კაცვა ლას პირადი გვერდი. ლეონიდ ალექსეევიჩ კაცვა

მოსკოვის ჰელსინკის ჯგუფის წევრი, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის კოსტრომის ეპარქიის სასულიერო პირი, მღვდელი ჯორჯ ედელშტეინი: „მოსკოვის საპატრიარქოში რომ არსებობდეს თანამიმდევრობის, ღიაობის პრინციპი, მაშინ არ იქნებოდა „ცისფერი ლობი““

"Portal-Credo.Ru" : შეგიძლიათ კომენტარი გააკეთოთ პროტოდიაკონ კურაევის საქმიანობაზე ეკლესიის ხელმძღვანელობაში „ცისფერი ლობის“ წინააღმდეგ ბრძოლაში? რამდენად სერიოზულია ეს ყველაფერი და რით არის შთაგონებული?

მღვდელი გეორგი ედელშტეინი : კომპიუტერის გამოყენებას არც თუ ისე თავისუფლად ვფლობ და საიტი არის დაახლოებით. ანდრეი კურაევს არ ვკითხულობ. მაგრამ სიტუაცია მეტ-ნაკლებად ჩემთვის ცნობილია. და მეჩვენება, რომ ეს მხოლოდ პატარა აკნეა ეკლესიაში, მახინჯი აკნე, რომელსაც ყველა აქცევს ყურადღებას, მაგრამ მხოლოდ გარეგანი, ხილული.

თავად დაავადება გამოვლინდა. მამა ანდრეი კურაევი, ისევე როგორც მოსკოვის საპატრიარქოს ყველა სხვა ფუნქციონერი, არასოდეს ლაპარაკობდა დაავადების მიზეზზე და არც დღეს საუბრობს. ჩვენი მოსკოვის საპატრიარქო აგებულია „დემოკრატიული ცენტრალიზმის“ პრინციპზე, როგორც ის აშენდა კომუნისტური პარტია საბჭოთა კავშირი. ანუ სათავეში დგას გენერალური მდივანი. ოდნავ დაბლა, გენერალური მდივნის გვერდით კიბეზე, წმინდა სინოდი, ანუ „მეტროპოლიტბიუროს“. და არავინ ირჩევს ამ „მიტროპოლიტი ბიუროს“ წევრებს. მათ ფაქტობრივად პატრიარქი ნიშნავს. დღეს ვიღაც დაინიშნა მინსკის მიტროპოლიტად, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის ავტომატურად შედის "მიტროპოლიტის ბიუროში". ხვალ ვიღაცას მინსკიდან, ან კიშინიოვიდან, ან ტაშკენტიდან გაათავისუფლებენ - რაც იმას ნიშნავს, რომ ის ავტომატურად წყვეტს ამ უზენაესი, ვითომდა მმართველი ორგანოს წევრობას.

წმინდა სინოდი ნიშნავს ეპისკოპოსებს. ეპისკოპოსი არის აბსოლუტური ბატონი ეპარქიაში, რომელიც მას არ ირჩევს. ეპარქიის სასულიერო პირები მას არ იცნობენ. ეპისკოპოსი ნიშნავს, აჯილდოვებს, გადაადგილებს, ათავისუფლებს და სჯის მრევლის რექტორებს. ანუ მთელი ეს პირამიდა, ჩემი აზრით, ანტიკონსილიტურია. მოსკოვის საპატრიარქოში არც ერთ დონეზე არ არსებობს თანამიმდევრობის პრინციპი. და არავინ არ ცდილობს ოდნავადაც კი აღადგინოს შერიგების პრინციპი.

ბუნებრივად მეჩვენება, რომ ზუსტად პირიქით უნდა იყოს. ზოგიერთი კანდიდატიდან მრევლმა რექტორი უნდა აირჩიოს. ეპარქიის სასულიერო პირებმა უნდა აირჩიონ ეპისკოპოსი. ეპისკოპოსები - ირჩევენ პირველ იერარქს. და ეპისკოპოსებმა უნდა აირჩიონ სინოდი. ანუ საჭიროა საპატრიარქოს აშენების ის ვერსია, რომელიც 1917 წლის საბჭომ შემოგვთავაზა. და ჩვენი დაავადება მდგომარეობს ზუსტად საჯაროობის ნაკლებობაში. ყოველივე ამის შემდეგ, დღეს რუსეთში არ არსებობს უფრო უძლური ადამიანი, ვიდრე მღვდელი ეპისკოპოსის პირისპირ. აბსოლუტურად არავის არ აქვს პრეტენზია.

ჩემი აზრით, ეს არის მთავარი და ამაზე უნდა ვისაუბროთ. რომ არსებობდეს შერიგების პრინციპი, მოსკოვის საპატრიარქოში გლასნოსტი რომ იყოს, მაშინ არ იქნებოდა „ცისფერი ლობი“. თუ რატომღაც ადამიანს (მღვდელს ან ეპისკოპოსს) „ცოტა ჭია აქვს“, მაშინ ამ ადამიანის გაკონტროლება უფრო ადვილია. ასე იყო საბჭოთა კავშირში და დღესაც იგივე სიტუაციაა რუსეთში.

კირილის საპატრიარქოს ხუთი წელი გავიდა. როგორ აფასებთ მის საქმიანობას?

Არ არსებობს გზა. მე მრავალი წელია ვწერ და ვამბობ, რომ არ არსებობს ფუნდამენტური განსხვავება მოსკოვის საპატრიარქოს პირველ იერარქებს სერგიუს, ალექსი I-ს (სიმანსკი), პიმენს (იზვეკოვი), ალექსი II-ს (რიდიგერი) და ცოცხალ პატრიარქს კირილს (გუნდიაევი) შორის. . შედარებით რომ ვთქვათ, ყველა სერგიელია. რასაც მიტროპოლიტმა სერგიუსმა თქვა 27-ში - „ჩვენ ვართ ჩვენს ხალხთან და ჩვენს მთავრობასთან“ - პირდაპირ თუ ირიბად ყველა ამბობს.

როდესაც პატრიარქი პიმენი გარდაიცვალა 1990 წლის მაისში და მემკვიდრის არჩევა უნდა მომხდარიყო, დავწერე სტატია „პატრიარქის არჩევნები: გზაჯვარედინზე თუ ჩიხში“. მაშინ დავწერე, რომ პატრიარქებს შორის განსხვავება მხოლოდ მფლობელობაშია ფრანგულიან თავსაბურავის ზომაში, მაგრამ ფუნდამენტური განსხვავება არ არის.

ჩვენ თავიდან ბოლომდე ვნახეთ წინა პატრიარქ ალექსი II-ის ცხოვრება. მრცხვენია მამაო, ოდესღაც ვიცოდი. დიმიტრი სმირნოვი, რომელმაც ქადაგება პატრიარქ ალექსი II-ის დაკრძალვისას წარმოთქვა. სტალინის დაკრძალვაზე ალბათ ასეთი გამოსვლები იყო. ო.დიმიტრიმ კარგად იცის ყველა დოკუმენტი პატრიარქ ალექსის (რიდიგერის) ცხოვრების შესახებ. არ შემიძლია, არ ვცდილობ დავადანაშაულო და არ მაქვს უბრალოდ ვინმეს დადანაშაულების უფლება, კარგი, ეს არ არის ქრისტიანული საქმე. მიტროპოლიტი სერგიუსის (სტრაგოროდსკი) გამართლება როგორღაც შესაძლებელია. შეიძლება ითქვას, რომ ეშინოდა. მართლაც, სტალინის დროს „ამას ვერ გააფუჭებ“. თავში იარაღი დევს და ყველას შეუძლია შეშის ჭრაზე გაგზავნა. ჩეკა-ოგპუ ოდესღაც ოცნებობდა, რომ სასულიერო პირები მონები ყოფილიყო, რის შესახებაც არსებობს დოკუმენტები.

მაგრამ, სამწუხაროდ, მოსკოვის საპატრიარქოს სამღვდელოება გახდა არა მონები, არამედ ლაკეები. და ისინი წავიდნენ ამ ბარბაროსული სახელმწიფოს და ამ სახელმწიფოს ლიდერების სამსახურში არა შიშით, არამედ სინდისის გამო. ხრუშჩოვის დევნის დროს ორი ეპისკოპოსი - ანდრეი (სუხენკო) და იობი (კარაკევიჩი), თუ არ ვცდები - გაასამართლეს. ბაპტისტები, ორმოცდაათიანელები, ადვენტისტები, ძალიან მრცხვენია ამის თქმა, მაგრამ ისინი ბევრად უფრო თამამად იქცეოდნენ, ვიდრე ჩემი ეკლესიის სასულიერო პირები. ბაპტისტები მართლაც დააპატიმრეს ათეულობით, თუნდაც ასეულობით, მაგრამ მაინც უფრო თამამად იქცეოდნენ.

ვფიქრობ, არავის ჰქონია და არ ექნება ისეთი შესაძლებლობა, რომ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია სახელმწიფოს ჩაგვრისგან გაეთავისუფლებინა, როგორც პატრიარქი ალექსი. თავდაპირველად, გორბაჩოვის დროს მან თქვა, რომ „უნდა დავუბრუნდეთ ლენინურ პრინციპებს“. უფრო ამაზრზენი ადამიანი, ვიდრე ვ.ი. ლენინი ალბათ ვერ მოიძებნება. ზოგიერთმა ოპონენტმა შეიძლება თქვას, რომ ჰიტლერი ალბათ უარესია. არ ვიკამათებ, თუ ვინმეს უნდა თქვას, რომ ჰიტლერი იყო პირველი, ლენინი მეორე... მე ვფიქრობ, რომ პატრიარქმა ალექსიმ (რიდიგერმა) ჩვენს მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ზუსტად შეინარჩუნა ლენინის პრინციპები - ეკლესიაც იგივე პრინციპით აშენდა, როგორც მას. აშენდა CPSU(b). ანუ რკინის დისციპლინა - ღმერთმა ქნას, არანაირი პირადი აზრი. ქება მუდმივია - მე ვერ წარმომიდგენია მოციქულები პეტრე, იოანე ან პავლე ეპისკოპოსად, რომელსაც შეუძლია ფეხის დარტყმა და სასულიერო პირზე ყვირილი.

შემთხვევის ადგილზე ვიყავი, როცა ეპისკოპოსმა მღვდელს - 7 შვილის მამას უყვირა: "გინდა, ნაბიჭვარო, ახლა კიბეზე დაგაგდო, ახლა უკანალის მუხლის ქვეშ და ჩაფრინდები კიბეებზე". გინდა?” როცა რომელიმე ეპისკოპოსს ვუგალობთ ტროპარს - „რწმენის წესი და თვინიერების ხატი, თავშეკავება, როგორც მოძღვარი, გაჩვენე შენი სამწყსოს ჭეშმარიტება“ - მაშინ მაჩვენე დღეს ეპისკოპოსი, რომელიც ნამდვილად გრძნობს თავს წესად. რწმენის, თვინიერების, მასწავლებლის თვითკონტროლის გამოსახულება?

მე არ ვარ პროკათოლიკე, მაგრამ დღეს დიდი პატივისცემით ვუყურებ რომის პაპს, რომელიც ცდილობს გარკვეული ნაბიჯები გადადგას უძველესი ეკლესიისკენ, რწმენის წესისა და თვინიერების ხატისკენ. და შეადარეთ რომის ცოცხალი პაპი მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის ცოცხალ პატრიარქს. ჩვენ ასევე გვაქვს მართლმადიდებელი იერარქების მაგალითები, რომლებიც არანაირად არ ჩამოუვარდებიან დღევანდელ პაპს.

სერბი, სამწუხაროდ ახლა გარდაცვლილი, პატრიარქი პავლე, ჩემი აზრით, არის რწმენის წესი, თვინიერების გამოსახულება. ერთხელ შევხვდი პროფესორებს ბელგრადის უნივერსიტეტიდან აშშ-ში - ადამიანები, რომლებიც, რა თქმა უნდა, არ იყვნენ ეკლესიაში. რაღაც ირონიითაც კი საუბრობდნენ იმაზე, რომ მე, ვამბობ, ყველგან და მუდამ კაზოს ვიცვამ: "რატომ გჭირდება ეს? რატომ ხარ ჩაცმული ყველასგან განსხვავებულად?" ანუ ცოტა დამცინეს, მაგრამ თქვენ ვერ წარმოიდგენთ, რა პატივისცემით ლაპარაკობდნენ ბელგრადის უნივერსიტეტის ეს პროფესორები პატრიარქ პავლეს შესახებ.

ის ისეთი პატარა და სუსტია. მე და ის ხშირად ვხვდებოდით ტრამვაიში. პატრიარქი ტრამვაიში შედის, ხალხი ადგილებიდან ხტება და ცდილობს მისთვის გზა დაუთმოს. ის ამბობს: „არა, მთელი დღე მომიწევს ჯდომა, მირჩევნია დავდგე“. და მისთვის ძნელია მოაჯირამდეც კი მიაღწიოს. ტრამვაი გვერდიდან გვერდზე ლაპარაკობს, ეს მოხუცი კაციროგორც თქვეს, მოხუცი შეიძლება წაიქცეს, რაღაც სავარძლის საზურგეზე ეჭირა. გსმენიათ მსგავსი რამ ჩვენი პატრიარქების შესახებ ისტორიებში?

არა, არ მომიწია.

ერთხელ მე შევხვდი მიტროპოლიტ სერგიუსის ყოფილ საკნის თანამშრომელს, იოანეს, ის იყო ფსკოვის მიტროპოლიტი. მე მას შევხვდი მოსკოვში, ანატოლი ვასილიევიჩ ვედერნიკოვის ბინაში. მან გვითხრა, რომ მიტროპოლიტი სერგიუსი ბაზარში წავიდა, იქ ხილი და ბოსტნეული ე.წ სიმებიანი ჩანთით იყიდა. საკნის ყოფილი თანამშრომელი ამბობს, რომ ყველაზე ხშირად ამას აკეთებდა, თუმცა ხანდახან, მისი თქმით, ეპისკოპოსი ბაზარშიც დადიოდა. ეპისკოპოსი თუ რამეს წერდა, თვითონ აკრეფდა ერთი-ორი თითით, არაპროფესიონალურად, რაღაც საბეჭდ მანქანაზე.

არ მინდა პატრიარქი კირილი (გუნდიაევი) ტრამვაიში იჯდეს - ნება მიეცით მანქანით იჯდეს. მაგრამ როცა მოსკოვიდან აქ კოსტრომასკენ მივდიოდი და მანქანები გზის პირას გადავიდნენ, დაახლოებით 20 წუთი ვიდექით და ველოდით ბადრაგის გაფრენას, არც კი ვიცი, ვინ იცავდა მის უწმინდესობას.

ის სიაშია ფედერალური სამსახურიდაცვა მეხუთე პუნქტით (პირველი პრეზიდენტია, მეორე პრემიერ მინისტრი, მესამე და მეოთხე პარლამენტის პალატების ხელმძღვანელები).

გაუშვით რა ნომერიც უნდა. მაგრამ ვისურვებდი, რომ რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის პირველი იერარქი არ წავიდეს ასეთი აღლუმით, ასეთი პომპეზურობით. ეს არის წმინდა პირადი, ინდივიდუალური, მაგრამ, ჩემი აზრით, პატრიარქის პატივისცემას ძალიან აქვეითებს ასეთი ესკორტი, ასეთი ძალიან პროფესიონალი მცველი. და, რაც მთავარია, დავუბრუნდეთ თავდაპირველ თეზისს, რაც ყველაზე ხშირად მახსენდება მიტროპოლიტ სერგიუსის "დეკლარაციადან": "ჩვენ ვართ ჩვენს ხალხთან და ჩვენს მთავრობასთან". ი.ვ. სტალინი ასევე იყო "ხალხის მსახური". მაგრამ როდესაც ათასობით მსახური ფეხზე დგებოდა მხოლოდ მაშინ, როცა მათი „მსახური“ გამოჩნდებოდა და როცა „მსახურს“ შეეძლო ასი, ათასი მსახური გაეგზავნა სიკვდილამდე, თუ საკმარისად ხანგრძლივად ან საკმარისად ხმამაღლა არ დაუკრავენ ტაშს, მაშინ მე არ ვისურვებდი ასეთს. ქრისტიანობაში შენარჩუნებული იერარქია.

მაგრამ შეგიძლიათ შეაფასოთ ახალი პატრიარქის რაიმე კონკრეტული ქმედება? მაგალითად, დიდი რაოდენობით ახალი ეპარქიების შექმნა.

აბა, ეს მაციებს თუ მაცხელებს? ჩემი აზრით, ეს პლიუსია, მაგრამ წვრილმანთა თეორია ჩემთვის სრულიად უცხოა. პატრიარქმა კირილემ კარგად იცის მოსკოვის საპატრიარქოს ყველა დაავადება. არაერთხელ მე და ის კი ვიჯექით მრგვალი მაგიდაოგონიოკში და არა მარტო ოგონიოკში. ის ნამდვილად ჭკვიანი ადამიანია. მაგრამ ჭკვიანი ადამიანიიქ იყო მისი უფროსიც, მიტროპოლიტი ნიკოდიმი (როტოვი). ის ძალიან ჭკვიანი, ძალიან აქტიური ადამიანი იყო, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მე-20 საუკუნეში ვინმემ იმდენი ბოროტება მოუტანა ჩვენს ეკლესიას, როგორც მიტროპოლიტ ნიკოდიმს, მთელი თავისი გონიერებით, მთელი თავისი აქტიური საქმიანობით.

არა მგონია, ამ მხრივ პატრიარქ კირილზე ითქვას, რომ მას ბოროტება მოაქვს. მაგრამ უმოქმედობა და თანხმობის აღდგენის სურვილი ბოროტებაა. და რასაც ვხედავ უბრალოდ ვერტიკალის ე.წ გაძლიერებაა. მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის ვერტიკალი ბოროტებაა. დემოკრატიული ცენტრალიზმის პრინციპი, რომელზედაც აგებულია რუსეთის ფედერაცია მართლმადიდებელი ეკლესია, არის აბსოლუტური ბოროტება.

როგორც გეორგი მიტროფანოვი წერდა, ჩვენი ნაგავი გროვდება და მალე ფანჯრებიდან გადმოვარდება. დროა გამოვიტანოთ ეს ნაგავი, დროა გულწრფელად ვისაუბროთ ჩვენი ეკლესიის ნაკლოვანებებზე, თუნდაც დაავადებებზე. ჩვენ კი ვცდილობთ ჩუმად ვიყოთ, ყველაფერი რაც აქ კეთდება კულისებში ხდება. ვინ გაბედავს თქვას, რომ დღეს გვაქვს გლასნოსტი? მოსკოვის საპატრიარქო, ამაზე უკვე ვისაუბრე და დავწერე, არის ჩერნენკოვ-ბრეჟნევის სტაგნაციის კუნძული.

ამაზე პასუხისმგებლობა ყველანი გვეკისრება და რა თქმა უნდა, ეს მხოლოდ პატრიარქს არ შეიძლება დაბრალდეს. ანალოგიურად, საბჭოთა კავშირში არსებულ ვითარებაზე პასუხისმგებლობა არ შეიძლება დაეკისროს მხოლოდ სტალინს ან ხრუშჩოვს. პასუხისმგებლობა ყველას გვეკისრება, ვინც დუმს, ეპისკოპოსები და მღვდელმთავრები, მაგრამ ამაზე პასუხისმგებელია პირველი იერარქიც - ჩვენი პატრიარქი.

ინტერვიუ ვლადიმერ ოივინმა,

VI – XV საუკუნის დასასრული

VI–VII სს- სლავების გადასახლება დუნაიდან აღმოსავლეთ ევროპაში, აღმოსავლეთ სლავების მთავარი ტომობრივი გაერთიანებების ფორმირების დასაწყისი.

VI საუკუნე- მეორე თურქული ხაგანატის ფორმირება.

30-იანი წლები VII საუკუნე- მეორე თურქული ხაგანატის დაშლა, დიდი ბულგარეთის ჩამოყალიბება ხან კუბრატისა და ხაზართა ხაგანატის მეთაურობით.

40-იანი წლები VII საუკუნე- ხაზარების მიერ დიდი ბულგარეთის დამარცხება, ბულგარელების ნაწილის განსახლება ხან ასპარუხის მეთაურობით დუნაისკენ.

40-იანი წლები VIII საუკუნე- ხაზარ კაგანატის ოფიციალურ რელიგიად იუდაიზმის გამოცხადების ყველაზე სავარაუდო დრო.

მე-9 საუკუნე- ბულგარელების ნაწილის განსახლება ვოლგის რეგიონში, ვოლგა-კამა ბულგარეთის (ბულგარეთი) ჩამოყალიბება - ხაზარის კაგანატზე დამოკიდებული სახელმწიფო. ისლამის მიღება ვოლგის ბულგარელების მიერ.

860- წყაროებში მოხსენიებული რუსეთის პირველი ლაშქრობა ბიზანტიის წინააღმდეგ.

862- ვარანგების მოწოდების ქრონიკის თარიღი. ქრონიკის თანახმად, სლოვენებმა, კრივიჩიმ, მერიამ და ჩუდმა ხარკი გადაუხადეს ვარანგიელებს (რუსები), შემდეგ განდევნეს ისინი, მაგრამ ამის შემდეგ მათ დაიწყეს ბრძოლა ერთმანეთთან. შუღლის შესაჩერებლად გადაწყდა ვარანგების მოწოდება: „ჩვენი მიწა დიდი და უხვია, მაგრამ მასში წესრიგი (წესრიგი) არ არის. მოხვალ და ჩვენზე მეფობ“. სამმა ვარანგიელმა მეფემ - ძმებმა რურიკმა, ტრუვორმა და სინეუსმა - დაიწყეს მეფობა შესაბამისად ნოვგოროდში, იზბორსკში და ბელუზეროში. რურიკის ძმები მალევე დაიღუპნენ.

862–879 წწ- რურიკის მეფობა ნოვგოროდში.

60-70-იანი წლები მე-9 საუკუნე- მეფობდნენ კიევში ასკოლდი და დირი (რურიკის მეომრები, რომლებმაც სთხოვეს შვებულება "ბერძნების წინააღმდეგ" ლაშქრობაში წასასვლელად) კიევში.

879- რურიკის სიკვდილი.

879–912 წწ- ოლეგის მეფობა (რურიკის ერთ-ერთი მეომარი).

882- ოლეგის მოგზაურობა სამხრეთში. სმოლენსკის აღება. ასკოლდისა და დირის მკვლელობა, რომლებიც მეფობდნენ კიევში, ოლეგის დაარსება კიევში. კიევისა და ნოვგოროდის გაერთიანება ერთიანი მთავრობის ქვეშ. კიევის რუსის სახელმწიფოს გაჩენა.

80-იანი წლები IX საუკუნე. - ხელისუფლებისადმი წარდგენა კიევის პრინციაღმოსავლეთ სლავური ტომები დრევლიანები, ჩრდილოელები, რადიმიჩი. ოლეგის ომები ქუჩებთან და ტივერცისთან.

907- ოლეგის კამპანია კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ. ბიზანტიის მიერ ხარკის გადახდა. შეთანხმება რუსეთსა და ბიზანტიას შორის, რომელიც საშუალებას აძლევდა რუს ვაჭრებს ეწარმოებინათ უბაჟო ვაჭრობა კონსტანტინოპოლში.

909–910 წწ- რუსული არმიის ლაშქრობა აღმოსავლეთში ბაღდადის ხალიფას გამგებლების წინააღმდეგ კასპიის რეგიონში, ხორასანსა და ტრანსოქსიანაში.

911- დამატებითი რუსულ-ბიზანტიური ხელშეკრულების დადება, რომელიც ითვალისწინებდა რუსეთის დაქირავების შესაძლებლობას სამხედრო სამსახურიბიზანტიაში, ისევე როგორც გემის ჩაძირვის შემთხვევაში ურთიერთდახმარების, გაქცეული მონების ჩაბარებისა და ერთ-ერთი მხარის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულისთვის დასჯის ვალდებულება.

912–913 წწ- რუსული არმიის ლაშქრობა კასპიის ზღვისკენ, ქალაქების განადგურება კასპიის სანაპიროზე. რუსული არმიის დამარცხება უკანა გზაზე ხაზარ კაგანის მუსლიმი მცველისა და ვოლგის ბულგარელების მიერ.

912–945 წწ- მეფობა კიევში იგორის, რურიკის ვაჟისა და ოლეგის მემკვიდრე.

915– პეჩენგების გამოჩენა რუსეთის საზღვრებთან. პრინცი იგორის მშვიდობის დადება პეჩენგებთან.

941- იგორის წარუმატებელი ლაშქრობა კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ. ბიზანტიელთა მიერ რუსული თაიგულების დაწვა "ბერძნული ცეცხლის" დახმარებით.

944- იგორის მეორე ლაშქრობა კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ. იგორის რაზმის მიერ ბიზანტიელთა წინადადების მიღება კამპანიის შეწყვეტისა და ხარკის გადახდის შესახებ.

944–945 წწ- იგორის ლაშქრობა ამიერკავკასიაში. რუსული ჯარების მიერ ქალაქ ბერდაას აღება მდ. კურე, არანის შტატის დედაქალაქი.

945- დრევლიანების აჯანყება, გამოწვეული იგორის მიერ დამატებითი ხარკის მოპოვების მცდელობით. იგორის სიკვდილი. ოლგას შურისძიება დრევლიანებზე. ოლგას საგადასახადო რეფორმა: ფიქსირებული ოდენობის ხარკის (გაკვეთილების) და შეგროვების ადგილების (სასაფლაოების) შემოღება.

945–964 წწ- ოლგას გამგეობა კიევში.

955 (ან 957)- პრინცესა ოლგას მოგზაურობა კონსტანტინოპოლში. მისი ნათლობა მიღებით ქრისტიანული სახელიელენა.

964–972 წწ- სვიატოსლავ იგორევიჩის მეფობა კიევში.

964–966 წწ- თავადი სვიატოსლავის ლაშქრობა ხაზარების წინააღმდეგ. ხაზარის კაგანატის დამარცხება. გამარჯვება იასებზე და კასოგებზე (ოსების და ჩერქეზების წინაპრები), ბურტაზებზე (მორდოველთა წინაპრები), ვოლგა ბულგარელები. ტამანის ნახევარკუნძულის დაპყრობა ქალაქ თმუტარაქანთან ერთად. ყველაზე შორეული აღმოსავლეთ სლავური ტომობრივი კავშირის - ვიატიჩის დაქვემდებარება კიევის პრინცის ძალაუფლებას.

967–968 წწ- სვიატოსლავის ლაშქრობა დუნაის ბულგარეთში ბიზანტიის იმპერატორის ნიკიფორე ფოკას თხოვნით. გამარჯვება ბულგარელებზე დოროსტოლთან (ახლანდელი სილისტრა). სვიატოსლავის განზრახვა გადაეტანა თავისი დედაქალაქი დუნაის ქალაქ პერეიასლავეცში.

968 (ან 969)- პეჩენგის შეტევა კიევზე. სვიატოსლავის დაბრუნება კიევში, პეჩენგების უკან დახევა.

969- პრინცესა ოლგას გარდაცვალება. სვიატოსლავის მიერ რუსული მიწის დაყოფა ვაჟებს შორის: იაროპოლკის დანიშვნა მეფად კიევში, ოლეგი - დრევლიანსკის მიწაზე, ვლადიმერი - ნოვგოროდში.

969–971 წწ. - სვიატოსლავის მეორე კამპანია დუნაის ბულგარეთში. რუსეთ-ბულგარეთის ომის განვითარება რუსეთ-ბიზანტიის ომში. ბიზანტიელთა მიერ სვიატოსლავის გარემოცვა ქალაქ დოროსტოლში.

971- სამშვიდობო ხელშეკრულება სვიატოსლავსა და ბიზანტიის იმპერატორ იოანე ციმისკესს შორის შემდეგი პირობებით: რუსები შეთანხმდნენ, დაეტოვებინათ ბულგარეთი და არ შეუტიონ მას, ხოლო ბიზანტიისთვის გარე საფრთხის შემთხვევაში, დახმარება გაუწიონ მას; ბიზანტიელებმა რუსებს თავისუფლად დაუშვეს დნეპერში შესვლა.

972- სვიატოსლავის გარდაცვალება პეჩენგებთან ბრძოლაში დნეპერის რეპიდებში.

972–980 წწ- იაროპოლკის მეფობა - სვიატოსლავის უფროსი ვაჟი - კიევში.

977- იაროპოლკის კამპანია ძმის ოლეგ დრევლიანსკის წინააღმდეგ. ოლეგის სიკვდილი. დრევლიანის მიწის ანექსია კიევთან.

980- ვლადიმირის კამპანია ნოვგოროდისა და ვარანგიელთა რაზმებით კიევის წინააღმდეგ. ვლადიმირის გამარჯვება ქალაქ ლიუბეჩთან ბრძოლაში, კიევის ალყა, იაროპოლკის სიკვდილი.

980-1015 წწ- ვლადიმერ სვიატოსლავიჩის მეფობა კიევში.

980- პირველი რელიგიური რეფორმავლადიმირ. ექვსი ღვთაების სახელმწიფო კულტის ჩამოყალიბება: პერუნი (გამოირჩევა ვერცხლის თავით ოქროს ულვაშებით), სტრიბოგი, დაჟბოგი, მოკოშა, ხორსი და სიმარგლი.

981- ვლადიმირის ლაშქრობები პოლონელების წინააღმდეგ, პრჟემილის და სხვა ჩერვენის ქალაქების აღება.

981–982 წწ- ვლადიმირის ლაშქრობები ვიატიჩის აჯანყებულების წინააღმდეგ, მათზე ხარკის დაწესება.

983- ვლადიმირის კამპანია ძველი ლიტვური იატვინგების ტომის წინააღმდეგ.

984- რადიმიჩების საბოლოო დაპყრობა კიევის პრინცის ძალაუფლებაზე.

985- ვლადიმირის კამპანია ვოლგის ბულგარელების წინააღმდეგ.

986- ქრონიკის ამბავი რწმენის არჩევის შესახებ. ბიზანტიიდან (მართლმადიდებლები), ხაზარიიდან (ებრაელები), ბულგარეთიდან (მუსლიმები) მისიონერების ჩამოსვლა კიევში. ვლადიმირმა გაგზავნა ელჩები ბიზანტიაში, გერმანიაში და მუსულმანური ქვეყნები. გადაწყვეტილება ბიზანტიიდან ქრისტიანობის მიღების შესახებ.

988- ვლადიმერმა დახმარება გაუწია ბიზანტიის იმპერატორებს ვასილისა და კონსტანტინეს მეთაურის ვარდას ფოკას აჯანყების ჩახშობაში იმპერატორების დის ანას პრინცზე დაქორწინების დაპირების სანაცვლოდ. ბიზანტიის მხარის მიერ ხელშეკრულების დარღვევა. ვლადიმერის მიერ ხერსონესის აღება. ხელშეკრულება რუსეთსა და ბიზანტიას შორის, ვლადიმირის ქორწინება ანასთან, ვლადიმირის ნათლობა ხერსონესში. კიეველთა ნათლობა. ქრისტიანობის ოფიციალური მიღება რუსეთის მიერ. ქრისტიანობის გავრცელების დასაწყისი მთელ რუსეთში.

ᲙᲐᲠᲒᲘ. 988– ადმინისტრაციული რეფორმა. უარი სასაფლაოების სისტემაზე და ტომობრივი მთავრების სისტემაზე, ვლადიმირის ვაჟების გაგზავნა კიევის დიდი ჰერცოგის გამგებლებად რუსეთის ქალაქებში - ყოფილ ტომობრივ ცენტრებში.

989–996 წწ- კიევში ღვთისმშობლის ტაძრის მშენებლობა (მეათეთა ეკლესია) - პირველი ქვის ეკლესია რუსეთში.

992, 996, 997- პეჩენეგის დარბევა, ბრძოლა მდინარეზე. სულე.

995–997 წწ– კიევში მეტროპოლიის დაარსების სავარაუდო დრო.

90-იანი წლები X საუკუნე- ციხესიმაგრეების მშენებლობა რუსეთის საზღვრებზე მდინარეების სულას, სტუგნას, სეიმის, დესნასა და ტრუბეჟის გასწვრივ.

1014 წ- კონფლიქტი ვლადიმირსა და მის შვილს იაროსლავს შორის იმის გამო, რომ ამ უკანასკნელმა უარი თქვა კიევში ტრადიციული ხარკის გაგზავნაზე.

ᲙᲐᲠᲒᲘ. 1015 წ- "იაროსლავის ჭეშმარიტების" შექმნა.

1015 წ– ვლადიმერ I-ის სიკვდილი. ძმების, პრინცების ბორისისა და გლების მკვლელობა ვლადიმირის ვაჟის სვიატოპოლკის (დაწყევლილის) მიერ. სვიატოპოლკის ასვლა კიევის დიდჰერცოგის ტახტზე.

1016 წ- ბრძოლა სვიატოპოლკისა და იაროსლავის ჯარებს შორის ლიუბეჩის მახლობლად. სვიატოპოლკის ფრენა პოლონეთში. იაროსლავის მიერ კიევის აღება.

1017 წ- სვიატოპოლკის მიერ კიევის აღება მისი სიმამრის - პოლონეთის მეფის ბოლესლავ I-ის ჯარების დახმარებით. იაროსლავის ფრენა ნოვგოროდში.

1018 წ- ომი სვიატოპოლკსა და იაროსლავს შორის. სვიატოპოლკის დამარცხება, მისი მიმართვა პეჩენეგებს დახმარებისთვის.

1019 წ- სვიატოპოლკის საბოლოო დამარცხება მდ. ბრძოლაში. ალტე.

(დაიბადა 1957 წლის 26 ნოემბერი, მოსკოვი) რუსი ისტორიკოსი, სახელმძღვანელოებისა და სახელმძღვანელოების ავტორი რუსეთის ისტორიის შესახებ. 2013 წელს მუშაობდა მოსკოვის გიმნაზიაში სამხრეთ-დასავლეთის No1543.

ლეონიდ ალექსანდროვიჩ კაცვა დაიბადა 1957 წლის 26 ნოემბერს ალექსანდრე მიხაილოვიჩ კაცვას და ნინა აზრიელევნა ურისონის ოჯახში, ის ერთადერთი შვილია ოჯახში. მამა - დასახლების ფერმკრთალი ხალხის შთამომავალი, ცხოვრობდა ორელში, პოლიტიკურ მეცნიერებათა კანდიდატი, სწავლობდა საბჭოთა საზოგადოებას; დედა მოდის პირველი მსოფლიო ომის დროს ფრონტის ხაზიდან გაძევებული პოლონელი ებრაელებიდან.

1975 წელს დაამთავრა 38-ე სპეციალური სკოლა და ჩაირიცხა მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტზე, სადაც მისი მასწავლებელი გახდა ვლადიმერ ბორისოვიჩ კობრინი. 1981 წელს ფაკულტეტის დამთავრების შემდეგ გამოიძახეს სამხედრო მომზადებაზე, რის შემდეგაც 27 სექტემბერს დაბრუნდა მოსკოვში, სადაც მასწავლებლად იმუშავა ქ. Უმაღლესი სკოლა No43 სამხრეთ-დასავლეთ რეგიონში, სადაც მან შეცვალა ისტორიის კიდევ ერთი მასწავლებელი - ა.მ.ბეკი.

2002-2003 წლებში პარალელურად მუშაობდა ორ სკოლაში: მოსკოვის No1543 გიმნაზიაში და მოსკოვის სხვა სკოლის „ლიცეუმის“ კლასში.

1990 წლიდან მან დაიწყო საკუთარი სახელმძღვანელოების და სახელმძღვანელოების გამოცემა. V. B. Kobrin დაეხმარა ლეონიდ ალექსანდროვიჩ კაცვას პირველი სახელმძღვანელოს დაწერაში.

ბიბლიოგრაფია:

ლ.ა.კაცვა, ა.ლ.იურგანოვი რუსეთის ისტორია VIII-XV სს.-მ.:რუსიჩი, 1996წ. - 240 წ. - 15000 ეგზემპლარი. — ISBN 5-88590-395-6

ლ.ა.კაცვა, ა.ლ.იურგანოვი რუსეთის ისტორია XVI-XVIII სს. სახელმძღვანელო VIII კლასის საშუალო საგანმანათლებო ინსტიტუტები. - მ.: ვენტანა-გრაფი, 1996 წ. - 424 გვ. - 50000 ეგზემპლარი. — ISBN 5-88717-013-1

ლ.ა.კაცვა, ა.ლ.იურგანოვი რუსეთის ისტორია VIII - XV სს: სახელმძღვანელო საშუალო საგანმანათლებლო დაწესებულებების VII კლასისთვის. - მ.: მიროსი, 1998 წ. - 240 წ. - 10000 ეგზემპლარი. — ISBN 5-7804-0061-X

ლ.ა.კაცვა, ა.ლ.იურგანოვი რუსეთის ისტორია VIII-XV სს.-მ.: არგუსი, 1998 წ. - 272 გვ. - 500 000 ეგზემპლარი. — ISBN 5-85549-071-8

ლ.ა.კაცვა, ა.ლ.იურგანოვი რუსეთის ისტორია XVI-XVIII სს.-მ.: მიროსი, 2001 წ. - 544 გვ. - 5000 ეგზემპლარი. — ISBN 5-7804-0125-X

L. A. ქაცვა სამშობლოს ისტორია. სახელმძღვანელო საშუალო სკოლის სტუდენტებისთვის და უნივერსიტეტების აპლიკანტებისთვის / რედ. ვ.ლეშჩინერი. - M.: AST-Press, 2001 წ. - 848 გვ. - 15000 ეგზემპლარი. — ISBN 5-7805-0673-6

ლ.ა.კაცვა, ა.ლ.იურგანოვი რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან XVI საუკუნის ბოლომდე. მე-6 კლასი. - მ.: განათლება, 2007 წ. - 304 გვ. - 10000 ეგზემპლარი. — ISBN 978-5-09-017849-5

L. A. Katsva, A. L. Yurganov რუსეთის ისტორია, XVI-XVIII სს. მე-7 კლასი. - მ.: განათლება, 2009 წ. - 288 გვ. - 10000 ეგზემპლარი. — ISBN 978-5-09-015923-4

L. A. Katsva, L. V. Zhukova რუსეთის ისტორია თარიღებში. დირექტორია. - მ.: პროსპექტი, 2013 წ. - 320 წ. - 2000 ეგზემპლარი. — ISBN 978-5-392-09543-8

ინტერვიუ 23012 წლიდან ჟურნალ "დიდ ქალაქში":

http://bg.ru/kids/uchitelya_bolshogo_goroda_leonid_kacva-10068/

სკოლაში ყველა საგანი განსხვავებულია. ზოგიერთს აქვს პრაქტიკული მიზნები. მაგალითად, ენები, გარკვეულწილად მათემატიკა. ისტორია მრავალი თვალსაზრისით საგანმანათლებლო საგანია. ვფიქრობ, მარკ ბლოკმა თქვა, რომ ისტორიის შესწავლის გასამართლებლად საკმარისია იმის თქმა, რომ ის საინტერესოა. მაგრამ, რა თქმა უნდა, არა მხოლოდ ეს. ვფიქრობ, ისტორია, უფრო მეტად, ვიდრე სხვა საგანი, გვასწავლის რეალობის კრიტიკულად გაანალიზებას და მანიპულაციის არიდებას. უფრო მეტიც, ეს უნდა ისწავლებოდეს ისტორიული მასალის გამოყენებით. იგივე მარკ ბლოხი ამბობს: „ვისაც მხოლოდ თანამედროვე აინტერესებს, ვერ გაიგებს თანამედროვეს“.

მაშინაც კი, თუ გაკვეთილი ლექციის ჟანრშია, შეგიძლიათ ბავშვებს დააფიქროთ. ამავე დროს, თავიდან უნდა იქნას აცილებული ფიქციონალიზაცია. ისტორიული პროცესის მომხიბვლელობა და დრამატულობა თავად ფაქტობრივი მასალის გამოყენებით უნდა იყოს ნაჩვენები. აუცილებელია, ბავშვებს თანდათან განუვითარდეთ საკუთარი მსოფლმხედველობა, რათა გაიგონ, რომ ძალადობა არაფერ კარგს არ იწვევს, რომ თავისუფლება სჯობს თავისუფლების ნაკლებობას.

სახელმძღვანელოების შესახებ

არსებობს ილუზია, რომ სკოლა კარგავს ინფორმატორის როლს. მაგრამ ეს ასე არ არის. ინტერნეტიდან ბავშვი იღებს მხოლოდ არასისტემატურ ცოდნას და მასწავლებლის ამოცანაა ამ ცოდნის ორგანიზება. გარდა ამისა, არ უნდა იფიქროთ, რომ ბავშვები ასე აქტიურად იკვლევენ ამ ინფორმაციას. და გაიზარდა სახელმძღვანელოს როლი Ბოლო დროს. IN საბჭოთა წლებიარავის აზრადაც არ მოსვლია ცოდნისათვის სახელმძღვანელოსთვის მიემართა. სასკოლო საგანი და ისტორია, როგორც ასეთი, არანაირად არ შერეულა. რაღაცის გასარკვევად საჭირო იყო სხვა წყაროებისთვის მიბრუნება, სასურველია ზეპირი.

სახელმძღვანელო უნდა იყოს დაბალანსებული, მაგრამ არ შეიძლება იყოს აბსოლუტურად ობიექტური. ზოგადად რა არის ობიექტურობა? სახელმძღვანელო ყოველთვის შეიცავს ავტორის თვალსაზრისს, მაგრამ ის ფაქტებით უნდა იყოს წარმოდგენილი. მაგალითად, თუ ვიტყვით, რომ საკისრის შემთხვევითი ავარიისთვის, როდესაც რემონტი ღირდა 3 მანეთი, ტრაქტორის მძღოლმა მიიღო 10 წლიანი სასჯელი დივერსიისთვის, მაშინ სკოლის მოსწავლე ყველაფერს გაიგებს და მას არ სჭირდება ჩემი ავტორის აზრები. ან როგორ მიიღო ორმა კაცმა 10 წელი ტყეში გარეული მსხლის კრეფისთვის. რა არის კომენტარის გაკეთება?

სახელმძღვანელო გარკვეულ ჰუმანისტურ პრინციპებს უნდა ეფუძნებოდეს. რეპრესიების გამართლება შეუძლებელია, თუნდაც ინდუსტრიალიზაციის წარმატებით დასრულებით. გასაგებია, რომ აქ მხედველობაში მაქვს ძალიან კონკრეტული წიგნი, რომელიც უკვე ყველას კბილებში ჩამრჩა. თუ თქვენ აფასებთ, მაშინ უნდა ისაუბროთ სხვადასხვა თვალსაზრისზე საკუთარი თავის დამალვის გარეშე. ეს ერთი ჭეშმარიტებაა, მაგრამ ჭეშმარიტება ბევრია. ამ შემთხვევაში მტკიცებულების სისტემა უნდა შეფასდეს. მე ზოგადად წინააღმდეგი ვარ ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის, მაგრამ უნდა ვაღიარო, რომ ეს არის ზუსტად ის ძლიერი მხარე. იქ მოსწავლე ირჩევს ერთ-ერთ მოსაზრებას და არგუმენტირებს. არგუმენტების არსებობა ფასდება, მოსაზრებები არ ფასდება. და მართალია.

საბჭოთა პერიოდის შესახებ

ისტორიის მასწავლებელს ყოველდღე უწევდა ტყუილი და გაჩუმება. ჩვენ ვისაუბრეთ კოლექტივიზაციაზე, მაგრამ არ ვილაპარაკეთ 30-იანი წლების შიმშილობაზე და გატაცების საშინელებაზე. ან მათ ეს გააკეთეს საკუთარი საფრთხის და რისკის ქვეშ. გარდა ამისა, ჩვენ თვითონ არ ვიცოდით ყველაფერი ამის შესახებ.

იყო ისეთი თემა, როგორიცაა „სსრკ ხალხთა ძმური ოჯახის გაფართოება“, სადაც ყველაფერი ტყუილი იყო პირველიდან ბოლო სიტყვამდე, არასდროს მისწავლია, ვთქვი: „ამას სახელმძღვანელოდან წაიკითხავთ. ” ან ფინეთის ომი. ყველამ იცოდა, რომ ეს იყო სსრკ-ს აგრესია, მაგრამ ბავშვებისთვის ამის თქმა შეუძლებელი იყო. რა თქმა უნდა, ბავშვებმა არ აცნობეს მასწავლებლებს. სახლში მივიდნენ და დედას ენთუზიაზმით უამბეს ყველაფერი ჩაიზე. და მამამ დილით დააკაკუნა. მე ვიცი ასეთი მაგალითები. მსგავსი არაფერი მქონია. სკოლაში 1980 წელს მოვედი და ბევრი არაფერი მინახავს, თუმცა რაღაც დავინახე.

ერთხელ XX კონგრესს გავდიოდით. კარადიდან გამოვიღე გაზეთი „პრავდა“, რომელიც მამაჩემმა გადაარჩინა და მსხვილ ნაჭრებად წავიკითხე კლასში CPSU ცენტრალური კომიტეტის დადგენილება პიროვნების კულტის დაძლევის შესახებ. გაითვალისწინეთ, რომ ეს არ არის ხრუშჩოვის მოხსენება, არამედ ბევრად უფრო კონსერვატიული ტექსტი. მაგრამ იმ დროს ეს იყო ბომბი. შემდეგ ჩემი უფროსი კოლეგა ამბობს: "მისმინე, რატომ გჭირდება ეს?" - „რა არის ამაში ცუდი? ვინმემ გააუქმა ეს რეზოლუცია? - "ნუ იქცევი იდიოტად." რა თქმა უნდა, ვითომ. მაგრამ ასეთი რამის გაკეთება შეიძლებოდა.
ერთხელ, კურსდამთავრებულებმა - ეს იყო 84 წლის კლასები - მომწერეს: "თქვენს გაკვეთილებზე ჩვენ ვისწავლეთ, როგორ არ წახვიდეთ საკუთარი სინდისის წინააღმდეგ". მე დღემდე სიამაყით ვინახავ ამ დოკუმენტს.

დღევანდელი დღის შესახებ

მერე სხვა დროც მოვიდა. ზოგიერთმა მითხრა: "შენ ისტორიას ასწავლი, ახლა ძალიან რთულია". და მე ვუპასუხე: "ადრე რთული იყო, მაგრამ ახლა ადვილია". მაგრამ ახლახან ინტერნეტში წავიკითხე, რომ გადაწყვეტილება მიღებულია მომავალ წელსსავალდებულო მინიმალური შინაარსის სექციებში შეიტანეთ „ისტორიის გაყალბება რუსეთის ინტერესების საზიანოდ“. ძალიან მეშინია, რომ ამ სექციების ჩართვა არის დაბრუნება ძველ კარგ დღეებში, როცა კონტრპროპაგანდაზე ლექციებზე ვიყავით შეკრებილი. სწორედ მაშინ, როდესაც ერთ სახელმძღვანელოში ნათქვამია, რომ ჩეჩნების 90 პროცენტი შეიცვალა და გადავიდა მტრის მხარეზე დიდის დროს. სამამულო ომი, ეს გაყალბებაა. ალბათ ავტორები ფიქრობენ, რომ ეს გაყალბება რუსეთის სასარგებლოდ არის.

საჭიროა თუ არა ბავშვებთან პოლიტიკის განხილვა

რა თქმა უნდა, ჩვენ განვიხილავთ ყველაფერს. ბავშვები თვითონ მოდიან ჩემთან კითხვებით. თუმცა ვცდილობ, ეს თემები მე-10 კლასამდე ბავშვებთან არ განვიხილო. ყოველ შემთხვევაში ჩემი ინიციატივით. ვცდილობ ვუპასუხო კითხვებს და მოვიწვიო ექსპერტები. ორ კვირაში უნდა გვყავდეს წევრი საზოგადოებრივი პალატა. მაგრამ ჩვენ არ ვიწვევთ პოლიტიკოსებს, თქვენ არ შეგიძლიათ ამის გაკეთება სკოლაში.
საკითხი, უნდა წავიდნენ თუ არა ბავშვები აქციებზე, მხოლოდ ბავშვებმა და მათმა მშობლებმა უნდა გადაწყვიტონ. სკოლა არაფერ შუაშია.

სხვა საქმეა, რომ მან ხელოვნურად არ უნდა დათრგუნოს ეს, მოაწყოს ტესტები სკოლის საათების მიღმა და ა.შ. ეს მიაღწევს საპირისპირო ეფექტს. ბავშვები მიზანმიმართულად იწყებენ მიტინგებზე სირბილს. რაც შეეხება კურსდამთავრებულებს, ისინი სრულწლოვანები არიან და ვიმედოვნებ, რომ თავიანთ პოზიციას თავად განავითარებენ. მე ვფიქრობ, რომ ამისთვის ერთ დროს გარკვეული ძალისხმევა გავაკეთე. მე თვითონ დავდიოდი მიტინგებზე? Დიახ, გავაკეთე. და იქ გავიცანი ჩვენი კურსდამთავრებულები. ის, რომ არ გამიკვირდა, გასაგებია, მაგრამ ჩემთვის უფრო მნიშვნელოვანი ის არის, რომ მათ არ გაუკვირდათ, როცა შემხვდნენ.

ელიტარული სკოლების შესახებ

ახლა მხოლოდ ლიცეუმებსა და გიმნაზიებს შეუძლიათ ბავშვების დაქირავება კონკურსის გზით. ეს სწორია: ვერ ასწავლი მოტივირებულ ბავშვებს და მათ, ვისაც არ შეუძლია ან არ სურს ერთად ისწავლოს. სუსტი სკოლების ძლიერებთან მიახლოების, ძლიერი სკოლების ფილიალებად გადაქცევის იდეა სრული სიგიჟეა. თუ ეს გაკეთდა, მაშინ არა სუსტი სკოლა გაუმჯობესდება, არამედ ძლიერი გაუარესდება. ამ უფსკრულის დასაძლევად კარგი მასწავლებლები უნდა მოვამზადოთ. და გადაიხადე მეტი. მოსკოვში ტოლერანტულად იხდიან. მაგრამ პროვინციებში ჩემი კოლეგები სრულიად უხამს ფულს იღებენ. როცა მათთან ურთიერთობა მაქვს, ხანდახან მრცხვენია ჩემი ხელფასის დასახელება. იმიტომ რომ ხალხი ისევე კარგად მუშაობს, როგორც მე, მაგრამ ხელფასს 3-4-ჯერ ნაკლებს იღებენ. ეს წარმოუდგენელი უფსკრულია.

საკითხის მეორე მხარეც არის - დღეს სკოლა ბავშვს ვერ აძევებს. და ეს არასწორია. რა თქმა უნდა, ყველას აქვს უფასო საშუალო განათლების უფლება. მაგრამ ადამიანს არა მხოლოდ უფლება, არამედ პასუხისმგებლობაც უნდა ჰქონდეს. სკოლები არ შეიძლება აიძულონ ასწავლონ ადამიანს, ვისაც ეს არ სურს. ასეთი ბავშვები ჩვენთან თითქმის არასდროს მოდიან, მაგრამ ჩვეულებრივი სკოლებისთვის ეს ძალიან მნიშვნელოვანია.

სტუდენტების შესახებ

ბავშვებს ეშინიათ ჩემი, სანამ ჩემგან სწავლას არ დაიწყებენ. და შემდეგ ის სწრაფად გადის. ერთხელ მე-9 კლასელმა გოგონამ მითხრა: "ოჰ, როგორ გვეშინოდა მეექვსე კლასში შენი!" მე ვეუბნები: „რას ნიშნავს, რომ გეშინოდა? Და ახლა?" საპასუხოდ მესმის "ჰე ჰე".

საერთოდ შეუძლებელია ყველა ბავშვთან ერთნაირი ურთიერთობა გქონდეს. მე არ მჯერა მასწავლებლების, რომლებიც ამბობენ, რომ უყვართ ყველა ბავშვი. ყველას შეუძლია და უნდა მოექცნენ კეთილსინდისიერად. მაგრამ თუ მთელ პარალელურად არის ორი ან სამი ადამიანი, ვინც გიყვარს, ეს უკვე ბევრია. რამდენიმე სტუდენტი მყავს, რომლებთანაც ვმეგობრობ. რამდენიმე კურსდამთავრებულს ისე ვექცევი, როგორც ჩემს ქალიშვილს.
ასევე მნიშვნელოვანია, თავად ბავშვებს სურთ თუ არა თქვენთან ურთიერთობა. მე ყოველთვის ვამბობ: მასწავლებელი კი არ ირჩევს თავის მოსწავლეს, არამედ მოსწავლე ირჩევს თავის მასწავლებელს. ასე რომ, თუ თქვენ აირჩევთ, ეს დიდი ბედნიერებაა.

მაგრამ იყო სხვა შემთხვევებიც, როცა მშობლებს სჯეროდათ, რომ ბავშვმა სკოლა ჩემს გამო მიატოვა. ზოგადად, ჩვენი პროფესია ისეთია, თუ მასწავლებელი ამბობს, რომ მთელი ცხოვრების მანძილზე არავის აწყენინებია, სიმართლე არ იქნება. ჩვენ ხომ ისეთ პირობებში ვართ მოთავსებული, რომ უნდა ვაიძულოთ ბავშვი ჩაერთოს ისეთ საქმიანობაში, რომელშიც ყოველთვის არ უნდა. უფრო მეტიც, ჩვენ ვაფასებთ ამ საქმიანობას.

ხანდახან ბავშვები და კურსდამთავრებულებიც კი მოდიან ჩემთან პირადი პრობლემებით. ეს ალბათ იმით არის განპირობებული, რომ უკვე სხვა ასაკობრივ კატეგორიაში გადავედი. და მათთვის, განსაკუთრებით გოგონებისთვის, ხანდახან უფრო ადვილია მომმართონ, ვიდრე ახალგაზრდა მასწავლებელს. თუმცა, რა თქმა უნდა, ისინი მოდიან არა მხოლოდ ჩემთან.

ერთხელ მე-8 კლასში ვიცეკვეთ. კარგი, რა თქმა უნდა, ბიჭები კედლებზე სხედან, საცეკვაო არავინაა. გოგოები კი მეუბნებიან: "ცეკვას აპირებ?" მე ვამბობ: „ახლავე ვამოწმებ ჟურნალს. თუ შენს დედებზე უფროსი ვარ, წავალ, მაგრამ თუ ახალგაზრდა ვარ, მაშინ არ წავალ“. უნდა წავსულიყავი.

უკვე საკმაოდ ბევრი ვასწავლე ჩემს მოსწავლეებს შვილებს. ბევრმა მათგანმა სკოლაც კი დაამთავრა. არ ვიცი, მექნება თუ არა დრო შვილიშვილების სწავლებისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს ასეთი ოცნება, რომ თქვას: ”ეს იყო, როდესაც მე ვასწავლიდი თქვენს ბაბუას”.

ინტერვიუ 2013 წ

http://www.gazeta.ru/social/2013/09/30/5675193.shtml

ინტერვიუ ელენა მუხამეტშინას

გასულ კვირას მეცნიერებმა წარმოადგინეს საგანმანათლებლო და მეთოდოლოგიური კომპლექსის კონცეფცია რუსეთის ისტორიაზე. ეს ისტორიის სახელმძღვანელოს განხილვის მეორე ეტაპია, რომელიც სკოლის მოსწავლეებს ასწავლიან. ნოემბრისთვის კონცეფცია უნდა დამტკიცდეს, შემდეგ კი დაიწყება კონკურსი ავტორთა გუნდებს შორის, რომლებიც დაწერენ რამდენიმე სტრიქონს სახელმძღვანელოს. რა არის ამ კონცეფციაში ზედმეტი და რა აკლია, ლეონიდ კაცვამ, მოსკოვის ერთ-ერთი საუკეთესო გიმნაზიის მასწავლებელმა - No 1543-ს განუცხადა Gazeta.Ru-ს.

- როგორ ფიქრობთ რუსეთის ისტორიაზე საგანმანათლებლო და მეთოდოლოგიური კომპლექსის კონცეფციაზე?

— ყველა ჩემი პრეტენზია კონცეფციასთან დაკავშირებით იდეოლოგიური კი არა, მეთოდოლოგიურია: ის შეიცავს სახელების შეუძლებელ და უაზრო რაოდენობას. როდესაც იური ტრიფონოვი არაა ისტორიის სახელმძღვანელოში, მაგრამ ბულბულ-ოღლი არის, ეს უცნაურ შთაბეჭდილებას ახდენს. გასაგებია, როცა სახელმძღვანელოში ჩნდება ოკუჯავას, ვიზბორის, გალიჩის, ვისოცკის სახელები, ჩვენ ვსაუბრობთისეთი ფენომენის შესახებ, როგორიცაა მხატვრული სიმღერა და კონტრკულტურის გაჩენის შესახებ. მაგრამ როცა ბულბულ-ოღლი ჩნდება სახელმძღვანელოში, არ ვიცი, რა ფენომენზეა საუბარი. ეს გამოიწვევს სახელმძღვანელოს შევსებას დიდი რიცხვიარასაჭირო ინფორმაცია. და ის სახელები, რომლებიც განასახიერებს ზოგიერთ ისტორიულ მოვლენას, იქ უნდა იყოს. გარდა ამისა, არსებობს საშიშროება, რომ ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის შემდგენელებმა დაიწყეს ფოკუსირება ამ სტანდარტზე, შემდეგ ბავშვებს მოუწევთ ყველა ამ სახელის დამახსოვრება.

უფრო მეტიც, ამ მრავალ სახელს შორის ძალიან ბევრია დაკავშირებული ეკლესიასთან. ისტორიის მასწავლებელი თითქმის არცერთი არ პასუხობს ვინ არის ეპიფანე სლავინეცკი. დიახ, იყო ასეთი ღვთისმეტყველი, რომელმაც გარკვეული სიახლე შეიტანა რუსული თეოლოგიის განვითარებაში. მაგრამ მე არ მესმის, რატომ არის ეს საჭირო ისტორიის სახელმძღვანელოში.

მეც ვწუხვარ, რომ გადაწყდა, რომ სახელმძღვანელოები 2012 წლამდე გაგრძელდეს. არ ვარ ამჟამინდელი კულტურის მინისტრის მედინსკის მხარდამჭერი, სწორი მიმაჩნია მისი წინადადება, რომ სკოლაში ისტორიის კურსი 2000 წლით უნდა დასრულდეს. შესაძლოა, ასეთი წინადადება მან გააკეთა, რომ სურდა მოქმედი პრეზიდენტის ფიგურა საერთოდ ამოეღო განხილვიდან. და ეს სწორია, რადგან სახელმწიფო სახელმძღვანელოში მოქმედი ხელისუფლების შეფასება ყოველთვის ბოდიშის მომგვრელი გამოდის. სწორედ ამის საფუძველზე მიღებულ იქნა ჯერ კიდევ მეფის დროინდელი წესი - არ აღწეროთ ამჟამინდელი ავტოკრატი სახელმძღვანელოებში. წინა ავტოკრატის ყურადღება მიიპყრო სახელმძღვანელოები, მოკლედ იყო აღწერილი მისი მეფობა, მაგრამ ახლანდელი არასოდეს ყოფილა აღწერილი. სკოლაში გვაქვს სოციალური კვლევები, სადაც შეგვიძლია განვიხილოთ აქტუალური საკითხები.

სახელმძღვანელოების საფუძველი ისტორიული წყაროებია. შესწავლილია სპეციალური კვლევები, სტატიები და მონოგრაფიები, შემდეგ განზოგადებული შრომები და სამეცნიერო შრომები. ბოლო ათწლეული ამ გზით არ არის შესწავლილი. არ არსებობს განზოგადებული ნაშრომები და არ არის მონოგრაფიული კვლევები მთელ რიგ პრობლემებზე. სახელმძღვანელოს ავტორი დღეს იძულებულია იმუშაოს მისთვის შეუსაბამო ხარისხში, ჩაანაცვლოს რამდენიმე აკადემიური დაწესებულება. ეს სამუშაო ვერ იქნება წარმატებული. ბევრი მოტივაცია 2-3 წელიწადში სულ სხვანაირად გამოიყურება.

და თუ დღეს დაიწყებთ 2000-იანი და 1900-იანი წლების ისტორიის წერას, მაშინ რამდენიმე წელიწადში საკუთარ თავს იდიოტად მოგეჩვენებათ.

— მაგრამ სკოლის მოსწავლეები, რომლებიც მე-20 და 21-ე საუკუნეებს შეისწავლიან, დაახლოებით 2005 წელს დაიბადნენ. გამოდის, რომ მათ არ ეცოდინებათ 20 წლის ისტორია?

”ისინი მას მაინც არ იცნობენ.” ისტორიის სახელმძღვანელოდან ბოლო პერიოდს ვერ გაიგებ. მაგრამ მისი შესწავლა შესაძლებელია სოციალური კვლევების ფარგლებში. თუნდაც, მაგალითად, ხოდორკოვსკის ფიგურა იყოს სახელმძღვანელოში, როგორ დავახასიათოთ იგი? შეგიძლიათ დაწეროთ, რომ მან მოიპარა მთელი ზეთი და ორჯერ გაასამართლეს. და ვინ იტყვის, რომ ხოდორკოვსკი არ შედიოდა? უკვე ცნობილია, რომ 2011 წლის ბოლო საპროტესტო ღონისძიებები სახელმძღვანელოში არ იქნება. თუ არ ვცდები, ანდრეი პეტროვმა (რუსეთის ისტორიული საზოგადოების აღმასრულებელი მდივანი - Gazeta.Ru) განაცხადა, რომ ისინი არ შედიოდნენ, რადგან რამდენიმე წელიწადში ეს მოვლენები დაკარგავს ყოველგვარ მნიშვნელობას და არავისთვის იქნება დაინტერესებული. ზუსტად იმიტომ, რომ ასე თვითნებურად შეგიძლიათ გადაწყვიტოთ რა ჩართოთ სახელმძღვანელოში და რა გადააგდოთ, არ უნდა დაწეროთ სახელმძღვანელო ბოლო 20 წლის განმავლობაში.

- იყო რამე, რაც გაგიხარდა ამ კონცეფციაში?

— მხარს ვუჭერ ისტორიის სწავლების ხაზოვანი სისტემის აღდგენას (ისტორიის მთელი კურსის სწავლება მე-5-დან მე-11 კლასამდე). წლების განმავლობაში ჩემზე მეტად არავინ ლაპარაკობდა კონცენტრული სისტემის საშიშროებაზე და ხაზოვანი სისტემის სარგებლობაზე.

— მეორე დღეს სახელმწიფო სათათბიროს სპიკერმა სერგეი ნარიშკინმა გამოთქვა იდეა სკოლებში სამართლის საფუძვლების დანერგვის შესახებ. ეს აუცილებელია?

— სიმართლე გითხრათ, არასდროს ვწყვეტ გაკვირვებას იმით, რაც ხდება. ერთი ან ორი წლის წინ, ვიცე-პრემიერმა დიმიტრი კოზაკმა მოულოდნელად წამოაყენა იდეა, რომ სახელმძღვანელოები უნდა დაექვემდებაროს შემოწმებას და ლიცენზირებას. კოზაკის რეცენზენტები ცუდად აკეთებენ საქმეს, რადგან მათ უნდა ეთქვათ, რომ ეს პროცედურა დიდი ხანია არსებობს, რომ ყველა სახელმძღვანელო ლიცენზირებულია ორი წამყვანი აკადემიური ინსტიტუტის მიერ. მაშინ კოზაკი არ იტყოდა, რომ აუცილებელია იმის გაცნობა, რაც დიდი ხნის წინ იყო შემოღებული. სკოლებში სამართლის კურსიც იყო. შემდეგ ის სოციალური კვლევების კურსის ელემენტად იქცა. ასეთი ნივთი ჯერ კიდევ იყო საბჭოთა დრომას ეწოდა „საბჭოთა სახელმწიფოსა და სამართლის საფუძვლები“. მე ის ჯერ კიდევ 1980-იანი წლების დასაწყისში ვიპოვე. მისმა მასწავლებლებმა მას ერთმანეთში ეძახდნენ „ამას რა დაგემართება“: მოიპარა - ესეთი სასჯელი მიიღო, მეზობელს სახეში მუშტი დაარტყა - ესეთი და ასეთი. IN მეთოდოლოგიური სახელმძღვანელოიყო ეს წინადადება: ”სსრკ უზენაეს საბჭოში ყველა გადაწყვეტილება, როგორც წესი, ერთხმად მიიღება”. ეს მოგვიანებით ვაჩვენე განსხვავებული ხალხიროგორც ანეგდოტი ან როგორც ავტორის საიდუმლო ანტისაბჭოთა მისწრაფებების მტკიცებულება. იმიტომ რომ შეუძლებელია მსგავსი რამის დაწერა კომპრომისის გარდა. სკოლაში სამართლებრივი ნორმების შესწავლა უაზროა. სკოლის მოსწავლეები ამას მოსაწყენად თვლიან და სწორად არ გააკეთებენ. სკოლაში შეგიძლიათ შეისწავლოთ იურიდიული იდეების განვითარება, მაგრამ ეს უნდა გაკეთდეს ისტორიის კურსზე.

— რამდენად მნიშვნელოვანია ახლა სკოლის მოსწავლეებისთვის ისტორიის სახელმძღვანელო?

— არსებობს მოსაზრება, რომ სახელმძღვანელოები არ არის საჭირო, რადგან არის ინტერნეტი, სადაც შეგიძლიათ იპოვოთ ნებისმიერი ინფორმაცია. ეს აზრი მცდარია. ხალხს, ვინც ამას ამბობს, ავიწყდება, რომ ისინიც ოდესღაც მოზარდები იყვნენ. თინეიჯერებს სჭირდებათ ინფორმაცია სპეციალურად ორგანიზებული. ამიტომ, ბავშვების იძულება დამოუკიდებლად მოიძიონ ინფორმაცია თავისუფალ სფეროში, არის სუფთა სიგიჟე. მაგრამ დაუყოვნებლივ უნდა ითქვას, რომ სახელმძღვანელო, რა თქმა უნდა, სკოლაში შეუდარებლად ნაკლებ როლს თამაშობს, ვიდრე მასწავლებელი. მასწავლებელზეა დამოკიდებული, რომელი სახელმძღვანელო გამოიყენოს, რა ინფორმაცია წარმოადგინოს და როგორ მოაწყოს ეს ინფორმაცია.

— ახალი სახელმძღვანელოს კონცეფცია სრულიად არაიდეოლოგიურია. როგორ ფიქრობთ, ეს სწორია?

- ერთი მხრივ, მართალია. რა თქმა უნდა, მე პირადად ვისურვებდი, რომ ის მკაცრად იდეოლოგიური იყოს ლიბერალური სულისკვეთებით, მაგრამ ჩვენს ქვეყანაში მცხოვრებთა უმრავლესობა არ იზიარებს ლიბერალურ ღირებულებებს. ამიტომ ჯობია, არაიდეოლოგიური იყოს. მაგრამ ამას აქვს უარყოფითი მხარე. ამ კონცეფციის ფარგლებში შეიძლება დაიწეროს სრულიად საპირისპირო სახელმძღვანელოები. ამიტომ აუცილებელია განიხილოს არა საგანმანათლებლო კომპლექსის კონცეფცია, არამედ წიგნები, რომლებიც დაიწერება მის ფარგლებში. მათ რაც შეეხება, ახლაც შეშფოთებულ ხასიათზე ვარ: სახელმძღვანელოები შეიძლება საკმაოდ იდეოლოგიური აღმოჩნდეს.

მიუხედავად იმისა, რომ სახელების უკან გარკვეული იდეოლოგია დგას. Მაგალითად, ეკლესიის სახელები. სტანდარტში შედის ეპიფანიუს სლავინეცკი, პერმის სტეფანე, ჯოზეფ ვოლოცკი. მაგრამ ნილ სორსკი იქ არ არის. ხოლო ნილ სორსკი არის არაშეძენილთა ლიდერი, ტენდენცია, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ჯოზეფიტიზმს, აკვიზიციურ ტენდენციას, რომელიც ემხრობოდა, კერძოდ, ფართომასშტაბიანი მონასტრის მიწათმფლობელობას.

და მე მესმის, რომ ნილ სორსკის და სხვა არასასურველი ადამიანების სახელის არარსებობა არ არის ლაკუნა, არამედ იდეოლოგია. სხვაგვარად როგორ შეიძლება შეფასდეს ეს, როცა ჯოზეფ ვოლოტსკი და ნილ სორსკი ყოველთვის ერთად ჩნდებოდნენ სახელმძღვანელოებში მოწინააღმდეგეებად. უბრალოდ, ეკლესიის ხელმძღვანელობის ამჟამინდელი შეძენილი პოლიტიკით, ნილ სორსკი არასასიამოვნო აღმოჩნდება.

— სახელმძღვანელოს დაწერის კონკურსში მიიღებთ მონაწილეობას?

-არავითარ შემთხვევაში. ჯერ ერთი, მე არ მიმაჩნია შესაძლებლად დღევანდელ ვითარებაში მე-20 და 21-ე საუკუნეების ისტორიის სახელმძღვანელოს დაწერა. მეორეც, უიმედო მოვლენებში არ ვიღებ მონაწილეობას. კონკურსი, რომელშიც მონაწილეობენ გუნდები მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის განყოფილებიდან, ორი აკადემიური ინსტიტუტიდან, MGIMO-დან და ეკონომიკის უმაღლესი სკოლადან, არ გულისხმობს ინდივიდების მონაწილეობას. მათთვის, ვინც კონკურსში მონაწილეობას ვერ მიიღებს, არის ინტერნეტი.

— თქვენი სახელმძღვანელოებია ელექტრონულ ფორმატშიინტერნეტში. ურჩევთ მათ თქვენს სტუდენტებს?

— მე-18 საუკუნემდე რუსეთის ისტორიის ჩემს სახელმძღვანელოებს ბეჭედი აქვს. მე-19 საუკუნის ისტორიის ჩემი სახელმძღვანელო ქაღალდზე არ გამოქვეყნებულა, მაგრამ ინტერნეტშია და ბეჭედიც აქვს. მე არ მაქვს მე-20 საუკუნის ისტორიის სახელმძღვანელო, მაქვს ლექციები. მიუხედავად იმისა, რომ არ არსებობს ერთი სახელმძღვანელო, ჩემი სტუდენტები სწავლობენ მათ გამოყენებით.

— ახლა სკოლის მოსწავლეებს 2000-იანი წლების ისტორიას ასწავლით. Რას ამბობ?

”ამ დრომდე მისვლა ყოველთვის არ არის შესაძლებელი.” კარგია, თუ დრო გვექნება მე-20 საუკუნისთვის. მე ჩემს გაკვეთილებს ვაწყობ "მმართველის" მიხედვით, მაგრამ რას აკეთებენ მასწავლებლები, რომლებიც მუშაობენ "კონცენტრაციის" მიხედვით (კონცენტრული სისტემა გულისხმობს რუსეთის ისტორიის მთელი კურსის შესწავლას მე-6-დან მე-9 კლასამდე და სიღრმისეულ გამეორებას. ამავე კურსის მე-10 და მე-11 კლასში.-“Gazeta.Ru”), მხოლოდ გამოცნობა შემიძლია. ისინი ჩქარობენ კურსს ისე, რომ არაფერში ჩაუღრმავდნენ.

— როგორ ფიქრობთ იმაზე, რომ სახელმძღვანელო ცდილობს ეროვნული რესპუბლიკების ინტერესების გათვალისწინებას? კერძოდ, შეიძლება არ შეიცავდეს თათარ-მონღოლური უღლის კონცეფციას.

- ჩემს მაგიდაზე არის წიგნი „რუსეთის ისტორია. VIII-XV სს“, რომელიც დავწერეთ 1990-იანი წლების დასაწყისში ისტორიკოს ანდრეი იურგანოვთან ერთად, ამჟამად რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის პროფესორი. სიტყვა "" იქ არასოდეს გამოიყენება. თათარ-მონღოლური უღელი" ჩვენ გამოვიყენეთ ფორმულირება „ურდოს უღელი“. ფორმულირება "თათარ-მონღოლური" უდავოდ მოძველებულია, შეცდომაში შემყვანი და სათესი ეთნიკური დაპირისპირება. უღელი არ იყო თათარ-მონღოლური. როდესაც ჩვენ ვამბობთ "თათრებს", დღევანდელი ბავშვი აუცილებლად ნიშნავს დღევანდელ თათრებს. კარგად მახსოვს, რა გაუჭირდა ჩემს სამაგიდო მეზობელს, ეროვნებით თათარს, როცა გვიყვებოდნენ თათარ-მონღოლური უღლის შესახებ. დღევანდელ თათრებს არაფერი აქვთ საერთო იმ თათრებთან, რომლებმაც სახელი დაარქვეს ურდოს. ეს მრავალი თვალსაზრისით ვოლგა ბულგარელთა მემკვიდრეები არიან. თათრების მონღოლური ტომი მანამდე გაანადგურა ჩინგიზ ხანმა ბოლო ადამიანიმისი კამპანიების დაწყებამდეც კი. უბრალოდ, ჩინეთში ეს ტომი სხვებზე უკეთ იყო ცნობილი, იქ მათ დაიწყეს ყველა მონღოლს თათრების მოწოდება, ჩინეთიდან კი ეს ტერმინი გავრცელდა დასავლეთში და მოვიდა რუსეთში.

მაშასადამე, დღეს „თათარ-მონღოლური უღელი“ იქცევა ეთნიკურ სიძულვილზე თესვის ტერმინად. რატომ არის ეს აუცილებელი მრავალეროვნულ ქვეყანაში, სადაც თათრები სიდიდით მეორე ეთნიკური ჯგუფია, ჩემთვის გაუგებარია.

- რატომ ეშინია ყველას ასე ახალი სახელმძღვანელოს?

„იმიტომ, რომ ეშინიათ, რომ ის გადასცემს ერთადერთ სწორ სახელმწიფო თვალსაზრისს, როგორც ეს უკვე მოხდა ფილიპოვის სახელმძღვანელოს შემთხვევაში, რომელიც ისტორიაში შევიდა მემით „სტალინი ეფექტური მენეჯერია“. სხვათა შორის, ასეთი სიტყვები სახელმძღვანელოში არ არის. საიდან მოვიდნენ? სკოლის მოსწავლემ ან ჟურნალისტმა, სახელმძღვანელოს წაკითხვის შემდეგ, დაასკვნა, რომ სახელმძღვანელოში სტალინს ასახავს როგორც ეფექტურ მენეჯერს. ახლა ყველას ეშინია შეკვეთის. ჩემი თაობის ხალხმა ძალიან დიდხანს იცხოვრა ერთადერთი სწორი სწავლების პირობებში. და მათ, ვინც დღეს 35 წლისაა, ჩვენ შევძელით ავუხსნათ, რომ შეუძლებელია ცხოვრება ერთადერთი სწორი სწავლების პირობებში.

— რა ამოცანები უნდა დააყენოს დღევანდელმა ისტორიის მასწავლებელმა?

- საგანმანათლებლო საქმეს უნდა მისდიოს. მოსწავლეებმა უნდა გააცნობიერონ, რომ ისინი არ არიან პირველები ამ სამყაროში, რომ მათზე ადრე იყო სიცოცხლე და მათ შემდეგ იქნება სიცოცხლე. მათ უნდა გააცნობიერონ, როგორ ჩამოყალიბდა იდეები და ინსტიტუტები, რომლებიც დღეს მათ გარს აკრავს. და გესმით არა გუშინწინ, არამედ სასურველია მაინც Უძველესი საბერძნეთი. მოსწავლემ უნდა შეძლოს ტექსტიდან ინფორმაციის ამოღება. დღევანდელი სკოლის მოსწავლეები ამაში ძალიან ცუდად არიან - ან ინტერნეტმა მოახდინა გავლენა, ან ვიდეოების სიმრავლემ. მოსწავლემ უნდა შეძლოს არა მხოლოდ ამ ინფორმაციის ამოღება, არამედ მისი ინტერპრეტაცია და კრიტიკული ანალიზი. ისტორიის შესწავლამ, ალბათ, უნდა ჩამოაყალიბოს გარკვეული წარმოდგენები იმის შესახებ, თუ რა არის კარგი და რა არის ცუდი, როგორც ადამიანების, ასევე სახელმწიფოების ქმედებებში. და ბოლოს, მიმაჩნია, რომ ყველაზე სერიოზული ამოცანაა ის, რომ ბავშვებმა უნდა შეძლონ წინააღმდეგობის გაწევა მანიპულაციაზე.

- Ვისგან?

- გარე სამყაროდან. როცა ტელევიზიით მაჩვენებენ გაყალბებულ ფილმს, რომელშიც ამტკიცებენ, რომ ბიზანტია დაანგრია ცბიერმა და ხარბმა დასავლეთმა, მაშინ უნდა გავიგო, რომ ეს არის ტყუილი და მანიპულირება.

როცა მეუბნებიან, რომ ყველა უბედურება მოდის მიგრანტებისგან, უცხოელებისგან, „შავებისგან“, „ჰაკებისგან“, „იიდებისგან“, მაშინ უნდა გავიხსენო, რომ სწორედ აქედან დაიწყო ნაციზმი.

ბავშვებს ეს უნდა ასწავლონ, რომ შეძლონ ასეთი ინფორმაციის გამიჯვნა. დეტალები შეიძლება დაივიწყოს, მაგრამ მაინც იცოდე ისტორია ზოგადი მონახაზიჯანსაღი.

- რამდენად პოლიტიზირებული არიან ახლა ბავშვები?

-სხვანაირად. საერთო ჯამში, ნაკლები, ვიდრე 1980-იანი წლების ბოლოს, მაგრამ უფრო მეტი, ვიდრე 2000-იანი წლების დასაწყისში. გარდა ამისა, ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა ხდება გარშემო. ვთქვათ, 2011 წლის მოვლენებმა მყისიერად მოახდინა სკოლის მოსწავლეების პოლიტიზირება. აქციაზე რამდენიმე საშუალო სკოლის მოსწავლე წავიდა. როგორც კი საზოგადოებაში პოლიტიზაცია ძლიერდება, ძლიერდება სკოლის მოსწავლეების პოლიტიზაცია.

— ეს როგორმე იჩენს თავს თქვენს გაკვეთილებზე?

- Ნამდვილად არ. უბრალოდ კლასში ხშირად არ ვეხებით ამ საკითხებს. ალბათ, ასეთ კითხვებს სოციალურ კვლევებში განიხილავენ, მაგრამ მე არ ვასწავლი.

— რამდენად აძლევს ბავშვს ისტორიის დღევანდელი კურსი სხვადასხვა შეფასებებიდან არჩევანის საშუალებას?

- ეს ისევ მასწავლებელზეა დამოკიდებული, წიგნებზე, რომელსაც ბავშვი კითხულობს. ეს დამოკიდებულია იმაზე, თუ რას ეტყვიან მას მშობლები.

ცხადია, 1953 წელს ციხიდან გათავისუფლებული ბაბუა და 1953 წელს იქ მცველად მსახური ბაბუა ამ რეალობაზე სხვადასხვანაირად ისაუბრებენ. ნადია ტოლოკონნიკოვა და მისი მცველები ასევე სხვადასხვანაირად მოუყვებიან შვილებს მორდოვის კოლონიაში მომხდარის შესახებ.

ვის მხარეზე იქნება მასწავლებლის სიმპათიები, ეს ერთი საკითხია. და ვის მხარეზე იქნება ბავშვის სიმპათიები, ეს სხვა საკითხია.

- როგორ შეიცვალა სკოლის მოსწავლეები ბოლო 10 წლის განმავლობაში?

"ალბათ ჩემი თვალები ბუნდოვანია, მაგრამ განსხვავებას ვერ ვხედავ." გარდა იმისა, რომ უფრო მეტად დაიწყეს ინტერნეტში სერფინგი. ერთიანმა სახელმწიფო გამოცდამ მცირე გავლენა მოახდინა, რადგან ბავშვებმა დაიწყეს კიდევ უფრო მკაცრად მოკვეთა ყველაფერი, რაც მათ არ სჭირდებოდათ: „რა არ უნდა ჩავაბარო როგორც ერთიანი სახელმწიფო გამოცდა, ტყუილად წავიდეს“. ეს ადრეც არსებობდა, მაგრამ ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის შემოღებით აბსოლუტური გახდა. მოწმობა არავის სჭირდება, ისინი ინსტიტუტში ატარებენ ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის მოწმობას. წარმოიდგინეთ, ბავშვი შედის ისტორიის ფაკულტეტზე, აბარებს ერთიან სახელმწიფო გამოცდას ისტორიაში, სოციალურ მეცნიერებებში, რუსულ ენასა და ლიტერატურაში. რატომ სჭირდება მას ფიზიკა და ქიმია? აპირებს მათზე დროის დაკარგვას? Არ არსებობს გზა. ბავშვები ძალიან პრაგმატულები არიან.

- განათლების სამინისტრო მუდმივად ამბობს, რომ მასწავლებლებზე ბიუროკრატიული ტვირთი შემცირდა. ასეა? ნაკლები საბუთებია შესავსები?

— 2000 წლიდან საგრძნობლად გაიზარდა ნაშრომების რაოდენობა. 1990-იან წლებში მცირე ხელფასს ვიხდიდით, ყოველთვის გვქონდა შეუვსებელი ვაკანსიები. იმ დროს არც ერთი თანამდებობის პირი არ მოსულა სკოლაში და არ მიუთითებდა, თუ როგორ უნდა იცხოვროს, ასწავლოს, ასწავლოს და ასწავლოს.

ახლა კი, როცა მოსკოვში მაინც დაიწყეს ღირსეული ფულის გადახდა, ჩინოვნიკებმა გადაწყვიტეს, რომ „გამართავდნენ შოუს“ და გვითხრეს, როგორ ვასწავლოთ ჩვენს შვილებს.

ჩვენ ახლა უნდა „დაფაროთ“ ყოველი ნაბიჯი, რომელსაც გადავდგამთ.

- სულ ცოტა დადებითი ცვლილებებიხედავ?

- ბოლო 10 წლის განმავლობაში? გაიზარდა ხელფასები და გაუმჯობესდა ლოჯისტიკა. მაგრამ, თუ არ ვცდები, ელცინის პრეზიდენტობის ბოლო წელს ნავთობი ბარელზე 9-12 დოლარს შორის მერყეობდა. მეშინია ვიფიქრო, რა ბედი ეწევა ჩვენს განათლების სისტემას, არ მინდა ვთქვა ქვეყანა, თუ უცებ, ღმერთმა ქნას, ნავთობი 40 დოლარამდე დაეცეს. 9-12 დოლარად ჩვენ ყველანი შიმშილით მოვკვდებით. თანაც, თუ ხაზოვან სისტემას დავუბრუნდებით, ეს ჩემთვის დღესასწაული იქნება, მაშინ ასეთი გიჟური რბოლა არ იქნება.

Წინასიტყვაობა

თავი 1. რუსეთი მეოცე საუკუნის დასაწყისში.

გვერდი 14 ლექცია 1. რუსეთის ეკონომიკა მეოცე საუკუნის დასაწყისში.

გვერდი 38 ლექცია 2. საშინაო პოლიტიკა და სოციალური მოძრაობა

რუსეთში XIX–XX საუკუნეების მიჯნაზე. 65 ლექცია 3. რევოლუციური მოძრაობა

მეოცე საუკუნის დასაწყისში.

გვ 91 ლექცია 4. რუსეთ-იაპონიის ომი გვ. 117 ლექცია 5. რევოლუციის დასაწყისი.გვ. 141 ლექცია 6. 1905 წლის გაზაფხული და ზაფხული.

რევოლუცია იზრდება. გვერდი 162 ლექცია 7. 1905 წლის შემოდგომა.

რევოლუციის აპოგეა.

გვ 189 ლექცია 8. რუსეთი 1906–1907 წწ. პირველი და მეორე სახელმწიფო სათათბირო.

გვ 213 ლექცია 9. სტოლიპინის აგრარული რეფორმა.გვ. 235 ლექცია 10. საშინაო პოლიტიკა

ივნისის მესამე მონარქია.

გვ 266 ლექცია 11. სოციალური და რევოლუციური მოძრაობა 1907–1913 წლებში.

გვ 288 ლექცია 12. რუსეთის კულტურა მე-20 საუკუნის დასაწყისში გვ. 332 ლექცია 13. რუსეთის საგარეო პოლიტიკა

1905–1914 წლებში

გვ 354 ლექცია 14. პირველი Მსოფლიო ომი: აღმოსავლეთის ფრონტი 1914–1916 წლებში.

გვ 381 ლექცია 15. რუსეთის ძალა და საზოგადოება მსოფლიო ომის პირობებში.

გვერდი 407 შემაჯამებელი კითხვები 1-ლი თავისთვის.

თავი 2. რუსეთი რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის წლებში.

ლექცია 16. მონარქიის დამხობა. რევოლუციის განვითარება 1917 წლის გაზაფხულზე

ლექცია 17. 1917 წლის ზაფხული: მზარდი პოლიტიკური კრიზისი.

ლექცია 18. 1917 წლის შემოდგომა: კომპრომისის ძიებიდან ბოლშევიკურ დიქტატურამდე.

ლექცია 19. საბჭოთა ხელისუფლების ფორმირება ლექცია 20. ბრესტ-ლიტოვსკის ხელშეკრულება.

ლექცია 21. საბჭოთა ხელისუფლების ეკონომიკური პოლიტიკა 1917 წლის ბოლოს - 1918 წლის დასაწყისში.

ლექცია 22. სამოქალაქო ომი 1918 - 1919 წლის გაზაფხული

ლექცია 23. სამოქალაქო ომი: 1919 – 1921 წწ

ლექცია 24. საბჭოთა რუსეთი წლებში Სამოქალაქო ომი: ეკონომიკა და პოლიტიკური რეჟიმი.

შემაჯამებელი კითხვები მე-2 თავისთვის.

თავი 3. NEP რუსეთი.

ლექცია 25. გადასვლა NEP-ზე.

ლექცია 26. პოლიტიკური ცხოვრება საბჭოთა რუსეთი NEP-ის პირველ წლებში.

ლექცია 27. ლენინის „ანდერძი“ და შიდაპარტიული ბრძოლის გამწვავება 20-იანი წლების პირველ ნახევარში.

ლექცია 28. 20-იანი წლების შუა ხანები: ეკონომიკური გადაწყვეტილებების ძიება და ძალაუფლებისთვის ბრძოლა.

ლექცია 29. 20-იანი წლების კულტურა.

ლექცია 30. საბჭოთა სახელმწიფოს საგარეო პოლიტიკა 20-იან წლებში.

შემაჯამებელი კითხვები მე-3 თავისთვის.

თავი 4. ”დიდი ნახტომი წინ”.

ლექცია 31. ინდუსტრიალიზაცია: საზღვრები და მირაჟები.

ლექცია 32. კოლექტივიზაცია სოფლის მეურნეობასსრკ.

ლექცია 33. საბჭოთა საზოგადოება 30-იან წლებში ლექცია 34. შიდაპოლიტიკური ცხოვრება

სსრკ 30-იან წლებში.

ლექცია 35. გულაგის იმპერია ლექცია 36. 30-იანი წლების კულტურა.

ლექცია 37. საერთაშორისო ურთიერთობები და საგარეო პოლიტიკასსრკ

1929–1938 წლებში

ლექცია 38. ბრძოლიდან კოლექტიური უსაფრთხოება- ჰიტლერთან შეთანხმებას.

ლექცია 39. სსრკ მეორე მსოფლიო ომის საწყის პერიოდში (1939–1941 წწ.).

შემაჯამებელი კითხვები მე-4 თავისთვის.

თავი 5. ორმოცი, ფატალური.

ლექცია 40. ადექი, უზარმაზარი ქვეყანა, ლექცია 41. ტრაგიკული ორმოცდამეერთე ლექცია 42. მოსკოვის კედლებთან.

ლექცია 43. ანტიჰიტლერული კოალიციის ფორმირება.

ლექცია 44. ციხე ვოლგაზე ლექცია 45. ვოლგიდან დნეპერამდე.

ლექცია 46. ოკუპირებულ ტერიტორიაზე.

ლექცია 47. უკანა მხარე.

ლექცია 48. ევროპის განთავისუფლება ლექცია 49. „მესამე რაიხის“ დაცემა.

გამარჯვებაზე Შორეული აღმოსავლეთი. ლექცია 50. გამარჯვების ფასი.

ძალა და საზოგადოება ომის დროს.

შემაჯამებელი კითხვები მე-5 თავისთვის.

თავი 6. სტალინიზმის აპოგეა.

ლექცია 51. სსრკ საერთაშორისო ურთიერთობები და საგარეო პოლიტიკა

ომის შემდეგ.

ლექცია 52. ომისშემდგომი წლების საბჭოთა ეკონომიკა.

ლექცია 53. საზოგადოება და ძალაუფლება ომის შემდეგ ლექცია 54. სსრკ საშინაო პოლიტიკა

40-იანი წლების ბოლოს - 50-იანი წლების დასაწყისში ლექცია 55. საბჭოთა კულტურა მეორე

40-იანი წლების შუა – 50-იანი წლების დასაწყისი.

შემაჯამებელი კითხვები მე-6 თავისთვის.

თავი 7. დათბობა.

ლექცია 56. სტალინის გარდაცვალების შემდეგ ლექცია 57. სკკპ XX ყრილობა.

ლექცია 58. სსრკ საგარეო პოლიტიკა

50-იანი წლების მეორე ნახევარში - 60-იანი წლების დასაწყისში.

ლექცია 59. სსრკ ეკონომიკური და სოციალური განვითარება 50-იან წლებში - 60-იანი წლების პირველი ნახევარი.

ლექცია 60. სსრკ სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრება 50-იანი წლების მეორე ნახევარში.

ლექცია 61. სსრკ-ის სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრება 60-იანი წლების დასაწყისში.

შემაჯამებელი კითხვები მე-7 თავისთვის.

თავი 8. სტაგნაციის წლები.

ლექცია 62. „მომწიფებული სოციალიზმის“ ეკონომიკა ლექცია 63. მეორე საბჭოთა საზოგადოება

60-იანი წლების ნახევარი - 80-იანი წლების დასაწყისი ლექცია 64. სოციალურ-პოლიტიკური

სსრკ-ს ცხოვრება 60-იანი წლების მეორე ნახევარში - 80-იანი წლების დასაწყისში.

ლექცია 65. გამომწვევები.

ლექცია 66. სსრკ საერთაშორისო ასპარეზზე ლექცია 67. ბრეჟნევის მემკვიდრეები.

შემაჯამებელი კითხვები მე-8 თავისთვის.

თავი 9. რესტრუქტურიზაციის გზები.

ლექცია 68. აჩქარების სტრატეგია(1985–1986 წწ.).

ლექცია 69. ღიაობის პოლიტიკა და რეფორმების დასაწყისი (1986–1988).

ლექცია 70. „პერესტროიკის რადიკალიზაცია“ (1988–1990).

ლექცია 71. დაპირისპირება სსრკ-სა და რუსეთს შორის (1990–1991 წწ.).

ლექცია 72. პერესტროიკა და ახალი საერთაშორისო რეალობა.

ლექცია 73. სსრკ-ს დაშლა.

შემაჯამებელი კითხვები მე-9 თავისთვის.

დასკვნის ნაცვლად

Წინასიტყვაობა

Ძვირფასო კოლეგებო! ძვირფასო საშუალო სკოლის მოსწავლეებო!

თქვენს ყურადღებას შემოთავაზებული ლექციების კურსი მოიცავს ეროვნული ისტორიამეოცე საუკუნის დასაწყისიდან საბჭოთა კავშირის დაშლამდე 1991 წელს. ამრიგად, ეს არის ერთგვარი შესავალი საიტის „შენი ისტორიის“ ძირითადი მასალების შესახებ, რომელიც ეძღვნება 90-იანი წლების ისტორიის დეტალურ განხილვას. მეოცე საუკუნე.

XX საუკუნე - ძალიან ახლო წარსული, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ბევრი რამ განსაზღვრა ყოველდღიური ცხოვრებაიმ ეპოქის, დღეს უკვე ძნელი წარმოსადგენია, რადგან გარემომცველი რეალობა ბოლო ათწლეულების განმავლობაში სწრაფად იცვლება. ამასობაში, იმის გაგების გარეშე, როგორ ცხოვრობდნენ, რას ფიქრობდნენ, რისკენ ისწრაფოდნენ და რა განიცდიდნენ ხალხს

XX საუკუნეში, შეუძლებელია აწმყოს პრობლემების გაგება

მათ დღეებში. მეოცე საუკუნის ისტორიული გამოცდილება საჭიროა როგორც იმისთვის, რომ არ გავიმეოროთ წინა თაობების შეცდომები და გამოვიყენოთ ყველაფერი ღირებული, რაც მათ დააგროვეს.

მე-20 საუკუნე ალბათ ყველაზე სისხლიანი იყო კაცობრიობის ისტორიაში. ჩვენს ქვეყანას ამ საუკუნეში, ალბათ, ყველაზე რთული პერიოდი ჰქონდა. მძიმე გამოცდები: ამაზრზენი დანაკარგები ომებში, მოსახლეობის მასობრივი სიკვდილი შიმშილისგან, რეპრესიები უპრეცედენტო მასშტაბით და სისასტიკით. რუსეთის ისტორია მეოცე საუკუნეში აღინიშნა 1917 წლის ამაზრზენი კატასტროფით, როდესაც ქვეყანა, რომელსაც სჯეროდა ნათელი მომავლის დაპირებების, აღმოჩნდა სისხლიან ქაოსში და ხანგრძლივ ტოტალიტარულ დიქტატურაში. გასულ საუკუნეში ჩვენს ქვეყანაში, მწერლის გ.ია. ბაკლანოვი, „ხალხი არაერთხელ იბრძოდა მონობისთვის ისეთი ენერგიითა და ვნებით, რომლითაც დასაშვებია ბრძოლა მხოლოდ თავისუფლებისთვის“. მაგრამ რუსული მეოცე საუკუნეა

და არათავისუფლებასთან დაპირისპირების განსაკუთრებული გამოცდილება. ხალხი იცავდა თავისუფლების უფლებასსხვადასხვა გზით: ზოგი - ღიად იცავს პოლიტიკურ უფლებას

და რელიგიური მრწამსი, სხვები - ოფიციალურ ხელოვნებასთან გაწყვეტა და ჩამოყალიბება. ალტერნატიული კულტურასხვები - შრომის შესაძლებლობების პოვნა, მაგრამ არაოფიციალური შემოსავალი, მეოთხე - ემიგრაციაში წასვლა. თავისუფლების ეს სურვილი დაეხმარა ჩვენს ხალხს გადარჩენაში და ღირსების შენარჩუნებაში ყველაზე რთულ დროს.

ოფიციალური პირების ცნობით, მოსკოვის სასკოლო განათლებაში ყველაფერი კარგადაა - დაწყებული მასწავლებლის ხელფასიდან, რომელიც, სავარაუდოდ, საშუალოდ 70 ათასს აღწევს და დამთავრებული მოსკოვის განათლების შედეგებით, სადაც საშუალო ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის ქულები სწრაფად იზრდება და ოლიმპიადების შედეგები იზრდება და, როგორც ჩანს, საერთაშორისოც კი. PISA-ს კვლევამ აღნიშნა უფრო მაღალი შედეგები, ვიდრე ადრე.

რა თქმა უნდა, მოსკოვის განათლება საკმაოდ მაღალ შედეგებს აჩვენებს ეროვნულ საშუალო მაჩვენებელთან შედარებით, მაგრამ მოსკოვში მასწავლებლების ანაზღაურების დონე მნიშვნელოვნად მაღალია, ვიდრე სხვა რეგიონებში. თუმცა, არ ვიტყოდი, რომ ის ისეთი მაღალია, როგორც ანგარიშებიდან ჩანს - მასწავლებელთა აბსოლუტურ უმრავლესობას 70 ათასიდან ძალიან შორს აქვს ხელფასი.

როგორ განისაზღვრება დღეს მასწავლებლის ხელფასი? ეს არის სამუშაო ფსონების ველური რაოდენობისთვის - ერთნახევარზე მეტი. მასწავლებელი, რომელიც ხელფასზე ერთნახევარზე მეტს იღებს, აუცილებლად იწყებს აჩქარებას და მისი მუშაობის ხარისხი იკლებს. ერთი და ნახევარი ტარიფი არის 27 საკლასო საათი. 37 წელზე მეტი ხნის გამოცდილებით, ექვს თვეში ერთხელ მქონდა 27 საათი, მაშინ ახალგაზრდა ვიყავი, მესამე თუ მეოთხე წელი იყო, მაგრამ ამ ექვსი თვის ბოლოს მეგონა, რომ მოვკვდებოდი. და როცა მასწავლებელს აქვს 36-საათიანი დატვირთვა - მე ვიცნობ ასეთ ადამიანებს, თუმცა არა ჩვენს სკოლაში?

2000-იანი წლების დასაწყისში ვიცნობდი ადამიანებს, რომლებიც მუშაობდნენ 44 საათის განმავლობაში. ეს ნიშნავს კვირაში ექვს დღეს მუშაობას, ოთხჯერ რვა გაკვეთილზე. და როგორ გადარჩა ეს ორი ქალი, რომელსაც ასეთი დატვირთვები ჰქონდა, ისიც არ ვიცი. დღეს ეს არ ჩანს, მაგრამ 30 საათი ხდება. გარდა ამისა, ეს საშუალო, სავარაუდოდ, სამოცდაათი ათასი ხელფასები მოიცავს მოსკოვის დირექტორების ხელფასს, რომლებიც იღებენ სრულიად განსხვავებულ ფულს, ვიდრე ჩვეულებრივი მასწავლებლები.

მიუხედავად ამისა ხელფასი, რომელსაც მასწავლებელი მოსკოვში იღებს, მნიშვნელოვნად აღემატება იმას, რასაც მასწავლებელი პროვინციებში იღებს. ვიყავი ნოვოსიბირსკის რეგიონი, ესაუბრა მასწავლებლებს - ნორმალური დატვირთვით, ისინი საუკეთესო შემთხვევაში 15-17 ათასს გამოიმუშავებენ. მყავს პროვინციებში მომუშავე მეგობარი, ჩემთვის მიუწვდომელი განსაკუთრებული კვალიფიკაციისა და ერუდიციის მქონე ადამიანი, თავისუფლად ფლობს არა მხოლოდ თავის საგანს - ისტორიას, არამედ ფილოსოფიას, მომზადებით არის ისტორიკოსიც და ფილოლოგიც.

30 საათის დატვირთვით 20 ათასს გამოიმუშავებს.

ამიტომ, ადამიანები, რომლებიც არ არიან ერთგულები პროფესიისადმი, ტოვებენ მას. ისინი, ვინც რჩებიან, ან არიან ისეთები, ვინც ძალიან ერთგულია პროფესიისთვის, ან ისინი, ვინც ვერ აცნობიერებენ საკუთარ თავს სხვა სფეროში და ეს ადამიანები ხშირად იძულებულნი არიან ზედმეტად იმუშაონ, ამიტომ მოსკოვის გარეთ განათლების ხარისხის დაქვეითება ხდება.

ამიტომ, მე არ ვიამაყებ მოსკოვის განათლების წარმატებებით, მაგრამ ვინანებ იმას, რაც კეთდება დედაქალაქის გარეთ.

ლეონიდ ქაცვა

რატომ არიან მასწავლებლები უკმაყოფილო?

ვნახოთ, რა აწუხებთ მასწავლებლებს.

თუ ვსაუბრობთ მოსკოვზე, მაშინ ყველაზე ხშირად ეს არ იქნება ხელფასები, არამედ სწრაფად მზარდი ბიუროკრატიზაცია. ეს იქნება გაუთავებელი მოხსენებები, ეს არის ყბადაღებული ელექტრონული ჟურნალი - რომელიც, ყველაფერთან ერთად, ასევე ცუდად მუშაობს, განსაკუთრებით ის, რომელზეც მოსკოვის სკოლების უმეტესობა იძულებული გახდა გადასულიყო; ეს არის ამოცანები, რომლებიც საერთოდ არ არის დაკავშირებული სასწავლო საქმიანობასთან. .

მაგალითად, ახლახან გაოცებულმა წავიკითხე, რომ ჩვენი სამშობლოს ერთ-ერთ რეგიონში მასწავლებლებს მოეთხოვებათ ბავშვების აქტივობის მონიტორინგი სოციალურ ქსელებში. დიახ, მასწავლებელს შეუძლია თავისი ინიციატივით, თუ ბავშვები მისგან გვერდებს არ დახურავენ, ნახონ, რას აკეთებენ იქ, მით უმეტეს, თუ, როგორც ახლა ამბობენ, მეგობრობენ მასთან. მაგრამ თუ ეს არის ბრძანება ზემოდან, მაშინ ეს არის სირცხვილი, რადგან, ჯერ ერთი, აქ არის მეთვალყურეობის მიზანი - და ეს არ არის ის, რაც უნდა გააკეთოს მასწავლებელმა და, მეორეც, მასწავლებელი იძულებულია შეასრულოს ის ფუნქციები, რომლებიც მას აქვს. არ არის ვალდებული შეასრულოს.

კიდევ ერთი უკმაყოფილება არის ცნობილი ვიდეოკამერები სკოლის კლასებში. ჩვენს სკოლაში კამერები მხოლოდ შესასვლელშია, მაგრამ ვიცი, რომ ზოგან კლასებშიც არიან. სასკოლო სისტემაში ამ კამერების კადრები არ არის საზოგადოების სანახავად, არამედ ოფიციალური პირების სანახავად. და ეს ყველაფერი გამჭვირვალობის საფარქვეშ ემსახურება, მაგრამ რატომღაც ეს გამჭვირვალობა პირველ რიგში სკოლის ოფისში მოდის და არა, ვთქვათ, პოლიციის განყოფილებაში.

არასოდეს მსმენია ვიდეოკამერების შესახებ გამომძიებლების ოფისებში, სადაც ეს კამერები უფრო შესაფერისი იქნებოდა. თუმცა, რატომღაც ეს „გამჭვირვალობა“ სკოლაში იწყება. მასწავლებლები უკმაყოფილო არიან იმით, რომ გამჭვირვალობის დროშის ქვეშ, მენეჯმენტი ცდილობს თვალყური ადევნოს ყოველ ნაბიჯს, პედაგოგიური საქმიანობა კი შემოქმედებითია; ის ძალიან ხშირად გულისხმობს გარკვეულ, მე ვიტყოდი, ინტიმურ ურთიერთობას ბავშვებთან ურთიერთობაში და საერთოდ არა. გულისხმობს მუდმივ ფხიზლად კონტროლს.

გავიხსენოთ ყბადაღებული ამბავი ჩებურაშკასთან, როცა მასწავლებელს გაუფრთხილებლობა მოუხდა საშინაო დავალება„ჩებურაშკას პროდუქცია მოიტანეთ“, რის შედეგადაც ამ სკოლის დირექტორი გაათავისუფლეს, რადგან, თურმე, სკოლაში ვერაფერს მოითხოვთ. ეს ალბათ მართალია, მაგრამ ამ შემთხვევაშიბავშვებს დღიურებში ჰქონდათ ჩაწერილი, იგივე პროდუქტი მიეტანათ, რომლის კერვაც ამ მასწავლებლის ხელმძღვანელობით დაიწყეს ბოლო გაკვეთილზე, ამიტომ აქ კრიმინალური არაფერი იყო. მიუხედავად ამისა, სკოლის დირექტორს დაუსვეს შეკითხვა: „პირადად რამდენი ჩებურაშკა გყავთ სახლში? რეჟისორი კი მთელ ამ ამბავში ისე გამოიყურებოდა, როგორც დაშინებული და გაუცნობიერებელი ისეთი ცნება, როგორიცაა თვითშეფასება. ეს ყველაფერი მოხდა მაღალი ხარისხისაჯაროობა და ამ საჯაროობის ფორმა, ვთქვათ, არ იყო ყველაზე ლამაზი.

ამას წინათ სოციალურ ქსელში განვიხილავდი სტატიით, რომლის ავტორი, განათლების დეპარტამენტის ერთ-ერთი პასუხისმგებელი თანამშრომელი, ახლო წარსულში სკოლის დირექტორი, ჩერჩილის მოხსენიებით, წერდა, რომ არცერთ პრემიერს არ ჰქონია ასეთი ძალაუფლება. როგორც სკოლის მასწავლებელი. როგორც ჩანს, მასწავლებელი ნამდვილად არის ისეთ მდგომარეობაში, როდესაც ის არის უფროსი ბავშვებთან მიმართებაში. თუმცა, ბოლო რამდენიმე წლის განმავლობაში, მასწავლებლები გამუდმებით უჩივიან დაუცველობას და დღეს მასწავლებლებს არ აქვთ ძალა, იმ გაგებით, რომ ამ კონცეფციას იყენებს არა ჩერჩილი, არამედ დეპარტამენტის თანამშრომელი (ჩერჩილს აქვს სრულიად განსხვავებული მნიშვნელობა. ფრაზა).

დღეს გაკვეთილზე ბავშვი შეიძლება იყოს უხეში, უხეში, სამარცხვინოდ დაარღვიოს ქცევის ნორმები, ხელი შეუშალოს საგანმანათლებლო საქმიანობაში და მასწავლებელს მხოლოდ მისი დაყოლიება შეუძლია. დიახ, არიან ბავშვები, რომელთა დაყოლიება შეიძლება და არიან მასწავლებლები, რომლებმაც იციან როგორ დაარწმუნონ. საბედნიეროდ, გიმნაზიაში მუშაობისას, დიდი ხანია არ შემხვედრია ისეთი ბავშვები, რომლებიც გაკვეთილებს არღვევენ, მაგრამ ჩემი მდგომარეობა არ არის გავრცელებული.

მაგრამ მასწავლებლის პროფესია მასიურია და ყველას არ შეუძლია დაარწმუნოს სერიოზულად უკონტროლო ხულიგანი.

და მას არა აქვს ძალა, რადგან ასეთი მოსწავლის გარიცხვა არ შეიძლება, მხოლოდ საყვედური შეიძლება, რაზეც გაეცინება.

და მასწავლებლის ყვირილი კლასში ასევე უუფლებოობის გამოა: მასწავლებელი ყვირის, რადგან სხვა ვერაფერს აკეთებს, ვერ უმკლავდება იმ სირცხვილს, რომელსაც ბავშვები ქმნიან, ის აბსოლუტურად მოკლებულია ავტორიტეტს. უფრო მეტიც, როდესაც ის ყვირის, ის ბოლო წლებირისკავს, დედა მოვა, საჩივარი დაწერს და ეს მასწავლებელი გააგდებენ. ეს, ალბათ, სწორია - არ არის საჭირო ბავშვების ყვირილი, მაგრამ პასუხისმგებლობა უნდა იყოს ორმხრივი.

სკოლა დიდწილად ვერ ართმევს თავს თავის მოვალეობებს, რადგან ახლა იძულებულია მე-11 კლასში მიიყვანოს ისინი, ვინც არ უნდა და ვერ მიიღებს სრულ საშუალო განათლებას.

უნდა ვაღიაროთ, რომ ასეთი ბავშვები ბევრია, ყველა ქვეყანაში ბევრია და გამოცდილებაც სხვა და სხვა ქვეყნებივარაუდობს, რომ განათლების ფორმები განსხვავებული უნდა იყოს. უნდა იყოს აკადემიური განათლება, უნდა იყოს პროფესიული განათლება - ჩვენი პროფესიული სასწავლებლების სისტემა დაინგრა, ცოტა დარჩა, მაგრამ მაშინაც კი, როცა ის არსებობდა, ეს პროფესიული სასწავლებლები ყველამ აღიქმებოდა, როგორც სეპტიური ტანკები: „თუ ა. არ ისწავლო, პროფესიულ სასწავლებელში წახვალ.

შედეგად, ბევრი სკოლის უფროსი კლასები იქცევა ჰოლდინგის ცენტრებად: სახიფათოა 15 წლის ბავშვის ქუჩაში გაშვება, არავინ დაიქირავებს, რადგან ასეა მოწყობილი დასაქმების სისტემა და როგორც შედეგად ყველა მძევლად რჩება - ის, მისი კლასელები და მასწავლებლები.

ბევრი მასწავლებელი, დეპარტამენტის ოფიციალური პირების ინფორმაციით, უკმაყოფილოა სკოლების შერწყმით. ჯერ ერთი, იმიტომ, რომ ორი სრულიად ჰეტეროგენული ჯგუფი ჰეტეროგენული პრინციპებით ხშირად მექანიკურად ერწყმის ერთმანეთს. Ყველაზე ცნობილი ისტორიებიიყვნენ ინტელექტუალთან და კურჩატოვის სკოლასთან, რომლებიც გაერთიანდა სკოლებთან, რომლებთანაც აბსოლუტურად შეუთავსებელი იყო ერთმანეთთან.

მაგრამ მე ვიცი სხვა შემთხვევებიც, როდესაც სკოლები, რომლებიც არანაირად არ არის დაკავშირებული, ერთმანეთს არ იცნობენ და ერთმანეთისგან ნახევარი საათის სავალზე მდებარეობს. მეორეც, არ მესმის საუბარი იმაზე, რომ დიდ სკოლაში უფრო ადვილია შემცვლელის პოვნა, რადგან თუ მასწავლებელს აქვს გარკვეული დატვირთვა, მაშინ რატომ არის უფრო ადვილი დიდ სკოლაში აიძულო მას დამატებითი დატვირთვა აიღოს? ფინანსური დანაზოგი? დიახ, ის, ალბათ, არსებობს მენეჯერულ დონეზე, მაგრამ როდესაც დირექტორი მართავს რამდენიმე სკოლის შენობას, იქცევა გენერალური დირექტორი, მაშინ ის იშვიათად არის ყველა შენობაში, კონტროლირებადი მცირდება.

რა თქმა უნდა, არის გამონაკლისები, არის ეფიმ ლაზარევიჩ რაჩევსკის ცნობილი სკოლა, რომელმაც გააერთიანა რამდენიმე სკოლა მისი მკაცრი ხელმძღვანელობით, თუნდაც რაიმე შერწყმის მოდამდე, მაგრამ ასეთი რეჟისორები - რაჩევსკი, იამბურგი, მილგრამი - საქონელია და არა. ყველა წარმატებას მიაღწევს, მაგრამ ახლა ეს კეთდება მასიური მასშტაბით.

შეშფოთების კიდევ ერთი მიზეზი არის რეიტინგი. სინამდვილეში, ამას ჰქვია მოსკოვის განათლებაში შეტანილი წვლილი - ჩვენ არ ვამბობთ, რომ ეს სკოლა საუკეთესოა, ჩვენ ვსაუბრობთ მის წვლილზე. ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის შედეგები, ოლიმპიადები და სხვა კატეგორიები მოსკოვის განათლებაში. მაგრამ საზოგადოება ამას აღიქვამს, როგორც სკოლების პოდიუმზე დაყენებას, მაგრამ მე მესმის, რომ მე, ძლიერ, შერჩეულ ბავშვებთან ვმუშაობ, რა თქმა უნდა, მიზანმიმართულ მდგომარეობაში ვარ. უკეთესი პირობებივიდრე ჩემი იგივე კვალიფიკაციის კოლეგა, რომელიც მუშაობს ბავშვებთან სკოლაში, სადაც არ არის შერჩევა, მოსკოვის არც თუ ისე ინტელექტუალურ მხარეში.

მაშასადამე, რეიტინგი გარკვეულწილად პირობითია, მაგრამ მასში არის კიდევ ერთი პირობითობა: მაგალითად, ჩვენი სკოლა, რომელიც ირჩევს ბავშვებს და აქვს ოთხი დამამთავრებელი კლასი (დაახლოებით 80 ადამიანი), შედარებულია უმაღლესი სკოლის ლიცეუმთან. ეკონომიკა, რომელიც ასევე ირჩევს ბავშვებს, მაგრამ აქვს პარალელები, არის 700 ბავშვი და არა 80 და რეიტინგი შედგენილია ერთიან სახელმწიფო გამოცდაზე 220 და მეტი ქულით ჩაბარებული ბავშვების აბსოლუტური რაოდენობის მიხედვით. ჩვენ აშკარად ვერ გავუძლებთ კონკურენციას ასეთ რეიტინგში და მით უმეტეს, პატარა სკოლები ამას ვერ უძლებენ. გვეუბნებიან: თუ გაერთიანდები, გახდი დიდი სკოლის ნაწილი და კარგი რეიტინგის ადგილი გექნებაო, მაგრამ რეიტინგი არ არის თვითმიზანი, რატომ შერწყმა რეიტინგისთვის?

უკმაყოფილების კიდევ ერთი მიზეზი ჩვენი სტანდარტებია. არსებობს მოსაზრება, რომ იმის გამო, რომ ინტერნეტი ახლა არსებობს, ბავშვებს არ სჭირდებათ ინფორმაციის ამოტუმბვა, მათ მხოლოდ კომპეტენციების სწავლება სჭირდებათ.

ჯერ ერთი, კომპეტენციები - როგორიცაა უნარები და შესაძლებლობები - არ შეიძლება არსებობდეს ცოდნის გარეშე და ეს ყველაფერი შეიძლება მხოლოდ ერთობაში ჩამოყალიბდეს და არა ერთმანეთის წინააღმდეგ. მეორეც, სკოლა მძევლად არის დაკავებული, რადგან გვაქვს მარცხენა ხელიარ იცის, რას აკეთებს უფლება: მოდით ვასწავლოთ კომპეტენციები და ჩავრთოთ იმდენი პიროვნება რუსეთის ისტორიის სტანდარტში, რომ არა მარტო ვერც ერთმა სკოლის მოსწავლემ, არამედ ვერც ერთმა მასწავლებელმა ვერ ისწავლოს და იქ არის სახელები, ჩემი აზრით, აბსოლუტურად არჩევითი.

მე ვნახე პროექტი - მართალია, ეს იყო ზოგადი ისტორიის ისტორიული და კულტურული სტანდარტის პროექტი, ასე რომ, სტანდარტში მხოლოდ ხუთი გვერდი იყო აფრიკული კვლევები, რა უნდა გადაიზარდოს ეს სახელმძღვანელოში? როგორ გაკეთდა ეს? სპეციალისტებს - არა მასწავლებლებს, არამედ პროფესიონალ ისტორიკოსებს - უთხრეს: დაწერეთ ის, რაც საჭიროდ მიგაჩნიათ, მერე მოვათავსებთო. ასე კეთდება? ეს უნდა განავითარონ იმ ადამიანებმა, რომლებსაც ესმით ბავშვისა და მისი შემეცნებითი შესაძლებლობებისა და სკოლის შესახებ მისი სასწავლო დროის რაოდენობა.

მაგრამ ისეთი შთაბეჭდილება იქმნება, რომ ეს სტანდარტი შეადგინა ზოგიერთმა ადამიანმა, რომელსაც წარმოდგენა არ აქვს სკოლაზე, ფედერალური სახელმწიფო სტანდარტი შეადგინა სხვა ადამიანებმა, რომლებსაც ასევე წარმოდგენა არ აქვთ ამაზე და ამ ყველაფერზე პასუხისმგებელი მასწავლებელი და სკოლაა. ყველა ბრალი მათზე მოდის.

ლეონიდ ქაცვა. ფოტო: ფეისბუქი

რატომ არიან მშობლები უკმაყოფილო?

გაოგნებული დავრჩი იმით, რაც მოხდა სოციალურ ქსელებში - პირველ რიგში, რა თქმა უნდა, ფეისბუქზე - მიმდინარე წლის 1 სექტემბრის წინა დღეს: სოციალური მედიასავსეა მოგონებებით, თუ როგორი ცუდი ხალხი იყო სკოლაში, როგორ აბუჩად იგდებდნენ მასწავლებლები, როგორ სძულდათ სკოლა. ამ ყველაფერს თან ახლდა არგუმენტები, რომ პედაგოგიურ ინსტიტუტებში მხოლოდ რაბლები დადიან და ეს სიტყვა პირდაპირ გამოიყენეს, საზოგადოების ნაძირალა, არაფრის ქმედუუნარო ხალხი.

და მე ამას სოციალური კრიზისის მტკიცებულებად ვხედავ.

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ 2017 წელს ყველამ უცებ შეაწუხა გახსენება, როგორ განაწყენდნენ ისინი - 15, რაღაც 30 წლის წინ - ამა თუ იმ მერი ივანამ. მე ვფიქრობ, რომ ეს არის, უფრო სწორად, დამოკიდებულება არა ძველ სკოლასთან, არამედ დღევანდელთან.

იგივე მიდგომა ასოცირდება მოდასთან, რომელიც სულ უფრო და უფრო ფართოდ ვრცელდება საშინაო სწავლებისთვის, ეს არის სახლის განათლება და განათლების სხვა ალტერნატიული ფორმები: კერძო სკოლები, ვალდორფის სისტემა, მონტესორის სისტემა, გარე კვლევები და სხვა. ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ ტრადიციული სკოლების მიმართ სულ უფრო ნაკლები ნდობაა. რა პრეტენზიები აქვთ მშობლებს?

სკოლა არ ემზადება უნივერსიტეტებში ჩასაბარებლად, სკოლა არ ემზადება ერთიანი გამოცდისთვის, სკოლა არ ასწავლის, სკოლა ზედმეტად არის ჩართული განათლებაში, სკოლა სულს ანგრევს, სკოლის მასწავლებლები უხეში, გაუნათლებელი და საერთოდ. ისინი არ არის საჭირო, რადგან არის ინტერნეტი. არის კიდევ ერთი უაღრესად გავრცელებული და ნაწილობრივ გამართლებული ბრალდება, რომელზეც მინდა შევჩერდე: მასწავლებლების მონაწილეობა არჩევნებში და გაყალბება.

37 წელია სკოლაში ვმუშაობ და ამ წლების განმავლობაში ჩვენი სკოლის არც ერთი მასწავლებელი არ მონაწილეობდა საარჩევნო კომისიების მუშაობაში. ვფიქრობ, ეს ნაწილობრივ ჩვენი დირექტორის დამსახურებაა, მაგრამ ეს ფენომენი გაცილებით ფართოა, ვიდრე საზოგადოებას ჰგონია. საზოგადოება ასე ფიქრობს: სად ტარდება არჩევნები? Სკოლაში. მერე ვინ აწყობს არჩევნებს? Მასწავლებლები! ფაქტობრივად, სკოლა ყველაზე ხშირად კედლებს აწყობს არჩევნების ჩასატარებლად და მათზე სხედან ძირითადად კომუნალური სამსახურების, ადმინისტრაციის და მსგავსი თანამშრომლები, თანაც საბიუჯეტო, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში. საგანმანათლებლო ორგანიზაციები. ეს, რა თქმა უნდა, სხვაგვარად ხდება, მაგრამ მერე უნდა დაწერო, რომ ამგვარმა დირექტორმა გააკეთა ეს და ეს და არ თქვა, რომ ყველა მასწავლებელი სრული ფალსიფიკატორია. მაგრამ ჩვენ არ ვიღებთ ასეთ დახვეწილობას. არასოდეს არავინ წერს და არ ამბობს საჯაროდ, რომ „სკოლის მასწავლებლებს შორის არიან ადამიანები, რომლებიც თავს უფლებას აძლევენ...“, ისინი წერენ: „ყველა სკოლის მასწავლებელი“.

იგორ ალექსანდროვიჩ იაკოვენკოს, ჟურნალისტის, რომელსაც მე უაღრესად პატივს ვცემ, ახლახანს გამოქვეყნებულმა პუბლიკაციამ, რომ სკოლის მასწავლებელი რეჟიმის მთავარი საყრდენია, სწორედ ასეთი რეაქცია გამოიწვია: ლაშქარი, ნაძირალა, მათთან ერთად, ნუ უჩივიან მათ მწირ ხელფასს და მწირს. პენსიები და ა.შ.

როცა ადამიანი წერს, რომ პედაგოგიურ უნივერსიტეტებში მხოლოდ რბოლა დადის, ის არ ფიქრობს იმაზე, რომ თავისი პატარა ფუნჯის გროვა მიაქვს ცეცხლზე, რომელზეც შემდეგ მისი შვილების განათლება დაიწვება.

დიახ, ალბათ შიგნით პედაგოგიურ უნივერსიტეტებსეს არ არიან ყველაზე მაღალი სკოლების კურსდამთავრებულები. ნათელია, რომ მოსკოვის პედაგოგიური ინსტიტუტიც კი მაინც მიიღებს კურსდამთავრებულებს საშუალო ერთიანი გამოცდის ქულით, ვიდრე მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტში ან ეკონომიკის უმაღლეს სკოლაში.

მაგრამ ყოველი ასეთი ფრაზა შეაშინებს სხვა ქმედითუნარიან კურსდამთავრებულს და ის იქ არ წავა, რადგან არ მოისურვებს ნაძირალას, არ მოისურვებს ასეთი საზიზღარი პროფესიის მიღებას. სად მიდის ეს? უფრო მეტიც, მასწავლებელთა ხარისხი გააგრძელებს კლებას. უხეშობა, რომელიც მიმართულია არა კონკრეტული ადამიანის, არამედ დიდი, მასობრივი პროფესიის მიმართ, მხოლოდ ამ პროფესიის დონის შემდგომ დაწევას შეუძლია.

Რა უნდა ვქნა?

იმისთვის, რომ რაღაც უკეთესობისკენ შეიცვალოს, ჯერ სკოლა უნდა აღდგეს. ის თავის პირდაპირ საქმეზე - განათლებაზე უნდა იყოს ორიენტირებული და არა პროპაგანდისტის ან საგამოძიებო ორგანოს ფუნქციები. მეორეც, სკოლაც უნდა გათავისუფლდეს ბავშვთა პოლიციის ოთახის ფუნქციისგან. ვინც იჩენს სწავლის სურვილს და პასუხისმგებლობას, სკოლაში უნდა ისწავლოს.

და თუ ადამიანს აქტიურად არ სურს სწავლა (საუბარია, რა თქმა უნდა, უმაღლეს სკოლაზე), მაშინ ასეთ ადამიანს უნდა მიეცეს საშუალება იმუშაოს და არ ჩაერიოს სხვებს.

გარდა ამისა, სანამ ახალგაზრდა ბიჭი ან გოგო, რომელიც სადღაც პატარა ქალაქში მოდის სკოლაში სამუშაოდ, გაიგებს, რომ მათი ხელფასი იქნება 8 ათასი, თქვენ შეგიძლიათ შემოგთავაზოთ რაიმე ზომები პროფესიის პრესტიჟის ასამაღლებლად, მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ იცხოვროთ. 8 ათასი. 15 ათასზე კი, მართალი გითხრათ, ეს შეუძლებელია. სანამ ადამიანმა იცის, რომ მდივნად ან გამყიდველად მუშაობს, ორჯერ მეტს მიიღებს დიდი ხელფასი, პროფესიის პრესტიჟს ვერ ავიმაღლებთ.

მასწავლებელი უნდა გათავისუფლდეს ფურცლების გროვისგან და წუთი-წუთი ზედამხედველობისგან. მასწავლებლის პასუხისმგებლობა ბავშვებთან ურთიერთობის სტილზე ძალიან მაღალი უნდა იყოს, რადგან, რა თქმა უნდა, არიან ადამიანები, რომლებიც უხეშები არიან, უხეში და კლასებით ვაჭრობენ, მაგრამ საუბარი უნდა იყოს ქმედებებზე. კონკრეტული ადამიანები, და არა ყველას ერთ გროვად მოქცევაზე.

და საზოგადოებამ, მეჩვენება, უნდა ისწავლოს იმის გაგება, რომ ვიღაცაზე კოლექტიური პასუხისმგებლობის დაკისრება ყოველთვის ცუდია.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: