Grundlegende Zeichen der Religion. Plan: Die Rolle der Religion im Leben der Gesellschaft Allgemeine Merkmale des Begriffs „Religion“, wesentliche Merkmale

Die Grundzüge (Elemente der Religion) aus religionswissenschaftlicher und theologischer Sicht. Klassifikation der Religion in der modernen Religionswissenschaft.

Religion ist ein der menschlichen Gesellschaft während eines bedeutenden Teils ihrer Geschichte innewohnendes Phänomen, und religiöse Überzeugungen sind noch immer für die überwiegende Mehrheit der Weltbevölkerung charakteristisch.

In der Religion können zwei Seiten berücksichtigt werden: die äußere – wie sie einem Außenstehenden erscheint, und die innere, die sich dem Gläubigen offenbart, der nach den spirituellen und moralischen Grundsätzen dieser Religion lebt.

Von außen betrachtet ist Religion in erster Linie eine Weltanschauung, die eine Reihe von Bestimmungen (Wahrheiten) umfasst, ohne die (zumindest ohne eine davon) sie sich selbst verliert und entweder in Hexerei, Okkultismus und ähnlichen pseudoreligiösen Formen verkommt sind nur Produkte ihres Verfalls, ihrer Perversion oder in ein religiöses und philosophisches Denksystem, das kaum Einfluss auf das praktische Leben eines Menschen hat. Eine religiöse Weltanschauung hat immer einen sozialen Charakter und drückt sich in einer mehr oder weniger entwickelten Organisation (Kirche) mit einer bestimmten Struktur, Moral, Lebensregeln für ihre Anhänger, Kult usw. aus.

Das Wesen der Religion ist der Glaube an übermenschliche Wesen, Dazu gehören Götter, Geister und Helden (Heilige). Sie sind einem gewöhnlichen Menschen an Kraft, Intelligenz und anderen Fähigkeiten überlegen. Russisches Wort„Gott“ geht zurück auf das altiranische „Vada“ und dann wiederum auf das altindische „Bhaga“, was „Herr“, „einer, der Macht hat“ bedeutet. Gott als Herr ist nur ein Teil des Inhalts des Konzepts eines vollkommeneren Wesens, wenn auch der bedeutsamste. Einige Religionen haben Vorstellungen von übermenschlichen Wesen entwickelt, die in diesem Sinne keine Götter sind, d. h. Sie versuchen nicht, Menschen nur durch ihre Anwesenheit zu dominieren und zu beeinflussen.

Der Glaube enthält eine starke moralische Ladung. Die Überzeugung, dass es jemanden gibt, der perfekter ist als ich, motiviert mich, mich dieser Perfektion zu nähern. Eine solche Bewegung besteht hauptsächlich aus zwei Teilen: erstens einer Person unterwirft ihr Verhalten dem Willen vollkommenerer Wesen, d.h. gewöhnt sich daran Gehorsam; zweitens strebt er durch sein eigenes Handeln, sein äußeres Erscheinungsbild und seine inneren Fähigkeiten danach werden wie diese Kreaturen und bis zu einem gewissen Grad verwandelt.

Einer Version zufolge kommt das lateinische Wort „religio“ vom Verb „religare“, was „binden“, „anhängen“ bedeutet. Wenn diese Version richtig ist, dann in der Religion wir reden überüber die Verbindung von Menschen mit übermenschlichen Wesen und untereinander. Da das „Übermenschliche“ das ist, was höher und vollkommener ist als der Mensch, besteht die Hauptfunktion der Religion darin Wertorientierung. Religion errichtet oder offenbart Schreine – die höchsten Werte. Metaphorisch gesprochen zeigt es einem Menschen den Weg zu seiner Perfektion.



Die Rolle der Religion im moralischen Leben der Menschen ist so bedeutsam, dass sie nur mit der Rolle der Sprache verglichen werden kann, ohne die Moral überhaupt nicht möglich wäre. Erfahrung heilig stimmt nicht mit der Idee der moralischen Güte überein. Andernfalls würden Religion und Moral zu einem ununterscheidbaren Ganzen verschmelzen. Aber im Verlauf der historischen Entwicklung kommen sich Kultur, Religion und Moral so nahe, dass heilige Ehrfurcht entsteht Scheu, und die göttlichen Kräfte sind mit absoluter moralischer Vollkommenheit ausgestattet. Eine solche Annäherung findet jedoch nicht in allen, sondern nur in den am weitesten entwickelten Religionssystemen statt, und ein langer historischer Weg führt dorthin.

Der Begriff des Heiligen ist untrennbar mit dem Begriff verbunden Geheimnisse. Das unauslöschliche Geheimnis des Heiligen beruht auf der Tatsache, dass der menschliche Geist daran gewöhnt ist, sich selbst als gleichwertig und einfacher in der Organisation zu verstehen, aber unweigerlich auf die größten Schwierigkeiten stößt, wenn er auf etwas Höheres und Vollkommeneres trifft. Das Übermenschliche, die Kommunikationserfahrung, die jede Religion darstellt, kann für einen Menschen niemals völlig transparent sein. Es enthält noch unbekannte Aspekte und ist daher mysteriös. Eine völlig rationale Religion ist unmöglich. Als solches wäre es keine Religion, sondern ein System angewandten Wissens, eine Reihe präziser Verhaltensregeln. Der Ruf Gottes wird vom Menschen nie vollständig verstanden. Deshalb kultiviert er nicht nur Gehorsam, sondern auch Freiheit.

Die wesentliche Eigenschaft eines Geheimnisses ist Intimität(aus dem Lateinischen „mtimus“ – „das Innerste“, „Geheimnis“). Das Übermenschliche offenbart seine Tiefe punktuell: nicht jedem Menschen und nicht jedem in gleichem Maße. Es gibt kein Thema, das für den menschlichen Geist attraktiver ist als das Mysterium. Kommunikation mit höhere Leistung erhebt den Einzelnen, macht ihn nicht nur im Vergleich zu seinem vorherigen Zustand, sondern auch mit ihm vollkommener andere Leute für die eine solche Kommunikation nicht möglich ist. Im Mittelpunkt der Religion steht die Opposition. heilig(heilig) und entweihen(weltlich, weltlich). Profan (aus dem Griechischen „προφανής“ – „explizit“, „offen“) kann einen gewöhnlichen Wert haben, schädlich sein oder den Menschen gegenüber einfach gleichgültig sein. Das Heilige ist mit einem besonderen Wert ausgestattet, der sich nur wenigen Auserwählten offenbart, und zwar umso umfassender, je enger sie mit dem Übernatürlichen verbunden sind. Die außergewöhnliche Anziehungskraft, die vom Mysterium ausgeht, trägt nicht nur zur Einheit der Menschen, sondern auch zur Isolation bei: der Wahl eines Einsiedlerlebens oder der Gründung von Sekten (lateinisch „secta“ – „Denken, Handeln, Leben“) - geschlossene Gruppen von Glaubensgenossen. Der äußerst wichtige Aspekt der Religion, der mit dem Phänomen des Mysteriums verbunden ist, wird genannt mystisch(aus dem Griechischen „μθω“ – „schließen“). Wenn die Geheimhaltung gezielt gepflegt wird, wenn die wichtigsten religiösen Rituale bewusst vor allen „Uneingeweihten“ verborgen bleiben, dann wird es zur Moral esoterisch(nach innen gerichtet, geschlossen) im Gegensatz zu exoterisch(nach außen gerichtet, offen, öffentlich zugänglich).

Da Religion ohne mystischen Inhalt nicht denkbar ist, finden wir in allen religiösen Systemen exoterische und esoterische Schichten. Ihre Anwesenheit verleiht der religiösen Moral einen schrittweisen Charakter. Der Erwerb moralischer Vollkommenheit drückt sich im Übergang von einer niedrigeren auf eine höhere Ebene aus. Das Allgemeinste in dieser Hinsicht ist die Einteilung des moralischen Lebens in drei Phasen: 1) Laien, gewöhnliche Gläubige; 2) in der Welt lebende Geistliche; 3) Mönche – Asketen und Einsiedler.

Die am weitesten entwickelten Religionsformen haben vielfältige positive Auswirkungen auf das moralische Leben eines Menschen:

Sie schaffen ein ganzheitliches Weltbild, in dem, basierend auf dem Zusammenspiel natürlicher und übernatürlicher Kräfte, ein bestimmtes Akt entspricht einem bestimmten Vergeltung; auf diese Weise wird der Vorteil eines moralischen Lebensstils gegenüber einem unmoralischen begründet: Der Glaube wird bekräftigt, dass moralisch Gutes letztendlich belohnt und Böses und Sünde bestraft werden;

Im Bilde Gottes entsteht der Begriff Ideal als höchster moralischer Standard, dessen Annäherung das Leben eines Gläubigen bestimmen sollte;

Formulieren und kodifizieren Sie die wichtigsten moralischen Anforderungen an eine Person;

Durch das Konzept höchstes Gut und Glück Werte kombinieren in hierarchisches System;

Sie erstellen eine Liste der wichtigsten positiven und negativen Persönlichkeitseigenschaften – Tugenden und Laster – und entwickeln eine asketische Praxis, um erstere zu erwerben und letztere auszurotten;

Speziell installiert intime Beziehungen zwischen Menschen und den entsprechenden Moralvorstellungen in der Kirchengemeinschaft, dem Klosterorden oder anderen religiösen Organisationen, wobei moralisches Leben als schrittweiser Aufstieg zum Ideal interpretiert wird.

Diese verschiedenen Einflusslinien der Religion auf die Moral lassen sich auf eine der wichtigsten zusammenfassen: Religion formt Spiritualität als einen Wunsch nach Vollkommenheit, dessen Grenze Gott ist.

Das Produkt des Zusammenspiels von Religion und Moral ist religiöse Moralsysteme, historisch in jedem kulturellen Organismus entstanden. Die Zahl solcher Systeme entspricht der Zahl der Religionen, die es in der Geschichte der Menschheit jemals gegeben hat und die es gegenwärtig gibt. Aus einer universellen menschlichen Sicht ist jede Religion für sich genommen wertvoll, ebenso wie jedes Volk, jede Sprache und sogar jede biologische Spezies. In unserer Betrachtung beschränken wir uns nur auf diejenigen, die die größte Anhängerschaft gewonnen haben und den größten Einfluss auf die moralische Entwicklung der Menschheit hatten.

24.Theozentrismus der biblischen Ethik. Religiöse und ethische Bedeutung des Dekalogs

Die theologisch-ontologische Lehre der Bibel kommt in der Menschenlehre, der Anthropologie, voll zum Ausdruck. Im Vergleich zu den dualistischen Vorstellungen des Ostens und der Antike, nach denen der Mensch größtenteils mit der gleichen Natur wie der Kosmos ausgestattet und eine Kopie davon ist, sagt die biblische Lehre eindeutig, dass der Mensch das Ebenbild Gottes ist. So heißt es im ersten Buch des Alten Testaments, Genesis: „Und Gott schuf den Menschen nach seinem Bilde, nach dem Bilde Gottes schuf er ihn; als Mann und Frau schuf er sie.“

Die biblische Offenbarung vermittelt ein grundlegend anderes Verständnis der Welt und des Menschen. Die Grundlage sowohl des Alten als auch des Neuen Testaments ist der theologische, ontologische und anthropologische Monismus. Der theologische Monismus ist unter dem Namen Monotheismus bekannt (von griechisch monos – einzig und allein und teos – Gott).

Historisch gesehen war die Religion des Alten Testaments die erste monotheistische Religion. Sein besonderes Merkmal ist das Verständnis von Gott als Einheit.

Der wichtigste Punkt des Monotheismus ist die Einheit des Befehls, die in mindestens zwei Aspekten verstanden werden kann:

Erstens kann man durch die Einheit des Befehls verstehen, dass Gott der einzige Anfang der Welt ist, und zwar in dem Sinne, dass Er, und Er allein, ohne die Hilfe von irgendjemandem, ohne Rückgriff auf irgendwelche Mittel oder Materialien, die Welt erschafft. So erzählt der heilige Apostel und Evangelist Johannes der Theologe darüber: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Es war am Anfang bei Gott. Alles ist durch ihn entstanden.“ , und ohne Ihn begann nichts zu sein, was zu sein begann. In ihm war Leben, und das Leben war das Licht der Menschen. Und das Licht scheint in der Dunkelheit, und die Dunkelheit hat es nicht überwunden.“1

Zweitens enthält der Begriff „Befehlseinheit“ auch das Motiv alleinige Herrschaft Frieden. Und obwohl Christus Satan einst „den Fürsten dieser Welt“ nannte; Dennoch ist es im metaphysischen Sinne Gott und nur Er, der der Höchste Herr des Universums ist und strategisch für sein metahistorisches Schicksal sorgt. Genau diesem Thema ist das erste der zehn „Moses“-Gebote gewidmet: „Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Sklaverei, geführt hat, damit du keine anderen Götter neben mir hast.“ .“

Der Dekalog oder Dekalog, wie die Zehn Gebote auch genannt werden, ist eines der zentralen Dokumente der biblischen Offenbarung. Der Dekalog war im Alten Testament von zentraler Bedeutung für das Gesetz; es verlor auch nach Abschluss des Neuen Testaments nicht an Bedeutung. Darüber hinaus hatte und hat der Dekalog in den mehr als dreitausend Jahren, die seit der Offenbarung vergangen sind, einen außergewöhnlichen, unvergleichlichen Einfluss auf Kultur und Zivilisation. Was moderne Menschen „universelle menschliche Werte“ nennen, ist im Wesentlichen die moralische Komponente des Dekalogs. Die den Juden übergebenen Gebote des Dekalogs bleiben in der christlichen und islamischen Tradition unverändert.

Der Dekalog entstand, anders als der Rest des Gesetzes, als Ergebnis der direkten Offenbarung Gottes an Moses auf dem Berg Sinai. Dieses Ereignis kann ungefähr auf 1250 v. Chr. datiert werden. Der Legende nach schrieb Gott selbst auf geheimnisvolle Weise die Zehn Gebote auf von Moses angefertigte Steintafeln.

Und Gott redete [zu Mose] alle diese Worte und sprach:

1. Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Sklaverei, geführt hat. Möge es für dich keine anderen Götter neben Mir geben.

2. Du sollst dir kein geschnitztes Bild machen... denn ich bin der Herr, dein Gott...

3. Verleugne den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht ...

4. Denken Sie an den Sabbat, um ihn heilig zu halten. Sechs Tage sollst du arbeiten und all deine Arbeit tun, und der siebte Tag ist der Sabbath des Herrn, deines Gottes ...

5. Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit deine Tage in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir gibt, lange bleiben.

6. Töte nicht.

7. Begehen Sie keinen Ehebruch.

8. Stehlen Sie nicht

9. Geben Sie kein falsches Zeugnis gegen Ihren Nächsten ab.

10. Du sollst das Haus deines Nächsten nicht begehren; Du sollst die Frau deines Nachbarn nicht begehren... alles, was dein Nachbar hat.

Das erste, einschließlich 1 – 4 Gebote, spricht über die Beziehung des Menschen zu Gott und die Struktur des spirituellen Lebens der Menschen;

Im zweiten Gebot, das die letzten sechs Gebote umfasst, geht es um die moralische Struktur des Lebens und die Beziehungen der Menschen untereinander.

Das wichtigste Merkmal des Dekalogs ist die Kombination dieser beiden Abschnitte zu einem Ganzen. Der Dekalog misst beiden Teilen die gleiche Bedeutung bei; So wird Moral zu einer Form der Anbetung Gottes und nicht nur zu den Prinzipien der besten Ordnung des irdischen Lebens. Gleichzeitig erhält der Mensch erst in der Einheit seines religiösen und moralischen Lebens eine solide Grundlage. Somit wurde der Dekalog für alle Zeiten zum Hauptmanifest des biblischen ethischen Monotheismus.

26. Asketische Anweisungen der mittelalterlichen Ethik und der Leidenschaftslehre und
Die mittelalterliche Ethik entwickelte sich ausschließlich im Rahmen des christlichen Glaubens. Daher ist es überhaupt nicht verwunderlich, dass es die Vorstellungen von Sündhaftigkeit und Sühne für Schuld durch Leiden und Reue, Glauben und Liebe zu Gott und die Bereitschaft, seinen Willen zu erfüllen, widerspiegelte.

Die mittelalterliche Ethik ist eine Negation der antiken Ethik, da die Prinzipien der Freiheit, der Würde und der menschlichen Macht bei ihnen keine Unterstützung fanden Christliche Kirche. Unter Moral wurde im Mittelalter ein System äußerer, transpersonaler und unveränderlicher Verhaltensnormen verstanden, die mit den Geboten Gottes übereinstimmen. Gott, nicht der Mensch, wird zum Ziel. Hauptmerkmal Was die mittelalterliche Ethik von der antiken Ethik unterscheidet, ist ihr religiöser Charakter. Der Text der Heiligen Schrift ist zur einzigen Quelle für die Betrachtung und Lösung aller Hauptprobleme der christlichen Morallehre geworden: über die Quelle und das Wesen der Moral, die Kriterien der Moral, den Zweck und die Bedeutung des menschlichen Lebens und sein moralisches Ideal, gut und teuflisch. Daher ist es nicht verwunderlich, dass die zentralen Figuren des mittelalterlichen ethischen Denkens nicht wie in der Antike Philosophen, sondern Theologen waren: Aurelius Augustinus, Thomas von Aquin, Erasmus von Rotterdam usw.

Zentrale Themen mittelalterliches ethisches Denken:

1) Die Quelle und Natur des Bösen ist das Ergebnis der Abweichung einer Person von den göttlichen Geboten aufgrund der Wahl des freien Willens;

2) das Bild Christi als Beweis für die Einheit des Menschen mit Gott und den Sieg über die Mächte des Bösen;

3) Antagonismus von Seele und Körper. Die Körperlichkeit ist die Quelle der menschlichen Sündhaftigkeit, die Seele ist unsterblich und göttlich, der Körper ist sterblich und sündig;

4) Die Quelle moralischer Werte ist Gott, der die Welt, den Menschen und folglich alle Verhaltensnormen geschaffen hat.

Unter den Errungenschaften des ethischen Denkens des Mittelalters sind folgende hervorzuheben:

1) der Moral einen universellen, d. h. universellen Charakter verleihen;

2) Bestätigung des Wertes jedes Menschen, unabhängig von seiner Herkunft, sozialer Status und sogar Vorteile;

3) Vertiefung der wesentlichen Bedeutung des Begriffs „Moral“ durch die Kategorien Schuld, Sünde, Leiden und Sühne.

Doch trotz aller Vorzüge war das ethische Denken des Mittelalters seiner Natur nach begrenzt, da es die absolute Ohnmacht des Menschen bekräftigte. Der Mensch kann nicht aus eigener Kraft gerettet werden; nur Gott kann ihn retten.

Von außen betrachtet ist Religion eine Weltanschauung, die durch mehrere spezifische Merkmale definiert ist, ohne die (mindestens eines davon) sie verschwindet und in Schamanismus, Okkultismus, Satanismus usw. ausartet. Alle diese pseudoreligiösen Bewegungen, die einige einzelne Elemente der Religion enthalten, stellen eine Folge religiöser Degradierung dar.

1. Das erste und wichtigste Zeichen der Religion ist das Bekenntnis zu einem persönlichen spirituellen Prinzip – Gott – der Existenzquelle von allem, was existiert, einschließlich des Menschen. IN monotheistische Religionen Gott ist ein real existierendes Ideal, das ultimative Ziel menschlicher spiritueller Bestrebungen.

2. Die Anerkennung Gottes in der Religion ist immer verbunden mit dem Glauben an gute und böse Geister, mit denen der Mensch unter bestimmten Voraussetzungen auch in Kommunikation treten kann. Manchmal in heidnische Religionen Der Glaube an Geister ist gegenüber dem Glauben an Gott dominant.

3. Das wichtigste Element der Religion ist der Glaube, dass der Mensch zur spirituellen Einheit mit Gott fähig ist, die durch den Glauben erreicht wird. Unter Glaube versteht man nicht nur den Glauben an die Existenz Gottes, sondern den besonderen Charakter des gesamten Lebens des Gläubigen entsprechend den Dogmen und Geboten einer bestimmten Religion.

4. Die Lehre, dass der Mensch sich grundlegend von allen anderen Schöpfungen unterscheidet, dass er nicht nur ein biologisches Wesen, sondern in erster Linie ein spirituelles, persönliches Wesen ist. Daher enthalten alle Religionen eine mehr oder weniger entwickelte Lehre über das Leben des Menschen nach dem Tod. Die christliche Offenbarung verkündet noch mehr – die Lehre von der allgemeinen leiblichen Auferstehung und dem ewigen Leben. Dadurch erhalten das menschliche Leben und die Aktivitäten auf der Erde ihren vollen Sinn. Im Christentum heißt es: „Glaube, Mensch, was dich erwartet ewiges Leben! - im scharfen Gegensatz zum Atheistischen: „Glaube, Mensch, der ewige Tod erwartet dich!“ Bemerkenswert ist, dass in beiden Fällen der Ruf auf den Glauben gerichtet ist – einem Menschen wird kein Wissen gegeben, das ihn zu einer Wahl zwingt. „Ein Mensch ist sein Glaube“, schrieb I. V. Kireevsky. Durch die Wahl des Glaubens bezeugt ein Mensch sich selbst, was er freiwillig anstrebt und wer er ist und wer er werden möchte.

5. Bestätigung des Vorrangs spiritueller und moralischer Werte vor materiellen Werten. Je weniger dieses Prinzip in einer Religion entwickelt ist, desto niedriger und unmoralischer ist sie.

6. Kult als Gesamtheit aller liturgischen und rituellen Regeln und Vorschriften, Sakramente und Handlungen, die jeder Religion innewohnen.

Jedes dieser Merkmale ist für die Religion obligatorisch, aber gleichzeitig sind sie bei weitem nicht in jedem von ihnen einheitlich vorhanden. Daher hat jede Religion ihre eigene „religiöse Ebene“.

Diese Grundmerkmale stellen die notwendige Form der Religion dar, in der sich der eigentliche Inhalt befindet. Religion erregt die Aufmerksamkeit von Menschen, die sie suchen, nicht nur durch theoretische Antworten auf die Frage nach dem Sinn des Lebens, sondern auch durch die Manifestation dieses Sinns mit erstaunlicher Kraft in den Seelen wahrer Gläubiger. Religion offenbart dem Gläubigen Gott und die spirituelle Welt. Die Vielfalt der religiösen Erfahrungen eines Gläubigen ist für einen Atheisten unzugänglich, selbst wenn dieser die äußere Seite der Religion genau kennt. Fr. hat das gut gesagt. Sergius Bulgakov: „In der allgemeinsten Form können wir also die folgende Definition von Religion geben: Religion ist die Erkenntnis Gottes und die Erfahrung einer Verbindung mit Gott... Religiöse Erfahrung in ihrer Unmittelbarkeit ist weder wissenschaftlich noch philosophisch, weder ästhetisch noch ethisch, und genau wie Schönheit nicht mit dem Verstand erkannt werden kann, vermittelt das Denken nur eine blasse Vorstellung vom sengenden Feuer religiöser Erfahrung. Das Leben von Heiligen, Asketen, Propheten, Religionsgründern und lebendigen Denkmälern der Religion, Schrift, des Kultes, des Brauchtums ... das ist es, zusammen mit persönliche Erfahrung jedermann, bzw. führt ihn in das Wissen auf dem Gebiet der Religion ein, anstatt abstrakt darüber zu philosophieren.“

Der moderne griechische Theologe H. Yannaras schreibt: „Wir kommen zu Gott nicht durch eine bestimmte Denkweise, sondern durch eine bestimmte Lebensweise.“ ...Die Liebe, die Eltern und Kind verbindet, bedarf keiner logischen Argumente oder anderer Garantien. Erst wenn dieser Zusammenhang untergraben wird, entsteht das Bedürfnis nach Beweisen, und dann versuchen die Argumente der Vernunft, die Lebenswirklichkeit zu ersetzen.“

Zusammenfassend können wir mit den Worten von Pater sagen: S. Bulgakov: Religion ist „direkte Kenntnis des Göttlichen und eine lebendige Verbindung mit Ihm“.

1.Weltreligionen:

Christentum

Orthodoxie
Katholizismus
Protestantismus

2.Regionale Religionen

3. „Neue Religionen“ und synkretistische Kulte*

Wie unterscheiden sich wissenschaftliche Theorien formal von religiösen Theorien?

Auf vernünftige Bemerkungen, dass es so viele mystische Theorien wie es gibt, so viele unterschiedliche Vorstellungen von der Realität gibt, die in vielerlei Hinsicht unversöhnlich widersprüchlich sind, antworten Mystiker ohne zu zögern: Alle Religionen sprechen im Wesentlichen über dasselbe, und die Unterschiede sind sichtbar, - zu das Ausmaß des Verständnisses und der Bereitschaft zum Verstehen. Es ist, als würden alle Religionen die gleichen Werte predigen. Der Schwerpunkt liegt gerade auf moralischen Werten.
Es wäre möglich, eine solche Ausrede (ein Versuch, aus einer unangenehmen Frage herauszukommen) allgemeiner und gründlicher zu formulieren: Nun ja, buchstäblich jeder, außer er ist verrückt, will „das Beste“ :) sogar Satanisten usw. Sie wollen das Beste in ihrem Verständnis dessen, was „besser“ ist. Und dann gibt es überhaupt keine Unterschiede in den Ansichten :) Und das wird durch die Organisationsmechanismen der Psyche sehr gerechtfertigt: Alle höheren Tiere haben interne Rezeptoren dafür, was für sie (insbesondere für sie persönlich) gut und was schlecht ist. Zentren von Himmel und Hölle. Deshalb streben alle Tiere, auch der Mensch, nach dem Guten für sie, streben nach „dem Besten“ und meiden das Schlechte für sie. Dies ist die Grundlage der Moral und ihres persönlichen Verständnisses.
Dies führt jedoch zu einem anderen Verständnis der Realität. Und alle Theorien, die auf persönlichen Einstellungen basieren, alle Religionen, beschreiben nicht die Realität, sondern predigen eine bestimmte Moral der Gründer und Anhänger. Einschließlich, und dies - herrscht vor - persönliche Ansichtenüber die Bedeutung von Macht.
Das Christentum spaltete sich in mehrere Bewegungen, nicht weil die Unterschiede in der Einschätzung „was das Beste ist“ unüberbrückbar groß wurden, sondern weil es zu einer Machtteilung kam. Und nun sind die Orthodoxen gnädigerweise nicht von Rom abhängig, sondern regieren ihre Herde selbst.
Im Gegensatz zur Mystik befasst sich die Wissenschaft mit der Beschreibung der Realität und nicht mit der Beziehung des Einzelnen zu ihr. Daher ist es im Allgemeinen falsch, sie mit der Mystik zu vergleichen. Und doch werden wir hier die Unterschiede betrachten, die sich aus der Hauptsache ergeben. :)

Nachfolgend finden Sie Tabellen mit spezifischen Unterschieden zwischen Religionen und mystischen Theorien zu den grundlegendsten Themen. Aber hierher kommen diese Unterschiede.
Erstens, wissenschaftliche Theorien sind auf wissenschaftliche Disziplinen spezialisiert (es gibt keine einzige, die sich verpflichtet, die ganze Welt in ihrer ganzen Vielfalt und in ihrem ganzen Umfang zu beschreiben) und dies spiegelt die Tatsache wider, dass ein Mensch nicht alles auf einmal mit einer Beschreibung abdecken, erstellen kann eine einzige Formel der Welt, ist aber aufgrund der Eigenschaften der Wahrnehmung gezwungen, bestimmte individuelle Eigenschaften hervorzuheben und so Abstraktionen zu schaffen. Daher beschreibt jede wissenschaftliche Disziplin nur ihren Teil des Weltbildes (innerhalb bestimmter Abstraktionsgrenzen, der einen Sonderfall allgemeinerer Ideen darstellt), der die allgemeine Struktur der miteinander konsistenten konstituierenden Theorien bildet. Religion zeichnet sich einerseits durch eine Mischung von Abstraktionen aus, wenn das, was einem spezifischeren Phänomenkreis innewohnt, auf den allgemeineren, der sie einschließt, übertragen wird. Zum Beispiel Vernunft, Wille – über das Universum. Daher die eigentliche Aussage der Mystiker, dass es im Wesentlichen keine Unterschiede zwischen den Religionen gibt, sondern dass sie über dasselbe sprechen mit anderen Worten.
Andererseits ist es charakteristisch, Abstraktionen hervorzuheben, die in der Realität nicht als unabhängige Einheiten existieren: Energien, Wahrheit, Gut, Böse, Raum, Zeit, Zahlen, Meridiane und Parallelen usw.
Wenn ein Konzept nicht „auf Kleinigkeiten eingeht“ und versucht, die Welt global zu beschreiben, dann ist dies ein sicheres Zeichen für eine mystische Theorie.

Zweitens Alle wissenschaftlichen Konzepte zielen letztlich auf einen praktischen Nutzen ab. Dies geschieht, weil sie reale Phänomene und Objekte betrachten, deren bekannte Eigenschaften jeweils auf die eine oder andere Weise ihre Wirkung haben können. Religiöse und mystische Theorien können nicht praktisch angewendet werden (wenn Magier als objektives, aber noch unbekanntes Phänomen existierten, könnte die Wissenschaft erfolgreich damit umgehen). Die identifizierten mystischen Abstraktionen können gerade deshalb nicht verwendet werden, weil sie nicht existieren. Obwohl diese Abstraktionen selbst leicht zum Philosophieren verwendet werden können.
Wenn es daher unmöglich ist, den Nutzen (oder die Bedeutung) eines bestimmten Konzepts zu sagen, dann ist dies ein sicheres Zeichen dafür, dass es auf nicht existierende Einheiten wirkt. Man kann also argumentieren, dass das gesamte Universum aus materialisierten Zahlen besteht, aber daraus folgt praktisch nichts.
Mystische Theorien umfassen häufig empirische Daten, die durch experimentelle Methoden ermittelt wurden, beispielsweise Veränderungen im Körperzustand. Das macht diese Methoden natürlich nicht mystisch.
Religiöse, mystische und philosophische Konzepte, die keine Konzepte haben, die ein objektiv existierendes Phänomen charakterisieren, und die nicht spezifisch definierte Konzepte verwenden, sondern bestimmte „virtuelle Vorlagen“ von Konzepten (Astral, reine Energie, Gott), die bestimmte Eigenschaften des Phänomens nicht beschreiben, unterscheiden sich qualitativ von den Konzepten, die für charakteristisch sind wissenschaftliche Methode. Virtuelle Konzepte ermöglichen es, den beschriebenen Phänomenen Eigenschaften zu verleihen, die abhängig von einer bestimmten Person und nicht abhängig von tatsächlich vorhandenen Eigenschaften verstanden werden. Deshalb haben all diese Konzepte unterschiedliche Leute selbst innerhalb derselben Religion unterscheiden sich erheblich.

