Primeri sovražnega govora v naši družbi. Jezikovni in etnični konflikt

Poroka je pomemben dogodek v življenju vsakega človeka, zato želite ta poseben dan preživeti na poseben način. Tako čudovito je priklicati srečne trenutke življenja v spomin z ogledovanjem fotografij, ki prikazujejo vesele obraze. Ne pozabite na omejitve. Obstajajo dnevi v letu, ko se ni priporočljivo poročiti. Če želite, da je vaša zveza močna in srečna, potem poslušajte mnenje Cerkve in upoštevajte priporočila duhovščine.

Kdaj ne smete imeti poroke?

V cerkvenem koledarju so neugodni dnevi za poroke in poroke. Poroka v cerkvi ne poteka:

Ob torkih, četrtkih in sobotah skozi vse leto.
V času večdnevnih postov: (sedem dni pred veliko nočjo), Petrova (izvaja se petdeseti dan po veliki noči), (od 14. do 27. avgusta), (od 28. novembra do 7. januarja).
V božičnem času (od 7. do 19. januarja).
Med neprekinjene tedne(Teden mesa, Teden sira, Teden sira, Velikonočni teden).
Na dneve in predvečer velikih praznikov, kot sta (10.–11. september) in (26.–27. september).

Uspenski post: ali se je mogoče poročiti?

Avgust velja za enega najbolj ugodnih mesecih za poroko. V tem obdobju se zgodi skoraj polovica vseh porok v letu. Če se nameravate poročiti v avgustu, potem poskusite to storiti pred 14. ali po 28., ker cerkev ne priporoča poroke med velikim postom, ki je v tem obdobju in je po resnosti enak velikemu. postni čas.

Vnebovzeti post je posvečen Božja Mati, ki se je te dni pripravljala na drugačno življenje. Če igramo poroko ali praznujemo nekaj v tem obdobju, jo žalimo in izkazujemo svoje nespoštovanje. Te dni, pred mnogimi leti, je Gospa preživela čas sama in v molitvi. Zahvaljujoč svoji potrpežljivosti se je odrekla skoraj vsemu zemeljskemu in molila za ljudi in za rešitev njihovih duš. Tega podviga ne more ponoviti vsak. Ljudje, ki so poroko načrtovali za uspenski post, ne spoštujejo prizadevanja Matere božje in celo Nje same.

Že dolgo je ugotovljeno, da so poroke, sklenjene v obdobjih večdnevnega posta, le redko srečne. Navsezadnje je post čas kesanja, molitve in vzdržnosti, tako duhovne kot telesne. Če želite, da je vaše družinsko življenje uspešno, potem je bolje, da datum poroke premaknete na bolj primeren dan. Uspenski post traja samo 2 tedna, potem pa se lahko mirne vesti poročita.

Če ste ateisti, ne molite in ne hodite v cerkev, potem imate lahko poroko v postnem času. Obstajajo situacije, ko se je v tem obdobju preprosto treba poročiti. V tem primeru cerkev obravnava par z razumevanjem in dovoli izvedbo slovesnosti. Lahko greste v matični urad in se podpišete, vendar slavje in poroko v cerkvi prestavite na bolj primeren čas.

Dandanes se pogosto zgodi, da se pari najprej poročijo in poročijo čez nekaj časa, včasih tudi po nekaj letih. Nič ni narobe. Glavna stvar je, da se zakonca cenita, ljubita in spoštujeta.

Če organizirate poroko v času velikega posta in bodo med gosti pravi kristjani, potem se lahko ob takem dogodku počutijo neprijetno. Da ju ne bi užalili, naj na poročni mizi ne bodo samo navadne jedi, temveč tudi postne jedi.

Video: Vnebovzetje

sin. »sovražnost«) besede in izrazi, ki podzavestno ali eksplicitno programirajo osebo za agresijo, vključno z agresijo do ljudi druge narodnosti in vere. Sovražni govor lahko razdelimo v dve veliki kategoriji: jezik, ki se uporablja v množični mediji in vsakdanji jezik, ki se uporablja v vsakdanjem govoru. IN sodobna Rusija, zaradi hitrega spreminjanja etničnega ravnovesja prihaja do zaostrovanja jezika (predvsem na vsakdanji ravni) v odnosu do ilegalnih migrantov (glej »delovni migranti«), kar izpodriva staroselce iz vseh sfer življenja. V tem smislu je sovražni govor manifestacija naravnega odziva na nezmožnost sobivanja ljudi, ki so med seboj oddaljeni zaradi rasnih, kulturnih ali verskih nasprotij. V zvezi s krepitvijo tega uničujočega procesa v Rusiji tako imenovani borci za človekove pravice nenehno spremljajo medije glede prisotnosti znakov uporabe besed in izrazov sovražnega govora. Agencija za socialno obveščanje je na primer aprila 2004 grenko izjavila: »Stopnja »sovražnega govora« se je v primerjavi s koncem leta 2001 in začetkom leta 2002 početverila. To dokazujejo podatki spremljanja »Sovražni govor v volilni kampanji in izven nje« informacijsko-analitičnega centra »SOVA« in Moskovske helsinške skupine (september 2003 – marec 2004).« Še en ilustrativen primer, ko je boj proti tako imenovanemu »sovražnemu govoru« priveden do absurda: »Država že tretje leto izvaja zvezni program za vcepljanje strpnosti v glavah državljanov.« Skupina psihologov pod vodstvom profesorja A. Asmolova se ukvarja predvsem z bojem proti agresivnim besedam in izrazom v ruskem jeziku. A. Asmolov trdi, da je situacija močno zanemarjena in da v ruski družbi cveti "sovražni govor". Ta ugotovitev morda ne bo posebej presenečena. Vendar morate biti pozorni Posebna pozornost da je “profesor” videl korenine sovražnega govora v samem izvoru velike ruske literature. Evo, kaj je zlasti rekel A. Asmolov: "Vzemimo klasično literaturo: M. Yu. Lermontov je grozno užalil prebivalce Gruzije z omembo, kako so "plašni Gruzijci pobegnili." Kako je lahko celotno ljudstvo plašno? Preroški Oleg- h kateremu se je šel »maščevat« »neumnim Hazarjem«. Medtem so imeli Hazari visoko razvito kulturo ... Se pravi, tudi najbolj kanoničnemu besedilu lahko sledi semantika, ki oblikuje podobo sovražnika.«

Politika »borcev za človekove pravice« in oblasti je v tej zadevi izrazito enostranska. Razlog za ta pojav zlahka vidimo v dejstvu, da finančna podpora »borcem za človekove pravice« prihaja predvsem iz tujih sredstev, tudi tistih, ki prispevajo k dokončnemu propadu Rusije in njeni preobrazbi v surovinski privesek Zahoda z minimalnim »ekonomsko izvedljivega prebivalstva«. To so skladi, kot so: National Endowment for Democracy (ZDA), J. Soros Open Society Institute, Ford Foundation (ZDA) itd. Vse tiste besede in izrazi, ki žalijo rusko ljudstvo in druga avtohtona ljudstva Rusije (npr. , »tradicionalno rusko pijančevanje, lenoba in kraja«), s strani »borcev za človekove pravice« ostajajo brez obsojanja in se jemljejo kot samoumevne resnice. In vse to spet po mnenju zgoraj omenjenih oseb žali priseljence ali predstavnike neavtohtonih narodnosti (ki živijo na ozemlju Rusije in imajo svoje nacionalne države zunaj njenih meja) je predmet takojšnje in vsestranske obsodbe. Koncept »sovražnega govora« pogosto vključuje besede resnice in očitna dejstva, ki jih uradni tisk zamolči. Zelo ilustrativen primer boja evropskega kaznovalnega sistema proti »sovražnemu govoru« je zgodba slavne igralke B. Bardot. Poleti 2004 je pariško sodišče igralko kaznovalo s 5000 evri globe, ker je imela svetovno znana belka, ki je poosebljala celo obdobje filma, dovolj poguma, da je javno izrazila svoje mnenje o islamizaciji Francije (francoska muslimanska skupnost je največja v Evropa danes šteje 5 milijonov ljudi) in medetnične poroke.

Nepopolna definicija ↓

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Podobni dokumenti

Koncept ksenofobije, glavni vzorci njenega pojavljanja in razvoja. Glavni vzroki in vrste ksenofobije. Osnovni načini premagovanja ksenofobije. Razlogi za razvoj nacionalnega ali verskega sovraštva. Problem razraščanja sodobnih ksenofobnih odnosov.

povzetek, dodan 24.05.2016

Vzroki socialne degradacije mladih. Vpliv medijev na razvoj množične agresije. Dejavniki delovne nemoči mlajše generacije. Problem zaposlitve. Nedomoljubni odnos do domovine. Program spolne vzgoje.

povzetek, dodan 05.07.2016

Mediji v procesu vzgoje v adolescenca kot dejavnik socializacije mladostnika. Vzgoja kot pedagoški fenomen. Študij pozitiven vpliv medijev o procesu vzgoje mladostnikov.

diplomsko delo, dodano 25.10.2010

Množični mediji: pojmi, vrste, struktura. Značilnosti vpliva medijev na socializacijo sodobne mladine. Spraševanje kot metoda za preučevanje vpliva medijev na mlade. Analiza negativnih in pozitivne vidike MNOŽIČNI MEDIJI.

predmetno delo, dodano 28.10.2014

Rasizem kot huda kršitev univerzalnih in temeljnih človekovih pravic. Vzroki sovraštva in sovražnosti do drugih etničnih skupin. Rasizem 19. stoletja in poskusi njegove znanstvene utemeljitve. Biološki, socialni in psihološki vzroki rasizma.

povzetek, dodan 15.4.2011

Določitev družbenega razpoloženja mladih v Ivanovu. Dejavniki, ki prispevajo k vplivu medijev na zavest in vedenje ljudi. Mehanizmi in narava manipulacije javne zavesti prek medijev danes.

tečajna naloga, dodana 30.4.2011

Preučevanje vloge medijev v sodobni družbi. Opis mehanizmov za oblikovanje javnega mnenja. Študija o možnostih medijske manipulacije javnega mnenja v sodobni družbi na primeru izobraževalne ustanove.

tečajna naloga, dodana 16.04.2014

Pojem agresije in agresivnosti. Vzroki agresije, njene vrste in mehanizmi delovanja. Pojem medijev in njihov vpliv na duševno stanje najstniki Proučevanje vpliva agresivnega vedenja v medijih na stopnjo agresivnosti mladostnikov.

tečajna naloga, dodana 26.04.2012

Alla Denisova
Kandidat filologije

Rusko žensko gibanje je doživelo poraz pri vprašanju zakonodajne določitve spolnih kvot v državnih organih - ne več kot 70% mest za osebe istega spola. Državna duma je to spremembo zavrnila v drugi obravnavi zakona o volitvah. V takšnih razmerah postane za uresničitev same možnosti ženskega nastopa na oblasti še posebej pomemben pozitiven odnos do družbeno aktivnih žensk v materialih. ruski mediji. A žal obstaja obraten trend, katerega skrajne manifestacije se razvijejo v poseben koncept, ki ga danes v svetu opredeljujemo kot sovražni govor.

Sovražni govor – tako je v navadi vse posploševati jezikovna sredstva izraz ostro negativnega odnosa "nasprotnikov" - nosilcev drugačnega sistema verskih, nacionalnih, kulturnih ali bolj specifičnih subkulturnih vrednot.Ta pojav lahko deluje kot oblika manifestacije rasizma, ksenofobije, medetnične sovražnosti in nestrpnosti, homofobije, kot tudi seksizem. Slednji je ideologija in praksa diskriminacije ljudi na podlagi spola. Seveda pa je sovražni govor posledica protislovij in konfliktov, ki ležijo predvsem v izvenjezikovnem področju, lahko npr. v zgodovini ali v političnih ali gospodarskih interesih današnjega časa, poleg tega pa lahko kot poseben primer predstavlja pomanjkanje diskusijske kulture.

Številne ruske javne organizacije zaključujejo projekt spremljanja sovražnega govora v ruskih medijih (s strani Informacijsko-raziskovalnega centra Panorama in Moskovske helsinške skupine), na podlagi rezultatov monitoringa pa so načrtovali izvedbo javnih akcij ( Center za razvoj demokracije in človekovih pravic) in delo z novinarji (Fundacija za obrambo Glasnost), vključno z razvojem priročnika o novinarski etiki v narodno-verskih temah, hkrati pa »celoten sklop besedil (tudi kot naslovi, fotografije in drugi elementi) medijev, ki neposredno ali posredno spodbujajo nacionalno ali versko sovraštvo ali bi bili celo sovražni." Spolni vidik sovražnega govora ni bil vključen v okvir spremljanja, čeprav je po našem mnenju sovražni govor do oseb nasprotnega spola v medijih tako razširjen, da ga lahko primerjamo z nenehnim sevanjem ozadja, ki ga nihče ne opazi. , razen v tistih primerih, ko medspolna sovražnost »zaraste« in močno in vidno krši že tako ohlapne etične standarde. Ruska družba Ni občutljivo na spol; ni naključje, da priljubljena govorica v sodobni folklori brez zadrege poroča o takšnih "razlikah med spoloma": "Vse ženske so norci in vsi moški so barabe."

V prispevku, ki vam ga ponujamo, bomo ob dopolnjevanju zgoraj omenjenih podatkov spremljanja in kjer so bile vrste sovražnega govora uspešno opisane, skušali nakazati več spolno specifičnih vrst, pozornost pa bomo namenili tudi dejanskim jezikovnim mehanizmom generiranja sovražnega govora.

Rusko novinarstvo ima zgodovino izražanja sovražnosti, ki ne vliva optimizma - začenši z učbeniškimi deli voditelja svetovnega proletariata V. I. Lenina, ki je svoje nasprotnike imenoval prek ene "prostitutke", so mnoga od njih nekaj let pozneje prešla v kategorijo »sovražnikov ljudstva«, »privržencev svetovnega kapitalizma« itd., ki naj bi jih v skladu s histerično retoriko tistih let »ustrelili kot besni psi»V tem obdobju je jezik sovražnosti zabrisal in skoraj v celoti nadomestil profesionalni pravniški slog govora. Odmeve tega smo čutili v sovjetskem novinarstvu dolga desetletja, na primer glede »pokvarjenega dekleta kibernetičnega kapitalizma« ali v razpravah o tako imenovani "hipsterji".

Na žalost opažanja kažejo, da so ruski mediji danes, »na prelomu ere«, polni gradiva, ki jasno prikazuje različne manifestacije sovražnega govora, in publikacij, tako ali drugače povezanih z vprašanji spola. moderna družba, niso izjema.

Sovražni govor je lahko v obliki ustvarjalne prilagoditve znanih izrekov: v enem od televizijskih programov, posvečenih konjskim dirkam in zmagi njegovega žrebca, se je V. V. Žirinovski mimogrede spomnil žensk in predstavil novo različico izreka : »Ženska je človekov prijatelj.« , takoj za psom in konjem.« Ker so vedeli za kampanjo nekdanjega predsednika Ingušetije Ruslana Auševa v korist poligamije, so mnogi s posebnim zanimanjem pričakovali mnenje o tej zadevi. novega predsednika republike Murata Zyazikova, ki pa je ljudi razveselil z izrekom s televizijskega ekrana iz istega cikla: »Pravimo, da če sta v hiši dve ženi, potem psa ni več. potrebno.” In končno, Alexander Nikonov je izbral ta epigraf za svoj članek (odgovornost za takšno ustvarjalnost, kot običajno, nalaga ljudem):

V ruskih vaseh so ženske - skromne so
Pravijo mi "ženske".
Slon v galopu bo ustavljen
In deblo mu bo odtrgano.

