები

1. მეფე-მოწამე
2. იმპერატორი ნიკოლოზ II და მისი ოჯახი წმინდანად შერაცხეს
3. ოსიპოვი-ა.-ი.-უკანასკნელი-რუსეთის მეფის კანონიზაციის შესახებ
4. შარგუნოვი ა. სამეფო მოწამეთა სასწაულები. M. 1995. გვ. 49

სამეფო ოჯახის კანონიზაცია- რუსეთის უკანასკნელი იმპერატორის ნიკოლოზ II-ის, მისი ცოლისა და ხუთი შვილის მართლმადიდებლური წმინდანების განდიდება, დახვრიტეს იპატიევის სახლის სარდაფში, ეკატერინბურგში, 1918 წლის 16-17 ივლისის ღამეს.

1981 წელს ისინი რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ საზღვარგარეთ შერაცხა მოწამეებად, ხოლო 2000 წელს, ხანგრძლივი კამათის შემდეგ, რამაც მნიშვნელოვანი რეზონანსი გამოიწვია რუსეთში, ისინი წმინდანად შერაცხეს რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ და ამჟამად მას პატივს სცემენ, როგორც. « სამეფო ვნების მატარებლები».

ძირითადი თარიღები

ხსოვნის დღე: 4 ივლისი (17) (აღსრულების დღე), ასევე ახალმოწამეთა საბჭოს შორის - 25 იანვარი (7 თებერვალი), თუ ეს დღე ემთხვევა კვირას და თუ არ ემთხვევა, მაშინ უახლოეს კვირას 25 იანვრის შემდეგ. (7 თებერვალი).

ფონი

აღსრულება

მთავარი სტატია: სამეფო ოჯახის აღსრულება

1918 წლის 16-17 ივლისის ღამეს რომანოვები და მათი მსახურები დახვრიტეს იპატიევის სახლის სარდაფში "ურალის მშრომელთა, გლეხთა და ჯარისკაცთა დეპუტატთა საბჭოს" ბრძანებით, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ ბოლშევიკები.

დაზარალებულთა სია:

მეფისა და მისი ოჯახის სიკვდილით დასჯის გამოცხადებისთანავე, რუსული საზოგადოების რელიგიურ ფენებში სენტიმენტები დაიწყო, რამაც საბოლოოდ კანონიზაცია გამოიწვია.

სიკვდილით დასჯიდან სამი დღის შემდეგ, 1918 წლის 8 (21) ივლისს, მოსკოვის ყაზანის საკათედრო ტაძარში მსახურების დროს, პატრიარქმა ტიხონმა წარმოთქვა ქადაგება, რომელშიც მან გამოავლინა ცარის „სულიერი ღვაწლის არსი“ და დამოკიდებულება. ეკლესია აღსრულების საკითხს: „უკანასკნელ დღეს მოხდა საშინელება: დახვრიტეს ყოფილი სუვერენი ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი... ჩვენ, ღვთის სიტყვის სწავლების მორჩილებით, უნდა დავგმოთ ეს, თორემ გასროლის სისხლი ჩვენზე ჩამოვა და არა მხოლოდ. ვინც ჩაიდინა. ჩვენ ვიცით, რომ მან, ტახტიდან გადადგომის შემდეგ, ეს გააკეთა რუსეთის სიკეთის გათვალისწინებით და მისდამი სიყვარულით. ტახტიდან წასვლის შემდეგ მას შეეძლო ეპოვა უსაფრთხოება და შედარებით მშვიდი ცხოვრება საზღვარგარეთ, მაგრამ ეს არ გააკეთა, რუსეთთან ერთად ტანჯვა სურდა. მან არაფერი გააკეთა იმისათვის, რომ გაეუმჯობესებინა თავისი მდგომარეობა და ბედს დაემორჩილა“.გარდა ამისა, პატრიარქმა ტიხონმა დალოცა მღვდელმთავრები და მოძღვრები რომანოვების ხსოვნის აღსასრულებლად.

ხალხისთვის დამახასიათებელი ცხებული წმინდანის თითქმის მისტიკური პატივისცემა, მტრების ხელით მისი გარდაცვალების ტრაგიკული გარემოებები და უდანაშაულო ბავშვების გარდაცვალებამ გამოიწვია - ეს ყველაფერი გახდა კომპონენტები, საიდანაც სამეფო ოჯახისადმი დამოკიდებულება თანდათანობით არ გაიზარდა. როგორც პოლიტიკური ბრძოლის მსხვერპლნი, არამედ როგორც ქრისტიან მოწამეებს. როგორც რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია აღნიშნავს, „ტიხონის მიერ დაწყებული სამეფო ოჯახის თაყვანისცემა გაგრძელდა - მიუხედავად გაბატონებული იდეოლოგიის - ჩვენი ისტორიის საბჭოთა პერიოდის რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში. სასულიერო პირებმა და საერო პირებმა ღმერთს ლოცვა შესწირეს სამეფო ოჯახის წევრების, მოკლულთა განსასვენებლად. წითელ კუთხეში მდებარე სახლებში შეიძლება ნახოთ სამეფო ოჯახის ფოტოები. არ არსებობს სტატისტიკა იმის შესახებ, თუ რამდენად გავრცელებული იყო ეს თაყვანისცემა.

ემიგრანტების წრეში ეს განწყობები კიდევ უფრო აშკარა იყო. მაგალითად, ემიგრანტულ პრესაში გამოჩნდა ცნობები სამეფო მოწამეთა მიერ აღსრულებულ სასწაულებზე (1947 წ. იხ. ქვემოთ: სამეფო მოწამეთა გამოცხადებული სასწაულები). მიტროპოლიტი სოროჟსკი ანტონი 1991 წლის ინტერვიუში, რომელიც ახასიათებს ვითარებას რუს ემიგრანტებს შორის, ის აღნიშნავს, რომ „საზღვარგარეთ ბევრი მათ წმინდანად თვლის. ისინი, ვინც საპატრიარქო ეკლესიას ან სხვა ეკლესიებს ეკუთვნიან, ასრულებენ პანაშვიდებს მათ ხსოვნას და ლოცვასაც კი. პირადში კი თავს თავისუფლად თვლიან, ილოცონ მათთვის“, რაც, მისი აზრით, უკვე ადგილობრივი თაყვანისცემაა. 1981 წელს სამეფო ოჯახი განადიდა საზღვარგარეთულმა ეკლესიამ.

1980-იან წლებში რუსეთში გაისმა ხმები მინიმუმ სიკვდილით დასჯილი ბავშვების ოფიციალური კანონიზაციის შესახებ (ნიკოლაისა და ალექსანდრასგან განსხვავებით, მათი უდანაშაულობა ეჭვს არ იწვევს). მოხსენიებულია ეკლესიის კურთხევის გარეშე მოხატული ხატები, რომლებშიც მხოლოდ ისინი იყვნენ გამოსახული, მშობლების გარეშე. 1992 წელს იმპერატრიცა და, დიდი ჰერცოგინია ელიზავეტა ფეოდოროვნა, ბოლშევიკების კიდევ ერთი მსხვერპლი, წმინდანად შერაცხეს. თუმცა კანონიზაციის მრავალი მოწინააღმდეგე იყო.

არგუმენტები კანონიზაციის წინააღმდეგ

სამეფო ოჯახის კანონიზაცია

კატაკომბის ეკლესია

რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია რუსეთის ფარგლებს გარეთ

რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ საზღვარგარეთ ნიკოლოზი და მთელი სამეფო ოჯახი 1981 წელს წმინდანად შერაცხა. ამავდროულად, წმინდანად შერაცხეს იმდროინდელი რუსი ახალმოწამეები და ასკეტები, მათ შორის მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი ტიხონი (ბელავინი).

ROC

ამ უკანასკნელის ოფიციალურმა ეკლესიამ დასჯა სიკვდილით დასჯილი მონარქების წმინდანად შერაცხვის საკითხი (რაც, რა თქმა უნდა, უკავშირდებოდა ქვეყანაში არსებულ პოლიტიკურ ვითარებას). ამ საკითხის განხილვისას მას შეექმნა სხვა მართლმადიდებლური ეკლესიების მაგალითი, რეპუტაცია, რომლითაც დაღუპულებმა დიდი ხანია დაიწყეს მორწმუნეთა თვალში სარგებლობა, ასევე ის ფაქტი, რომ ისინი უკვე განდიდდნენ, როგორც ადგილობრივ პატივცემულ წმინდანებს. რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეკატერინბურგის, ლუგანსკის, ბრაიანკის, ოდესისა და ტულჩინის ეპარქიები.

1992 წელს, ეპისკოპოსთა საბჭოს გადაწყვეტილებით, 31 მარტიდან 4 აპრილის ჩათვლით, დაევალა წმინდანთა კანონიზაციის სინოდალური კომისია. ”რუსი ახალმოწამეების ღვაწლის შესწავლისას, დაიწყეთ სამეფო ოჯახის მოწამეობასთან დაკავშირებული მასალების კვლევა”.. 1992 წლიდან 1997 წლამდე კომისიამ, მიტროპოლიტ იუვენალის ხელმძღვანელობით, ამ თემის განხილვას დაუთმო 19 შეხვედრა, რომელთა შორის კომისიის წევრებმა ჩაატარეს სიღრმისეული კვლევითი სამუშაოები სამეფო ოჯახის ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტის შესასწავლად. 1994 წელს ეპისკოპოსთა კრებაზე კომისიის თავმჯდომარის მოხსენებაში ჩამოყალიბდა პოზიცია იმ დროისთვის დასრულებული რიგი კვლევების შესახებ.

კომისიის მუშაობის შედეგები წმინდა სინოდს 1996 წლის 10 ოქტომბერს გამართულ სხდომაზე მოახსენეს. გამოქვეყნდა მოხსენება, რომელშიც გამოცხადდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პოზიცია ამ საკითხთან დაკავშირებით. ამ პოზიტიური ანგარიშის საფუძველზე შესაძლებელი გახდა შემდგომი ნაბიჯების გადადგმა.

მოხსენების ძირითადი პუნქტები:

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ გათვალისწინებულ არგუმენტებზე (იხ. ქვემოთ), ასევე შუამდგომლობებისა და სასწაულების წყალობით, კომისიამ გამოაცხადა შემდეგი დასკვნა:

„სამეფო ოჯახმა სიცოცხლის ბოლო 17 თვის განმავლობაში გადატანილი მრავალი ტანჯვის მიღმა, რომელიც დასრულდა ეკატერინბურგის იპატიევის სახლის სარდაფში სიკვდილით დასჯით 1918 წლის 17 ივლისის ღამეს, ჩვენ ვხედავთ ადამიანებს, რომლებიც გულწრფელად ცდილობდნენ განეხორციელებინათ მცნებები. სახარება მათ ცხოვრებაში. სამეფო ოჯახის ტყვეობაში თვინიერებით, მოთმინებითა და თავმდაბლობით გადატანილ ტანჯვაში, მათ მოწამეობაში გამოვლინდა ქრისტეს რწმენის ბოროტი დამპყრობელი შუქი, ისევე, როგორც ის ანათებდა მილიონობით მართლმადიდებელი ქრისტიანის სიცოცხლესა და სიკვდილში, რომლებიც დევნას განიცდიდნენ. ქრისტე მე-20 საუკუნეში. სწორედ სამეფო ოჯახის ამ ღვაწლის გაგებით, კომისია, სრული ერთსულოვნებით და წმინდა სინოდის თანხმობით, შესაძლებელს ხდის საბჭოში განადიდეს რუსეთის ახალმოწამეები და აღმსარებლები ვნებების მატარებელი იმპერატორის სახით. ნიკოლოზ II, იმპერატრიცა ალექსანდრა, ცარევიჩ ალექსი, დიდი ჰერცოგინია ოლგა, ტატიანა, მარია და ანასტასია.

2000 წელს, რუსეთის ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭოზე, სამეფო ოჯახი წმინდანად შერაცხა რუსეთის მართლმადიდებელმა ეკლესიამ, როგორც რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საბჭოს შემადგენლობაში, გამოვლენილი და არ გამოვლენილი ( საერთო რაოდენობამათ შორის 860 ადამიანი). საბოლოო გადაწყვეტილება 14 აგვისტოს ქრისტე მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის დარბაზში გამართულ კრებაზე მიიღეს და ბოლო მომენტამდე არ იყო ცნობილი, მოხდებოდა თუ არა კანონიზაცია. მათ ხმა ფეხზე დგომით მისცეს და გადაწყვეტილება ერთხმად მიიღეს. ერთადერთი საეკლესიო იერარქი, რომელიც გამოდიოდა სამეფო ოჯახის კანონიზაციის წინააღმდეგ, იყო ნიჟნი ნოვგოროდის მიტროპოლიტი ნიკოლაი (კუტეპოვი): ” როცა ყველა ეპისკოპოსმა ხელი მოაწერა კანონიზაციის აქტს, ჩემს ნახატს გვერდით აღვნიშნე, რომ მესამე აბზაცის გარდა ყველაფერს ვაწერდი ხელს. მესამე პუნქტი იყო ცარ-მამა და მე არ დავრეგისტრირდი მის კანონიზაციაზე. ...სახელმწიფო მოღალატეა. ... მან, შეიძლება ითქვას, ქვეყნის დაშლის სანქცია გასცა. და სხვაში ვერავინ დამარწმუნებს.„კანონიზაციის ცერემონია შედგა 2000 წლის 20 აგვისტოს.

„რუსული მე-20 საუკუნის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საკონსულო განდიდების აქტიდან“:

„დიდება სამეფო ოჯახი, როგორც ვნებათა მატარებელი რუსეთის ახალი მოწამეებისა და აღმსარებლების მასპინძელში: იმპერატორი ნიკოლოზ II, იმპერატრიცა ალექსანდრა, ცარევიჩ ალექსი, დიდი ჰერცოგინია ოლგა, ტატიანა, მარია და ანასტასია. ბოლო მართლმადიდებელ რუს მონარქში და მისი ოჯახის წევრებში ჩვენ ვხედავთ ადამიანებს, რომლებიც გულწრფელად ცდილობდნენ თავიანთ ცხოვრებაში განასახიერონ სახარების მცნებები. სამეფო ოჯახის მიერ ტყვეობაში თვინიერებით, მოთმინებითა და თავმდაბლობით გადატანილ ტანჯვაში, ეკატერინბურგში 1918 წლის 4 (17) ივლისის ღამეს მათი მოწამეობრივი სიკვდილით, გამოვლინდა ქრისტეს რწმენის ბოროტების დამპყრობელი სინათლე, ისევე როგორც იგი ანათებდა სიცოცხლე და სიკვდილი მილიონობით მართლმადიდებელი ქრისტიანი, რომლებიც დევნიდნენ ქრისტეს გამო მე-20 საუკუნეში... შეატყობინეთ ახლად განდიდებული წმინდანების სახელები მოძმე ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების წინამძღოლებს კალენდარში შესატანად“.

კანონიზაციის არგუმენტები, მხედველობაში მიიღო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია

კანონიზაციის მოწინააღმდეგეთა არგუმენტების უარყოფა

კანონიზაციის ასპექტები

კითხვა სიწმინდის სახის შესახებ

მართლმადიდებლობაში არის ძალიან განვითარებული და საგულდაგულოდ დამუშავებული სიწმინდის სახეების იერარქია - კატეგორიები, რომლებშიც ჩვეულებრივია წმინდანთა დაყოფა სიცოცხლის განმავლობაში მათი ნამუშევრების მიხედვით. კითხვა, თუ რომელ წმინდანებს შორის უნდა იყოს სამეფო ოჯახი, იწვევს უამრავ კამათს მართლმადიდებლური ეკლესიის სხვადასხვა მოძრაობას შორის, რომლებსაც განსხვავებული შეფასებები აქვთ ოჯახის სიცოცხლესა და სიკვდილზე.

მიტროპოლიტმა სერგიუსმა (ფომინმა) 2006 წელს უკმაყოფილოდ ისაუბრა რეგიციდის ცოდვის გამო ნაციონალური მონანიების კამპანიაზე, რომელიც განხორციელდა მთელი რიგი ახლო მართლმადიდებლური წრეების მიერ: ” ნიკოლოზ II-ისა და მისი ოჯახის ვნებების მატარებლებად შერაცხვა არ აკმაყოფილებს მონარქიის ახლად შექმნილ მოშურნეებს."და უწოდა ასეთ მონარქიულ მიდრეკილებებს" მეფობის ერესი».

მსახურების კანონიზაცია

რომანოვებთან ერთად დახვრიტეს მათი ოთხი მსახურიც, რომლებიც თავიანთ ბატონებს გადასახლებაში გაჰყვნენ. რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ ისინი სამეფო ოჯახთან ერთად წმინდანად შერაცხა. და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია მიუთითებს საზღვარგარეთის ეკლესიის მიერ კანონიზაციის დროს ჩვეულების საწინააღმდეგო ფორმალურ შეცდომაზე: „აღსანიშნავია, რომ გადაწყვეტილება, რომელსაც მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ისტორიული ანალოგიები არ გააჩნია, წმინდანად შერაცხული, რომლებმაც მიიღეს მოწამეობა სამეფო ოჯახთან ერთად, რომაელი კათოლიკე ალოისიუს ეგოროვიჩ ტრუპის სამეფო მსახური და ლუთერანული გოჯი ეკატერინა ადოლფოვნა შევიდეს. შნაიდერი”.

თავად რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პოზიცია მსახურთა კანონიზაციასთან დაკავშირებით ასეთია: „იმის გამო, რომ ისინი ნებაყოფლობით დარჩნენ სამეფო ოჯახთან და მიიღეს მოწამეობა, ლეგიტიმური იქნებოდა მათი კანონიზაციის საკითხის დაყენება“.. სარდაფში ოთხი დახვრეტის გარდა, კომისია აღნიშნავს, რომ ამ სიაში უნდა შედიოდნენ „მოკლულები“ ​​სხვადასხვა ადგილას და 1918 წლის სხვადასხვა თვეში: გენერალ-ადიუტანტი ი.ლ. ტატიშჩევი, მარშალი პრინცი ვ.ა. ნაგორნი, ბავშვთა ფეხით მოსიარულე ი.დ.სედნევი, იმპერატრიცა ა.ვ.გენდრიკოვას და გოფლექტერ ე.ა.შნაიდერის საპატიო მოახლე. თუმცა, კომისიამ დაასკვნა, რომ „როგორც ჩანს, შეუძლებელია საბოლოო გადაწყვეტილების მიღება ამ ჯგუფის წმინდანად შერაცხვის საფუძვლების არსებობის შესახებ, რომლებიც თან ახლდნენ სამეფო ოჯახს, როგორც მათი სასამართლო სამსახურის ნაწილი“, რადგან არ არსებობს ინფორმაცია ამის შესახებ. მორწმუნეების მიერ ამ მსახურების ფართო ლოცვითი ხსენება; მეტიც, არ არის ინფორმაცია მათი რელიგიური ცხოვრებისა და პიროვნული ღვთისმოსაობის შესახებ. საბოლოო დასკვნა იყო: „კომისია მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ სამეფო ოჯახის ერთგული მსახურების ქრისტიანული ღვაწლის პატივისცემის ყველაზე შესაფერისი ფორმა, რომლებმაც გაიზიარეს მისი ტრაგიკული ბედი, დღეს შეიძლება იყოს ამ ღვაწლის გაგრძელება სამეფო მოწამეების ცხოვრებაში..

გარდა ამისა, არის კიდევ ერთი პრობლემა. მიუხედავად იმისა, რომ სამეფო ოჯახი წმინდანად არის შერაცხული, როგორც ვნებების მატარებელი, შეუძლებელია იმავე წოდებაში დაზარალებული მსახურების შეყვანა, რადგან, როგორც კომისიის ერთ-ერთმა წევრმა ინტერვიუში განაცხადა, „ვნებების მატარებელთა წოდება იყო. უძველესი დროიდან გამოიყენებოდა მხოლოდ დიდი ჰერცოგითა და სამეფო ოჯახების წარმომადგენლებზე. ” .

საზოგადოების რეაქცია კანონიზაციაზე

პოზიტიური

უარყოფითი

მორწმუნეების მიერ სამეფო ოჯახის თანამედროვე თაყვანისცემა

ეკლესიები

• ეკლესია სისხლის შესახებ ყველა წმინდანის პატივსაცემად, რომლებიც ბრწყინავდნენ რუსულ მიწაზე, ეკატერინბურგში, იპატიევის სახლის ადგილზე.
• დაღუპული რუსი ემიგრანტების, ნიკოლოზ II-ისა და მისი ავგუსტი ოჯახის სამლოცველო-ძეგლი ზაგრებში სასაფლაოზე დაიდგა (1935 წ.)
• იმპერატორ ნიკოლოზ II-ისა და სერბეთის მეფის ალექსანდრე I-ის ხსოვნის სამლოცველო ჰარბინში (1936 წ.)
• ცარევიჩ ალექსის ტაძარი შარიაში, კოსტრომას რეგიონში
• ეკლესია წმ. ცარმოწამისა და წმ. ახალი მოწამეები და აღმსარებლები ვილმუასონში, საფრანგეთი (1980-იანი წლები)
• წმინდა სამეფო მოწამეთა და მე-20 საუკუნის ყველა ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა ეკლესია, მოგილევი ბელორუსია
• ჟუკოვსკის ღვთისმშობლის სუვერენული ხატის ტაძარი
• ეკლესია წმ. მეფე მოწამე ნიკოლოზი, ნიკოლსკოე
• წმინდა სამეფო ვნებათამპყრობელთა ნიკოლოზისა და ალექსანდრას ეკლესია სოფ. სერტოლოვო
• სამეფო ვნების მატარებელთა ეკლესია მარ დელ პლატაში (არგენტინა)
• ეკატერინბურგის მახლობლად წმინდა სამეფო ვნების მატარებელთა საპატივცემულოდ მონასტერი.
• სამეფო მოწამეთა ტაძარი, დნეპროპეტროვსკი (იგრენის ვ/მ), უკრაინა.

ხატები

იკონოგრაფია

არსებობს როგორც მთელი ოჯახის, ისე თითოეული წევრის კოლექტიური იმიჯი. "უცხო" მოდელის ხატებში რომანოვებს უერთდებიან კანონიზებული მსახურები. ვნებების მატარებლები შეიძლება გამოსახული იყოს როგორც მეოცე საუკუნის დასაწყისის თანამედროვე ტანსაცმელში, ასევე ძველ რუსად სტილიზებული სამოსით, რომელიც მოგვაგონებს სამეფო სამოსის სტილს ფარსუნებით.

რომანოვების წმინდანთა ფიგურები ასევე გვხვდება მრავალფიგურიან ხატებში "რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საკათედრო ტაძარი" და "მონადირეთა და მეთევზეთა მფარველთა საკათედრო ტაძარი".

რელიქვიები

პატრიარქმა ალექსიმ, 2000 წელს ეპისკოპოსთა საბჭოს სესიების წინა დღეს, რომელმაც შეასრულა სამეფო ოჯახის განდიდების აქტი, ისაუბრა ეკატერინბურგის მახლობლად აღმოჩენილ ნეშტებზე: „ჩვენ გვაქვს ეჭვი ნეშტების ავთენტურობაში და არ შეგვიძლია მორწმუნეებს მოვუწოდოთ თაყვანი სცენ ცრუ რელიქვიებს, თუ ისინი მომავალში აღიარებულნი იქნებიან.მიტროპოლიტი იუვენალი (პოიარკოვი), მოხსენიებულია წმიდა სინოდის 1998 წლის 26 თებერვლის გადაწყვეტილებაზე („მეცნიერული და საგამოძიებო დასკვნების სანდოობის შეფასება, აგრეთვე მათი ხელშეუხებლობის ან უტყუარობის მტკიცებულება, არ შედის ეკლესიის კომპეტენციაში. ხოლო ისტორიული პასუხისმგებლობა გამოძიების დროს მიღებულთათვის და „ეკატერინბურგის ნაშთებთან დაკავშირებით დასკვნების შესწავლაზე“ მთლიანად ეკისრება სასამართლო სამედიცინო კვლევის რესპუბლიკურ ცენტრს და რუსეთის ფედერაციის გენერალურ პროკურატურას. სახელმწიფო კომისიის გადაწყვეტილება ნეშტების იდენტიფიცირების შესახებ. ეკატერინბურგის მახლობლად აღმოჩენილმა, როგორც იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის ოჯახს, გამოიწვია სერიოზული ეჭვები და დაპირისპირებაც კი ეკლესიასა და საზოგადოებაში." ), მოახსენეს ეპისკოპოსთა საბჭოს 2000 წლის აგვისტოში: „1998 წლის 17 ივლისს სანკტ-პეტერბურგში დაკრძალული „ეკატერინბურგის ნაშთები“ დღეს ჩვენ მიერ არ შეიძლება აღიარებული იყოს სამეფო ოჯახის კუთვნილებად.

მოსკოვის საპატრიარქოს ამ პოზიციიდან გამომდინარე, რომელსაც მას შემდეგ არ განუცდია ცვლილებები, სამთავრობო კომისიის მიერ გამოვლენილი ნეშტები, რომლებიც სამეფო ოჯახის წევრებს ეკუთვნიან და 1998 წლის ივლისში დაკრძალეს პეტრესა და პავლეს საკათედრო ტაძარში, ეკლესიას არ სცემს თაყვანს. როგორც წმინდა ნაწილები.

უფრო მკაფიო წარმოშობის რელიკვიებს პატივს სცემენ, როგორც რელიქვიებს, მაგალითად, ნიკოლოზის თმას, შეჭრილი სამი წლის ასაკში.

გამოაცხადა სამეფო მოწამეთა სასწაულები

• სასწაულებრივი ცეცხლის დაღმართი.სავარაუდოდ, ეს სასწაული მოხდა ოდესის წმინდა ივერონის მონასტრის საკათედრო ტაძარში, როდესაც 2000 წლის 15 თებერვალს ღვთისმსახურების დროს ტაძრის საკურთხეველზე თოვლის თეთრი ალის ენა გამოჩნდა. იერონონქ პეტრეს (გოლუბენკოვის) ჩვენებით:

როდესაც დავასრულე ხალხის ზიარება და შევედი სამსხვერპლოში წმინდა ძღვენით, სიტყვების შემდეგ: "გადაარჩინე, უფალო, შენი ხალხი და აკურთხე შენი მემკვიდრეობა", ტახტზე (პატენზე) ცეცხლის შუქი გამოჩნდა. თავიდან ვერ მივხვდი, რა იყო, მაგრამ მერე, როცა ეს ცეცხლი დავინახე, შეუძლებელი იყო იმ სიხარულის აღწერა, რომელიც გულში ჩამიკრა. თავიდან მე მეგონა, რომ ეს იყო ნახშირის ნაჭერი საცეცხლურიდან. მაგრამ ცეცხლის ეს პატარა ფურცელი ალვის ფოთლის ზომის იყო და მთლიანად თეთრი. შემდეგ შევადარე თოვლის თეთრი ფერი - და შედარებაც კი შეუძლებელია - თოვლი ნაცრისფერი ჩანს. მეგონა, რომ ეს დემონური ცდუნება ხდება. და როცა მან თასი წმინდა ძღვენთან ერთად საკურთხეველთან მიიტანა, საკურთხეველთან არავინ იყო და ბევრმა მრევლი დაინახა, როგორ მიმოფანტეს წმინდა ცეცხლის ფურცლები ანტიმენსიაზე, შემდეგ შეიკრიბნენ და შევიდნენ საკურთხევლის ლამპარში. წმინდა ცეცხლის დაღმართის სასწაულის მტკიცებულება მთელი დღის განმავლობაში გაგრძელდა...

სასწაულების სკეპტიკური აღქმა

MDA პროფესორი A.I. ოსიპოვი წერს, რომ სამეფო ოჯახთან დაკავშირებული სასწაულების შესახებ ცნობების შეფასებისას მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული, რომ ასეთი ” ფაქტები თავისთავად საერთოდ არ ადასტურებს მათ (პიროვნების, აღმსარებლობის, რელიგიის) სიწმინდეს, ვისი მეშვეობითაც და სად ხდება ისინი, და რომ ასეთი ფენომენები შეიძლება მოხდეს რწმენის ძალითაც - „შენი რწმენის მიხედვით იყოს შენთვის“ ( მათე) და სხვა სულის მოქმედებით (საქმეები), „შეიძლება მოატყუო რჩეულებიც“ (მათე) და, შესაძლოა, ჩვენთვის ჯერ კიდევ უცნობი სხვა მიზეზების გამო.».

ოსიპოვი ასევე აღნიშნავს კანონიკური ნორმების შემდეგ ასპექტებს სასწაულებთან დაკავშირებით:

• საეკლესიო სასწაულის აღიარებისთვის აუცილებელია მმართველი ეპისკოპოსის ჩვენება. მხოლოდ ამის შემდეგ შეიძლება ვისაუბროთ ამ ფენომენის ბუნებაზე – იქნება ეს ღვთაებრივი სასწაული თუ სხვა რიგის ფენომენი. სამეფო მოწამეებთან დაკავშირებული აღწერილი სასწაულების უმეტესობისთვის, ასეთი მტკიცებულება არ არსებობს.
• ვინმეს წმინდანად გამოცხადება მმართველი ეპისკოპოსის კურთხევისა და საბჭოს გადაწყვეტილების გარეშე არაკანონიკური აქტია და ამიტომ ყველა მითითება სამეფო მოწამეთა სასწაულებზე მათ კანონიზაციამდე სკეპტიციზმით უნდა შეფასდეს.
• ხატი ეკლესიის მიერ წმინდანად შერაცხული ასკეტის გამოსახულებაა, ამიტომ საეჭვოა ხატების ოფიციალურ კანონიზაციამდე მოხატული სასწაულები.

"რუსი ხალხის ცოდვების მონანიების რიტუალი" და სხვა

მთავარი სტატია: მოძღვრება მეფე გამომსყიდველის შესახებ

1990-იანი წლების ბოლოდან, ყოველწლიურად, სასულიერო პირების ზოგიერთი წარმომადგენლის (კერძოდ, არქიმანდრიტი პეტრე (კუჩერი)) "ცარ-მოწამე ნიკოლოზის" დაბადების იუბილეებისადმი მიძღვნილ დღეებში, ტაინინსკიში (მოსკოვის რეგიონი), ქ. მოქანდაკე ვიაჩესლავ კლიკოვის ნიკოლოზ II-ის ძეგლი, შესრულებულია სპეციალური „რუსი ხალხის ცოდვების მონანიების რიტუალი“; ღონისძიების გამართვა დაგმო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქიამ (პატრიარქი ალექსი II 2007 წ.).

ზოგიერთ მართლმადიდებელ ქრისტიანს შორის მიმოქცევაშია „მეფის მხსნელის“ ცნება, რომლის მიხედვითაც ნიკოლოზ II-ს პატივს სცემენ, როგორც „თავისი ხალხის ურწმუნოების ცოდვის გამომსყიდველს“; კრიტიკოსები ამ კონცეფციას უწოდებენ "სამეფო გამომსყიდველ ერესს".

იხილეთ ასევე

• კანონიზირებულია ROCOR-ის მიერ ალაპაევსკის მაღაროს მოწამეები(დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნა, მონაზონი ვარვარა, დიდი ჰერცოგები სერგეი მიხაილოვიჩი, იგორ კონსტანტინოვიჩი, ივან კონსტანტინოვიჩი, კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩი (უმცროსი), პრინცი ვლადიმერ პეილი).
• ცარევიჩ დიმიტრი, გარდაიცვალა 1591 წელს, წმინდანად შერაცხეს 1606 წელს - რომანოვების განდიდებამდე იგი ქრონოლოგიურად იყო მმართველი დინასტიის უკანასკნელი წარმომადგენელი, რომელიც წმინდანად შერაცხეს.
• ივანე მხარგრძელის კანონიზაციის საკითხი
• სოლომონია საბუროვა(მეუფე სოფია სუზდალი) - ვასილი III-ის პირველი ცოლი, ქრონოლოგიურად წმინდანად შერაცხულთაგან უკანასკნელი.
• ახალმოწამეთა კანონიზაციის პროცესი

შენიშვნები

1. მეფე-მოწამე
2. ? იმპერატორმა ნიკოლოზ II-მ და მისმა ოჯახმა წმინდანად შერაცხეს
3. ? ოსიპოვი A.I. უკანასკნელი რუსეთის მეფის კანონიზაციის შესახებ
4. შარგუნოვი ა. სამეფო მოწამეთა სასწაულები. M. 1995. გვ. 49
5. ? ნეტარი მეფე ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი და მისი ოჯახი orthoslavie.ru-ზე
6. ? სამეფო ოჯახის კანონიზაციის საფუძველი. წმინდანთა კანონიზაციის სინოდალური კომისიის თავმჯდომარის, კრუტიცკისა და კოლომნას მიტროპოლიტ იუვენალის მოხსენებიდან. www.pravoslavie.ru
7. ურალის წმინდა სამეფო ვნებების მატარებელთა პატივისცემის ქრონიკა: ისტორია და თანამედროვეობა
8. სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი. სამეფო ოჯახის კანონიზაციის შესახებ // „რუსული აზროვნება“, 1991 წლის 6 სექტემბერი // გადაბეჭდვა: „იზვესტია“. 2000 წლის 14 აგვისტო
9. ? მას ყველა მიზეზი ჰქონდა გამწარებულიყო... ინტერვიუ დეკანოზ ანდრეი კურაევთან ჟურნალ „ვსლუხში“. ჟურნალი "მართლმადიდებლობა და მშვიდობა". ორშაბათი, 2006 წლის 17 ივლისი
10. ? რუსული ბიულეტენი. სამეფო ოჯახის კანონიზაციის ახსნა
11. Met-თან ინტერვიუდან. ნიჟნი ნოვგოროდი ნიკოლაი კუტეპოვი (ნეზავისიმაია გაზეტა, განყოფილება ფიგურები და სახეები, 26.4.2001წ.
12. ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში ახლად განდიდებული წმინდანთა წმინდანად შერაცხვის ცერემონია გაიმართა Pravoslavie.Ru.
13. მიტროპოლიტი იუვენალი: სამი წლის განმავლობაში ჩვენ მივიღეთ 22,873 მიმართვა
14. პროტოპრესვიტერი მაიკლ პოლსკი. ახალი რუსი მოწამეები. ჟორდანვილი: ტ.I, 1943; T. II, 1957. (Abrridged English edition of the new Martins of Russia. Montreal, 1972. 137 p.)
15. ბერი ვსევოლოდი (ფილიპევი). წმიდა მამათა გზა. პატროლოგია. ჟორდანვილი, მ., 2007, გვ.535.
16. "ცარ ივანე საშინელის შესახებ" (დანართი კრუტიცკისა და კოლომნას მიტროპოლიტ იუვენალის მოხსენებაში, წმინდანთა კანონიზაციის სინოდალური კომისიის თავმჯდომარის
17. აკათისტი წმიდა ცარ-გამომსყიდველი ნიკოლოზ II
18. კურაევი ა. ცდუნება, რომელიც მოდის "მარჯვნიდან". მ.: რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საგამომცემლო საბჭო, 2005 წ. გვ. 67
19. რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ვორონეჟის ეპარქიის დეპუტატმა ჯგუფის წევრები კომერციულ მისწრაფებებში დაადანაშაულა „ეროვნულ მონანიებაში რეგიციდის ცოდვისთვის“.
20. იმპერატორის წამება მისი წმინდანად შერაცხვის მთავარი მიზეზია
21. სამეფო ოჯახის კანონიზაციამ აღმოფხვრა ერთ-ერთი წინააღმდეგობა რუსეთისა და რუსეთის ეკლესიებს შორის საზღვარგარეთ.

2000 წლის 20 აგვისტო მოსკოვის ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანის წინამძღოლებისა და წარმომადგენლის თანდასწრებით. ავტოკეფალური ეკლესიებისამეფო ოჯახის განდიდება მთლიანად მოხდა. რუსეთის მეოცე საუკუნის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საეკლესიო განდიდების აქტი ნათქვამია: „დიდება სამეფო ოჯახი, როგორც ვნების მატარებელი რუსეთის ახალ მოწამეთა და აღმსარებელთა მასპინძელში: იმპერატორი ნიკოლოზ II, იმპერატრიცა ალექსანდრა, ცარევიჩ ალექსი, დიდი. ჰერცოგინია ოლგა, ტატიანა, მარია და ანასტასია. ბოლო მართლმადიდებელ რუს მონარქში და მისი ოჯახის წევრებში ჩვენ ვხედავთ ადამიანებს, რომლებიც გულწრფელად ცდილობდნენ თავიანთ ცხოვრებაში განასახიერონ სახარების მცნებები. სამეფო ოჯახის მიერ ტყვეობაში თვინიერებით, მოთმინებითა და თავმდაბლობით გადატანილ ტანჯვაში, ეკატერინბურგში 1918 წლის 4 (17) ივლისის ღამეს მათი მოწამეობრივი სიკვდილით, გამოვლინდა ქრისტეს რწმენის ბოროტების დამპყრობელი სინათლე, ისევე როგორც იგი ანათებდა მილიონობით მართლმადიდებელი ქრისტიანის სიცოცხლე და სიკვდილი, რომლებიც დევნას განიცდიდნენ ქრისტეს გამო მეოცე საუკუნეში“.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის (ROC) გადაწყვეტილების გადასინჯვის საფუძველი არ არსებობს, თუმცა რუსულ საზოგადოებაში მსჯელობა იმის შესახებ, მიჩნეულიყო თუ არა რუსეთის იმპერიის უკანასკნელი იმპერატორი წმინდანად, დღემდე გრძელდება. განცხადებები იმის შესახებ, რომ რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ „შეცდა“ ნიკოლოზ II-ისა და მისი ოჯახის წმინდანად შერაცით, არც ისე იშვიათია. რუსეთის იმპერიის უკანასკნელი სუვერენის სიწმინდის მოწინააღმდეგეთა არგუმენტები ემყარება ტიპურ მითებს, რომლებიც ძირითადად საბჭოთა ისტორიოგრაფიის, ზოგჯერ კი მართლმადიდებლობისა და დამოუკიდებელი რუსეთის, როგორც დიდი ძალის, აშკარა ანტაგონისტების მიერ არის შექმნილი.

რამდენი მშვენიერი წიგნი და სტატია გამოქვეყნებულია ნიკოლოზ II-სა და სამეფო ოჯახის შესახებ, რომლებიც პროფესიონალი ისტორიკოსების მიერ დოკუმენტირებული კვლევებია, რამდენი დოკუმენტური ფილმი და გადაცემაც არ უნდა იყოს გაკეთებული, ბევრი რატომღაც ერთგულია ორივე პიროვნების ნეგატიური შეფასების. მეფისა და მისი სახელმწიფო მოღვაწეობისა. ახალი სამეცნიერო ისტორიული აღმოჩენების ყურადღების გარეშე, ასეთი ადამიანები ჯიუტად აგრძელებენ ნიკოლოზ II-ს "სუსტი, სუსტი ნებისყოფის" და სახელმწიფოს ხელმძღვანელობის უუნარობას, ადანაშაულებენ მას სისხლიანი კვირას ტრაგედიაში და მუშების სიკვდილით დასჯაში, დამარცხებაში. 1904-1905 წლების რუსეთ-იაპონიის ომში. და რუსეთის ჩართვა პირველში მსოფლიო ომი; ეს ყველაფერი მთავრდება ეკლესიის წინააღმდეგ ბრალდებით, რომ მან სამეფო ოჯახი წმინდანად შერაცხა და მუქარით, რომ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია „ამას ინანიებს“.

ზოგიერთი ბრალდება გულწრფელად გულუბრყვილოა, თუ არა სასაცილო, მაგალითად: "ნიკოლოზ II-ის მეფობის დროს ამდენი ადამიანი დაიღუპა და ომი გაიმართა" (არსებობს თუ არა ისტორიაში პერიოდები, როდესაც არავინ დაიღუპა? ან ომები მხოლოდ იმ დროს იმართებოდა უკანასკნელი იმპერატორი? რატომ არ ხდება სტატისტიკური მაჩვენებლების შედარება რუსეთის ისტორიის სხვა პერიოდებთან?). სხვა ბრალდებები მიუთითებს მათი ავტორების უკიდურეს უცოდინრობაზე, რომლებიც დასკვნებს აკეთებენ პულპ ლიტერატურაზე, როგორიცაა ა. ბუშკოვის წიგნები, ე. რაძინსკის ფსევდოისტორიული რომანები ან საერთოდ უცნობი ავტორების საეჭვო ინტერნეტ სტატიები, რომლებიც თავს თვლიან. იყოს ნაგები ისტორიკოსები. „მართლმადიდებელი მესინჯერის“ მკითხველთა ყურადღება მინდა გავამახვილო ამ ტიპის ლიტერატურის კრიტიკის აუცილებლობაზე, რომელსაც გამოწერილი აქვს, თუ საერთოდ, უცნობი ადამიანები, გაუგებარი პროფესიით, განათლებით, მსოფლმხედველობით, გონებრივი და გონებით. განსაკუთრებით სულიერი ჯანმრთელობა.

რაც შეეხება რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას, მისი ხელმძღვანელობა შედგება არა მხოლოდ ლოგიკურად აზროვნების უნარის მქონე ადამიანებისგან, არამედ ღრმა ჰუმანიტარული და საბუნებისმეტყველო ცოდნით, მათ შორის პროფესიული საერო დიპლომებით სხვადასხვა სპეციალობებში, ამიტომ არ არის საჭირო აჩქარება "მცდარი წარმოდგენების" შესახებ განცხადებებში. " ROC და ვხედავ მართლმადიდებელ იერარქებში რაღაც რელიგიური ფანატიკოსები, "შორს ნამდვილი ცხოვრება».

ეს სტატია წარმოგიდგენთ უამრავ ყველაზე გავრცელებულ მითს, რომლებიც შეიძლება მოიძებნოს საბჭოთა პერიოდის ძველ სახელმძღვანელოებში და რომლებიც, მიუხედავად მათი სრული უსაფუძვლობისა, მაინც მეორდება ზოგიერთი ადამიანის პირში, ახალი კვლევების გაცნობის სურვილის გამო. თანამედროვე მეცნიერება. ყოველი მითის შემდეგ მოყვანილია მოკლე არგუმენტები უარყოფისთვის, რაც გადაწყდა, რომ რედაქტორების თხოვნით, არ დაიტვირთოს ისტორიული დოკუმენტების მრავალი უხერხული მითითება, რადგან სტატიის მოცულობა ძალიან შეზღუდულია და „მართლმადიდებელი მაცნე “, ბოლოს და ბოლოს, არ ეკუთვნის ისტორიულ და სამეცნიერო პუბლიკაციებს; თუმცა, დაინტერესებულ მკითხველს შეუძლია ადვილად მოიძიოს ცნობები წყაროებზე ნებისმიერ სამეცნიერო ნაშრომში, მით უმეტეს, რომ ბოლო დროს მათი დიდი რაოდენობა გამოქვეყნდა.

მითი 1

მეფე ნიკოლოზ II იყო ნაზი და კეთილი მეოჯახე, კარგი განათლება მიღებული ინტელექტუალი, ნიჭიერი თანამოსაუბრე, მაგრამ უპასუხისმგებლო და აბსოლუტურად შეუფერებელი ადამიანი ასეთი მაღალი თანამდებობისთვის. მას ეროვნებით გერმანელი ცოლი ალექსანდრა ფედოროვნა უბიძგებდა და 1907 წლიდან. უხუცესი გრიგორი რასპუტინი, რომელიც ახორციელებდა შეუზღუდავ გავლენას მეფეზე, ათავისუფლებდა და დანიშნავდა მინისტრებს და სამხედრო ლიდერებს.

თუ წაიკითხავთ იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის თანამედროვეების, რუსებისა და უცხოელების მემუარებს, რა თქმა უნდა, წლების განმავლობაში. საბჭოთა ძალაუფლებაარ არის გამოქვეყნებული და არ არის თარგმნილი რუსულად, ჩვენ ვხვდებით ნიკოლოზ II-ის აღწერას, როგორც კეთილი, გულუხვი, მაგრამ სუსტისგან შორს. მაგალითად, საფრანგეთის პრეზიდენტი ემილ ლუბე (1899-1806) თვლიდა, რომ აშკარა გაუბედაობის პირობებში მეფეს ჰქონდა ძლიერი სული და მამაცი გული, ისევე როგორც ყოველთვის კარგად გააზრებული გეგმები, რომელთა განხორციელებასაც ნელ-ნელა აღწევდა. ნიკოლოზ II-ს გააჩნდა რთული სამეფო მსახურებისთვის აუცილებელი ხასიათის სიძლიერე; უფრო მეტიც, მოსკოვის მიტროპოლიტის (1943 წლიდან - პატრიარქი) სერგიუსის (1867-1944) თანახმად, რუსეთის ტახტზე ცხების გზით იგი გადაეცა. უხილავი ძალაზემოდან, მოქმედებს მისი სამეფო სათნოებების ასამაღლებლად. მისი ცხოვრების მრავალი გარემოება და მოვლენა ადასტურებს, რომ იმპერატორს ჰქონდა ძლიერი ნება, რამაც მის თანამედროვეებს, რომლებიც მას კარგად იცნობდნენ, სჯეროდათ, რომ „იმპერატორს რკინის ხელი ჰქონდა და ბევრს მხოლოდ ხავერდოვანი ხელთათმანი აცდუნა“.

ნიკოლოზ II-მ მიიღო ნამდვილი სამხედრო აღზრდა და განათლება, მთელი ცხოვრება თავს სამხედროდ გრძნობდა, რამაც გავლენა მოახდინა მის ფსიქოლოგიაზე და მის ცხოვრებაში ბევრ რამეზე. იმპერატორმა, როგორც რუსეთის არმიის უზენაესმა მთავარსარდალმა, თავად, ყოველგვარი "კარგი გენიოსების" გავლენის გარეშე, მიიღო აბსოლუტურად ყველა მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილება, რაც ხელს უწყობდა გამარჯვებულ მოქმედებებს.

მოსაზრება, რომ რუსეთის არმიას ხელმძღვანელობდა ალექსეევი, ხოლო ცარი იყო მთავარსარდლის პოსტზე ფორმის გამო, სრულიად უსაფუძვლოა, რაც უარყოფილია თავად ალექსეევის დეპეშებით.

რაც შეეხება სამეფო ოჯახის ურთიერთობას გრიგორი რასპუტინთან, მაშინ, ამ უკანასკნელის საქმიანობის უკიდურესად ორაზროვანი შეფასებების აქ დეტალების გარეშე, არ არსებობს საფუძველი, რომ ამ ურთიერთობებში დავინახოთ სამეფო ოჯახის რაიმე დამოკიდებულების ან სულიერი ხიბლის ნიშნები. დროებითი მთავრობის საგანგებო საგამოძიებო კომისიაც კი, რომელიც შედგებოდა ლიბერალური იურისტებისაგან, რომლებიც მკვეთრად ეწინააღმდეგებოდნენ მეფეს, დინასტიას და მონარქიას, როგორც ასეთი, იძულებული გახდა ეღიარებინა, რომ გ. რასპუტინს არანაირი გავლენა არ ჰქონდა სახელმწიფო ცხოვრებაზე. ქვეყანა.

მითი 2

იმპერატორის წარუმატებელი სახელმწიფო და საეკლესიო პოლიტიკა. 1904-1905 წლების რუსეთ-იაპონიის ომში დამარცხებისას. იმპერატორია დამნაშავე იმაში, რომ ვერ უზრუნველყო ეფექტურობა და საბრძოლო ეფექტურობა რუსული არმიადა ფლოტი. საჭირო ეკონომიკური და პოლიტიკური რეფორმების განხორციელების მუდმივი თავშეკავებით, ისევე როგორც ყველა კლასის რუსეთის მოქალაქეების წარმომადგენლებთან დიალოგის გატარებით, იმპერატორმა "გამოიწვია" 1905-1907 წლების რევოლუცია, რამაც, თავის მხრივ, გამოიწვია მძიმე დესტაბილიზაციას რუსული საზოგადოებადა სახელმწიფო სისტემა. მან რუსეთიც ჩაითრია პირველ მსოფლიო ომში, რომელშიც დამარცხდა.

სინამდვილეში, ნიკოლოზ II-ის დროს რუსეთმა განიცადა მატერიალური კეთილდღეობის უპრეცედენტო პერიოდი; პირველი მსოფლიო ომის წინა დღეს, მისი ეკონომიკა აყვავდა და იზრდებოდა მსოფლიოში ყველაზე სწრაფი ტემპით. 1894-1914 წწ. ქვეყნის სახელმწიფო ბიუჯეტი 5,5-ჯერ გაიზარდა, ოქროს მარაგი 3,7-ჯერ, რუსული ვალუტა ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი იყო მსოფლიოში. ამავდროულად, სახელმწიფო შემოსავლები გაიზარდა საგადასახადო ტვირთის ოდნავი გაზრდის გარეშე. რუსეთის ეკონომიკის მთლიანი ზრდა, პირველი მსოფლიო ომის რთულ წლებშიც კი, 21,5% იყო. ედინბურგის უნივერსიტეტის პროფესორი ჩარლზ საროლეა, რომელიც ეწვია რუსეთს რევოლუციამდე და მის შემდეგ, თვლიდა, რომ რუსეთის მონარქია იყო ყველაზე პროგრესული მთავრობა ევროპაში.

იმპერატორმა ბევრი რამ გააკეთა ქვეყნის თავდაცვისუნარიანობის გასაუმჯობესებლად, რომელმაც ისწავლა რუსეთ-იაპონიის ომის მძიმე გაკვეთილები. მისი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი აქტი იყო რუსული ფლოტის აღორძინება, რომელიც მოხდა სამხედრო მოხელეების ნების საწინააღმდეგოდ, მაგრამ გადაარჩინა ქვეყანა პირველი მსოფლიო ომის დასაწყისში. იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის ყველაზე რთული და ყველაზე მივიწყებული ღვაწლი ის იყო, რომ წარმოუდგენლად რთულ პირობებში მან რუსეთი პირველ მსოფლიო ომში გამარჯვების ზღურბლამდე მიიყვანა, თუმცა მისმა მოწინააღმდეგეებმა არ მისცეს მას ამ ზღურბლის გადალახვის საშუალება. გენერალი ნ.ა. ლოხვიცკი წერდა: „პეტრე დიდს ცხრა წელი დასჭირდა იმისთვის, რომ დამარცხებული ნარვა პოლტავას გამარჯვებულებად გადაექცია. საიმპერატორო არმიის უკანასკნელმა უზენაესმა მთავარსარდალმა, იმპერატორმა ნიკოლოზ II-მ იგივე დიდი საქმე გააკეთა წელიწადნახევარში, მაგრამ მისი შრომა დააფასეს მისმა მტრებმა და სუვერენსა და მის არმიას შორის და გამარჯვება „გადადგა რევოლუცია." სუვერენის სამხედრო ნიჭი სრულად გამოვლინდა უმაღლესი მთავარსარდლის პოსტზე. რუსეთმა ნამდვილად დაიწყო ომის მოგება, როდესაც დადგა ბრუსილოვის გარღვევის ტრიუმფალური წელი 1916, რომლის გეგმასაც ბევრი სამხედრო ლიდერი არ ეთანხმებოდა და რაზეც დაჟინებით მოითხოვდა იმპერატორი.

უნდა აღინიშნოს, რომ ნიკოლოზ II მონარქის მოვალეობებს თავის წმინდა მოვალეობად ეპყრობოდა და ყველაფერს აკეთებდა: მან მოახერხა 1905 წლის საშინელი რევოლუციის ჩახშობა და „დემონების“ ტრიუმფის 12 წლით გადადება. მისი პირადი ძალისხმევით, რუსეთ-გერმანიის დაპირისპირების პროცესში რადიკალური შემობრუნება მიიღწევა. უკვე ბოლშევიკების პატიმარმა, მან უარი თქვა ბრესტის სამშვიდობო ხელშეკრულების დამტკიცებაზე და ამით სიცოცხლის გადარჩენაზე. ღირსეულად ცხოვრობდა და ღირსეულად მიიღო სიკვდილი.

რაც შეეხება იმპერატორის საეკლესიო პოლიტიკას, გასათვალისწინებელია, რომ იგი არ სცილდებოდა ეკლესიის მართვის ტრადიციულ სინოდალურ სისტემას და სწორედ იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის მეფობის დროს მოხდა საეკლესიო იერარქია, რომელიც ადრე ოფიციალურად იყო. ორი საუკუნის განმავლობაში დუმდა საბჭოს მოწვევის საკითხზე, მიიღო საშუალება არა მხოლოდ ფართოდ განეხილა, არამედ და პრაქტიკულად მოემზადებინა ადგილობრივი საბჭოს მოწვევა.

მითი 3

იმპერატორის კორონაციის დღეს, 1896 წლის 18 მაისს, ხოდინკას ველზე ჭყლეტაში საჩუქრების განაწილების დროს, ათასზე მეტი ადამიანი დაიღუპა და ათასზე მეტი მძიმედ დაშავდა, რის გამოც ნიკოლოზ II-მ მიიღო მეტსახელი ” სისხლიანი.” 1905 წლის 9 იანვარს დახვრიტეს მუშათა მშვიდობიანი დემონსტრაცია, რომლებიც აპროტესტებდნენ საცხოვრებელ და სამუშაო პირობებს (მოკლულია 96 ადამიანი, დაშავდა 330); 1912 წლის 4 აპრილს მოხდა ლენას სიკვდილით დასჯა, რომლებიც აპროტესტებდნენ 15-საათიან სამუშაო დღეს (270 ადამიანი დაიღუპა, 250 დაშავდა). დასკვნა: ნიკოლოზ II იყო ტირანი, რომელმაც გაანადგურა რუსი ხალხი და განსაკუთრებით სძულდა მუშები.

ხელისუფლების ეფექტურობისა და ზნეობისა და ხალხის კეთილდღეობის ყველაზე მნიშვნელოვანი მაჩვენებელი მოსახლეობის ზრდაა. 1897 წლიდან 1914 წლამდე ე.ი. სულ რაღაც 17 წელიწადში მან მიაღწია ფანტასტიკურ მაჩვენებელს - 50,5 მილიონი ადამიანი. მას შემდეგ, სტატისტიკის მიხედვით, რუსეთი კარგავს და კარგავს საშუალოდ წელიწადში დაახლოებით 1 მილიონ სიკვდილს, პლუს მათ, ვინც დაიღუპება მრავალი მთავრობის მიერ ორგანიზებული ქმედებების შედეგად, პლუს აბორტები, მოკლული ბავშვები, რომელთა რიცხვი 21-ე საუკუნეშია. წელიწადში მილიონ ნახევარს გადააჭარბა. 1913 წელს რუსეთში მუშა გამოიმუშავებდა 20 ოქროს რუბლს თვეში, პურის ღირებულება იყო 3-5 კაპიკი, 1 კგ საქონლის ხორცი - 30 კაპიკი, 1 კგ კარტოფილი - 1,5 კაპიკი და საშემოსავლო გადასახადი - 1 რუბლი წელიწადში. ყველაზე დაბალი მსოფლიოში), რამაც შესაძლებელი გახადა მრავალშვილიანი ოჯახის შენარჩუნება.

1894 წლიდან 1914 წლამდე სახალხო განათლების ბიუჯეტი 628%-ით გაიზარდა. გაიზარდა სკოლების რაოდენობა: უმაღლესი - 180%-ით, საშუალო - 227%-ით, გოგონათა გიმნაზიები - 420%-ით. საჯარო სკოლები- 96%-ით. რუსეთში ყოველწლიურად 10000 სკოლა იხსნება. რუსეთის იმპერიაგანიცადა აყვავებული კულტურული ცხოვრება. ნიკოლოზ II-ის მეფობის დროს რუსეთში უფრო მეტი გაზეთი და ჟურნალი გამოდიოდა, ვიდრე სსრკ-ში 1988 წელს.

Მიუძღვის ბრალი ტრაგიკული მოვლენებიხოდინკას, სისხლიან კვირას და ლენას სიკვდილით დასჯა, რა თქმა უნდა, პირდაპირ იმპერატორს არ შეიძლება დაბრალდეს. ხოდინკას მინდორზე ჭყლეტის მიზეზი... უმადობა იყო. ბრბოში გავრცელდა ჭორი, რომ ბარმენები საჩუქრებს ურიგებდნენ "თავიანთს" და, შესაბამისად, ყველასთვის საკმარისი საჩუქრები არ იყო, რის შედეგადაც ხალხი ისეთი ძალით მივარდა ხის დროებით შენობებში, რომ 1800 პოლიციელიც კი, სპეციალურად. დღესასწაულების დროს წესრიგის დაცვას დავალებული, შეტევის შეკავება ვერ შეძლო.

უახლესი კვლევის მიხედვით, 1905 წლის 9 იანვრის მოვლენები იყო სოციალ-დემოკრატების მიერ ორგანიზებული პროვოკაცია, რათა გარკვეული პოლიტიკური მოთხოვნები შეეტანათ მუშებს და შეექმნათ სახალხო პროტესტის შთაბეჭდილება არსებული ხელისუფლების წინააღმდეგ. 9 იანვარს, პუტილოვის ქარხნის მუშები ხატებით, ბანერებითა და სამეფო პორტრეტებით მსვლელობით გადავიდნენ სასახლის მოედანზე, სავსე სიხარულით და ლოცვით, შეხვედროდნენ თავიანთ სუვერენს და თაყვანი სცემდნენ მას. მასთან შეხვედრას სოციალისტმა ორგანიზატორებმა დაჰპირდნენ, თუმცა ამ უკანასკნელებმა კარგად იცოდნენ, რომ მეფე პეტერბურგში არ იმყოფებოდა, 8 იანვარს საღამოს ცარსკოე სელოში გაემგზავრა.

ხალხი დანიშნულ საათზე მოედანზე შეიკრიბა და ცარი ელოდა, როდის გამოვიდოდა მათ შესახვედრად. გავიდა დრო, იმპერატორი არ გამოჩენილა და ხალხში დაიწყო დაძაბულობა და არეულობა. მოულოდნელად პროვოკატორებმა ჟანდარმებისკენ სროლა დაიწყეს სახლების სხვენებიდან, კარიბჭეებიდან და სხვა სამალავი ადგილებიდან. ჟანდარმებმა საპასუხო ცეცხლი გაუხსნეს, ხალხში პანიკა და ჭექა-ქუხილი გაჩნდა, რის შედეგადაც ერთი დაიღუპა. განსხვავებული შეფასებები 96-დან 130-მდე ადამიანი დაშავდა 299-დან 333-მდე. იმპერატორი ღრმად შოკირებული იყო "სისხლიანი კვირას" ამბით. მან ბრძანა დაღუპულთა ოჯახებისთვის შეღავათებისთვის 50 000 რუბლის გამოყოფა, ასევე მუშების საჭიროებების დასადგენად კომისიის მოწვევა. ამრიგად, მეფემ ვერ გასცა ბრძანება მშვიდობიანი მოსახლეობის დახვრეტის შესახებ, რაშიც მას მარქსისტები ადანაშაულებდნენ, რადგან ის იმ მომენტში უბრალოდ არ იმყოფებოდა პეტერბურგში.

ისტორიული მონაცემები არ გვაძლევს საშუალებას სუვერენის ქმედებებში აღმოვაჩინოთ რაიმე შეგნებული ბოროტი ნება, მიმართული ხალხის წინააღმდეგ და განსახიერებული კონკრეტულ გადაწყვეტილებებსა და ქმედებებში. თავად ისტორია მჭევრმეტყველად მოწმობს, თუ ვის უნდა ეწოდოს სინამდვილეში "სისხლიანი" - რუსეთის სახელმწიფოს მტრები და მართლმადიდებელი ცაარი.

ახლა ლენას აღსრულების შესახებ: თანამედროვე მკვლევარებიდააკავშირეთ ლენას მაღაროებში მომხდარი ტრაგიკული მოვლენები დარბევასთან - აქტივობები ორი ურთიერთსაწინააღმდეგო სააქციო საზოგადოების მაღაროებზე კონტროლის დასამყარებლად, რომლის დროსაც რუსული მმართველი კომპანიის Lenzoto-ს წარმომადგენლებმა გაფიცვის პროვოცირება მოახდინეს გამგეობის მიერ მაღაროებზე ფაქტობრივი კონტროლის თავიდან ასაცილებლად. ბრიტანული კომპანია Lena Goldfields-ის. Lena Gold Mining Partnership-ის მაღაროელების სამუშაო პირობები ასეთი იყო: ზომა ხელფასებიმნიშვნელოვნად მაღალი იყო (55 რუბლამდე), ვიდრე მოსკოვსა და სანქტ-პეტერბურგში, სამუშაო დღე შრომითი ხელშეკრულების მიხედვით იყო 8-11 საათი (ცვლის გრაფიკიდან გამომდინარე), თუმცა რეალურად ის რეალურად შეიძლება გაგრძელდეს 16 საათამდე. მას შემდეგ, რაც სამუშაო დღის ბოლოს ნებადართული იყო საძიებო სამუშაოები ნაგეტების მოსაძებნად. გაფიცვის მიზეზი იყო „ხორცის ამბავი“, რომელსაც მკვლევარები დღემდე ორაზროვნად აფასებენ და ცეცხლის გახსნის გადაწყვეტილება მიიღო ჟანდარმერიის კაპიტანმა და რა თქმა უნდა არა ნიკოლოზ II-მ.

მითი 4

ნიკოლოზ II ადვილად დათანხმდა მთავრობის წინადადებას ტახტზე უარის თქმის შესახებ, რითაც დაარღვია თავისი მოვალეობა სამშობლოს წინაშე და ღალატობდა რუსეთს ბოლშევიკების ხელში. ცხებული მეფის ტახტიდან გადადგომა, უფრო მეტიც, საეკლესიო-კანონიკურ დანაშაულად უნდა ჩაითვალოს, როგორც ეკლესიის იერარქიის წარმომადგენლის მღვდელმსახურებაზე უარის თქმა.

აქ, ალბათ, უნდა დავიწყოთ იმით, რომ თანამედროვე ისტორიკოსები ზოგადად დიდ ეჭვს აყენებენ მეფის ტახტიდან გადადგომის ფაქტს. რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო არქივში შენახული დოკუმენტი ნიკოლოზ II-ის ტახტიდან გათავისუფლების შესახებ არის აკრეფილი ფურცელი, რომლის ბოლოში არის ხელმოწერა „ნიკოლოზი“, ფანქრით დაწერილი და შემოხაზული, როგორც ჩანს, ფანჯრის მინიდან. კალმით. ტექსტის სტილი სრულიად განსხვავდება იმპერატორის მიერ შედგენილი სხვა დოკუმენტებისგან.

საიმპერატორო სახლის მინისტრის, გრაფ ფრედერიკსის კონტრ-ხელმოწერის (დარწმუნების) წარწერა გადაგდებაზე ასევე ფანქრით იყო გაკეთებული და შემდეგ შემოხაზეს კალმით. ამრიგად, ეს დოკუმენტი სერიოზულ ეჭვებს ბადებს მის ნამდვილობასთან დაკავშირებით და ბევრ ისტორიკოსს საშუალებას აძლევს დაასკვნას, რომ ყოვლისმომცველი სუვერენის ავტოკრატი, იმპერატორი ნიკოლოზ II, არასოდეს შეადგინა უარის თქმა, ხელით დაწერა და ხელი არ მოაწერა მას.

ყოველ შემთხვევაში, თვით მეფობაზე უარის თქმა არ არის დანაშაული ეკლესიის წინააღმდეგ, ვინაიდან სამეფოში ცხებული მართლმადიდებელი სუვერენის კანონიკური სტატუსი არ იყო განსაზღვრული საეკლესიო კანონებში. და ის სულიერი მოტივები, რისთვისაც უკანასკნელი რუსეთის სუვერენი, რომელსაც არ სურდა თავისი ქვეშევრდომების სისხლის დაღვრა, შეეძლო ტახტი დაეტოვებინა რუსეთში შინაგანი მშვიდობის სახელით, მის მოქმედებას ჭეშმარიტად მორალურ ხასიათს ანიჭებს.

მითი 5

იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის და მისი ოჯახის წევრების გარდაცვალება არ იყო მოწამეობა ქრისტესთვის, არამედ... (დამატებითი ვარიანტები): პოლიტიკური რეპრესიები; ბოლშევიკების მიერ ჩადენილი მკვლელობა; ებრაელების, მასონების, სატანისტების მიერ ჩადენილი რიტუალური მკვლელობა (არჩევანი); ლენინის სისხლის შურისძიება ძმის გარდაცვალების გამო; გლობალური შეთქმულების შედეგი, რომელიც მიმართულია ანტიქრისტიანული გადატრიალებისკენ. სხვა ვერსია: სამეფო ოჯახი არ დახვრიტეს, არამედ ფარულად გადაიყვანეს საზღვარგარეთ; სააღსრულებო ოთახი იპატიევის სახლში იყო მიზანმიმართული დადგმა.

ფაქტობრივად, სამეფო ოჯახის გარდაცვალების რომელიმე ჩამოთვლილი ვერსიის მიხედვით (გარდა სრულიად წარმოუდგენელი მისი გადარჩენის შესახებ), უდავო ფაქტი რჩება, რომ სამეფო ოჯახის გარდაცვალების გარემოებები იყო ფიზიკური და მორალური ტანჯვა და სიკვდილი მოწინააღმდეგეთა ხელით, რომ ეს იყო მკვლელობა, რომელიც დაკავშირებულია წარმოუდგენელ ადამიანურ ტანჯვასთან: ხანგრძლივი, ხანგრძლივი და ველური.

„რუსული მე-20 საუკუნის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა კონსილიტური განდიდების აქტში“ წერია: „იმპერატორი ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი ხშირად ადარებდა თავის ცხოვრებას ტანჯული იობის განსაცდელს, რომლის ეკლესიის ხსოვნის დღეს ის დაიბადა. მიიღო თავისი ჯვარი ისევე, როგორც ბიბლიურმა მართალმა, მან გადაიტანა მისთვის გამოგზავნილი ყველა განსაცდელი მტკიცედ, თვინიერად და წუწუნის ჩრდილის გარეშე. სწორედ ეს სულგრძელობა ვლინდება განსაკუთრებული სიცხადით იმპერატორის სიცოცხლის ბოლო დღეებში“. სამეფო მოწამეების ცხოვრების ბოლო პერიოდის მოწმეების უმეტესობა საუბრობს ტობოლსკის გუბერნატორის სახლისა და ეკატერინბურგის იპატიევის სახლის პატიმრებზე, როგორც ადამიანებზე, რომლებიც განიცდიდნენ და, მიუხედავად ყველა დაცინვისა და შეურაცხყოფისა, ეწეოდნენ ღვთისმოსავ ცხოვრებას. მათი ნამდვილი სიდიადე მომდინარეობდა არა მათი სამეფო ღირსებიდან, არამედ იმ საოცარი ზნეობრივი სიმაღლიდან, სადაც ისინი თანდათან ამაღლდნენ.

ვისაც სურს ყურადღებით და მიუკერძოებლად გაეცნოს გამოქვეყნებულ მასალებს ცხოვრებისა და პოლიტიკური აქტივობანიკოლოზ II-ს, სამეფო ოჯახის მკვლელობის გამოძიებას, შეუძლია იხილოს შემდეგი ნამუშევრები სხვადასხვა პუბლიკაციებში:

რობერტ ვილტონი" Ბოლო დღერომანოვები“ 1920 წ.
მიხეილ დიტერიხის „სამეფო ოჯახისა და რომანოვების სახლის წევრების მკვლელობა ურალში“ 1922 წ.
ნიკოლაი სოკოლოვი "სამეფო ოჯახის მკვლელობა", 1925;
Pavel Paganuzzi "ჭეშმარიტება სამეფო ოჯახის მკვლელობის შესახებ" 1981;
ნიკოლაი როსი "სამეფო ოჯახის სიკვდილი" 1987;
Multiatuli P.V. „ნიკოლოზ II. გზა გოლგოთისკენ. მ., 2010;
Multiatuli P.V. „ქრისტეს მოწმეობა სიკვდილამდე“, 2008 წ.;
Multiatuli P.V. "ღმერთმა დალოცოს ჩემი გადაწყვეტილება." ნიკოლოზ II და გენერლების შეთქმულება“.

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა:

• კლასიციზმის თავისებურებები XVIII საუკუნის ლიტერატურაში;
• მჟავე ტუტე და ნეიტრალური ხსნარის გარემოს შეტყობინება;
• შეიძლება არსებითი სახელი იყოს პრედიკატი?;
• წინადადების ახსნა-განმარტება და დამაკავშირებელი წევრები რუსულ ენაზე;
• ეკონომიკის მთავარი კითხვები - ცოდნის ჰიპერმარკეტი როგორ და ვის უნდა აწარმოოს;
• თანამშრომლის პირადი ბარათი;
• როგორ შეავსოთ საგადასახადო დეკლარაცია სწორად;
• ბალანსის ხაზების გაშიფვრა (1230 და ა.შ.;