Drittens Jede der wissenschaftlichen Disziplinen basiert in allen Fällen auf offenen und immer wieder bestätigten Naturgesetzen (Axiome). Der hypothetische Teil des Weltbildes wird durch Hypothesen beschrieben, die im Gegensatz zu Theorien mehrere Varianten von Annahmen über dasselbe Phänomen beschreiben können.
Eine Hypothese ist eine vorläufige Verallgemeinerung von Sachdaten, die jedoch einer experimentellen Bestätigung ihrer Gültigkeit bedarf, bevor sie zu einer Theorie wird – eine völlig zuverlässig bewiesene Verallgemeinerung, die in den entsprechenden Abschnitt der Wissenschaft aufgenommen wird.
Theorien, die strikt auf Axiomen basieren, können nicht plötzlich aufgehoben oder zu Wahnvorstellungen erklärt werden, da sie lediglich das tatsächlich Beobachtete beschreiben und formalisieren. Sie können sich nur in ein größeres Gebiet ausdehnen Allgemeine Bedingungen. Somit wird die Newtonsche Mechanik durch die Relativitätstheorie keineswegs aufgehoben.

Anders als in der Wissenschaft gibt es in Religionen keine Hypothesen. Alles dort sind unbestreitbare Theorien, unbestreitbare Wahrheiten. Diese Wahrheiten sind weder bewiesen noch widerlegt, sondern werden als absoluter Glaube akzeptiert. Jede widersprüchliche Wahrheit ist eine Häresie, die nicht toleriert werden kann, ohne den Glauben zu schädigen.
Die sowjetische Wissenschaft war in vielerlei Hinsicht fanatisch und hatte viele Anzeichen von Religiosität. Ihre vielen Hypothesen wurden A-priori-Theorien genannt, was von akademischen Autoritäten stark gefördert wurde.
Der wesentliche und qualitative Unterschied zwischen Wissenschaft und Religion besteht darin, dass Religionen auf bedingungslosem Glauben basieren und Wissenschaften auf zuverlässigen und wiederholt überprüften Fakten – Axiomen, die die Grundlage eines Konzepts (Abstraktion) für begrenzte Anwendungsbedingungen bilden.
Darüber hinaus ist der Glaube wichtiger als der Gegenstand der Religion selbst, wie etwa Gott. In vielen Systemen des fanatischen Glaubens gibt es keine Vorstellung von Gott oder, wie in den deistischen, ist er in diesem System nicht die Hauptsache. Beispielsweise weist die kommunistische Ideologie alle Merkmale eines Systems auf, das auf fanatischem Glauben basiert, aber anstelle des Glaubens an Gott glaubt sie an die Nichtexistenz Gottes.
Ein System fanatischer Ansichten beginnt sich sowohl in einem Individuum zu entwickeln (in Form einer Obsession, die äußerlich möglicherweise nicht von wissenschaftlichen Ideen zu unterscheiden ist) als auch in der Gesellschaft auseinanderzubrechen und andere Individuen zu übernehmen. Dann nennt man es Religion.
Religion ist in der Lage, viele Menschen zu unterwerfen, die bedingungslos an sie glauben. Und dann wird eine solche Religion meistens von ihren Führern organisiert und verwandelt sie in eine politische Macht, die Einfluss auf die Menschen hat.

In der Regel beschreibt jede der mystischen Theorien die Welt vollständig „innen und außen“, separat, ohne Bezug auf andere mystische Theorien. Keine von ihnen kann im Hinblick auf die Abdeckung verschiedener Aspekte der Welt (Disziplinen) auch nur annähernd mit dem wissenschaftlichen Bild verglichen werden, das die gesamte Reihe wissenschaftlicher Disziplinen vermittelt und ALLE dem Menschen bekannten Phänomene der Natur, des Menschen und der Gesellschaft beschreibt. während mystische einige davon überhaupt nicht erwähnen. Diese Aspekte sind hauptsächlich auf die Verhaltensaspekte der menschlichen Existenz gerichtet und konzentriert. Es ist charakteristisch für Religionen, dass sie Konzepte enthalten, die in anderen fehlen (Karma, kosmischer Geist, viele esoterische Ideen, Persönlichkeiten von Gottheiten und deren Vertreter).
Wenn wissenschaftliche Begriffe strenge Konzepte sind (keine vagen Elemente enthalten), dann sind es mystische Begriffe (reine Energie, reines Wissen, reine Information, reines Bewusstsein usw.) sind im Allgemeinen nicht formalisierbare Konzepte.
Alle mystischen Lehren und Religionen zeichnen sich durch ihre eigenen spezifischen Vorstellungen zu buchstäblich allen Fragen aus, auch zu ethischen. Oftmals schließen sich ihre Vorstellungen gegenseitig aus.
Jede Religion beansprucht, selbst die Quelle der Wahrheit zu sein; nur sie beschreibt die Welt und Gott richtig, d.h. leugnet unversöhnlich die Bestimmungen anderer Religionen. Diejenigen, die zu beweisen versuchen, dass tatsächlich alle Religionen dasselbe sagen, widersprechen den diesbezüglichen Behauptungen der Religionen selbst. Und es ist eine Sache, dieselbe Essenz mit unterschiedlichen Worten zu beschreiben, und eine ganz andere, dieser Essenz völlig unterschiedliche, sich gegenseitig ausschließende Eigenschaften und Qualitäten zu verleihen.
So beantworten unterschiedliche Lehren, Theorien und Religionen bestimmte Fragen.

Vollständiger Tisch
Mystische Theorien sagen das oft
1) Sie erforschen zusammen mit der Wissenschaft die Realität: Wissenschaft den physischen Teil der Welt, Mystik - den göttlichen (und nicht nur den spirituellen, weil er von einer Vielzahl wissenschaftlicher Disziplinen im Kontext der Erforschung ethnischer Gruppen untersucht wird , Geschichte, Kulturen, Gesellschaften, Psyche, Ethik, Kunst usw.).
2) Religionen und mystische Theorien haben viel gemeinsam, was beweist, dass mystische Ideen keine Fiktion sind, sondern eine gewisse Objektivität aufweisen.

Wenn die Mystik das Unbekannte durch die Wissenschaft wirklich effektiv erforscht, dann muss sie einige allgemeine Vorstellungen über dieses Unbekannte liefern, die jedem gemeinsam sind, der sie nutzen möchte. Tatsächlich stößt man, wenn man beginnt, eine Religion oder mystische Theorie anhand ihrer Texte zu studieren, auf sehr eindeutige Konzepte, die nicht auf willkürliche, persönliche Weise interpretiert werden können. Obwohl Konzepte wie Gott, Seele, Energien ihre Natur und ihr Wesen nicht wirklich offenbaren (was sie nicht nur unbekannt macht, sondern auch vielfältige Möglichkeiten für individuelle Interpretationen bietet), werden ihre individuellen Merkmale und Eigenschaften oft recht eindeutig beschrieben. Es scheint, dass man aus ihnen lernen kann, was all diese Theorien zur Wissenschaft ergänzen.
Ich habe versucht, dies hervorzuheben, ohne einer der Religionen den Vorzug zu geben, denn... Es gibt kein Kriterium dafür, dass einer von ihnen das Unbekannte „richtiger“ beschreibt als der andere. Insbesondere habe ich mehrere charakteristische, bekannte und weniger bekannte mystische Theorien untersucht, deren Autoren behaupten, sie seien zweifellos mit der Erkenntnis verbunden.

Einige Religionen und Theorien weisen in bestimmten Fragen eine gewisse Kontinuität auf, in anderen Punkten weichen sie jedoch stark voneinander ab.
So wie Religionen unauslöschlich von der Zeit ihrer Entstehung und den Besonderheiten der Kultur geprägt sind, so sind es auch die Theorien einzelner Autoren – von den Merkmalen ihrer Persönlichkeit und Aktivitäten.
Castaneda hat – den Kontext für alles – das Konzept des Kriegers, das eindeutig aus den schamanischen indischen Traditionen stammt.
Irinushka ist eine ausgeprägte Introvertierte und dementsprechend scheinen ihre Ideen isoliert von ihrer eigenen Persönlichkeit und innerhalb ihrer Persönlichkeit zu sein.
Blavatsky, die von allen buddhistischen Theorien überwältigt war, verallgemeinerte sie nach bestem Wissen und Gewissen und aufgrund der Entwicklung von Wissenschaft und Kultur dieser Zeit (wovon viele moderne Mystiker träumen, hat sie im Prinzip bereits versucht umzusetzen, aber dieser Versuch war zu schnell veraltet).
Grof und Monroe kamen durch psychedelische persönliche Erfahrungen zur Mystik und alle ihre Ideen tragen den Abdruck der subjektiven Erfahrungen des Einzelnen in all ihrer phantasmagorischen Vielfalt.
San Sanych war erstaunt über die Idee, die sich ihm offenbart hatte, dass die Wahrheit die Ursache für alles sei, und verfasste voller Begeisterung eine ganze Lehre, die auf diesem Gedanken basierte.
Das Christentum ist stoisch und versucht trotz allem, die weit verbreiteten Formen und die Moral einer alten Religion in neue Realitäten zu übertragen.
In dieser Richtung hat der Islam die Religion entscheidend modernisiert.
Das Urantia-Buch verfolgte im Allgemeinen einen radikalen Modernisierungsansatz, aber psychologisch ermöglicht es den Übergang vom Christentum zu einer moderneren Religion.
So kollidieren verschiedene Religionen und mystische Theorien zu bestimmten Themen.

Gott
In Gesprächen mit Gott ist Gott reine Energie. San Sanych hatte zuerst die Wahrheit und dann Gott. Laut Blavatsky, dem Urantia-Buch und Grof ist Gott alles, was in der Natur existiert, die Natur selbst. Laut Castaneda sieht Gott für den Seher wie ein unermesslicher blauschwarzer Adler aus – eine Absicht, die mit allem verbunden ist, was im Universum existiert. Christentum und Islam implizieren einen bestimmten Geist, der alle Dinge erschafft.
Alle diese Definitionen unterscheiden sich in ihrem Wesen stark.
Persönlichkeit Gottes
Blavatsky betont in „Gespräche mit Gott“ den Mangel an Persönlichkeit bei allen außer dem Menschen – einer unbestrittenen Persönlichkeit, die auf völlig menschliche Weise kommuniziert, und im Urantia-Buch wird dies ausdrücklich festgestellt. Laut Castaneda ist der Adler die Kraft, die das Schicksal der Lebewesen regiert, d.h. tatsächlich ein König, ein Mensch, obwohl alles, was existiert, ein Teil von ihm ist. Diese. er herrscht über seine Teile.
Der Teufel oder etwas, das Gott entgegengesetzt ist
In „Gespräche mit Gott“ wird die Existenz des Teufels geleugnet – es handelt sich lediglich um eine Erfindung der Menschen. Castaneda und Blavatsky erwähnen es oft und implizieren damit seine Existenz.
Im Christentum - ein gefallener Engel und der Feind des Menschen, in einigen Religionen und Theorien (Das Urantia-Buch, San Sanych, Irinushka) wird er nicht erwähnt.
Allmacht Gottes wird normalerweise als unbegrenzt anerkannt (trotz der bekannten Widersprüche, zu denen dies führt), aber San Sanych stellt die Wahrheit und ihre Gesetze über und Gott kann sie nicht ändern. Blavatsky erklärt: „Es gibt keine Wunder. Alles, was geschieht, ist das Ergebnis eines Gesetzes – ewig, unzerstörbar, immer wirksam.“ Da es keine Persönlichkeit gibt, macht es keinen Sinn, über Macht zu sprechen.
Existiert Gott als Objekt- wird meist sehr vage interpretiert. Im Christentum und im Urantia-Buch ist dies sicher. Aber San-Sanych betrachtet die Materie wie die Subjektivisten als den Gedanken Gottes.
Jesus Christus
Es gibt Religionen, in denen er eine Schlüsselfigur ist, und es gibt, in denen er nicht oder nur abfällig erwähnt wird (z. B. in Castaneda).
Das Konzept der Engel ist sehr unterschiedlich: Für Blavatsky ist es das ehemalige Leute. Im Christentum - die Schöpfung Gottes.
UM Naturgesetze Die Diskrepanz ist nicht geringer: Das Christentum behauptet, dass nichts ohne den Willen Gottes geschieht (und daher alle Sorgen und schmutzigen Tricks), Castaneda – dass alles das Ergebnis der geistigen Anstrengungen aller Lebewesen ist, Irinushka, dass das universeller Mechanismus des Universums ist Globale Macht Die Erkenntnis, Grof und Monroe – dass diese Gesetze illusorisch sind, in „Gespräche mit Gott“ – dass Gott diese Gesetze aufgestellt hat, Blavatsky – stimmt völlig mit den Vorstellungen der Wissenschaft über sie überein, bis hin zur Evolutionstheorie.
Bezüglich der Materie Castaneda und Irinushka sagen, dass wir Energieblasen sind und, San Sanych, dass Materie eine Stufe der Transformation der Wahrheit ist; Grof hat die primitivsten Ideen, bis hin zur Identifikation mit „fester“ Materie, ähnelt aber Blavatsky darin, dass alles existiert Leben, sogar einzelne Atome, die nur aufgrund ihres Verlangens angezogen werden (es ist für sie überraschend eintönig und konstant :)).
Konzept Ursache und Wirkung jeder ist auffallend anders. Psychologen, angefangen bei Jung bis hin zu Grof, Monroe und Wilson, bestreiten im Allgemeinen einen solchen Zusammenhang und räumen die Möglichkeit eines Einflusses der Zukunft auf die Vergangenheit und andere ein verwandte Veranstaltungen echt zueinander. Bei Blavatsky ist dieser Zusammenhang streng und wird in der Karma-Theorie ad absurdum geführt. Castaneda schien davon noch nie gehört zu haben.
Träume Für Monroe sind dies Flüge der Seele außerhalb des Körpers. Für Blavatsky - die Verbindung des Gehirns mit dem höheren Ego. Castaneda hat eine normale Physiologie mit der Fähigkeit, seinen normalen Schlaf zu kontrollieren und ihn in einen kontrollierten Bewusstseinszustand zu überführen.
Sogar das Thema Unsterblichkeit der Seele Seltsamerweise wird es völlig anders interpretiert. Also verleugnet Irinushka sie insgesamt. Blavatsky unterscheidet zwischen der unsterblichen Individualität des Menschen und seiner sterblichen Persönlichkeit. Für Castaneda geht es einfach darum, das Bewusstsein aufrechtzuerhalten. Für das Christentum - die Wahrung der Persönlichkeit. Aus San Sanych: Wenn Sie nicht einen Zustand erreicht haben, in dem die Seele Gewissheit über ihre Existenz erlangt hat, stirbt beim materiellen Tod alles und nichts bleibt zurück, das heißt absolut nichts.“
Wirklichkeit Laut Castaneda existiert es nur insoweit, als unser Bewusstsein es zu einem solchen macht. Blavatsky hat eine einzige Realität – die Grundursache für alles, was war, ist und sein wird. Im Urantia-Buch ist die Realität „wie sie von endlichen Wesen verstanden wird, teilweise, relativ und illusorisch“.
Der berühmte biblische Satz, dass Gott im Christentum selbst Liebe ist – nur in Worten – wird im Urantia-Buch unterstützt. In „Gespräche mit Gott“ wird dies zu einer gleichwertigen Anerkennung von „nicht Liebe“ erweitert. Die introvertierte Irinushka erwähnt die Liebe nicht einmal. Und Castaneda, die auch die Liebe nicht erwähnt, Hauptkraft Angst und Todessehnsucht werden bestätigt.
Konzept Karmas- nur in Religionen und Lehren, die vom Buddhismus abgeleitet sind.
Bild von Aufgaben der irdischen Inkarnation- unterscheidet sich radikal. Für das Christentum ist das Leben des Körpers eine Prüfung der Seele. Im Buddhismus ist Irinushka eine Schule der Selbstverbesserung. Man lebt nur in Gesprächen mit Gott, um „sich daran zu erinnern und neu zu erschaffen, wer du bist“.
Moral und Gebote- auffällige Unterschiede. Für Castaneda empfindet der Krieger keine Reue für alles, was er getan hat. Im Christentum und im Islam gibt es klare Regeln und Gebote, und im Christentum bleiben sie in Worten. In „Gespräche mit Gott“ stellt er fest, dass er nie festgestellt hat, was richtig und was falsch ist. Für Blavatsky sind Moral und Ethik die Grundlage der karmischen Ursache-Wirkungs-Beziehung.
Über Freier Wille Seltsamerweise gehen fast alle Theorien und Religionen vom freien Willen aus, sogar das Christentum, das behauptet, dass alles nach dem Willen Gottes geschieht. Aber meist gibt es hierzu überall viele Widersprüche.
Über Kreativität- sehr unterschiedliche Ansichten. Für Castaneda ist alles, was Menschen tun, endlose Dummheit. Irinushka hat das Verdienst des kosmischen Geistes. Blavatsky sagt: „Nirgendwo ist der Mensch so klar und unbestreitbar der Schöpfer seines Schicksals wie im mentalen Bereich.“
Viele moderne Mystiker sagen über Wünsche und ihre Erfüllung, dass sie „materialisieren“ und erfüllt werden. Castaneda glaubt jedoch, dass uns genau das unglücklich macht. Blavatsky behauptet, dass dies eine mächtige Kraft ist, die sich über das gesamte Universum ausbreitet und ohne die es keine Bewegung gäbe (da alles lebt, bewegt es sich dank seines Verlangens).
Das Konzept des Paradieses im Christentum ist zunächst ein irdischer Garten, dann das Himmelreich. Für Caststaneda führt der Weg eines Kriegers nur in die Hölle. Im Urantia-Buch ist der Himmel ein bestimmter Ort im Universum mit absolut fantastischen Eigenschaften. In „Gespräche mit Gott“ behauptet er, dass Himmel und Hölle nur in unseren Köpfen existieren.
Tod im Christentum - Strafe für die Erbsünde und die Inkarnation der Seele nur einmal. Castaneda ist unvermeidlich. Im Buddhismus, Blavatsky und Irinushka ist es erst das Ende der nächsten Entwicklungsstufe. Für San Sanych entstehen nach dem Tod eine neue Wahrheit und ein neuer Gott in seinem persönlichen Universum.
WAHR unterschiedlich wahrgenommen. Bei Castaneda ist die Wahrheit nur so viel, wie Sie verstehen. Irinushka hat so viele Wahrheiten wie es Menschen gibt. Im Gespräch mit Gott – der inneren Stimme. Grof und Monroe können so viele Wahrheiten haben, wie sie wollen, und jede einzelne ist die Wahrheit. Für San Sanych ist Wahrheit das Grundprinzip von allem, das heißt, sie ist grundlegend und eins für das gesamte Universum.
Die Berufung einer Person im Christentum - Liebe und Treue zu Gott und seinen Geboten. Im Buddhismus - Überwindung von Leiden, karmische Selbstverbesserung. Für Castaneda ist „nichts wirklich wichtig, also wählt der Krieger einfach eine Aktion und führt sie aus.“ Studieren Sie bei San Sanych Gott. Irinushka hat eine Annäherung an Durch den kosmischen Geist. Im Gespräch mit Gott – sich selbst als Gott erkennen. Für Blavatsky - Adepten zu werden, eine neue Rasse.
Altruismus- Blavatsky hat die Aufgabe, sich bis zur absoluten Selbstlosigkeit zu verbessern. Castaneda hat den Willen eines Kriegers, seine dummen Dinge zu tun. Irinushka hat eine scharf negative Einstellung zum Altruismus.
Einstellung zum Reichtum Das Christentum ist scharf negativ, aber nur in Worten. Laut Castaneda sollte ein Krieger nichts haben. Bei Irinushka sind Sie immer willkommen. Laut Blavatsky verzögert materieller Reichtum die Entwicklung.
Alle Religionen stehen der Wissenschaft skeptisch und feindselig gegenüber, auch wenn sie sich verbal für eine Verschmelzung mit der Wissenschaft usw. einsetzen. Gleichzeitig verstecken sich fast alle modernen Religionen und Theorien hinter wissenschaftlichen Begriffen und Phrasen, und der Begriff der Erfahrung wird fast zu einem integralen Bestandteil.
Drogen werden gleichermaßen entweder begrüßt oder kategorisch verurteilt. Castaneda, Grof, Monroe – grüßt sie. Im Buddhismus werden anstelle von Drogen, aber mit dem gleichen Zweck, Meditation usw. verwendet Atemübungen.

Wie Sie sehen, gehen mystische Theorien selbst in den grundlegendsten Ideen radikal auseinander und interpretieren das „Unbekannte“ auf völlig unterschiedliche Weise. Welches sollten Sie bevorzugen? Welche Wahrheitskriterien sollten wir anwenden, um zu entscheiden, was wahr ist?
Vielleicht sollten wir das „richtigste“ von allen auswählen? Das ist es, was moderne mystische Theorien tun. Aus dem Christentum stammt das inspirierende „Gott ist Liebe“ und aus dem Buddhismus – Reinkarnation, aber keine spurlose Auflösung mehr im Nirvana, sondern Selbstverbesserung zur göttlichen Macht. Und gleichzeitig, um nicht durch belastende Moral eingeschränkt zu werden, indem Sie Tantra herumalbern und Ihre Partner wie Gott lieben, ficken Sie selbstlos, ohne zurückzublicken. Es gibt genug große Liebe für alle.
Aber es wird nicht mehr viel Zeit vergehen und das „Richtige“ wird nicht mehr so ​​wünschenswert und richtig erscheinen. Wahrnehmungen und Kulturen verändern sich dramatisch. Religionen und mystische Theorien werden obsolet. Und es gibt keine Ruhe für sie :)
Hier ist ein etwas tieferer Blick auf die Unterschiede zwischen den Religionen.

Religion als Glaube der Menschen an höhere Mächte und die Interaktion mit ihnen gibt es schon seit langem. Heute identifizieren Forscher drei Hauptreligionen der Welt: Buddhismus, Christentum und Islam.

Grundlegende Zeichen der Religion

Die äußeren Erscheinungsformen einer bestimmten Religion werden üblicherweise als ihre Zeichen bezeichnet. Was sind die Hauptmerkmale der Religion?

  1. Religiöses Bewusstsein/religiöse Psychologie ist ein wesentliches Element jeder Lehre, die alle Anhänger vereint.
  2. Die religiöse Tätigkeit der Gläubigen, zu der alle Rituale gehören.
  3. Organisationen sind Vereinigungen von Gläubigen, deren Art sehr unterschiedlich sein kann – Gemeinschaft, Kirche, Sekte usw.
  4. Religiöse Beziehungen: externe und Innenpolitik Mitglieder der Organisation.

Es sind diese vier Hauptzeichen der Religion, obwohl jedes seine eigenen hat, die die Grundlage für das Verhalten aller Anhänger bilden.

Die wichtigsten Weltreligionen

Die wichtigsten Weltreligionen entstanden in dieser Reihenfolge:

  • Der Buddhismus entstand vor mehr als 2500.000 Menschen Jahre zuvor,
  • im 1. Jahrhundert n. Chr Das Christentum erschien
  • erst im 7. Jahrhundert n. Chr. Der Islam erschien.

Im Zentrum des Buddhismus steht der Glaube an Karma – eine Ursache-Wirkungs-Beziehung, die das Schicksal eines Menschen bestimmt, sowie an Nirvana – den Endpunkt eines Weges, den ein Mensch über mehrere Leben gehen kann, um absolute Erleuchtung zu erlangen. Das ist die Religion des Buddhismus.

Das Christentum setzt einen unerschütterlichen Glauben an die Dreieinigkeit Gottes voraus: Vater, Sohn und Heiliger Geist. Und es gibt mehrere Hauptbewegungen, die oft mit drei Religionen verwechselt werden:

  • Katholizismus,
  • Orthodoxie,
  • Protestantismus.

Tatsächlich weisen diese Zweige des Christentums in allem viele Unterschiede auf. Katholiken und orthodoxe Christen unterscheiden sich stark von Protestanten. Der Protestantismus – die neueste Richtung des Christentums – predigt die Ablehnung kultischer Attribute (Tempel, Ikonen etc.). Protestanten glauben auch, dass gute Werke die Seele nicht retten können, sondern dass dies nur durch den persönlichen Glauben möglich ist und dass ein Mensch bereits vor seiner Geburt für ein bestimmtes Schicksal bestimmt ist. Dieser Standpunkt wird weder von der Orthodoxie noch vom Katholizismus unterstützt.

Katholiken akzeptieren die Existenz eines Fegefeuers, während orthodoxe Christen glauben, dass die Seele sofort entweder in den Himmel oder in die Hölle kommen kann. Die höchste Autorität ist für Katholiken der Papst, für orthodoxe Christen die Heilige Schrift und die Heilige Tradition. Auch bei den Ritualen gibt es viele Unterschiede.

Kann es 5 Hauptreligionen geben?

Einige sind nicht der Meinung, dass es nur drei Weltreligionen gibt, und identifizieren fünf Hauptreligionen, die die Liste ergänzen:

  • Hinduismus,
  • Judentum.

Der Hinduismus ist die Hauptreligion in Indien und Nepal. Aber es hat Anhänger in vielen anderen Ländern. Hindus glauben an die Seelenwanderung, und in wen die Seele im nächsten Leben wandern wird, hängt vom Verhalten der Person während des Lebens ab. Der Hauptunterschied zwischen dem Hinduismus ist der Glaube an viele Götter unterschiedlichen Ranges.

Judentum ist nationale Religion Juden, es basiert auf der Idee, dass Juden Gottes auserwähltes Volk sind, ihre Mission ist es, der gesamten Menschheit göttliche Wahrheiten zu vermitteln. Trotzdem geht das Judentum von der Gleichheit aller Menschen in Bezug auf Gott aus.

Neben diesen Religionen gibt es noch viele andere, und jede hat ihre eigenen Anhänger. Nur einige haben Millionen, andere nur ein paar Hundert Menschen.

Betrachten Sie sich als Mitglied einer Religion? Erzählen Sie uns davon in

Religion als Geistesform, Grundbegriffe der Religion.

Religion - besondere Form Bewusstsein für die Welt, bedingt durch den Glauben an das Übernatürliche, das eine Reihe moralischer Normen und Verhaltensweisen, Rituale, religiöse Aktivitäten und die Vereinigung von Menschen in Organisationen (Kirche, Religionsgemeinschaft) umfasst.

Andere Definitionen von Religion:

· eine der Formen des sozialen Bewusstseins; eine Reihe spiritueller Ideen, die auf dem Glauben an übernatürliche Kräfte und Wesen (Götter, Geister) basieren, die Gegenstand der Anbetung sind.

· organisierte Verehrung höherer Mächte. Religion ist nicht nur ein Glaube an die Existenz höhere Mächte, stellt aber eine besondere Beziehung zu diesen Kräften her: Es handelt sich also um eine gewisse auf diese Kräfte gerichtete Willenstätigkeit.

· eine besondere Art der menschlichen Beziehung zur Welt und zu sich selbst, bedingt durch Vorstellungen über das Anderssein als die vorherrschende Realität in Bezug auf das alltägliche Leben.

Das religiöse System der Weltdarstellung (Weltanschauung) basiert auf religiösem Glauben und ist mit der Beziehung eines Menschen zur übermenschlichen geistigen Welt verbunden, einer bestimmten übermenschlichen Realität, über die der Mensch etwas weiß und an der er sich in irgendeiner Weise orientieren muss Leben. Der Glaube kann durch mystische Erfahrung gestärkt werden.

Von besonderer Bedeutung für die Religion sind Konzepte wie Gut und Böse, Moral, Zweck und Sinn des Lebens usw.

Die grundlegenden religiösen Überzeugungen der meisten Weltreligionen werden von Menschen in heiligen Texten niedergeschrieben, die nach Ansicht der Gläubigen entweder direkt von Gott oder Göttern diktiert oder inspiriert wurden oder von Menschen geschrieben wurden, die aus der Sicht der jeweiligen Religion den höchsten spirituellen Zustand erreicht haben, große Lehrer, besonders erleuchtete oder engagierte, Heilige usw.

In den meisten Religionsgemeinschaften nimmt der Klerus (Pfarrer religiöser Anbetung) einen herausragenden Platz ein.

Grundlegende Zeichen der Religion

Religion ist eine Weltanschauung, die durch mehrere spezifische Merkmale definiert ist, ohne die (mindestens eines davon) sie verschwindet und in Schamanismus, Okkultismus, Satanismus usw. verkommt.

1. Bekenntnis zur persönlichen Spiritualität - Gott- die Quelle der Existenz von allem, was existiert, einschließlich des Menschen. In monotheistischen Religionen ist Gott ein real existierendes Ideal, das ultimative Ziel menschlicher spiritueller Bestrebungen.

2. Glaube an Geister, Gut und Böse, mit denen ein Mensch unter bestimmten Voraussetzungen auch in Kommunikation treten kann. Manchmal dominiert in heidnischen Religionen der Glaube an Geister gegenüber dem Glauben an Gott.

3. Mann fähig zur spirituellen Vereinigung mit Gott was durch den Glauben erreicht wird. Unter Glaube versteht man nicht nur den Glauben an die Existenz Gottes, sondern den besonderen Charakter des gesamten Lebens des Gläubigen entsprechend den Dogmen und Geboten einer bestimmten Religion.

4. Person grundlegend anders als alle anderen Kreationen dass er nicht nur ein biologisches Wesen ist, sondern in erster Linie ein spirituelles, persönliches. Daher enthalten alle Religionen eine mehr oder weniger entwickelte Lehre über das Leben des Menschen nach dem Tod.

5. Bestätigung der Priorität spiritueller und moralischer Werte im Vergleich zu materiellen. Je weniger dieses Prinzip in einer Religion entwickelt ist, desto niedriger und unmoralischer ist sie.

6. Kult als Gesamtheit aller liturgischen und rituellen Regeln und Vorschriften, Sakramente und Handlungen.

5.Hauptfunktionen (Rollen) der Religion

· Weltanschauung- Religion, so die Gläubigen, erfüllt ihr Leben mit etwas Besonderem besondere Bedeutung und Bedeutung.

· Gesprächig- Kommunikation der Gläubigen untereinander, Kommunikation mit Göttern, Engeln (Geistern), Seelen der Toten, Heiligen, die als ideale Vermittler im Alltag fungieren Alltagsleben und in der Kommunikation zwischen Menschen. Die Kommunikation erfolgt auch in rituellen Aktivitäten.

· Ausgleichend, oder tröstend, psychotherapeutisch, ist auch mit seiner ideologischen Funktion und seinem rituellen Teil verbunden: Sein Wesen liegt in der Fähigkeit der Religion, einen Menschen für seine Abhängigkeit von Natur- und Sozialkatastrophen zu kompensieren, zu entschädigen, Gefühle der eigenen Ohnmacht und schwierige Erfahrungen zu beseitigen persönliches Versagen, Missstände und die Schwere des Lebens, Angst vor dem Tod.

· Regulatorisch- Bewusstsein des Einzelnen für den Inhalt bestimmter Wertesysteme und moralischer Normen, die in jeder religiösen Tradition entwickelt werden und als eine Art Programm für das Verhalten der Menschen dienen.

· Integrativ- ermöglicht es den Menschen, sich als eine einzige Religionsgemeinschaft zu erkennen, die an gemeinsame Werte und Ziele gebunden ist, und gibt einer Person die Möglichkeit, sich in einem sozialen System selbst zu bestimmen, in dem es dieselben Ansichten, Werte und Überzeugungen gibt.

· Politisch- Führer verschiedener Gemeinschaften und Staaten nutzen die Religion, um ihre Handlungen zu erklären, Menschen durch Religionszugehörigkeit zu politischen Zwecken zu vereinen oder zu spalten.

· Kulturell- Religion beeinflusst die Verbreitung der Kultur der Trägergruppe (Schrift, Ikonographie, Musik, Etikette, Moral, Philosophie usw.)

· Zerfallend- Religion kann dazu genutzt werden, Menschen zu spalten, Feindseligkeiten und sogar Kriege zwischen ihnen zu schüren verschiedene Religionen und Religionen sowie innerhalb der Religionsgruppe selbst.



Laut Raymond Kurzweil „besteht die Hauptaufgabe der Religion in der Rationalisierung des Todes, das heißt in der Anerkennung der Tragödie des Todes als etwas Gutes.“

7. Religiöses Bewusstsein- Dabei handelt es sich um die Bindung an bestimmte religiöse Vorstellungen und Werte sowie die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Religion und Religionsgruppe .

Religiöses Bewusstsein umfasst zwei miteinander verbundene, aber gleichzeitig relativ unabhängige Phänomenebenen: Religionspsychologie und religiöse Ideologie.

Religionspsychologie- Dies ist eine Reihe von Ideen, Gefühlen, Stimmungen, Gewohnheiten und Traditionen, die mit einem bestimmten System religiöser Ideen verbunden sind und der gesamten Masse der Gläubigen innewohnen.

Religiöse Ideologie ist ein mehr oder weniger kohärentes Ideensystem, dessen Entwicklung und Verbreitung durch religiöse Organisationen erfolgt, vertreten durch professionelle Theologen und Geistliche.

Sie eint, dass sie von den gesellschaftlichen Verhältnissen ihrer Zeit bestimmt sind, als Element des Überbaus fungieren und ein illusorisches, phantastisches Abbild der Wirklichkeit sind. Der Inhalt sowohl der Religionspsychologie als auch der religiösen Ideologie ist der Glaube an das Übernatürliche. Es gibt aber auch Unterschiede zwischen ihnen.

Genetisch gesehen sind Religionspsychologie und religiöse Ideologie Stadien in der Entwicklung der Religion. Es entstand die Religionspsychologie in der Urzeit als spontaner Ausdruck der Machtlosigkeit der Menschen gegenüber den sie beherrschenden natürlichen und gesellschaftlichen Kräften. Während sich die Gesellschaft entwickelt, entstehen Elemente auf der Grundlage der Religionspsychologie religiöse Ideologie. Mit der Aufteilung geistiger und körperlicher Arbeit entstehen spezialisierte Kultberufe – Zauberer, Heiler, Magier, Schamanen. Im Prozess der spontanen Faltung religiöse Ansichten Sie beginnen, ein Element des Bewusstseins und der Zielstrebigkeit einzuführen, indem sie bestimmte Konzepte, Ideen und Rituale auswählen und festigen, die bestimmten historischen Bedingungen entsprechen. In dieser Phase erfolgt die Systematisierung religiöser Überzeugungen hauptsächlich in mythologischer Form.

8. Übernatürlich- ideologische Kategorie, die definiert, was oben steht physikalische Welt Dimensionen und Handlungen außerhalb des Einflusses der Naturgesetze, fällt aus der Kette der kausalen Zusammenhänge und Abhängigkeiten, etwas Primäres in Bezug auf die Realität und auf diese einwirkend, das sich in der materiellen Welt nicht manifestieren kann.

Im religiösen Sinne wird das Übernatürliche durch die Konzepte einer übersinnlichen, unkörperlichen Existenz offenbart, die mit den äußeren Sinnen und Instrumenten des Menschen nicht erfasst werden kann. Im engeren Sinne kann das Übernatürliche auch als eine bestimmte Dimension eines anderen, metaphysischen Raums betrachtet werden – das Leben nach dem Tod, in dem die Seele nach Ansicht der Gläubigen ohne physischen Körper leben kann.

10. Religiöser Kult- eine Vielzahl religiöser Aktivitäten, die auf die Ehrung des Kultgegenstandes abzielen. Hierbei handelt es sich um eine Reihe religiöser Handlungen, die vom Kanon festgelegt werden und darauf abzielen, Gott (den Göttern) zu dienen. Es ist die wichtigste Art religiöser Aktivität. Ihr Inhalt wird durch die entsprechenden religiösen Vorstellungen, Ideen, Dogmen und vor allem durch heilige Texte bestimmt. Die Wiedergabe dieser Texte während des Gottesdienstes ist für einen Gläubigen eine Wiedergabe der „höheren“ Realität, die ihr dient. In diesem Sinne kann man den Kult als einen Akt des Auslebens charakterisieren religiöser Mythos. In der Kunst (zum Beispiel im Theater) beseitigt die Wiedergabe eines literarischen Textes, so genau und meisterhaft sie auch sein mag, nicht die Konventionalität der Handlung. Das Theaterpublikum weiß, dass auf der Bühne ein Theaterstück stattfindet. Die Reproduktion eines Mythos in einem religiösen Kult ist immer mit dem Glauben an die Realität der im Mythos beschriebenen Ereignisse, an deren tatsächliches Auftreten sowohl in der Vergangenheit als auch im Hier und Jetzt, an die Wiederholung dieser Ereignisse, an die Gegenwart verbunden mythologische Charaktere, beim Erhalt einer Antwort von höheren Mächten, der Möglichkeit, mit ihnen zu kommunizieren usw.

Kultgegenstand Verschiedene Objekte und Kräfte werden in Form religiöser Bilder bewusst. Die Kultgegenstände in Religionen, religiösen Bewegungen und Konfessionen waren materielle Dinge, Tiere, Pflanzen, Wälder, Berge, Flüsse, die Sonne, der Mond usw. oder Gott, Götter und andere höhere Wesen. Formen des Kultes sind rituelle Tänze um Tierbilder – Jagdgegenstände, Geisterzauber (auf frühe Stufen Entwicklung der Religion), Gottesdienst, Predigt, Gebet, religiöse Feiertage, Pilgerfahrten (in entwickelten Religionen).

Gegenstand einer Sekte kann eine religiöse Gruppe oder eine Einzelperson sein. Das Motiv für die Teilnahme an dieser Aktivität sind religiöse Anreize: das Bedürfnis, der „höheren“ Realität zu dienen und dadurch an ihr teilzunehmen, da dies als richtig, richtig, gut, gütig gilt und der Weltordnung, Gottes, entspricht planen usw. Gleichzeitig kann bei religiösen Aktivitäten ein Anreiz bestehen, nichtreligiöse Bedürfnisse zu befriedigen – Ästhetik, Kommunikationsbedürfnis usw. Eine religiöse Gruppe ist heterogen: In ihr kann man direkte Gottesdienstdiener (Priester, Priester, Schamanen usw.) und am meisten Personen, die als Komplizen und Darsteller auftreten.

ZU Mittel der Anbetung Dazu gehören ein Gotteshaus, religiöse Kunst (Architektur, Malerei, Skulptur, Musik) und verschiedene religiöse Gegenstände (Gewänder, Utensilien). Ein religiöses Gebäude ist das wichtigste Mittel der Anbetung. Beim Betreten eines religiösen Gebäudes betritt der Mensch eine bestimmte Zone des sozialen Raums und findet sich in einer grundlegend anderen, ungewöhnlichen Situation wieder. Die Aufmerksamkeit einer Person ist auf Objekte und Handlungen gerichtet, die religiöse Bedeutung und Bedeutung haben.

Die Methoden religiöser Aktivität werden durch den Inhalt religiöser Überzeugungen bestimmt. Basierend auf religiösen Ansichten, Heilige Texte, Dogmen Und Kanonen Es entstehen bestimmte Normen und Vorschriften darüber, was und wie zu tun ist, um die „höhere“ Realität zu reproduzieren, zu aktualisieren und ihr zu dienen. Der theoretische und äußerst selten revidierte Teil der Lehre einer bestimmten Kirche ist das Dogma. Dogma- eine der Bestimmungen der Lehre, die derzeit für alle Gläubigen als wahr anerkannt wird. Kanon hat mehr mit religiöser Praxis zu tun, es kommt aus dem Dogma der Kirche, das ist eine Regel dogmatischer Natur in Bezug auf Lehre, Kult, Struktur der Kirche, religiöses Leben. Diese Anweisungen betreffen sowohl elementare religiöse Handlungen (Verbeugungen, Niederwerfungen usw.) als auch komplexere (Gottesdienste, Feiertage, Predigten).

Die Mittel der Anbetung und die Kulthandlungen selbst haben symbolische Bedeutung. Somit ist ein Tempel ein Kultgebäude (eigentliche Bedeutung) und das Haus Gottes (symbolische Bedeutung), daher ist ein Tempel ein Symbol der göttlichen Gegenwart usw.

Das Ergebnis des Kults ist in erster Linie die Befriedigung religiöser Bedürfnisse, die Wiederbelebung des religiösen Gefühls, das Bewusstsein einer erfüllten Pflicht. In den Köpfen der Gläubigen werden mit Hilfe von Kulthandlungen religiöse Bilder, Symbole, Mythen reproduziert und entsprechende Emotionen geweckt. Bei religiösen Aktivitäten findet eine echte Kommunikation zwischen den Gläubigen untereinander statt; sie ist ein Mittel zur Vereinigung einer religiösen Gruppe. Während des Gottesdienstes werden auch ästhetische Bedürfnisse befriedigt: Dekoration des Tempels, Gesänge, Gebete lesen usw. - alles bereitet ästhetisches Vergnügen.

RITUAR

1. Ein System, eine Struktur von Ritualen eines bestimmten Kultes. Ritualismus der orthodoxen Kirche.

2. Komponente Ritual, ritueller Brauch. Jeder religiöse Kult hat viele Rituale.

Diejenigen, die vor Tausenden von Jahren lebten, hatten ihren eigenen Glauben, ihre eigenen Gottheiten und ihre eigene Religion. Mit der Entwicklung der menschlichen Zivilisation entwickelte sich auch die Religion, neue Überzeugungen und Bewegungen entstanden, und es ist unmöglich, eindeutig zu schließen, ob die Religion vom Entwicklungsstand der Zivilisation abhing oder im Gegenteil die Überzeugungen der Menschen einer der Schlüssel waren Fortschritte machen. In der modernen Welt gibt es Tausende von Glaubensrichtungen und Religionen, von denen einige Millionen von Anhängern haben, während andere nur ein paar Tausend oder sogar Hunderte von Gläubigen haben.

Religion ist eine der Formen des Weltbewusstseins, die auf dem Glauben an eine höhere Macht beruht. Jede Religion umfasst in der Regel eine Reihe moralischer und ethischer Normen und Verhaltensregeln, religiöser Rituale und Zeremonien und vereint zudem eine Gruppe von Gläubigen in einer Organisation. Alle Religionen basieren auf dem menschlichen Glauben an übernatürliche Kräfte sowie auf der Beziehung der Gläubigen zu ihren Gottheiten. Trotz der offensichtlichen Unterschiede zwischen den Religionen sind viele Postulate und Dogmen verschiedener Glaubensrichtungen sehr ähnlich, und dies fällt insbesondere im Vergleich der wichtigsten Religionen der Welt auf.

Die wichtigsten Weltreligionen

Moderne Religionsforscher identifizieren drei Hauptreligionen der Welt, deren Anhänger die überwiegende Mehrheit aller Gläubigen auf dem Planeten sind. Diese Religionen sind Buddhismus, Christentum und Islam sowie zahlreiche Bewegungen, Zweige und auf diesen Überzeugungen basierende. Jede der Weltreligionen hat eine mehr als tausendjährige Geschichte, heilige Schriften und eine Reihe von Kulten und Traditionen, die Gläubige beachten sollten. Was die Geographie der Verbreitung dieser Überzeugungen betrifft, so wäre es vor weniger als 100 Jahren möglich gewesen, mehr oder weniger klare Grenzen zu ziehen und Europa, Amerika, Südafrika und Australien – „christliche“ Teile der Welt, Nordafrika und der Nahe Osten – Muslime und Staaten im südöstlichen Teil Eurasiens – Buddhisten, nun wird diese Aufteilung jedes Jahr immer willkürlicher, da auf den Straßen von In europäischen Städten trifft man immer häufiger auf Buddhisten und Muslime, auch in säkularen Staaten Zentralasien in derselben Straße kann es sein christlicher Tempel und eine Moschee.

Die Begründer der Weltreligionen sind jedem Menschen bekannt: Als Begründer des Christentums gilt Jesus Christus, als Islam der Prophet Magomed, als Buddhismus Siddhartha Gautama, der später den Namen Buddha (erleuchtet) erhielt. Es sollte jedoch beachtet werden, dass Christentum und Islam gemeinsame Wurzeln im Judentum haben, da es im Islam auch den Propheten Isa ibn Mariyam (Jesus) und andere Apostel und Propheten gibt, deren Lehren in der Bibel aufgezeichnet sind, Islamisten jedoch glauben, dass die grundlegenden Lehren immer noch vorhanden sind die Lehren des Propheten Magomed, der nach Jesus auf die Erde gesandt wurde.

Buddhismus

Der Buddhismus ist die älteste der großen Weltreligionen, seine Geschichte reicht mehr als zweieinhalbtausend Jahre zurück. Diese Religion entstand im Südosten Indiens, als ihr Begründer gilt Prinz Siddhartha Gautama, der durch Kontemplation und Meditation Erleuchtung erlangte und begann, die ihm offenbarte Wahrheit mit anderen Menschen zu teilen. Basierend auf den Lehren Buddhas verfassten seine Anhänger den Pali-Kanon (Tripitaka), der von Anhängern der meisten Bewegungen des Buddhismus als heiliges Buch angesehen wird. Die Hauptströmungen des Buddhismus sind heute Hinayama (Theravada-Buddhismus – „schmaler Weg zur Befreiung“), Mahayana („breiter Weg zur Befreiung“) und Vajrayana („Diamantpfad“).

Trotz einiger Unterschiede zwischen den orthodoxen und neuen Bewegungen des Buddhismus ist die Grundlage dieser Religion der Glaube an Reinkarnation, Karma und die Suche nach dem Weg der Erleuchtung, durch den man von der endlosen Kette der Wiedergeburten befreit werden und Erleuchtung (Nirvana) erlangen kann ). Der Unterschied zwischen dem Buddhismus und anderen großen Religionen der Welt besteht im buddhistischen Glauben, dass das Karma eines Menschen von seinen Handlungen abhängt und dass jeder seinen eigenen Weg der Erleuchtung geht und für seine eigene Erlösung verantwortlich ist, und dass die Götter, deren Existenz der Buddhismus anerkennt, spielen für das Schicksal eines Menschen keine zentrale Rolle, da auch sie den Gesetzen des Karma unterliegen.

Christentum

Als Geburtsstunde des Christentums gilt das erste Jahrhundert n. Chr.; Die ersten Christen erschienen in Palästina. Wenn man jedoch die Tatsache berücksichtigt, dass das Alte Testament der Bibel, das heilige Buch der Christen, viel früher als die Geburt Jesu Christi geschrieben wurde, kann man mit Sicherheit sagen, dass die Wurzeln dieser Religion im Judentum liegen, das fast entstanden ist ein Jahrtausend vor dem Christentum. Heute gibt es drei Hauptrichtungen des Christentums – Katholizismus, Protestantismus und Orthodoxie, Zweige dieser Richtungen sowie diejenigen, die sich auch als Christen betrachten.

Die Grundlage des christlichen Glaubens ist der Glaube an den dreieinigen Gott – Vater, Sohn und Heiliger Geist, an das Sühnopfer Jesu Christi, an Engel und Dämonen und an Leben nach dem Tod. Der Unterschied zwischen den drei Hauptrichtungen des Christentums besteht darin, dass orthodoxe Christen im Gegensatz zu Katholiken und Protestanten nicht an die Existenz des Fegefeuers glauben und Protestanten den inneren Glauben als Schlüssel zur Erlösung der Seele betrachten und nicht die Einhaltung vieler Sakramente und Rituale, daher sind die Kirchen protestantischer Christen bescheidener als die Kirchen katholischer und orthodoxer Christen, und die Zahl der kirchlichen Sakramente ist bei Protestanten geringer als bei Christen, die anderen Bewegungen dieser Religion angehören.

Islam

Der Islam ist die jüngste der großen Weltreligionen und hat seinen Ursprung im 7. Jahrhundert in Arabien. Das heilige Buch der Muslime ist der Koran, der die Lehren und Anweisungen des Propheten Mohammed aufzeichnet. Derzeit gibt es drei Hauptströmungen im Islam: Sunniten, Schiiten und Charidschiten. Der Hauptunterschied zwischen dem ersten und anderen Zweigen des Islam besteht darin, dass Sunniten die ersten vier Kalifen als Rechtsnachfolger Magomeds betrachten und diese zusätzlich zum Koran auch anerkennen heilige Bücher Die Sunna erzählen vom Propheten Magomed, und die Schiiten glauben, dass nur seine direkten Nachkommen die Nachfolger des Propheten sein können. Die Charidschiten sind der radikalste Zweig des Islam; der Glaube der Anhänger dieser Bewegung ähnelt dem Glauben der Sunniten, allerdings erkennen die Charidschiten nur die ersten beiden Kalifen als Nachfolger des Propheten an.

Muslime glauben an einen Gott, Allah und seinen Propheten Magomed, an die Existenz der Seele und an das Leben nach dem Tod. Im Islam wird großer Wert auf die Einhaltung von Traditionen und religiösen Ritualen gelegt – jeder Muslim muss mindestens einmal in seinem Leben Salat (tägliches fünfmaliges Gebet) verrichten, im Ramadan fasten und nach Mekka pilgern.

Was in den drei großen Weltreligionen gemeinsam ist

Trotz der Unterschiede in den Ritualen, Überzeugungen und bestimmten Dogmen des Buddhismus, des Christentums und des Islam haben alle diese Überzeugungen etwas in sich Gemeinsamkeiten, und die Ähnlichkeit zwischen Islam und Christentum ist besonders auffällig. Der Glaube an einen Gott, an die Existenz der Seele, an das Leben nach dem Tod, an das Schicksal und an die Möglichkeit der Hilfe höherer Mächte – das sind die Dogmen, die sowohl dem Islam als auch dem Christentum innewohnen. Der Glaube der Buddhisten unterscheidet sich erheblich von den Religionen der Christen und Muslime, doch die Gemeinsamkeiten aller Weltreligionen sind in den Moral- und Verhaltensnormen, die die Gläubigen beachten müssen, deutlich sichtbar.

10 biblische Gebote, zu deren Einhaltung Christen verpflichtet sind, die im Koran vorgeschriebenen Gesetze und der Edle Achtfache Pfad enthalten moralische Normen und Verhaltensregeln, die den Gläubigen vorgeschrieben sind. Und diese Regeln sind überall gleich – alle großen Religionen der Welt verbieten Gläubigen, Gräueltaten zu begehen, anderen Lebewesen Schaden zuzufügen, zu lügen, sich gegenüber anderen Menschen locker, unhöflich oder respektlos zu verhalten, und ermutigen sie, andere Menschen mit Respekt, Fürsorge und Entwicklung zu behandeln im Charakter positive Eigenschaften.



 

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