Govorimo o njegovem članku »Odprto spolno vprašanje« (»Ogonyok«, št. 9, marec 2002: http://www.ropnet.ru/ogonyok/win/200209/09-24-25.html), ki lahko uporabimo kot učbenik za preučevanje sovražnega govora. Ta avtor v veliki meri uporablja metaforične primerjave: posveča veliko kritično pozornost feminizem, - koncept, ki ga lahko štejemo tudi za tradicionalni predmet sovražnosti v nekaterih medijih, - A. Nikonov ga definira kot kvarjenje in gnitje krompirja in ženske na splošno delujejo kot predmeti potrošnje. Ne morem si kaj, da ne bi citiral: "Ampak vse ženske niso enako koristne!" IN Zadnje čase(natančneje, pred stotimi leti) jih je napadla taka škoda, da so ženske malo uporabne v vsakdanjem življenju. Kot krompirjeva gniloba v zelenjavni shrambi, ki postopoma pokvari gomolj za gomoljem. Ime mu je feminizem."

Eden pogostih virov nastanka sovražnega govora je napačna semantizacija, izkrivljanje ali zamenjava pomena tako splošno rabljenih leksikalnih enot (kar je težje izvedljivo – njihov pomen je splošno znan) kot enot jezika posebnih področij znanje - izrazi (kar je mogoče uspešno storiti, saj pomeni mnogih izrazov niso znani ali "domnevno" znani).V eni od epizod televizijske oddaje "Moja družina" Valerija Komissarova so govorili o očitno sadističnem nagnjenj ženske, kar je voditelj samozavestno priporočil občinstvu kot feminizem. Tako se sadizem in feminizem uporabljata kot sinonima in prihaja do hude zamenjave pojmov. Predstavnice ženskega gibanja iz baltskih držav so nam povedale, da so se prisiljene izogibati temu izrazu v imenih svojih organizacij, saj feminizem v tej regiji skoraj nedvoumno dojemajo kot analogno lezbičnemu gibanju. Poleg tega je lahko izkrivljen pomen podan preprosto v obliki nepravilne definicije, torej definicije pojma. V programu stranke LDPR (sprejet 25. aprila 1998), katerega besedilo je mogoče najti na spletni strani stranke, je kot splošno znano dejstvo navedeno, da je »feminizem skrajno politično gibanje, ki neti nasprotja med spoloma. ” in partija se bo temu uprla („ »pravilne« ženske so imenovali »lepša polovica ruskega naroda«).

Tematika t.i ženska logika in celo nesmiselni poskusi, da bi prišli do dna njegovemu izvoru, so že postali glavna tema. Lahko brez odlašanja napišete preprosto, po kmečko, a figurativno (spet citiram A. Nikonova): podzolska prst ženskih možganov(podzol je neproduktivna prst - A.D.). Obstajajo pa poskusi vpletanja elementov »znanstvenih« analiz, zato so bili številni, milo rečeno, presenečeni nad svojevrstno interpretacijo. hipoteze o funkcionalni asimetriji možganov, ki jo je podal televizijski novinar Alexander Gordon, ko je razpravljal o možnostih ustvarjanja mojstrovine s strani žensk v televizijski oddaji “Samo moški lahko ustvari mojstrovino” iz serije “Kulturna revolucija”. Voditelj programa je minister za kulturo Ruske federacije Mihail Švydkoj (kar pa se ne da zavajati o uspehu takšne kulture). Navsezadnje, ko takšno tezo postavi visok vladni uradnik, je to dojeto kot izjava, ki je neposredno povezana z javna politika. In v okviru takšne politike je zelo na mestu izjava poslancev, da ustava ni pisana za ženske in otroke (v smislu, da je tako ali tako ne bodo razumeli).

Hipoteza o funkcionalni asimetriji možganov je globoko strokovna, je precej težko razumljiva, zato jo je mogoče po želji razlagati poenostavljeno, vulgarno in zelo žaljivo za vse ženske. V programu je bila zlasti pripomba A. Gordona (v skladu z nezavidljivo vlogo vulgarnega biodeterminista, ki mu je bila dodeljena v scenariju, ki ga je igral): »... pri ženskah je dominantna desna hemisfera, ki je veliko starejša in temeljnejša od levice, vendar vam na žalost ne dovoljuje, da bi se ukvarjali s tistimi vrstami dejavnosti, ki vodijo v ustvarjanje mojstrovin." hipotezo; sklicevala se bom na letos izdani Slovar spolnih izrazov - na slovarsko postavko doktorice filoloških znanosti, psiholingvistke E. I. Goroško, v kateri je podan strokovni opis hipoteze. Ta primer je manifestacija ideologije seksizma. v klasični izvedbi.Treba je poudariti, da je splošni kontekst programa zastavil že njegov naslov: »Samo človek lahko ustvari mojstrovino«: ni ustvarjal, ne ustvarja, lahko pa ustvarja, govorimo o o temeljni možnosti. Ali veste, gospodje, to je svet že slišal - samo o Arijcih, pred približno 60 leti. Tudi široko razpravljali hormonsko ozadježensko telo, ki ženskam domnevno ne omogoča ustreznega dojemanja realnosti in temu primernega vedenja. Na splošno je treba reči, da je biološki determinizem močna podlaga za diskriminacijo na podlagi spola in pogosto deluje kot ideološko ozadje sovražnega govora.

Ob analizi nekaterih drugih materialov v medijih sem prišla do zaključka, da je v ostrini zavračanja feministične problematike v medijih neka presežnost. To pomeni, da je med razlogi za to še nekaj, česar ni mogoče »izračunati«, a igra zelo pomembno vlogo in ni omejeno na zgodovinske dejavnike ali razvpite patriarhalne stereotipe.V skladu z globokimi filozofskimi tradicijami je ženska atribut zasebne sfere, moški pa je subjekt javne sfere. In to je samoumevno. Psiholingvistični asociativni eksperimenti dajejo zelo zanimive podatke v tem smislu. Položaji moških in žensk v odnosu drug do drugega, kraj moških in žensk na svetu in njihova vrednost je precej trdno fiksirana v naivni jezikovni sliki sveta v naših glavah.Po asociativnem eksperimentu, ki ga je izvedla A. V. Kirilina leta 1998, vsi informatorji, ne glede na spol, povezujejo podobo Rusinja s potrpežljivostjo, prijaznostjo, delavnostjo, lepoto, ljubeznijo (predvsem materinsko) in nesebičnostjo.Informanti pri Rusinji »cenijo« aktivnost, odločnost, energijo in namenskost, pa tudi varčnost in materinstvo, visoke moralne lastnosti: zvestobo, odzivnost, sposobnost sočutja, čustvena toplina. Podatki tudi kažejo, da je v asociativni sliki sveta Rusinja najprej mati potem pridejo druge najpogostejše reakcije: lepa, vzdržljiva, duhovno močna, potrpežljiva. Podatki, pridobljeni z nejezikovnimi metodami, to potrjujejo. Večino naštetih lastnosti, če jih skušamo pripisati eni od dveh sfer - zasebni ali javni, bomo pripisali zasebni sferi - to je prva stvar. In drugič, imajo jasno, skoraj prototipsko na podlagi vrednosti značaj. Feminizem je že od nekdaj skušal ženske iz zasebne, družinske sfere pripeljati v javno sfero, kar očitno dojema kot grožnjo izgube ali degeneracije teh kvalitet, ki so v naši asociativni sliki sveta zelo vredne. Podani podatki iz psiholingvističnega eksperimenta zanimivo resonirajo s psihoanalitičnim razkritjem A. Nikonova: »Da, obstajajo ženske, ki so namenske, prodorne, karierno usmerjene, žilave, moške lastnosti(upoštevajte, da te lastnosti niso asociativno dragocene in niso vključene v jedro asociativnega pomenskega polja v zgoraj opisanem eksperimentu - A.D.). Toda po statističnih podatkih jih je manj kot navadnih - mehkih in ustrežljivih dam, ki jih je narava sama ustvarila za vzgojo potomcev. Samec lahko poje svojega mladiča. Samica sesalca - nikoli. Je mehkejša, prijaznejša. Zdaj ženske zahtevajo enakost. Ali hočeš tudi ti jesti dojenčke?" To je surova hiperbola, to je nagovarjanje k srcu avtorju ljubega živalskega sveta in zato je feminizem nevaren. Posega v skoraj podzavestni tipični sistem vrednot in, če ga peljemo do absurda, o ohranitvi biološke vrste.

V zvezi s tem je indikativna tudi ocena Victorie Averbukh (članek »Feminizem je mrtev. Naj živi enakost spolov!« v » časopis Rossiyskaya, N 152, 15. avgust 2002): "Feminizem je popolnoma propadel ... Literarna feministka našega časa Bridget Jones se je pomirila, ko je našla dobro službo in čednega princa. Tako je bilo in tako bo, ker svet tako deluje(moje poševno - A.D.). Delati moraš dobro, ne glede na spol. In pustite »spolne« odnose za posteljo.«

V tisku je povprečna reakcija na feministične slogane o enakosti spolov ali zgolj na poskuse izražanja svojih stališč naslednja (spet A. Nikonov): "Tete!" Ne mučite se s svojim feminizmom in ne mučite nas. Mirno rodite, vzgajajte otroke, pecite pite." V jeziku se to razpoloženje izraža v ostri spremembi ocene žensk. Končajo se barviti epiteti - ne imenujejo se več "šibka polovica človeštva", "lepa polovica ruskega naroda« ali podobno. Družbeno aktivne ženske nasploh in seveda feministke dobijo druga imena - nevtralne. ženske, slogovno zreducirano tete, grobo poslanke, poslanke, zaničujoče dekleta(v zvezi z ženskami srednjih let) (A. Nikonov), “hude tete..., ki ne prenese pisateljev in sploh žena" in drugih podobnih imen. Beseda namestnik- sodi med pogovorno ali slogovno okrnjeno besedišče. Avtor se namenoma zateka k tej obliki in ne k nevtralni oznaki za oba spola – namestnik. Tradicionalno se poimenovanje poklica v ženskem rodu dojema kot sinonim za drugorazredni, drugorazredni status. Na primer, Irada Zeynalova v članku "Bella Akhmadulina. Obletnica pesnice otoplitve ("Vesti", RTR, 10.4.2002) je posebej vztrajala, da Ahmadullina (kategorično) ni pesnica, ampak pesnica. Enako velja za tradicionalno oceno koncepta ženska literatura. Za označevanje ženskega gibanja se izumljajo tudi nove okrajšave: Žensko gibanje Rusije - DZhR se spremeni v Zagovornice pravic žensk - s kratico ZaZhP (mislim, da so komentarji nepotrebni, in to je spet A. Nikonov).

Indikativen v smislu motivacije za sovražni govor je opis v zgodovinskem kontekstu »ruskih Amazonk« (v oddaji A. Gordona na kanalu NTV »Strah pred žensko telo. Zakaj so različne kulture ohranjale moški strah pred ženskami že od pradavnine?«, tema št. -18. stoletja, omenjajo karakterizacijo ženskih podob s primerjavo z Amazonkami. Upoštevajte, da priljubljenost takšne primerjave ne izgine danes - dejavnosti ene od ženskih organizacij so bile opisane v lokalnem tisku v članku z naslovom "Murmanske Amazonke. ” Primerjava ruskih žensk s starodavnimi Amazonkami je narejena v "Skrivnih zapiskih o Rusiji" Charlesa Philiberta Massona (1800): "Obstoj Amazonk se mi ne zdi več bajka, odkar sem videl ruske ženske. Nekaj več avtokratskih cesaric in videli bi, kako se je pleme bojevitih žensk ponovno rodilo v istih deželah, v istem podnebju, kjer so obstajale v starih časih." Še več, če je bila v Franciji v tem obdobju podoba Amazonk uporabljena kot romantično-utopična (ali komična) podoba aktivne ženske za igrivo utemeljitev potrebe po politični enakopravnosti žensk so Ruskinje prikazane kot osvajalke, kot utelešenje ženskega despotizma in sadizma – metaforizirane so povsem druge lastnosti bojevitega mitskega plemena (divjaštvo, sadizem, prevare, nebrzdanost itd.). Ta interpretacija ruskih amazonk postane v francoskem žurnalistiki konec 18. stoletja skoraj običajna. Kaj je narobe? IN Zadnja leta stoletja, ko je Francija v Rusiji videla resno vojaška grožnja, spremenila se je podoba vladavine Katarine Druge, predstavljena kot neprekinjena veriga razuzdanosti in grozodejstev. To pomeni, da ima sovražni govor v njegovem spolnem vidiku v novinarstvu svojo dolgo zgodovino, ki nam daje možnost, da izsledimo, kako je isti epitet deležen. različne interpretacije, nasprotne lastnosti se posodabljajo glede na politično situacijo. Po drugi strani pa gradiva tega programa omogočajo uvid v to, kako globoke so zunajjezikovne – mitološke, filozofske, folklorne korenine obstoja sovražnega govora proti ženskam, ko ta temelji na (psihoanalitičnih, zdaj bi rekli) strahu pred ženskami in kako lahko nanj vplivajo specifični politični motivi.

Presenetljivo, demoniziranje žensk(spomnite se srednjeveških zgodb o tem, kako se je žena ali mati izkazala za kruto pošast volkodlak) še naprej živi v sodobnem novinarstvu in zaseda skoraj vodilne položaje - čeprav je pridobil sodobne oblike in zaplete in je lahko namerno ali nenamerno. To sem ugotovila pri analizi tematike gradiv v medijih, v procesu monitoringa (2001-2002), ki sem ga izvajala kot urednica rubrike Mediji o ženskah na portalu Ženska in družba (projekt je bil izvedli s pomočjo Žen mrežni program Inštitut za odprto družbo) Predpostavljeno je bilo, da bodo rezultati spremljanja omogočili sklepanje o posebnostih odražanja ženske problematike v medijih (razpon tem, značilnosti tipov in podob žensk, poudarki pri oblikovanju problemov itd.). ).

Za analizo so bili izbrani znani mediji s spletnimi stranmi na internetu po naslednjih kriterijih: indeks citiranosti na internetu, pa tudi stopnja množične branosti posamezne publikacije, kazalnik največje obiskanosti posameznih strani. . Na podlagi vsote teh meril so bile izbrane naslednje publikacije: Lenta.ru - vir novic, Gazeta.ru - spletni časopis, "Ruski dnevnik", "Jutro" - dnevni elektronski časopis, Nacionalna služba novice, radijska postaja "Echo of Moscow", Vesti.RU - nacionalni informacijska služba, Strana.RU - nacionalni informacijski servis, Zhurnal.ru - glasnik omrežne kulture in drugih medijev. Izbrana so bila tudi spletna mesta osrednjih televizijskih kanalov: saj v okviru našega projekta ni bilo mogoče analizirati trendov v predstavitvi ženskih podob in »ženskih« tem v resničnem etru, spletna mesta radijskih in televizijskih programov, publikacije, posebej posvečene »ženske« teme, kot je na primer oddaja »Jaz sam«, ali tiste s širšo tematiko, tudi tisto, ki je označena kot ena od nenehno ponavljajočih se tem (na primer »Moja družina«). Vsak od teh programov lahko po mojem mnenju trdi, da je predmet neodvisne raziskave.

Danes lahko kot vmesne rezultate predstavim rezultate analize ženskih slik v Gazeta.RU - elektronski publikaciji, ki ima na internetu dokaj visoko oceno (glede obiskovalcev in zadetkov - drugo mesto po oceni iskalnik Rambler v različnih obdobjih). Tako imenovani popolni izbor gradiva je bil izveden v vseh rubrikah od 8. aprila do 13. aprila 2002. Povedati je treba, da med prvim splošnim seznanjanjem s stranmi tega časopisa ni bilo občutka seksistične usmerjenosti - nobenih manifestacij. sovražnega govora kot takega opazili na leksikalni ali frazeološki ravni. Ko pa so bili »ženski« materiali zbrani v eno samo celoto, se je slika spremenila: ženske se v časopisih (v obravnavanem obdobju) pojavljajo bodisi kot izjemno krute zločinke bodisi kot duševno bolne (Petrakova Irina. Zaradi Pugačeve je moški izgubil njegove genitalije; Ona . Žena se je možu maščevala tako, da je ubila tri otroke; Pavel Morozov. 69-letnega terorista so nevtralizirale posebne enote; več podobnih materialov) Ali kot subjekti "smešnih" primerov (Anna Skvortsova. Podgana je ločila žensko od stranišča). Ali kot nosilci očitnih »deviacij« (Arsenina Lera. Babica zaspi šele, ko poje cigaretne ogorke.) Članek Vasilija Sergejeva »Vojaki anonimno posilijo čečenske ženske« se osredotoča na lažnost informacij, ki jih posredujejo: »Nobeno evropsko sodišče ne bi sprejelo te izjave v razmislek, saj v njih ni posebnih obtožencev.« Članek Vasye Bagha »Allah je ženska« v rubriki »Kultura« o instalaciji Aidana Salakhove »Kaaba« stoji ločeno: predpostavka, da je Allah vsaj na pol ženska se avtorju ne zdi tako divje (čeprav v nadaljevanju piše: »ni za laika, da se poglablja v skrite globine vzhodnega misticizma in modernega umetniškega procesa. Avantgardni umetnik se spominja Alaha - in to je dobro.«) je tudi članek Vasilija Sergeeva "Od kraljice matere se bodo poslovili do jutra", ki o pokojni govori kot o legendarni ženski, opaženi so njeni "taktnost, milost, močan značaj". Druge ženske na spletnem mestu v tem obdobju so top manekenke, ki jih vidimo v »diskreditiranih zvezah«, ali tiste, ki so se v tem obdobju slučajno poročile ali ločile, ženske, ki so se tako in tako slekle, 16-letnica, ki jo je napadel lev, in zaročenka princa Charlesa, čigar gubice ne mara (to je navedeno v naslovu zapisa). Omembe vredno dejstvo je, da dandanes na spletnem mestu preprosto ni drugih žensk. Sprejemanje nekaterih dvomov o popolni znanstveni pravilnosti naslednje dejanje, sem vseeno poskušal predstaviti posplošeno podobo, ki sem jo poimenoval »Časopisna ženska«. RU: 8.-13. april 2002.« Značilnosti podobe sem opisala v zaporedju, ki ustreza številu materialov, kjer se te posebne lastnosti žensk aktualizirajo.

Ženske so večinoma kriminalke, po možnosti z duševnimi motnjami, zlasti spolnimi; so agresivni do mož in otrok; so podvrženi drugim nenormalnostim in so obdarjeni s sposobnostjo, da se zapletajo v smešne zgodbe, pa tudi da se slečejo v javnosti; se poročijo in ločijo; verjetno bodo posiljeni, vendar bodo verjetno lagali; lahko poskušajo ovreči »splošno sprejete« kulturne ali verske resnice – a so zaman; odlikujejo jih takt, milost in močan značaj - to so pokojne kraljice.

Neverjetno je, da se tako posplošena podoba žensk ustvarja s skupnimi močmi večinoma novinarjev. In bistvo ni v diskriminatorni naravnanosti vsakega posameznega gradiva, temveč v tematski pristranskosti (ali tematski malomarnosti). V okviru kriminalistične tematike, ki je stalni vir informacij, so izbrana gradiva, ki bodisi demonizirajo bodisi viktimizirajo (prikazujejo kot žrtve) ženske. Hkrati pa ne moremo kaj, da ne bi opazili naslednjega: podobna gradiva o moških so, vendar jih je, prvič, manj, in, drugič, "utapljajo" se v toku drugih, pozitivnih informacij o moških v politika, ekonomija in kultura.In zato se ne razvije ena sama posplošena zločinsko-žrtev-smešna podoba moških, kot se to zgodi v primeru žensk.

V tisku se včasih pojavijo ostre ocene, ko se poskušajo prilagoditi v javni zavesti in s tem v jeziku medijev nekaterih izrazov, ki so splošno znani, na primer domačim govorcem v angleščini. V ruski jezik so prišli z začetkom dejavnosti izobraževanja o spolu v naši družbi. na primer spolno nadlegovanje na delovnem mestu. V ZDA je bil obseg koncepta oblikovan pravno in je postal ključ do nekaterih zelo odmevnih sojenj. Odvetniki, ki so se sčasoma naveličali takšnih primerov, so za zaposlene razvili dokument, ki jih vztrajno opominja, kaj je in česa ne smejo delati in govoriti. Ne morem si kaj, da ne bi citiral odziva na ta dokument enega od udeležencev oddaje Radarskega studia radijske postaje Mayak (10/06/2000), ki je v svoji spolni nepismenosti razveselil ameriške sekretarje: »Vsi Amerike uščipne svoje tajnice, pa so srečne in se še niso presadile. Obstaja kategorija ljudi, ki padejo v norost ...«

Obstaja še ena pogosta metoda sovražnega govora – ko z opozarjanjem ženstvenost pride do pripisovanja infantilizem, in s tem - pomanjkanje neodvisnosti, potreba po negi, določeno pomanjkanje samozadostnosti: nagovor "naše drage, drage ženske", "naše ljubljene ženske", tudi na ženskih konferencah - "drage dame", nepogrešljiv znak da »jih je tako veliko lepe ženske»Pričakujemo lahko le gogoljevsko: 'dame prijetne v vseh pogledih'. Posebno pozornost posvetimo slov naš- vnese odtenek intimnosti, pritegne celoten kontekst - spet - v zasebno sfero. Ni naključje, da morajo politiki in uradniki na ženskih konferencah pripovedovati zgodbe o svojih ženah in razdelitvi vlog v družini.

Z javnim sklicevanjem na ženskost je mogoče uresničiti željo po vrnitvi in trdni zaščiti ženske v sferi zasebnega življenja: ko je V. Žirinovski v Dumi ogorčeno rekel, da je čas, da Galina Starovoitova rodi - pomen tega je bilo »Kaj dela v dumi tista, ki je obdarjena s sposobnostjo rojevanja?« , torej ženska!?« In kot epilog podajam odlomek iz prepisa seje državne dume, na kateri sprememba o kvotah za največje število sedežev za osebe istega spola je bila zavrnjena: "Žirinovski V.V. Obstaja tudi tehnično vprašanje. Predstavljajte si situacijo: razpustitev parlamenta, nenadna razpustitev parlamenta in imate dva ali tri tedne za volitve .Kje boš dobil 90 žensk?Kaj, jih boš poklical: dajte, dajte?Kaj je tu problem?Še vedno je tehnični problem.Ustavili boste volitve,nehajte volitve!(Hrup v dvorani.) Ja, boste našli, to bo tihi parlament, to bo proletarski parlament, noro parlament, neizobraženi parlament. In še zadnja stvar. Ženske v Rusiji ne želijo oblasti, ampak normalnega moža in dobro plačo. To je tisto, kar te skrbi!" (http://umnyi.narod.ru/STENOGR-02/020426/020426-8.htm).

Tako je parlament, v katerem je (samo!) tretjina poslank, vodji stranke predstavljen kot »proletarski parlament, nor parlament, neizobražen parlament«. .In vsi mi - in kot rezultat takih razprav v Državna duma, in zahvaljujoč sovražnemu govoru do žensk, ki je polnil televizijske zaslone in tiskani mediji- spet smo dobili moški parlament, ki nikakor ne verjame, da lahko zbere 90 žensk iz vse Rusije, ki so vredne zastopati svoje volivce.

1 Spremljanje pojavov rasizma in ksenofobije v ruskih medijih / Spletna stran informacijsko-strokovne skupine "Panorama":
2 Med vrstami sovražnega govora so navedeni zlasti neposredni in neposredni (ali v obliki splošnih sloganov) pozivi k nasilju; poziva k diskriminaciji; Ustvarjanje negativna slika etnična ali verska skupina; opravičevanje zgodovinskih incidentov nasilja ali diskriminacije; uveljavljanje moralnih pomanjkljivosti posamezne etnične ali verske skupine, omenjanje imena določene etnične ali verske skupine v slabšalnem kontekstu ipd.
3 SLOVAR RODNIH IZRAZOV / ur. A. A. Denisova / Regionalna javna organizacija "Vzhod-Zahod: Inovacijski projekti žensk" M.: Informacije XXI stoletja, 2002. 256 str.
4 Podobe moških in žensk v jezikovni zavesti / Slovar spolnih izrazov / ur. A. A. Denisova / Regionalna javna organizacija "Vzhod-Zahod: Inovacijski projekti žensk". M .: Informacije XXI stoletja, 2002. 256 str. - str. 164-165.
5 Bossart Alla. Kolektivni Dostojevski na začetku 21. stoletja pišejo ženske. Ko Orfeja ne slišijo, začne Evridika pisati pesmi / Novaya Gazeta, 10.6.2002:

Na neki točki sem se začel zavedati, da me v sodobnih razpravah vse pogosteje živcirata OBE strani hkrati. Ena stran nekaj zagovarja, druga zavrača, a oboje je na koncu nagnusno. Čudno, kajne? Zdi se, da bi morala biti od obeh vojskujočih se strani ena simpatična - pa čeprav že zaradi antipatije do nasprotne ... Po kopanju sem razumel razlog: obramba različne položaje, sodobni debaterji enako govorijo v jeziku sovraštva in v logiki sovražnosti. Na neki točki so te igre z ničelno vsoto (in z enim vprašanjem - kdo bo koga pokopal?) popolnoma izgubile predstavo o vsaj teoretični možnosti VZAJEMNOKORISTNIH rešitev, tudi pogojno predpostavljenega miroljubnega sobivanja ...

Kaj je razlog za splošen prehod na »sovražni govor«, ki ga je svetovna skupnost v moji mladosti tako aktivno obsojala? Od kod ta logika nepopravljive sovražnosti in trmasto vsiljena, vedno karikaturno pavšalna »podoba sovražnika«, ki neizprosno diši po Goebbelsovih stvaritvah, in to na obeh sprtih straneh?

Kaj, vsi so ponoreli brez razloga in se »izključno iz okrutnosti, iz čiste zlobe« poskušajo pobiti? Če si situacijo ogledamo pobližje, nam bo jasno, da seveda ne. To je sistem današnjega svetovnega gospodarstva, ki je strukturiran tako, da ne pušča prostora za medsebojno spoštovanje in obojestransko korist s kompromisi.

Nekaterim se je zmešalo, ne pa vsem. Večina tistih, ki so šli dol, niso znoreli, ampak z uhojenih poti civilizacije. Ve se kam: v jarek in trnje zoološkega, prazgodovinskega egoizma, v »vojno vseh z vsemi«.

In v taki vojni, ko si obkrožen s kanibali, noreti, nasprotno, pomeni čivkati o »občečloveških vrednotah«, »mednarodnem pravu« in se zavzemati za enostranske koncesije sovražniku ...

Že od otroštva dobro vemo, kaj pomeni »DELAMO NA NAPAKAH«. To je standardna šolska in vsakodnevna (mentorska) tehnika. Ljudje smo nagnjeni k napakam. Zato je običajno, da se vrnemo k temu, kar smo storili, v iskanju napak, da jih popravimo v narekih, matematičnih enačbah, gospodarskih reformah ali izobraževalnih strategijah.

Manj razmišljamo o tem, da je DELO NA NAPAKAH neločljivo povezano s POSTAVLJANJEM CILJEV.

Brez enotnosti ciljev različni ljudje ne morejo delati na svojih napakah.

Če si je učenec iskreno prizadeval za znanje in se je v nareku iskreno zmotil v besedi, potem je smiselno napako izpostaviti in ga prisiliti, da jo prepiše. Če pa je na primer učenec zasledoval popolnoma drugačne cilje, da bi učitelja motil z namernimi, posebej narejenimi napakami, potem kakšen smisel ima delati na Všečkaj to napake?

Kar je narobe, se izračuna iz izvirnika, tako kot se nespodobnost izračuna iz potreb.

O napakah reformatorjev lahko govorimo, če so imeli res cilj korist države in naroda, ki je temeljil na iskrenih prepričanjih, ki jih je kasneje življenje ovrglo.

Če je tako, potem so naša dejanja preprosta in razumljiva: ker se »ruski gospodarski čudež« ni zgodil, potem preprosto začnemo delati na napakah in iščemo napačne poudarke in vejice v zakonih ...

No, kaj pa, če je bil (kar je očitno) cilj »reformatorjev« sprva grabežljiv in roparski? Če »dobro za vse« (osnovna zahteva civiliziranih odnosov) nikoli ni bila njihova naloga? Dosegli so »gospodarski čudež«, ki so ga sprva želeli – zase osebno (postali so milijarderji). Zato v tem, kar so naredili, ne vidijo nobene napake in jim je smešna že sama ideja "delati na napakah" ...

Civilizirani odnosi so zgrajeni na široki, splošni ideji pravičnosti - to je nesprejemljivosti osebne koristi na račun drugih.

Če ne bi bilo tako, potem civilizacija ne bi preganjala tatov in morilcev z orodji zakonodaje. Nasprotno, »spoštovala bi uresničitev njihove osebne možnosti za obogatitev« z metodami, ki so se v njihovem položaju izkazale za najučinkovitejše za osebno obogatitev.

Tako je nastala zapletena kombinacija življenjskega stila - želje po človekovem materialnem obilju z zaporo najenostavnejše in najbolj očitne, najkrajše in najlažje poti do tega dobrega - ropa. Se pravi, po eni strani mora človek dobro živeti, pri tem vztraja celoten izobraževalni sistem vrtec o kulturi življenja. Po drugi strani pa živite tako, da drugemu ne škodujete.

To je zelo kompleksen psihološki problem, ki ga je religija rešila z delitvijo ukrepanje na delo in greh .

Seveda pri živalih v okviru zoopsihologije te delitve ni in je tudi ne more biti. Žival ocenjuje dejanje le po njegovem rezultatu - ali je korist na koncu pridobljena ali ne? Pri poganih je »dober« plen iz roparskega pohoda. To pomeni, da je šel k sosedom, tam vse zažgal, oropal "blago" - in se z blagom vrnil domov ...

Če se socialna psiha degradira (ljudje duhovno podivjajo), potem je »odstranjena« delitev dela na delo in greh. Poslovanje se deli samo na uspešno in nedobičkonosno. In v tem primeru tudi tiste, ki sprva niso nagnjeni k hudemu, dejanja »zavezniških sil« potegnejo v zlo ...

+++
Poskušamo predstaviti fašizem kot patologijo posameznega manijaka (v Hitlerju ali Mussoliniju vidimo le Čikatila, ki se je prebil na oblast) - nedopustno poenostavljamo vprašanje.

Dejstvo je, da manijak ubija iz sadizma, iz lastnega užitka, ne vidi drugega namena. Kar zadeva fašizem, je to najpopolnejši in popolnejši izraz kapitalizma s svojo tekmovalnostjo in socialnega darvinizma z bojem za obstoj (ki naj bi poganjal napredek in izboljševal biološke vrste).

Rekel bom nekaj hudomušnega, toda Hitler ni bil osebno kruta oseba z osebnimi sadističnimi težnjami. Njegovo privatno življenje kaže na nasprotno. To pomeni, da ni Chikatilo, ki uživa v procesu umora. Je popolno utelešenje kapitalistične tekmovalnosti, duha sovražnosti in sovraštva, po načelu "nič osebnega - samo posel".

Zato fašizem ni potonil v pozabo kot kanibalizem srednjeafriške Bokasse. Povsod spremlja kapitalizem in vse močnejšo konkurenco kot črna, a neločljiva senca. samovoljno razdeljevanje družbenih dobrin .

Če se niti približno ne ve, koliko bi ti družba morala plačati, potem ti lahko plača ali veliko ali pa nič. Prvi trenira navdušenje, drugi - strah, zatirajočo "fobijo osiromašenja". Ko se ta dva občutka združita skupaj, tvorita kruto in pretežno nerazumno zver, nenasitno in kruto.

In vsak, ki skuša ves fašizem osebno pripisati Mussoliniju ali Hitlerju, pravzaprav poskuša zaščititi kapitalizem z njegovim »imanentnim« bojem za vire, konkurenco in socialnim darvinizmom. Kapitalizem ima veliko mask, a na njegovo čelo je neizbrisno vtetovirana svastika kot odraz njegovega bistva.

Noben genocid, nobena koncentracijska taborišča se ne zgodijo sama od sebe, brez razloga, brez razloga. Njim vedno pred sovražnim govorom in podobo sovražnika . Ljudje najprej premislijo in artikulirajo svoje sovraštvo, šele nato ga udejanjijo. Kako drugače? Kako lahko izvedeš dejanje, ne da bi se prej odločil za to?

Kjer se torej pojavi sovražni govor, se bodo kmalu pojavili morilci, kaznovalci, krvniki in sadisti. So govorci, a predvsem poslušalci tega jezika.

Tako na primer sodobni ukrajinstvo (skup izrodov) neposredno in odkrito postavlja vprašanje ne o razmejitvi Ukrajincev od Rusov, temveč o iztrebljenju Rusov. Ne pušča možnosti miroljubnega sobivanja etničnih skupnosti, pri čemer gradi na »osvajanju življenjskega prostora Rusom«.

Ruskim skupnostim niso odvzete samo politične pravice do glasovanja in lastnega mnenja, temveč tudi vsakdanje pravice do jezika komunikacije, zaslužka, vseh poslovnih transakcij z dobičkonosnimi (in ne vsiljenimi) partnerji, najpreprostejših, vsakdanjih tradicij in družinskih praznikov, spominski dnevi, podrobnosti osebne obleke. Poleg maternega jezika so prepovedana tudi domača verovanja, prevzeta z materinim mlekom: sovjetsko obdobje ali pravoslavje moskovskega patriarhata. Ruska oseba je načrtovana za popolno fizično in duhovno likvidacijo, v najboljšem primeru zanj - za nepreklicni izgon iz "ukrajinskega življenjskega prostora".

Je to fašizem? Seveda da, a ne samo. zadaj politična oblika ležijo ekonomski procesi nastanka in oblikovanja tako imenovanega plenilca. »nacionalne buržoazije«.

Izraz “nacionalna buržoazija” je oksimoron, saj plenilci vedno delajo le zase, ne pa za neko abstrakcijo “naroda”, ne glede na to, svojo ali ne. Če je človek res nacionalist, potem bo bogastvo delil svojim trpečim soplemenikom, ne pa ga nenasitno grabil zase...

Buržoazija je »nacionalna« samo v tem smislu, da aktivno špekulira z nacionalnimi parolami za svoje obogatitev in se zbira v plenilske trope po principu etničnega organiziranega kriminala.

Kljub temu - glavno vprašanje kakršen koli plenilec – lovišča, limitrofi. Vsak plenilec v naravi brani svoj lovni teritorij. Vsak plenilec si želi vse vzeti zase, »vse« pa lahko vzameš le nekomu. Pomembno je, da se pastirji ne vmešajo v zakol ovc in da jih drugi volkovi ne požrejo pred vami. S tem se nastavi tako imenovani program. »nacionalne buržoazije«, tiste kombinacije notranjega terorja in zunanje agresije, ki ji pogovorno rečemo »fašizem«.

"Delo na napakah" z osebo, ki ima v glavi "hotentotsko moralo", je neuporabno in preprosto nevarno.

Ima bistveno drugačen model postavljanja ciljev in motivacije, nezdružljiv z duhom civilizacije.

Predvsem sodobni ukrajinski fašizem ( če ločite od njega številne Chikatil, ki se mu je pridružil) je vzor prevzema oblasti za namene osebnega bogatenja brez moralnih omejitev, na kosteh in trupelih tako svojih sodržavljanov kot kogar koli drugega, ki ga razbojnik lahko doseže z metlico.

In kaj je cilj - takšne so tudi "reforme" . Njihove »napake« je nesmiselno analizirati, saj napak tam ni: organizatorji so želeli palače na Maldivih, dvorce v Londonu ali Španiji in s posebno operacijo so vse to našli.

Kakšne so bile »kolateralne žrtve«, kaj se je porušilo, kaj zgorelo, kdo je izumrl, koliko potrošnega človeškega materiala je bilo zapravljenega v limitropskih deželah, je za njih čisto sekundarno vprašanje.

Ko začne analitična srenja tarnati, da so postsovjetske »reforme spodletele« in celo vodile v fašizem – kaj to pomeni?

Katere reforme niso uspele?

Vsem razdeliti sladke medenjake? Da, takšne reforme očitno niso uspele, ampak ali so bile sploh v načrtih reformatorjev?

Ali pa je morda vse preprostejše in "reforme", ki so ponovile rop konkvistadorjev v Južni Ameriki, so bile popolnoma uspešne?

Saj je nemogoče govoriti o napaki igralca, če ne poznamo njegovega cilja !

Sovražni govor in podobe sovražnikov so neizogiben del tekmovalnega procesa. Predstavljajte si, da obstajate vi – in da obstaja vaš tekmec. Družbi ni mar zate ali zanj - kot je pel Vysotsky " okoli jih je petsto in kdor preživi, bo dokazal, kdo je imel prav, ko ga bodo zaprli».

Recimo, da ste civilizirani ljudje in na ZAČETKU z zadržanostjo tekmujete med seboj. Neizogibno pa bo eden od vaju (ki bo izgubil ali pa mu bodo popustili živci) uporabil prepovedano tehniko. Kaj naj stori nekdo drug? Umri - ali povrni v naravi? Kar koli izberete, je še vedno jezik sovraštva in podoba sovražnika...

To ni grimasa posameznega manijaka, ki nikoli ne bo sam ostal na oblasti. Ne gre za osebni zločin posameznega barabe, ki bo sam po sebi zavrnjen s strani njemu tuje družbe. To je sistem. Zgrajena je na določenem formatu množične sociopsihologije, na množičnih motivacijah in množičnih občutkih – v katerem se zgoraj navedeno šteje za pravilno .

To je notranja, zavestna ali ne povsem uresničena, a množična zavrnitev ideje o skupnem dobrem v korist osebne priložnosti. Ravno zaradi svoje masivnosti onemogoča mirno sobivanje ljudi in narodov …

Genij je genij. Kar bi moral dolgočasno opisovati na mnogih straneh, mu uspe povedati v enem stavku. Poudarjam, da Stephen King ni samo »Dostojevski našega časa«, največji sodobnih raziskovalcev zloben, ampak tudi domoljub ZDA. Večkrat je poudaril, da je ponosen na svoje »ameriške prednike«, pa tudi na to, da je tudi sam Američan.

In kaj pravi ta veliki um, ki je nagnjen storiti vse samo v korist severnoameriške domovine?

Ko opisuje neko vasico Coalwich, King mimogrede vrže stavek:

«… Lahko bi ga prišteli med majhna mesta, ki so nekoč cvetela v Novi Angliji v času tekstilnih mlinov in se še nekako borijo za svoj obstoj v sedanji dobi proste trgovine, ko ameriške hlače in jakne šivajo nekje v Aziji ali Srednji Ameriki. in praviloma nekateri otroci, ki ne znajo niti brati niti pisati».

No, res je »kratkost sestra talenta«, kot je rekel A. P. Čehov. V isti knjigi z osupljivim pustolovskim zapletom se mimogrede oglasi tudi nihče drug kot hudič (takoj se spomnim velikega inkvizitorja F. M. Dostojevskega):

- Pogoje posojila podaljšujem tistim, ki imajo omejena sredstva - in v trenutnem stanju gospodarstva je takih strank poljubno število.

Seveda se morda zdi nenavadno sklicevanje na leposlovje ob tolikšnem obilju dokumentarnih virov (ki kar tekmujejo o ekonomski in socialni katastrofi Zahoda v 21. stoletju), a dejstvo je, da dokumentarni viri in statistika skoraj vedno deluje kot orodje propagande ali protipropagande.

In o resničnosti govori to, da je sodobnikom brez nepotrebnih razlag takoj jasna – nekaj, v čemer hitro prepoznajo lastno resničnost.

Stephen King je kliknil kamero družbenega opazovanja – in si nadaljeval z alegoričnimi zgodbami z globokim pomenom. In ostanejo nam misli o naših, znanstvenih...

Vidite, če govorijo o slabo stanje gospodarstvo države, ki je poražena, poražena, razkosana in pod okupacijo (kot Rusija po 1991), potem to ni presenetljivo.

Že tri tisoč let je znano: "Gorje premaganim!" Še ena stvar je presenetljiva.

Ameriški imperij je premagal vse in pod seboj strl ves svet. Tja je odvrženo vse, kar je resnično dragocenega na svetu, kot v prestolnici Zlate horde ... Kako se je zgodilo, da ima imperij ob svetovni prevladi hkrati ZNOTRAJ »kolikor hočeš državljanov« , "močno omejena sredstva"?

Kaj je pri nas slabo, vemo zakaj. Zakaj ga imajo?!

King je z eno besedno zvezo mimogrede, na obrobju zapleta, razkril celoten sistem medsebojnega sovraštva in neizogibnega v zahodnega tipa ekonomija »sovražnega govora«.

Pomislimo: kako naj prebivalci mesta v Novi Angliji, ki so ga opustošili, obravnavajo oblačilne delavce »v Aziji ali Srednji Ameriki«? Se vam ne zdi, da je sovraštvo do teh "otrokov, ki ne znajo ne brati ne pisati" zagotovljeno v komaj preživelem (in nekoč cvetočem) tekstilnem mestu?

Postavil pa bom še eno vprašanje, ki prav tako zahteva vprašanje: kaj mislite, kako bodo »otroci, ki ne znajo ne brati ne pisati«, povezani z Združenimi državami? Hvaležni jim bodo za zgodnje otroštvo, prikrajšani za usodo in srečo, prisiljeni v težko delo v zatohlih šiviljskih barakah, da tam od jutra do večera šivajo »ameriške hlače s suknjičem«, predrage za tiste, ki jih šivajo?

Vidimo (King je to naslikal z eno neprevidno potezo čopiča) - da je sistem zgrajen kanibalistično na svoji najosnovnejši, najbolj temeljni ravni. Povzroča ksenofobijo pri Ameriška mesta(Trumpov fenomen kaže, kako močan in razširjen je), pa tudi v »Aziji ali Srednji Ameriki« rodi ljudi, ki jih je pošastno življenje, zoološko, strašno sovraštvo do mučne metropole prignalo do podivjanja.

Načelo ekonomičnosti, znižanja stroškov, razvpita »meščanska varčnost« naredi tako, da tam, kjer je normalno človeško življenje, ni dela; in kjer je delo, ni normalnega polnega delovnega časa človeško življenje. Samo stokanje in škripanje z zobmi ...

In kakšen je izhod? Z izboljšanjem življenja boste prestrašili delodajalce, s slabšanjem življenja pa uničili zaposlene...

V želji, da bi si vzel vse zase, zmagoslavni plenilec ne zapusti ničesar vsem, ki niso on ali njegovi ljubljenci.

O tem kriči vsa sodobna statistika in novinarstvo na Zahodu, pa naj bo še tako polakirano in zglajeno.

Splošna struktura življenja se POVSOD (tudi v prestolnicah kolonialnih metropol) slabša, življenje kot celota postaja revnejše in nevarnejše. Povsod je uničenje infrastrukture, ne le tehnične, ampak tudi organizacijske in komunikacijske.

Vojna vseh z vsemi ustvarja ozek krog zmagovalcev, široke kroge premaganih (gorje jim, kot se vedno zgodi pri premaganih) in nepredvidljivost sovražnosti : tisti, s katerim sta se včeraj skoraj poljubila v ekstazi zavezništva, je nenadoma razglašen za smrtnega sovražnika ... Tolpe razpadejo pri delitvi plena, vsak razbojnik tvega, da postane žrtev drugega razbojnika (meja med roparji in oropanimi je vedno bolj izbrisana, postaja situacijska).

To je globalni proces in to je danes glavna vsebina moderna zgodovina. In glavni izziv je za nas - tiste, ki vse razumemo ...

CLC – Civiliziran življenjski slog, po analogiji z zdravim življenjskim slogom – Na zdrav načinživljenje.

Razlagalni slovar Ožegova: DOBRO, -a, prim. 1. Nekaj pozitivnega, dobrega, koristnega, nasprotnega zlu; dobro delo... 2. Lastnina, stvari (pogovorno). "Nekdo drug je dober."

Spodbujal je vegetarijanstvo in sprejeti so bili strogi zakoni za zaščito pravic živali. Tako so bili že sredi tridesetih let 20. stoletja sprejeti zakoni o humanem zakolu živine, vsi poskusi z živalmi so bili prepovedani (preneseni so bili na ljudi iztrebljenih ras).

Izraz je nastal v kolonialnih časih Južna Afrika iz komunikacije krščanskih pridigarjev z lokalnim prebivalstvom. Formula je: "Ukradel sem - dobro. Duh, ki mi je pomagal ukrasti, je dober duh in obratno. Duh, ki mi preprečuje krajo, je zli duh kdor mi pomaga krasti, je tudi hudobni duh« itd.

Morda bi bilo koristno prebrati: