Bistvo budizma na kratko. Zanimiva dejstva o budizmu

Nastalo je sredi prvega tisočletja pred našim štetjem v severni Indiji kot gibanje v nasprotju s takrat prevladujočim brahmanizmom. Sredi 6. stol. pr. n. št. Indijska družba je doživljala socialno-ekonomsko in kulturno krizo. Razpadale so rodovska organizacija in tradicionalne vezi, nastajala so razredna razmerja. V tem času je bilo v Indiji veliko število tavajoči asketi so ponujali svoje videnje sveta. Njihovo nasprotovanje obstoječemu redu je vzbudilo naklonjenost ljudi. Med tovrstnimi nauki je bil tudi budizem, ki je pridobil največji vpliv V.

Večina raziskovalcev verjame, da je bil ustanovitelj budizma resničen. Bil je sin vodje plemena Šakijev, rojen v 560 g. pr. n. št. v severovzhodni Indiji. Izročilo pravi, da je indijski princ Siddhartha Gautama po brezskrbni in srečni mladosti je močno občutil krhkost in brezupnost življenja, grozo ideje o neskončnem nizu reinkarnacij. Zapustil je dom, da bi v komunikaciji z modreci našel odgovor na vprašanje: kako se človek osvoboditi trpljenja. Princ je potoval sedem let in nekega dne, ko je sedel pod drevesom, Bodhi, ga je obšel navdih. Našel je odgovor na svoje vprašanje. Ime Buda pomeni "razsvetljeni". Pretresen nad svojim odkritjem je nekaj dni sedel pod tem drevesom, nato pa se je spustil v dolino, k ljudem, ki jim je začel pridigati nov nauk. Svojo prvo pridigo je imel l Benares. Sprva pet njegovih bivši dijaki, ki ga je zapustil, ko je opustil asketizem. Kasneje je pridobil veliko privržencev. Njegove ideje so bile mnogim blizu. 40 let je pridigal v severni in osrednji Indiji.

Resnice budizma

Glavne resnice, ki jih je odkril Buda, so bile naslednje.

Vse človekovo življenje je trpljenje. Ta resnica temelji na spoznanju nestalnosti in minljivosti vseh stvari. Vse se pojavi, da se uniči. Eksistenca je brez vsebine, požira samo sebe, zato jo v budizmu označujejo kot plamen. In samo žalost in trpljenje je mogoče odstraniti iz plamena.

Vzrok trpljenja je naša želja. Trpljenje nastane, ker je človek navezan na življenje, hrepeni po obstoju. Ker je obstoj poln žalosti, bo trpljenje obstajalo, dokler bo človek hrepenel po življenju.

Da se znebite trpljenja, se morate znebiti želje. To je mogoče le kot rezultat doseganja nirvana, ki ga v budizmu razumejo kot ugasnitev strasti, prenehanje žeje. Ali ni to hkrati tudi prenehanje življenja? Budizem se izogiba neposrednemu odgovoru na to vprašanje. O nirvani se podajajo samo negativne sodbe: ni ne želja ne zavest, ne življenje ne smrt. To je stanje, v katerem je človek osvobojen selitve duš. V kasnejšem budizmu je nirvana razumljena kot blaženost, ki jo sestavljata svoboda in duhovnost.

Da se človek znebi želje, mora slediti osemčleni poti odrešitve. Prav definicija teh korakov na poti v nirvano je temeljna v Budovih učenjih, ki se imenujejo srednja pot, ki vam omogoča, da se izognete dvema skrajnostima: predajanju čutnim užitkom in mučenju mesa. Ta nauk se imenuje osemdelna pot odrešitve, ker nakazuje osem stanj, obvladovanje katerih lahko človek doseže očiščenje uma, mir in intuicijo.

To so države:

pravilno razumevanje: Treba je verjeti Budi, da je svet poln žalosti in trpljenja;
pravilni nameni: trdno določite svojo pot, omejite svoje strasti in želje;
pravilen govor: paziti na svoje besede, da ne vodijo v zlo - govor naj bo resničen in dobrohoten;
pravilna dejanja: izogibati se je treba nevrednim dejanjem, vzdrževati se in opravljati dobra dela;
pravilen življenjski slog:človek mora živeti dostojno življenje, ne da bi povzročal škodo živim bitjem;
prava prizadevanja: spremljati morate smer svojih misli, odgnati vse zlo in se prilagoditi dobremu;
prave misli: treba je razumeti, da je zlo iz našega mesa;
pravilna koncentracija: treba je nenehno in potrpežljivo trenirati, doseči sposobnost koncentracije, kontemplacije in iskanja resnice globlje.

Prva dva koraka pomenita dosežek modrosti oz prajna. Naslednji trije so moralno vedenje - šivala In končno, zadnje tri so mentalna disciplina oz samadha.

Vendar teh stanj ne moremo razumeti kot stopnic na lestvi, ki jih človek osvaja postopoma. Tukaj je vse med seboj povezano. Moralno vedenje je potrebno za doseganje modrosti in brez mentalne discipline ne moremo razviti moralnega vedenja. Kdor ravna sočutno, je moder; kdor ravna modro, je sočuten. Takšno vedenje je nemogoče brez mentalne discipline.

Na splošno lahko rečemo, da je budizem pripeljal do osebni vidik, ki prej ni bil v vzhodni pogled na svet: trditev, da je rešitev možna le z osebno odločnostjo in pripravljenostjo delovati v določeni smeri. Poleg tega je v budizmu to precej jasno vidno ideja o potrebi po sočutju vsem živim bitjem – ideja, ki je najbolj v celoti utelešena v mahajanskem budizmu.

Glavne smeri budizma

Zgodnji budisti so bili v tistem času le ena od mnogih konkurenčnih heterodoksnih sekt, vendar je njihov vpliv sčasoma naraščal. Budizem je podpiralo predvsem mestno prebivalstvo: vladarji, bojevniki, ki so v njem videli priložnost, da se znebijo nadvlade brahmanov.

Prvi privrženci Bude so se v deževnem obdobju zbrali na nekem osamljenem kraju in med čakanjem na to obdobje ustanovili majhno skupnost. Tisti, ki so se pridružili skupnosti, so se običajno odpovedali vsemu premoženju. Bili so poklicani menihi, kar pomeni "berač". Obrili so si glave, oblečeni so bili večinoma v cunje rumena barva, s seboj pa so imeli le najnujnejše: tri kose oblačil (vrhnje, spodnje in sutano), britvico, iglo, pas, sito za precejevanje vode, izbiranje žuželk iz njega (ahimsa), zobotrebec, beraška skodelica. večinaČas so krajšali s potepanjem, zbiranjem miloščine. Hrano so lahko jedli samo pred poldnevom in samo vegetarijansko. V votlini, v zapuščeni stavbi, so menihi preživeli deževno sezono, se pogovarjali o pobožnih temah in vadili samoizpopolnjevanje. Mrtve menihe so običajno pokopali blizu njihovih bivališč. Kasneje so na njihovih grobiščih postavili stupe (kupolaste kripte s tesno zazidanim vhodom). Okoli teh stup so bile zgrajene različne strukture. Kasneje so v bližini teh krajev nastali samostani. Oblikovala so se pravila samostanskega življenja. Ko je bil Buda živ, je sam razložil vsa zapletena vprašanja doktrine. Po njegovi smrti se je ustno izročilo nadaljevalo še dolgo.

Kmalu po Budovi smrti so njegovi privrženci sklicali prvi budistični koncil, da bi ta učenja kanonizirali. Namen tega sveta, ki je potekal v mestu Rajagrih, je bil razviti besedilo Budovega sporočila. Niso pa se vsi strinjali s sprejetimi odločitvami na tem svetu. Leta 380 pr. drugi svet je bil sklican l Vaishali za reševanje morebitnih nesoglasij.

Budizem je svoj vrhunec dosegel v času vladavine cesarja Ašoka(III. stoletje pr. n. št.), zahvaljujoč prizadevanjem katerega je budizem postal uradna državna ideologija in se razširil izven Indije. Ashoka je naredil veliko za budistično vero. Postavil je 84 tisoč stup. Med njegovo vladavino je bil v mestu že tretji svet Pataliputra, na katerem je bilo besedilo potrjeno svete knjige Budizem, ki je sestavil Tipitaka(oz Tripitaka), in sprejeta je bila odločitev, da se misijonarji pošljejo v vse dele države, vse do Cejlona. Ašoka je svojega sina poslal na Cejlon, kjer je postal apostol, spreobrnil več tisoč ljudi v budizem in zgradil številne samostane. Tu je ustanovljen južni kanon budistične cerkve - hinajana, ki se imenuje tudi Theravada(pouk starejših). Hinayana pomeni "majhno vozilo ali ozka pot odrešitve."

Sredi prejšnjega stoletja pr. v severozahodni Indiji so skitski vladarji ustvarili Kušansko kraljestvo, katerega vladar je bil Kaniška, predanega budista in pokrovitelja budizma. Kaniška je proti koncu 1. stoletja sklical četrti koncil. AD v mestu Kašmir. Svet je oblikoval in odobril glavne določbe novega gibanja v budizmu, imenovanega mahajana -"veliki voz ali širok krog odrešenja." Mahajanski budizem, ki ga je razvil slavni indijski budist Nagarajuna, vnesel veliko sprememb v klasični pouk.

Značilnosti glavnih smeri budizma so naslednje (glej tabelo).

Glavne smeri budizma

hinajana

mahajana

Meniško življenje velja za ideal, samo menih lahko doseže odrešitev in se znebi reinkarnacije.
Na poti odrešenja človeku nihče ne more pomagati, vse je odvisno od njegovih osebnih prizadevanj
Ni panteona svetnikov, ki bi lahko posredovali za ljudi
Ni koncepta nebes in pekla. Obstaja samo nirvana in prenehanje inkarnacij
Ni ritualov in magije
Pogrešane ikone in nabožne skulpture

Verjame, da je pobožnost laika primerljiva z zaslugami meniha in zagotavlja odrešenje
Pojavi se institucija bodisattev - svetnikov, ki so dosegli razsvetljenje, ki pomagajo laikom in jih vodijo po poti odrešenja.
Pojavi se velik panteon svetnikov, h katerim lahko molite in jih prosite za pomoč
Pojavlja se koncept nebes, kamor gre duša za dobra dela, in pekla, kamor gre kot kazen za grehe.Velik pomen pripisuje ritualom in čarovništvu.
Pojavijo se skulpture Bud in Bodisatv

Budizem je nastal in močno razcvetel v Indiji, vendar je do konca 1. tisočletja n. tukaj izgublja svoj položaj in ga nadomešča hinduizem, ki je bolj znan prebivalcem Indije. Obstaja več razlogov, ki so pripeljali do tega rezultata:

razvoj hinduizma, ki je podedoval tradicionalne vrednote brahmanizma in ga posodobil;
sovraštvo med različnimi smermi budizma, ki je pogosto vodilo v odprt boj;
Odločilen udarec budizmu so zadali Arabci, ki so v 7.-8. stoletju osvojili številna indijska ozemlja. in s seboj prinesli islam.

Budizem, ki se je razširil v številne države vzhodne Azije, je postal svetovna religija, ki ohranja svoj vpliv do danes.

Sakralna literatura in ideje o strukturi sveta

Nauki budizma so predstavljeni v številnih kanoničnih zbirkah, med katerimi ima osrednje mesto palijski kanon »Tipitaka« ali »Tripitaka«, kar pomeni »tri košare«. Budistična besedila so bila prvotno zapisana na palmovih listih, ki so jih dali v košare. Kanon je napisan v jeziku pali. V izgovorjavi je pali soroden sanskrtu, tako kot italijanščina latinščini. Kanon je sestavljen iz treh delov.

Vinaya Pitaka, vsebuje etični nauk, pa tudi informacije o disciplini in slovesnosti; to vključuje 227 pravil, po katerih morajo menihi živeti;
Sutta Pitaka, vsebuje učenja Bude in popularno budistično literaturo, vključno z " Dhammapadu", kar pomeni "pot resnice" (antologija budističnih prispodob) in " Jataka« - zbirka zgodb o prejšnja življenja Buda;
Abhidhamma Pitaka, vsebuje metafizične ideje budizma, filozofska besedila, ki postavljajo budistično razumevanje življenja.

Naštete knjige z vseh področij budizma so še posebej priznane kot hinajana. Druge veje budizma imajo svoje svete vire.

Privrženci mahajane imajo svojo sveto knjigo "Prajnaparalshta sutra« (nauki o popolni modrosti). Velja za razodetje samega Bude. Ker je bilo izjemno težko razumljivo, so ga Budovi sodobniki odložili v Kačjo palačo v srednjem svetu, in ko je bil pravi čas, da se ta učenja razkrijejo ljudem, jih je veliki budistični mislec Nagarajuna vrnil v svet ljudi. .

Mahajanske svete knjige so napisane v sanskrtu. Vključujejo mitološke in filozofske teme. Ločeni deli teh knjig so Diamantna sutra, srčna sutra in Lotus Sutra.

Pomembna značilnost mahajanskih svetih knjig je, da Siddharha Gautama ne velja za edinega Budo: pred njim so bili drugi in za njim bodo drugi. Velik pomen ima v teh knjigah razvit nauk o bodisatvi (telo - razsvetljeno, sattva - esenca) - bitju, ki je pripravljeno na prehod v nirvano, vendar ta prehod odlaša, da bi pomagalo drugim. Najbolj cenjen je bodisatva Avalokitešvara.

Kozmologija budizma je zelo zanimiva, saj je osnova vseh pogledov na življenje. Po osnovnih načelih budizma ima Vesolje večplastno zgradbo. V središču zemeljskega sveta, ki je cilindrični disk, tam je gora Meru. Obkrožena je sedem koncentričnih obročastih morij in enako število krogov gora, ki ločujejo morja. Zunaj zadnjega pogorja je morje, ki je dostopna očem ljudi. Ležijo na njem štirje svetovni otoki. V črevesju zemlje so peklenske jame. Dvig nad tlemi šest nebes, ki so dom 100.000 tisoč bogov (panteon budizma vključuje vse bogove brahmanizma, pa tudi bogove drugih ljudstev). Bogovi so konferenčna dvorana, kjer se zberejo osmi dan lunarnega meseca, in tudi zabaviščni park. Buda velja za glavnega boga, vendar ni stvarnik sveta, svet obstaja poleg njega, večen je kot Buda. Bogovi se rojevajo in umirajo po svoji volji.

Nad temi šestimi nebesi - 20 nebes Brahme; višje nebesna krogla, lažje in bolj duhovno življenje je v njem. V zadnjih štirih, ki se imenujejo brahmaloka, ni več podob in ponovnih rojstev, tu blaženi že okušajo nirvano. Preostali svet se imenuje kamaloka. Vse skupaj tvori vesolje. Takih vesolj je neskončno veliko.

Neskončno število vesolj ne razumemo le geografsko, ampak tudi zgodovinski smisel. Vesolja se rojevajo in umirajo. Življenjska doba vesolja se imenuje kalpa. V tem ozadju neskončnega ustvarjanja in uničenja se odvija drama življenja.

Vendar pa se nauk budizma izogiba vsakršni metafizični trditvi; ne govori o neskončnosti, ne o končnosti, ne o večnosti, ne o ne-večnosti, ne o biti, ne o neobstoju. Budizem govori o oblikah, vzrokih, podobah - vse to združuje koncept samsara, cikel inkarnacij. Samsara vključuje vse predmete, ki nastanejo in izginejo, je rezultat bivše države in vzrok prihodnjih dejanj, ki izhajajo iz zakona dhamme. Dhamma- to je moralni zakon, norma, po kateri nastajajo podobe; samsara je oblika, v kateri se realizira zakon. Dhamma ni fizično načelo vzročnosti, ampak moralni svetovni red, načelo povračila. Dhamma in samsara sta tesno povezani, vendar ju je mogoče razumeti le v povezavi z osnovnim konceptom budizma in indijskega pogleda na svet nasploh – konceptom karme. Karma pomeni specifična izvajanje zakona, povračilo ali nagrado za specifična zadeve.

Pomemben koncept v budizmu je koncept "apšan". Običajno se v ruščino prevaja kot "posamezna duša". Toda budizem ne pozna duše v evropskem smislu. Atman pomeni celoto stanj zavesti. Obstaja veliko stanj zavesti, imenovanih skandali oz dharma, vendar je nemogoče zaznati nosilca teh stanj, ki bi obstajal sam. Celota skandh vodi do določenega dejanja, iz katerega raste karma. Skande ob smrti razpadejo, a karma še naprej živi in vodi v nove obstoje. Karma ne umre in vodi do selitve duše. še naprej obstaja ne zaradi nesmrtnosti duše, temveč zaradi neuničljivosti njegovih dejanj. Karmo tako razumemo kot nekaj materialnega, iz česar nastaja vse živo in gibljivo. Ob tem je karma razumljena kot nekaj subjektivnega, saj jo ustvarjajo posamezniki sami. Samsara je torej oblika, utelešenje karme; Dhamma je zakon, ki se razkriva skozi karmo. Nasprotno pa se karma oblikuje iz samsare, ki nato vpliva na naslednjo samsaro. Tu se manifestira dhamma. Osvoboditi se karme in se izogniti nadaljnjim inkarnacijam je mogoče le z doseganjem nirvana, o katerem tudi budizem ne pove nič določnega. To ni življenje, pa tudi ne smrt, ne želja in ne zavest. Nirvano lahko razumemo kot stanje brezželjnosti, kot popoln mir. Iz tega razumevanja sveta in človeškega obstoja izvirajo štiri resnice, ki jih je odkril Buda.

budistična skupnost. Prazniki in obredi

Privrženci budizma imenujejo svoje učenje Triratnoy oz Tiratnoy(trojni zaklad), ki se nanaša na Budo, dhammo (nauk) in sangho (skupnost). Sprva je bila budistična skupnost skupina beraških menihov, menihov. Po smrti Bude ni bilo vodje skupnosti. Združevanje menihov se izvaja le na podlagi besede Bude, njegovih naukov. V budizmu ni centralizacije hierarhije, z izjemo naravne hierarhije - po seniorstvu. Skupnosti, ki živijo v soseski, so se lahko združile, menihi so delovali skupaj, vendar ne na ukaz. Postopoma so nastajali samostani. Znotraj samostana združena skupnost se je imenovala sangha. Včasih je beseda "sangha" pomenila budiste ene regije ali celotne države.

Sprva so v sangho sprejeli vse, nato so uvedli nekatere omejitve, kriminalcev, sužnjev in mladoletnikov brez soglasja staršev niso več sprejemali. Najstniki so pogosto postali novinci, učili so se brati in pisati, študirali sveta besedila, prejel za tisti čas precejšnjo izobrazbo. Kdor je med bivanjem v samostanu vstopil v sangho, se je moral odpovedati vsemu, kar ga je povezovalo s svetom – družini, kasti, lastnini – in prevzeti pet zaobljub: ne ubijaj, ne kradi, ne laži, ne prešuštvuj, ne opijaj se; moral si je tudi obriti lase in obleči meniško obleko. Vendar pa je lahko menih v vsakem trenutku zapustil samostan, zaradi tega ni bil obsojen in je lahko bil v prijateljskih odnosih s skupnostjo.

Tisti menihi, ki so se odločili, da bodo vse življenje posvetili veri, so bili podvrženi obredu iniciacije. Novinec je bil podvržen hudemu preizkusu, preizkušanju njegovega duha in volje. Sprejem v sangho kot menih je prišel z dodatnimi dolžnostmi in zaobljubami: ne peti in ne plesati; ne spite na udobnih posteljah; ne jejte ob neprimernem času; ne pridobiti; Ne jejte stvari, ki imajo močan vonj ali intenzivno barvo. Poleg tega je bilo veliko število manjših prepovedi in omejitev. Dvakrat na mesec – ob mlaju in ob polni luni – so se menihi zbirali k medsebojni spovedi. Nepoznavalci, ženske in laiki se niso smeli udeležiti teh srečanj. Glede na težo greha so bile uporabljene tudi sankcije, najpogosteje izražene v obliki prostovoljnega kesanja. Štirje glavni grehi so pomenili izgon za vedno: meseno občevanje; umor; krajo in lažno trditi, da ima nekdo nadčloveško moč in dostojanstvo arhata.

Arhat - to je ideal budizma. To je ime za tiste svetnike ali modrece, ki so se osvobodili samsare in bodo po smrti šli v nirvano. Arhat je tisti, ki je naredil vse, kar je moral: uničil je željo, željo po samoizpolnitvi, nevednost in napačne poglede.

Bili so tudi nunski samostani. Organizirani so bili na enak način kot moški samostani, le da so vse glavne obrede opravljali menihi iz najbližjega samostana.

Meniška obleka je izjemno preprosta. Imel je tri kose oblačil: spodnje perilo, vrhnja oblačila in obleko, katere barva je rumena na jugu in rdeča na severu. Pod nobenim pogojem ni smel vzeti denarja, niti ni smel prositi za hrano, laiki pa so jo morali postreči samo menihu, ki se je pojavil na pragu. Menihi, ki so se odpovedali svetu, so vsak dan vstopali v hiše navadni ljudje, za katerega je bil redovniški nastop živa pridiga in povabilo k višje življenje. Zaradi žalitve menihov so bili laiki kaznovani tako, da od njih niso sprejeli miloščine, obrnili so sklede miloščine. Če je bil zavrnjeni laik tako spravljen s skupnostjo, so bili njegovi darovi ponovno sprejeti. Laik je za meniha vedno ostal bitje nižje narave.

Menihi niso imeli pravih manifestacij kulta. Niso služili bogovom; nasprotno, verjeli so, da jim morajo bogovi služiti, ker so svetniki. Menihi se razen vsakodnevnega beračenja niso ukvarjali z nobenim drugim delom. Njihove dejavnosti so bile duhovne vaje, meditacija, branje in prepisovanje svetih knjig ter izvajanje obredov ali sodelovanje pri njih.

Budistični obredi vključujejo že opisana spokorna srečanja, na katera so dovoljeni samo menihi. Veliko pa je obredov, pri katerih sodelujejo tudi laiki. Budisti so sprejeli navado, da štirikrat na mesec praznujejo dan počitka. Ta praznik je dobil ime uposatha, nekaj takega kot sobota za jude, nedelja za kristjane. V teh dneh so menihi poučevali laike in razlagali sveto pismo.

V budizmu obstaja veliko število praznikov in obredov, katerih osrednja tema je lik Bude - najpomembnejši dogodki njegovega življenja, njegovo učenje in samostanska skupnost, ki jo je organiziral. V vsaki državi se ti prazniki praznujejo drugače, odvisno od značilnosti nacionalne kulture. Vsi budistični prazniki se praznujejo po luninem koledarju, večina najpomembnejših praznikov pa je na dan polne lune, saj je veljalo, da polna luna ima čarobna lastnost opozoriti osebo na potrebo po marljivosti in obljubiti osvoboditev.

Vesok

Ta praznik je posvečen trem pomembne dogodke v Budovem življenju: rojstni dan, dan razsvetljenja in dan prehoda v nirvano – in je najpomembnejši od vseh budističnih praznikov. Praznuje se na dan polne lune drugega meseca indijskega koledarja, ki pade na konec maja - začetek junija po gregorijanskem koledarju.

Na praznične dni po vseh samostanih potekajo slovesne molitve in organizirajo procesije in procesije. Templji so okrašeni z venci rož in papirnatimi lučkami – simbolizirajo razsvetljenje, ki je na svet prišlo z Budovim naukom. Na templju so oljne svetilke postavljene tudi okrog svetih dreves in stup. Menihi vso noč berejo molitve in vernikom pripovedujejo zgodbe iz življenja Bude in njegovih učencev. V templju meditirajo tudi laiki in vso noč poslušajo navodila menihov. Še posebej skrbno se upošteva prepoved opravljanja kmetijskih del in drugih dejavnosti, ki lahko škodujejo malim živim bitjem. Po končanem prazničnem bogoslužju laiki poskrbijo za bogato kosilo za člane meniške skupnosti in jih obdarijo. Značilen obred praznika je umivanje kipov Bude s sladkano vodo ali čajem in oblivanje s cvetjem.

V lamaizmu je ta praznik najstrožji obredni dan v koledarju, ko ne morete jesti mesa in povsod svetijo svetilke. Na ta dan je običajno hoditi okoli stup, templjev in drugih budističnih svetišč v smeri urinega kazalca in se razprostirati po tleh. Mnogi obljubijo, da se bodo držali strogi post in molči sedem dni.

Vassa

Vassa(iz imena meseca v paliju) - samota v deževnem obdobju. Pridigarske dejavnosti in celotno življenje Bude in njegovih učencev so bili povezani z nenehnimi potepanji in potepanji. V deževnem obdobju, ki se je začelo konec junija in končalo v začetku septembra, je bilo potovanje nemogoče. Po legendi se je Buda s svojimi učenci prvič upokojil v deževnem obdobju Deer Grove (Sarnath). Zato se je že v času prvih meniških skupnosti uveljavila navada, da se v deževnem obdobju ustavijo na kakšnem samotnem kraju in ta čas preživijo v molitvi in meditaciji. Kmalu je ta običaj postal obvezno pravilo meniškega življenja in so ga spoštovale vse veje budizma. V tem obdobju menihi ne zapustijo svojega samostana in se ukvarjajo s globljo prakso meditacije in razumevanja budističnih naukov. V tem obdobju je običajna komunikacija med redovniki in laiki zmanjšana.

V državah jugovzhodne Azije laiki pogosto sprejmejo meniške zaobljube v deževnem obdobju in tri mesece vodijo enak način življenja kot menihi. V tem obdobju so poroke prepovedane. Ob koncu obdobja samote menihi drug drugemu priznajo svoje grehe in prosijo za odpuščanje sobrate. V naslednjem mesecu se stiki in komunikacija med redovniki in laiki postopoma obnavljajo.

Festival luči

Ta praznik označuje konec meniškega umika in se praznuje ob polni luni devetega meseca. Lunin koledar(od oktobra do Gregorijanski koledar). Počitnice se nadaljujejo še en mesec. Obredi potekajo v cerkvah in samostanih posvečeno prazniku, kot tudi izstop iz skupnosti tistih, ki so se ji pridružili v deževnem obdobju. V noči polne lune je vse osvetljeno z lučmi, za katere so sveče, papirnate lučke, električne svetilke. Pravijo, da so ognji prižgani, da bi osvetlili pot Bude in ga povabili, naj se spusti z nebes, potem ko je pridigal svoji materi. V nekaterih samostanih kip Bude odstranijo s podstavka in ga nosijo po ulicah, kar simbolizira sestop Bude na zemljo.

V teh dneh je običajno obiskati sorodnike, hoditi drug k drugemu, da bi se poklonili in dali majhna darila. Praznik se zaključi s slovesnostjo kathina(iz sanskrta - oblačila), ki je sestavljena iz dejstva, da laiki dajejo oblačila članom skupnosti. Ena obleka se slovesno izroči predstojniku samostana, ki jo nato izroči menihu, ki je priznan za najbolj krepostnega v samostanu. Ime obreda izhaja iz načina izdelave oblačil. Kosi blaga so bili napeti čez okvir in nato sešiti skupaj. Ta okvir se je imenoval kathina. Drugi pomen besede kathina je "težka", kar se nanaša na težavo biti Budov učenec.

Kathin obred je postal edini obred, v katerega so vključeni laiki.

V budizmu je veliko svetih krajev. Domneva se, da je sam Buda kot romarska mesta določil naslednja mesta: kjer se je rodil - Kapilawatta; kjer je dosegel najvišje razsvetljenje - Gaia; kjer je prvič pridigal - Benares; kjer je vstopil v nirvano - Kusinagara.

Budizem, skupaj z islamom in krščanstvom, velja za svetovno religijo. To pomeni, da ni opredeljena z etnično pripadnostjo svojih sledilcev. Spoveduje se lahko vsaki osebi, ne glede na njeno raso, narodnost in kraj bivanja. V tem članku si bomo na kratko ogledali glavne ideje budizma.

Povzetek idej in filozofije budizma

Na kratko o zgodovini budizma

Budizem je ena najstarejših religij na svetu. Njegov izvor se je zgodil v nasprotju s takrat prevladujočim brahmanizmom sredi prvega tisočletja pred našim štetjem v severnem delu. V filozofiji Starodavna Indija Budizem je zavzemal in zavzema ključno mesto, tesno prepleten z njim.

Če na kratko razmislimo o pojavu budizma, potem so po mnenju določene kategorije znanstvenikov ta pojav olajšale določene spremembe v življenju indijskega ljudstva. Okoli sredine 6. stoletja pr. Indijsko družbo je prizadela kulturna in gospodarska kriza.

Tiste plemenske in tradicionalne vezi, ki so obstajale pred tem časom, so se začele postopoma spreminjati. Zelo pomembno je, da je v tem obdobju prišlo do oblikovanja razrednih odnosov. Pojavilo se je veliko asketov, ki so tavali po indijskih prostranstvih, ki so si izoblikovali svojo vizijo sveta, ki so jo delili z drugimi ljudmi. Tako se je v soočenju s tedanjimi temelji pojavil tudi budizem, ki si je prislužil priznanje med ljudmi.

Veliko število znanstvenikov meni, da je bil utemeljitelj budizma pravi moški po imenu Siddhartha Gautama , poznan kot Buda Šakjamuni . Rodil se je leta 560 pr. v premožni družini kralja plemena Shakya. Od otroštva ni poznal ne razočaranja ne potrebe in je bil obdan z brezmejnim razkošjem. In tako je Siddhartha preživel svojo mladost, ne vedoč o obstoju bolezni, starosti in smrti.

Pravi šok zanj je bil, da je nekega dne med sprehodom pred palačo naletel na starca, bolnika in pogrebni sprevod. To je nanj tako vplivalo, da se pri 29 letih pridruži skupini potepuških puščavnikov. Tako začne iskati resnico obstoja. Gautama skuša razumeti naravo človeških težav in skuša najti načine za njihovo odpravo. Zavedajoč se, da je neskončna vrsta reinkarnacij neizogibna, če se ne znebi trpljenja, je poskušal najti odgovore na svoja vprašanja pri modrecih.

Po 6 letih potovanj je preizkušal različne tehnike, vadil jogo, a prišel do zaključka, da s temi metodami ni mogoče doseči razsvetljenja. Učinkovite metode razmišljal je o razmišljanjih in molitvah. Med meditacijo pod drevesom Bodhi je doživel razsvetljenje, skozi katerega je našel odgovor na svoje vprašanje.

Po odkritju je na mestu nenadnega vpogleda preživel še nekaj dni, nato pa odšel v dolino. In začeli so ga imenovati Buda ("razsvetljeni"). Tam je začel ljudem pridigati nauk. Prva pridiga je bila v Benaresu.

Osnovni koncepti in ideje budizma

Eden glavnih ciljev budizma je pot v nirvano. Nirvana je stanje zavedanja svoje duše, doseženo s samozanikanjem, zavračanjem udobnih razmer zunanje okolje. Buda je po dolgem času meditacije in globokega razmišljanja obvladal metodo nadzora lastne zavesti. Pri tem je prišel do zaključka, da so ljudje zelo navezani na posvetne dobrine in jih pretirano skrbi mnenje drugih ljudi. Zaradi tega človeška duša Ne samo, da se ne razvija, ampak tudi propada. Ko dosežete nirvano, lahko izgubite to odvisnost.

Štiri bistvene resnice, ki so osnova budizma:

Obstaja koncept dukkha (trpljenje, jeza, strah, samobičavanje in druge negativno obarvane izkušnje). Vsaka oseba je pod vplivom dukkhe v večji ali manjši meri.
Dukkha ima vedno razlog, ki prispeva k nastanku zasvojenosti - pohlep, nečimrnost, poželenje itd.
Lahko se znebite odvisnosti in trpljenja.
Lahko se popolnoma osvobodite dukkhe zahvaljujoč poti, ki vodi v nirvano.

Buda je menil, da se je treba držati »srednje poti«, to je, da mora vsak človek najti »zlato« sredino med bogatim, z razkošjem nasičenim in asketskim načinom življenja, ki je brez vseh koristi. človeštva.

V budizmu so trije glavni zakladi:

Buda - to je lahko ustvarjalec samega učenja ali njegov privrženec, ki je dosegel razsvetljenje.
Dharma je učenje samo, njegovi temelji in načela ter kaj lahko da svojim privržencem.
Sangha je skupnost budistov, ki se držijo zakonov tega verskega nauka.

Da bi dosegli vse tri dragulje, se budisti zatečejo k boju s tremi strupi:

odmaknjenost od resnice bivanja in nevednosti;
želje in strasti, ki prispevajo k trpljenju;
inkontinenca, jeza, nezmožnost sprejeti karkoli tukaj in zdaj.

Po zamislih budizma vsak človek doživlja tako fizično kot duševno trpljenje. Bolezen, smrt in celo rojstvo so trpljenje. Toda to stanje je nenaravno, zato se ga morate znebiti.

Na kratko o filozofiji budizma

Tega nauka ne moremo imenovati samo religija, v središču katere je Bog, ki je ustvaril svet. Budizem je filozofija, katere načela bomo na kratko obravnavali spodaj. Poučevanje vključuje pomoč pri usmerjanju človeka na pot samorazvoja in samozavedanja.

V budizmu ni pojma, da obstaja večna duša, ki odkupi grehe. Vendar vse, kar človek naredi in na kakšen način bo našlo svoj pečat – to se mu bo zagotovo vrnilo. To ni božja kazen. To so posledice vseh dejanj in misli, ki puščajo sledi na lastni karmi.

Budizem ima osnovne resnice, ki jih je razkril Buda:

Človeško življenje je trpljenje. Vse stvari so minljive in minljive. Ko je nastalo, je treba vse uničiti. Sam obstoj je v budizmu simboliziran kot plamen, ki požre samega sebe, ogenj pa lahko prinese samo trpljenje.
Trpljenje izhaja iz želja. Človek je tako navezan na materialne vidike obstoja, da hrepeni po življenju. Večja ko je ta želja, bolj bo trpel.
Znebiti se trpljenja je mogoče le z osvoboditvijo želja. Nirvana je stanje, ko človek doseže ugasnitev strasti in žeje. Zahvaljujoč nirvani se pojavi občutek blaženosti, osvoboditev od selitve duš.
Da bi dosegli cilj, da se znebimo želje, se moramo zateči k osemkratni poti odrešitve. To je pot, ki se imenuje »sredina«, ki omogoča, da se znebimo trpljenja z zavračanjem skrajnosti, ki je sestavljena iz nečesa med mučenjem mesa in uživanjem telesnih užitkov.

Osemkratna pot odrešitve vključuje:

pravilno razumevanje - najpomembnejše je zavedanje, da je svet poln trpljenja in žalosti;
pravilne namere - ubrati morate pot omejevanja svojih strasti in teženj, katerih temeljna osnova je človeški egoizem;
pravilen govor - prinašati mora dobro, zato morate paziti na svoje besede (da ne izžarevajo zla);
pravilna dejanja - delati je treba dobra dela, vzdržati se nečednih dejanj;
pravilen način življenja - le vreden način življenja, ki ne škoduje vsem živim bitjem, lahko približa človeka, da se znebi trpljenja;
pravilna prizadevanja - prilagoditi se morate dobroti, odgnati vse zlo od sebe, skrbno spremljati potek svojih misli;
pravilne misli - najpomembnejše zlo prihaja iz našega lastnega mesa, z osvoboditvijo želja, katerih se lahko znebimo trpljenja;
pravilna koncentracija – osemkratna pot zahteva stalen trening in koncentracijo.

Prvi dve stopnji se imenujeta prajna in vključujeta stopnjo doseganja modrosti. Naslednje tri so ureditev morale in pravilno vedenje(šivano). Preostali trije koraki predstavljajo mentalno disciplino (samadha).

Smeri budizma

Prvi, ki so podpirali Budove nauke, so se med deževjem začeli zbirati na osamljenem mestu. Ker so zavračali kakršno koli lastnino, so jih imenovali bhikshas – »berači«. Obrili so si glave, se oblekli v cunje (večinoma rumene) in se selili iz kraja v kraj.

Njuno življenje je bilo nenavadno asketsko. Ko je deževalo, so se skrivali v jamah. Običajno so bili pokopani tam, kjer so živeli, na mestu njihovih grobov pa je bila zgrajena stupa (kupolasta kripta). Njihove vhode so tesno zazidali in okrog stup zgradili zgradbe za različne namene.

Po smrti Bude je potekal sklic njegovih privržencev, ki so učenje kanonizirali. Toda obdobje največjega razcveta budizma lahko štejemo za vladavino cesarja Ašoke - 3. stoletje. pr. n. št.

Lahko izberete tri glavne filozofske šole Budizem , oblikovana v različnih obdobjih obstoja doktrine:

hinajana. Glavni ideal smeri velja za menih - le on se lahko znebi reinkarnacije. Ni panteona svetnikov, ki bi lahko posredovali za človeka, ni ritualov, koncepta pekla in nebes, kultnih skulptur, ikon. Vse, kar se človeku zgodi, je posledica njegovih dejanj, misli in načina življenja.
mahajana. Tudi laik (če je seveda pobožen) lahko doseže odrešenje tako kot menih. Pojavi se institucija bodisatve, ki so svetniki, ki pomagajo ljudem na poti njihove odrešitve. Pojavljajo se tudi koncept nebes, panteon svetnikov, podobe Bud in bodisatve.
Vajrayana. Je tantrični nauk, ki temelji na principih samokontrole in meditacije.

Torej, glavna ideja budizma je, da je človeško življenje trpljenje in da se ga je treba znebiti. To učenje se še naprej samozavestno širi po vsem planetu in pridobiva vse več podpornikov.

Shranite informacije in dodajte mesto med zaznamke - pritisnite CTRL+D

Pošlji

Kul

Povezava

Jecljati

Morda vas bo zanimalo:

V jedrnati obliki bomo poskušali podati glavne teze in koncepte čan budizma.

Osnovna načela budizma:

1. Nezanikanje vsega – vse je Buda, ne glede na to, kako težko je to razumeti.
2. Sposobnost meditacije, tj. ozavestiti sebe in naravo, se osvoboditi afektov.
3. Zaupajte svoji srčni zavesti - vsebuje odgovore na vsa vprašanja.

4 osnovna načela Chana:

1) ne zanašajte se na pisne nauke
2) prenašati tradicijo brez navodil
3) kažejo neposredno na srčno zavest
4) premagati nevednost in postati Buda

Štiri plemenite resnice (arya-satya):

1. Obstaja trpljenje (dukkha)

Koncept dukkha ne ustreza povsem njegovemu ruskemu prevodu "trpljenje" in je vključen v tako imenovano trilaksano (tri posebne lastnosti manifestiranega sveta):
Dukha je izvorna lastnost manifestiranega sveta.
Anitya je minljivost vseh zunanjih in notranjih elementov toka zavesti.
Anatman je odsotnost samoobstoječega, od sveta neodvisnega »jaza« (osebnosti, nisvabhava).

Budistični koncept duhkha trpljenja lahko razdelimo v tri pomembne kategorije:
1. telesno trpljenje
2. trpljenje čutnega tipa
3. trpljenje kot tako (ne fizično ali čutno)

Naj podrobneje razložimo, kaj so te 3 kategorije trpljenja:
Telesno trpljenje: bolezen, smrt, starost, rojstvo;
Čutno trpljenje: povezava z neljubim (nezaželenim) objektom, ločitev od ljubljene osebe, vpliv zunanji dejavniki(trpljenje zaradi prisilnih zunanjih vplivov, nesvoboda);
Trpljenje kot tako: to vključuje tanke vrste trpljenje, kot je trpljenje zaradi sprememb (zaradi minljivosti sveta) in trpljenje zaradi trpljenja (zaradi zavedanja njegove prisotnosti).

Skupaj je navedenih 9 vrst trpljenja. Pogojno jih lahko imenujemo trpljenje Yin tipa – v smislu, da človek s tem trpljenjem sodeluje kot zaznavno (Yin) bitje.
Obstajata tudi 2 vrsti trpljenja tipa Yang:

1. Trpljenje zaradi nezadovoljstva - zaradi neuspeha svojih načrtov in dejanj;
2. Trpljenje zaradi nezadostnosti - zaradi razumevanja ne-večnosti in ne-absolutnosti svojih dosežkov

V teh dveh vrstah trpljenja se oseba manifestira kot aktivna stran (Yang) in trpi zaradi neuspeha svojih dejanj.

2. Trpljenje ima razlog (samudaya)

10 dejavnikov, ki tvorijo karmo:
Delovanje telesa:
1) umor;
2) tatvina;
3) spolno nasilje.
Govorna dejanja:
4) laž;
5) obrekovanje;
6) nesramen govor;
7) praznogovorjenje.
dejanja uma:
8) nevednost (moha, avidya);
9) pohlep (lobha);
10) zavrnitev (dvesha).

4 stanja, ki poslabšajo dejavnike, ki tvorijo karmo:
1) namen storitve dejanja;
2) razmišljanje o načinih za uresničitev vaših načrtov;
3) ukrepanje;
4) veselje, zadovoljstvo od opravljenega.

12 nidanov (pratitya-samutpada) - členi v verigi soodvisnega izvora:
1) nevednost (avidya);
2) Karmični impulzi (samskara);
3) Individualna zavest (vijnana);
4) Določen um (ime) in njegov izraz v določeni obliki (nama-rupa)
5) 6 čutnih sposobnosti in njihove funkcije (shadayatana);
6) stik čutnih zavesti s predmeti (sparsha);
7) občutki (vedana);
8) želja (trishna);
9) navezanost na predmete (upadana);
10) želja po obstoju (bhava);
11) rojstvo (jati);
12) starost, trpljenje, smrt (jara-marana).

3. Trpljenje je mogoče ustaviti (nirodha)

Pozabljanje želja, osvoboditev od njih in s tem povezanih zamegljenj zavesti. Protistrup za slabo karmo: negovanje ljubezni, prijaznosti, usmiljenja, sočutja in empatije do drugih bitij.
10 dobra dela(nasprotje od 10 dejavnikov, ki tvorijo karmo).

4 pogoji, ki čistijo karmo:
1) Kesanje, želja po popravku storjenega;
2) Akcijska analiza - uporaba miselnih tehnik;
3) Obljuba, da ne bo več naredil iste stvari;
4) Meditacija.

5 metod za boj proti nezdravim duševnim stanjem:
1) zamenjava nezdravih misli z drugimi, ki imajo lahke korenine
2) raziskave možne posledice nezdrave misli
3) sposobnost pozabljanja slabih misli
4) umirjanje nezdravih misli s postopnim prečiščevanjem le-teh
5) odločno zatiranje nezdravih misli.

4. Obstaja pot (marga), ki vodi do osvoboditve od trpljenja.

Osemkratna plemenita pot

Vključuje tri vidike Budistična praksa:
- moralno vedenje (sila);
- meditacija (samadhi);
- modrost (prajna).

1. Pravo razumevanje
Razumevanje štirih plemenitih resnic.

2. Pravi namen
Namen postati Buda, osvoboditi vsa živa bitja trpljenja.

3. Pravi govor
Brez laži, obrekovanja, nesramnega govora, praznega klepetanja.

4. Prava akcija
Ne jemlji življenja živim bitjem, vzdrži se prisvajanja lastnine drugih, vzdrži se vseh oblik spolnega nasilja, vzdrži se uživanja opojnih substanc.

5. Pravi način življenja
Nenasilen način življenja, pošten način preživljanja.

6. Pravi trud
Srednje prizadevanje je ne mučiti samega sebe, pa tudi ne ugajati svojim slabostim.

7. Prava meditacija
4 temelji čuječnosti:
1) pozornost telesa;
2) pozornost do občutkov;
3) pozornost na duševna stanja;
4) pozornost do predmetov uma (dharme).

8. Prava koncentracija (meditacija).
Vključuje koncept osmih stopenj meditacije – dhyane. Štirje začetni so:

1 dhyana
a) splošni razmislek,
b) koncentracija – usmerjeno mišljenje,
c) veselje
d) veselje
e) enostransko razmišljanje (poglobitev v predmet meditacije).

2 dhyana- trud in koncentracija izginejo.

3 dhyana- veselje mine.

4 dhyana- blaženost izgine, ostane samo čista pozornost.

2 značilnosti meditacije.
1) Shamadha (koncentracija) - možna le z majhnim številom predmetov.
2) Vipassana (vpogled) – možen le v odsotnosti diskurzivnega mišljenja.
a) vpogled v nestalnost
b) vpogled v odsotnosti "jaz"
c) vpogled v vzroke trpljenja

5 pogojev meditacije.
1) Vera
2) Modrost
3) Napor
4) Koncentracija
5) Čuječnost

7 dejavnikov razsvetljenja.
1) Čuječnost
2) Študij dharm
3) Umirjeno
4) Ravnovesje
5) Osredotočite se
6) Veselje
7) Napor.

5 ovir za meditacijo.
1) Čutna želja;
2) zloba;
3) Zaspanost in letargija;
4) Razburjenje in tesnoba;
5) Skeptični dvomi.

Trije dragulji.

1. Buda
a) Buda Šakjamuni je resnična oseba, ki je prekinila krog rojstev in smrti in svoje učenje posredovala svojim sledilcem.
b) Pot, ki vodi v končno Nirvano.
c) V vsaki stvari je Buda, to je bistvo vsega.

2. Dharma
a) Budovo učenje kot besedila, zapovedi, filozofski sistem.
b) Vse je Darma, vse stvari na svetu učijo vidike Darme, vodijo nas k razumevanju sebe in sveta.

3. Sangha
a) Skupina ljudi, ki prakticira Budove nauke.
b) Vsa živa bitja kot enotna skupnost pomagajo pri izvajanju poti. Vsa živa bitja se med seboj razsvetlijo.

6 paramit

1) Dana - popolnost dajanja.
a) dajanje lastnine: obleka, hrana, pomoč revnim, opravljanje stvari za druge;
b) darovanje po dharmi: poučevanje, spodbujanje ljudi, podajanje Budove dharme, razlaga suter;
c) neustrašnost: spodbuda, podpora, pomoč v težavah z lastnim zgledom poguma in vere.
d) prijaznost: prijazen izraz obraza, miren, prijazen govor. Rezultat: čisti škrtost, osvobaja pohlepa.

2) Shila - popolnost zaobljub
Ohranjanje zaobljub uniči kršitve.
Rezultat: preprečuje razočaranje
- pomirja srce,
- razkriva modrost.

3) Kshanti - potrpežljivost.
Prestajanje najrazličnejših težav.

4) Virya - veselo prizadevanje.
Bodite energični, pozorni, potrudite se na poti:
a) srčno po Budovi poti;
b) fizično za odrešenje vseh živih bitij;
c) mentalno za preučevanje dharme.
Rezultat: premaga lenobo in poveča pozornost.

5) Dhyana - meditacija, podporna kakovost za druge paramite.

6) Prajna - modrost, najvišja paramita.

Pravila za ohranjanje harmonije v sanghi:

1) Delite skupno bivališče.
2) Delite vsakdanje skrbi.
3) Skupaj se držimo zapovedi (skupaj vadimo).
4) Uporabljajte samo tiste besede, ki vodijo v harmonijo, in ne uporabljajte besed, ki vodijo v razkol.
5) Delite notranje izkušnje.
6) Spoštujte stališča drugih, ne silite drugih, da zavzamejo vaše stališče.

8 rezultatov počastitve treh draguljev.

1) Priložnost, da postaneš Budov učenec.
2) Osnova za prakso (zapovedi).
3) Lajša karmične ovire, ustvarja vrlino.
4) Sposobnost kopičenja dobrote in sreče.
5) Nevpletenost v zle interese (na podlagi treh strupov).
6) Ni ga mogoče zbiti s poti (ali obkrožiti) slabi ljudje.
7) Vsi dobri začetki doseči uspeh.
8) Končni rezultat je Nirvana.

Razvrstitev dharm:

1) Po korelacijskih skupinah - skandah
2) Po virih zavesti – ajatani
3) Po razredih elementov - dhatu

Vzročno določene dharme (sanskrt) so skandhe, ki so v svojem delovanju podvržene zakonu vzročno odvisnega izvora.

5 skandh:

1. Rupa - oblika, čutna (vsebina toka zavesti, mentalna predstavitev lupine).
8 vrst oblik:
- oči (vidna oblika)
- uho (zvočne oblike)
- nos (vonji)
- jezik (okus)
- oprijemljiva (struktura telesa)
- um (misli)
- oblika zavesti oblik (gledam, slišim itd.)
- škrlatna vijnana

2. Vedana - čutne izkušnje, občutki.
3 vrste občutkov:
- prijetno
- neprijetno
- nevtralen.

3. Sanjna - zaznavanje - prepoznavanje (predstavitev) predmetov petih vrst čutnega zaznavanja:
- obstoječe;
- neobstoječe;
- vse dvojne kategorije (veliko - malo itd.);
- absolutno nič.

4. Samskara - intelekt. Duševni procesi (stanje duha), duševni dejavniki.
6 skupin duševnih dejavnikov (51 duševnih dejavnikov)
1) 5 vseprisotnih dejavnikov:
namera, stik, čutenje, prepoznavanje, mentalna aktivnost.
2) 5 odločilnih dejavnikov:
aspiracija, spoštovanje, čuječnost, meditativna koncentracija, višje znanje.
3) 11 pozitivnih dejavnikov: - zaupanje, sram, zadrega, odmaknjenost, odsotnost sovraštva, odsotnost nevednosti, veselo prizadevanje, ustrežljivost, vestnost, ravnodušnost, sočutje.
4) 5 glavnih zatemnjenih stanj:
-nevednost, pohlep, zavrnitev, ponos, dvom.
5) 20 manjših zatemnitev:
bojevitost, zamera, zagrenjenost, nagnjenost k škoditvi, ljubosumje, pretvarjanje, prevara, brezsramnost, pomanjkanje zadrege, skrivnostnost, skopuh, arogantnost, lenoba, nevera, nepoštenost, pozabljivost, pomanjkanje samoopazovanja (nezavest), zaspanost, vznemirjenost, odsotnost - miselnost.
6) 5 spremenljivi dejavniki:
sanje, obžalovanje, grob premislek, natančna analiza.

5. Vijnana - zavest, spoznanje, zavedanje zaznavanja z občutki in mišljenjem.
zavest vida;
slušna zavest;
zavest vonja;
zavest o okusu;
zavest dotika;
mentalna zavest.

Vzročno-brezpogojne dharme (asanskrta) – niso povezane z vzrokom odvisnim izvorom

1) Prenehanje z znanjem (pratisankha nirodha) - ločitev od dharm, ki je podvržena dotoku afektivnosti.
2) Prenehanje ne skozi znanje (apratisankha nirodha) – predstavlja absolutno oviro za nastanek dharm, ki še niso dosežene.
3) Prostor mentalne izkušnje (akaša), v katerem ni materialnih ovir.

12 ayatana - viri zaznave:
Indriyas - 6 čutil: vid, sluh, vonj, okus, dotik, um;
Vishaya - 6 predmetov čutov: oblika, zvok, vonj, okus, tipni občutki, predmeti uma.

18 dhatujev - elementi:
6 čutnih organov, 6 čutnih predmetov, 6 čutnih zavesti (glej zgoraj).

Osnovne ideje budizma. Miti in napačne predstave

V Indiji je doktrina duhovnega prebujenja, znana kot budizem, nastala pred več kot 2500 leti.

To je najbolj miroljubna in gostoljubna med svetovnimi religijami, vendar najmanjša po številu.

Zaradi njegove odprtosti priljubljenost budizma narašča po vsem svetu in zdaj je število njegovih privržencev že preseglo milijardo ljudi.

Le redki pa so sposobni razumeti bistvo budističnih praks. Osnovne ideje budizma se napačno razlagajo iz različnih razlogov.

Ogledali si bomo najpogostejše napačne predstave in jih poskušali ovreči.

Budizem je tipična religija

Govoriti o budizmu kot o tipični veri je najmanj napačno, saj nima temeljnih verskih konceptov, kot so vera v Boga, sveto pismo in greh.

V budizmu ni pozivov k odrekanju drugim verovanjem, kot v drugih svetovnih religijah, kot je na primer krščanstvo. Budizem se odlikuje tudi po odsotnosti duhovščine, čeprav je ritualizem, ki je nastal v njem, precej podoben veri, morda le navzven.

Previdno lahko budizem imenujemo religija izkušenj, v kateri je pridobljeno razumevanje rezultat poskusov in napak, tj. analizo znanja, pridobljenega s prakso, za razliko od drugih religij, kjer je vera temeljni kamen.

Budizem lahko štejemo za filozofski koncept, ker je popoln in logičen pogled na svet. A tu spet pridemo do zaključka, da le praksa lahko pripelje do razumevanja bistva pojavov v njihovi celovitosti, ne le z močjo razuma, ampak tudi s podzavestjo, čustvi, občutki in govorom.

To pa vodi v pozitivno preobrazbo človeka, za razliko od filozofije, ki bistvo pojavov pojasnjuje na formalni ravni pojmov in besed.

S postopnim spoznavanjem narave pojavov naravno pridemo do končnega rezultata prakse – stanja popolnosti onkraj konceptov.

Vsi budisti so pacifisti

Osnovne ideje budizma vključujejo idejo pacifizma - izginotje vsega nasilja kot pojava, nasprotovanje vojnam izključno z obsodbo njihove nemoralnosti. Ideja in praksa nenasilja sploh nista isto.

Budisti seveda izvajajo nenasilje, vendar v primeru neposredne grožnje aktivno ukrepajo, da preprečijo nasilje, usmerjeno proti njim. Obstaja veliko primerov menihov, ki prakticirajo borilne veščine in ko se boju ni mogoče izogniti, brez dvoma ali oklevanja pokažejo svoje sposobnosti.

Vsi budisti meditirajo

Zagotovo veliko ljudi verjame, da meditacija pomeni sedeti v položaju lotosa in metodično »mukati«, se osredotočati in osredotočati na svoje notranje občutke.

Pravzaprav je to celoten sklop metod, ki vam omogočajo fizično in moralno samoizboljšanje.

To je posplošeno ime za nabor osnovnih duhovnih praks, namenjenih razvoju introspekcije, čuječnosti, doseganju razsvetljenja in nirvane.

Seveda ne meditirajo vsi budisti, oziroma, kot kažejo raziskave, le majhen odstotek menihov, ki predstavljajo to denominacijo.

Dalajlama budistični papež

Vleči vzporednice med dalajlamo in papežem ni povsem pravilno. Dalajlama je po doktrini reinkarnacije inkarnacija istega bodisatve Avalokiteshvare, ki je zavrnil popolno razsvetljenje, da bi rešil, zaščitil in pokroviteljil vsa živa bitja na zemlji.

Iskanje nove reinkarnacije dalajlame je vedno ritual. Nadnaravni pojavi, povezani z njegovim rojstvom, navedbe oraklja znamenj, po katerih se išče izbranega kandidata, so del rituala. Čeprav dalajlama velja za duhovnega učitelja in mentorja, ni vodja tibetanske šole Gelug.

Formalno to izvoljeno mesto zaseda Ganden Tripa. Za katoličane je papež popolni suveren Svetega sedeža, ki ima tri neločljive funkcije oblasti.

Buda - vesel debel človek

Eden najbolj priljubljenih likov, utelešen v skulpturi debeluška, ki sedi v lotosovem položaju in se smeji, nikakor ni Buda.

To je pravzaprav eno od sedmih božanstev sreče – Hotei, Budai. Velja tudi za eno od inkarnacij bodisatve Maitreje, bodočega učitelja človeštva. Po številnih legendah je Hotei kamor koli prišel, prinesel bogastvo, zdravje, srečo in pomagal izpolniti želje.

budisti pagani

Če izhajamo iz dejstva, da so vse predkrščanske in nekrščanske religije poganske, potem lahko tako imenujemo budizem.

Osnovne ideje budizma imajo tudi družinske vezi s poganstvom, ki je zaradi tradicije odsotnosti vladavine izločene sredine, ki določa poseben položaj Budizem med svetovnimi religijami, medtem ko ostaja toleranten do drugih verovanj.

Vendar pa je po drugi strani budizem načelen glede potrebe po uničenju vzrokov obstoja na Zemlji, družinsko-plemenski odnosi, ljubezen do Zemlje pa so v tem primeru nedvomna ovira za osebno odrešitev - tu budizem prekine vezi z poganstvo. Dalajlama je celo rekel: "Religija je nekaj, brez česar verjetno lahko."

trpljenje - glavni cilj Budistična duhovna praksa

Seveda se pripadniki budizma ne želijo fizično mučiti do smrti. Glavne ideje budizma so štiri resnice: "Obstaja trpljenje, obstaja vzrok za trpljenje, obstaja konec trpljenja, obstaja pot prakse, ki konča trpljenje.".

Če jih obravnavamo skupaj, kot celoto, se sploh ne pojavi tako pesimističen sklep, da je življenje trpljenje. Da, v budizmu je trpljenje značilnost obstoja, spremlja vse, tudi prijetne trenutke življenja. V bistvu je trpljenje navezanost na fizično obliko, občutke, zaznave, misli in zavest. In budizem preučuje problem celotnega človeštva kot celote in ponuja načine za njegovo rešitev.

Buda, ki je izkusil brezpogojno srečo, ljudem pokaže vzrok trpljenja in načine, kako ga premagati. To pomeni, da lahko sami popolnoma odpravite trpljenje z raziskovanjem in razumevanjem vzrokov zanj.

Vsi budisti so asketi in vegetarijanci

Pretirano askezo, ki vključuje odpoved vsem željam za dosego osebnega duhovnega ideala, je sam Buda obsodil kot popolnoma neuporaben. Posledično je asket pridobil nadnaravne sposobnosti, ki pa so služile sebičnim interesom.

Ideal je bodisatva, ki mu je mar za dobrobit drugih ljudi. Spodbujalo se je samonadzorovanje fizičnega stanja telesa kot sredstvo za doseganje popolnega nadzora nad umom. Zato se absolutno ni treba držati vegetarijanstva in se strogo omejiti v hrani.

Budizem uživanja mesa ne enači s sodelovanjem pri umoru. Tako je spodbudno, ko si človek prizadeva znebiti misli o nekakšnih sanjah z mesom in njegovim uživanjem; to je povezano, vendar precej šibko.

Budistično verovanje v reinkarnacijo

Vera v selitev duš je fenomenalna. Vendar vsi budisti ne verjamejo v stalen cikel ponovnega rojstva. hitreje, govorimo o o reinkarnaciji, tj. postavitev esence živega bitja v drugo telo.

Budistična filozofija zanika obstoj duše in s tem reinkarnacijo. Obstaja koncept santana - podaljšek zavesti, ki nima opore, ampak je povezan z nenehnimi spremembami.

Prisotnost zavesti v svetu živih, pa tudi po smrti, določa duševno stanje in je določena s karmo.

Posebej pomembna pri Tibetanski budizem pridobili dalajlame, ki ohranjajo linijo ponovnega rojstva.

Siddhartha Gautama - božansko bitje

Ena od napačnih predstav o budizmu je, da je Buda božansko bitje. To ni res. Čeprav je bil Šakjamuni Buda duhovni učitelj svojih privržencev, je bil človeško bitje in ni nikoli trdil, da je božanski. Ob rojstvu je prejel ime Siddhartha Gautama. Postal je Buda (dobesedno »prebujen«), ko se mu je po dolgem iskanju razkrila resnica.

Zahvaljujoč temu velikemu dogodku sta se nanj spustila modrost in sočutje in spoznal je svojo veliko usodo - posredovati resnico ljudem. Buda ni menil, da je prisotnost ali odsotnost Boga pomembna.

Napačne predstave o Dharmi

Koncept dharme nima jasnega analoga; je temeljni sklop zakonov in pravil, katerih spoštovanje je potrebno za razvoj kozmosa in družbe, nedeljive enote obstoja. To je osrednja kategorija v budizmu, verjetno najbolj kompleksna in nedvomno večpomenska. Narava Dharme je nedoumljiva, a tisti, ki živijo po njenih načelih, lahko dosežejo nirvano.

Nekaterim se pogosto zdi, da lahko izberejo nekatere situacije in moralna načela, ki so jim všeč, ostale, ki jih je težko razumeti ali sprejeti, pa lahko izločijo ali zavržejo. Obstajajo različne zaobljube, ki prepovedujejo sprejemanje določenih delov nauka in zanemarjanje drugih. Druga napaka je verovanje v sposobnost izboljšanja praks s ponovnim pridobivanjem človeškega življenja kot rezultat ponovnega rojstva.

Karma je nekakšen analog usode

Ideje o karmi v budizmu ni mogoče preveč poudariti. Če o karmi govorimo povsem poenostavljeno, bo nekako takole: pozitivna dejanja vodijo v srečo, negativna pa v trpljenje.

Tako človek z izogibanjem vsemu negativnemu in s samo pozitivnimi dejanji postavi temelje za doseganje stanja absolutne sreče.

Človek ima priložnost, da se izboljša in s tem izboljša svojo karmo, saj je v naukih budizma neposredna vzročno-posledična povezava med resnično življenječlovek, njegova pretekla in prihodnja inkarnacija.

Vendar se ljudje pogosto zmotimo, ko verjamemo, da je karma nekaj istega kot usoda, da je vse že vnaprej določeno, sicer pravzaprav ne bi bilo možnosti, da bi karkoli spremenili.

Dejstvo je, da globlje kot je razumevanje soodvisnosti preteklosti, sedanjosti in prihodnosti, večja je verjetnost, da bomo učinkovito posredovali in spremenili navade in izkušnje, kar lahko spremeni karmo.

Najtežje je videti povezavo med vzrokom (dejavniki, čustva, zunanja dejanja) in pripadajočo posledico zaradi možnega velikega časovnega razmika med njima.

Vsa naša dejanja pustijo pečat v podzavesti in to spoznanje je lahko vmesni korak pri razumevanju, katera dejanja je treba v nadaljevanju karmične poti izvajati in katerim se izogibati.

Obstaja veliko več napačnih predstav o budizmu, kot je bilo naštetih. Osnovne ideje budizma so napačno opisane zaradi težavnosti razumevanja, značilnosti različnih šol ipd.

V naši seriji člankov o Nepalu je več gradiv, posvečenih budističnim svetiščem (na primer stupam), ki so pomembne turistične atrakcije v državi. Številni turisti radi obiščejo te kraje, a Rusi o budizmu vedo zelo malo, marsičesa pa preprosto ne razumejo. Ta kratka serija člankov vam bo dala nekaj znanja o tej veri in bo naredila vaše izlete bolj zanimive.

Glavna stvar o budizmu

Prva stvar, ki jo morate vedeti, je, da budizem ni vera v tradicionalnem pomenu besede Rusov. Bolj pravilno bi bilo, če bi budizem imenovali ideologija.

Budisti ne verjamejo v obstoj Boga – najvišjega bitja in stvaritelja vesolja. Seveda v budistični kozmologiji najdemo »deve«, ki jih včasih imenujemo »bogovi«. Toda ta ideja je napačna. Deve niso ustvarile tega sveta in ne odločajo o usodi ljudi. Lahko rečemo, da so le ljudje, a iz alternativne realnosti.

Sprašujete: "Kdo je Buda?" On je samo moški odličen učitelj in resnična zgodovinska osebnost, ki je živela pred približno 2500 leti. Ime mu je Siddhartha Gautama, bil je princ ene od indijskih kneževin.

Zato je vprašanje: "Ali verjamete v Budo?" zveni tako absurdno kot "Ali verjamete v Julija Cezarja?" ali "Ali verjameš v Ivana Groznega?"

Oglejmo si podrobneje bistvo pojma Buda, saj ga večina ljudi povezuje z Budo Shakyamunijem (Siddhartha Gautama), vendar to ni povsem res. Beseda "Buda" se prevaja kot "razsvetljen" ali "prebujen" in se nanaša na vsako osebo, ki je dosegla razsvetljenje. Takih živih bitij je bilo veliko in vsi so bili Bude.

Običajno je običajno, da z veliko začetnico pišemo le velike Bude, vse druge pa z malo. Med Velikimi je Badda sedanjosti - Šakjamuni in več Velikih Bud iz preteklosti. Pretekli veliki po kanonih različnih šol od 6. do 21.

Veje budizma

Budizem ima tri glavne veje: mahajano, theravado in vadžrajano.

Pravilno jih je imenovati z besedo "trend" in jih ne bi smeli povezovati z delitvijo cerkva v krščanstvu, kar mnogi počnejo.

Delitev cerkva med kristjani (katoliške, pravoslavne in protestantske) je najprej organizacijska delitev. Budisti sploh nimajo cerkva ali ene same organizacije.

Gibanja se razlikujejo v podrobnostih svoje ideologije, seznamu čaščenih bohhitsattv in pogledih na procese očiščevanja uma in razsvetljenja.

Znani dalajlama ni vodja vseh budistov in vsekakor ni podoben papežu. Njegovo ime je Tenjing Gyamtsho in je glavni budistični učitelj Tibetancev in Mongolov. Na primer v sosednji Kitajski ga budisti ne priznavajo, ga pa spoštujejo.

Vajrayana je zelo majhno gibanje, kar mnogi menijo komponento mahajana. Izhaja iz besede "vajra", kar pomeni "diamant". Obstaja sakralni objekt s tem imenom. V Nepalu ga je mogoče videti blizu stupe v Katmanduju.

Odnosi med šolami budizma

Vedno so bili izjemno miroljubni. Budizem je na splošno zelo miroljubna religija, ki prepoveduje povzročanje kakršne koli škode živim bitjem.

Porazdelitev šol po regijah

Theravada (ali Mahayana ali Lesser Vehicle) velja za najstarejšo šolo in ji pogosto dajejo epitet "ortodoksni budizem". Theravada je pogosta v Šrilanki, na Tajskem, v Vietnamu, Laosu in Kambodži. Število privržencev Theravade je ocenjeno na 100-200 milijonov.

Mahayana (ali Greater Vehicle) je veliko bolj razširjena. Ta obseg budizma je pogost v Tibetu, na Kitajskem, Japonskem in v Koreji.

Število privržencev mahajane je veliko težje oceniti, saj natančnih podatkov o odstotku vernikov na Kitajskem ni. Približno število sledilcev je ocenjeno na 500.000.000.

In ločena velika veja so šole budizma na Kitajskem, od katerih jih je veliko težko kamor koli uvrstiti.

Osnovni koncepti budistične filozofije

Veliko jih je, na vsakem od njih se bomo malo ustavili, v naslednjih člankih pa jih bomo podrobno opisali.

Karma. Je temeljno načelo, ki pojasnjuje vzroke in posledice vseh dejanj in dogodkov, ki se nam zgodijo. Načelo karme lahko na kratko opišemo z besedno zvezo "kar gre okoli, pride."

Inkarnacije. Načelo preporoda enih živih bitij v druga. Ta doktrina se nekoliko razlikuje od načela "preseljevanja duš", saj ne priznava obstoja stalne duše, kot je na primer "atman" hindujcev. Karma kot posledica reinkarnacije prehaja z enega živega bitja na drugega.

Štiri plemenite resnice. Oblikoval jih je Buda Šakjamuni in so osnova ideologije budizma. Njihov prevod v ruščino je zelo netočen, saj obstaja resna razlika v konceptih med jeziki. V enem od naslednjih člankov bomo o tem podrobneje govorili.

Predstavili vam bomo štiri plemenite resnice, a vas prosimo, da jih ne jemljete preveč dobesedno.

1. Vse naše življenje je nezadovoljstvo in trpljenje.

2. Vzrok trpljenja je žeja.

3. Konec trpljenja je uničenje žeje.

4. Metoda je osemkratna pot.

Kot ste opazili, so te definicije zelo splošne, jih je mogoče in jih je treba razvozlati, kar bomo storili v enem od naslednjih člankov.

Razsvetljenje. Očiščeno stanje duha negativne misli, čustev in motivacije, kar vam omogoča, da vse stvari vidite takšne, kot v resnici so, in dosežete nirvano.

Nirvana. Stanje, ki ga ni mogoče opisati v človeškem jeziku. Zato ga ne bomo opisovali.

Samsara. Ali "kolo življenja". To je stanje, v katerem pridejo vsa živa bitja, razen razsvetljenih umov.

V naslednjih člankih bomo o vsem tem podrobneje govorili. .

Preberite o Nepalu na naši spletni strani

Morda bi bilo koristno prebrati: