Sohn von Maxim Schewtschenko, wo er studiert. Schewtschenko: „Ich bin kein Antisemit, aber manchmal tauchen Fragen auf“

Nun, irgendwie sind wir reibungslos von der russisch-ukrainischen Krise zur jüdischen Frage übergegangen. Einer der Experten auf diesem Gebiet, ein ehemaliges Mitglied der Öffentlichen Kammer Russlands, der Journalist Maxim Schewtschenko, wurde hinter seinem Rücken wiederholt als tollwütiger Antisemit bezeichnet. Aber dieser Beiname für Maxim Leonardowitsch klingt beleidigend. Er ist kein Antisemit, was er selbst uns gegenüber zugegeben hat. Gleichzeitig äußerte er seinen Standpunkt zu anderen Themen – zum Beispiel zu der Frage, was die Tschetschenen in der Ukraine tun, wofür der Westen verantwortlich ist und wie er die Oligarchen bekämpfen wird. Wir haben am Vortag ein Interview mit ihm aufgezeichnet.

Dmitri Dubow: Hallo Maxim.

Maxim Schewtschenko: Hallo Dmitry.

Dmitri Dubow: Was denkst du, führt alles zu einem globalen Krieg?

Maxim Schewtschenko: Ich glaube nicht an einen globalen Krieg, wie wir ihn im 20. Jahrhundert kannten, zwei Weltkriege, die Dutzende Millionen Menschen forderten Menschenleben, ist möglich. Ich glaube immer noch, dass erstens: a) es auf der Welt keinen solchen ideologischen Konflikt gibt, der zu solcher Verbitterung führen würde; b) die Tatsache, dass die Führer der Großmächte, also Mächte, die haben Atomwaffen Schließlich sind sie eher zu Verhandlungen bereit und in der Lage, als einen Knopf zu drücken, der zur Ausrottung der Menschheit führt.

Dmitri Dubow: Sie sagen also, dass es keinen ideologischen Konflikt gibt. Was erwartet uns dann, wenn wir uns die Situation in der Ukraine vor Augen halten, aufgrund derer die aktuelle Konfrontation zwischen Russland und dem Westen begann?

Maxim Schewtschenko: Mir scheint, dass die Situation in der Ukraine eine sehr tragische Situation ist, die in erster Linie das Ergebnis des Gruppenkampfs ist und keine natürliche Folge der Konfrontation zwischen Russen und Ukrainern.

Dmitri Dubow: Und die Gruppierungen sind Weißes Haus und der Kremel?

Maxim Schewtschenko: Nicht das Weiße Haus und der Kreml. Wirtschaftsgruppierungen, die mit verbunden sind Anderer Typ Kapitalproduktion. Und Russland und Europa hatten hier lange Zeit die gleiche Position in Bezug auf Ukrainischer Krieg- Wir wollten Frieden. Aber natürlich hat sich nach dem Abschuss der Boeing viel verändert.

Dmitri Dubow: Aber glauben Sie nicht, dass sich alles schon früher, nach der Annexion der Krim an Russland, geändert hat?

Maxim Schewtschenko: Ich war in diesen Tagen auf der Krim. Ich bin seit den ersten Tagen dort. Ich habe alles mit meinen eigenen Augen gesehen. Ich war an den Verhandlungen zwischen beteiligt Krimtataren und russische, sagen wir mal, Aktivisten. Ich kann Ihnen sagen, dass die Situation am Rande eines ethnischen Krieges stand. Deshalb hat Russland so schnell gehandelt – gerade um die Bildung einer neuen dschihadistischen Front auf der Krim zu verhindern, die Drecksäcke aus der ganzen Welt anziehen würde, verstehen Sie?

Dmitri Dubow: Sie sagen: „Die Schläger kämen in großer Zahl.“ Interessant ist aber auch der tschetschenische Faktor in der Ukraine. Dass die Tschetschenen dort kämpfen, bleibt nicht verborgen. Darüber hinaus verheimlichen sie nicht die Tatsache, dass sie gekommen sind, um das sogenannte Terrorregime in Kiew zu bekämpfen. Und sie haben die Ukrainer nicht um eine Sondergenehmigung gebeten. Gleichzeitig wird behauptet, dass es in der Ukraine kein russisches Militär gebe. Nun, es ist unmöglich, sich vorzustellen, dass die bewaffneten Tschetschenen nicht von Kadyrow und damit von Putin kontrolliert werden.

Maxim Schewtschenko: Wissen Sie, ich habe nichts gegen das tschetschenische Volk und bin nicht bereit, das Wort „Tschetschenen“ mit solch bewusst negativen Konnotationen auszusprechen. Im Gegensatz zu einigen anderen Freiwilligenabteilungen, die aus anderen Regionen Russlands dorthin kamen, wurden sie bei keinem Raubüberfall gesehen. Diese Leute hatten natürlich, sagen wir mal, Erfahrungen mit dem Anti-Terror-Krieg in der Republik Tschetschenien. Was natürlich ohne das Wissen von Ramsan Kadyrow und den für die Terrorismusbekämpfung Verantwortlichen nicht möglich gewesen wäre. Ich habe sie gefragt, warum sie dort sind. Sie sagten – weil sie selbst die Gesetzlosigkeit gegenüber dem Volk erlebten, als Jelzins Armadas in die Tschetschenische Republik zogen, als friedliche Städte Hinrichtungen und Bombenanschlägen ausgesetzt waren.

Dmitri Dubow: Sie haben Jelzin erwähnt. Aber die zweite tschetschenische Kompanie ist Putin. Und Putin setzte die Armee nur gegen die Tschetschenen ein. Und heute unterstützt Moskau die ukrainischen Separatisten.

Maxim Schewtschenko: Tatsache ist, dass der Zweite Tschetschenienkrieg eine Fortsetzung des Ersten Krieges ist. Ich war in diesen Jahren oft dort. Ich habe als Journalist mit allen Kommandeuren gesprochen, die Sie nennen können. Ich kannte ihre Ansichten sehr gut, ich wusste, dass ein Krieg unvermeidlich war. Sie wollten diesen Krieg. Sie hatten die Illusion, dass die Russische Föderation noch weiter zusammenbrechen würde. Tatsächlich ist die moderne Welt viel stärker von Gewalt durchdrungen. Und zwar in einer viel brutaleren Form. Mit Raketen, Bombenanschlägen, Drohnen, Spezialoperationen, Explosionen, Terroranschlägen, als jede Welt vor zweihundert Jahren.

Dmitri Dubow: Dann lasst uns über unsere Palästinenser reden. Ich wollte Sie schon lange fragen – über Sie ist es kein Geheimnis, man sagt, Sie seien ein Antisemit. Es stimmt?

Maxim Schewtschenko: Das ist eine absolut eklatante Lüge. Ich habe großen Respekt vor dem jüdischen Volk. Ich möchte Ihnen dies direkt hier auf dem Bildschirm von Kanal 9 erzählen. Ich halte die Juden für ein herausragendes, großartiges Volk, das der Welt viele Persönlichkeiten aus Kultur, Politik, Kunst, Wissenschaft usw. geschenkt hat. Und jede andere Sichtweise auf das jüdische Volk erscheint mir nationalsozialistisch, abscheulich und völlig inakzeptabel. Ich habe einfach manchmal Fragen. Ich habe immer geglaubt, dass die Juden die Träger der Idee von Freiheit, Demokratie, Gerechtigkeit und Gleichheit waren. Aber wenn ich sehe und höre, wie manche Menschen im Namen des jüdischen Volkes die Ideen einer offenen Rassen- und ethnischen Segregation predigen, die ich neonazistische Ideen nennen würde, bin ich überrascht und empört. Die Kritik an diesen Ideen richtet sich meiner Meinung nach – meinerseits – zum Wohle des jüdischen Volkes, das ich für eines der größten Völker in der Geschichte der Menschheit halte. Das ist meine prinzipielle Position, und jeder, der Ihnen sagt, dass ich ein Antisemit bin, kann ihm getrost ins Gesicht spucken. Das ist eine absolut offensichtliche Lüge.

Dmitri Dubow: Gut. Aber unser Land ist ständig Bedrohungen ausgesetzt. Hamas-Raketen, Terroranschläge und fast die dritte Intifada. Der Staat ist gezwungen, Maßnahmen zu ergreifen, um einfach zu überleben.

Maxim Schewtschenko: Mir scheint, dass wir uns über unsere nationalen Phobien und Vorlieben erheben und begreifen müssen, dass Demokratie, Freiheit und Gerechtigkeit höher stehen als die Mythen, dass irgendein Volk dort – Araber oder Juden – in der Geschichte ausschließliche Rechte hätte. Kein Volk hat in der Geschichte Exklusivrechte.

Dmitri Dubow: Nun, was Phobien betrifft – glauben Sie nicht, dass es die russische Regierung ist, die unter Phobien leidet? Der Westen ist gegen die Existenz Russlands. Hier spricht Putin.

Maxim Schewtschenko: Wissen Sie, das ist erstens eine Krisensituation. Jeder Politiker – sowohl der Präsident der Vereinigten Staaten als auch der Präsident Russlands – hat das Recht auf irgendeine Art von Mobilisierungsaufrufen, die die Bevölkerung mobilisieren. Die Situation ist natürlich nicht einfach. Wir haben nicht viel gemacht. Sinnloses Verstreuen von Ölgeldern. Der Luxus unserer Bürokraten und unserer Oligarchen. Ich persönlich war immer dagegen. Das ist Dominanz, ein Hinweis auf die Dominanz eines solchen russischen imperialen Prinzips. Für mich ist das in vielerlei Hinsicht falsch und sogar ekelhaft. Wir werden dagegen ankämpfen. Hier bin ich besonders. Das verspreche ich dir.

Dmitri Dubow: Nun, Sie sehen, wie viele Probleme Russland hat.

Maxim Schewtschenko: Sehr viel.

Dmitri Dubow: Deshalb wünsche ich mir, dass Russland dieses Jahr seine eigenen Probleme in den Griff bekommt und andere Länder in Ruhe lässt postsowjetischen Raum im Ruhezustand.

Maxim Schewtschenko: Zwei Worte, wenn Sie so wollen. Die Situation in der Ukraine ist für mich keine fremde Situation. Nicht weil ich Schewtschenko bin, sondern weil mein Vater Ukrainer ist, verstehen Sie? Und in seinem Pass stand „Ukrainisch“. In der UdSSR haben wir die Nationalität in unseren Pass geschrieben. Denn das ist unser Zuhause. Obwohl ich gebürtiger Moskauer bin, empfinden wir das so.

Dmitri Dubow: Kurz gesagt: Wird in der Ukraine Frieden herrschen?

Maxim Schewtschenko: Die Welt ist anders als die Welt.

Dmitri Dubow: Eher Krieg und Frieden. Vielen Dank, Maxim, für dieses Interview.

Bis heute ist Maxim Schewtschenko vor dem Hintergrund der Ereignisse in Russland eine der umstrittensten Figuren, weshalb alle mehr oder weniger aktiven Bevölkerungsgruppen großes Interesse an seiner Biografie und Nationalität haben. Die eifrige Ablehnung der israelischen Politik führte zu Vorwürfen des Antisemitismus, und die Unterstützung der islamistischen Bewegung Hamas machte den Journalisten skandalös beliebt. Wer ist er also, Maxim Schewtschenko – ein Antisemit oder ein Befürworter der Gerechtigkeit für alle Nationalitäten ausnahmslos? Versuchen wir es herauszufinden, indem wir seine Biografie und die wichtigsten Stationen seines Lebens- und Arbeitsweges analysieren.

Der zukünftige Journalist wurde am 22. Februar 1966 in Moskau geboren. Über seine Kindheit liegen keine Informationen vor – Schewtschenko gibt zu diesem Thema keine Interviews. Es ist nur bekannt, dass sein Großvater väterlicherseits einst unter Repressionen litt. Ein gebürtiger West-Weißrusse wurde 1939 der Spionage für das kapitalistische Polen beschuldigt. Angeblich im Auftrag seines „Meisters“, eines Professors der Universität Uljanowsk, der fünf kennt Fremdsprachen, sollte die Brücke über die Wolga sprengen, eine strategisch wichtige Anlage.

Aufgrund einer solchen Anklage konnte ein Mann durchaus ins Exil gehen oder erschossen werden, doch ein Jahr später wurde er freigelassen und die Behörden behandelten den ehemaligen Gefangenen mehr als positiv.

Nach seinem Umzug nach Moskau heiratete der Großvater des Journalisten eine gebürtige Sibirierin, wodurch ihr einziger Sohn Leonard geboren wurde. Der Nachkomme des in Ungnade gefallenen Physikprofessors begann mit der Erforschung von Phänomenen in der Dicke Erdkruste, was es dem Mann ermöglichte, anschließend alle Republiken der ehemaligen UdSSR zu bereisen.

Informationen über die Mutter der Journalistin und ihre Verwandten wurden in offenen Informationsquellen nicht gefunden. Es ist auch nicht bekannt, wie wahr Maksim Schewtschenkos Aussage ist, dass er Ukrainer ist – in seiner Biografie passt nicht alles zusammen, sodass die Frage nach der Nationalität des Skandalreporters offen bleibt.

Nach Angaben des Mannes wurde er in zahlreichen Reden im Radio und Fernsehen in einem wahrhaft kommunistischen Geist erzogen, mit Liebe zur Orthodoxie und zur Staatlichkeit.

Deshalb schickte ihn sein Vater nicht auf eine gewöhnliche Gesamtschule, sondern auf eine Fachschule Bildungseinrichtung mit vertieftem Studium deutsche Sprache. Bemerkenswert ist, dass der nicht weniger berüchtigte Politikwissenschaftler Stanislav Belkovsky hier seine Immatrikulationsbescheinigung erhielt.

Studium und Karriere

Kurz vor dem Zusammenbruch der UdSSR im Jahr 1990 erhielt der zukünftige Journalist einen Abschluss als Ingenieur für die Entwicklung mikroelektronischer Geräte. Unruhe in höhere Kreise Behörden gezwungen junger Mann Achten Sie darauf, was in den Ländern des Ostens passiert. Er beschließt, Vorlesungen über Kulturgeschichte und arabische Sprache an mehreren Universitäten der Hauptstadt zu besuchen – der Moskauer Staatsuniversität und dem Institut für asiatische und afrikanische Länder.

Die Aussicht, bis ins hohe Alter in einem gewöhnlichen Designbüro zu arbeiten, reizt Maxim Shevchenko nicht, er sucht beharrlich nach anderen Möglichkeiten, seine eigene bürgerliche Position zu verwirklichen. Ein solcher Schritt zum Gipfel des politischen Ruhms ist seine Zusammenarbeit mit der Publikation „Bulletin of Christian Democracy“. Kurioserweise wird der angehende Ingenieur zum Chefredakteur einer Publikation mit eindeutig religiöser Ausrichtung ernannt.

Schewtschenko entschied sich schließlich in der Zeit des Zusammenbruchs eines Millionenstaates in separate unabhängige Republiken für die humanitäre Spezialisierung. Von 1991 bis 1994 arbeitete er an einem orthodoxen klassischen Gymnasium und half zukünftigen Geistlichen, die Geschichte Russlands kennenzulernen Westeuropa.

Die Erfahrung in der Arbeit mit Studenten ermöglichte es Maxim Leonardowitsch, 1995 die pädagogische Monatszeitschrift „Erster September“ zu leiten. Ein Jahr später wechselte Shevchenko zur Literaturzeitschrift Solid Sign, wo er fünf Jahre lang die Lyrikabteilung leitete.

Arbeite bei Nezavisimaya Gazeta

Im Jahr 1996 kam es in der Biografie von Maxim Shevchenko zu grundlegenden Veränderungen (siehe Foto unten), die nicht nur für die Entwicklung seiner Karriere, sondern auch in Bezug auf Nationalitäten und Religionen auf der ganzen Welt eine große Rolle spielten. Auf Einladung des Verlags „Nezavisimaya Gazeta“ erhält der ehemalige Ingenieur und künftige Skandaljournalist die Möglichkeit, sein umfangreiches Wissen auf dem Gebiet der Religionswissenschaft anzuwenden und beteiligt sich regelmäßig an Veröffentlichungen in der Autorenkolumne der Publikation.

Die neue Position eröffnete Schewtschenko wirklich gigantische Perspektiven. Als Sonderkorrespondent erhält der Journalist die Möglichkeit, zahlreiche „Hot Spots“ zu besuchen, an denen sich interrassische Konflikte längst zu internen und internationalen Konflikten entwickelt haben.

Die meisten Feindseligkeiten an diesen Orten wurden durch ausländische Einflüsse von außen provoziert, obwohl der überzeugte Kommunist Maxim Leonardowitsch solche Aktionen Russlands stets bestritt und argumentierte, dass die islamische Welt mit der christlichen Welt verwandt sei.

Nach der Berichterstattung aus Tschetschenien, Afghanistan, Dagestan und dem Iran mit den Kommentaren eines Journalisten erschienen in den Medien zahlreiche Artikel mit einer negativen Einstellung gegenüber den Aktivitäten von Maxim Schewtschenko.

M. Shevcheno glaubt, dass die islamische Welt der christlichen ähnelt

Arbeit im Fernsehen und Radio

Von 2005 bis 2011 war Maxim Shevchenko auf Einladung von Channel One ständiger Moderator der gesellschaftspolitischen Sendung „Judge for Yourself“. Zu diesem Zeitpunkt waren die Aktivitäten des Journalisten bei den Behörden äußerst beliebt – Maxim Shevchenko wurde zum Leiter des Zentrums für strategische Studien zu Religion und Politik der modernen Welt ernannt und erhielt die Position eines Mitglieds der öffentlichen Kammer der Russischen Föderation Föderation. Das Programm konzentrierte sich auf die Kontroverse bekannter öffentlicher und Politikerüber ein brennendes Problem.

Ende 2011 schickte der Offene Jüdische Kongress einen wütenden Brief an die Regierung, in dem er die Schließung des Programms forderte, das eindeutig antisemitische Gefühle zum Ausdruck bringt und die Juden aller Länder beleidigt. Die Reaktion der Verfasser des Aufrufs war eine Reaktion auf die Aussagen von Maxim Schewtschenko zum Terroranschlag in Norwegen.

Im selben Brief wurde vorgeschlagen, alle Sendungen mit einem Journalisten zu schließen, der Teilzeit beim Mayak-Radio arbeitete – Schewtschenko erlaubte sich wiederholt Äußerungen im Geiste des Neonazismus und argumentierte, dass die jüdische Nation nur am Eingang zum Schutz brauche Gaskammer.

Persönliches Leben eines Journalisten

Laut Maxim Leonardowitsch ist er Vater von zwei Söhnen. Der erste wurde in der Ehe geboren zivile Ehefrau- eine bekannte Verteidigerin muslimischer Frauen, die aus einer wohlhabenden russischen Hauptstadt in ein abgelegenes Dorf in Dagestan zog, um Kinder aus Bergsiedlungen großzuziehen. Bemerkenswert ist, dass die Kommunikation mit der Außenwelt über moderne Geräte und Fernsehen oder Radio im Mekteb – so heißt dieses geschlossene Internat – strengstens verboten ist.

Maxim Schewtschenko

Über den zweiten Nachwuchs davon berühmter Elternteil habe nichts herausgefunden. Nun zielen alle Gedanken und Handlungen des skandalösen internationalen Journalisten darauf ab, Pavel Grudinin zu unterstützen. Darüber hinaus ein glühender Unterstützer Islamische Welt ist ein Treuhänder des besagten Präsidentschaftskandidaten Russische Föderation. Laut dem Reporter und Moderator bestes Gerät Eine sozialistische Gesellschaft bleibt in der modernen Welt bestehen.

Wenn man die Meister des Religionsjournalismus nach der hellsten und einflussreichsten Publikation der letzten zwanzig Jahre fragt, hört man fast ausnahmslos eine Antwort: „NG-Religions“ von Maxim Shevchenko. Eine polemische und helle Zeitung, sie wurde gelesen, sie wurde erwartet, sie wurde diskutiert. Das Thema Religion gelangte über Nacht aus einem engen Nebenthema, in die Tiefen der Rubrik „Gesellschaft“ gedrängt, auf die Titelseiten der Bundesmedien. Es stellte sich heraus, dass religiöse Probleme, Konflikte und Ereignisse diskutiert werden können und sollten, dass sie viele politische und geopolitische Ereignisse bestimmen und dass Religion im Mittelpunkt der Tagesordnung stehen kann. Der Erfolg der „NG-Religionen“ wiederholt sich heute nicht mehr.

In der Hoffnung, das Geheimnis der NGR zumindest teilweise zu lüften, habe ich eine lange Liste mit Fragen an Maxim Schewtschenko zusammengestellt. Ich ging ohnmächtig, aber hoffnungsvoll zum Interview, um eine Geschichte über die Geheimnisse des Handwerks zu hören. Aber es war unmöglich, mit Schewtschenko zu sprechen über die Theorie des Journalismus. Sie stellen Fragen zu Konzepten, Formaten, Genres, Terminen – und er spricht über Tschetschenien, Serbien, die Basken und ... Christus.Wie viele sind bereit, so zu schreiben, indem sie sich selbst durchlaufen. Journalismus ist für ihn kein Handwerk, keine Darstellung eines Themas und Layouts – es ist ein gelebtes, gefühltes, durchdachtes Leben – ohne Entwürfe, sofort übertüncht.

Maxim Leonardowitsch Schewtschenko

R. 1966

Journalist, Moderator von Channel One, Mitglied der Bürgerkammer der Russischen Föderation, Mitglied der Kommission für interethnische Beziehungen und Gewissensfreiheit. Experte für religiöse Fragen und politische Konflikte.

Er schloss sein Studium am Moskauer Luftfahrtinstitut mit einem Abschluss in mikroelektronischem Gerätedesign ab und besuchte einen Vorlesungskurs an der ISAA Moskauer Staatsuniversität über Kulturgeschichte und die arabische Sprache.

Er arbeitete im „Bulletin of Christian Democracy“, im orthodoxen klassischen Gymnasium „Radonezh“ und in der Zeitung „First of September“. Er leitete die Lyrikabteilung der Literaturzeitschrift Tverdy Znak. Autor der politischen und philosophischen Wochenzeitung „Meaning“, des Presseclubs „Eastern Politics“.

Von 1997 bis 2002 - Chefredakteur der Beilage „NG-religions“.

Im Jahr 2000 gründete er das Zentrum für strategische Studien zu Religion und Politik in der modernen Welt. Er arbeitete als Sonderkorrespondent der Nezavisimaya Gazeta in Afghanistan, Tschetschenien, Dagestan, Pakistan, Jugoslawien, Israel und Palästina.

Zum Journalismus bin ich nicht über die Komsomol-Organisation gekommen

- Maxim Leonardowitsch, wie haben Sie Journalismus gelernt, von wem haben Sie das Schreiben gelernt?

– Ich habe Journalismus bei Alexander Ioilevich Ogorodnikov studiert. Er wurde 1987 aus dem Gefängnis entlassen, ich traf ihn im Winter 1988. Alexander Ioilevich ist ein echter Beichtvater. Er hat mich sofort sehr beeindruckt, man könnte sagen systembildend. Unter seinem Einfluss kam ich in die Kirche. Er litt für den christlichen Glauben, wurde gefoltert und gequält und gab sein Glaubensbekenntnis nicht auf. Wie jeder Mensch ist er leidenschaftlich, sündig, ich bin natürlich viel mehr sündig als er, aber der besondere Stempel des Schicksals, der auf ihm lag, hat mich beeindruckt ...

Sein Bruder – Pater Raphael – war Mönch im Pskower Höhlenkloster und starb im 89. Jahr. Er war Rennfahrer, bevor er die Würde erhielt, und verunglückte auf der Fahrt von Moskau zum Pskower Pechery.

Ogorodnikov spielte eine große Rolle in meinem Leben... Dann begann ich, Klöster zu besuchen.

- Das ist Pater Adrian, Pater Zinon (ich habe ihn wirklich nicht getroffen), all diese Atmosphäre ...

Damals gab es keine solche Aufregung wie heute und nur sehr wenige Menschen gingen in die Klöster. Es gab auch eine raffinierte, orthodox-patriotische Intelligenz und einfache russische Bauern. Ich erinnere mich, wie sie mit den banalsten Fragen zu Pater John (Krestyankin) kamen, zum Beispiel nach einer Kuh.

Ich bin viel getrampt und einfach durch das Land gelaufen, von Moskau nach Sibirien, zum Baikalsee, in Westeuropa, im Norden habe ich auch gerne gereist.


- Und so kommen Sie, um für Alexander Ogorodnikov zu arbeiten ...

- Wir begannen, eine Zeitung zu machen: aus einer langweiligen Parteizeitung - einer literarischen, kulturell informativen Zeitung. Mir scheint, dass die Zeitung nicht schlecht war.

Dort lernte ich Journalismus, lernte schreiben. Ich ging 1991 nach Litauen, traf mich mit Erzbischof Chrysostomos, machte tolles Interview zusammen mit seinem Vater Alfonsas Svarinskas, der fast 25 Jahre in den Lagern verbrachte, war er damals Kanzler der litauischen Kurie. Reiste in ländliche Gebiete Litauens und sprach mit örtlichen Bischöfen, die in ländlichen Holzhäusern lebten. Ich erinnere mich an einen Bauern, der eine Kuh melkte, und ich frage: „Wo finde ich einen Bischof?“ Er sagt: „Jetzt nur eine Sekunde.“ Und er tritt bereits in katholischen bischöflichen Gewändern auf. „Hier bin ich, hallo!“ Ich war so verwirrt...

- Und woher kommt das Interesse am Osten, an der arabischen Kultur? Sie haben Vorlesungen am Institut für asiatische und afrikanische Länder der Fakultät der Moskauer Staatlichen Universität gehört – warum?

— Ja, 1990 besuchte ich den Kurs „Praktische Orientalistik“ am Institut für asiatische und afrikanische Länder. Warum? Hat ein Mensch eine gerade Schicksalslinie?

Ich ging oft zu Tutaev.

Er liebte den Tempel sehr (nicht auf der anderen Seite, sondern auf unserer Seite), wo Pater Nikolai diente. Dort ging ich einmal in eine Buchhandlung und kaufte einen Band (denken Sie daran, wissenschaftliche Veröffentlichungen in Sowjetzeit waren), Al-Ma'ari, ein blinder syrischer Dichter, 9. Jahrhundert. Es gab ausgezeichnete Übersetzungen Arseni Tarkowski.

Al-Maari ist einer der größten Dichter in der Geschichte der Menschheit, sein Werk „Botschaft vom Königreich der Vergebung“ ist bekannt und hat sich als Inspiration für Dante erwiesen. Dante gehörte Arabisch und lesen Sie dieses Werk, und seine Struktur der Göttlichen Komödie ist größtenteils von Al-Ma'ari abgeleitet. Die Gedichte waren erstaunlich und Tarkovskys Übersetzungen waren ausgezeichnet.

Ich habe ungefähr ein Jahr an der ISAA studiert, aber dann kam das 91. Jahr, Chaos, Zusammenbruch. In der UdSSR hatten wir viel Zeit, um auf uns selbst aufzupassen, aber 1991 kamen andere Gesetze, strenge, grausame.

Zum Journalismus bin ich nicht durch gekommen Komsomol-Organisation Fakultät für Journalismus der Moskauer Staatlichen Universität mit Empfehlung des Bezirkskomitees des Komsomol, aber immer noch aus dem kulturellen und religiösen Untergrund. Daher kann es sein, dass ich im Gegensatz zu vielen ehemaligen Partei- und Komsomol-Mitarbeitern jetzt mit gutem Gewissen ein Antisowjet bin oder auch nicht.

Maxim Schewtschenko: Ich habe mein Leben nicht von Arbeit zu Arbeit verändert

- Wir nähern uns der wichtigsten Zeit für unser Gespräch – den NG-Religionen. Was hat es mit Ihrem Ansatz ermöglicht, das Thema Religion so thematisiert zu machen? Die Entstehung von NGR ist ein revolutionäres Ereignis – warum?

Ich glaube nicht, dass es revolutionär ist. Ich hatte nie Interesse daran, über Religion als kulturelles Phänomen zu sprechen. Leute wie zum Beispiel haben perfekt darüber gesprochen.

In einer politischen Zeitung sollte man über Religion wie über Politik schreiben. Schreiben Sie, als wäre dies das Wichtigste, womit wir nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion arbeiten müssen, als wir unser schönes, komplexes Land zerstört haben, nach all den Fehlern, die wir gemacht haben.

Wir mussten nach neuen Bedeutungen suchen.

Menschen, die vor meinen Augen ein Gefühl für ihre eigene Würde hatten, verwandelten sich in etwas Unverständliches. 1990 lernte ich einen Major kennen, der mich unterrichtete Militärabteilung. Er baute mich immer noch auf, und 1992 schlugen er und andere Banditen in einer Lederjacke einen alten Mann in der Nähe der U-Bahn-Station Sokol. Major - Offizier Sowjetarmee- wurde ein Straßengangster, er trat diesen alten Mann, weil der alte Mann begann, ohne die Erlaubnis dieser Straßenbande Handel zu treiben. Und davon waren viele degradiert. Menschen verloren ihren Namen, ihr Aussehen, ihre Menschenwürde, Menschen wurden verwirrt, Menschen begingen schreckliche, monströse metaphysische Verbrechen.

– Wie sind Sie zur Nesawissimaja Gaseta gekommen?

– Dank Oleg Davydov, der damals die Abteilung „Kultur“ der Nezavisimaya Gazeta leitete, landete ich in der Nezavisimaya Gazeta, und dank ihm fanden auch NG-Religionen in vielerlei Hinsicht statt.

Zum „Independent“ bin ich durch Zufall gekommen.

Ich ging die Myasnitskaya entlang und mein Freund sagte: „ Zeitung Nezavisimaya„Autoren sind gefragt, sagen sie, sie haben da eine Krise.“ Dort war gerade eine weitere Gruppe von Rebellen gegen Tretjakow, die sie verließen. Ich ging hinein – der Eintritt war dann frei – Oleg Davydov sagte: „Ja, schreib, bring es mit.“ Zwei Tage später schrieb ich einen Artikel.

Es war eine große Ehre für mich, als sie diesen Artikel veröffentlichten. Es war kein Journalismus, sondern ein kultureller Text über verschiedene Arten von Revolutionen: sozialistisch, nationalsozialistisch, postmodernistisch, limonow.

Texte, Menschen, Epochen

– Worüber haben Sie in Nezavisimaya geschrieben? Erinnern Sie sich an die ersten Texte?

Ich erinnere mich an die Einreise in den Kosovo Anfang März. Rauchsäulen stiegen bis zum Horizont: Albanische Häuser brannten, es waren Dutzende, Hunderte. Ich erinnere mich an ein starkes serbisches Kommando, das mit Bändern und zwei Maschinengewehren gefesselt war. Sie gingen so und steckten Häuser in Brand. Schließen Sie Ihre Augen und sehen Sie jetzt: tote Hunde, zwei verrückte albanische alte Männer – ein alter Mann und eine alte Frau. Ihre Augen waren weiß und leer. Sie wurden von serbischen Polizisten angehalten, groß, gutaussehend, starke Jungs, der Inbegriff der Brutalität ethnischer Kriegsführung.

Dann fand ich die Massengräber der Hingerichteten, die noch vermint waren. Ich erinnere mich an ein Foto: Ich fand einen Graben, und dort wurde eine Karawane mit albanischen Flüchtlingen erschossen. Die Hunde haben es auseinandergerissen. Ich erinnere mich menschliche Hand, bis auf die Knochen zerfressen, und daran hängen teure Uhren. In Eile haben sie geschossen, sie haben nicht einmal ausgeraubt. Ich habe abgetrennte Menschenköpfe am Ufer des Baches fotografiert. Im Allgemeinen gab es verrückte Dinge. Leere albanische Dörfer, einige waren noch vermint. In mehreren Häusern liegt die Leiche des Besitzers, als stünde er vor dem Fernseher. Der Fernseher wurde auf den Bildschirm geschossen und die Leiche wurde halb verbrannt getötet. Ich habe drei oder vier solcher Häuser in verschiedenen Dörfern gesehen. Dann wurde mir klar, dass sie hereinkamen, wenn man eine Satellitenschüssel hatte und ausländisches Fernsehen sah. Sie töteten den Besitzer, verspritzten Kerosin und brannten Häuser nieder.


Auf dem Balkan herrschte dieser Wahnsinn: Jeder starke Mann tötete dort den Schwachen. Wenn die Albaner die gleiche Macht hätten, könnten sie gegenüber den Serben genauso handeln. Kroaten waren auch sehr grausam. Am bescheidensten und unglücklichsten waren meiner Meinung nach die Bosnier, die bosnischen Muslime, weil sie die friedlichsten und geschäftstüchtigsten Menschen sind. Sie hatten nicht die geringste Chance, wenn sie ihnen nicht zu Hilfe gekommen wären. Und die Kroaten und Serben sind so wilde Tiere: starke und grausame Völker, die in der Vergangenheit die Erfahrung ethnischer Minderheiten gemacht haben. Bürgerkrieg. Sehr kriegerische, mutige Menschen, und zwischen ihnen herrscht unversöhnlicher Hass. Ich war später in Mostar, die Kroaten wurden dort getötet: Sie errichteten eine Kapelle am Westufer, auf die sie schrieben, ich sah es mit eigenen Augen: „Hier endet Europa.“ Sowohl Orthodoxe als auch Muslime sollten am Ostufer dieses Flusses leben, durch den die Brücke führt.

Die vom großen türkischen Architekten Hayretdin erbaute Brücke ist eines der Weltwunder, die Kroaten haben sie in die Luft gesprengt. Es gibt eine zwanzig Meter tiefe Schlucht, die Tiefe des schnell fließenden Wassers beträgt sieben bis acht Meter. Der Fluss fließt schnell und er baute ohne Stützen (!) eine Brücke durch diese zwanzig Meter lange oder vielleicht dreißig Meter lange Schlucht. Kroatische Spezialeinheiten sprengten diese Brücke 1994, als es zu Kämpfen um Mostar kam. Es gab viel Grausamkeit und Grausamkeit.

Es gab Afghanistan, ich habe die Taliban besucht, was mir erlaubte zu sagen, dass man den Medien und den Medien nicht vertrauen sollte. Die Paschtunen sind eines der schönsten Völker, die ich in meinem Leben gesehen habe. Kriegerische Leute, mutige Leute. Und die Taliban sind natürlich überhaupt keine islamistische Bewegung, sondern eine paschtunische Bewegung, deren Ziele die Vereinigung und Befreiung Afghanistans sind. Ein Großteil der Taliban-Führung bestand aus unseren ehemaligen Frontkameraden der Khalq-Fraktion, die überwiegend Russisch sprachen. Tanker, Piloten, Offiziere, wir alle, alle Russisch sprechend. Ich betrete das Innenministerium zu einem Mullah, der für innere Angelegenheiten zuständig war. Er sagt zu mir: „Oh, Shuravi! Hallo Kamerade! Wie läuft es dort? Wie geht es Natasha Koroleva? Denn Natasha Koroleva kam 1989 oder 1990 nach Afghanistan, gab ein Konzert und blieb den Afghanen sehr in Erinnerung.


Afghanistan ist ein Land, das man einfach nicht vergessen darf. Du schließt die Augen – vier Farben: Ocker, Schwarz, Weiß und Azurblau, und auch Feuer, wenn gerade Krieg herrscht und etwas brennt.

So haben wir NG-Religionen gemacht.

Es wurde plötzlich klar, dass Religion die Rolle einer völlig anderen Weltanschauung spielt, einer alternativen, die sie nicht verstehen und nicht kontrollieren können, sie verstehen sie nicht.

Suchen Sie in allem nach einem Sinn!

– Wie haben Sie die Bedeutung des religiösen Faktors bei all diesen Ereignissen gezeigt?

– Wenn wir in Ereignissen und Taten nach der Widerspiegelung des göttlichen Plans und der göttlichen Vorsehung suchen, dann eröffnet sich uns ein völlig anderer Blick auf die Geschichte und Kultur dieser Welt.

Es gibt zwei Arten der Beschreibung. Das erste ist eine solche Enthüllung der Priester, dass sie alle Homosexuelle, Diebe und Tabakverkäufer sind.

Die andere Art ist im Gegenteil, dass alles, was ist, heilig ist.

Das erste, was ich wahrscheinlich zu analysieren begann, waren die Dokumente verschiedener Organisationen als politische Dokumente. Ich begann zu suchen. Hier, sage ich, gibt es eine Projektrichtung. Ja, religiöse Organisationen sind nicht so bereit wie politische Parteien, reden über ihre Ziele und irdischen Aufgaben, aber alles lässt sich analysieren. Ich habe damit angefangen.

- Wie haben Sie die Konfliktsituationen abgedeckt?

Ich habe nie jemanden verurteilt, ich habe nie versucht, jemanden bloßzustellen. Und ich wollte immer zeigen, dass Kirche und Religion keine bemalten Särge sind, um menschliche Inhalte zu zeigen, ernst. Nehmen wir also an, ich habe die Kochetkov-Leute in diesem historischen Konflikt verteidigt. Sie – die liberale Intelligenz – haben mich in vielerlei Hinsicht irritiert. Mir kam es einfach so vor, als könnten es sich orthodoxe Menschen nicht leisten, manche Dinge mit Hilfe öffentlicher Denunziationen zu entscheiden. Als ihnen das Setzki-Kloster weggenommen wurde, wurde ihnen auch die Kirche am Setzki-Tor weggenommen, und sie würgten sie weiter – für mich war es nur ein Kampf um Immobilien, der von einer Art ideologischem Konflikt überdeckt wurde. Ich habe nicht weniger Sektierertum in eher orthodoxen, angeblich patriotischen, orthodoxen Gemeinschaften gesehen.

Ich habe mit Bychkov Krieg geführt, weil ich so empört war, dass er so abscheulich über Metropolit Kirill geschrieben hat. Mir schien, dass Metropolit Kirill eine Person von außergewöhnlicher Bedeutung für die Geschichte der russischen Kirche ist. Ich habe seine Rede zum ersten Mal in einer Sammlung gelesen, die dem tausendjährigen Jubiläum der Taufe Russlands gewidmet ist. Und schon damals machte es Eindruck, es war eine andere Sprache, ein anderes Gespräch über Orthodoxie und die Kirche, so etwas moderne Sprache, menschlich.

Also habe ich NG-Religionen gemacht. Daher wurde der Zeitung eine übermäßige Politisierung vorgeworfen, weshalb, so heißt es, die Religion politisiert wurde.

Religion gehört nicht den Priestern, sondern dem Volk, jedem Menschen. Eine Kirche ohne das Volk Gottes ist nur mit Farbe gefärbtes Holz. Und wenn das Volk Gottes Schafe sind, die einfach nur Hirten sind, dann ist das der Katholizismus in seiner schlimmsten Form, der tridentinische, der einfach Häresie und antichristliches Bekenntnis ist. Gleichzeitig kann ich sagen, dass Katholiken wunderbare Menschen sind, gläubige Christen, Priester, gläubige Menschen.

- Was war für Sie der schwierigste Teil Ihrer Arbeit?

Wie man über Religion auf eine Weise schreibt, die Gläubige nicht vor den Kopf stößt.

Wie schreibt man über den Katholizismus? Wir alle erinnern uns an Myschkins Monolog, nicht wahr? „Es wäre besser, wenn du Atheist würdest als Katholik.“ Aber das kann ich nicht, ich werde viele Menschen vor den Kopf stoßen: Litauer, Polen, aufrichtig gläubige Menschen. Aber Pragmatiker, Zyniker, Wahnsinnige usw. reden über Religion. Ich wollte eine neue Art des Sprechens und Analysierens schaffen. Wenn wir das nicht tun, werden wir einfach nicht verstehen, worum es geht.

Die Diözesanpresse und die sogenannte Beichtpresse haben sich verändert. bessere Seite. Und ich denke, dass dies auch unser Verdienst ist, denn ich bin viel gereist, habe gesprochen, mich mit Journalisten getroffen und ihnen gesagt, dass sie einfach in menschlicher Sprache sprechen sollen.

Sie fragen: „Was ist eine religiöse Zeitung?“ Hier schreiben Sie über die Politik Amerikas, seien Sie gläubig und Sie werden eine religiöse Zeitung haben. Glauben Sie, dass eine religiöse Zeitung eine Art Widerspiegelung einer bestimmten psychologischen Wahrnehmung der Welt ist, sollte sie in dieser süßen, blättrigen Sprache verfasst sein? Man kann über alles schreiben, ob man ein Gläubiger ist, eine religiöse Analyse gibt, einfach nur die Wirtschaft analysiert, die Politik. Das habe ich tatsächlich in der NG-Religion getan.

– Gibt es Perspektiven für religionswissenschaftlichen Journalismus?

– Ich glaube nicht, dass ein Religionswissenschaftler ein guter Religionsjournalist sein kann. Er kann ein guter Wissenschaftler sein, der Probleme analysiert. Geben Sie zumindest zu, dass wir alle sterben werden. Schließlich schreiben die wichtigsten einfach säkularen Journalisten, als ob sie wie Puppen ewig leben würden. Wie Stephen King in seinem großartigen Roman „Der dunkle Turm“ gibt es dieses Bild: Roland – Protagonist- fällt in eine andere Dimension zu einer der Säulen, auf denen der Balken unser Universum hält, und verrückte Roboter streifen umher, die es beschützen sollten, aber längst verrückt geworden sind und ihren Zweck verloren haben.

Und sie wandern umher und scheinen zu leben. So ist es auch mit dieser säkularen Gesellschaft. Sie streifen auch umher, leben wie diese Stephen-King-Roboter, diese kleinen Tiere sind unverständlich. .

– Hat sich der orthodoxe Journalismus heute entwickelt?

– Im Allgemeinen entstand und nahm der orthodoxe Journalismus Ende des 19. Jahrhunderts Gestalt an. Der orthodoxe Journalismus beschäftigt sich mit Fragen der orthodoxen Weltanschauung, der orthodoxen Weltanschauung, und entwickelt im öffentlichen Raum jene Ansichten, die auf der orthodoxen Weltanschauung basieren. Artikel von A. Khomyakov, I. Aksakov, „Im Schatten der Klostermauern“ von V. Rozanov, „A Writer's Diary“ von F. Dostoevsky, S. Nilus, D. Merezhkovsky, frühe Arbeit- schon vor der Revolution - Sergius Stragorodsky, die „Religiös-Philosophische Gesellschaft“ selbst – das waren hervorragende Beispiele theologischen Journalismus.

Heute ist der orthodoxe Journalismus als Bereich des Journalismus wiedergeboren. Mehrere starke Zentren des öffentlichen orthodoxen Denkens, sowohl konservativ als auch liberal – und der Anhänger von Mir – der St. Philarets-Schule, und konservativen – was aus dem Sretensky-Kloster von Vitaly Averyanov stammt: Pravoslavie.ru, russische Linie. „Der russische Pilger“ Ascending to Jordanville, Proceedings of the St. Sergius Institute, Fr. Boris Bobrinsky, Olivier Clement und die französisch-russische Orthodoxie. Was sie taten, war ausschließlich orthodoxer Journalismus. Ich kann nicht umhin, mich an den klügsten Menschen und Journalisten Konstantin Duschenow zu erinnern, der heute verfolgt wird, obwohl er mit vielen seiner Gedanken nicht einverstanden ist – das ist ein weiterer Satz von Met. Johannes von Ladoga und St. Petersburg. Das ist alles orthodoxer Journalismus. Dies ist eine Interpretation des Ereignisses aus orthodoxer Sicht, wie es den Autoren scheint.

Eine solche Vielfalt des orthodoxen Journalismus gibt es nirgendwo – weder in Serbien, noch in Griechenland, noch in Amerika.

Tagungsband, Fr. Boris Bobrinsky ist religiöser und theologischer Journalismus. In der Emigration war der kirchentheologische Journalismus sehr verbreitet hohes Level– Journalisten stritten miteinander, suchten nach Antworten, stellten Probleme.

Was ist christlicher Journalismus?

Journalismus ist vielfältig. Journalismus steht nicht über dem Kampf, das sollte er auch sein politische Position, sollte reflektieren Politische Sichten- links, rechts - beliebig. Im orthodoxen Journalismus ist heute viel passiert talentierte Menschen, viel intelligent. Was ist christlicher Journalismus? Schreibt sie nur über das Leben der Christenheit oder schreiben Christen so über Politik und Wirtschaft? Wenn orthodoxe Publikationen aufhören, Journalismus zu betreiben und mit der Analyse beginnen Informationsfluss, sie werden nur davon profitieren. Wenn eine Gruppe zur Analyse der Welt im täglichen Format gegründet wird, wird dies orthodoxer Journalismus sein, relevant und modern.

– Wenn Sie heute eine orthodoxe Publikation erstellen würden, worüber würden Sie schreiben?

- Ich würde beleuchten Internationale Politik, Innenpolitik, Wirtschaft, soziales Leben, das Leben des Landes, der Skandal um Luschkow, das Leben des Präsidenten, des Premierministers, ich würde eine Weltanschauung postulieren, für die ich bereit bin zu sterben.

Ich würde versuchen, die Weltanschauung zu postulieren, die mir wichtig ist. Ich würde lesenswertes schreiben, nicht für meine Brüder in der Gemeinde, im Gespräch, sondern damit es eine Massenpublikation wird, die interessant zu lesen ist, damit die Menschen Einschätzungen, Nuancen und Akzente so wahrnehmen, wie ich sie selbst sehe.

– Dies ist ein sehr komplexes und unvorhersehbares Format…

- Jeder möchte sich mit ruhigen Themen beschäftigen, die für das Bewusstsein, für den inneren Frieden förderlich sind. Leider, aber das war schon immer so, wird die Kirche für einen Menschen zu einer Art Sublimierung des gesellschaftlichen Lebens.

Religion sollte kein Weg sein, sich vor der Welt zu verstecken. Religion ist eine Herausforderung für die Welt. Eine brennende Kerze wird nicht unter den Tisch gestellt, sondern auf den Tisch gestellt, damit sie für alle leuchtet. Viele wenden sich der Religion, dem religiösen Journalismus und dem Journalismus im Allgemeinen zu, um eine Welt des sublimierten, sublimierten Glaubens zu schaffen menschlichen Beziehungen. Unter vielen Gläubigen herrscht die Vorstellung vor, dass wir hier in der Kirche sind und dass es außerhalb der Grenze das Böse, die Sünde, Babylon gibt, das gehasst, verachtet und ignoriert werden muss. Das ist eine tiefe Täuschung. Wenn eine Kerze unter den Tisch gestellt wird, hat das keinen Sinn. Wenn das Salz seine Kraft verliert, warum wird dieses Salz dann benötigt? Es ist sehr wichtig. Wenn Sie glauben, dass Ihre Religion, das Licht Ihrer Seele, die Wahrheit ist, für die es sich zu sterben lohnt, dann schauen Sie mutig in die Augen der Welt und verwandeln Sie diese Welt, greifen Sie an! Die Position des Gläubigen ist immer die Position des Heiligen Krieges. Hinter der Tatsache, dass Muslime den Dschihad betreiben, gibt es nichts zu verbergen, und alle anderen sind solche Lieblinge. Der Gläubige muss eine offensive Haltung einnehmen. Religiöser Journalismus muss sich der Konsumgesellschaft stellen. Der moderne Satanismus ist eine Konsumgesellschaft, die eine Person in eine Matrix von Emotionen verwandelt mentale Zustände. Wir müssen uns offen gegen Wucher stellen, gegen Wucherzinsen, die in der Bibel ausdrücklich verboten sind. Wenn ein orthodoxer Journalist über die Wirtschaft schreibt, sollte er darüber schreiben, dass es sündhaft ist, Geld nicht mit Arbeit, sondern mit der verkauften Luft zu verdienen, dass dies Satanismus ist.

Es gibt einige sehr wichtige Grundsätze, die im öffentlichen Leben eingehalten werden müssen – mit wem man nicht zusammen essen kann, was man nicht zusammen trinken darf, mit wem man keine Geschäfte machen darf – niemand hat sie aufgehoben. Aber die Orthodoxen leben so, als gäbe es diese Regeln nicht. Einerseits gehe jeder wie ein Pedant, andererseits müsse „alles im Zeitgeist verstanden werden“. Das Gleiche gilt für Ehen zwischen Männern. Hier muss es einen Kampf geben, das Postulieren des eigenen Standpunkts – darum geht es im religiösen Journalismus.

– Gibt es kirchenfeindliche Kampagnen, Provokationen, Mythen in den Medien?

- Der Krieg gegen die Kirche wird natürlich geführt, aber in Informationsgesellschaft Informationskriege- tägliche Realität. Aber ich verstehe nicht, warum die säkularen Medien gut über die Kirche schreiben sollten? Versuchen Sie nicht, sie umzuerziehen, führen Sie Krieg nicht durch die Staatsanwaltschaft, nicht durch Verbindungen, nicht durch Märsche von Gonfalonträgern. Erstellen Sie Medienressourcen. Welche Mainstream-Zeitungen gehören heute der Kirche? Wo ist der Russian Christian Science Monitor, wo ist das Osservatore Moscovo? Was ist gewinnbringender – mit den Instrumenten des öffentlichen Kampfes zu kämpfen oder in der Gestalt eines Verfolgten und Verfolgten zu wandeln?

Veröffentlichung der Sendung „Judge for Yourself“ zum Gedenken Seine Heiligkeit Patriarch Alexia

Veröffentlichung des Programms „Richter selbst“, das der Wiederherstellung der Einheit der Russisch-Orthodoxen Kirche gewidmet ist

Auslieferung russischer Kosakenkollaborateure, Angehörige des Kosakenlagers und des 15. Kavallerie-Kosakenkorps der SS im Mai 1945 aus dem von der britischen Besatzungsmacht besetzten Gebiet Österreichs an die Sowjetunion. Kosakengeneräle wurden anerkannt Sowjetisches Gericht Kriegsverbrecher wurden hingerichtet, der Rest wurde zusammen mit ihren Familien zu unterschiedlichen Haftstrafen verurteilt. Im Jahr 1955 wurde durch das Dekret des Präsidiums des Obersten Rates „Über Amnestie“ entschieden Sowjetbürger die während des Ersten Weltkriegs mit den Besatzungsbehörden zusammenarbeiteten Vaterländischer Krieg» vom 17. September wurden die Kosaken amnestiert

Guernica ist das historische Zentrum der baskischen Nation. Am 26. April 1937 kam es während des Spanischen Bürgerkriegs zu einem verheerenden Bombardement durch die deutsche Legion Condor. Dem Bombardement sind Picassos Gemälde „Guernica“ und die Skulptur von Rene Iche gewidmet.

Im Jahr 1991 wurde die Kathedrale zur Darstellung der Wladimir-Ikone errichtet Mutter Gottes wurde der Russisch-Orthodoxen Kirche, der Pfarrei der Sretenie-Bruderschaft, unter der Leitung von Priester Georgy Kochetkov, übertragen. 1993 wurde die Bruderschaft in die benachbarte Kirche Mariä Himmelfahrt in Petschatniki (am Setzki-Tor) verlegt; und im Sretensky-Kloster wurde ein Innenhof des Pskow-Höhlen-Klosters eröffnet.

„- Inwiefern ist der Katholizismus ein nichtchristlicher Glaube? Iwan Petrowitsch drehte sich in seinem Stuhl um; - Was ist es?
– Zuallererst der nichtchristliche Glaube! - In äußerster Aufregung und übertrieben scharf sprach der Prinz noch einmal: - Das ist erstens und zweitens der römische Katholizismus noch schlimmer als der Atheismus selbst, das ist meine Meinung. Ja! das ist meine Meinung! Der Atheismus predigt nur Null, aber der Katholizismus geht noch weiter: Er predigt einen verzerrten, von ihm verleumdeten und entweihten Christus, das Gegenteil von Christus! Er predigt den Antichristen, das schwöre ich dir, das versichere ich dir! Das ist meine persönliche und langjährige Überzeugung, und sie hat mich selbst gequält ... Der römische Katholizismus glaubt, dass es keine Welt gibt Staatsmacht Die Kirche hält nicht auf der Erde stand und schreit: Non possumus! Meiner Meinung nach ist der römische Katholizismus nicht einmal ein Glaube, sondern eine entscheidende Fortsetzung des Weströmischen Reiches, und alles darin ist dieser Idee untergeordnet, angefangen beim Glauben. Der Papst ergriff die Erde, den irdischen Thron und ergriff das Schwert; Seitdem geht alles so weiter, nur Lügen, List, Betrug, Fanatismus, Aberglaube, Schurkerei sind zum Schwert hinzugekommen, sie haben mit den heiligsten, wahrhaftigsten, naiven, feurigen Gefühlen des Volkes gespielt, alles, Alles wurde gegen Geld, gegen geringe irdische Macht eingetauscht. Und das ist nicht die Lehre des Antichristen?! Wie konnte der Atheismus nicht aus ihnen hervorgehen? Der Atheismus kam von ihnen, vom römischen Katholizismus selbst! Mit ihnen begann zunächst einmal der Atheismus: Konnten sie sich selbst glauben? Er stärkte sich aus Abscheu vor ihnen; er ist der Nachkomme ihrer Lügen und ihrer geistigen Ohnmacht! Atheismus! Wir glauben immer noch nicht nur an die außergewöhnlichen Güter, die ihre Wurzeln verloren haben, wie Jewgeni Pawlowitsch es neulich großartig ausgedrückt hat; und da beginnen schon die schrecklichen Massen des Volkes selbst zu ungläubig zu werden – zuerst aus Finsternis und Lügen, jetzt aus Fanatismus, aus Hass auf die Kirche und auf das Christentum!

F.M. Dostojewski. Idiot.

„Der Apostel las aus dem Brief an die Thessalonicher, empfangen im Jahr 273, in dem es heißt: betet ohne Unterlass. Dieses Sprichwort hat sich besonders in meinem Gedächtnis festgesetzt, und ich begann darüber nachzudenken: Wie kann man ununterbrochen beten, wenn es für jeden Menschen notwendig ist, in anderen Dingen zu üben, um sein Leben zu erhalten? Offene Geschichte eines Wanderers zu seinem geistlichen Vater.

Konflikt im St. Petersburger Priesterseminar im Jahr 2000. Die Schüler waren gegen die Ordination eines Klassenkameraden, der mit ihnen im Konflikt stand und sich vor der Ordination nicht versöhnte. Während des Sakraments der Priesterweihe riefen die Schüler in dem Moment, in dem der Chor „Axios“ (Würdig!) singt, „Anaxios“ (Unwürdig!) aus. Der Konflikt wurde in den Medien ausführlich thematisiert.

1. Juni 2013

Ba! Alle bekannten Gesichter...

Kaukasus im In letzter Zeit Auf seltsame Weise zieht es alle Arten von „Experten“ an, Spezialisten für nationale Beziehungen aus der Unterschicht, voreingenommene „Menschenrechtsaktivisten“ und Journalisten, die die Interessen des wahhabitischen Untergrunds verteidigen, und verschiedene andere Gesindel, die in anderen Bereichen keine Anwendung gefunden haben. Und was überraschend ist: Diese in Togen unbestechlicher Unparteilichkeit gekleideten Hacker, die sich vor den Altar der höchsten Gerechtigkeit der Verteidiger der Unterdrückten stellten, schafften es, das Vertrauen unerfahrener Benutzer zu gewinnen soziale Netzwerke, Blogosphäre, elektronische Ausgaben wichtiger Medien. Diese Charaktere positionieren sich als eifrige Hüter der Interessen der Muslime und Kaukasier im Allgemeinen, objektive Journalisten und anerkannte Expertenanalysten und hämmern den Bewohnern regelmäßig die Matrix der Angst, des Hasses und der weltweiten Verschwörung gegen den Kaukasus ein. Sie spielen geschickt mit den fremdenfeindlichen Stimmungen der Russen und Kaukasier, mit der von ihnen erfundenen antagonistischen Feindseligkeit zwischen Juden und Muslimen sowie mit den Meinungsverschiedenheiten der muslimischen Ummah im Kaukasus und tragen dazu bei, interethnischen und interreligiösen Hass zu schüren und kaukasische Separatisten zu bilden Gefühle, aber natürlich präsentieren sie dies den leichtgläubigen Menschen in einer schönen Hülle - als Schutz der verfassungsmäßigen Rechte des Einzelnen, als Eifer für die Einhaltung demokratischer Rechte und bürgerlicher Freiheiten in der Gesellschaft usw.

Aber sie kümmerten sich nie um das Wohlergehen der Kaukasier und kümmerten sich nur um sich selbst und ihr Geld; Erarbeiten Sie Befehle und führen Sie die Linie ihrer Herren aus, deren ultimatives Ziel der Zusammenbruch des Landes ist.

Ich denke, es ist an der Zeit, die interessantesten Beispiele der frischgebackenen „Befreier“ der kaukasischen Völker, die tapferen Ritter der Gerechtigkeit, die Hüter der Bergehre und die glühenden Eiferer der Interessen des Kaukasiers kurz kennenzulernen Völker, die durch die imperiale Politik des Kremls beleidigt sind.

Lernen Sie Maxim Schewtschenko kennen, einen politischen Fundamentalisten, der als „Kannibale, Fanatiker und Provokateur“ berühmt wurde; Orkhan Dzhemal, der Sohn des „faschistischen Islamisten“ Heydar Dzhemal, ist Geheimagent und professioneller Provokateur. Sie werden vor Ort von den einheimischen Kleinigkeiten der kaukasischen Republiken widergespiegelt und widergespiegelt, hallen wider und singen mit den „Brüdern“ der Hauptstadt und setzen unter ihrem Mentorblick eine koordinierte Politik zur Destabilisierung der kaukasischen Region um, indem sie Kaukasier konfessionell und ethnisch auf die Probe stellen Gründe.

Eine oberflächliche Analyse der Artikel und Reden von Shevchenko und beiden Dzhemals zeigt, dass diese Herren in ihren Veröffentlichungen absichtlich und oft sündigen, indem sie mit Fakten, offenen Unterstellungen, zynischen Witzen, die als Informationen aus vertrauenswürdigen Quellen ausgegeben werden, falschen Dokumenten jonglieren und sich an Nichtexistente wenden Zitate berühmte Menschen, - mit einem Wort, sie nutzen alle Methoden des korrupten Journalismus, der keine Mittel zur Erreichung seines Ziels verschmäht. Aber ich denke, es wird interessant sein, diese Charaktere getrennt und näher zu betrachten, damit sich die Zweifler keine Illusionen über sie machen.

Wort Dschihadist
Orkhan Dzhemal ist ein würdiger Nachkomme von Heydar Dzhemal, der in den Jahren der Perestroika wegen Schizophrenie als behinderter Mensch der zweiten Gruppe eingestuft wurde (das Fortschreiten der Krankheit ist offensichtlich), „Botschafter guter Wille Hisbollah, ein Apologet des Wahhabismus, ein Freund von Sh. Basayev, A. Khattab, ein Mann, der Terroristen, die Zivilisten in die Luft jagen, als „Märtyrer“ bezeichnet, der Basayevs Angriff auf das Entbindungsheim in Budennovsk rechtfertigte.
Der Sohn trat in die Fußstapfen seines Vaters und begann seine „berufliche und politische“ Karriere in den 80er Jahren. als Geheimoffizier des KGB der UdSSR, eingebettet in eine Reihe der ersten politischen und dissidenten Organisationen, darunter die Memory Society, Memorial, Yuzhinsky Circle, Black Order SS, die Islamic Renaissance Party, die Eurasische Bewegung usw.

Moralische Unreinheit wurde offenbar von seinem Sohn geerbt – wie sein Vater ist Orkhan ein professioneller Provokateur, der andere Zeit beaufsichtigt von FSB-Beamten, Abteilungen Innenpolitik Verwaltung des Präsidenten der Russischen Föderation, Mitarbeiter des „E“ des Innenministeriums der Russischen Föderation. Aber Unterwürfigkeit ist nicht immer das Erfolgsrezept – Orkhan, der vielversprechend war, kam jedoch nicht über das Niveau eines Vollzeitagenten, Provokateurs und Abenteurers hinaus.

Heydar Oglu sieht seine Lebensaufgabe wie folgt: „Ich glaube, dass ich den Dschihad der Worte begehe.“ Es sollte gesagt werden, dass dieser Dschihad – in dem Sinne, in dem er ihn versteht – Orkhan recht gut funktioniert: In seinen Artikeln schuf er unvergängliche romantische Bilder von „Kriegern Allahs, Inshallah, Märtyrern“, sagte Buryatsky, Doku Umarov und anderen paranoiden Wahhabiten. Als der Organisator des Angriffs auf Naltschik im Jahr 2005, der Chef der KBR-Untergrundbande, Anzor Astemirov, zerstört wurde, schrieb Orkhan: „Der Anführer der Mudschaheddin von Kabardino-Balkarien, Anzor Astemirov, wurde ein Märtyrer, inshaAllah ... Mukozhev starb im Mai letzten Jahres, Astemirov jetzt, möge Allah ihre Schahada annehmen, beide. Beide akzeptierten einen Tod, der echten Männern und Muslimen würdig war.

Orkhan scheut sich nicht vor maßgeschneiderten Artikeln und veröffentlicht Materialien im Interesse verschiedener politischer Gruppen, die manchmal diametral entgegengesetzt sind. So veröffentlicht der jüngere Dzhemal während der Anti-Terror-Operation in Tschetschenien mit einer Differenz von einem Monat Materialien, in denen er sowohl die Politik des Kremls im Nordkaukasus verteidigt, als auch Materialien, in denen er die „Leistungen“ von Doku Umarov und Said Buryatsky lobt.
Während der Andischan-Ereignisse in Usbekistan im Jahr 2005 fungierte er als bezahlter Kommentator dieser Ereignisse. Im Jahr 2010 arbeitete Orkhan unter dem Pseudonym Ikram Khodjaev offiziell als Korrespondent für das russische Magazin Newswek, herausgegeben von Axel Springer Russia CJSC, und erarbeitete gleichzeitig den bezahlten Auftrag radikaler Dschihad-Islamisten, die aus Usbekistan flohen und sich als politische Flüchtlinge in Deutschland niederließen Basierend auf Klatsch und Gerüchten aus der Küche schrieb er einen provokanten Artikel über Usbekistan.
Als Ibragim Gadzhidadaev kürzlich zerstört wurde, brachte Orkhan den Artikel „Ibragim Gadzhidadaev – ein Militant oder Robin Hood?“ hervor. in „Draft“ und auf der Website „Caucasian Politics“, wo er den grausamen Banditen, Kriminellen, Schläger-Mörder in Form eines Witzes, den Gimry-Bewohner gehört hatten, mit den legendären Imamen Gazi-Magomed und Shamil verglich und im sanften Bild präsentierte eines romantischen Abrek: „Gadschidadajew war immer ein bisschen ein Räuber und ein bisschen ein Partisan, aber genau das passte am besten zum Konzept des Abrek.“ Ein Widerschein des Ruhms der legendären Abreks der Vergangenheit fiel auf ihn.

Vielseitig-universell
Maxim Schewtschenko – Journalist, Fernsehmoderator; Leiter der Region öffentliche Organisation„Zentrum für strategische Studien zu Religionen und Politik der modernen Welt“; Mitglied der Bürgerkammer der Russischen Föderation, Leiter Arbeitsgruppe OP RF für Nordkaukasus, Mitglied der Kommission der Gesellschaftskammer für interethnische Beziehungen und Gewissensfreiheit. Positioniert sich als „Staatsmann“ und wendet sich gegen Kritik am Bestehenden Russische Behörden. Vor dem Rücktritt von Vladislav Surkov, der heute in Ungnade gefallen ist, wurde er von der Abteilung für Innenpolitik der Präsidialverwaltung der Russischen Föderation beaufsichtigt und erhielt von dort finanzielle Unterstützung sowohl in Form von monatlichen Gebühren in Höhe von 250.000 als auch in Form von Zuschüssen (von 1 bis 10 Millionen Rubel) für die Organisation verschiedener Informations- und Propagandaprojekte, einschließlich der Erstellung der Website „Kaukasische Politik“. (Bereits diese Tatsache legt nahe, dass von Nationalität, Unparteilichkeit und Objektivität von Kavpolit, der als Sprachrohr des freien Journalismus dargestellt wird, keine Rede sein kann.)

Orthodoxer Antisemit mit jüdischen Wurzeln
Auch Maxim Schewtschenko leidet wie sein älterer Freund Heydar Dzhemal an einer psychischen Störung in Form eines krankhaften Hasses auf Israelis. In seiner Antisemitenphobie ist er allen Ernstes verfallen: Er fordert die Vertreibung der Israelis aus den Ländern der Palästinenser, er lobt und verteidigt die islamistischen Bewegungen Hamas und Hisbollah aufs Schärfste. In seinen Artikeln und Reden über den Nahen Osten vergisst er die elementare journalistische Objektivität und wird bei der Beurteilung der Lage erschreckend voreingenommen (http://www.ng.ru/polemics/2000-11-11/8_israelreports.html). Bei der Erwähnung des Wortes Jude beginnt er buchstäblich mit den Zähnen zu knirschen, seine Augen werden wütend und blutunterlaufen – das ist keine Metapher, schauen Sie sich Videos von Sendungen mit seiner Teilnahme zur Lage im Nahen Osten an. (via-midgard.info/news/). Aber was würden Sie sagen, wenn Sie herausfinden, dass Maxim LEONARDOWICH Schewtschenko der reinblütigste Jude ist? Ja, er ist Jude. Das bemerkenswerte Tatsache„Der beste Freund der Muslime“ Shevchenko versteckte sich lange Zeit unter dem Deckmantel von „ Orthodoxer Mensch Doch in der Sendung „Clinch“ auf „Echo of Moscow“ gelang es der schlauen Tonya Samsonova, das Geheimnis von Kashcheevs Ei zu lüften. „Ich selbst bin Jude und habe an einer deutschen Schule studiert“, versetzte Schewtschenkos Geständnis viele Radiohörer in Erstaunen. (http://www.e-slovo.ru/423/k1.htm). Doch in der Abschrift der Sendung, die später auf der Website „Echo Moskau“ veröffentlicht wurde, verschwand Schewtschenkos Anerkennung seines Judentums, und es blieb nur die deutsche Schule übrig, in der er mit zahlreichen Juden lernte.

Stimmt es nicht, die Situation erweist sich als seltsam: Der Sohn eines Juden ist zum tollwütigsten Antisemiten geworden. Da ich weiß, wie konservativ die Juden in Glaubensfragen sind und wie eifrig sie mit dem auserwählten Volk ihres Gottes umgehen, würde ich gerne wissen: Wie konnte es passieren, dass ein Mensch, in dessen Adern das Blut der Nachkommen Israels fließt, seine Stammesgenossen so hasst? viel? Vielleicht ist dies eine Folge von Schewtschenkos spiritueller Suche, unzufrieden mit dem in der Thora vorgeschlagenen religiösen Konzept der Entstehung der Welt und der Stellung des Menschen darin? Aber wenn dem so ist, warum verurteilte Schewtschenko dann Ali (Wjatscheslaw) Polosin, dass er die Orthodoxie zum Islam geändert habe und in einem neuen Maß keinen Platz für sich selbst finde und „zwischen Schiismus und Sunniten hin und her rauscht“?
Für mich hat Diakon Kuraev Recht, ehemaliger Freund Shevchenko, der diese spirituellen Suchen als „Mimikry unter“ bewertete Umfeld". Kuraev weiß, wovon er spricht: Tatsache ist, dass Schewtschenko einst in die Orthodoxie getauft wurde, um mit dem Moskauer Patriarchat zusammenzuarbeiten (er arbeitete als Redakteur in der Publikation „Bulletin of Christian Democracy“ (1987-1991), u. a Lehrer für Geschichte Russlands und Westeuropas am ersten klassisch-orthodoxen Gymnasium „Radonezh-Yasenevo“ (1993-1995).

Andererseits erkennt man hier die Aktivierung eines elementaren Schutzreflexes: die Juden zu bemängeln, damit andere nicht ahnen, dass man selbst so ist.

Oder vielleicht ein Muslim?
Eine weitere Hypostase von Schewtschenko, die er sehr liebt, ist ein Freund und Beschützer der Muslime. Allerdings ist diese Liebe sehr seltsam. Unter denjenigen, die Schewtschenko kennen, gibt es seit langem Gerüchte, dass er 2001 während einer Geschäftsreise in Dagestan war und zum Islam konvertierte; Gerüchte verstärkten sich, als er bei der Beerdigung von Khadzhimurad Kamalov (dieses Video ist im Internet verfügbar) nach Heydar Jamal „Allahu Akbar!“, „Inshallah!“ sagt. und liest ein muslimisches Gebet. Dann gab es in einer Sendung mit Kuraev und in einem Radioduell des russischen Nachrichtendienstes mit Avigdor Eskin ungeschickte Versuche zu rechtfertigen, dass er für diese Aktionen die Erlaubnis des Herrn der palästinensischen Kirche erhalten habe, dass er ein echter Orthodoxer sei usw. Aber wie Eskin treffend feststellte, verwenden die Wahhabiten das Wort „Bruder“ nur für diejenigen, die den gleichen Glauben mit ihnen teilen, also diejenigen, die sich zum Wahhabismus bekennen; selbst sunnitische Muslime nennen sie Kafir, und Schiiten, für die sich Dzhemal hält und die auf allen wahhabitischen Seiten als Irrende bezeichnet werden, die laut Anhängern des „reinen Islam“ in Shirk gefallen sind, sollten unbedingt getötet werden; Ich spreche nicht von dem Platz, der in der Weltanschauungsdoktrin der Wahhabiten den Orthodoxen und Juden eingeräumt wird. Und die Wahhabiten im Video danken Heydar Dschemal und Schewtschenko und sprechen sie mit „unseren Moskauer Brüdern“ an. Es stellt sich heraus, dass Schewtschenko entweder schamlos lügt, was hinter ihm schon lange aufgefallen ist, oder dass die dagestanischen Wahhabiten offen heuchlerisch sind, was auch ihr unzerstörbares Eigentum ist.

Schewtschenko, der im Duell mit Eskin ständig seine Liebe zu Muslimen bekennt, sagt direkt, dass Mohammed kein Prophet ist ( http://www.youtube.com/watch?v=djv_NRwaRe4), aber andererseits spricht er in anderen Reden, die sich hauptsächlich an die muslimische Öffentlichkeit richten, immer wieder sehr respektvoll von Mohammed und schreibt seinen Namen mit Großbuchstaben.

Kaputtes Telefon
Aber Gott segne ihn mit seinen Maximov-Prüfungen, den Glauben zu ändern, um opportunistischen Überlegungen zu entsprechen. (Übrigens moderierte Schewtschenko vor ein paar Jahren eine Fernsehsendung mit dem symptomatischen Namen „Wahl des Glaubens“ in einer Fernsehsendung – vielleicht war dies ein Versuch, den ständig in der Seele stattfindenden Kampf zu sublimieren, welchen Glauben man für sich selbst wählen sollte im Augenblick).

Etwas anderes ist viel interessanter: der Versuch, die Unermesslichkeit zu umarmen und gleichzeitig auf einem ganzen Dutzend Stühlen zu sitzen: Journalismus zu betreiben, Sozialarbeit, Expertentätigkeiten, Fernsehsendungen und Talkshows, Menschenrechtsaktivitäten, Mitgliedschaft in Öffentliche Kammer RF, kundenspezifische Artikel usw. – Maxim Leonardovich geht oft nicht auf das Wesentliche der Informationen ein, die ihm Kunden oder Informanten geben, und findet sich oft in ehrlich gesagt dummen und skandalösen Situationen wieder.

Ich werde die anschaulichsten Beispiele nennen, von denen es viele gibt.
Am 24. Juli 2011 ereignete sich in den Lichtern von Dagestan laut Schewtschenko „ein von den Strafverfolgungsbehörden in Dagestan begangener Akt der Gesetzlosigkeit und Gewalt“ – es wurde auf ein Haus geschossen, in dem „sich kleine Kinder und Frauen aufhielten, ohne es zu versuchen.“ in Verhandlungen einzutreten und die Kinder herauszunehmen“. Ein Kaukasusexperte kommentierte diesen ungeheuerlichen Fall von Menschenfeindlichkeit und bezeichnete das Geschehen nicht einmal als Fehler, sondern als „eine erhebliche Provokation, deren Zweck darin besteht, die Lage in Dagestan zu destabilisieren und die Radikalisierung des islamischen Teils von Dagestan zu verstärken.“ Gesellschaft." Später stellte sich heraus, dass zwei Militante und ihre Frauen, die sich weigerten, sich zu ergeben und zurückschossen, im Haus saßen. Am selben Abend musste Schewtschenko, von der berüchtigten G. Rustamova in die Irre geführt, zugeben, dass er „empört war, die Situation nicht verstand und nicht auf das Wort“ der örtlichen Menschenrechtsaktivisten hörte.

Am 28. März 2013 tauchten am Morgen im Internet Informationen auf, dass es in der Tatarskaja-Straße in Moskau zu einem Vorfall gekommen sei: OMON-Kämpfer brachen in das Halal-Café Dina ein, schlugen Besucher, nannten sie „muslimische Schweine“ und gingen auf ihnen herum. Schewtschenko begann sofort, Kommentare nach links und rechts zu verteilen und stellte eine Hypothese über die Beschlagnahmung eines beliebten Cafés im Zentrum von Moskau durch Räuber auf. Es wurde schnell klar, dass es sich hierbei um eine operative Aktion handelte, um eine Bande zu fangen, die damit beschäftigt war, taubstumme Unternehmer zu verprügeln und auszurauben und dieses Café als Sammelpunkt zu nutzen. http://www.kp.ru/daily/26053.4/2964878/

Zu Beginn dieses Jahres, als ganz Dagestan mit Gerüchten über den Wechsel an der Spitze der Republik lebte, veröffentlichte Schewtschenko auf der Suche nach frittierten Fakten einen Artikel in seinem Kavpolit Telefongespräch mit ihm Abdulatipov R.G. kündigte die Unterzeichnung des „Befehls“ von Putin V. zu seiner Ernennung zum Leiter der RD an. Der „Befehl“ löste in sozialen Netzwerken und in der Blogosphäre so viele ironische Kommentare aus, dass der Pressesprecher des Präsidenten des Landes, S. Peskow, dies tun musste Offizielle Aussage: Der Präsident unterzeichnet keine Befehle. Der unglückliche Journalist musste erneut zugeben, dass dies sein durch Eile verursachter Fehler war, dass Abdulatipov natürlich über das Dekret sprach.

Der große Fälscher Maxim Bender
Aber auch das kann man dem feurigen Che Guevara des Journalismus verzeihen, der Tag und Nacht damit beschäftigt ist, für die Rechte und Freiheiten der benachteiligten Palästinenser gegen die jüdischen Militaristen zu kämpfen, die Kaukasier vor Nazi-Angriffen und die Staatsmacht vor den Neigungen militanter Neoliberaler zu schützen. Aber was Schewtschenko, der vorgibt, ein unvoreingenommener und freier Journalist zu sein, in keiner Weise verziehen werden kann, sind seine offenen Lügen und sein dreistes Jonglieren mit Fakten, die bewusste Konstruktion eines verzerrten Bildes der Welt in den Köpfen von Lesern und Zuschauern. Ein Kenner des „russischen Islam“ kann ohne Gewissensbisse, um seine verrückten Ideen zu untermauern, auf fehlende Quellen verweisen und nicht existierende Zitate erfinden. So versucht Schewtschenko in der Sendung „Pozner – Against“ auf „Echo of Moscow“ Pozner zu beweisen, dass sich die Formel „Auge um Auge, Zahn um Zahn“ auf das Neue Testament bezieht, wurde aber sofort verurteilt der alte Hai des Journalismus der Inkompetenz in religiösen Angelegenheiten. http://www.echo.msk.ru/programs/pozner-protiv/586393-echo/ .
In jedem Interview, jedem Artikel und jeder Rede ergießt sich ein Strom schamloser Lügen über Schewtschenkos Lippen.



 

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