Kievan Rus arxitekturasi. 10-12-asrning birinchi yarmi qadimgi rus san'ati

Bugungi darsda siz me'moriy yodgorliklar bilan tanishasiz. Qadimgi rus.

Kiev Rus me'morchiligi tarixidagi yangi bosqich Donishmand Yaroslav hukmronligi bilan bog'liq. 1017 va 1037 yillar oralig'ida uning ko'rsatmasi bilan barcha rus cherkovlarining eng ulug'vor va mashhuri - Kievdagi Ayasofiya sobori (Xudoning donoligi) qurilgan. Uning arxitekturasi shahzodaning obro'-e'tiborini va yosh davlatning qudratini tasdiqlash bilan bog'liq bo'lgan g'alaba va bayram bilan ajralib turadi.

Ulkan sobori gumbazli cherkovning Vizantiya dizayniga to'g'ri keldi. Ma'badning o'rtasida gumbaz bilan qoplangan xoch shaklidagi bo'sh joy mavjud. Keng xorlar ma'badni g'arbdan sharqqa besh qismga (neflarga) bo'lgan kuchli ustunlarga tayangan. XI asrda. Sofiya sobori o'n uch gumbazli edi, lekin keyinchalik katta qayta qurishdan o'tdi va gumbazlar soni kamaydi. Qadimgi freskalar sobor devorlarida deyarli ko'rinmaydi, ammo mozaikalar xuddi asrlar oldin bo'lgani kabi jonli. Ular ma'badning asosiy qismlarini bezatadi: gumbaz samoviy cherkovning ramzi va qurbongoh - erdagi cherkovning ramzi.

Guruch. 2. Kievdagi Sofiya sobori (qayta qurish) ()

Yaroslav Donishmand davrining yana bir yodgorligi Oltin darvoza edi. Bu inshootga alohida ahamiyat berilgani uchun darvozalar toshdan yasalgan. Ular qadim zamonlardan beri ma'lum bo'lgan aralash duvarcılık texnikasidan foydalangan holda qurilgan qadimgi Rim: plintus tekislash qatorlari bilan kesishgan tosh qatlamlari. Darvoza cherkovi Kievga yaqinlashib kelayotgan har bir sayohatchi bu nasroniylar shahri ekanligini ko'rishi uchun darvoza tojini o'rnatdi. Oltin darvozada olib borilgan arxeologik tadqiqotlar davomida smalt kublar, freskali gips parchalari topildi, bu qadimgi cherkov freskalar va mozaikalar bilan bezatilganidan dalolat beradi. Darvoza poytaxtga tantanali kirish uchun mo'ljallangan bo'lib, shaharning janubiy qismida joylashgan edi. Bu shaharning asosiy darvozasi, Yaroslav Donishmand davrida qurilgan uchta yirik shahar darvozalaridan biri. Darvoza oldidagi maydon chetidan eni 15 metr, chuqurligi 8 metr bo‘lgan xandaq bor edi. Ushbu xandaqning izlari endi Oltin darvoza dovonining daraja farqida o'qiladi. Darvozaning Avliyo Sofiya sobori bilan birgalikda qurilishi 1037 yilgi yilnomalarda qayd etilgan. 1240 yilda shaharni qamal qilish va Batu qo'shinlari tomonidan bosib olish paytida darvoza jiddiy shikastlangan.

Guruch. 3. Kievdagi Oltin darvoza ()

XII asrda Polotsk, Chernigov, Vyshgorod va Novgorodda cherkovlar qurilishi boshlandi. Eng diqqatga sazovor - Novgoroddagi Avliyo Sofiya sobori. Bu ma'bad Kievnikiga qaraganda qattiqroq, aniq simmetrik tartibda joylashtirilgan beshta gumbaz bor. Massiv devorlari ohaktoshdan qilingan. Ma'badning ichida yorqin mozaikalar yo'q, faqat qattiq va sokin freskalar. Sofiya sobori Velikiy Novgorodning ramziga aylandi.

Guruch. 4. Novgoroddagi Sofiya sobori ()

Qadimgi rus san'atida Vizantiya va boshqa mamlakatlarning madaniy yutuqlari ijodiy qayta ishlandi, ularning o'ziga xos madaniy an'analari shakllandi.

Mavrodin V.V. Rossiya erlari qayerdan kelgan. M., 1986 yil.
Rybakov B.A. Tarix dunyosi. Rossiya tarixining dastlabki asrlari. M., 1984 yil

Arxitektura tarixi ().
Sofiya ibodathona ().

Xristianlik qabul qilingandan keyin Qadimgi Rus me'morchiligi qanday o'zgargan?
Kiev va Novgorodda qanday meʼmoriy yodgorliklar qurilgan?
Rus me'morchiligida Vizantiya me'morchiligining qanday an'analaridan foydalanilgan?

Ko'pincha shunday deyishadi arxitektura- bu toshda gavdalangan xalqning ruhi. Hamma biladiki, bu faqat ba'zi tuzatishlar bilan Rossiyaga tegishli. Shunday qilib, Kiev Rusining arxitekturasi.

Ko'p yillar davomida Rossiya yog'och mamlakat bo'lganini kam odam biladi arxitektura, butparast cherkovlar, qal'alar, minoralar, kulbalar yog'ochdan qurilgan. O'z-o'zidan ma'lumki, daraxtda inson, Sharqiy slavyanlar bilan qo'shni yashovchi xalqlar singari, o'zining go'zalligini, nisbatlar tuyg'usini, birlashishi, tuzilmalarini qurish haqidagi tasavvurini ifodalagan. atrofdagi tabiat. Agar yog'och arxitekturasi asosan orqaga qaytganiga e'tibor bermasak, yomon bo'lardi rus tili, hamma biladi, butparast, keyin tosh arxitektura allaqachon nasroniy Rossiya bilan bog'liq. Afsuski, eng qadimgi, go'yo yog'och binolar bugungi kungacha saqlanib qolmagan, ammo odamlarning qurilish uslubi bizga keyingi yog'och tuzilmalarda, eski tavsif va chizmalarda etib kelgan. Shubhasiz, shuni ta'kidlash kerakki, rus yog'och me'morchiligi ko'p qavatli binolar, ularni minoralar va minoralar bilan to'sib qo'ygan, har xil turdagi qo'shimcha binolar - qafaslar, o'tish joylari, kanoplar mavjudligi bilan ajralib turardi. G'ayrioddiy, badiiy yog'och o'ymakorligi rus yog'och binolarining umumiy bezaklari edi. Bu an'ana xalq orasida va hozirgi kungacha saqlanib qolgan.

Rossiyada birinchi tosh bino 10-asr oxirida paydo bo'lgan. - Kievdagi mashhur ushr cherkovi, Knyaz Vladimir Baptist ko'rsatmasi bilan qurilgan. Afsuski, u omon qolmadi. Ammo bir necha o'n yillar o'tib qurilgan taniqli Kiev Sofiya bugungi kungacha turibdi.

Ikkala ibodatxona ham, aslida, Vizantiya hunarmandlari tomonidan odatdagi plintusdan qurilgan - 40/30/3 sm o'lchamdagi katta tekis g'isht.Plintus qatorlarini bog'laydigan ohak ohak, qum va maydalangan g'isht aralashmasi edi. Qizil rangli plintus va pushti ohak Vizantiya va birinchi rus cherkovlarining devorlarini nafis chiziqli qildi.

Plintuslardan asosan janubda qurilgan rus tili. Shimolda, Kievdan uzoqda joylashgan Novgorodda toshlarga ustunlik berildi. To'g'ri, arklar va gumbazlar bir xil g'ishtdan yotqizilgan. Novgorod tosh "kulrang bayroq tosh" tabiiy qattiq toshdir. Undan hech qanday ishlovsiz devorlar yotqizilgan.

XV asr oxirida. V Kiev Rus arxitekturasi yangi material paydo bo'ldi - g'isht. Hamma biladiki, u toshdan ko'ra arzonroq va qulayroq edi, chunki u keng qo'llanilgan.

Vizantiya olami, nasroniylik olami, Kavkaz davlatlari Rossiyaga eng soʻnggi qurilish tajribasi va anʼanalarini olib keldi: Rossiya oʻz cherkovlarini yunonlarning xoch gumbazli ibodatxonasi, kvadrat shaklida qurishni qabul qildi. 4 ta ustunga boʻlingan holda uning asosini tashkil etadi, gumbazli joyga tutashgan toʻrtburchaklar xujayralar qurilish xochini hosil qiladi. Ammo bu standart Vladimir davridan boshlab Rossiyaga kelgan yunon mutaxassislari, shuningdek, ular bilan ishlaydigan rus hunarmandlari tomonidan rus yog'och me'morchiligi an'analariga nisbatan qo'llanilgan, rus ko'zlari uchun umumiy va qalbga aziz bo'lsa. 10-asr oxirida birinchi rus cherkovlari, shu jumladan ushrlar cherkovi Aytish mumkinki, yunon ustalari tomonidan Vizantiya an'analari bilan jiddiy kelishuvda qurilgan, Kievdagi Avliyo Sofiya sobori slavyan va slavyan tillarining kombinatsiyasini aks ettirgan. Vizantiya an'analari: eng yangi ma'badning o'n uchta quvonchli gumbazlari xoch gumbazli cherkov poydevoriga qo'yilgan. Aziz Sofiya soborining bu pog'onali piramidasi rus yog'och me'morchiligi uslubini tiriltirdi.

Yaroslav Donishmand davrida Rossiyaning mustahkamlanishi va yuksalishi davrida qurilgan Sofiya sobori qurilish ham siyosat ekanligini ko'rsatdi. Haqiqatan ham, bu ma'bad bilan Rossiya Vizantiyaga, uning tan olingan ziyoratgohi - Konstantinopoldagi Avliyo Sofiya soboriga qarshi chiqdi. Aytishim kerakki, XI asrda. Sofiya soborlari Rossiyaning boshqa asosiy markazlarida - Novgorod, Polotskda o'sgan va ularning har biri Chernigov kabi Kievdan mustaqil ravishda o'z obro'siga ega bo'lgan, u erda Monumental Transfiguratsiya sobori qurilgan. Shuni ta'kidlash kerakki, Rossiya bo'ylab qalin devorlari va kichik derazalari bo'lgan monumental ko'p gumbazli cherkovlar qurilgan, bu kuch va go'zallikdan dalolat beradi.

Arxitektura muzlab qolgan musiqadir, dedi nemis faylasufi Shelling. Va haqiqatan ham, Kiev Rusining go'zal cherkovlari gumbazlari ostida liturgiya yangradi - Xudoni ulug'lashning go'zal qo'shig'i. Qadimgi Rossiya davlatining ma'bad me'morchiligi bilan tanishishingizni boshlashni taklif qilamiz!

Kievan Rus arxitekturasi tarix bo'yicha imtihonda

Ma'bad Kievan Rusi madaniyatining markazi edi, bu uning kamdan-kam va ajoyib ko'rinishlaridan biri edi! Tarix fanidan imtihonda esa arxitektura, ma'bad arxitekturasi haqidagi bilim sizni olib kelishi mumkin bo'lgan zaruriy malakadir

Menga ishonmang, mana bo'ling

Xo'sh, endi ayting-chi, bu ibodatxonalarning qaysi biri biz tanlagan davrga tegishli

Ha, sizning oldingizda tasvirlarda chapda Kiev va Novgoroddagi Ayasofya cherkovlari- qadimgi rus tilining asosiy ob'ektlari arxitektura, eng katta hajmli, kuchli, chiroyli, o'z davlatining kuchini ta'kidlash uchun mo'ljallangan.

Asosiy shartlar

Boshlash uchun men tushunchalarni tushunishni taklif qilaman. Shunday qilib, rus davridan boshlab, birinchi - sig'inish ob'ektlari Xudoning uylari, o'sha paytda aytilgandek. Xristianlik topinadigan tosh yoki yog'och binolar. Avvalo, biz bu erda tosh ibodatxonalar haqida gapiramiz, ularning aksariyati asrlar davomida qurilgan va hozirgi kungacha saqlanib qolgan.

“6504 (996) yilda. Vladimir cherkov qurilganini ko'rib, unga kirdi va Xudoga shunday deb ibodat qildi: “Yo Rabbiy! Osmondan pastga qarang va qarang. Va bog'ingizga tashrif buyuring. O'ng qo'ling nima ekkan bo'lsa, buni amalga oshirgin - bu yangi odamlar, sen haq Xudoni bilish uchun qalbini haqiqatga qaratgansan. Men yaratgan jamoatingizga, noloyiq xizmatkoringizga qarang, sizni dunyoga keltirgan abadiy bokira Xudo onasining onasi nomidan. Agar kimdir bu jamoatda ibodat qilsa, Xudoning eng pok onasining ibodati uchun uning ibodatini tinglang. Va Allohga iltijo qilib dedi: "Men bu muqaddas Xudo Onasining jamoatiga boyligim va shaharlarimning o'ndan bir qismini beraman." Va u buni shunday qilib qo'ydi va bu jamoatda sehr yozib: "Kimki buni bekor qilsa, u la'natlansin", dedi. Va u o'ndan birini Anastas Korsunyanga berdi. Va o'sha kuni u boyarlar va shahar oqsoqollari uchun katta bayram uyushtirdi va kambag'allarga ko'p boylik tarqatdi.

Mana, Rossiyadagi birinchi tosh ibodatxona nomining izohi!

Kievan Rus ibodatxonalarining ichki bezaklari

Shuni ta'kidlash kerakki, 10-asrda televizor, Internet va umuman ommaviy axborot vositalari mavjud emas edi. Tasavvur qiling-a, ma'bad o'rta asr ruslari uchun yagona "hayot oynasi" edi. Va u erga etib borganida, Qadimgi Rusning aholisi u erda faqat yangiliklarni (xutbadan) o'rganishi, go'zallar bilan - san'at bilan aloqada bo'lishi mumkin edi! Men Kievan Rus ibodatxonalarining ichki bezaklari nimadan iboratligini ko'rib chiqishni va eslashni taklif qilaman. Masalan, bezakni olaylik Kiev Rusining asosiy ibodatxonasi - Kievdagi Aziz Sofiya cherkovi. Ma'bad noyob majmuani saqlab qolgan va

Yana bir yirik Kiev Rusi Novgorod Sofiya edi. Va yana yilnomalarga:

6560 (1052) yilda. Yaroslavning to'ng'ich o'g'li Vladimir Novgorodda o'tirdi va u o'zi qurgan Sankt-Sofiyada qo'yildi.

Sobor suvga cho'mishdan keyin ham qurilgan yog'ochni almashtirdi. Bu, shuningdek, Vizantiya standartlariga ko'ra, Novgorod metropolining ruhiy markazi bo'lgan ulkan ma'baddir. U qo'yilganda, Buyuk Gertsog Yaroslavning o'zi va uning rafiqasi Irina hozir edi va biz ko'rib turganimizdek, Vladimir Yaroslavovich qurilishni boshqargan.

Bu Kievan Rusining birinchi me'moriy majmualarini o'rganishni yakunlaydi, ma'bad va mudofaa, ularning bilimlari tarixdan imtihonda malakali bo'lishingizga yordam beradi. Siz muhokama qilishingiz mumkin Topshiriqlardan foydalanish Va berilgan material bizning guruh muhokamalarida ham

IX asrda slavyan xalqi bir ostida yig'ilgan knyazlik kuchi, bu yosh va kuchli davlat - Kiev Rusining shakllanishiga olib keldi. O'z vaqtida tarixchilar bu voqeani 862 yilga bog'lashadi. Kiev Rusining bu gullagan davri "shaharlar mamlakati" deb ham atalgan, u 9-asr o'rtalarida boshlangan va 12-asr boshlarigacha davom etgan.

Kiyev Rusining me'morchiligi, adabiyot singari, bu davrda yangi nasroniylik e'tiqodi ta'siri ostida shakllangan, ammo qadimgi butparast meros butun tarixi davomida yorqin ip kabi o'tgan. Buni ko'plab arxitektura durdonalari tasdiqlaydi. Esda qolarli qadimiy rus me'morchiligi qadimiy, o'ziga xos freskalar, haykaltarosh jabhalar va oltin gumbazli cherkovlar va soborlarning ajoyib bezaklarini o'z ichiga oladi. Ularning ko'plari bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Kievan Rusining noyob arxitekturasi buyuk Vizantiya, ko'chmanchi qabilalar, shuningdek, o'zining madaniyatidagi barcha eng yaxshi narsalarning simbiozidir. Qadimgi Rus me'morlari o'zlarining avlodlarini hayollarini quvontiradigan o'z uslublarini shakllantirganlar. Kiev Rusining eng to'liq me'morchiligi zamonaviy Kiyevda saqlanib qolgan. Aynan shu joyda o'sha davrning barcha muhim durdonalari to'planganga o'xshaydi, masalan, ushrlar cherkovi, Avliyo Sofiya sobori, Annunciation cherkovi bilan Oltin darvoza va boshqalar.

Kiev Rusining buyuk suvga cho'mdiruvchisi, knyaz Vladimir 996 yilda o'z mablag'lari bilan ulug'vor Ushr cherkovini qurdi. U o'z daromadining o'ndan bir qismini uni saqlash uchun ajratgan, ilgari u ushr deb atalgan, cherkov o'z nomini shu so'zdan olgan. U tarixda katta o‘rin egallagan. Ushbu binoda qadimgi rus me'morchiligi o'zining barcha ulug'vorligi bilan namoyon bo'ldi.

U juda katta, xoch gumbazli, olti qavatli. Asrlar davomida toshdan qurilgan, uning ichida hayratlanarli darajada chiroyli freskalar, mozaikalar va marmar bilan bezatilgan. Dastlab ushrlar cherkovida knyazlik qabri tashkil etilgan. Bu erda 1015 yilda vafot etgan Vladimirning rafiqasi, Vizantiya malikasi Anna va o'zi dafn etilgan. Keyin afsonaviy malika Olga qoldiqlari bu erga keltirildi. Cherkovning ichki qismida ikonostaz, xochlar va o'sha paytda eng yaxshi bo'lgan boshqa narsalar ham mavjud.

Kiev Rusining san'ati o'zining nafosatliligi va qadimgi mahalliy hunarmandlarning mahorati bilan hayratda qoldirdi. Cherkovning taqdiri fojiali edi va 11-asrning boshlarida u yong'indan aziyat chekdi, keyin esa bir necha bor vayron bo'ldi. 1240 yilda Kievni egallab, u ziyoratgohni ayamadi va ushr cherkovini butunlay vayron qildi.

Sofiya sobori hali ham markazda ko'rinadi. U uzoqdan ko‘rinib turadi, uning oltin bilan qoplangan gumbazlari esa hayrat va g‘ururga sabab bo‘ladiki, yodgorlikning shunday ajoyib go‘zalligi bugungi kungacha saqlanib qolgan. Bu dindorlarning ziyoratgohi va poytaxtning asosiy tarixiy diqqatga sazovor joylaridan biri. Uning tarixi oddiy emas, u urushlar paytida, shu jumladan 1240 yilda Batu jangchilari tomonidan bir necha bor talon-taroj qilingan, ammo har safar u vayronalardan ko'tarilgan. 1740 yilda u nihoyat qayta qurildi va uning hozirgi ko'rinishi hali ham eski go'zal ko'rinishi bilan mamnun. Avliyo Sofiya soboridan unchalik uzoq bo'lmagan joyda Oltin darvozalar joylashgan. Bu Kievan Rus me'morchiligini aks ettiruvchi ramziy qadimiy yodgorlik.

Darvozalar shaharning yuzi bo'lib, qadimgi Kievga tantanali, tantanali kirish uchun xizmat qilgan. Ular shaharning janubiy qismida qurilgan Kiev shahzodasi Yaroslav Donishmand 1037 yilda. Qo'shimcha himoya sifatida darvoza oldida eni 15 metr, chuqurligi 8 metrgacha bo'lgan xandaq qazilgan. Oltin darvoza - 7,5 metrgacha o'tish joyi bo'lgan haqiqiy qal'a minorasi. Qudratli pilastrlar va 9,5 metr balandlikdagi qadimiy devorlar bugungi kungacha saqlanib qolgan. E'tiborli tomoni Darvozadagi Annunciationning darvoza cherkovidir. U xristian shahrining ramzi edi. Oltin darvozaning arxeologik tadqiqotlari olimlarni uning bezaklarining topilgan qoldiqlari bilan hayratda qoldirdi: freska rasmlari, yorqin shaffof smalt kublar, mozaik parchalari. Smalt ko'pincha qadimgi slavyan ibodatxonalarini bezashda ishlatilgan. Qadimgi me'morlar uni chidamliligi va g'ayrioddiy go'zal rang o'yini uchun yaxshi ko'rishgan, bu tugaganidan keyin jonli porlash effektini yaratgan.

Shubhasiz, tarixning ushbu davrida Kiyev Rusining san'ati o'zining eng yuqori gullashiga erishdi va o'sha davrning ajoyib me'moriy yodgorliklari dalolatdir.

Prokofieva E.E.

Kirish

Men bu ishni arxitekturaning ta'rifi, shuningdek, qadimgi rus me'morchiligining ta'rifi bilan boshlayman.Arxitektura - bu binolar va inshootlarni (shu jumladan, ularning majmualarini) qurish, loyihalash san'ati va fanidir, shuningdek, binolar va inshootlarning o'zi to'plami. inson hayoti va faoliyati uchun fazoviy muhitni yaratadigan. Arxitektura, shubhasiz, insonlarning hayoti va faoliyati uchun zarur bo‘lgan, ularning intilishlari, shuningdek, zamonaviy texnik imkoniyatlari va estetik qarashlariga mos keladigan moddiy jihatdan tashkil etilgan muhitni yaratadi. Arxitekturada ob'ektlarning funktsional (maqsad, foydalilik), texnik (kuchlilik, chidamlilik) va estetik (go'zallik) xususiyatlari o'zaro bog'liqdir.

Ruscha arxitektura so'zi boshqa yunon tilidan olingan lotin tilidan olingan.

Rus tilida qurilish san'ati uchun o'ziga xos so'z bor: "arxitektura" ("zd" dan eski slavyan "zdchiy" - loy, materiya).

Men Ozhegovning izohli lug'atidan arxitekturaning ta'rifini ham beraman.

Arxitektura-1. Binolar, inshootlar, arxitekturani loyihalash va qurish san'ati. Landshaft bog'dorchilik (bog'lar, bog'lar tarkibi). Landshaft (tabiiy landshaftlarni meʼmoriy majmualar, sunʼiy landshaftlar bilan uygʻun uygʻunlashtirish sanʼati). 2. Qurilish uslubi, qurilishi. 3Kichik shakllarning konstruksiyalari (kichik dekorativ, yodgorlik, xizmat maqsadlarida).

Qadimgi rus me'morchiligi eng qadimgi me'morchilik turidir.

Yog'ochdan qurilish materiali sifatida foydalanishning eng muhim maydoni rus milliy uy-joyi, shuningdek, qo'shimcha binolar va boshqa binolar edi. Diniy qurilishda yog'och faol ravishda tosh bilan almashtirildi, yog'och me'morchiligi Rossiyaning shimolida rivojlanish cho'qqisiga chiqdi.

Bu davrda Kiyev Rusining me'morchiligi yangi nasroniylik e'tiqodi ta'sirida shakllangan, ammo qadimgi butparast meros butun tarixi davomida yorqin ip kabi cho'zilgan. Buni ko'plab arxitektura durdonalari tasdiqlaydi. Esda qolarli qadimiy rus me'morchiligi qadimiy, o'ziga xos freskalar, haykaltarosh jabhalar va oltin gumbazli cherkovlar va soborlarning ajoyib bezaklarini o'z ichiga oladi. Ularning ko'plari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Kievan Rusining noyob me'morchiligi Sharqiy slavyan qabilalari, buyuk Vizantiya, ko'chmanchi qabilalar, shuningdek, o'zining madaniyatidagi eng yaxshilarning simbiozidir.

Qadimgi Rus me'morlari o'zlarining avlodlarini hayollarini quvontiradigan o'z uslublarini shakllantirganlar. Kiev Rusining eng to'liq me'morchiligi zamonaviy Kiyevda saqlanib qolgan. Aynan shu joyda o'sha davrning barcha muhim durdonalari to'planganga o'xshaydi, masalan, ushrlar cherkovi, Avliyo Sofiya sobori, Annunciation cherkovi bilan Oltin darvoza va boshqalar.

Ularning aytishicha, arxitektura toshda gavdalangan xalqning ruhidir. Hamma biladiki, bu faqat ba'zi tuzatishlar bilan Rossiyaga tegishli. Shunday qilib, Kiev Rusining arxitekturasi. Ko'p yillar davomida Rossiya yog'och mamlakat bo'lganini va uning me'morchiligi, butparast ibodatxonalari, qal'alar, minoralar, kulbalar yog'ochdan qurilganligini kam odam biladi. Shuni ta'kidlash kerakki, yog'och me'morchiligi asosan butparast ruslarga borib taqaladi, tosh me'morchiligi esa allaqachon xristian Rossiyasi bilan bog'liq. Afsuski, yog'och binolar bugungi kungacha saqlanib qolmagan, ammo odamlarning qurilish uslubi bizga keyingi yog'och tuzilmalarda, eski tavsif va chizmalarda etib kelgan. Rossiya yog'och me'morchiligi ko'p qavatli binolar bilan ajralib turardi, ularni minoralar va minoralar bilan to'ldirdi, har xil turdagi qo'shimcha binolar - qafaslar, o'tish joylari, kanoplar mavjudligi. G'ayrioddiy, badiiy yog'och o'ymakorligi Rossiyada yog'och binolarning keng tarqalgan bezaklari edi. Bu an'ana bugungi kungacha xalq orasida saqlanib qolgan.

Ushbu mavzuning dolzarbligiga shubha yo'q. Madaniyatingizni, ildizlaringizni bilish kerak.Umid qilamanki, bu postulat isbotlashni talab qilmaydi. Shuni ta'kidlash kifoya va, ehtimol, yangi bo'lmasa ham, o'tmishsiz kelajak ham, rivojlanish ham bo'lmaydi, shaxs uchun ham, butun jamiyat uchun ham bu muammo doimo dolzarbdir, chunki. bu bizning yurtimiz tarixi, bu mamlakatimiz muammolarini batafsil yanada chuqur o'rganish.Bu "toshda qotib qolgan" tarix.

Tadqiqot mavzusi - Qadimgi Rus tarixi.

Tadqiqot ob'ekti - arxitektura tarixi.

Ishning maqsadi: 10-13-asrlarda Kiev Rusining me'morchiligini ko'rib chiqish.

Tadqiqotning maqsadlari quyidagilardan iborat:

Kiev Rus me'morchiligining umumiy tavsifi va xususiyatlarini bering;

Kievan Rusining me'moriy uslublarini ko'rib chiqing;

Kiev Rus me'moriy yodgorliklarining ko'rinishini kuzatish;

Mavzu bo'yicha adabiyotlarni o'rganish;

Amaldagi materiallarni tahlil qilish va sintez qilish;

Kerakli materialni tanlang.

Tadqiqotning xronologik doirasi: 10-13 asrlar.

Tadqiqot usullari: monografik, analitik, taqqoslash usuli va boshqalar.

1. Kiev Rusi me'morchiligini o'rganish tarixi

Kiev Rusi me'morchiligini o'rganish tarixi 18-asrning oxiriga to'g'ri keladi, o'sha paytda qadimgi rus me'morchiligi yodgorliklariga qiziqish sezilarli darajada oshgan.

Qadimiy yodgorliklarni qazishning dastlabki holatlari ham shu davrga tegishli. Ammo bu qazishmalar bilan amalga oshirilmagan ilmiy maqsad, va iqtisodiy jarayonda yoki qurilish ishlari Shunga qaramay, topilgan yodgorliklarning o'zi e'tiborni tortdi. Shunday qilib, XVIII asrning 90-yillarida. Polotsk Belchitskiy monastirida er ishlari paytida tadqiqotchilar tasodifan qadimiy cherkov qoldiqlariga qoqilib ketishdi. Noma'lum muallif nafaqat xarobalarni batafsil tasvirlab berdi, balki rejaning sxematik eskizini ham tuzdi. 1824 yilda tashabbus bilan Kiev metropoliti Kievan Rusining eng qadimgi me'moriy yodgorligi - ushr cherkovi xarobalari ustida qazishmalar olib borildi. Qazish ishlarining vazifasi ham ilmiy emas edi, u yer egasi A. S. Annenkovning ushbu joyda yangi cherkov qurish taklifi haqida edi va shuning uchun qadimgi ibodatxonaning poydevorini ochish kerak edi. Biroq poydevor ochishda sof ilmiy vazifalar qo‘yilgan bo‘lsa-da, qazilgan qoldiqlar tavsifi o‘tkazilib, “bu ishni me’morga topshirish foydali bo‘lardi” deb ta’kidlandi. Biroq, ushbu korxonaning ilmiy darajasini yangi cherkov qurish qulayligi uchun qadimgi devorlar qoldiqlari sindirilganligi bilan baholash mumkin.

Qadimgi arxitektura yodgorliklarining yodgorlik sifatidagi qadr-qimmatini tushunish, ulardan foydalanishdan qat'i nazar, asta-sekin e'tirofga sazovor bo'ldi. Qadimgi rus me'morchiligiga qiziqqan havaskor arxeologlar paydo bo'ldi. 1836 yilda D. Tixomirov Staraya Ryazan shahridagi ibodatxonalarni qazishni boshladi. Va u o'zining qazish ishlarining maqsadi "Ryazanning buyuk knyazlari va arxpastlari dafn etilgan joyni ochish" deb yozgan bo'lsa-da, u qazilgan yodgorliklarning arxitekturasi bilan ko'proq qiziqdi va "yaxshiroq tushunish uchun tadqiqot olib bordi. XII asr me’morchiligi”. Shu bilan birga, shuni aytish kerakki, D.Tixomirov qazishmalarining ilmiy saviyasi, ta’riflarining to‘g‘riligi va chizmalarining savodxonligi o‘sha davr uchun ancha yuqori bo‘lgan.

Qadimgi rus me'morchiligi yodgorliklarini o'rganish XIX asrning 70-yillaridan boshlab jadal sur'atlar bilan davom etdi. Shu bilan birga, arxeologik kongresslar tarix va me’morchilik fanining rivojlanishida katta rol o‘ynadi. Bu qurultoylar tashkilotchilari arxeologiyani juda keng tushundilar va unga nafaqat qazish ishlarini, balki saqlanib qolgan yodgorliklarni o'rganishni ham kiritdilar. "Arxeologik kongresslar to'plami" jurnalida chop etilgan qadimgi rus me'morchiligi yodgorliklari haqidagi maqolalar, shubhasiz, bunday yodgorliklarni qazishga bo'lgan qiziqishning ortishiga yordam berdi. XIX asrning 60-80-yillarida. Qadimgi rus me'morchiligining bir nechta yodgorliklarini qazish ishlari olib borildi, ular amaliy yoki diniy maqsadlardan qat'i nazar, sof tadqiqot vazifalari sifatida o'ylab topilgan. Smolenskda bunday qazishmalar M.P.Polesskiy-Schepillo, Eski Ryazanda - A.V.Selivanov, Galisiya erida - I.Sharanevich tomonidan olib borilgan. XIX asr oxirida. birinchi marta bunday qazishmalar havaskorlar tomonidan emas, balki professionallar - arxeologlar va san'atshunoslar tomonidan amalga oshirila boshlandi: Staraya Ladogada N. E. Brandenburg, Vladimir-Volinskiyda A. V. Praxov. P.P.Pokrishkinning Tepadagi qadimiy binolar qoldiqlarini, Ovruchdagi Avliyo Vasiliy cherkovi va Najotkor cherkovi qoldiqlarini oʻrganish boʻyicha olib borgan ishlari qadimiy meʼmoriy yodgorliklarni arxeologik tadqiq etish usullarini rivojlantirishda katta qadam boʻldi. Berestov Kievda. P.P.Pokrishkin tomonidan tabiatda birinchi marta ishlab chiqilgan va ajoyib tarzda amalga oshirilgan qadimgi yodgorliklarni batafsil o'lchash usuli ayniqsa diqqatga sazovordir. Nihoyat, 20-asrning boshlarida D. V. Mileev qadimiy me'moriy yodgorliklarni, shu jumladan metodologiya bo'yicha birinchi darajali bo'lgan ushr cherkovining poydevori joylashgan joyni qazish ishlarini olib bordi.

Afsuski, tarix va me'morchilik fanining rivojlanishining asosiy yo'nalishi arxeologiya bilan bog'liq bo'lmagan holda davom etdi. Ehtimol, buning aybi qisman qazishma tadqiqotchilaridadir. ko'p qismi uchun asarlaridan nafaqat tarixiy va me’moriy xulosalar chiqarmagan, balki juda tez-tez va umuman nashrga olib kelmagan. Shu sababli, 1910 yilda nashr etilgan va qadimgi rus me'morchiligini o'rganishning inqilobgacha bo'lgan bosqichini sarhisob qilgan I. E. Grabarning poytaxtning "Rossiya san'ati tarixi" 1-jildida arxeologik qazishmalar ma'lumotlari mutlaqo hisobga olinmagan bo'lib chiqdi. .

Inqilobdan keyingi yillarda qadimgi rus me'morchiligi tarixini o'rganish tabiati sezilarli darajada o'zgardi. Birinchi marta arxitektura tarixining umumiy muammolari tadqiqotchilar e'tiborini jalb qila boshladi. Ilgari, hatto eng jiddiy asarlarda ham tadqiqotchilar, qoida tariqasida, me'morchilik uslubining rivojlanishining umumiy manzarasini ochishga harakat qilmadilar, ular yodgorliklarni tasvirlash, eng yaxshi holatda madaniy ta'sirlarni aniqlash bilan cheklandilar. Endilikda arxitektura-badiiy obraz evolyutsiyasini ochib berish, me’morchilikning rivojlanish qonuniyatlarini o‘rganish birinchi o‘ringa chiqdi. Ushbu fan sohasida deyarli hukmronlik qilgan me'morlarning o'rnini san'atshunoslar egalladi. F. I. Shmit, L. I. Nekrasov, N. I. Brunov asarlarida qadimgi rus me'morchiligi tarixining asosiy muammolarini ishlab chiqish sezilarli darajada rivojlangan. Biroq aynan shu asarlar o‘rganilayotgan yodgorliklar fondi naqadar yetarli emasligini, o‘rganilayotgan inshootlar sonini maksimal darajada oshirish qanchalik muhimligini ko‘rsatdi. 1930-yillarning ikkinchi yarmida arxitektura va arxeologik faoliyatning yaqqol jonlanishi sezildi. Bogolyubovoda N. N. Voronin va Kiyevda M. K. Karger qazishmalari qadimgi rus me'morchiligi tarixini o'rganishda yangi bosqichning boshlanishi bo'lib xizmat qildi.Bu yangi bosqich Ulug' Vatan urushi tugaganidan keyin to'liq ochildi.

1945 yilda Moskvada bo'lib o'tgan I Butunittifoq arxeologik konferentsiyasida shunday ta'kidlangan edi: "Qadimgi rus milliy me'morchiligining haqiqiy va to'liq tarixi faqat uning yodgorliklarining arxeologik kashfiyoti va ularni qayta qurish natijasi bo'lishi mumkin". Arxitektura arxeologiyasining keyingi rivojlanishi juda muhim natijalar berdi. Oshkor qilishdan tashqari katta raqam qoldiqlari erga ko'milgan yodgorliklar, arxeologik qazishmalar ham saqlanib qolgan binolarning muhim qismiga ta'sir ko'rsatdi, ba'zida ularning asl ko'rinishi haqidagi g'oyalarimizni sezilarli darajada o'zgartirdi. Arxitektura arxeologiyasining rivojlanishi o'rganish uchun mo'g'ullardan oldingi davr rus me'morchiligi yodgorliklari sonini keskin o'zgartirdi. Yodgorliklar soni ancha sekin ko'paydi. Shunday qilib, A. M. Pavlinov o'zining "Rossiya arxitekturasi tarixi" da (1894) X-XIII asrlarga oid 26 ta, I. E. Grabarning "Rossiya san'ati tarixi" da (1910) ularning 38 tasini eslatib o'tgan. A. I Nekrasov "XI-XVII asrlar qadimgi rus me'morchiligi tarixiga oid insholar". (1936) - 55. Nihoyat, N. N. Voronin va M. K. Karger tomonidan yozilgan ikki jildlik "Qadimgi Rossiya madaniyati tarixi" (urushdan oldin nashrga tayyorlangan, lekin faqat 1951 yilda nashr etilgan) "Arxitektura" bobida. 77 ta shunday yodgorliklar Hozirgi vaqtda mo'g'ullargacha bo'lgan davrdagi rus me'morchiligining 160 ga yaqin yodgorliklari ozmi-ko'pmi o'rganilgan va ma'lum yodgorliklarning umumiy soni (shu jumladan ulardan faqat ayanchli izlari saqlanib qolgan) 200 taga yaqinlashmoqda. yodgorliklarni o'rganishda yetakchi rol o'ynashi aniq antik davr rus me'morchiligi tarixi arxeologlarga tegishli bo'la boshladi.

Qadimgi rus me'morchiligini o'rganishda arxeologlar nafaqat miqdoriy o'zgarishlarni, balki tarixiy yondashuvni ham amalga oshirdilar. Arxitektura tarixi ko'rib chiqila boshlandi ajralmas aloqa mamlakatning siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy tarixi bilan, mafkura va adabiyot taraqqiyoti bilan. Ushbu uslubiy tamoyil me'morchilik rivojlanishini tushunishda sifat jihatidan yangi, yuqori bosqichga o'tishni ta'minladi.

2. umumiy xususiyatlar Qadimgi Rus me'morchiligi va xususiyatlari

Skandinaviyaliklar Kiyev Rusini "Gardarikom" - shaharlar mamlakati deb atashgan. Agar bu mutlaqo adolatli bo'lmasa - axir, aholining aksariyati, albatta, shaharlarda yashamagan bo'lsa, madaniy ma'noda juda adolatli - aynan shaharlarda yangi kuchli madaniyat yashagan va rivojlangan. Xristianlikning qabul qilinishi va undan keyin uning o'sha davrda Evropaning eng yuqori rivojlangan intellektual va badiiy tizimini - Vizantiya tizimini kashf etishiga kuchli turtki bo'ldi.

Shahar qiyofasi birinchi navbatda himoya g'oyasi bilan bog'liq edi, tumorlar, agar siz butparastlik atamasidan foydalansangiz. Va Sehrli kuch bu tumor o'zini himoya qilish uchun amaliy qobiliyati bilan birlashtirilishi kerak edi. Shaharni o'rab turgan sopol qal'alar go'yo tog'ning ideallashtirilgan tasvirini yaratdi. Va bejiz emas, ehtimol, "tog'" va "shahar" so'zlari bir-biriga bog'liqdir. Shahar muqaddas tog', o'tib bo'lmas qo'rg'on edi. Uning devorlari va devorlari orqasida butun bino ko'pincha yashiringan. Ehtimol, shuning uchun ibodatxonalar shahar istehkomlariga ko'chirilgan. Ko'pgina qadimgi rus shaharlarida bu qoida kuzatilgan: sobor eng foydali va ko'zga ko'ringan joyda turardi va u, qoida tariqasida, qirg'oq qoyalarining chekkalarida qurilgan qal'alar va devorlar bilan qoplangan. Faqat Moskva vaqti bilan, harbiy istehkom ishlaridagi o'zgarishlar munosabati bilan qal'a devorlari shahar etaklarigacha tusha boshladi va bu tepaliklarning go'zal binolari keng panorama bilan ochildi. Moskva Kremli misolida.

Shaharning yashashi va saqlanib qolishi uchun inson tomonidan o'zlashtirilgan va tashqi, dushman bo'lgan "bizniki" va "begona" bo'shliqlar o'rtasida turli xil ko'rinadigan va ko'rinmas "to'siqlar" yaratish kerak edi. Shuning uchun kirish joylari, eshiklar va eshiklarga katta e'tibor berildi. O'rta asrlardagi Rusda cherkovlar har doim darvoza ustida qurilgan yoki piktogrammalar piktogramma qutilariga o'rnatilgan. Ko'pincha cherkovlar yoki ibodatxonalar ham ularning ma'naviy himoyasi uchun darvozalar yonida joylashgan.

Ammo "ularning" maydoni ham heterojen edi. Qal'aning ichidagi bo'sh joy, albatta, eng muhim va eng muqaddas edi. Ibodatxonalar, knyazlik saroylari, savdo maydonchalari va boshqalar atrofidagi makon ham alohida ma'no bilan belgilangan. Vaqt o'tishi bilan monastirlar juda katta ahamiyatga ega bo'lib, ko'pincha qal'alarga aylandi. Agar ular shahar chegarasida joylashgan bo'lsa, ular "shahar ichidagi shahar" ga aylandi. Bir qator hollarda shaharning semantik markazi ularga o'tdi, ular uning yadrosiga aylandi. Ba'zida monastirlar atrofida shaharlar qurilgan - Trinity-Sergiev Posad shunday paydo bo'lgan.

Qadimgi Rus madaniyati uchun dunyo tartibining ideal tasviri o'zining asosiy xususiyatlarida tayyor shaklda Vizantiyadan keltirilishi juda muhimdir. Ushbu tizimda eng muhim rol o'ynadi cherkov ierarxiyasi, Konstantinopol Patriarxiyasining metropoliyalaridan biri shaklida Rossiyaga kelgan va qadimgi rus shaharlarining maqomini belgilab bergan. Cherkovga bo'ysunish g'oyasi Kiev Rus shaharlarining asosiy soborlarida aniq ifodalangan. Mo'g'ulistongacha bo'lgan Rusning eng yirik soborlari poytaxt va Buyuk Gertsog poytaxti - Kievda qurilgan. Ikkinchi yirik knyazlik va episkop soborlari Novgorod, Chernigov, Polotskda va biroz keyinroq - Rostov, Suzdal, Vladimir-on-Klyazma, Vladimir-Volinskiy, Galichda paydo bo'lgan. Kichikroq ahamiyatga ega bo'lgan, yosh knyazlar qo'liga berilgan (yoki gubernatorlar yuborilgan) shaharlar mos ravishda kamtarona cherkovlarni oldi.

Tabiiyki, shaharlarning o'zlari, umumiy mavqeiga ko'ra ierarxik tizim turli o'lchamlarga, turli darajadagi kompozitsion murakkablik va boylikka ega edi. Kichik shaharlarda ko'pincha faqat bitta qal'a mustahkamlangan va ichida yirik shaharlar bir qancha to'siqlar va juda ko'p edi Ko'proq arxitektura dominantlari. Devorlar ichida bunday shaharlar juda katta hududlarga ega bo'lishi mumkin edi. XII-XIII asrlarda. Kiev, Chernigov, Novgorod 200 gektardan ortiq maydonga yetdi; Vladimir-on-Klyazma - 80 gektar; Pereyaslavl-Zalesskiy - 30 gektar va Yuryev-Polskoy yoki Dmitrov kabi - 10 gektardan kam. "Podudelniy" qal'a va tog' etagidan iborat bo'lgan Chernigov Vshchijga nisbatan umumiy maydoni bo'yicha faqat bitta Chernigov qal'asiga teng edi.

Qadimgi rus shahridagi har bir bino o'ziga xos o'lcham va shaklga ega bo'lishi va o'z o'rnini egallashi kerak edi. Barcha ma'badlar o'zlarining umumiy shakllarining o'xshashligi bilan bog'langan, chunki ular Xudo uyining dastlabki umumiy ideal tasviriga ega edilar. O'z qadr-qimmatiga ko'ra, kichikroq cherkovlar katta cherkovlarga o'xshatilgan, mahalliy ziyoratgohlar umumiy rus cherkovlariga va ular orqali oddiy xristian cherkovlariga qaratilgan. Shunday qilib, qadimgi rus shahri, ayniqsa muhim me'moriy ramzlar va tasvirlar vositasida, koinotning umumiy uyg'un rasmiga kiritilgan - o'xshashlik yoki majoziy korrelyatsiya printsipi o'rta asrlar tafakkurining eng muhim belgisi edi. o'rta asr qadriyatlari tizimi.

Arxitekturamizning dastlabki Kiev davri shahzodalik va buyuk knyazlik xarakteriga ega. Qadimgi rus me'morchiligining o'ziga xos xususiyati shundaki, uning birinchi yodgorliklari o'zlarining murakkabligi bo'yicha keyingi binolardan ustun bo'lib, ulug'vor va hashamatli bo'lib chiqdi. XI asrdagi Kiev, Novgorod, Chernigov ibodatxonalari nafaqat rus, balki jahon san'atining ajoyib asarlaridan biridir.

Bunga ikkita holat sabab bo'ldi. Birinchidan. Xristianlikning qabul qilinishi va unga hamroh bo'lgan tosh qurilishi knyazlik muhiti tomonidan davlat ehtiyojlari sifatida belgilandi. Buyuk Gertsog va uning atrofidagilar birinchi binolarning mijozlari edi, shuning uchun ularning tantanali, tantanali, tantanali o'yin-kulgilari. Ikkinchi sabab - Kievan Rus me'morchiligining asosini tashkil etgan badiiy an'ananing balandligi. Solnomalar birinchi ibodatxonalarni qurish uchun yunon hunarmandlarining kelishi haqida xabar beradi. Ular o'zlari bilan ishlab chiqilgan qurilish texnikasi va bezak usullarini olib kelishdi, ajoyib san'at texnikasi va shakllarining tarqalishini aniqladilar.

Rossiyada tosh qurilishi 10-asr oxirida boshlangan. XI-XII asrlarning oxirida. biz allaqachon to'liq rivojlangan ma'bad turini uchratamiz, u keng tarqalgan. Hozirgi kunga qadar faqat to'rtta bino to'liq saqlanib qolgan: Chernigovdagi Transfiguratsiya sobori, Kiev va Novgoroddagi Avliyo Sofiya soborlari, Kiev Pecherskiy monastiridagi Trinity Gate cherkovi. Berestovodagi Najotkor soborlari va Vydubytskiy monastiri qisman saqlanib qolgan. Umumiy rasm qazishmalar natijalari bilan to'ldiriladi, bu bizga ushr cherkovining rejalari, Kievdagi XI asrning uchta ibodatxonasi, Vishgoroddagi Borisoglebskaya cherkovi, Kievdagi Klovskiy monastiri sobori haqida ma'lumot berdi.

11-asrning o'rtalarida qurilgan Novgorod va Polotskdagi Sofiya soborlari nafaqat bu markazlarning san'atini rivojlantirishni boshlaydi, balki ular Kiev Sofiya bilan bevosita bog'liqdir. Novgorod soborining buyurtmachisi Kievda qurilishni tugatgan Yaroslav Donishmand edi va Kiev ustalarining bir qismi, ehtimol, Novgorod qurilishida ishtirok etgan. Uchta ibodatxonaning barchasi nafaqat bir xil bag'ishlanish, balki besh nefli tuzilishga ega bo'lib, ularni XI asr me'morchiligida alohida hodisaga birlashtiradi.

Ammo biz Kiev yodgorliklaridan emas, balki saqlanib qolgan eng qadimgi yodgorlik - Chernigovdagi Transfiguratsiya soboridan boshlaymiz. Uning qurilishi Chernigov knyazi Mstislav Vladimirovichning buyrug'i bilan boshlangan, u o'z kuchida Kiev taxtida o'tirgan akasi Yaroslavdan deyarli oshib ketgan. Har holda, 1026-yilda bu knyazlar tomonidan rus yerlarining boʻlinishi Yaroslav va novgorodiyaliklar qoʻshinlarini magʻlubiyatga uchratgan va butun Rossiya ustidan yakka hukmronlikka erisha oladigan Mstislavning ezgu niyati va roziligiga asoslangan edi.

Chernigov sobori - narteks va rivojlangan qurbongoh qismiga ega bo'lgan xoch turidagi to'rt ustunli ibodatxona. Xorlar narteks va yon yo'laklar ustida joylashgan bo'lib, bu ichki zonalar ikki qavatli bo'lib chiqadi. Neflar arkadalar bilan ajratilgan.

Chernigov soborida engillik yo'q - qobiqning taniqli massivligi bu erda aniq seziladi. Devorning qalinligi kamonlarning ochilishida ham, elkama pichoqlarining kengligida ham aniqlandi. Bu erda bo'shliq asosiy narsa emas, qobiq juda og'ir. Ammo bu og'irlik og'irlik tuyg'usiga aylanmaydi - bu ritmni saqlaydi. Massivlik ma'bad ichki makonining o'ziga xos ekspressivligiga olib keladi. Inson, go'yo tanada, massaning ritmi bilan olib ketiladi, bo'shliq himoyalangan va yopiq xususiyatga ega bo'ladi. Aniq belgilangan gumbazli markazga qaramay, bazilikalarga xos bo'lgan qurbongoh tomon gorizontal harakatni ham his qilish mumkin. Ajablanarli go'zallik, rejalar va ritmlarning boyligi Konstantinopolning eng yaxshi va eng muhim soborlari paydo bo'lgan Yustinian davridagi Vizantiya soborlariga xos bo'lgan arkadalar orqali arkadalarning ko'rinishi bilan soborga kiritiladi.

Binoga bayramona nafislik baxsh etadigan devorlarni yotqizish texnikasi Konstantinopol uchun klassik bo'lib - toshdan va chuqurlashtirilgan qatorli plintusdan. Dekorativ duvarcılık keng, chiroyli va tizimli ravishda qo'llaniladi - toshlar devorga o'rnatiladi, plintlar vertikal yoki qiya joylashtirilishi yoki xoch yoki quyosh belgilari bilan qoplangan bo'lishi mumkin. Bunday tosh bezaklarda "uchinchi o'lchov" go'yo yashirin bo'lib, naqsh har doim ham amalga oshirilmaydigan chuqurlikka ega bo'ladi, lekin har doim tomoshabinga ta'sir qiladi, massani moddiylashtirishga yordam beradi, unga harakatchanlik beradi.

Chernigovdagi Transfiguratsiya sobori rus va Vizantiya arxitekturasining ajoyib ijodi sifatida ko'rib chiqilishi mumkin va kerak, unda asosiy turdagi ravshanlik fazoviy, ritmik, dekorativ va miqyosli munosabatlarning murakkabligi bilan uyg'unlashgan. Agar XI asrdagi slavyanlarning hayoti va madaniyatidan kelib chiqadigan bo'lsak, biz soborni tushuntira olmaymiz. Ammo, boshqa tomondan, ular asosiy an'anani qayta talqin qilishning barcha o'ziga xosligini va ma'bad shakllarining o'ziga xosligini aniqlaydi. Kanonik ma'badning tuzilishini o'zgartirgan keng xorlarga bo'lgan talab - yozilgan xoch qurilish yangiliklariga olib keldi. Ushbu buyruqqa javoban quruvchilar Vizantiya san'atiga murojaat qilishdi. Ko'p hollarda va barcha davrlarda Vizantiya ustalari yoshi qanday bo'lishidan qat'i nazar, eski asarlarni o'z ijodlari uchun namuna sifatida ko'rib chiqdilar. Konstantinopolitan an'anasi yodgorligi yangi joy va yangi madaniyat talablariga muvofiq jasorat bilan va qat'iyat bilan qayta tiklangan. Unda Konstantinopol san'atiga ma'lum bo'lmagan biron bir xususiyat yo'q. Biroq, ularning aloqasi xususiyatlari Chernigov knyazining buyrug'ining o'ziga xos xususiyatlari bilan izohlanadi.

Vizantiya sanʼati fikrni ifodalash uchun asos boʻlgan boʻlsa-da, urgʻu mahalliy ehtiyojlarga mos ravishda qoʻyilgan. Ichki makonning ta'kidlangan tuzilishi, hajmi va shakllarining ma'lum massivligi Chernigov soboriga tashqi ko'rinish, kuch va tantanalilikning alohida monumentalligini berdi, bu XI-XII asrning birinchi yarmidagi rus knyazliklari me'morchiligining ajralmas xususiyatlariga aylandi. Bu erda 11-asr me'morchiligimiz tarixiga, Vizantiya me'morchiligi tilini qayta ishlashga, bundan tashqari, uning metropolitan, asosiy yo'nalishiga asos solindi.

Ma'badning beshta gumbazi haqida alohida gapirish kerak. Vizantiyada engil gumbazlardan foydalanish, ularning xorlar bilan aloqasi, besh gumbazning o'zi juda umumiy xususiyatdir. Ammo Chernigov besh gumbazining uyg'unligi va yaxlitligi alohida taassurot qoldiradi. Vizantiyada boshlar har doim alohida, mustaqil ravishda turishadi. Chernigovda gumbazlar go'zal piramidal guruhga chambarchas bog'langan bo'lib, ular plastik massalar harakati va soborning o'zi ritmiga bo'ysunadi va uni mantiqiy ravishda tojlaydi - kelajakdagi rus binolariga xos fazilatlar.

Yangi san'atning asosi bo'lib xizmat qilgan an'ana Vizantiya me'morchiligining metropoliya maktabining an'anasi edi. Yangi binolarning o'ziga xosligi knyazlik tartibining o'ziga xos xususiyatlaridan, xususan, katta xorlarga ega bo'lish istagidan, shuningdek, qurilishning o'ziga xos shartlaridan kelib chiqqan. Rus xalqi arxitekturada ajoyib iste'dod ko'rsatdi - bu mutanosiblik hissi, siluetni tushunish, dekorativ instinkt va shakllarning zukkoligida o'z aksini topdi.

Ha, dastlab Vizantiya ustalari tomonidan qurilgan. Biroq, sof Vizantiya naqshlaridan og'ishlar Kiev viloyatida ham paydo bo'ladi. Uzoq Novgorod-Pskov mintaqasidagi bu og'ishlar shunchalik yorqin va kutilmagan shakllarga quyiladiki, hatto eng qadimgi yodgorliklarda ham keyinchalik yorqin va o'ziga xos san'atning gullashiga olib keladigan mahalliy xususiyatlarni his qilish mumkin.

Ammo hozirgacha Kiev Rusi me'morchiligi rivojlanishining yangi bosqichi 11-asrning 30-yillari oxiri va 40-yillari boshlarida Kievda Yaroslav Donishmandning qurilishi bilan bog'liq. Ushbu san'atning aniqlovchi yodgorligi Kievdagi Avliyo Sofiya sobori edi.

U tosh qurilishda uzoq tanaffusdan keyin qurilgan. Ushrlar cherkovini qurgan hunarmandlar, ehtimol, uzoq vaqt oldin uylariga, "yunonlarga" qaytib kelishgan. Ammo vaqt bir joyda turmadi. 1037 yilda tashkil etilgan Sofiya sobori allaqachon rus me'morlari tomonidan Vizantiya g'oyalarini kuchli va keng ko'lamli o'zgartirish bo'lib, bu doimiy va barqaror mahalliy an'analarning tug'ilishini anglatadi.

Binoning rejasi allaqachon g'ayrioddiy ko'rinadi: Vizantiya yodgorliklarining shaffof sxemasi yoki Najotkorning o'zgarishi sobori o'rniga, barchasi to'liq xoch shaklidagi ustunlar bilan qoplangan ulkan ko'p navli xona mavjud. Soborning besh yo'lakli tuzilishi Vizantiya madaniyatidagi noyob hodisadir. Xuddi ish yuki kabi, Vizantiyaliklar kosmos g'oyasini qanday qadrlashni bilishgan. Ma'bad o'n uch gumbazli edi - bu Vizantiya uchun ham misli ko'rilmagan hodisa. Ko'p boblar engil xorlarni tartibga solish bilan bog'liq, ammo o'n uch bobni guruhlash unchalik oson emas edi. Ular bizga allaqachon tanish bo'lgan piramidal kompozitsiyada birlashtirilgan.

Kiev Sofiyaning ichki qismida ham aniqlovchi printsipga aylangan massa edi. Bu erda fazoviy yechim, aslida, olingan narsadir. Ammo bu ikkinchi darajali emas. Kosmos qobiq bilan chambarchas bog'liq va chambarchas bog'langan, kamar va tonozlarning konkav sirtlari bo'shliqni, go'yo moddiy tuzilmalarga kiritadi. Ikkinchisining ma'nosi kosmosga bo'sh joy berishdir. Bu erda ularni ajratish deyarli mumkin emas. Bunday birlashma juda o'ziga xos g'oya - nisbatan kichik hujayralardan katta soborni yaratish bilan yaratilgan.

Ichki makon xristian makoniga o'xshatiladi. Bu har doim Vizantiya san'atining eng ichki intilishi bo'lgan. Bunga har doim ichki bezatish dasturi xizmat qilgan.

Sobordagi eng kuchli taassurot tomoshabinga bu koinotning namoyon bo'lishi haqidagi taassurotdir, uning eng yuqori haqiqatlarining vizual timsoli va ularga yuzlab avliyolar biriktirilgan. Bularning barchasi hayratlanarli darajada ma'badning poytaxt sifatida, butun Rossiyaning ma'badi sifatida maqsadiga, ma'badni biron bir avliyo yoki hodisaga emas, balki nasroniylikning umumbashariy mohiyatiga - Sofiyaga, Xudoning donoligiga bag'ishlash bilan mos keladi. Avliyo Sofiya sobori nasroniy koinotini yangi odamlarga, shuning uchun inoyat vaqti kelgan tanlangan odamlarga ochish hissi bilan to'la. Soborda ibodat qilayotganlar uchun asosiy e'tibor Masihning xochdagi qurbonligi dramasiga emas, balki yorqin va tantanali najot tuyg'usiga, koinotning ulug'vor uyg'unligi bilan birlashishga qaratilgan edi. Yuzlab odamlarning imon keltirishi, go'yo ko'plab azizlar va havoriylarning samoviy liturgiyasi tomonidan qo'llab-quvvatlangan, Xudoning onasi uchun ibodatda jamlangan, yangi odamlar va uning poytaxti shafoatchisi bo'lib, tasvirlangan samoviy sferalarga etib boradi. qabrlar va gumbazlar va butun makonga tarqaladi. Bularning barchasi tushunarsiz va ayni paytda tabiiy ravishda o'sha davrdagi slavyan jamiyatining ruhiy va ma'naviy kayfiyati haqida gapiradi.

Avliyo Sofiya sobori me'morchiligining muhim sifati uning g'alabasi, bayramidir. Bu ham shahzoda-mijoz bilan, ham davlatchilikning umumiy g'oyasi - qurilishga sarmoya qilingan dunyoviy g'oya bilan bog'liq. Rusning nasroniylashuvi rus xalqining Xudo tomonidan tanlanganligining isboti sifatida qaraldi va bu jarayon yaqinda sodir bo'lganligi sababli, xalqning Xudo bilan bevosita aloqasi, inoyatning tushishi davom etdi. Xristianlik yerdagi shohlarning kuchini Xudo bergan deb hisoblagan va shahzodalar va ularning atrofidagilar bu g'oyani darhol qabul qilishgan. Shahzoda nasroniylikning targ'ibotchisi va uning himoyachisi sifatida harakat qildi. Xristianlik shahzodaning obro'sini ko'tardi va yosh davlatning kuchi va qudrati nasroniy marosimlari va xristian san'ati uchun keng qamrov berdi.

Yaroslavning qurilishi Xudo tanlagan shaharni munosib tarzda bezashni maqsad qilgan. Shu bilan birga, o'sha davr san'atida mavjud bo'lgan eng yuqori - Konstantinopol yodgorliklari namuna sifatida olingan.

11-asrning o'rtalarida qurilgan va Kievning asosiy ibodatxonasi bilan xarakterli yagona hodisani tashkil etuvchi yana ikkita besh nefli rus ibodatxonalari mavjud. Bular Novgorod va Polotskdagi Avliyo Sofiya soborlari bo'lib, ular bu erlar uchun Kievdagi Avliyo Sofiya butun Rossiya uchun qanday muhim va muhim rol o'ynagan. Ammo agar Novgorodlik Sofiya Yaroslav Donishmandning asl va ona yurtida Buyuk Gertsogning o'zi va shaharda hukmronlik qilayotgan to'ng'ich o'g'lining buyrug'i bilan qurilgan bo'lsa, unda uning Kiev soboriga yaqinligi tabiiy ko'rinadi. Kiev va Novgorod bilan dushman bo'lgan knyaz Vseslav buyrug'i bilan yaratilgan Polotsk ibodatxonasining ushbu soborlariga yaqinligi ajablanarli.

Konstantinopollik Sofiya Rossiya uchun uzoqdan namuna bo'lganiga shubha yo'q. Ammo bu nafaqat tashqi model - Vizantiyaning dastlabki hayotidagi vaziyat takrorlandi. Eng oliy diniy g‘oya davlatning mafkuraviy o‘zagiga aylanish edi. Uyg'un tarzda tashkil etilgan kosmos kontseptsiyasi bilan bog'liq bo'lgan g'oya Kiev Rusining buyuk gertsogi madaniyatiga, uning kuchi va tantanasiga yaqin bo'lib chiqdi.

Kosmos endi yangicha tushunildi. U ochiq butparast ziyoratgohlarida bo'lgani kabi shaxssiz-kosmik jihatdan emas, balki shaxsan tashkil etilgan, shaxsga qaratilgan, balki jamoaviy ma'naviy faoliyat - ibodat orqali boshqalar bilan birlashgan shaxsga qaratilgan. Bu D.S.Lixachevning X-XI asrlar rus me'morchiligi uslubini monumental istorizm deb atashiga sabab bo'ldi.

11-asrning 2-yarmi — 12-asrning 1-yarmida davlat-metropolit (aka grand-gertsog) janri tark etadi va bu monumental tarixshunoslik uslubining oʻzgarishiga olib keladi. Shu bilan birga, monumentalizm o'z kuchida qoladi: knyazlarning har biri o'z kuchi va kuchiga g'amxo'rlik qiladi, bu tegishli taassurot qoldirishi kerak. Tarixiylik bilan vaziyat yanada murakkab edi. Arxitektura tarixiyligi haqidagi taassurot asosan assotsiatsiyalar va timsollar orqali tug'ilgan. Sofiya soborining 13 gumbazi 12 havoriy bilan Masihni yoki ko'p qabilaviy Rusning birligini ramziy qildi. Yoki, ehtimol, 13 bob emas, balki ko'proq edi va ular na birini, na boshqasini emas, balki uchinchi narsani ramziy qildi, lekin har holda, ular uyg'otadigan uyushmalar kollektivdir. Nimadir ketyapti. Yigʻish esa, yigʻilayotgan narsaning joʻnash joyini, yigʻish vaqtini, yaʼni qandaydir jarayonni nazarda tutadi va bu tarixshunoslikning tuvalidir. Shunga o'xshash rolni asta-sekin kamayib borayotgan hajmlar, ko'plab artikulyatsiyalar, galereyalarning arkadalari o'ynashi mumkin edi. Bu ko‘p elementli tabiat esa asta-sekin yo‘qolib, qayta shakllana boshlaydi.

Bu asta-sekin sodir bo'ladi. 1054 yilda Yaroslav Donishmand vafot etdi va uning o'g'illari o'rtasida "ktors" (janjal) boshlanadi, bu infektsiya kabi rus knyazlari orasida tarqaldi. Izyaslav, Vsevolod va Svyatoslav tomonidan tuzilgan "triumvirat" faqat ekran edi - ularning har biri o'z manfaatlariga, aniqrog'i, o'z erlarining manfaatlariga ega edi. Ularning har biri ustunlikni orzu qilardi, har biri o'zi uchun madaniy halo yaratishga intildi, har biri o'zini ulug'lash vositasi sifatida me'morchilikka murojaat qildi. Uch aka-uka deyarli bir vaqtning o'zida o'zlarining "oilaviy" monastirlarida soborlarni quradilar (yoki qurilishida ishtirok etadilar): Izyaslav - Dmitrievskiyda (Mixaylovskiy oltin gumbazli), Vsevolod - Vydubitskiyda (1070-1088), Svyatoslav - Kiev-Pecherskiyda (1073-1078). Bularning barchasi katta tuzilmalar edi, ehtimol besh gumbazli. Biroq, ular endi besh nefli emas, balki uch navli, o'ta og'ir holatlarda - galereyalar bilan. Funktsional jihatdan besh qirralilik talab qilinmadi, lekin Yaroslav Donishmand davrining buyuk an'analari besh gumbaz, minoralar (Vydubitskiy monastirining Mixaelovskiy sobori), dumaloq galereyalar (Dmitryevskiy monastiri sobori) kabi taassurot qoldirdi. nafaqat knyazlik, balki davlat ahamiyatiga ega binolar. Monumental tarixshunoslik uslubi 11-asr oxirigacha oʻz imkoniyatlarini tugatmagan.

O'sha davrning nafaqat saqlanib qolgan, balki umuman mavjud yodgorliklari soni biz uchun ahamiyatsiz bo'lib tuyulishi mumkin. Rossiya zaminida har bir tosh cherkovning qurilishi yilnomalarda batafsil eslatib o'tilgan voqea bo'ldi. Bu tushunarli. Tosh me'morchiligi qiyinchilik bilan kuchga kirdi iqtisodiy sabablar. Bu yog'ochdan qimmatroq edi, tosh karerlarini topish va o'zlashtirish, ishchilarga toshni sindirish va uni qayta ishlashni o'rgatish, g'isht, ohak va biriktiruvchi ohak ishlab chiqarishni o'zlashtirish kerak edi. Qovurish va ohak tayyorlash uchun maxsus pechlar qurish kerak edi.

Magistrlar yangi materiallarni tez sur'atlar bilan o'zlashtirdilar. Bu, ayniqsa, plintlarning keng tarqalganligi - tekis, yupqa, juda bardoshli, yaxshi pishgan g'ishtlardan dalolat beradi. Plintus yasagan hunarmandni taglik yasovchisi deb atashgan va juda hurmatga sazovor bo‘lgan. Plintuslar knyazlik belgilari bilan muhrlangan. XIV asrda ham usta ustalar shu qadar kamdan-kam bo'lganki, Xon O'zbek (1313) yorlig'iga ko'ra, "tosh quruvchilar" majburiy ishlardan ozod qilingan.

Arxitektorlarning ijtimoiy mavqei juda yuqori edi. Arxitektura so'zi aynan g'isht qurilishi ma'nosini bildirgan: "zdo" - g'isht yasalgan loy. Quruvchi ko'p yuzlardan biri edi va shahzodaga cheksiz bo'ysundi.

Rossiyada o'rta asrlarda Evropada keng tarqalgan sarguzasht hunarmandchiligi yo'q edi va hunarmandlar faqat yangi kasblarni rivojlantirish orqali rivojlanishi mumkin edi.

Ular tezda Rossiyada qurdilar. Birinchi toshdan yasalgan ushr cherkovi etti yil ichida qurib bitkazildi - agar siz hamma narsa qo'lda qilingan deb hisoblasangiz va bundan tashqari, faqat issiq mavsumda, qurilish materiallari ishlab chiqarish ham bir vaqtning o'zida tashkil etilgan deb hisoblasangiz, u holda sur'atlar. qurilish aql bovar qilmaydigan ko'rinadi. Vladimirdagi Assos sobori asosan 3 yil ichida, Dmitrievskaya cherkovi 4 yil ichida qurilgan. Novgoroddagi Sofiya tosh sobori - 5 yil ichida.

Lekin, albatta, ommaviy qurilish yog'och bo'lishda davom etdi. Bu qobiliyatlar asrlar davomida shakllangan. Rus oddiy cherkovlar qurish bilan mashhur edi. Maxsus tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, boltaning optimal shakli Qadimgi Rusda topilgan. Zamonaviy o'qlarning samaradorligi 0,8-0,85, ba'zi qadimgi rus o'qlari esa 0,91-0,97 ga teng.

Qurilish artellari juda kam edi. (Ehtimol, o‘shanda ular artel so‘zi bilan emas, balki otryad so‘zi bilan atalgandir.) Birinchi quruvchilar yunonlar edi. Albatta, ular asta-sekin o'z sirlarini o'zlashtirgan mahalliy shogirdlar yordamisiz qila olmadilar. Ushrlar cherkovi qurilganidan so'ng, 30 yil davomida Kievda ham, butun Rossiya hududida ham hech narsa qurilmagan. Keyin qurilish boshlanadi, bu ikki xil shaharda parallel ravishda davom etmaydi - aftidan, faqat bitta artel bor edi. Kievning Sofiyasi, keyin Novgorod va Polotsk, keyin esa qurilish yana Kievda to'plangan. 11-asrning oxirida Kiev bilan parallel ravishda Pereyaslavlda faol qurilish boshlandi - aftidan, qurilish texnikasiga ko'ra, Vizantiyaliklar ham Rossiyada ikkinchi artel paydo bo'ldi. 80-yillarda Vizantiya hunarmandlari Chernigovda ham qurdilar, bu 1139 yilgacha davom etdi, Chernigov knyazi Vsevolod Olgovich Buyuk Gertsog bo'ldi va o'zining sevimli artelini Kievga olib ketdi. Shu bilan birga, eski Kiev arteli vaqtinchalik ittifoqchi - Polotsk knyaziga o'tkazildi. Chernigov artelining bir qismi Smolenskda tugadi va faqat 12-asr oxirida Chernigovga qaytib keldi. Artelning asosiy qismi birinchi navbatda Pereyaslavlga, so'ngra Vladimir Volinskiyga boradi va faqat 1167 yilda u erda tosh qurilishi qayta tiklanganda Kievga qaytadi. 12-asrning boshidan boshlab yana bir artel Novgoroddan Pskovga, so'ngra Staraya Ladogaga sayohat qildi va 60-yillarda Novgorodga qaytib keldi, u erda qurilish 30 yil davomida to'xtatildi. Bundan tashqari, bu xo'jayinlar shahzodaning mulki emas, balki erkin hunarmandlar bo'lgan yagona holatga o'xshaydi. 12-asrning o'rtalarida Novgorod cherkovlari odatda bitta qurilish mavsumida qurilgan va faqat so'nggi 30 yil ichida 17 ta cherkov qurilgan.

Polotskga borgan Kiev arteli u erda XII asrning 70-yillarigacha qurilgan, u erda noma'lum sabablarga ko'ra tosh qurilishi to'xtatilgan. 12-asrning boshlarida Galisiya o'lkasida o'z arteli paydo bo'ldi, u 40-yillarda ustalarni Vladimir-Suzdal erlari bilan baham ko'rdi, ammo bu alohida hikoya - u erda ko'p odamlar qurgan. XII asr o'rtalarida Rossiyada monumental qurilishni amalga oshirishga qodir 6 artel mavjud edi. A to XIII asr Vladimir-Suzdal erlari va Smolensk artellari shunchalik ko'payib bormoqdaki, ular bir vaqtning o'zida ikki xil shaharda qurishga qodir.

Artellar sonining ozligi me'morlarning mehnati qanchalik qiyin bo'lganini ko'rsatadi. Haqiqatan ham: qurilish ilmi bo'lmaganida, artelning boshida zukko intuitsiyaga ega odam bo'lishi kerak edi - boshqacha bo'lishi mumkin emas edi. Gogol bir vaqtlar arxitektura muzlagan musiqa ekanligini aytdi. Qanchalik haqligini ham bilmasdi.

Musiqiy akustika asoslari bo'yicha har qanday kursda siz ikki ohangning tebranish raqamlarining nisbati 1 dan 6 gacha bo'lgan tub sonlarning nisbati bo'lsa, bu akustik konsonans, aks holda - akustik dissonans deb ataladi. Xuddi shunday, ifodalangan chiziq segmentlarining uzunliklari nisbati bilan ishlashda tub sonlar 1 dan 6 gacha, biz rasmiy yoki vizual uyg'unlik bilan shug'ullanamiz. In ko'p asrlik tarix musiqada bu konsonans tushunchasi deyarli o'zgarmagan; arxitektura uchun ham xuddi shunday. Menimcha, qadimgi rus me'morlari buni bilishmagan, lekin ular ushbu qoidalarga muvofiq harakat qilishgan; Tabiiyki, bunday rivojlangan garmonik tuyg'uga ega odamlar ko'pincha tug'ilmaydi. Ammo qolgan yodgorliklarga ko'ra, Rossiyada ular hali ham ko'p edi.

3. Kiev Rusining me'morchilik uslublari

3.1. Kiev uslubi

Rossiyada birinchi tosh cherkovlar Kiev, Novgorod va Vladimirda qurilgan. Kievning asosiy soborida, plintusdan qurilgan, to'qqiz gumbazli Ayasofyada Konstantinopoldan kelgan ustalarning ta'sirini his qilish mumkin. Yangi xususiyat - ma'badning ochiq galereya-tez yordam mashinasi bilan o'rab olinishi va uning baland plintusga - podvalga o'rnatilishi.

Kiev Rusining eng to'liq me'morchiligi zamonaviy Kiyevda saqlanib qolgan. Aynan shu joyda o'sha davrning barcha muhim durdonalari to'planganga o'xshaydi, masalan, ushrlar cherkovi, Avliyo Sofiya sobori, Annunciation cherkovi bilan Oltin darvoza va boshqalar.

Kiev Rusining buyuk suvga cho'mdiruvchisi, knyaz Vladimir 996 yilda o'z mablag'lari bilan ulug'vor Ushr cherkovini qurdi. Uni saqlash uchun u o'z daromadining o'ndan bir qismini ajratdi, ilgari u ushr deb atalgan, cherkov o'z nomini shu so'zdan olgan. U tarixda katta o‘rin egallagan. Ushbu binoda qadimgi rus me'morchiligi o'zining barcha ulug'vorligi bilan namoyon bo'ldi. U juda katta, xoch gumbazli, olti qavatli. Asrlar davomida toshdan qurilgan, uning ichida hayratlanarli darajada chiroyli freskalar, mozaikalar va marmar bilan bezatilgan. Dastlab ushrlar cherkovida knyazlik qabri tashkil etilgan. Bu erda 1015 yilda vafot etgan Vladimirning rafiqasi, Vizantiya malikasi Anna va o'zi dafn etilgan. Keyin afsonaviy malika Olga qoldiqlari bu erga keltirildi. Ushbu cherkovning ichki bezagi, shuningdek, o'sha paytda eng yaxshi bo'lgan ikonostaz, xoch va boshqa cherkov idishlarini o'z ichiga oladi.

Kiev Rusining san'ati o'zining nafosatliligi va qadimgi mahalliy hunarmandlarning mahorati bilan hayratda qoldirdi. Cherkovning taqdiri fojiali edi va 11-asrning boshlarida u yong'indan aziyat chekdi, keyin esa bir necha bor vayron bo'ldi. 1240 yilda Batu Xon Kievni egallab oldi, ziyoratgohni ayamadi va ushr cherkovini butunlay vayron qildi. 2005-yil 3-fevralda Ukraina Prezidenti ushr cherkovini tiklash to'g'risidagi farmonni imzoladi.

Muqaddas Sofiya sobori hali ham Qadimgi Kievning markazida ko'rinadi. U uzoqdan ko‘rinib turadi, uning oltin bilan qoplangan gumbazlari esa hayrat va g‘ururga sabab bo‘ladiki, yodgorlikning shunday ajoyib go‘zalligi bugungi kungacha saqlanib qolgan. Bu dindorlarning ziyoratgohi va poytaxtning asosiy tarixiy diqqatga sazovor joylaridan biri. Uning tarixi oddiy emas, u urushlar paytida, shu jumladan 1240 yilda Batu jangchilari tomonidan bir necha bor talon-taroj qilingan, ammo har safar u vayronalardan ko'tarilgan. 1740 yilda u nihoyat qayta qurildi va uning hozirgi ko'rinishi hali ham eski go'zal ko'rinishi bilan mamnun. Avliyo Sofiya soboridan unchalik uzoq bo'lmagan joyda Oltin darvozalar joylashgan. Bu Kievan Rus me'morchiligini aks ettiruvchi ramziy qadimiy yodgorlik. Darvozalar shaharning yuzi bo'lib, qadimgi Kievga tantanali, tantanali kirish uchun xizmat qilgan. Ular 1037 yilda Kiyev shahzodasi Yaroslav Donishmand tomonidan shaharning janubiy qismida qurilgan. Qo'shimcha himoya sifatida darvoza oldida eni 15 metr, chuqurligi 8 metrgacha bo'lgan xandaq qazilgan. Oltin darvoza - 7,5 metrgacha o'tish joyi bo'lgan haqiqiy qal'a minorasi. Qudratli pilastrlar va 9,5 metr balandlikdagi qadimiy devorlar bugungi kungacha saqlanib qolgan.

E'tiborli tomoni Darvozadagi Annunciationning darvoza cherkovidir. U xristian shahrining ramzi edi. Oltin darvozaning arxeologik tadqiqotlari olimlarni uning bezaklarining topilgan qoldiqlari bilan hayratda qoldirdi: freska rasmlari, yorqin shaffof smalt kublar, mozaik parchalari. Smalt ko'pincha qadimgi slavyan ibodatxonalarini bezashda ishlatilgan. Qadimgi me'morlar uni chidamliligi va g'ayrioddiy go'zal rang o'yini uchun yaxshi ko'rishgan, bu tugaganidan keyin jonli porlash effektini yaratgan. Shubhasiz, tarixning ushbu davrida Kiyev Rusining san'ati o'zining eng yuqori gullashiga erishdi va o'sha davrning ajoyib me'moriy yodgorliklari dalolatdir.

3.2. Vladimir-Suzdal uslubi

Knyaz Vladimir Monomax davrida Rusning shimoli-sharqida, Zalesyeda jadal qurilish boshlandi. Natijada, bu erda eng go'zallaridan biri yaratilgan. o'rta asr Evropasi badiiy jamoalar.

Yuriy Dolgorukiy (Vladimir Monomaxning o'g'li) davrida Suzdal uslubi deb ataladigan oq tosh arxitekturasi shakllandi. Oq toshdan qurilgan, bloklari bir-biriga juda mos keladigan uslubning ajdodi bo'lgan birinchi cherkov Suzdaldan 4 km uzoqlikda joylashgan Kideksha qishlog'idagi Boris va Gleb cherkovi edi. Muqaddas knyazlar Boris va Gleb Rostov va Suzdaldan Kievga borganlarida to'xtashdi. Bu ibodatxona qal'asi edi. Bu kuchli kub bo'lib, uchta katta apsis, teshiklarga o'xshash tirqishli derazalari, keng yelka pichoqlari va dubulg'a shaklidagi gumbazli edi.

Yuriy Dolgorukiyning o'g'li Andrey Bogolyubskiy nihoyat Vladimir qarorgohiga ko'chib o'tdi. U Vladimir shahri (Vladimir Monomax nomi bilan atalgan) Kiyevni tutib olishi uchun hamma narsani qildi. Darvozalar shaharni o'rab turgan qal'a devorida qurilgan, ularning asosiy qismi an'anaviy ravishda Oltin deb nomlangan. Bunday darvozalar Konstantinopoldan boshlab xristian olamining barcha yirik shaharlarida, shaharning Oltin darvozasi orqali Iso Masihning Quddusga kirishi xotirasiga qurilgan. Vladimirning oltin darvozalari o'yilgan bezak va oltin gumbaz bilan bezatilgan darvoza cherkovi bilan tojlangan. Shaharning qarama-qarshi tomonida katta va tantanali Kumush darvoza ko'tarildi.

Soborlarning oq toshli jabhalari tosh o'ymakorligi bilan bezatilgan. Tosh dekorining mavjudligi Romanesk uslubining aks-sadosi bo'lib, Andrey Bogolyubskiy nafaqat Vizantiyadan, balki barcha mamlakatlardan ustalarni chaqirganligi bilan bog'liq. Nerlda allaqachon mashhur bo'lgan Shafoat cherkovi ushbu uslubning iziga ega. Cherkov Andrey Bogolyubskiy tomonidan Rossiyaning Vladimir boshchiligida birlashishini xotirlash uchun tashkil etilgan eng muqaddas Theotokos shafoati bayramiga bag'ishlangan.

Andrey Bogolyubskiy 1164 yilda bolgarlarga qarshi g'alabali yurishda halok bo'lgan sevimli o'g'li Izyaslav xotirasiga o'z palatalaridan unchalik uzoq bo'lmagan joyda bu saroy knyazlik ibodatxonasini qurdirdi. Ko'rinib turibdiki, bir gumbazli oqlangan cherkov suv o'tloqlarining keng kengligida osmonga ko'tarilgandek. Uning yuqoriga intilishi, birinchi navbatda, uyg'un nisbatlar, jabhalarning uch qismli bo'linishi bilan yaratilgan bo'lib, bu cherkovning ichki makonini tashkil etishga, devorlarning kemerli to'ldirilishiga (zakomaralar deb ataladi) mos keladi. binoning leytmotivi, deraza teshiklari, portallar, arkada kamarlari naqshida takrorlanadi. Nerldagi Shafoat cherkovi rus me'morchiligining eng lirik yodgorligidir.

1185-1189 yillarda. Vladimirda Xudoning onasi - Assambleyaning ulug'vorligi uchun quruqlik sobori qurilgan. Soborda eng katta rus ziyoratgohi - Xudo onasining ikonasi, afsonaga ko'ra, Evangelist Luqo tomonidan chizilgan va Andrey Bogolyubskiy tomonidan yashirincha Kievdan olib ketilgan. Sobor Vladimirning markazida, Klyazmaning baland qirg'og'ida, shahar tepasida qurilgan. Har qanday sobor singari, diniy arxitekturaning er janriga tegishli. Taxminlar vestibyulli olti ustunli bir gumbazli xoch gumbazli cherkov edi. Solnomachining so'zlariga ko'ra, "Xudo barcha mamlakatlardan hunarmandlarni olib kelgan", ular orasida g'arbiy Romanesk musofirlari ham bor, ular imperator Frederik Barbarossa tomonidan shahzoda Andreyga yuborilgan. Andreyning akasi Vsevolod Katta uyasi ostida kengaytirilgan sobor beshta ipga va besh gumbazga bo'lingan kengaytirilgan jabhalar bilan yanada monumental ko'rinishga ega bo'ldi.

Vsevolod davrida, uning shon-sharafi va qudrati zamondoshlarini hayratda qoldirdi. Suzdal yerlari Rossiyaning qolgan qismida hukmronlik qiladigan knyazlikka aylandi. Bu davrda Vladimirda diniy me'morchilikning uchinchi durdonasi bo'lgan Dmitrievskiy sobori qurildi.

Demetriy sobori feodal hovlilarida qurilgan nisbatan kichik bir gumbazli xorga ega ibodatxonadir. Ammo kattaligiga qaramay, u ulug'vor va tantanali ravishda ajoyib ko'rinadi. Bu Qadimgi Rusning eng go'zal va o'ziga xos soborlaridan biridir. Rejada bu Vizantiya kanonidan hech qanday og'ishsiz yunon xochi. Ammo tashqaridan, Dmitrievskiy sobori shunchalik mustaqilki, uni Vizantiya tipidagi binolar qatoriga kiritish mumkin emas. Bu endi devorlarni balustradalarga ajratadigan keng va tekis "pichoqlar" emas, balki uzun ingichka ustunlar. Dmitrievskiy soborining bareleflarida biz Vizantiya, Romanesk, hattoki elementlarni ko'ramiz. gotika uslublari va, albatta, rus. Ma'badning boy tosh bezaklarining mavjudligi uni Romanesk G'arbiy hunarmandlar tomonidan bezatilganidan dalolat beradi, garchi bareleflarda apokaliptik hech narsa yo'q, ya'ni dunyoning oxiriga ishora qiladi va Oxirgi hukm. Janubiy jabhada, shubhasiz, rus hunarmandlari tomonidan yog'och o'ymakorligini eslatuvchi, qat'iy tekis o'yma naqshlar bilan bezatilgan. Gulli va zoomorfik bezaklarning ustunligi ham an'anaviy rus uslubidan dalolat beradi. Taxmin qilish mumkinki, soborning quruvchisi Sankt-Peterburgdagi Venetsiya sobori bilan yaxshi tanish bo'lgan me'mor edi. Mark, chunki bu ikki soborning dekor motiflari mutlaqo bir xil: misli ko'rilmagan sherlar, qushlar va kiyiklar, gullar, barglar, hayoliy otliqlar, griffinlar, kentavrlar va hatto Buyuk Iskandarning osmonga ko'tarilishi sahnasi devorlarning tekisliklarini to'ldiradi.

Butun bino uch qavatga bo'lingan. Pastki qismi eng baland, deyarli bezaksiz, uning silliq yuzasi faqat portalning chuqur joyi va kamar kamar bilan jonlanadi. Kamarning "ustunlari" katta kulonli og'ir ortiqcha oro bermay iplar kabi osilganga o'xshaydi. O'rta qavatda, arkada kamarining tepasida, soborning barcha dekorativ bezaklari jamlangan. Uchinchi kamar - ma'badning to'rtburchak "poyda" ustiga ko'tarilgan massiv boshi.

3.3. Novgorod uslubi

Novgorod - eng qadimgi madaniyat markazlaridan biri. Bu erda, 11-asrda Avliyo Sofiya soborida birinchi marta rus yilnomalari paydo bo'ldi. U o'zining o'ziga xosligi bilan ajralib turadigan, ko'plab durdona asarlari bugungi kungacha saqlanib qolgan o'ziga xos ikonka chizish maktabini shakllantirdi. Novgorod o'tgan asrlardagi qadimgi rus madaniyati an'analarining saqlovchisi bo'lgan XII-XIII asrlarda rivojlangan badiiy markazlar orasida etakchi o'rinni egallaydi.

Novgorod maktabiga xos bo'lgan uslubning o'ziga xos qonliligi, aniqligi va baquvvat lakonizmi qisman uning shakllanishining dastlabki bosqichida - Kiev Rusi davrining Novgorod me'morchiligi va rassomchiligida namoyon bo'ldi. 2-qavatda. 12-asr. oldingi davrdagi monumental soborlar (Novgoroddagi Sofiya sobori, Yuryev monastiri) oʻrnini nisbatan kichik, 1 gumbazli, 4 ustunli cherkovlar egallamoqda (Staraya Ladogadagi Jorj; Novgoroddagi Sinichya goʻrasida Pyotr va Pol, 1185—92; Nereditsadagi qutqaruvchi).

13-asr oxiridan boshlab me'moriy shakllarning ekspressivligini izlash. Novgorod maktabining me'morlari 3 pichoqli jabhalarga o'tishadi (Lipnadagi Aziz Nikolay cherkovi, 1292 yil, Volotovo maydonidagi taxmin), turli xil dekorativ elementlardan keng foydalanishadi (Fedor Stratilat cherkovi. Najotkor cherkovi Ilyin). Ilyinadagi Najotkor cherkovlari (1378, Teofan yunon), Teodor Stratilates (1370-80), Volotovo dalasidagi faraz (taxminan 1390) freskalari tasvirlarning ma'naviylashtirilgan pafosi, harakatning tezligi bilan ajralib turadi. , yozish texnikasi erkinlik va jasorat bilan ajralib turadi. Lineer-grafik uslublar, ikona rasmiga yaqin, statik kompozitsiyalar Kovalyovdagi Najotkor cherkovlari (1380) va qabristondagi Tug'ilgan kun (1380-90-yillar) devoriy rasmlariga xosdir.

Velikiy Novgorodda bugungi kungacha saqlanib qolgan o'rta asr me'morchiligi va rasmining ajoyib yodgorliklari jamlangan. Ular orasida Rossiyadagi eng qadimgi ibodatxona - 11-asr o'rtalarida qurilgan Avliyo Sofiya sobori va Rossiyadagi eng qadimgi - 12-asr boshlarida tashkil etilgan Georgiy monastiri bor. Koʻpgina meʼmoriy yodgorliklarda 12, 14, 15, 18-asrlarga oid freska rasmlari (afsuski, boʻlaklarda) saqlanib qolgan.

Tarixchilar va san'atshunoslar XI asr rus arxitekturasining eng ta'sirchan yodgorliklaridan ikkitasini - Kievda qurilgan Avliyo Sofiya soborini va 1045 yilda asos solingan xuddi shu nomdagi Novgorod soborini qayd etadilar. Novgorod sobori nemis bosqinidan oldin biroz yaxshiroq saqlanib qolgan, ammo 1944 yilda juda shikastlangan. Ikkinchi Sankt-Sofiya - Novgorod, Novgorod qal'asining eng markazida 1045 yilda yong'in natijasida vayron bo'lgan birinchi yog'och joyida qurilgan. Sofiya sobori besh gumbazli edi. Volxov bo'ylab Novgorodgacha suzib yurgan har bir kishi uzoqdan uning yorqin gumbazlarini ko'rdi. Kiev Sofiyasidan ko'ra qattiqroq va kamroq hashamatli, Novgorod Sofiya o'ziga xos tarzda go'zal edi. Uning nisbatlari butunlay boshqacha, apsislar cho'zilgan, ma'badning asosiy hajmi to'rtburchaklardir. Novgorod Sofiyasi bayramning ramziga aylandi Pravoslav e'tiqodi va shu bilan birga, bu erlarda paydo bo'lgan rus davlatchiligining timsoli.

Novgorod knyazligi Boltiqboʻyidan Shimoliy Muz okeani va Uralgacha boʻlgan kenglikda rivojlangan. Bu hududlarda slavyanlarning aholi punktlari qadim zamonlardan beri paydo bo'lgan. Novgorodiyaliklar, ajoyib savdogarlar va dengizchilar, jasur va qiziquvchan odamlar edi. Novgorod Ilmen ko'lidan oqib o'tadigan Volxov daryosining ikki qirg'og'ida qurilgan va Kiev kabi o'rta asrlarda joylashgan. pravoslav shahri, lekin o'ziga xos va qiziqarli siyosiy va iqtisodiy tuzilishga ega. XII asrda. Novgorod erlarida mahalliy san'at maktabining shakllanishi belgilandi. Bu pravoslav san'atining an'analarini, shimoliy mintaqaning qo'pol go'zalligini, ijtimoiy tuzilish va turmush tarzining o'ziga xosligini va nihoyat, Novgorodiyaliklarning jasur xarakterini aks ettirdi. Novgorod ustalari monumentalning yutuqlari bilan tanishdilar Kiev arxitekturasi, ikonka rasmlari, musiqa, ular allaqachon moslashtirilgan shaklda ma'bad san'atining yunon tizimini qabul qildilar, bu ularga tezda original rivojlanish yo'lidan borishga imkon berdi. Novgorod "klassikasi" o'zining soddaligi, chuqurligi va shu bilan birga dunyoni bayramona, rang-barang idrok etishi bilan ajralib turadi va Qadimgi Rossiya badiiy madaniyatida etuk davrning boshlanishini ifodalaydi.

Mo'g'ullar davrigacha bo'lgan asl Novgorod me'morchiligining eng qadimgi yodgorliklari - Yaroslav hovlisidagi ulug'vor Nikolay sobori, Antoniyev va Yuryev monastirlari ibodatxonalari. Yuriev monastiridagi Avliyo Georgiy sobori 1119 yilda qurilgan. Uning epik sokinligi va monumental shakllari Kiev me'morchiligining stilistik naqshlarini eslatadi. Ma'badning yuqori qismi assimetrik ko'rinadi, bu ichki harakatchanlik taassurotini beradi. Novgorod me'morchiligidagi bu ajoyib yechim biz uchun assimetriyaning go'zalligini ochib beradi.

XII asrning ikkinchi yarmi - XIII asr boshlari. arxitekturada oddiyroq uslub ustunlik qila boshlaydi, ibodatxonalar ixcham bo'lib, bitta gumbaz bilan tojlangan. Bu davrning bir nechta Novgorod cherkovlari saqlanib qolgan: Arkaji qishlog'i yaqinidagi Annunciation monastir cherkovi (1179), Sinichya Goradagi Pyotr va Pavlus cherkovlari (1185-1192), Perindagi tug'ilish cherkovi (birinchi. 13-asrning yarmi), Staraya Ladogadagi Avliyo Jorj (XII asrning ikkinchi yarmi). 1198 yilda yaratilgan Nereditsadagi Qutqaruvchining o'zgarishi cherkovi bu davr me'morchiligining o'ziga xos soddaligi va mukammalligini o'zida mujassam etgan ajoyib namunasidir. Devor va vertikal chiziqlardagi engil assimetriya bilan ajralib turadigan har qanday bezaklar ixchamlik va uyg'unlik bilan ajralib turadi. Nereditsadagi cherkov nemis istilosi paytida ko'rilgan eng og'riqli yo'qotishlardan biriga aylandi.

Xulosa

Asrlar davomida Sharqiy slavyanlar arxitekturaning boy tajribasi to'plandi, shaharsozlikning milliy an'analari shakllandi. Uzoq vaqt davomida yog'och asosiy qurilish materiali sifatida ishlatilgan.

Sifat jihatdan yangi daraja Arxitekturaning rivojlanishi yog'ochdan tosh va g'isht qurilishiga o'tish bilan bog'liq. Xristianlikning qabul qilinishi bilan Vizantiya namunalarini mustaqil ravishda qadimgi ruscha qayta ishlash bo'lgan ibodatxonalar qurilishi boshlandi.

Birinchi tosh inshootlar Buyuk Vladimir davrida yaratilgan. O'sha paytda Evropaning hech bir joyida san'at Vizantiyadagi kabi rivojlangan va takomillashtirilmagan edi, shuning uchun Vizantiya badiiy madaniyatining kuchli ta'siri O'rta asrlar Evropaning ko'plab hududlari san'atida o'z aksini topdi.

Yunon tosh ibodatxonasining to'liq balandlikda ochiq, nafis dekorativ bezaklari bilan porlab turadigan keng ichki makon 10-11 asrlarda Kievda qurilgan birinchi ibodatxonalardan keskin farq qilar edi. Shunday qilib, pravoslavlikni qabul qilish bilan birga, Rossiya Evropadagi ilg'or me'morchilik an'analari - Vizantiya qurilish madaniyatiga qo'shildi. Rossiyada monumental tosh arxitekturasini rivojlantirish uchun poydevor qo'yildi. Bu jarayonning dastlabki qadamlaridanoq sur'ati va o'ziga xosligi shuni ko'rsatadiki, o'sha davrdagi rus madaniyati nafaqat yunon qurilish san'atining yuksak va murakkab an'analarini tezda qabul qila olgan, balki uni ijodiy qayta ishlab, qayta ko'rib chiqa olgan.

Vizantiya ustalari Rossiyaga diniy me'morchilikning mustahkam asoslarini olib kelishdi. Uning asosiy turi xoch gumbazli cherkov edi - bir necha asrlik Vizantiya ijodidan tug'ilgan, cherkov va koinot haqidagi pravoslav tushunchasiga to'g'ri va to'liq mos keladigan, binoning liturgik maqsadiga bo'ysunadigan me'moriy tizim.

Shunday qilib, biz Kievan Rusi 10-13 arxitekturasini ko'rib chiqdik. Aytishim kerakki, u tufayli bizda ushbu me'moriy yodgorliklar haqida tasavvur paydo bo'ldi va biz ulardan ba'zilarini ko'rishimiz mumkin. ko'p narsaga turtki bo'ldi va umid qilamanki, nima yoziladi.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Alpatov M.V.Umumiy san’at tarixi.T.3.-M.,1955.

2. Vernadskiy G.V. Kiev Rusi. - Tver: LEAN, Moskva., 1999 yil.

3.Vornichesenko A.Yu.: Qadim zamonlardan hozirgi kungacha rus tarixi. // Qo'llanma. Sankt-Peterburg, 2006 yil

4. Voronin N.N.Shimoliy-Sharqiy Rossiya arxitekturasi 12-15-asrlar.T. 1-2.-M., 1961-1962.

5. Gnedich P. P. Jahon san'ati tarixi. - M., 2004 yil.

6. Grekov B.D.Kiyev Rus.-M, 1953 yil.

7. Emoxonova L. G. Jahon badiiy madaniyati. - M., 2000 yil.

8. Zezina M.R., Koshman L.V., Shulgin V.S. Rus madaniyati tarixi.M: Oliy maktab, 1990 yil.

9. Karger M.K. Qadimgi Kiev: qadimgi rus shahrining moddiy madaniyati tarixiga oid insholar T.1. – M.-Lg. : SSSR Fanlar akademiyasi instituti, 1958 yil.

10. Rus madaniyati tarixi bo'yicha qisqacha insho.-L., 1967.

11. Kulturologiya, jahon madaniyati tarixi. / Ed. A.N. Markova. - 2001 yil.

12. Lazarev V.N.Rus piktogrammasi uning kelib chiqishidan XVII asr boshlarigacha, - M., 1983 y.

13. Lyubimov L. D. Qadimgi Rus san'ati. - M., 1974 yil.

14. Muravyov A.V., Saxarov A.M. IX-XVII asrlar rus madaniyati tarixining ocherklari - M, 1984.

15. Rus madaniyatiga oid insholar. Moskva davlat universiteti aspiranturasi 1990 yil

16. Platonov S.F. Rossiya tarixi bo'yicha ma'ruzalar. 1-qism. Bo'limlar: rus slavyanlari va ularning qo'shnilari; Rus slavyanlarining asl hayoti; Rossiyaning suvga cho'mishi; Xristianlikni Rossiya tomonidan qabul qilinishining oqibatlari; XI-XII asrlarda Kiev Rusi; Novgorod.

17. Rybakov B.A. Qadimgi Rossiya madaniyati tarixidan.-M., 1984 yil.

18. Rybakov B.A.Rus san’ati tarixi.T.1.-M.,1953 y.

19. “Igor yurishi haqidagi ertak” va uning davri / D.S.Lixachev tahriri.-M.: Nauka, 1985.

20. Stolyarov D.Yu., Kortunov V.V. Madaniyatshunoslik bo'yicha darslik. M.: MONF, 1998, 169 bet.

Eslatmalar

Gnedich P.P. Jahon san'ati tarixi. - M., 2004.-S.87.

Voronin N.N.Shimoliy-Sharqiy Rus arxitekturasi 12-15-asrlar.T.1 - M., 1961.-S.17.

Rybakov BA. Rus san'ati tarixi. T.1. –M., 1953.-S.137.

Voronin N.N.Shimoliy-Sharqiy Rus arxitekturasi 12-15-asrlar.T.1-M.,1961.-S.-21.

Voronin N.N. Shimoli-Sharqiy Rus arxitekturasi 12-15-asrlar T.-1.-M., 1961.-S.36.

Vornichesenko A.Yu.: Qadim zamonlardan to hozirgi kungacha rus tarixi. //Qo'llanma. Sankt-Peterburg, 2006 yil -S.207

Vornichesenko A.Yu.: Qadim zamonlardan to hozirgi kungacha rus tarixi. //Qo'llanma. Sankt-Peterburg, 2006 yil - B.117.

Muravyov A.V., Saxarov A.M. 9-17-asrlar rus madaniyati tarixining ocherklari.-M., 1984.-S.-10.

O'qish foydali bo'lishi mumkin: