Desenă distractivă. Indexul cardului de educație fizică pe tema: Desenele și numărarea rime ale jocurilor în aer liber Chuvash

______________________________________

Din carte: ENCICLOPEDIA DE BUZUUNAR a tehnicilor de socio-joc pentru predarea preșcolarilor: Manual de referință și metodologic pentru educatorii de seniori și grupuri pregătitoare gradinita_ (editat de V.M. Bukatov, Sankt Petersburg, 2008)

Alegerea șoferului (tipuri diferite tragere la sorti )

Implementarea multor tehnici de predare a jocului recomandate în pedagogia socio-jocului este concepută pentru alegerea fie a prezentatorului, a căpitanului, fie a judecătorului (sau a judecătorilor). Unii educatori consideră că este mai ușor și mai rapid să le prescrie ei înșiși, la discreția lor. Dar acest lucru duce adesea la apariția unui fel de dispute, nemulțumiri și refuzuri de a lucra.

A ajuta copiii să se elibereze de astfel de reacții este sarcina educatorilor. Și pot îndeplini cu succes această sarcină folosind înțelepciunea pedagogiei populare conținută în desenele copiilor, ghicitorii și rimele de numărare. Ei sunt cei in conditii spațiu de joc permite copiilor să se supună voluntar voinței generale, fiind principalul mijloc de socializare a copilului, un mijloc de introducere a acestuia în respectarea standardelor etice și a regulilor comunitare.

Alegerea unui șofer sau căpitan, folosind, de exemplu, numărarea rimelor, va ajuta profesorul într-o perioadă scurtă de timp să pregătească copiii pentru afaceri și să creeze o atmosferă jucăușă. Atât primul cât și al doilea sunt componente importante ale sesiunilor de antrenament.

Când copiii se joacă în curtea lor, ei folosesc adesea diverse desene, care le permit să aleagă, fără controverse, „în mod corect” cine va conduce sau să determine ordinea în care participanții (sau echipele) săi intră în joc. „Copiii sunt mângâiați de așteptarea unei decizii nu dintr-un calcul rezonabil, ci din întâmplare, din voința sorții”, nota pe bună dreptate remarcabilul folclorist G.S. Vinogradov în 1930. El a văzut geniul în rezolvarea dificultăților prin „întâmplare”. programare psihoterapeutică pedagogia populară.

Eticheta. Un băț, chibrit sau fir de iarbă identic este pregătit pentru fiecare jucător. Una dintre ele este mai scurtă decât celelalte. Apoi, toate sunt prinse pe o parte într-un pumn, aliniind capetele exterioare. Și trag la sorți pe rând. Cine o scoate pe cea scurtă conduce.
Chibriturile și bețișoarele pot fi înlocuite cu bucăți de hârtie (cartoașe). Apoi au pus o cruce pe una și, rulând-o, o amestecă într-o pălărie (sau buzunar). Cel care trage semnul conduce.

Măsurați pe un băț. Această metodă este convenabilă atunci când trebuie să alegi un prezentator dintre câțiva candidați. De exemplu, printre mesagerii fiecărei echipe sau printre căpitani.
Luați un băț (de la un metru sau mai mult). Unul dintre jucători apucă capătul inferior al bastonului cu mâna dreaptă. Aproape de el, cu mâna dreaptă, al doilea, al treilea etc. apucă bățul Când toți participanții la extragere au apucat bățul, primul îl poartă pe a lui mana dreaptaîn sus, apucându-l deasupra mâinii acestuia din urmă. Toți ceilalți își iau mâinile în spatele lui. Și așa mai departe până când mâna cuiva apucă capătul de sus al bățului. Sortul îi revine.
Uneori, ultimul participant rămâne cu un vârf atât de mic al bățului, încât apar dispute despre cine va primi lotul - el sau cel anterior. În acest caz, există o regulă: ultimul jucător apucă vârful rămas al bastonului cu o parte din palmă și îl învârte în jurul capului și umerilor. Dacă reușește, atunci soarta rămâne cu el. Dacă nu, atunci urmează-o pe cea anterioară.

Mesele de numărare. Această metodă de împărțire în echipe, stabilire a turelor și alegere a unui lider este încă cea mai populară în rândul copiilor, chiar și vârsta preșcolară. În cartea „Amintiți-vă” jocuri uitate„(M., 1990) S.K Yakub notează: „Pe vremea mea, băieții cunoșteau un număr incredibil de tot felul de rime de numărare, unele dintre ele treizeci, dacă nu mai multe. Prin urmare, nu doar pentru o zi, ci, aproape, timp de o săptămână întreagă, rimele de numărare nu s-au repetat aproape niciodată. Uneori ai auzit ceva atât de amuzant și de complicat încât ai fost invidios.”

Deci, toată lumea stă într-un cerc strâns. Cineva singur (care s-a oferit voluntar) recită încet o rimă de numărare, arătând cu degetul într-un cerc, începând cu el însuși, și apoi „de-a lungul soarelui” (o regulă străveche a multor jocuri și ritualuri populare: dacă la orice oră a zilei Întoarce-te spre soare, apoi începutul căii sale este estul va fi undeva la stânga, iar sfârșitul - vestul - va fi pe dreapta, de aceea numărătoarea și multe mișcări rituale, cum ar fi dansurile rotunde de la stanga la dreapta).

Cei care primesc ultimul accent la numărare se consideră că au plecat (scutiți de la lot) sau că sunt incluși într-una sau alta echipă (prin acord). Ei părăsesc cercul și așteaptă pe margine.

De obicei conduce ultimul rămas (opțiune: conduce cel care a părăsit primul cerc).

O opțiune de calcul foarte interesantă (și foarte utilă pentru preșcolari) se numește „ Pe pumnii tăi" Toată lumea, împreună cu cel care numără, pune pumnii strânși înainte. Pe prima silabă accentuată a numărării, persoana care numără își lovește ușor pumnul drept de sus cu pumnul stâng. La al doilea stres, este invers. Pe al treilea, cu pumnul drept, loviți pumnul drept al vecinului, apoi loviți-l în pumnul stâng. Într-un cerc, atinge fiecare pumn expus.

Cucul a trecut pe lângă plasă,
Și în spatele ei sunt copii mici,
Toată lumea a strigat „kuku-mak!”
Împinge un pumn în sus.

Pe pumnul căruia se termină numărătoarea, îl strânge și coboară mâna. Se repetă calculul. Deci camele coboară treptat. Cine coboară ambele frunze (sau conduce).

Exemple de rime folclorice pentru copii:

Pahar, lamaie -
Ieși!

Ață, ac, ti-ti -
A pleca în zbor!

Luna a ieșit din ceață,
Scoase un cuțit din buzunar:
Voi tăia, voi bate -
Mai trebuie să conduci!

În drum spre Caucaz
Un vechi tarantas călătorește.
Există o pisică așezată în tarantass,
Îl doare burta!

Domnul călătorea într-un tarantass.
A zdrobit un gandac -
Și pentru această aventură
Plătit trei și jumătate!

Aina, fecioară,
Ricky, fakie,
Geanta, erba.
El este Desmaki
Dumnezeu, Dumnezeu,
Kasmateus,
Dolari!

Dintre rimele de numărare, evidenţiază în special specialiştii în folclor pentru copii numărând rime « cu alegere" Cel mai faimos dintre ele este următorul:

Pe aur
Stând pe verandă
Țar, prinț,
rege, prinț,
Cizmar, croitor.
Cine eşti tu
Vei fi așa?

Cel care trebuia ultimul cuvant, nu părăsește imediat cercul, ci numește unul dintre cei enumerați. Să presupunem că a spus cuvântul prinț. Apoi începe din nou numărătoarea, dar de data aceasta cu cel care a ales. Acum, sfârșitul calculului va fi cuvântul prinț. Pe cine cade este cel care o primește.
Astfel, în jocurile „la alegere”, pentru ca un jucător să plece, trebuie să numeri de două ori. Prima dată complet, a doua - până la cuvântul care a fost ales. Astfel de rime de numărare sunt bune pentru antrenamentul capacității de a percepe în mod semnificativ textele după ureche.

Un bărbat conducea pe drum,
Am rupt o roată pe prag,
Ce vârstă are
Am nevoie de unghii
Vorbește repede
Nu întârzia
Oameni buni si sinceri!

Dora, dora, roșie,
Am prins un hoț în grădină.
Au început să gândească și să ghicească,
Cum poate fi pedepsit un hoț?
Ne-am legat mâinile și picioarele
Și ne-au lăsat să mergem pe drumul nostru.
Hoțul a mers, a mers, a umblat
Și am găsit un coș.
În acest mic coș
Există ruj și parfum,
Panglici, șireturi, cizme,
Orice pentru suflet.

Unu doi trei patru cinci,
Sase sapte opt noua zece.
Luna albă plutește afară,
Și în spatele lunii este luna,
Băiatul este servitorul fetei.
Tu, servitoare, adu trăsura,
Și mă voi așeza și plec.
Voi merge la Leningrad
Cumpără-ți o ținută.
Roșu, albastru, cyan,
Alegeți unul pentru dvs.

Exemple numărând rime, precum și pentru copii porecle, propoziție, tragere la sorti, teasers-uriȘi tăcut poate fi găsit în multe colecții și antologii.
Să facem invers Atentie speciala educatoare că la cursuri și în timpul plimbărilor se poate folosi opțiunea tragerii la sorți, care îi încurajează pe copii să extindă volumul rimelor de numărare diverse și frecvent utilizate păstrate în memorie.

Se numără cursa de ștafetă. La început totul merge ca de obicei: toți copiii stau în cerc. Unul dintre ei numără. În ritmul rimei de numărare pe care o pronunță, își mișcă alternativ degetul peste participanți. La ultimul cuvânt al numărătoarei inverse, degetul îngheață.

Acum încep diferențele. Copilul spre care arătă degetul liderului nu cade, ci mai degrabă ia ștafeta și devine el însuși numărătoarea. Bătrânul părăsește cercul, iar cel nou începe unul nou, propria rima de numărare și află la cine se va opri, adică determină cui să treacă ștafeta pentru a ieși el însuși din cerc. .

Calculul continuă până când rămâne o singură persoană - el va conduce în sarcina viitoare. Această opțiune are un efect mult mai bun asupra dezvoltării multor copii decât memorarea rimelor de rutină „de creșă” pentru următorul eveniment de vacanță.

Cântec de secerat- un tip de cântece de toamnă de poezie calendaristică-ritual. Poezia rituală de toamnă nu s-a dezvoltat la fel de mult ca poezia de vară (vezi. Trinity-Semitic, cântece Kupala), lăudând femeile agile - „fiicele de troliu”, „norele de prepeliță”, care au ieșit devreme la câmp și au recoltat recoltele, „ca să fie ceva de strâns bine, bine”:

Oh, și mulțumesc lui Dumnezeu
Ce trai au cules,
Ce viață ai culeșit?
Și le-au pus în grămezi,
Sunt grămezi de fân pe treier,
În cușca cu pubele,
Și la cuptor cu plăcinte.

Mister- un tip de artă populară orală, o descriere alegorică complicată a unui obiect sau fenomen, oferită ca test de inteligență sau ca exercițiu (pentru copii) de dezvoltare a gândirii logice.

Ghicitoarea aparține acelor tipuri străvechi de artă populară care, deși continuă să trăiască de-a lungul secolelor, își pierd treptat sensul inițial și devin un fenomen calitativ diferit. Apărând pe baza limbajului secret al familiei, ghicitoarea a fost folosită cândva în negocierile militare și ale ambasadei, a exprimat interdicțiile vieții de familie și a servit ca mijloc poetic de transmitere a înțelepciunii.

În secolul al XIX-lea. existau interdicții de a pune ghicitori în momente ciudate, și anume vara sau în timpul zilei. Acest lucru, potrivit țăranilor, ar putea duce la scăderea recoltei sau la pierderea animalelor. Se permitea să se facă ghicitori iarna, în timpul Crăciunului (în sărbătoriîntre Crăciun și botez) pentru a „invita” fertilitatea în anul care vine. În astfel de seri de iarnă, generațiile mai în vârstă, sub formă de ghicitori, au transmis celor tineri experiența lor neprețuită și cunoștințe dobândite. Din colinde s-au remarcat multe ghicitori și au fost întrebări la care s-au dat imediat răspunsuri: „Ades în pădure... mai des sunt stelele”; „Mai frumos decât lumina... soarele este roșu.” Ghicitori precum: „Care este cel mai rapid lucru din lume?” au fost, de asemenea, foarte populare. - Gând"; „Care este cel mai gras lucru? - Pământ". Asemenea ghicitori s-au născut în seri speciale „competitive”, când cei adunați aveau un fel de competiție în pricepere, inteligență și ingeniozitate; uneori au fost ciuruiți în timpul jocului: participanții și-au numit orașele și pentru fiecare ghicitoare nerezolvată au „predat” un oraș.

Pe măsură ce oamenii „au crescut”, ghicitoarea s-a transformat în distracție, urmărind scopuri educaționale și educative. Ghicitorile rusești sunt extrem de spirituale și variate, acoperind toate aspectele vieții umane:

Podul de Aur pentru șapte mile (Ray).

Este apă peste tot, dar băutul este o problemă (Mare).

Roșu, dar nu o fată, verde, dar nu o pădure de stejar (Morcov).

E distractiv primăvara,
E frig vara,
Hrănește toamna
Se încălzește iarna.

(Copac).

Doi frați vor să lupte
Da, nu pot ajunge unul la altul.

(Găleți pe balansoar).

Într-un butoi
Două beri diferite:
Ieșind pe loc -
Nu se vor amesteca.

(Ou).

Fecioara rosie
Ea a crescut într-o temniță.
Oamenii l-au luat în mână
Impletitura a fost rupta.

(Morcov).

CONSPIRAŢIE- o formulă lingvistică care, conform credinței populare, are puteri miraculoase.

În cele mai vechi timpuri, conspirațiile erau utilizate pe scară largă în practica medicală (tratamentul cu cuvinte, rugăciunea). Ei au fost creditați cu capacitatea de a induce starea dorită a unei persoane (induce un somn profund, îmblânzi furia unei mame furioase, ține pe cineva nevătămat să meargă la război, simte simpatie pentru cineva, ceva etc.) sau forțele naturii : „crește napul, dulce, crește, nap, tare” pentru a obține o recoltă bună.

Conspirațiile exprimau dorința de a repeta în activitati practice procese umane care se desfășoară pe cer de forțe nepământene (A.N. Veselovsky): „Pe mare, pe ocean, pe insula Buyan se întinde piatra alb-inflamabilă Alatyr, pe acea piatră Alatyr stă o fată roșie, o croitoreasă. , ținând în mână un ac de damasc, înfășoară un fir de mătase galben minereu, coase răni sângeroase. Vorbesc cu sclavul (numele) din tăietură. Bulat, lasa-ma in pace, iar tu, sange, nu mai curge.”

O credință inexplicabilă, neîntemeiată, dar și de neînlăturat într-un cuvânt de conspirație este încă vie și astăzi. De exemplu, oamenii care sunt epuizați de dureri de dinți sau de dragoste neîmpărtășită, chiar și astăzi recurg uneori la ajutorul vindecătorilor.

Cântece calendaristice (vezi Colinde, Cântece Podblyudnye, Cântece Maslenitsa, Vesnyanka, Cântece Trinity-semite, Dansuri rotunde, Kupala, Zhnivnye) - cântece a căror interpretare a fost programată la date calendaristice strict definite.

Cele mai semnificative ritualuri și cântece sunt asociate cu diferite stări ale naturii perioada de vara, care a început cu solstițiul (Peter-turn) pe 12 iunie (25).

Poezia calendaristică conține informații etnografice și istorice valoroase: o descriere a vieții țărănești, moravuri, obiceiuri, observații ale naturii și chiar elemente de viziune asupra lumii.

Legendă- unul dintre genurile folclorului, care povestește despre minunat, fantastic, care îi determină structura și sistemul de imagini. Una dintre modalitățile prin care apare o legendă este prin transformarea legendei.

Adesea povești orale despre figuri istorice sau despre evenimente cărora li se atribuie autenticitate absolută (legende despre întemeierea Kievului). În aceste cazuri, cuvântul „legendă” poate fi înlocuit cu cuvântul „tradiție”. Naratorul, prezentând fapte, le completează cu cele create de propria sa imaginație sau le leagă de motive fictive cunoscute de el. În același timp, baza reală trece adesea în fundal.

După temă, legendele sunt împărțite în istorice (despre Stepan Razin), religioase (despre Iisus Hristos și apostolii săi, despre sfinți, despre mașinațiunile diavolului), toponimice (despre Baikal), demonologice (despre Șarpe, spirite rele, diavoli etc.), cotidian (despre păcătoși).

Intriga legendei populare despre Ataman Kudeyar a fost folosită de NA. Nekrasov în poezia „Cine trăiește bine în Rusia”:

Erau doisprezece hoți
Era Kudeyar-ataman,
Tâlharii au vărsat mult
Sângele creștinilor cinstiți.

Au furat o mulțime de avere
Trăiau într-o pădure deasă.
Liderul Kudeyar din apropierea Kievului
A scos o fată frumoasă.

Mă distram cu iubitul meu în timpul zilei,
Noaptea a făcut raiduri,
Deodată tâlharul aprig
Domnul a trezit conștiința...

Conștiința ticălosului l-a biruit,
Și-a desființat gașca,
El a împărțit proprietăți bisericii,
Am îngropat cuțitul sub salcie...

Genuri mici- un nume care unește un grup de genuri folclorice rusești de natură și origine diferită, de dimensiuni extrem de mici (uneori în două cuvinte: Filya cea simplă), care este valoarea lor principală. Cui dintre noi nu-i place să se adâncească în grămada pestriță de versuri, ghicitori, proverbe și anecdote rusești?

În ciuda parametrilor externi modesti, genurile mici sunt neobișnuit de adânci în conținut intern, fiind un fel de chintesență înțelepciunea populară, unele dintre ele sunt capabile să înlocuiască povestiri orale destul de voluminoase.

Asa de, proverb„Dacă nu vă place, nu ascultați și nu interferați cu minciuna” este inclus în titlul basmului.

Datorită compactității sale unice, genurile mici sunt împrăștiate cu generozitate printre textele mai „volume”. Povestitorii antici au atras astfel atenția ascultătorilor asupra unei idei deosebit de importante (de exemplu, în epicul „Dobrynya și șarpele”, în basmele „Vasilisa cea frumoasă”, „Regele mării și Vasilisa cea Înțeleaptă” proverbul „cea dimineața este mai înțeleaptă decât seara” se repetă de trei ori), au însuflețit fluxul monoton al narațiunii, transformând-o într-o reprezentație teatrală.

google_protectAndRun("ads_core.google_render_ad", google_handleError, google_render_ad); În basme, epopee și balade ne întâlnim propoziții-vrăji:„Crește, crește, nap, dulce! Crește, crește, nap, tare!” („Nap”), elemente cântece de leagăn:„Dormi, micuță, dormi, altul!” („Micuța havroshechka”), „Bai-bai, soră-rândunica!” („Tâlharii și sora.” Baladă),porecle:

Cocoș, cocoș,
pieptene de aur,
Cap de ulei,
Barba de matase,
Uita-te pe fereastra
Îți dau niște mazăre!

Multe, multe personaje cântă. Kolobok se amuză: „Am măturat cutiile, am răzuit fundul, am tors în unt crud...” („Kolobok.” Basm), îl cheamă pe Capră: „Caprele, iezii!

Deschide, deschide... Mama ta a venit, a adus lapte...” („Lupul si cele sapte caprete.” Basm), Rata se lamenta: „Vaci, batai, micutii mei, batai! porumbei mici! Te-am alăptat de nevoie, te-am udat cu lacrimi...” („Rața albă.” Basm), nefericitul Ivanușka strigă: „Sora mea, Alyonushka, înotă afară, înotă până la mal, căldările fierb, focurile ard inflamabile...”.

Destul de răspândit conspirații:

Ilya Muromets se plimbă în jurul navei,
Își trage arcul strâns,
Kalena atașează o săgeată,
Și săgeata însuși spune:
„Lăsați săgeata mea roșie să zboare,
Sus, departe pe cer
Lebada alba.
Nu cazi in apa sau pe pamant,
Lovi-te, săgeată roșie,
Sub orașul turcesc, în grădina verde,
Pe cortul alb, pe masa de stejar,
De la masa de stejar până la hanul însuși,
Sunt albe pe pieptul lui,
Scoate-i inima plină de zel,
Inima și ficatul sunt zeloși...”

(„Ilya Muromets pe nava-șoim.” Epopee).

Despre prevalență ghicitori nu este nevoie să vorbim. O narațiune rară legată de dobândirea unei mirese sau de o competiție între un erou/sărac/soldat și o mireasă/stăpân/diavol nu include în text genul preferat:

-Despre ce suspinati si varsati lacrimi, tata?

- Cum să nu suspin, cum să nu vărs lacrimi? Regele mi-a cerut patru ghicitori pe care nu le-aș fi putut rezolva în viața mea.

- Spune-mi, ce ghicitori?

„Și iată ce, fiică: ce este cel mai puternic și mai rapid din lume, ce este cel mai gras, ce este mai moale și ce este mai dulce?”

„Ascultă, părinte, și spune-i regelui: cel mai puternic și mai rapid este vântul, cel mai gras este pământul: indiferent ce crește, indiferent ce trăiește, pământul hrănește totul!” Cel mai moale lucru este o mână: indiferent pe ce s-a întins o persoană, tot își pune mâna sub cap și nu este nimic mai dulce pe lume decât somnul!

(„Făiasa înțeleaptă.” Basm).

Genurile mici nu numai că decorează și înviorează alte texte, ci sunt foarte bine adaptate viata independenta. Spre deosebire de epic, genurile mici nu sunt uitate, sunt la fel de relevante ca acum mii de ani. Ele ne însoțesc viața din primele zile când auzim, fără să ne dăm seama de nimic:

Întinde, întinde, întinde!
Gura de vorbitor mic!
Prinde de mână! -

și până la urmă, când, împovărați de cunoștințe, rezumăm cu tristețe: a trăi viața nu este un câmp de străbătut.

Povești- opere de poezie comică, cântece mici, construite pe principiul înșiruirii evenimentelor cu totul absurde:

Tunetele se rostogoli pe cer:
Un țânțar a căzut dintr-un copac.

Un sat trecea pe lângă un bărbat,
Deodată poarta latră de sub poartă...

Sunt fabule care demonstrează clar cealaltă latură înfricoșătoare a amuzantului. Un lanț de evenimente distorsionate, care par amuzante la început, creează treptat o singură imagine a unei lumi „deplasate”, „întoarse”, în care „fiul a purtat toți snopii asupra mamei sale... a adulmecat la mama sa, a adulmecat. , și l-a stimulat”, iar imaginea devine apocaliptică, imposibilă.

fabulele nu sunt mai puțin filozofice decât epopeele. Ele, ca metafora globală a râsului, sunt, de asemenea, un mod de a înțelege viața: într-o simplitate clară ne arată legătura universală a fenomenelor opuse, „de partea greșită” a realității.

ÎN Rus medievalîmplinirea fabulelor a fost cu siguranţă parte integrantă„repertoriu” de bufoni (vezi Bufoni).

Fablele erau interpretate cu dans pe sunetul fluierelor de bufon - un fel de viori cu trei coarde pe care gudopshiki le țineau în genunchi. „Povestea despre știuca din Lacul Alb” și „Povestea despre sloboza de gheață” sunt cele mai populare, pe lângă imaginile tradiționale mare importanță are o aromă locală. Acestea sunt fabule nordice, pomeraniane - imagini ironice ale regalului „sărbătoare cu onestitate” unde oaspeții „s-au ospătat și au luat masa aici zile întregi, dacă toată lumea de aici ar putea să-și mănânce fesele” ( despre care vorbim cam un fesier – obrazul unei stiuci mari, care a fost dus la rege pe trei cai).

Fabulele și modificările sunt extrem de populare în folclorul școlar modern:

Un stejar a fost tăiat lângă Lukomorye,
Pisica a fost tăiată pentru carne...
Sirena din butoi era sărată...

- De unde vin oasele?
- Din pădure, desigur,
„Auzi pe tatăl meu, ei îl dărâmă și eu îl iau...

Și nu se știe ce este mai mult în rândurile anonime ale copiilor de astăzi - frica, râsul de propria frică sau obișnuirea cu frica și reducerea ei la obișnuit. Găsirea unui răspuns la această întrebare va deveni baza unui studiu serios separat.

Cântec- una dintre formele muzicii vocale, răspândită în arta populară și în viața de zi cu zi.

Cântecele populare sunt o adevărată enciclopedie artistică a vieții poporului rus.

Astăzi, cântecul, cel mai bogat strat al folclorului rus, este descris incomplet și contradictoriu. Împărțirea melodiilor pe gen în istoric și baladă, bandit și soldat, liric și dans rotund este destul de convențională. Toate sunt exemple ale celui mai bun lirism și toate, fără excepție, sunt istorice.

Atrăgătoare prin puritate și sinceritate, cântecele dezvăluie profund caracterul unui rus care își prețuiește patria: „Am fost pentru Rusia, pentru frumoasa Moscova...”; pentru care valoarea înaltă a iubirii este de netăgăduit: „Mai bine să fii înecat în Volga decât să trăiești în lumea neiubită...”; care nu se plictisește să-și admire țara natală („Peste luncă, poiană, apă cu gheață, un șuvoi de aur curge prin verde”; „Iarba crește, toate florile înfloresc, înfloresc, florile înfloresc, totul se înroșește, iarba verde se înverzește...”) și copiii lui:

...draga, frumoasa fata,
Sprâncene negru, bucurie, ochi negri,
Dolofan, vesel, cu fața albă,
Ești atât de înalt și slab!...
Te usuci cu frumusețea ta fecioară,
Frumusețe fecioara, sâni albi,
Piept alb, împletitură tubulară,
O împletitură tubulară, o panglică stacojie...

A.S a văzut cea mai bogată sursă poetică în cântecele populare rusești. Pușkin, creând lucrări independente pe baza lor. Marele poet al Rusiei a remarcat cea mai mare amplitudine a încărcăturii emoționale a cântecelor rusești: „acum distracție îndrăzneață, acum melancolie sinceră”.

Poezia cântecului a fost leagănul creativității în întreaga lume compozitor celebru P.I. Ceaikovski, care a fost impregnat cu o frumusețe inexplicabilă încă din copilărie trasaturi caracteristice Muzica populara ruseasca. Comorile cântecelor rusești au fost, după recunoașterea lui, un altar artistic pentru Ceaikovski.

Creativitatea cântecului poporului rus nu poate fi reflectată în întregime, deoarece este imposibil să se întocmească un „registru” complet al meritelor pe care le ascund cântecele populare.

Proverb– o expresie larg răspândită care definește în mod figurat orice fenomen de viață sau îi conferă o evaluare:

Ovaz S-a lăudat că s-a născut cu unt.

Și este gata, dar stupid.

Fericirea va veni și o va găsi pe aragaz.

O clătită nu este o pană, nu vă va despica burta.

Unde este întristarea pentru înțelepți și bucuria pentru nebun.

Din literatura rusă

Ce lux, ce sens, ce punct în fiecare zicală a noastră! Ce aur!

(A.S. Pușkin. Din corespondență privată).

Proverb- o vorbă scurtă, potrivită, stabilă în viața de zi cu zi. În comparație cu un proverb - o caracteristică spirituală dată unei persoane, obiect sau fenomen și discurs de decorare, un proverb are un sens complet, profund și conține o generalizare înțeleaptă. Un proverb, prin definiția poporului, este „o floare”, un proverb este „o boabă”. Proverbele surprind experiența de viață a oamenilor:

Oamenii se ceartă, iar guvernanții se hrănesc.

Starețul pentru pahar, frații pentru oale.

Mici sunt copiii pe care stelele sunt frecvente: strălucesc și aduc bucurie într-o noapte întunecată.

Un hoț de 100 de dolari este spânzurat, un hoț de 500 de dolari este onorat.

Viața orfanilor este ca mazărea pe drum: cine trece pe acolo o va smulge.

Oamenii sunt ca într-un nor: într-o furtună totul va ieși.

Francezul este izbitor, dar rusul este persistent.

Unul și terciul este orfan.

Rugăciunea mamei o scoate din fundul mării.

Celebrul om de știință și poet rus M.V a fost primul care a adunat și a notat proverbe. Lomonosov. Ulterior, au fost publicate colecții care conțin 4-9 mii de proverbe: „Colecție de proverbe antice rusești” (Universitatea din Moscova, 4291 proverbe), „ Colecție completă Proverbe și zicători rusești” (Ts.M. Knyazhevich, 5365 proverbe), „Proverbe și pilde populare rusești” (I.M. Snegirev, 9623 proverbe și zicători), în celebra colecție a lui V.I. „Proverbele poporului rus” ale lui Dal există peste 30 de mii dintre ele.

Tradiţie- un gen artistic și narativ de folclor cu elemente de ficțiune. Intriga unei legende se bazează de obicei pe eveniment real. Un exemplu izbitor Narațiunile orale de acest tip includ legende despre fiul fierarului Tula Demid Antufiev, Nikita Demidov, fondatorul celor mai mari fabrici din Urali în primele decenii ale secolului al XVIII-lea.

Este posibil ca Demid Klementievich, conform legendei, să fi venit cu adevărat la Tula din satul Novoe Pavshino, regiunea Tula, și inițial să nu aibă propria afacere în Tula. Dar rolul unui miracol în soarta lui Demidov a fost jucat de o întâlnire cu Petru I, care a vizitat Tula de mai multe ori în timp ce trecea prin 1695-1696. În ciuda faptului că această întâlnire și vizitele țarului în capitala armelor a Rusiei nu sunt documentate, nu există niciun motiv pentru a respinge posibilitatea acestor evenimente, a căror amintire a fost păstrată de istoria familiei.

Poveste- o poveste populară orală care povestește despre trecut fără ficțiune: povești cazaci și siberiene, proza ​​„lucratoare” a minerilor de aur, meșteșugarilor, minerilor etc. În stilul și structura lor narativă, basmele sunt asemănătoare tradițiilor și legendelor.

Adesea confundat cu basme populare povestile autoarei, a cărui sursă este, fără îndoială, folclorul, dar reprezintă un independent genul literar(povesti de N.S. Leskov, P.P. Bazhov).

Basm- unul dintre principalele genuri de proză folclorică de natură artistică și fantastică.

Pe vremuri, cu zeci de mii de ani în urmă, cel mai apropiat mediu al omului erau animalele și păsările, în al căror comportament, obiceiuri și obiceiuri își regăsea propriile slăbiciuni, vicii și virtuți. Omul a corelat viața și comportamentul animalelor cu diverse fenomene atmosferice, explicând schimbarea vremii, sunetul vântului și urletul unei furtuni prin lupta creaturilor cerești care aminteau de animalele lui familiare, care au devenit expresii simbolice ale fenomenelor naturale. . Astfel, stolurile zburătoare de păsări, părul fluturat de vrăjitoare și coama cailor reprezentau vânturile. Prădătorii înverșunați care își înghițeau prada întregi au devenit un simbol al norilor rele care înghit soarele; Koschey Nemuritorul, gardianul zgârcit al nenumăratelor comori și răpitorul frumuseților tandre, reprezentând o metaforă a verii, a căldurii, a soarelui, din a cărui privire totul devine osificat, amorțit, nu este altceva decât personificarea frigului iernii.

Pentru om străvechi nu există nici un decalaj între el și lumea animală. El vede animalele în primul rând ca ființe egale cu el nu numai fizic, ci și social. Lumea pentru o persoană, este pur și simplu locuită de diferite triburi cu aceeași structură socială ca a lui, iar atitudinea față de aceste triburi este fie pașnică, fie ostilă, în funcție de modul în care se manifestă atitudinea animalelor înseși față de el. Iar strămoșii noștri au acceptat instinctele excepționale ale animalelor ca manifestări ale inteligenței superioare, considerându-i pe unii nu doar egali cu ei înșiși, ci și superiori lor (L.Ya. Sternberg, 1936).

Slavii antici au găsit în ei înșiși trăsăturile unui urs, alte triburi au remarcat trăsături ale altor animale asemănătoare cu ale lor, de exemplu, sarazinii au găsit asemănări cu un mistreț, românii - cu o vidră, turcii - cu un șarpe, Litvins - cu un tur.

Basmele despre animale combină în mod organic alte subiecte (de zi cu zi și magice), iar uneori este complet imposibil să tragi linia dintre genuri. Ideile mitopoetice despre natură, care exprimă o anumită cunoaștere a lumii cu ajutorul imaginilor de animale și păsări, se împletesc în basme cu observații vii ale obiceiurilor animalelor, arătând un spirit de concurență care se întărește treptat între om și animal, apărând drepturile acestora la viata, lupta pentru prada si teritoriu.

Povești de zi cu ziȘi basme despre animale se disting printr-un optimism extraordinar și un umor blând care pătrunde în narațiune.

Pe măsură ce o persoană devenea mai puternică și mai încrezătoare în sine, imaginile folclorice ale animalelor au căpătat o culoare diferită, mai „îngăduitoare”: lupul dintr-un răufăcător s-a transformat pur și simplu într-un prost („cel bătut este norocos”), ursul formidabil, animal totem, era înzestrat cu bună fire: Mașenka a ordonat să ducă bătrânilor niște daruri - și le-a purtat.

Pentru alte povestiri, cotidian (romanistic), Confruntarea dintre eroii sociali este tipică: un bărbat (fiul sau fiica lui) concurează în inteligență și inteligență cu negustorii, preoții și chiar cu țarul însuși. Se acordă multă atenție conflictelor de familie cu o soție infidelă, vorbăreț sau „vejloc”, cu un frate mai mic (fiu) care este un prost, care este invariabil norocos („norocul este pentru proști”), în ciuda prostiei sale naturale.

Un grup special este format din poveștile diavolului, inferior țăranului în orice competiție, mult mai simplist și mai ingenu decât țăranul însuși, care stăpânește cu ușurință împărăția cerească (subterană), unde, nestingherit de vecinătatea înaltă, își înființează o cârciumă, urmărindu-și și primindu-și numai țăranul. propriul beneficiu.

Antropomorfismul naturii ruse în operele folclorice o privește nu numai pe Mamă Pământ umed(cm. Mama Pământului Brânzei), dar și copaci, în primul rând stejar și mesteacăn, capabili să vorbească, să dea sfaturi și să prezică evoluția viitoare a evenimentelor. Copaci în basme - prieteni fideliși asistenți umani, ei oferă adăpost de inamici, oferă obiecte magice, dezvăluie comori și secrete, răsplătând eroii pentru munca și răbdarea lor.

Folclorul este de obicei identificat cu cultura populară țărănească tradițională. Fără a respinge opinia general acceptată, este necesar să lămurim câteva puncte care ne permit să urmărim particularitățile semanticii limbii ruse vechi în stadiul apariției textelor culturale fixe.

Potrivit cercetărilor (I.I. Bakhtin, 1982), prima înregistrare a unui basm rusesc a apărut acum aproximativ 470 de ani în următoarele circumstanțe. În 1525, țarul Vasily Ivanovici a trimis o ambasadă la Roma papei Clement al VII-lea. Printre ambasadorii ruși a fost cel mai educat, care cunoștea mai mulți limbi straine Prințul Dmitri Gerasimov.

Istoricul italian Pavel Joviy Novokomsky a scris un studiu despre Rusia, bazat în mare parte pe poveștile strălucitoare ale lui Gerasimov, unde a fost găsită prima înregistrare a basmului rus „Despre săteni și urs”. Basmul conținea o poveste despre un sătean care a căzut într-o groapă și a vrut să mănânce miere, dar a ieșit din capcana în care a petrecut trei zile datorită unui urs care l-a vizitat. Povestea a fost, conform etichetei acelor vremuri, spusă în latin, și apoi tradus în rusă.

Trebuie remarcat faptul că în basme cuvântul "Rusă" folosit doar în raport cu „spiritul” de care sunt plini eroii. Numele „Rus”, „Rusia” sau pur și simplu „țara rusă” nu apar deloc, vorbim despre „unele” sau „departe” regate;

Eroul se mută cu ușurință dintr-un regat în altul și adesea devine rege într-un alt loc decât cel în care s-a născut și a crescut. Cu alte cuvinte, basmele reflectă Rus'-ul epocii fragmentare feudală, când fiecare oraș (cf. gard, gard off) a fost un principat (regat).

Statele străine sunt numite de peste mări (vinuri de peste mări, prințesă de peste mări).

Basmele nu conțin practic nicio idee despre patria, ideea de patriotism, deoarece au apărut atât de mult în urmă încât nu a existat nicio patrie sau stat.

În epopee, nu numai că statul este menționat împreună cu Kiev („mama orașelor rusești”), dar toți eroii sunt apărători înfocați ai statului. Rus. Epopeele sunt pătrunse de idei de patriotism, pentru că au apărut mai târziu decât basmele.

Astfel, basmele reflectă viața și ideile diferiților locuitori tribali (ai teritoriului care mai târziu a devenit rus) în stadiul apariției și prăbușirii sistemului comunal primitiv. Atât poveștile despre animale și legende asociate cu credința în spiritele naturii și plantelor, cât și cântecele rituale și folclorul copiilor sunt caracteristice societăților totemice, firești pentru această etapă a relațiilor umane păgâne cu lumea.

Din povesti din folclor Cea mai bună literatură rusă a crescut - opera lui A.S. Pushkina, N.V. Gogol, S.T. Aksakova, P.P. Bazhova.

Celebrul compozitor rus N.A. Rimski-Korsakov a scris cantata „Basmul” (1880); talentatul nostru compozitor contemporan N.N. Sidelnikov a creat un concert pentru 12 soliști „Basme rusești”. Poezia veche de secole a imaginilor folclorice este surprinsă în poezia rusă:

...O haină veche de blană
Aruncă-l de pe umeri;
Urcă-te pe aragaz
La părul cărunt al bunicii...

Și o să încep de la bunica
cer povești;
Și bunica mea va începe pentru mine
Spune un basm:

Ca Ivan Tsarevich
A prins pasărea de foc
Cum poate obține o mireasă?
lup gri am înţeles...

Și în visele mele visez
Pământuri minunate.
Și Ivan Țarevici -
E ca mine.

Aici în fața mea
Minunata gradina infloreste;
Este unul mare în acea grădină
Copacul crește.

Cușcă de aur
Atârnat de o creangă;
E o pasăre în această cușcă
Parcă arde căldura...

(I.Z. Surikov. Copilărie).

Skomoroshins– melodii diverse ale artei răutăcioase a bufonilor: jester oldies (epopee - parodii), balade parodie, cântece-romane cu conținut comic, fabule.

Un lucru pe care îl au în comun este râsul. Dacă în genurile clasice ale folclorului rus râsul este doar un element de conținut, atunci pentru bufoni servește ca principiu artistic organizator.

Arta bufonilor, răspândită în secolele XI-XVII, era diversă. Bufonii au interpretat scene dramatice, cântece eroice, au cântat la instrumente muzicale, au povestit basme, au arătat animale dresate și au jucat ca acrobați. Arta lor necesita o pricepere aproape profesională: „toată lumea poate dansa, dar nu ca un bufon” (proverb). Cel mai interesant și important lucru în arta bufonilor a fost sumbru – ridicul, satira îndreptate împotriva urâțeniei vieții naționale, precum și a stăpânirii feudale.

Se știe că bufonii i-au distrat pe țarii Ivan al IV-lea și Alexei Mihailovici, iar unii dintre ei au fost duși în personalul instanței.

Până în secolul al XVI-lea informațiile despre bufoni sunt fragmentare, împrăștiate și mărturisesc doar persecuția din partea Bisericii, care i-a numit slujitori ai diavolului, iar arta lor – satanică:

„Distracția bufonului este o bucurie pentru Satana” (proverb). Din secolul al XVI-lea bufonii sunt clasificați ca artizani, se stabilesc în sate speciale (satul Skomorokhovo), așezări în orașe sau, formând bande (artele), rătăcesc în căutarea veniturilor.

În 1648, prin decretul țarului Alexei Mihailovici, spectacolele de bufoni au fost interzise. Decretul prevedea: „Nu cântați cântece în case, pe străzi și pe câmp, nu dansați, nu jucați dansuri rotunde și nu ascultați jocuri, nu faceți ghicitori, nu spuneți basme „fictive”, nu purtați rochie de bufon, nu jucați cărți sau șah.” , nu vă leagănați pe leagăne, nu conduceți urși, nu dansați cu câini, nu cântați la harpe, la tamburine, la domră, la cimpoi, la fluier. ”

Instrumentele muzicale ale bufonilor (coarne, țevi, duze și duze de felurite feluri, tamburine, zdrănitoare, harpe evreiești) au fost luate, arse sau sparte. Cei care nu s-au supus au fost bătuți public cu batog, biciuiți și exilați.

google_protectAndRun("ads_core.google_render_ad", google_handleError, google_render_ad); A mai existat un motiv pentru dispariția bufonilor: cultura Rusiei se dezvolta, nevoile publicului creșteau, așa că glumele bufonilor nu mai satisfaceau gusturile în schimbare ale populației.

Exemple tipice de bufoni sunt cântecele „Vavilo și bufonii”, „Guest Terentishche”, „Churila în vizită la soția altcuiva”, în care situațiile cotidiene iau forma unei anecdote, completate de detalii nemodeste.

Efectul amuzant a fost uneori obținut prin parodierea stilului epopeei înalte - tehnici care au servit reprezentării maiestuoase a eroilor și isprăvile lor au fost folosite pentru a descrie viața de zi cu zi: bătrânul Igrenishche de la mănăstirea Bogolyubov, adunând pomană, a întâlnit o fată, „s-a bucurat. pentru fata neagră, a apucat fata neagră, închisă în geantă”; călugărița Stafida Davydievna „bea tonki” și bea „vin bun și vodcă”.

Opere minunate de poezie comică sunt cele îndrăgite de bufoni povești(cm. Povești) - cântece mici, construite pe principiul însirării evenimentelor complet absurde:

Peste marea albastră și purtând pietre de moară,
Și pe câmpul deschis, nava încă merge,
Ursul încă zboară pe cer,
O vaca și o veveriță au lătrat la molid,
Veverița lătră și își desfăcu picioarele.
Într-o rau de ardere, porcul a construit tot cuibul...

De-a lungul timpului, mai aproape de secolul al XVII-lea, arta veselă și îndrăzneață acuzatoare a bufonilor a început să fie uitată.

Exercitii de dictie- un gen comic de artă populară, clasificat ca mic, o frază construită pe o combinație de sunete care îngreunează pronunțarea rapidă a cuvintelor. IN SI. Dahl numește un răsucitor de limbi un „sucitor frecvent”, un „sucitor pur”, care reflectă pe deplin esența sa: să pronunțe rapid și pur o declarație complexă în designul sunetului.

Sucitoarele de limbă au fost folosite în mod popular ca instrument de predare în formarea vorbirii copiilor, dezvoltarea și formarea ulterioară a acestuia, precum și în scopuri de divertisment:

Merită o grămadă cu puțin sub picioare.

Este iarbă în curte, este lemn de foc pe iarbă, nu tăiați lemne în mijlocul curții!

Șapca este cusută, șapca este tricotată, dar nu în stilul Kolpakov, aș dori să reambalez șapca, dar nu va fi reambalată.

Doi tăietori de lemne, doi tăietori de lemne, doi tăietori de lemne, vorbeau despre Larya, despre Larka, despre soția Laryei.

Ditty(din frecvent) este un cântec scurt, de obicei rimat, cu conținut umoristic sau satiric. Cântecele sunt interpretate la un tempo vesel, plin de viață, însoțite de un acordeon:

Draga mea m-a desprins
brazi si brazi,
Mi-am ciupit toate inimile
Ace subțiri.

De ce m-ai ademenit?
Când nu sunt drăguț cu tine?
Ai spune toamna,
Nu as merge iarna.

Dittiurile folclorice au servit drept bază pentru apariția genului de cântece literare, ele se găsesc în lucrările poeților D. Bedny, A.A. Prokofiev.

Timp liber pentru copii. Cum ar trebui să fie pentru a aduce bucurie atât copiilor, cât și adulților, pentru a aduce încredere și căldură în relații? Ce forme de comunicare cu un copil te vor ajuta să-l cunoști mai bine și să-l prezinți cel mai natural lume complexă adulti? La vârsta preșcolară, desigur, aceasta este o comunicare jucăușă. A juca împreună este un tip unic de colaborare. Toți sunt egali în ea: mama, tata, bunicii. Nu întâmplător psihologii cred că relațiile cu adevărat democratice dintre părinți și copii sunt posibile doar în joc. Și pe deasupra, influență pozitivă Jocurile cu reguli - un mijloc tradițional de pedagogie populară - au impact asupra relației dintre părinți și copii.

Jocuri populare- acestea sunt opere de artă populară uimitor de perfecte și valoroase, care au fost create și șlefuite de-a lungul a zeci de generații, absorbind experiența unui întreg popor. Ei dezvoltă dexteritatea, flexibilitatea, forța, abilitățile motorii, imaginația, funcțiile vizuale, antrenează reacția și coordonarea mișcărilor, dezvoltă abilitățile de comunicare și învață standardele etice și legile fizicii. Sunt variate, distractive și emoționante. Jocurile sunt disponibile pentru copii începând de la vârsta preșcolară, dar nu sunt mai puțin interesante pentru adulți. Prin urmare, renașterea și revenirea tradițiilor de jocuri pentru copii ale poporului rus în viata de zi cu zi important în proces educațional Pentru societatea rusăîn general. Copiilor moderni le place să se joace rusă jocuri populare. Ei atrag copiii cu conținut educațional, o varietate de acțiuni de joc și nuanțe emoționale.

Care adult nu-și amintește jocurile copilăriei! Au unit copiii de diferite vârste. Jocurile populare rusești sunt naturale pentru educația familiei. Sunt simple și accesibile publicului. În ele, fiecare membru al familiei își poate găsi un rol activ în funcție de punctele forte și abilitățile sale. Atributele pentru aceste jocuri pot fi făcute de jucătorii înșiși, majoritatea jocurilor nu necesită un spațiu special echipat. Chiar și pentru jocurile în aer liber, un gazon obișnuit sau „petic” în curte este suficient. Se pot juca cel mai mult situatii diferite: la plimbari, la relaxare de seara, la vacantele in familie. In spate anul trecut Există din ce în ce mai multe familii în țara noastră în care educația fizică devine o nevoie vitală pentru fiecare membru al familiei.

Din păcate, unii părinți subestimează importanța jocurilor și a divertismentului sportiv pentru dezvoltarea fizică normală a unui copil, provocând astfel daune ireparabile sănătății acestuia. La urma urmei, jocurile și divertismentul sportiv organizate corespunzător întăresc sănătatea copiilor, întăresc corpul, ajută la dezvoltarea sistemului motor, cultivă trăsături de caracter puternic, calități morale puternice și sunt un mijloc minunat de recreere activă și rezonabilă.

*Când începeți jocul, trebuie să aveți în vedere că copiii nu sunt la fel ca dezvoltare fizică, caracter și sănătate. Încărcarea în jocuri este dozată luând în considerare caracteristicile individuale și de vârstă, starea de spirit și bunăstarea copilului. Aspect comportament, apetit, somn - acesta este un barometru controlat vizual de corect activitate fizica. Atunci când alegeți jocuri și divertisment sportiv, este necesar să țineți cont de starea de sănătate a copilului dumneavoastră.

*Jocuri, divertisment sportiv și exercițiu fizic nu trebuie efectuată pe stomacul gol sau într-o zonă slab ventilată. Nu trebuie să le începeți imediat după masă: după ce ați mâncat ar trebui să treacă cel puțin 30 de minute. Ar trebui să opriți activitățile sportive cu 1,5-2 ore înainte de culcare.

*După jocuri și activități sportive, frecarea, un duș cald și îmbăierea sunt utile. Aceste proceduri de apă Pe lângă un efect excelent de întărire asupra corpului copilului, acestea oferă un efect igienic semnificativ.

*Copiii de vârstă preșcolară tind să-și supraestimeze punctele forte și deseori flirtează (în detrimentul sănătății). Prin urmare, atât învățarea, cât și jocul în sine nu pot fi lungi: trebuie alternate cu odihna. Jocurile de mare activitate sunt înlocuite cu cele calme. Este mai bine să nu terminați puțin jocul, astfel încât jocul pentru copil să fie întotdeauna tentant, atractiv și să nu dăuneze sănătății.

*Fiecare joc și divertisment sportiv are limite clar definite și durează un anumit timp, dar părinții semne externe poate determina dacă sarcina depășește capacitățile fizice ale copilului. La efort normal, respirația se accelerează, fața devine roz, copilul transpiră ușor, dar este alert și vesel. Sarcina excesivă afectează sistem nervos copil, pierderea poftei de mâncare, tulburări de somn. În acest caz, trebuie să reduceți sarcina sau chiar să opriți complet exercițiile.

*Imbracamintea trebuie sa fie corespunzatoare cu vremea, tipul de joc, caracteristicile individuale, varsta, sexul, gradul de intarire si starea de sanatate a copilului. Îmbrăcămintea sport ar trebui să fie ușoară, confortabilă, caldă, să nu restricționeze mișcarea, să nu interfereze cu respirația liberă, circulația sângelui și să nu irite pielea copiilor. Hainele sunt alese corect dacă mâinile și picioarele tale sunt uscate și calde după o plimbare.

*În timpul jocurilor și divertismentului, starea de spirit a copilului ar trebui să fie uniformă și veselă. Încercați să vă mențineți copiii într-un ton bun. Ține minte că psihicul lui este instabil și ușor vulnerabil. Uneori, cel mai neînsemnat cuvânt sau remarcă poate părea jignitor pentru un copil, poate izbucni în lacrimi, își poate pierde încrederea în abilitățile sale, iar acest lucru îl va împinge mult timp de la cutare sau cutare tip de joc. Când îi subliniați o greșeală copilului dumneavoastră, fiți plini de tact.

Nimic nu întărește încrederea în sine ca aprobarea exprimată în mod inteligent. Când utilizați acest stimulent puternic al succesului, ar trebui să știți când să vă opriți - copilul poate deveni arogant. Dar un copil care nu a reușit să facă niște exerciții de mult timp și apoi reușește, cu siguranță, trebuie lăudat.

*În timpul orelor, locul părintelui depinde de tipul specific de joc și divertisment sportiv: el ar trebui să fie mereu acolo pentru a scutura ceva, pentru a ajuta, pentru a oferi sprijin în timp util, oferindu-i, pe măsură ce învață și stăpânește mișcarea, mai multă independență.

*De asemenea, părinții ar trebui să poată acorda primul ajutor în caz de accidente.

*Părinții trebuie să știe că jocurile și divertismentul selectate corect, înțelept, au un efect benefic asupra principalelor indicatori ai dezvoltării fizice: înălțimea, greutatea, circumferința cufăr; asupra dezvoltării sistemului cardiovascular și a organelor respiratorii. Copiii care au răcit și boli infecțioase, nu reîncep cursurile imediat, ci în funcție de boala de care au suferit, după o anumită perioadă de timp indicată de medic.

Sperăm că aceste consultații îi vor ajuta pe părinți să-i introducă pe copii preșcolari în jocurile populare în aer liber, să-i facă sănătoși și veseli.

Mese de numărare, extrageri, răsucitori de limbi, conspirații

Începuturile sunt, parcă, un preludiu de joc, fac posibilă organizarea rapidă a jucătorilor, pregătirea acestora pentru o alegere obiectivă a șoferului, implementarea necondiționată și precisă a regulilor. Acest lucru este facilitat de ritmul, melodiozitatea sau intonarea caracteristică a rimelor care preced jocul. Rime clare de numărare, cântece melodioase și amuzante și dialoguri distractive sunt amintite rapid și ferm și sunt rostite cu plăcere de copii în jocurile lor de zi cu zi. Folclorul se transmite oral din generație în generație și nu îmbătrânește niciodată.

Adulții pot deveni organizatori ai jocului, asumând rolul de gazdă. Dar este mai interesant de jucat dacă toată lumea joacă acest rol. În mod tradițional, în jocurile populare rusești, se folosesc loturi pentru a selecta șoferul. Toți participanții sunt în condiții egale și doar șansa decide cine va avea noroc și cum vor fi distribuite forțele. Puteți determina șoferul folosind o rimă de numărare.

Numărarea cărților (nume populare: contoare, numărare, citiri, renumărare, vorbitori). Sunt poezii scurte rimate, de obicei lipsite de sens, dar cu umor. Participanții stau într-un cerc. Unul din mijloc spune o rimă cu voce tare. Cu fiecare cuvânt, atinge fiecare jucător pe rând cu mâna, fără a se exclude pe sine. Cine primește ultimul cuvânt este cel care conduce.

Jocurile populare au mult umor, glume, competiție, entuziasm, mișcările sunt precise și imaginative, adesea însoțite de momente amuzante neașteptate, tentante și îndrăgite de copiii care numără rime, trag la sorți și versuri. Ele păstrează farmecul artistic, semnificația estetică și constituie cel mai valoros și incontestabil folclor de jocuri.

Unu, doi, trei - ești o bătrână;

Patru, cinci - Ești din nou bătrână;

Șase, șapte - Ești o femeie destul de bătrână.

TELYA, măcinare; Tu ești Emelya; Al treilea bas. Conduceți pentru noi!

Shishel, a ieșit - El este Rodivon. Pleacă de aici!

robin berry; miere, zahăr; Ieși afară, micuțule!

Există un loc pentru tine - în aluat.

Tani-bani; Ce este sub tine; Sub stâlpii de fier? Scaun, băiete; Regele însuși

Shishel, a ieșit; Acolo s-a dus.

Cele primare, altele. Baieti obraznici. Au început să se joace; Alege apa - Hai, Dodon. Pleacă de aici.

Lună-iepure; A scos buruiana; L-a pus pe bancă; Cine o ia va pleca.

Iepurele alerga prin mlaștină; Căuta un loc de muncă. Nu și-a găsit un loc de muncă; A plâns și a plecat.

Iepurele este alb; Unde ai fugit? - În pădurea de stejari. - Ce făceai acolo? - Lyko a sfâşiat. - Unde ai pus-o? - Sub punte. - Cine a furat-o? - Rodivon. - Ieși.

Mărul s-a rostogolit - Pe lângă grădină, - Pe lângă grădină, - Pe lângă grindină. Cine o ridică va ieși.

Pahar, lămâie - Ieși afară!

Cine va juca va fi bine. - Cine nu vrea să fie un șarpe, - Ieși din cerc!

Hoțul a mers, a mers, a mers - și a găsit coșul. - În acest mic coș - Există ruj și parfum, panglici, dantelă, pantofi, - Ceva pentru suflet?

Ne-am adunat la un joc, - Am luat cvas și mâncare: - Vom mânca, vom bea, iar acum vei merge și vei conduce!

O valiză plutea pe mare, Era o canapea în valiză, Era un elefant ascuns în canapea. Tu nu crezi? Ieși!

Ca al nostru, - În patul nostru, - Câte flori înfloresc! - Margarete, - Gălbenele, - Asteri - Flori pestrițe, - Dalii - Și resturi - Tu alegi - Care ești?

Iepure alb - Unde ai fugit? - În pădurea de stejari. - Ce făceai acolo? - Lyko a sfâşiat. - Unde ai pus-o? Sub punte. - Cine a furat-o?

Degetul mare - Am găsit un pahar. - S-a spart paharul, - Lămâia s-a rulat.

Mazărea se rostogoleau pe farfurie: „Tu conduci, dar eu nu voi face”.

Îmi voi cumpăra o pipă - Și voi merge pe stradă, - Mai tare, pipă, pipă: - Ne jucăm, tu conduci. Un cuc a trecut pe lângă plasă, - Și în spatele ei erau copii mici, - Cucii cereau de băut, - Ieșiți - ar trebui să conduceți.

Remiză, care creează, de asemenea, o stare de spirit emoțională și captivează procesul de joc în sine, sunt folosite în cazurile în care copiii trebuie împărțiți în echipe. De exemplu, jucătorii aleg mai întâi doi copii numărând, iar ei, după ce au convenit asupra căruia dintre ei se va numi cum, stau în perechi și, ridicând mâinile unite, formează un obiectiv. Restul jucătorilor trec sau aleargă prin aceste cercuri unul după altul. Ultimul este oprit de poartă: jucătorii își coboară mâinile și întreabă în liniște:

Calul negru a rămas sub munte, Tu alegi ce cal: Cenușiu sau cu coama aurie?

Jucătorul stă în spatele celui pe care l-a ales. În acest fel, toți copiii sunt împărțiți în două echipe și începe jocul. Pot exista și ghicitori mai scurte la extragere:

— Măr roșu sau farfurie aurie?

„Ață sau ac?” și așa mai departe.

În unele jocuri populare, melodiile amuzante sunt folosite înainte de a începe. De exemplu, atunci când aleg un șofer, toți jucătorii stau într-un cerc și scandează:

Cine va râde? Buza se va zvâcni.

Unu doi trei patru cinci,

De acum, taci!

Toată lumea încearcă să nu scoată un cuvânt sau să râdă. Cel mai stăpân pe sine dintre copii devine șoferul.

Pentru a determina cine ar trebui să înceapă jocul, puteți, de asemenea, „falsifica” (măsurați pe un băț). Pentru a face acest lucru, luați un băț sau o frânghie și un jucător apucă capătul, altul este luat în apropiere, apoi al treilea, etc. Cine apucă capătul opus conduce sau începe jocul.

Dacă jocul necesită împărțirea în echipe, se folosește coluziune (persuasiune, selecție). Participanții la joc convin între ei asupra cui să numească ce (pasăre, plantă, animal). Și, împărțiți în perechi, îi invită pe căpitani să aleagă oricare dintre cele două nume.

Există diferite tipuri de conspirații:

Ce vei lua:

Un urs shaggy - Sau o capra cu coarne?

Și din râul Ruffe - Sau - din pădure un arici?

O rață cenușie - Sau o țeavă de lemn?

Alege:

Un cal gri - Sau unul cu coama de aur?

Un măr turnat - Sau o farfurie de aur?

Crin de vale parfumat - Sau - păpădie pufoasă?

Mesteacăn alb - Sau un trandafir roșu?

Pe cine vei invita să viziteze - Unchiul Fedya - Sau - un urs polar?

Vulpea vicleană - Sau - Marya frumusețea?

Un gandac cu mustaci - Sau un pui de tigru dungat?

De ce ai nevoie de o pungă de mazăre - Sau o oală cu unt?

Ce să vă dau:

Furnici de iarbă - Sau - ace de aur?

O bucată de zahăr - Sau o batistă roșie?

Puteți fi de acord astfel: unul dintre jucători ascunde o pietricică în mână, celălalt ascunde un fir de iarbă - oricare ar alege căpitan.

Mai sunt și altele tragere la sorți este o ghicire. De exemplu, „degetul mic”. Unul dintre jucători își pătează degetul (cu cretă, funingine, pământ, restul jucătorilor își desfășoară pumnul. Cine desfășoară degetul murdar conduce. Sau așa ceva. Unul dintre jucători ascunde un obiect mic la spate în mână și spune : „Cine ghiceste, conduce!” Doi jucători se apropie de el, sertarul întreabă: „Cine este în dreapta, cine este în stânga?” deci, în funcție de numărul de jucători, ei iau bastoane (paie, bucăți de hârtie) trebuie să fie mai scurte sau mai lungi jucătorii trag un lot Cine trage cea mai lungă (scurtă) băț, conform acordului, conduce.

Dacă profesorul, la discreția sa, va ptDacă decideți să creați echipe temporare, mulți studenți vor simți asta ca pe o impunere a voinței altcuiva. Lucrul într-o astfel de companie numită „de sus” poate fi chiar perceput negativ de unii studenți.

____ Pentru a evita acest lucru, cel mai bine este să utilizați opțiuni diferite loturi si contoare. În clasă, este util să folosiți aceleași tipuri de desene pe care le folosesc elevii în timpul jocurilor din curte. La ele pot fi adăugate și altele, proiectate chiar de profesor.

____ Când copiii se joacă în curtea lor, ei folosesc adesea diverse desene care permit, fără dispute, „în mod corect”» alege cine va conduce sau determina ordinea în care participanții (sau echipele) săi intră în joc.« Copiii sunt mângâiați de așteptarea unei decizii nu dintr-un calcul rezonabil, ci din întâmplare, din voința sorții”, nota pe bună dreptate remarcabilul folclorist G.S., încă din 1930. Vinogradov. În rezolvarea dificultăților din întâmplare, a văzut o tehnică psihoterapeutică strălucitoare a pedagogiei populare.

____ Celebrul folclorist V.P acordă o importanță deosebită desenelor pentru copii. Anikin, crezând că jocurile populare sunt un fel de școală pentru un copil. Ei sunt, în condițiile spațiului de joacă, cei care îi obligă pe copii să se supună în mod egal voinței generale, fiind principalul mijloc de socializare a copilului, un mijloc de introducere a acestuia în respectarea standardelor etice și a regulilor comunitare.

____ Eticheta. Pentru fiecare jucător se pregătesc la fel eticheta: băţ, chibrit, fir de iarbă. Una dintre ele este mai scurtă decât celelalte. Apoi, toate sunt prinse pe o parte într-un pumn, aliniind capetele exterioare. Și trag pe rând lot. Cine o scoate pe cea scurtă conduce.

Chibriturile și bețișoarele pot fi înlocuite cu bucăți de hârtie (cartoașe). Apoi au pus o cruce pe una și, rulând-o, o amestecă într-o pălărie (sau buzunar). Cel care scoate conduce marcă.

____ Măsurați pe un băț. Această metodă este convenabilă atunci când trebuie să alegi un prezentator dintre câțiva candidați. De exemplu, printre mesageri din fiecare echipă (sau rând) sau dintre căpitani.

____ Luați un băț (de la un metru sau mai mult). Unul dintre jucători apucă capătul inferior al bastonului cu mâna dreaptă. Chiar lângă el, al doilea, al treilea etc apucă bățul cu mâinile drepte. Când toți participanții la extragere au apucat bastonul, primul își mută mâna dreaptă în sus, apucând mai sus decât mâna ultimului. Toți ceilalți își iau mâinile în spatele lui. Și așa mai departe până la mâna cuiva nu va captura capătul superior al bastonului. Îi cade lot.

____ Uneori, ultimul participant rămâne cu un vârf atât de mic al bastonului încât apar probleme. conflicte, care va primi lotul - el sau precedentul. Pentru acest caz există regula jocului : Ultimul jucător apucă vârful rămas al bastonului cu o parte din palmă și îl mișcă în jurul capului și umerilor. Dacă reușește, atunci soarta rămâne cu el. Dacă nu, atunci urmează-o pe cea anterioară.

Pe baza materialelor din carte V.M. Bukatova și A.P.Erșova „Merg la curs: Cititor despre tehnicile de predare a jocurilor"(M., 2000)

B Ei ridică atâtea bețe identice câte participanți sunt la joc. Unul este marcat. Toate bețișoarele sunt plasate într-o cutie sau sertar și amestecate. Apoi, jucătorii iau pe rând un băț. Cine trage la sorți cu notă condiționată va fi lider.

DESPRE Unul dintre jucători face un semn pe unul dintre degetele mâinii sale (cu pământ, cretă etc.). Fiecare jucător alege un deget. Cine primește degetul marcat începe jocul sau conduce.

DESPRE Unul dintre jucători ascunde lotul la spate și spune: „Cine ghiceste corect va conduce.” Doi jucători se apropie de el, sertarul îl întreabă: „Cine alege mâna dreaptă și cine alege stânga?”

După răspunsuri, sertarul își strânge degetele și arată în ce mână se află lotul.

De Numărul de jucători ia bețe, paie sau bucăți de hârtie. Una dintre ele ar trebui să fie mai scurtă sau mai lungă. Fiecare jucător trage la sorți. Oricine scoate bățul cel mai lung sau cel mai scurt conduce.

DESPRE Unul dintre jucători ia un capăt al bastonului sau al frânghiei, urmat de al doilea, al treilea etc. Oricine primește capătul opus al bățului sau al frânghiei conduce sau începe jocul.

ȘI Jucătorii se aliniază cu fața către lider și își întind brațele înainte, cu palmele în jos. Prezentatorul merge în fața jucătorilor, recită o poezie, se oprește brusc și atinge mâinile jucătorilor. Cei care nu au avut timp să-și ascundă mâinile devin șofer.

ȘI Jucătorii se împart în perechi, se dau deoparte și conspiră între ei, vin cu nume: unul, de exemplu, își spune „lună”, iar celălalt își spune „soare”. Jucătorii conspira în liniște pentru ca prezentatorii să nu audă. Apoi se apropie de prezentatori și îi întreabă pe cine aleg: Luna sau soarele? ( Apă rece sau paine neagra? Te-ai pierdut în spatele aragazului sau te-ai înecat într-un jgheab? Căpșuni sau zmeură? Floare albastră sau sunătoare galbenă? etc.)

Prezentatorii convin în prealabil cine va alege primul în ce pereche. Unul alege în prima pereche, celălalt în a doua.

ȘI Jucătorii stau în cerc. Liderul se plimbă în jurul cercului și atinge jucătorii unul câte unul. Jucătorii își acoperă ochii cu mâinile. După ce toți jucătorii închid ochii, liderul intră în cerc, se apropie de oricare dintre jucători și îi atinge mâinile. Jucătorul deschide ochii și prezentatorul îl întreabă: „Lupul sau iepurele?” Jucătorul înfățișează un lup sau un iepure de câmp. Conducătorul ia lupii într-o direcție și iepurii în cealaltă.

1. Tata ne-a tăiat casa de bușteni,

Undeva a fost apărat cheia.

Cine o va găsi va merge și o va conduce!

2. Bunica a încălzit baia,

Și-a apărat cheile acolo

Cine o va găsi va merge și o va conduce.

3. Clopotele sună tare:

Bim-bom! Bim-bom!

Ieși repede!

4. Nu-mi găsesc pâinea

Uite, copii.

Cine o găsește, conduce-o.

5. Vasia a intrat în pădure,

Am găsit mure acolo.

Ursul a sărit afară cu un hohot,

Începu și Vasia să urle.

6. Numar pana la cinci

Nu pot până la zece.

Unu, doi, trei,

Patru cinci,

o sa ma uit.

7. Bunicul a semănat ovăz pe munte,

Și grâu de asemenea.

Cine va curata toate astea?

Tot ce trebuie să facem este să-i denumim.

8. Cineva este în camera mea

A dat totul peste cap.

Unu, doi, trei - ești tu.

9. Te duci,

Și tu - fugi,

Tu stai,

Și tu conduci.

10. Briza sufla

Și scutură mesteacănul,

Moara de vânt își rotește aripile,

Transformă cerealele în făină,

Nu te uita, prietene,

Vino la noi și conduce-ne.

11. Iepurașul stă într-o râpă,

Urechile îi ies pur și simplu afară.

Unu doi trei patru cinci,

Trebuie să prindem iepurașul.

12. Iepurașii s-au ascuns în spatele unui tufiș.

Dacă ieși devreme, vei deveni un lup.

13. De ce nu iesi?

Ce mai astepti? Nu o pot primi.

E o plăcintă în cuptorul nostru

Ține pasul. Așa că aștept.

14. Mărul se rostogolea

Pe lângă grădină, pe lângă grindină.

Cine o ridică va ieși.

15. Pe verdele de tufiș,

Găsesc nuci.

Și nucile sunt toate goale,

Doar scoicile sunt aurii.

Cine mă va găsi nebun?

El va conduce!

16. Cizme de pâslă, cizme

Ei merg pe potecă.

Trebuie doar să aflăm

Care dintre noi va merge să caute?

17. Un comerciant conducea pe drum,

Deodată roata s-a desprins.

De câte unghii ai nevoie?

Reparați roata aia?

18. Într-o zi au ieșit șoarecii

Vezi cât este ceasul.

Au tras greutățile puternic,

Și s-a auzit un sunet teribil,

Șoarecii au fugit.

19. Vânt, vânt, adiere,

Sarbi-ul nostru este ca o floare!

Privește doar cu un ochi,

Dansează în fața noastră.

20. Mama coace plăcinte

Delicios și dulce.

Cine o ia va merge să conducă.

21. Vulpe frumoasă în pădure

Am ademenit cocoșul.

Proprietarul ei este printre noi.

Va începe să conducă acum.

22. Stai într-un cerc

Trebuie să căutăm un șofer!

23. Campaniile de la Moscova sunt izbitoare:

Bim-bom! Bim-bom!

Imi poti spune cat este ceasul?

24. În minunata noastră grădină

Oriolul pare să ciripească.

Numar: unu, doi, trei,

Puiul asta cu siguranță ești tu.

25. La urzicile tinere -

Pui de Oriole.

Tu ești frumoasă și el este frumos

Frumos, vino afară!

26. Iepurașul a sărit peste câmp

Și am căutat iarbă pentru mine.

Cine va găsi iarbă pentru el?

El va conduce acum.

27. La - două în ghete,

Comandantul este al nostru în pantofi de bast.

Pregatita de instructor

conform FC Stepanova L.N.

 

Ar putea fi util să citiți:

• Mitralierele rusești Kalashnikov - dezvoltator de frunte postbelic al URSS;
• Genele ADN mitocondrial;
• Compatibilitatea Pești și Pești: dragoste altruistă sau relații instabile Compatibilitatea conform horoscopului Peștilor este ca;
• Cum să returnezi un bărbat iubit fără comunicare - conspirații dovedite ale vrăjitorilor puternici Cum să returnezi o persoană la tine;
• Scolecifobia și cum să o combatem;
• Experții sunt în favoarea extinderii operațiunii ISS;
• Structura și activitatea vitală a ciliatelor folosind exemplul ciliatului papuc;
• Arhiepiscopul Jonathan (Eletsky): La originile nașterii Bisericii Ortodoxe Ucrainene;