Ortodoksluk tablosundan Protestanlık farkı. Ortodoksluk ve Protestanlık: dine ilişkin tutum ve görüş, Ortodoks Kilisesi'nden temel farklar

Şubeler nasıl ortaya çıktı?

Ortodoks Kilisesi, Rab İsa Mesih'in havarilere ifşa ettiği gerçeği olduğu gibi korumuştur. Ancak Rab Kendisi öğrencilerini, onlarla birlikte olacaklar arasından gerçeği çarpıtmak ve icatlarıyla onu bulandırmak isteyenlerin çıkacağı konusunda uyardı: Size koyun kılığında gelen sahte peygamberlerden sakının, ama onlar içsel olarak yırtıcı kurtlardır.(Matta 7:15).

Elçiler de bu konuda uyardılar. Örneğin, resul Petrus şunları yazdı: yıkıcı sapkınlıklar başlatacak ve onları satın alan Rab'bi inkar ederek kendilerine hızlı bir yıkım getirecek sahte öğretmenlere sahip olacaksınız. Ve birçokları kendi sapıklıklarının peşine düşecek ve onlar aracılığıyla hakikat yolu kınanacak... Doğru yolu bırakıp saptılar... onlar için sonsuz karanlığın karanlığı hazırlandı(2 Pet. 2, 1-2, 15, 17).

Sapkınlık, kişinin bilinçli olarak takip ettiği bir yalandır. İsa Mesih'in açtığı yol, bir kişinin bu yola gerçekten sağlam bir niyetle ve gerçeğe olan sevgisiyle girip girmediğini göstermek için özverili ve çaba göstermesini gerektirir. Sadece kendinize Hristiyan demeniz yetmez, Hristiyan olduğunuzu eylemlerinizle, sözlerinizle ve düşüncelerinizle, tüm hayatınız ile kanıtlamanız gerekir. Gerçeği seven, onun uğruna düşüncelerindeki ve hayatındaki tüm yalanlardan vazgeçmeye hazırdır, böylece gerçek ona girer, onu temizler ve kutsar.

Ancak herkes bu yola saf niyetlerle girmez. Ve böylece Kilise'deki sonraki yaşam onların kötü ruh halini ortaya koyuyor. Ve kendilerini Tanrı'dan daha çok sevenler Kilise'den uzaklaşırlar.

Bir kişi eylemle Tanrı'nın emirlerini ihlal ettiğinde bir eylem günahı vardır ve bir kişi yalanını İlahi gerçeğe tercih ettiğinde bir zihin günahı vardır. İkincisine sapkınlık denir. Ve kendilerini çağıranlar arasında farklı zamanlar Hristiyanlar, hem eylemin günahıyla ihanete uğrayan insanları hem de aklın günahıyla ihanete uğrayan insanları ortaya çıkardı. Bu insanların ikisi de Tanrı'ya karşıdır. Her iki kişi de, günahtan yana kesin bir seçim yaptıysa, Kilise'de kalamaz ve ondan uzaklaşır. Böylece tarih boyunca günahı seçen herkes Ortodoks Kilisesi'nden ayrıldı.

Elçi Yuhanna onlardan söz etti: Bizden çıktılar, ama bizim değillerdi; çünkü bizim olsalardı, bizimle kalırlardı; ama dışarı çıktılar ve bu sayede hepimizin olmadığı ortaya çıktı.(1 Jn. 2 , 19).

Kaderleri kıskanılacak bir şey değil çünkü Kutsal Yazılar ihanet edenlerin sapkınlıklar... Tanrı'nın Krallığı miras almayacak(Gal. 5 , 20-21).

Tam olarak bir kişi özgür olduğu için, her zaman bir seçim yapabilir ve özgürlüğü iyilik için, Tanrı'ya giden yolu seçerek veya kötülük için günahı seçerek kullanabilir. Sahte öğretmenlerin ortaya çıkmasının ve onlara Mesih'ten ve O'nun Kilisesi'nden daha çok inananların ortaya çıkmasının nedeni budur.

Yalan getiren kafirler ortaya çıktığında, Ortodoks Kilisesi'nin kutsal babaları onlara hatalarını açıklamaya başladılar ve onları kurguyu bırakıp gerçeğe dönmeye çağırdılar. Sözlerine ikna olan bazıları düzeltildi, ancak hepsi değil. Ve yalanda ısrar edenler hakkında Kilise, onların Mesih'in gerçek takipçileri ve O'nun kurduğu sadık topluluğunun üyeleri olmadıklarına tanıklık ederek yargısını açıklar. Apostolik tavsiye şu şekilde yerine getirildi: Birinci ve ikinci nasihatten sonra sapkını, böyle birinin bozulduğunu ve günah işlediğini bile bile, kendini kınayarak geri çevir.(Baştankara. 3 , 10-11).

Tarihte böyle birçok insan olmuştur. Kurdukları ve bugüne kadar ayakta kalan toplulukların en yaygın ve sayısı, Monofizit Doğu Kiliseleri (5. yüzyılda ortaya çıktılar), Roma Katolik Kilisesi (11. yüzyılda Evrensel Ortodoks Kilisesi'nden ayrıldı) ve Kendilerine Protestan diyen kiliseler. Bugün Protestanlığın yolu ile Ortodoks Kilisesi'nin yolu arasındaki farkın ne olduğunu ele alacağız.

Protestanlık

Bir ağaçtan bir dal koparsa, hayati sıvılarla temasını kaybettiği için, kaçınılmaz olarak kurumaya başlayacak, yapraklarını kaybedecek, kırılgan hale gelecek ve ilk saldırıda kolayca kırılacaktır.

Aynı durum Ortodoks Kilisesi'nden ayrılan tüm toplulukların yaşamında da görülmektedir. Nasıl ki kırılan bir dal yaprağını tutamazsa, gerçek din birliğinden kopanlar da artık iç birliğini koruyamazlar. Bunun nedeni, Tanrı'nın ailesini terk ettikten sonra, Kutsal Ruh'un hayat veren ve kurtarıcı gücüyle ve gerçeğe karşı çıkıp kendilerini başkalarının üstüne koymaya yönelik o günahkar arzuyla bağlarını kaybetmeleridir, bu da onları Kilise'den uzaklaştırdı. , zaten kendi aleyhine dönerek ve sürekli yeni iç bölünmelere yol açarak, yoldan çıkanlar arasında faaliyet göstermeye devam ediyor.

Böylece, 11. yüzyılda Yerel Roma Kilisesi Ortodoks Kilisesi'nden ayrıldı ve 16. yüzyılın başında, eski Katolik rahip Luther ve arkadaşlarının fikirlerini izleyerek halkın önemli bir kısmı ondan ayrıldı. "Kilise" olarak görmeye başladıkları kendi topluluklarını oluşturdular. Bu harekete toplu olarak Protestanlar denir ve onların koluna da Reform denir.

Buna karşılık, Protestanlar da iç birliği korumadılar, ancak daha da fazlası, her biri İsa Mesih'in gerçek Kilisesi olduğunu iddia eden farklı akımlara ve yönlere bölünmeye başladı. Bu güne kadar bölünmeye devam ediyorlar ve şimdi dünyada şimdiden yirmi binden fazla var.

Yönlerinin her birinin, açıklaması uzun zaman alacak olan kendi doktrin özelliklerine sahiptir ve burada kendimizi yalnızca tüm Protestan adaylıklarının özelliği olan ve onları Ortodoks Kilisesi'nden ayıran ana özellikleri analiz etmekle sınırlayacağız.

Protestanlığın ortaya çıkmasının ana nedeni, Roma Katolik Kilisesi'nin öğretilerine ve dini uygulamalarına karşı protesto idi.

Aziz Ignatius'un (Bryanchaninov) gerçekten de belirttiği gibi, “Roma Kilisesi'ne birçok yanılsama sızdı. Luther, Latinlerin hatalarını reddederek, bu hataları Mesih'in Kutsal Kilisesi'nin gerçek öğretisiyle değiştirmiş olsaydı iyi iş çıkardı; ama onların yerine sanrılarını koydu; Roma'nın bazı hataları çok önemli, tam olarak takip etti ve bazılarını güçlendirdi. “Protestanlar, papaların çirkin gücüne ve kutsallığına isyan ettiler; ama doğrudan kutsal Gerçek için çabalamak amacıyla değil, sefahat içinde boğularak tutkuların dürtüsüne göre hareket ettikleri için, onu görmeye layık değillerdi.

Papa'nın Kilise'nin başı olduğu şeklindeki hatalı fikri terk ettiler, ancak Kutsal Ruh'un Baba ve Oğul'dan geldiğine dair Katolik yanılsamasını sürdürdüler.

kutsal yazı

Protestanlar, "yalnızca Kutsal Kitap" ilkesini formüle ettiler, bu da yalnızca İncil'in otoritesini tanıdıkları ve Kilise'nin Kutsal Geleneğini reddettikleri anlamına geliyor.

Ve bunda kendileriyle çelişirler, çünkü Kutsal Yazıların kendisi, havarilerden gelen Kutsal Geleneğe saygı gösterme gereğini belirtir: sözle veya mesajımızla size öğretilen gelenekleri koruyun ve tutun(2 Sel. 2 15), Havari Pavlus yazıyor.

Bir kişi bir metin yazıp dağıtırsa farklı insanlar, ve sonra onlardan bunu nasıl anladıklarını açıklamalarını isteyin, kesinlikle birisinin metni doğru anladığı ve birinin bu kelimelere kendi anlamlarını koyarak yanlış anladığı ortaya çıkacaktır. Herhangi bir metnin farklı yorumlanabileceği bilinmektedir. Doğru olabilirler veya yanlış olabilirler. Kutsal Gelenek'ten koparılmışsa, Kutsal Yazılar'ın metni için de durum aynıdır. Gerçekten de Protestanlar, kişinin Kutsal Yazıları istediği şekilde anlaması gerektiğini düşünür. Ancak böyle bir yaklaşım gerçeği bulmaya yardımcı olamaz.

Japonya Aziz Nikolaos bu konuda şöyle yazmıştır: “Japon Protestanlar bazen bana gelirler ve benden Kutsal Yazılardaki bir yeri açıklamamı isterler. "Evet, misyoner öğretmenleriniz var - onlara sorun" diyorum onlara "Ne cevap veriyorlar?" - "Onlara sorduk, diyorlar ki: anlayın, bildiğiniz gibi; ama benim kişisel fikrimi değil, Tanrı'nın gerçek düşüncesini bilmem gerekiyor" ... Bizde öyle değil, her şey hafif ve güvenilir, net ve katı - çünkü biz, Kutsal'ın yanı sıra Kutsal Geleneği hala kabul ediyoruz ve Kutsal Gelenek, Mesih ve Havarilerinin zamanından şimdiye kadar, ki bu dünyanın sonuna kadar Kilisemizin yaşayan, kesintisiz bir sesidir. . Kutsal Yazıların tamamı onun üzerinde onaylanmıştır.

Havari Petrus'un kendisi buna tanıklık ediyor Kutsal Yazılar'daki hiçbir peygamberlik kendi kendine çözülemez, çünkü kehanet hiçbir zaman insanın iradesiyle söylenmedi, fakat Tanrı'nın kutsal adamları, Kutsal Ruh tarafından harekete geçirilerek onu konuştular.(2 Pet. 1 , 20-21). Buna göre, yalnızca aynı Kutsal Ruh tarafından harekete geçirilen kutsal babalar, insana Tanrı Sözü'nün gerçek anlayışını gösterebilir.

Kutsal Yazılar ve Kutsal Gelenek ayrılmaz bir bütündür ve bu en başından beri böyleydi.

Rab İsa Mesih, yazılı olarak değil, sözlü olarak havarilere Eski Ahit'in Kutsal Yazılarını nasıl anlayacaklarını açıkladı (Luka 24:27) ve onlar da aynısını sözlü olarak ilk Ortodoks Hıristiyanlara öğrettiler. Protestanlar yapılarında ilk apostolik toplulukları taklit etmek isterler, ancak ilk yıllarda ilk Hıristiyanların Yeni Ahit kutsal kitabı yoktu ve her şey bir gelenek olarak ağızdan ağza aktarılıyordu.

İncil, Ortodoks Kilisesi için Tanrı tarafından verildi, Ortodoks Kilisesi'nin Konseylerinde İncil'in kompozisyonunu onaylaması Kutsal Geleneğe uygundu, Protestanların ortaya çıkmasından çok önce sevgiyle korunan Ortodoks Kilisesi idi. topluluklarında Kutsal Yazılar.

Kendileri tarafından yazılmayan, toplanmayan, kurtarılmayan İncil'i kullanan Protestanlar, Kutsal Geleneği reddederler ve böylece kendileri için Tanrı Sözü'nün gerçek anlayışını kapatırlar. Bu nedenle, sık sık İncil hakkında tartışırlar ve genellikle ne havarilerle ne de Kutsal Ruh'la hiçbir bağlantısı olmayan kendi insan geleneklerini bulurlar ve havarinin sözüne göre insan geleneğine göre boş aldatma .. ve Mesih'e göre değil(Kol. 2:8).

ayinler

Protestanlar, Tanrı'nın onlar aracılığıyla hareket edebileceğine inanmayarak rahipliği ve ayinleri reddettiler ve benzer bir şey bıraksalar bile, bunların yalnızca geçmişte kalanların yalnızca sembolleri ve hatırlatıcıları olduğuna inanarak yalnızca adlarını verdiler. tarihi olaylar ve kutsal gerçekliğin kendisi değil. Piskoposlar ve rahipler yerine, Ortodoks Kilisesi'nde olduğu gibi, havarilerle hiçbir bağlantısı olmayan, lütuf ardışık olmayan papazlar aldılar; İsa'nın Kendisi. Protestan papaz, yalnızca bir hatip ve toplum yaşamının yöneticisidir.

Aziz Ignatius'un (Bryanchaninov) dediği gibi, “Luther… her ikisinin de kurulması havarilerin kendilerine ait olduğu gerçeğine rağmen… İtiraf Ayini'ni reddetti, ancak tüm Kutsal Yazılar, günahları itiraf etmeden bağışlanmanın imkansız olduğuna tanıklık ediyor. Protestanlar ayrıca diğer kutsal ayinleri de reddettiler.

Bakire ve Azizlere Saygı

Rab İsa Mesih'i insan biçiminde doğuran Kutsal Bakire Meryem, peygamberlik niteliğinde şöyle dedi: bundan sonra tüm nesiller beni memnun edecek(TAMAM. 1 , 48). Bu, Mesih'in gerçek takipçileri - Ortodoks Hıristiyanlar hakkında söylendi. Gerçekten de, o zamandan şimdiye kadar, nesilden nesile, tüm Ortodoks Hıristiyanlar Kutsal Bakire Meryem'e saygı duydular. Ve Protestanlar, Kutsal Yazıların aksine onu onurlandırmak ve memnun etmek istemiyorlar.

Meryem Ana, tüm azizler gibi, yani Mesih'in açtığı kurtuluş yolunu sonuna kadar geçen insanlar, Tanrı ile birleşmiş ve her zaman O'nunla uyum içindedir.

Tanrı'nın Annesi ve tüm azizler, Tanrı'nın en yakın ve en sevilen dostları oldular. Bir insan bile, çok sevdiği bir arkadaşı ondan bir şey isterse mutlaka yerine getirmeye çalışır, aynı şekilde Allah da seve seve dinler ve azizlerin isteklerini kısa sürede yerine getirir. Dünyevi hayatı boyunca bile sorduklarında mutlaka cevap verdiği bilinmektedir. Örneğin, Annenin isteği üzerine, fakir yeni evlilere yardım etti ve onları utançtan kurtarmak için bayramda bir mucize gerçekleştirdi (Yuhanna 2, 1-11).

Kutsal kitap diyor ki Tanrı ölülerin değil, dirilerin Tanrısıdır, çünkü O'nun yanında herkes diridir.(Luka 20:38). Bu nedenle ölümden sonra insanlar iz bırakmadan kaybolmazlar ama yaşayan ruhları Tanrı tarafından korunur ve kutsal olanlar O'nunla iletişim kurma fırsatını ellerinde tutar. Ve Kutsal Yazılar, uyuyakalmış azizlerin Tanrı'dan istekte bulunduklarını ve Tanrı'nın onları işittiğini doğrudan söyler (bkz. Vahiy 6:9-10). Bu nedenle Ortodoks Hıristiyanlar, Kutsal Bakire Meryem'e ve diğer azizlere saygı duyarlar ve bizim için Tanrı'nın önünde şefaat etmelerini talep ederek onlara dönerler. Deneyimler, birçok şifanın, ölümden kurtuluşun ve diğer yardımların dua yoluyla şefaatlerine başvuranlar tarafından alındığını göstermektedir.

Örneğin, 1395'te büyük Moğol komutanı Timur, başkent Moskova da dahil olmak üzere şehirlerini ele geçirip yok etmek için büyük bir orduyla Rusya'ya gitti. Rusların böyle bir orduya direnecek kadar gücü yoktu. Moskova'nın Ortodoks sakinleri, En Kutsal Theotokos'tan yaklaşan felaketten kurtulmaları için Tanrı'ya dua etmelerini ciddiyetle istemeye başladı. Ve böylece, bir sabah Timur beklenmedik bir şekilde askeri liderlerine orduyu geri döndürmenin ve geri dönmenin gerekli olduğunu duyurdu. Ve nedeni sorulduğunda, geceleri bir rüyada büyük bir dağ gördüğünü, tepesinde ona Rus topraklarını terk etmesini emreden güzel, ışıltılı bir kadının durduğunu söyledi. Ve Tamerlane bir Ortodoks Hristiyan olmamasına rağmen, ortaya çıkan Meryem Ana'nın kutsallığına ve manevi gücüne duyduğu korku ve saygıdan dolayı O'na boyun eğdi.

Ölüler için Dualar

Yaşamları boyunca günahın üstesinden gelemeyen ve aziz olan Ortodoks Hıristiyanlar da ölümden sonra ortadan kaybolmazlar, ancak dualarımıza ihtiyaçları vardır. Bu nedenle Ortodoks Kilisesi, bu dualar aracılığıyla Rab'bin ölen sevdiklerimizin ölümünden sonra kaderi için yardım gönderdiğine inanarak ölüler için dua eder. Ancak Protestanlar da bunu kabul etmek istemezler ve ölüler için dua etmeyi reddederler.

Gönderiler

Takipçilerinden bahseden Rab İsa Mesih şöyle dedi: güveyin ellerinden alınacağı günler gelecek ve onlar o günlerde oruç tutacaklar.(Markos 2:20).

Rab İsa Mesih ilk kez Çarşamba günü Yahuda O'na ihanet ettiğinde ve kötüler mahkemeye çıkarılmak üzere O'nu yakaladığında ve ikinci kez Cuma günü kötüler O'nu çarmıha gerdiğinde öğrencilerinden alındı. Bu nedenle, Kurtarıcı'nın sözlerinin yerine getirilmesinde, eski zamanlardan beri Ortodoks Hıristiyanlar, her Çarşamba ve Cuma günü oruç tutarlar, Rab uğruna hayvansal ürünleri yemekten ve her türlü eğlenceden kaçınırlar.

Rab İsa Mesih kırk gün ve gece oruç tuttu (bkz. Matta 4:2), öğrencilerine örnek oldu (bkz. Yuhanna 13:15). Ve havariler, İncil'in dediği gibi, Rab'be hizmet etti ve oruç tuttu(Elçilerin İşleri 13:2). Bu nedenle Ortodoks Hıristiyanlar, bir günlük oruçlara ek olarak, asıl günü oruç olan çok günlük oruçlara da sahiptir. harika gönderi.

Protestanlar oruç tutmayı reddederler ve hızlı günler.

kutsal görüntüler

Gerçek Tanrı'ya tapmak isteyen, insanların uydurduğu sahte ilahlara veya Tanrı'dan uzaklaşıp kötü ruhlara tapmamalıdır. Bu kötü ruhlar, insanları yanıltmak ve gerçek Tanrı'ya tapınmaktan kendilerine tapınmaya yönlendirmek için sık sık insanlara göründüler.

Bununla birlikte, bir tapınak inşa etmeyi emreden Rab, o eski zamanlarda bile, içinde Tanrı'ya sadık kalan ve kutsal melekler haline gelen Keruvların (Çıkış 25:18-22) ruhların suretlerinin yapılmasını emretti. Bu nedenle, ilk zamanlardan beri Ortodoks Hıristiyanlar, Rab ile birleşmiş azizlerin kutsal görüntülerini yaptılar. II-III yüzyıllarda paganlar tarafından zulüm gören Hıristiyanların dua ve kutsal ayinler için toplandıkları eski yeraltı mezarlıklarında, Meryem Ana'yı, havarileri, İncil'den sahneleri tasvir ettiler. Bu eski kutsal imgeler günümüze kadar gelmiştir. Aynı şekilde Ortodoks Kilisesi'nin modern kiliselerinde de aynı kutsal imgeler, ikonlar var. Onlara bakınca insanın ruhuyla yükselmesi daha kolay oluyor. prototip, güçlerini ona bir dua çağrısına yoğunlaştırmak için. Kutsal simgelerden önce yapılan bu tür dualardan sonra, Tanrı genellikle insanlara yardım gönderir, çoğu zaman mucizevi şifalar meydana gelir. Özellikle Ortodoks Hıristiyanlar, 1395'te Tanrı'nın Annesinin ikonlarından biri olan Vladimirskaya'da Tamerlane ordusundan kurtulmak için dua ettiler.

Bununla birlikte, Protestanlar, yanılsamalarında, aralarındaki ve putlar arasındaki farkı anlamadıkları için kutsal imgelere saygı duymayı reddederler. Bu, İncil'i yanlış anlamalarından ve buna karşılık gelen ruhsal ruh halinden kaynaklanır - sonuçta, yalnızca bir aziz ile kötü bir ruh arasındaki farkı anlamayan biri, bir azizin imajı arasındaki temel farkı fark edemeyebilir. ve kötü bir ruhun görüntüsü. kötü ruh.

Diğer farklılıklar

Protestanlar, bir kişi İsa Mesih'i Tanrı ve Kurtarıcı olarak tanırsa, o zaman çoktan kurtulmuş ve kutsal hale geldiğine ve bunun için özel bir eyleme gerek olmadığına inanırlar. Ve Havari Yakup'u takip eden Ortodoks Hıristiyanlar, İşleri yoksa inanç kendi içinde ölüdür.(Yakup 2 , 17). Ve Kurtarıcı Kendisi şöyle dedi: Bana “Rab, Lord!” diyen herkes Cennetin Krallığına girmeyecek, ancak Cennetteki Babamın iradesini yerine getiren kişi girecektir.(Matta 7:21). Bu, Ortodoks Hıristiyanlara göre, Baba'nın iradesini ifade eden emirleri yerine getirmek ve böylece kişinin inancını eylemlerle kanıtlamak gerektiği anlamına gelir.

Ayrıca Protestanların manastır ve manastırları yoktur, Ortodoksların ise vardır. Rahipler, Mesih'in tüm emirlerini yerine getirmek için gayretle çalışırlar. Ayrıca Allah rızası için üç yemin daha ederler: bekarlık yemini, mülksüzlük yemini (kendi mallarından yoksunluk) ve ruhani bir lidere itaat yemini. Bu konuda bekar, sahipsiz ve Rab'be tamamen itaatli olan elçi Pavlus'u örnek alıyorlar. Manastır yolu, sıradan bir kişinin, bir aile babasının yolundan daha yüksek ve daha görkemli olarak kabul edilir, ancak sıradan bir kişi de kurtarılabilir, bir aziz olabilir. Mesih'in havarileri arasında evli insanlar, yani havariler Petrus ve Philip de vardı.

19. yüzyılın sonunda Japonya Aziz Nikolaos'a neden sorulduğunda, Japonya'daki Ortodoksların sadece iki misyoneri olmasına ve Protestanların altı yüz misyoneri olmasına rağmen, yine de, daha fazla Japonca Protestanlıktan çok Ortodoksluğa dönüştü, cevap verdi: “Mesele insanlarla değil, öğretmekle ilgili. Bir Japon, Hristiyanlığı kabul etmeden önce onu derinlemesine inceler ve karşılaştırırsa: Katolik misyonunda Katolikliği tanır, Protestan misyonunda - Protestanlık, bizim öğretimiz var, o zaman bildiğim kadarıyla her zaman Ortodoksluğu kabul ediyor.<...>Bu nedir? Evet, Ortodokslukta Mesih'in öğretisinin saf ve bütün tutulması gerçeği; Katolikler gibi bir şey katmadık, Protestanlar gibi bir şey eksiltmedik.”

Gerçekten de Ortodoks Hıristiyanlar, Münzevi Aziz Theophan'ın dediği gibi, şu değişmez gerçeğe ikna olmuş durumdalar: “Tanrı'nın indirdiği ve emrettiği şeye hiçbir şey eklenmemeli ve ondan hiçbir şey çıkarılmamalıdır. Bu Katolikler ve Protestanlar için geçerlidir. Bunlar her şeyi ekler ve bunlar çıkarır ... Katolikler, apostolik geleneği bulandırmıştır. Protestanlar meseleyi iyileştirmeyi üstlendiler ve daha da kötüleştirdiler. Katoliklerin bir papası vardır, ama Protestanların her Protestan için bir papası vardır.”

Bu nedenle, hem geçmiş yüzyıllarda hem de zamanımızda düşünceleriyle değil, gerçekle gerçekten ilgilenen herkes kesinlikle Ortodoks Kilisesi'ne giden yolu bulacaktır ve çoğu zaman Ortodoks Hıristiyanların herhangi bir çabası olmadan bile, Tanrı'nın Kendisi böyle önderlik eder. insanlar gerçeğe. Örneğin, yakın zamanda yaşanmış, katılımcıları ve tanıkları hala hayatta olan iki hikayeden alıntı yapalım.

ABD davası

1960'larda ABD'nin Kaliforniya eyaletinde, Ben Lomon ve Santa Barbara şehirlerinde, büyük bir genç Protestan grubu, bildikleri tüm Protestan Kiliselerinin gerçek Kilise olamayacağı sonucuna vardılar, çünkü onlar, 1960'lardan sonra bunu varsayıyorlar. havariler İsa Kilisesi ortadan kayboldu ve Luther ve diğer Protestanlık liderleri onu ancak 16. yüzyılda yeniden canlandırdı. Ancak böyle bir fikir, Mesih'in cehennemin kapılarının onun Kilisesi'ne üstün gelmeyeceği sözleriyle çelişir. Ve sonra bu gençler, Mesih ve havarileri tarafından kurulan Kilise'nin kesintisiz tarihinin izini sürerek, en eski antik çağlardan, birinci yüzyıldan ikinciye, ardından üçüncü yüzyıla kadar Hıristiyanların tarihi kitaplarını incelemeye başladılar. . Ve şimdi, uzun yıllara dayanan araştırmaları sayesinde, bu genç Amerikalıların kendileri böyle bir Kilisenin Ortodoks Kilisesi olduğuna ikna oldular, ancak Ortodoks Hıristiyanların hiçbiri onlarla iletişim kurmadı ve onlara böyle bir fikirle ilham vermedi, ancak Hristiyanlık tarihi kendisi onlara bu gerçeğe tanıklık etti. Ve sonra 1974'te Ortodoks Kilisesi ile temasa geçtiler, iki binden fazla kişiden oluşan hepsi Ortodoksluğu kabul etti.

Benin'deki vaka

Başka bir hikaye oldu Batı Afrika, Benin'de. Bu ülkede tamamen Ortodoks Hristiyanlar yoktu, sakinlerin çoğu pagandı, birkaçı Müslümandı ve bazıları Katolik veya Protestandı.

Onlardan biri, Optat Bekhanzin adında bir adam, 1969'da bir talihsizlik yaşadı: Beş yaşındaki oğlu Eric ağır bir şekilde hastalandı ve felç oldu. Behanzin, oğlunu hastaneye götürdü ancak doktorlar, çocuğun tedavi edilemeyeceğini söyledi. Sonra kederli baba, Protestan "Kilisesine" döndü, Tanrı'nın oğlunu iyileştirmesi umuduyla dua toplantılarına katılmaya başladı. Ancak bu dualar sonuçsuz kaldı. Bundan sonra Optat, bazı yakınlarını evinde topladı ve onları Erik'in iyileşmesi için İsa Mesih'e birlikte dua etmeye ikna etti. Ve dualarından sonra bir mucize oldu: çocuk iyileşti; bu küçük topluluğu güçlendirdi. Daha sonra, Tanrı'ya dualarıyla giderek daha fazla mucizevi şifa gerçekleşti. Böylece her şey onlara gitti. Daha fazla insan hem Katolikler hem de Protestanlar.

1975'te topluluk kendisini bağımsız bir kilise olarak resmileştirmeye karar verdi ve inananlar, Tanrı'nın iradesini bilmek için yoğun bir şekilde dua etmeye ve oruç tutmaya karar verdiler. Ve o anda, zaten on bir yaşında olan Eric Behanzin bir vahiy aldı: Kilise cemaatlerine nasıl isim verecekleri sorulduğunda, Tanrı şu cevabı verdi: "Kilisemin adı Ortodoks Kilisesi." Bu, Beninese halkını şaşırttı, çünkü Eric'in kendisi de dahil hiçbiri böyle bir Kilisenin varlığını duymamıştı ve "Ortodoks" kelimesini bile bilmiyorlardı. Ancak topluluklarını "Benin Ortodoks Kilisesi" olarak adlandırdılar ve yalnızca on iki yıl sonra Ortodoks Hıristiyanlarla tanışabildiler. Ve eski çağlardan beri havarilerden geldiği söylenen gerçek Ortodoks Kilisesi'ni öğrendiklerinde, 2.500'den fazla kişiden oluşan bir araya gelerek Ortodoks Kilisesi'ne döndüler. Rab, gerçeğe götüren kutsallık yolunu gerçekten arayan herkesin isteklerine bu şekilde yanıt verir ve böyle bir kişiyi Kilisesi'ne getirir.

Aziz Ignatius (Bryanchaninov). Sapkınlık ve ayrılık kavramı.

Hilarion. Hıristiyanlık veya Kilise.

Aziz Ignatius (Bryanchaninov). Lutheranizm.

Katolikliğin günah çıkarma özellikleri. 1. binyıl boyunca, ana Hıristiyan mezheplerinin ortak bir tarihi vardı. O dönemin en önde gelen ilahiyatçıları, kilisenin babaları olarak adlandırılan (Büyük Basil, Teolog Gregory, Nyssa'lı Gregory, John Chrysostom, Milano Ambrose, Jerome, Augustine, Büyük Leo, vb.), Roma'da vaaz verdiler. Konstantinopolis ve Kudüs. Ancak, yaklaşık 4. yy. Batı ve Doğu Hıristiyanlığı arasında ciddi farklılıklar ortaya çıktı ve bu da sonunda kiliselerin bölünmesine yol açtı.

"Katolik" kelimesi Yunancadan gelmektedir. "katholikos" - "kapsamlı", "evrensel", "evrensel", zaten antik çağda, Mesih Kilisesi'nin en önemli özelliklerinden birini ifade ediyor. Niceno-Constantinopolitan Creed'de (325-381) "katholikos" kelimesi Katolik teologlar tarafından bu şekilde anlaşılır ve tercüme edilir: "Ben ... evrensel Kilise'ye inanıyorum." Daha sonra Hristiyanlığın Batı ve Doğu yollarının farkı anlaşılınca Batı Kilisesi'ne "Katoliklik" adı verildi. Katolikliğin yekpare bir doktrini vardır, tüm takipçileri için tektir ve Katolik Kilisesi'nin İlmihalinde ortaya konmuştur.

Katolik veya Roma Katolik Kilisesi, takipçilerinin inancına göre, İsa Mesih'in tüm insanlığı kurtuluşu için amaçladığı ve kurtuluş araçlarının dolu olduğu (doğru olan) İsa Mesih tarafından kurulan ve yönetilen kilisedir. ve tam bir inanç itirafı, tüm kilise ayinlerinin yerine getirilmesi , havarisel ardışıklığa göre rahiplik koordinasyon bakanlığı). Katoliklere göre İsa Mesih, kiliseyi Papa ve piskoposlar aracılığıyla yönetir ve Papa'nın yanılmazlığını (yanılmazlığını) sağlar. Katolikler, Papa'nın da bir erkek olduğunu ve bu nedenle günah işleyebileceğini kabul eder ve hatta bazı papaların değersiz davrandığını kabul eder. Katolik yanılmazlık dogması, Tanrı'nın yardımıyla Papa'nın hata yapmaması, ancak yalnızca nihai karar inanç ve ahlak doktrininin konumunu ilan ettiğinde yatmaktadır.

Katolik Kilisesi, tarihinin başlangıcını havariler topluluğuna (Mesih'in en yakın 12 havarisi) kadar izler. Piskoposlar, havarilerin halefleri olarak kabul edilir. Katolik Kilisesi, İsa Mesih'in elçi Petrus'a tüm kilisenin temeli ve çobanı olmak için özel bir rol emanet ettiğini öğretir. İsa'nın kendisi Petrus'a şöyle dedi: "Ben de sana söylüyorum, sen Petrus'sun ve kilisemi bu kayanın üzerine kuracağım ve cehennemin kapıları ona üstün gelmeyecek." Aziz Petrus, Roma'da vaaz verdi ve 67 yılında İmparator Nero tarafından Hıristiyanlara yapılan zulüm sırasında burada şehit oldu. Roma piskoposları (Roma Papaları), Havari Petrus'un çalışmalarının halefleri olarak kabul edilir. 1054'teki kilise bölünmesinden sonra Papa, Katolik Kilisesi'nin en yüksek hiyerarşisi olarak kaldı.

Katolik Kilisesi'nin merkezi Roma'dadır. Roma şehri içinde, Papa'nın ikametgahının bulunduğu dünyanın en küçük devleti olan Vatikan vardır. Şu anda Katolik Kilisesi, sayı bakımından en büyük Hıristiyan mezhebidir. Katoliklerin sayısı, tüm Hıristiyanların yarısından fazlası olan bir milyarı aştı. Dünyadaki Katolik cemaatlerinin sayısı 200 bini aştı.

Dünyanın her yerine dağılmış olan Katolik Kilisesi, çeşitli eyaletlerin vatandaşlarını birleştiren tek bir küresel organizmadır. Katolik ahlakının ilkelerinden biri, kişinin ülkesindeki devlet yetkililerine sadakat ve saygı duyması, ahlaki standartlarla çelişmiyorsa yasalarına uyması, halkının ve ülkesinin refahı ve gelişimi için endişe duymasıdır. Katolik Kilisesi, ekonomik ve ekonomik durumu ne olursa olsun, her zaman insanın en yüksek haysiyetini savunmuştur. sosyal pozisyon, milliyet, ten rengi, din, cinsiyet: tüm insanlar Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratılmıştır; her biri için Mesih hayatını verdi.

Katolik Kilisesi kürtajı bir cinayet olarak görüyor ve kategorik olarak kınıyor, intiharı ve ötenaziyi kınıyor, insan klonlamayı insan yaşamının kabul edilemez bir manipülasyonu olarak reddediyor. Eşcinsellik de reddedilir ve geleneksel aile değerleri korunur.

Katolik Kilisesi'nin hiyerarşisi. Katolik Kilisesi'nin hiyerarşisi, antik kilisenin apostolik zamanlarına kadar uzanır. Rahipliğin üç seviyesi vardır: piskoposlar, rahipler ve diyakonlar. İçeri giriş kilise hiyerarşisi rahiplik düzeninin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Ancak yönetimde özel bir rol, Roma Piskoposu Papa'ya aittir. Papa'nın resmi unvanı: Roma Piskoposu, İsa Mesih'in Vekili, Havariler Prensi'nin halefi, Evrensel Kilise Başrahibi (veya Yüce Papa), İtalya Başpiskoposu ve Roma Eyaleti Metropoliti, Monarch Vatikan Şehir Devleti. Hizmetindeki en önemli şey, Tanrı'nın sözünün vaaz edilmesidir. Papa, Pazar ayinlerinde, yurtdışı gezilerinde ve her Çarşamba Roma'daki hacılara sadık olanlara hitap eder.

1978'de Polonyalı kardinal Karol Wojtyla, II. John Paul adını alan papa seçildi. Barışın güçlenmesine, dinler ve medeniyetler arası diyaloğun yaygınlaşmasına önemli katkılarda bulunmuştur. John Paul II'nin 2005 yılında ölümünün ardından Katolik Kilisesi'nin başkanlığına Benedict XVI adını alan Alman kardinal Josef Ratzinger seçildi.

Katolik Kilisesi, sınırları kural olarak ülkelerin sınırları veya eyaletlerdeki idari bölümler ile çakışan piskoposluk olan yerel kiliselerden oluşur. Birkaç piskoposluk, büyükşehir rütbesine sahip bir piskoposun başkanlık ettiği bir metropolü (dini eyalet) oluşturur. Belirli bir ülkedeki Katolik Kilisesi ile ilgili birçok soruyu karara bağlama yetkisine sahip bir piskoposlar konferansı da vardır. temel yerel kilise bir rahip - piskoposa bağlı olan bölge rahibi tarafından yönetilen bir cemaat oluşturur. Çoğu zaman, bir cemaat, inananları bir bölgeden toplar. Diyakozlar piskoposlara ve rahiplere yardım eder, faaliyetleri özellikle yeterli rahip olmadığında önemlidir. Kilise hiyerarşisinin üyeleri, din adamlarını (din adamlarını) oluştururken, sıradan inananlara meslekten olmayanlar denir.

Katoliklerin çoğu Latin Ayini'ne aittir. Ayrıca Katolik Kilisesi, sui iuris (özyönetim) statüsüne sahip Doğu Katolik Kiliselerini de içerir.

Katolik Kilisesi'ndeki ayinlerin özellikleri. Kilise, en önemlileri Tanrı'nın görünmez lütfunun görünür işaretleri olan ayinler olan ayinle ilgili eylemler gerçekleştirir. Ayinler, İsa Mesih'in insanların iyiliği ve kurtuluşu için kurduğu eylemlerdir. Ortodoks Kilisesi gibi Katolik Kilisesi de yedi ayini tanır: vaftiz, chrismation (veya onay), Efkaristiya, tövbe (itiraf), hastaların meshedilmesi, rahiplik ve evlilik.

Katolik doktrinine göre, ayin İsa Mesih'ten başkası tarafından yerine getirilmez, yalnızca dünyevi bir hizmetkar, bir piskopos veya rahip aracılığıyla gerçekleştirilir.

Hristiyan ibadeti, Hristiyanlığın ilk yüzyıllarında ortak dua ihtiyacından doğdu. Kitle, Katolik Kilisesi'ndeki ana ayindir. "Kitle" kelimesi, başlangıçta rahibin insanların huzur içinde gitmesine izin verdiği ayinin son anını ifade eden, biraz değiştirilmiş Latince bir kelime olan missa'dır. Kilise yaşamının yenilenmesinde en önemli olay İkinci Vatikan Konsilidir (1962-1965). Kilise yaşamının çeşitli sorunlarının yanı sıra ibadet sorunu da tartışıldı. Ayinin sadece Latince değil, aynı zamanda inananların ana dilinde de kutlanabileceğine karar verildi. Ayinin metni her cemaatçi için netleşti. Kutsal Yazıların rolü arttı.

İlahi ayinler sırasında, koroların ve cemaatçilerin şarkılarına eşlik eden bir org genellikle çalar. Ortodoksluğun aksine, Katolik Ayini sadece Pazar günleri yapılmaz ve Bayram ama aynı zamanda hafta içi. Katoliklerin Pazar günü - Rab'bin Günü olan Ayine ve İsa'nın Doğuşu, Epifani, Paskalya ve diğer bayramların onuruna yapılan ciddi ayinler sırasında katılmaları zorunlu kabul edilir.

Katolik Kilisesi'nde tapınma dışında da ibadet yapılabilmektedir. Gerekirse sıradan bir evde herhangi bir ibadet yapılır, herhangi bir masa mihrap olarak kullanılır. Bu uygulama, az sayıda tapınağın olduğu yerlerde yaygındır. Günümüzde birçok ülkede ibadet hizmetleri, açık gökyüzü, özellikle bir hac sırasında veya tapınak tüm ibadet edenleri barındıramıyorsa.

Katoliklikte Maneviyat. Katolik Kilisesi'nde manastırcılık vardır. Ancak kural olarak bu isim sadece bireylerin değil, toplumun yaşamına da uygulanır. Manastırcılık 3. yüzyılda Mısır'da ortaya çıktı ve kurucusu Büyük Aziz Anthony olarak kabul edildi. Manastırcılığın orijinal biçimi inziva yeriydi. Manastırcılık, Hıristiyan yaşamında önemli bir faktör haline geldi ve Batı'da ve Doğu'da çok sayıda takipçi buldu.

Şimdi, bekaret, yoksulluk (mülksüzlük) ve itaat yemini eden keşişler, Hıristiyan yaşamında özel bir rol oynamaktadır. Keşişler, kendi tüzükleri tarafından yönlendirilen tarikatlarda veya cemaatlerde birleşirler. En ünlüleri şu manastır tarikatlarıdır: Benedictines (5. yüzyılda St. Benedict tarafından kurulmuştur), Fransiskenler (13. yüzyılda St. Francis of Assisi tarafından kurulmuştur), Dominikanlar (veya içinde kurulan Vaiz Tarikatı). 13. yüzyılda St. Dominic tarafından), Cizvitler (veya 16. yüzyılda Loyola Aziz Ignatius tarafından kurulan İsa Cemiyeti). Yukarıdaki emirlerin tümü, Katolik Kilisesi'nde hala korunmaktadır. Hem erkek hem de kadın manastırları var.

Katolik Kilisesi, Meryem Ana'nın Göğe Kabulü ve Lekesiz Hamileliği dogmasını benimsemiştir. Katolikler, İsa Mesih'in, haçın ve azizlerin imgelerine saygı duyarlar. Bu durumda, sadece ikonun önünde duaya izin verilir, ikona duaya izin verilmez. Ölüler için yapılan dualar kabul edilir, ayrıca ölülerin yargısına (kıyamet günü, Kıyamet Günü) ve ölülerin günahlarından arındıkları Araf'a inanılır.

Ana bayramlar Paskalya (tarih her yıl değişir ve Katolikler Gregoryen takvimi kullandığından nadiren Ortodoks Paskalyası'na denk gelir) ve Noel'dir (25 Aralık).

Azizler ve kutsanmışlara saygı duyulur, Tanrı'nın önünde şefaatçi olarak onlara dua edilir. Meryem Ana'nın yanı sıra en saygı duyulan azizler ve kutsanmış olanlar arasında Joseph, Peter ve Paul, Luke, Antakyalı Ignatius, Agnes, Agatha, Lucius, Francis of Assisi, Monica, Augustine, Thomas Aquinas, Avila'lı Teresa, Sienalı Catherine, John Bosco, Küçük Teresa ve Padre Pio, Kalküta Rahibe Teresa ve diğerleri.

IV.Yüzyıldan başlayarak. hac ziyaretleri, kutsal imgelere hürmet (simgelere saygı), kalıntılar (azizlerin kalıntıları) ve kalıntılar (İsa Mesih'in veya azizlerin yaşamıyla ilişkili nesneler) Hıristiyan ruhaniyetinin yaygın biçimleri haline geldi. Katolik Kilisesi'nin bugüne kadarki en değerli ve en saygın kalıntılarından biri, merhum İsa'nın cesedinin mezara koyulmadan önce sarıldığı Torino Kefenidir. İnananlar, Kudüs, Roma, Lourdes (Fransa), Fatima (Portekiz), Santiago de Compostella (İspanya) ve diğerleri gibi kutsal yerlere hac yaparlar.

Her zaman, Katolik Kilisesi sadece Mesih'in öğretilerini aktarmaya değil, aynı zamanda onu zamanımızın yaşayan meselelerine uygulamaya da çalıştı. XIX-XX yüzyıllarda. Katolik Kilisesi'nin sosyal doktrini, yani sosyal yaşam meselelerine ilişkin resmi doktrin geliştirildi. Bu doktrinin temel ilkeleri, insan onuruna saygı ve ortak iyinin peşinde koşmaktır. İş, bir kişinin hayatında büyük bir rol oynar, ancak kişi işinin kölesi olmamalıdır: dinlenmek, aile, kültürel, sosyal ve dini yaşam için zamanı olmalıdır.

Katolik Kilisesi'nin faaliyetlerinde özellikle önemli olan, hastalar, gezginler ve mahkumlar dahil olmak üzere fakirlerin bakımıydı. Zamanımızda, uluslararası organizasyon Caritas'ın faaliyetlerinde hayırseverlik aktif olarak gelişmektedir. Katolik hayır kurumunun çağdaş adanmışları arasında, Nobel Barış Ödülü'nü kazanan Kalküta'dan dünyaca ünlü Rahibe Teresa vardır.

Protestan Kilisesi'nin reformunun önkoşulları. Katoliklik ve Ortodoksluk ile birlikte Hıristiyanlığın üçüncü büyük çeşidi Protestanlıktır. Protestan kiliseleri, Reformasyon (Latince reformatio - dönüşüm, düzeltmeden) olarak bilinen 16.-17. yüzyıllardaki geniş dini ve sosyal hareket sırasında ortaya çıkan kiliselerdir.

Reform, farklı ülke ve bölgelerde faaliyet gösteren düzinelerce Protestan hareketinin oluşumunun başlangıcı oldu. Bugün Protestanlık ABD, Almanya, İngiltere, İsviçre, Kanada, Avustralya ve diğer birçok ülkede en etkili dindir.

Protestanlığın doğuşunun nedeni, Katolik Kilisesi'nde meydana gelen iç süreçlerdi. Reformasyon, dogmayı düzeltme ve Hıristiyanlığın orijinal ideallerine dönme süreci olarak başladı. Hareketin liderleri, Katolik rahiplerin ahlaksız davranışlarını ve suiistimallerini kınadılar ve takipçilerini İsa'nın zamanının kilisesinin ilkelerini geri getirmeye çağırdılar.

Dini bilinçteki değişim Batı Avrupa birçok neden katkıda bulundu. 16. yüzyılda. ekonomi ve ticarette canlanma var, şehirler büyüyor. Bu, papalık otoritesine bağımlı olan devletlerin bağımsızlığı arzusuna katkıda bulundu. Avrupa'ya dağılmış beyliklerin yöneticileri, servetlerini Roma'ya vermek ve para transfer etmek istemediler.

Toplum, eylemlerinde ve yargılarında özgür bir birey olarak insanı yeni bir anlayışa getirdi. Hümanizm, bireyi Tanrı'nın en yüksek yaratımı olarak yüceltti ve okuryazarlığın yayılması, giderek daha fazla insanın Hıristiyan doktrini hakkında derin bilgi edinmesine ve dinlerinin ideallerinin ve ilkelerinin gerçeklikle çeliştiğini anlamasına katkıda bulundu.

Birçoğuna göre Katolik Kilisesi, insanların eşitliği doktrininden ayrıldı. Dahası, dönemin dini uygulamaları, toplumun kilisede hayal kırıklığına uğramasına katkıda bulundu. Din adamlarının temel ahlaki standartları karşılamayan işlere bulaştığı kimse için bir sır değildi. Dini faaliyetler giderek daha resmi hale geldi. Endüljans satışı - günahların bağışlanmasına ilişkin belgeler - yaygın olarak uygulandı. Kilise pozisyonları açıkça satıldı ve birçok manastır ve din adamının yetkisi önemli ölçüde düştü.

Reformasyonun başlangıcından çok önce (14-15. gerçek Hıristiyan ilkelerine dönüş için.

John Wycliffe, Katolik din adamlarının taleplerini kınadı ve manastır kurumuna karşı konuştu. Kilisenin günahları affetmemesi ve müsamaha göstermemesi gerektiğine inanıyordu. Ayrıca inananlara İncil'i kendileri için okuma ve yorumlama hakkının verilmesi gerektiğini savundu. Holy See, Wycliffe'in görüşlerini kınadı ve kitaplarını yakmaya karar verdi.

Benzer fikirler, papalığın seküler gücünü ve kilise mevkilerinin satışını kınayan Jan Hus tarafından da dile getirildi. Kilisenin ilk Hıristiyan topluluklarından sonra yeniden modellenmesi ve ayinlerde ve diğer ritüellerde önemli değişiklikler yapılması çağrısında bulundu. Hus, fikirleri nedeniyle kafir ilan edildi ve aforoz edildi, ardından canlı canlı yakıldı.

Wycliffe ve Huss, Katolik Kilisesi tarafından kınanmış olsalar da fikirleri tüm Avrupa'da yayıldı ve destek gördü. Almanya ve İsviçre, Katolik karşıtı hareketin merkezleri haline geldi.

Martin Luther'in vaazı. Reformasyon. Dini kültün resmileşmesinin ve kilisenin kendini zenginleştirme arzusunun en iğrenç tezahürü, birçok inanana göre, endüljans satışıydı. Reformasyonun başlangıcı, Alman keşiş Martin Luther'in (1483-1546) müsamaha satışına karşı yaptığı konuşmayla belirlendi. 31 Ekim 1517'de Luther, yeni hareketin ilk manifestosu olan ünlü 95 tezini Wittenberg kentindeki katedralin kapılarına astı. 32. tezde Luther şöyle yazdı: "Müsamahaların kurtuluşunu güvence altına aldığına inanan, öğretmenleriyle birlikte sonsuza kadar mahkum edilecektir." Ayrıca Papa'nın kendisine böyle bir yetki verilmediği için günahları affetme hakkının olmadığını da belirtti. Rahiplerin eylemlerini müjde antlaşmalarının ihlali olarak nitelendirdi. Katolik Kilisesi asi keşişi sapkınlıkla suçladı, ancak o mahkemeye çıkmayı reddetti ve 1520'de onu kiliseden aforoz eden bir papalık boğasını alenen yaktı.

Luther, doktrininin daha da geliştirilmesi sırasında, papalık otoritesini ve ondan kaynaklanan tüm kararları tanımayı reddederek, ruhun kurtuluşunda ruhban sınıfının arabuluculuğunu reddetti. Kutsal Geleneği reddeden Luther, Hıristiyanları ilk kilisenin geleneklerine dönmeye ve yalnızca Kutsal Yazıların, yani İncil'in yetkisine güvenmeye çağırdı.

Orta Çağ'da Katolik Kilisesi, yalnızca rahiplerin İncil'i okumasına ve yorum yapmasına izin verdi ve metni yalnızca Latince olarak yayınlandı. İlahi hizmetler Latince olarak da yapıldı. Luther, İncil'i Almanca'ya çevirdi ve her inanan, metnini tanıma ve yorumunu yapma fırsatı buldu.

Luther'in fikirleri Almanya'da geniş bir popülerlik kazandı. Birçok Alman beyliğinin başı onun tarafını tuttu. 1526'da Speer kasabasında toplanan Reichstag, tüm Almanya'nın hükümdarlarını birleştirdi, ardından büyük ve küçük devletlere bölündü. Reichstag, her prensin kendisi ve tebaası için bir din seçme hakkı olduğuna dair bir karar aldı. Ancak 1529'da, katılımcılarının çoğu Katolik olan ikinci Speer Reichstag bu kararı iptal etti. Yanıt olarak, Luther'in öğretilerini destekleyen 5 prens ve 14 imparatorluk şehri, Reichstag'ın çoğunluğu tarafından alınan karara karşı bir protesto olan sözde "Protesto" oluşturdu. "Protestanlık" teriminin kökeni, tarihinin başlangıcını Reformasyon'a kadar götüren, Hıristiyanlığın tüm alanlarını ifade eden bu olayla bağlantılıdır.

1530'dan sonra Katolik Kilisesi'nin Protestanlara yönelik zulmü yoğunlaştı. Ancak 1555'te İmparator Charles V (Katolik), Protestan prenslerle “kimin ülkesi, bu dindir” ilkesinin ilan edildiği bir barış anlaşması imzaladı. Buna dayanarak, hükümdar artık tebaasının uyması gereken bir dini özgürce seçebilirdi. Sonuç olarak, Almanya iki kampa ayrıldı - Katolik ve Protestan. Lutheranizm'in destekçileri çoğunlukla ülkenin kuzeyindeki beyliklerdi, güneyinde Katoliklik egemendi.

Reformun daha da geliştirilmesi. Reformasyon çok kısa sürede Almanya sınırlarının ötesine yayıldı. Kilisenin dönüşümü için İsviçre, Fransa, Polonya ve İskandinav ülkelerinde eylemler başladı. Reformun İsviçre'deki en büyük merkezleri Cenevre ve Zürih şehirleriydi. Burada teologlar John Calvin (1509-1564) ve Ulrich Zwingli (1484-1531) kilisenin yapısında radikal bir dönüşüm için vaaz verdiler. İngiltere'de Reformu başlatanlar, Papa'nın gücünden kurtulmak isteyen yönetici seçkinlerdi.

Protestanlık en başından beri bir dizi bağımsız mezhebe bölünmüştü. Lutheranism Almanya'da, Kalvinizm İsviçre'de ve Anglikanizm İngiltere'de gelişiyordu. Bu akımlara "erken ya da birincil Protestanlık" denir. Ardından birbirinden oldukça farklı çok sayıda yeni akım ve mezhep ortaya çıktı. Vaftiz, Metodizm, Adventizm dahil bazıları oldukça etkili oldu ve milyonlarca takipçi kazandı. Bu akımlara “geç Protestanlık” adı verilir.

Protestanlık doktrininin özellikleri. Tüm farklılıklarına rağmen, aşağıdaki genel dogma ilkeleri Protestan hareketlerinin karakteristiğidir.

Yalnızca İncil (Kutsal Yazılar), doktrinin tek kaynağı olarak kabul edilmektedir. Kutsal Geleneğin yetkisi (Ekümenik Konsey kararları, papaların ve kilisenin diğer patriklerinin belgeleri) reddedilir. Her müminin İncil'i bağımsız olarak okuma ve içeriğini anlama hakkı olduğu gibi aynı zamanda yükümlülüğü de vardır. Kutsal Kitap yerel dillere çevrilebilir.

Protestanlığa göre kurtuluş, yalnızca İsa Mesih'in kefaret edici kurbanına imanla sağlanır. Kurtuluşa ulaşmanın diğer tüm yolları (tören, oruç, hayır işleri vb.) önemsiz kabul edilir.

İnsan ve Tanrı arasındaki ilişkide kilisenin arabuluculuğu reddedilir. Bundan hareketle, kurtuluş için kilise hiyerarşisine ve rahiplere ihtiyaç olmadığı kabul edilmektedir. Bu nedenle, Protestanlıkta laiklik ve din adamları ayrımı yoktur.

Protestanların çoğu yalnızca iki ayini tanır: vaftiz ve cemaat. Diğer kutsal törenler basit ayinler olarak kabul edilir. Reform kiliselerinde azizlere tapınma, ikonlara saygı gösterme, heykelsi imgeler yoktur. Protestanlık, Katolik araf doktrinini, din adamlarının bekarlığını (bekarlık) ve manastır kurumunu reddeder.

Protestanlığın ana yönleri. Protestanlık, birçok yöne ve akıma yol açan geniş bir dini harekettir. 16. yüzyılda başlayan yeni Hıristiyan kiliselerinin oluşum süreci günümüze kadar devam etmektedir. Akımların her biri bağımsız teşkilat yapıları oluşturmuş, dogma anlayışlarında oldukça önemli farklılıklara sahiptirler. En büyük Protestan hareketlerini daha ayrıntılı olarak ele alalım.

Lutheranizm. Tarihsel olarak, "Protestan" teriminin uygulandığı yer Lutheranizm idi. Evanjelik (Lutheran) Kilisesi, Reformasyon sırasında Martin Luther'in fikirlerinin etkisi altında kuruldu. Dogmanın temelleri The Augsburg Confession kitabında ortaya konmuştur. Bu çalışmada, Protestanlığın temel ilkeleri somutlaştırıldı: İsa Mesih'in kefaret edici kurbanına kişisel inançla aklanma, kilisenin arabuluculuğu olmadan kurtuluşa ulaşma, doktrinin kaynağı sadece İncil'dir, manastırcılığın kaldırılması ve tapınma azizler ve onların kalıntıları vb. Lutheran Kilisesi, üç Ekümenik İnancı da (Apostolik, Niceno-Constantinople, Athanasian) tanır.

Lutheran doktrininde ve kült pratiğinde, Katoliklikten miras kalan birçok unsur korunmuştur. Luther'in takipçileri iki ayini tanır: vaftiz ve cemaat ve Katolikler ve Ortodokslarda olduğu gibi bebekler vaftiz edilir. Katoliklik ve Ortodoksluk için geleneksel olan diğer beş ayin, basit ayinler olarak kabul edilir: onay, evlilik, birleşme, tören (manevi bir saygınlığa inisiyasyon) ve itiraf, kutsal ayinler olarak sınıflandırılır. İÇİNDE Lutheran kilisesi işlevleri dini yaşamı düzenlemek, Kutsal Yazıları vaaz etmek ve ayinleri yerine getirmek olan bir din adamı vardır. Piskoposlar ve diğer din adamları özel kıyafetleri ile ayırt edilirler. Bu dogma en çok Almanya, ABD, Avusturya, Macaristan, İskandinav ülkelerinde yayılmıştır.

Mevcut kaynaklara göre, ilk Lutherciler ülkemizde 19. yüzyılın başlarında ortaya çıktı. İlk topluluklar Aktyubinsk, Petropavlovsk, Akmola'da kuruldu. Stalin'in baskılarından sonra ilk Lutheran topluluğu, 1955'te Kazakistan'daki resmi kurumlar tarafından tescil edildi.

Kalvinizm. Kalvinizm, Lutheranizm gibi, Protestanlığın en eski kollarından biridir. Oluşumunda belirleyici rol, Cenevre'de uygulamaya çalıştığı John Calvin (1509-1564) kavramı tarafından oynandı. Reform ve Presbiteryen kiliseleri, Kalvinizm temelinde gelişti.

Kalvinizm, Protestanlığın en radikal hareketlerinden biri olarak kabul edilir. Burada büyük önem taşıyan, Tanrı'nın bazı insanları sonsuz mutluluğa, bazılarını da mahvolmaya seçtiği kader doktrinidir. Calvin, her insanın hayatının zevk olarak değil, görevin yerine getirilmesi ve yukarıdan belirlenen bir hedefe doğru hareket olarak anlaşılması gerektiğini öğretti.

Kalvinizm'de zorunlu bir inanç yoktur, İncil tek doktrin kaynağı olarak kabul edilir. İkonlar, mumlar ve haç gibi tapınma nesneleri tanınmaz. Vaftiz ve komünyon ayinler olarak değil, sadece sembolik ayinler olarak anlaşılmalıdır. Rahipler (papazlar ve yaşlılar - papazlar) topluluk üyeleri arasından seçilir.

Kalvinizm İsviçre, Hollanda, Fransa, Macaristan, Çek Cumhuriyeti, Almanya ve ABD'de yaygındır.

Anglikan Kilisesi. 1534'te İngiliz parlamentosu kilisenin Papa'dan bağımsızlığını ilan etti ve Kral Henry VIII'i kilisenin başı ilan etti. İngiltere'de tüm manastırlar kapatıldı ve mülklerine kraliyet gücü lehine el konuldu. Ancak aynı zamanda Katolik ayinleri ve dogmaları da korundu. 1571'de Parlamento, İngiliz kilisesi için bir inanç haline gelen "39 Makale" adlı bir belgeyi kabul etti. Temelinde Anglikanizm, Protestanlığın bağımsız bir akımı olarak şekillendi.

Diğer Protestan hareketler gibi, Anglikanizm de Kutsal Geleneği reddeder ve Kutsal Yazılar, doktrinin birincil kaynağı olarak kabul edilir. İngiliz hükümdarı kilisenin başı olarak tanınır.

Anglikanizm, Protestanlık ve Katolikliğin özelliklerini birleştiren bir tür uzlaşma doktrini. Böylece, kişisel inançla kurtuluşa ilişkin hüküm, kilisenin kurtarıcı rolüne ilişkin hükümle birlikte işler. Rahipler, insan ve Tanrı arasında arabulucu olarak kabul edilir, piskoposluk yapısına sahip kilise hiyerarşisi korunur. İlahi hizmetler, biçimleriyle Katolik kitlelere yakındır.

İngiltere'deki Anglikanların ruhani lideri, İngiliz hükümdarı tarafından atanan Canterbury Başpiskoposudur. İngiltere'ye ek olarak, İskoçya, ABD, Kanada, Avustralya ve diğer ülkelerde bağımsız Anglikan kiliseleri bulunmaktadır.

Vaftiz.İlk Baptist cemaatleri 17. yüzyılın başında ortaya çıktı. İngiltere ve Hollanda'da. Bu doktrinin adı, suya daldırmak, vaftiz etmek için Yunanca "baptizo" kelimesiyle bağlantılıdır. Baptist doktrininin temeli İncil'dir. İsa Mesih'e iman ve onun kefaret niteliğindeki fedakarlığı, kurtuluş için yeterli nedenler olarak kabul edilir. Sadece Allah'ın seçtiği kişi inanır. Vaftizciler arasında özel bir yer, Kutsal Ruh'un etkisi altında bir kişiye giren, yani her inananın ruhunun İsa Mesih ile birliği anlamına gelen “ruhsal yeniden doğuş” doktrini tarafından işgal edilir.

Vaftiz ve Vaftizde cemaat, ayinler olarak değil, Mesih ile manevi birliğin sembolik ayinleri olarak anlaşılır. Vaftiz, bir kişinin ruhsal olarak yeniden doğuşu eylemi olarak görülür. Bu nedenle, bu ayin bir takım özelliklere sahiptir. Yalnızca bilinçli olarak inanca dönüşen yetişkinler (16 yaşından büyükler) vaftiz edilebilir. Vaftizden önce, bir kişi bir yıllık deneme süresinden geçmelidir.

Baptistler, yalnızca İsa Mesih'in biyografisiyle ilişkilendirilen yaygın Hıristiyan bayramlarını tanır: Noel, Epifani, Diriliş, vb. Hasat Bayramı, Birlik Günü gibi kendi bayramları da vardır. Misyonerlik dini hayatta önemli bir yer tutar: her mümin akrabalarını, arkadaşlarını, meslektaşlarını ve komşularını cemaate getirmelidir.

Vaftizdeki ritüel ve kült uygulama, alçakgönüllülük ve sadelik ile karakterize edilir. Dua Evi, sıradan dünyevi binalardan pek farklı değildir, ibadet nesneleri de yoktur. Baptistler haftada iki veya üç kez dua toplantıları için toplanırlar. Toplantılar sırasında genellikle bir vaaz verilir, İncil'den parçalar okunur ve dini şarkılar söylenir.

Vaftiz, Kazakistan da dahil olmak üzere dünyadaki Protestanlığın en yaygın alanlarından biridir. Ülkemizde 350'den fazla Baptist derneği bulunmaktadır.

Adventizm. Adventist dini hareket (Latince adventus - advent'ten) 1930'ların başında Baptism'den ayrıldı. 19. yüzyıl Amerika'da. Bu kilisenin kurucusu William Miller, İncil'in peygamberlik kitaplarına atıfta bulunarak, İsa Mesih'in ikinci gelişinin 21 Mart 1843'te beklendiğini tahmin etti. Kehanet gerçekleşmedi ve tarih gelecek yıla taşındı. .

Sonunda Adventistler, yalnızca bunun kaçınılmaz olduğunu ve çok yakında gerçekleşeceğini savunarak, ikinci geliş için kesin bir tarih vermeyi reddettiler. Miller'ın takipçileri, dünyanın yakında yok olacağına, ardından yeni bir dünyanın ortaya çıkacağına ve İsa'nın bin yıllık krallığının kurulacağına inanıyor. Adventistler, Hıristiyanlığın diğer kollarından farklı olarak insan ruhunun ölümsüz olduğunu düşünmezler. Onlara göre Kıyamet Günü'nde sadece doğru kişiler, yani Adventizm'in takipçileri beden ve ruh olarak dirilecek.

Adventizm çeşitli yönlerde gelişti. Aralarında en ünlüsü Yedinci Gün Adventistleriydi. Bu kilisenin kurucusu, bir dizi yeni kavramsal hüküm ortaya koyan Ellen White (1827-1915) idi. Özellikle Pazar yerine Cumartesi gününün kutlanmasını ve "sağlık reformu" ilan etti. Yahudiler gibi, Adventistler de Cumartesi gününü haftanın son yedinci günü olarak kabul eder ve bunu bir tatil, Tanrı'nın günü ilan eder (dolayısıyla onların yönünün adı). Şabat günü çalışmak yasaktır. "Sağlık reformu"na gelince, bu sadece ruhani kaygıyı değil, aynı zamanda Mesih'in yaklaşan gelişine bedensel hazırlığı da içerir. Bu nedenle inananlara güneşte ve temiz havada daha fazla zaman geçirmeleri, aktif bir yaşam tarzı sürdürmeleri ve "kirli hayvanların" (domuz eti) etini, ayrıca çay, kahve, alkollü içecekler vb. Birçok ilaç almak yasaktır.

Adventistler, vaftizi yalnızca yetişkinler için tanırlar, ancak Baptistlerin aksine, 12 yaşından büyük gençlerin bu ayine katılmasına izin verilir. Topluluğun takipçileri misyonerlik faaliyetlerinde aktiftir.

1 Ocak 2013 itibariyle Kazakistan'da 42 Yedinci Gün Adventist topluluğu vardı.

Pentekostal. 19. yüzyılın sonunda Amerika Birleşik Devletleri'nde ortaya çıkan Pentikostalizm, Protestanlığın bir başka önemli koludur. Göre Yeni Ahit"Kutsal Havarilerin İşleri" kitabı, Mesih'in ölümünden sonraki ellinci günde, Kutsal Ruh havarilerin üzerine indi. Sonuç olarak, dokuz armağan aldılar: bilgelik, bilgi, inanç, şifa armağanı, mucizeler yaratma yeteneği, kehanet, ruhları ayırt etme, konuşma farklı diller ve onları yorumlayın.

Pentekostallar, inananların kehanet etme ve "başka dillerde konuşma" fırsatına sahip olabileceklerine inanır. Bu, uzun oruçlar, dünyadan izolasyon, transa dalma dahil olmak üzere özel bir kült uygulamasıyla elde edilir. Pentekostal dua toplantıları, aşırı heyecan ve dini yüceltme atmosferinde yapılır. Müminler bir esrime halinde mırıldanmaya, bağırmaya, anlaşılmaz sözler söylemeye başlar ki bu da "dillerle konuşmak" olarak yorumlanır. Rus din bilginleri V. İlyin, A. Karmin ve N. Nosoviç'e göre, "diğer konuşma" muazzam bir sinirsel heyecanın sonucudur: özel biçim tezahürü, bilinç kontrolünün yokluğunda konuşma aktivitesi olan histerik bir nöbet.

Yirminci yüzyılın başlarında Pentekostallar arasında. sözde karizmatik hareket doğdu (temsilcilerine neo-Pentekostallar veya reformist Pentekostallar da denir). Bu hareketin temsilcileri, çok duygusal vaazlarla karakterizedir. Buradaki hediyelerin inişi, örneğin yüksek sesli kahkahalar, gözyaşları, çığlıklar vb. Duyguların kontrolsüz tezahürü dahil herkes tarafından anlaşılabilir. Doktrin söz konusu olduğunda, neo-Pentekostalizmin çeşitli kolları arasında önemli farklılıklar vardır.

Batı'da karizmatik hareketin hızlı yükselişi 1960'larda kaydedildi. Aktif vaaz etme faaliyetleri sayesinde, Pentikostalizmin çeşitli kolları ABD, Latin Amerika, Avrupa ve BDT ülkeleri de dahil olmak üzere tüm dünyaya yayıldı.

Kazakistan'da son yirmi yılda yayıldılar. Şu anda ülkenin tüm bölgelerinde 189 Pentekostal topluluk (havarilerin ruhunda Evanjelik Hıristiyanlar, Evanjelik Hıristiyanlar Birliği vb.) ve 55 Presbiteryen topluluğu bulunmaktadır.

Yukarıda tartışılanlara ek olarak, dünyada başka birçok Protestan hareketi oluşmuştur. Bunların arasında Mennonitler, Metodistler, Quakerler vb. Bazıları geleneksel Hıristiyanlıktan o kadar uzaklaştı ki, alimler ve ilahiyatçılar arasında bunların Hıristiyan akımları olarak kabul edilip edilemeyecekleri konusunda şüpheler var. Bu tür değerlendirmeler, örneğin Yehova'nın Şahitlerini veya Mormonları ilgilendirir.

Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı

Federal Eğitim Ajansı

Tüm Rusya Yazışma Finans ve Ekonomi Enstitüsü

Felsefe, Tarih ve Hukuk Bölümü

Ölçek

Konuyla ilgili kültürel çalışmalar hakkında:

« Karşılaştırmalı analiz Katoliklik ve Protestanlık"

Seçenek numarası 3

Kontrol eden: Vorobieva Marina Ivanovna

Yapımcı: Varaksina Anna Sergeevna

Fakülte: finans ve kredi

Grup: 1BEM

Kişisel dosya: 10flb00275

Barnaul 2010

giriiş

Biri antik formlar kültür dindir. Çeşitli biçimleriyle din, tarihsel yolu boyunca insanlığa eşlik eder. Hristiyanlık, Budizm'den sonra ortaya çıkan ikinci dindir, MS 1. yüzyılda ortaya çıkmıştır. e. Roma İmparatorluğu'nda, daha sonra tüm dünyaya yayıldı. Hıristiyanlık üç alana ayrılır: Katoliklik, Ortodoksluk ve Protestanlık. Hristiyanlığın iki günah çıkarma biçimini ele alacağız: Katoliklik ve Protestanlık.

1. Katoliklik

Hristiyanlıktaki en büyük (Protestanlıkla birlikte) eğilimlerden biri Katolikliktir. Katoliklik - Yunanca katholikos kelimesinden - evrensel (daha sonra - evrensel). Katoliklik, Hristiyanlığın Batı versiyonudur. Kökenleri, efsaneye göre ilk piskoposu havari Petrus olan küçük bir Roma Hristiyan topluluğuna aittir. Katoliklik nihayet 1054'te bir inanç ve kilise teşkilatı olarak şekillendi.

Katoliklik, Hıristiyan dininin yönlerinden biri olarak, temel dogmalarını ve ritüellerini tanır, ancak dogma, kült ve organizasyonda bir takım özelliklere sahiptir.

1.1 Geliştirme geçmişi

Katolikliğin gelişim tarihi, yüksek özlemlere (misyonerlik çalışması, aydınlanma) ve laik ve hatta dünya gücünün özlemlerine ve kanlı engizisyona yer olan yüzyıllara uzanan uzun bir süreçtir.

Orta Çağ'da, Batı Kilisesi'nin dini yaşamı, muhteşem ve ciddi hizmetleri, çok sayıda kutsal emanete ve kalıntıya tapınmayı içeriyordu. Papa Gregory 1, katalitik ayinlere müziği dahil etti. Ayrıca antik çağın kültürel geleneklerini "kurtarıcı kilise aydınlanması" ile değiştirmeye çalıştı.

Katolik manastırcılığı, Batı'da Katolikliğin kurulmasına ve yayılmasına katkıda bulundu.

Orta Çağ'da din, sınıfların açıkça bölündüğü feodal bir toplumda ilişkilerin özünü ideolojik olarak doğruladı, haklı çıkardı ve kutsadı.

8. yüzyılın ortalarında, bağımsız bir laik Papalık Devleti ortaya çıktı, yani. Roma İmparatorluğu'nun çöküşü sırasında tek gerçek güç oydu.

Papaların seküler gücünün güçlenmesi, kısa sürede onların sadece kiliseye değil, dünyaya da hükmetme arzusunu doğurdu.

13. yüzyılda Papa III. en yüksek güç, Masum 3, en azından haçlı seferleri sayesinde, manevi gücün laik üzerindeki üstünlüğünü elde etmeyi başardı.

Bununla birlikte, şehirler ve laik hükümdarlar, din adamlarının sapkınlıkla suçladığı ve Kutsal Engizisyon'u yarattığı, "sapkınlığı ateş ve kılıçla kökünden sökmeye" çağırdığı papalık mutlakiyetçiliğine karşı savaştı.

Ancak manevi gücün üstünlüğünün düşüşü kaçınılmazdı. Kilisenin ruhani tekelini baltalayan, Katolikliğin siyasi ve dini sağlamlığını yok eden yeni bir reform ve hümanizm çağı geliyordu.

Ancak aradan bir buçuk asır geçtikten sonra Fransız devrimi Viyana Kongresi 1814-1815 Papalık Devletlerini restore etti. Şu anda Vatikan'da teokratik bir devlet var.

Kapitalizmin gelişmesi, sanayileşme, kentleşme ve işçi sınıfının yaşamının bozulması, emek hareketinin yükselişi dine karşı kayıtsız bir tutumun yaygınlaşmasına neden oldu.

Artık kilise "dünyayla diyalog kilisesi" haline geldi. Faaliyetlerinde yenilik, insan haklarının, özellikle din özgürlüğü hakkının, aile ve ahlak mücadelesinin korunmasıdır.

Kilisenin faaliyet alanı kültür ve kültürel gelişimdir.

Devletle ilişkilerde kilise, devlete boyun eğdirmeden sadık bir işbirliği sunar ve bunun tersi de geçerlidir.

1.2 Katolikliğin dini örgütlenmesinin dogma, kült ve yapısının özellikleri

1. Katolik Kilisesi katı bir şekilde merkezileştirilmiştir, tek bir dünya merkezine (Vatikan), tek bir kafaya sahiptir - çok düzeyli hiyerarşiyi taçlandıran Papa. Papa, inanç ve ahlak konularında yanılmaz, İsa Mesih'in yeryüzündeki vekili olarak kabul edilir.

2. Katolikler, Katolik Kilisesi'nin ekümenik toplantılarının kararlarını ve papaların yargılarını içeren Kutsal Yazıları (İncil) ve kutsal geleneği doktrinin kaynağı olarak kabul ederler.

3. Filioque Creed'e Ekleme Kutsal Ruh, Baba Tanrı'dan gelir. İlave, Kutsal Ruh'un Baba Tanrı'dan ve Oğul Tanrı'dan geldiği iddiasından oluşuyordu.

4. Katolikliğin bir özelliği, Tanrı'nın Annesine yüceltilmiş hürmet, annesi Anna tarafından Meryem'in kusursuz hamile kalması efsanesinin tanınması ve ölümden sonra bedensel yükselişidir.

5. Din adamları bekarlık yemini eder - bekarlık. 13. yüzyılda din adamlarının varisleri arasında toprak paylaşımını önlemek amacıyla kurulmuştur. Bekarlık, bugün birçok Katolik rahibin papaz olmayı reddetmesinin nedenlerinden biridir.

6. Araf hakkında dogma. Katolikler için burası, dünyevi yaşamda affedilmemiş, ancak ölümcül günahlarla yükümlü olmayan günahkarların ruhlarının cennete girmeden önce temizleyici bir ateşte yandığı cennet ve cehennem arasında bir ara yerdir. Katolikler bu testi farklı şekillerde anlarlar. Bazıları ateşi bir sembol olarak yorumlar, bazıları ise onun gerçekliğini kabul eder. Araftaki ruhun kaderi kolaylaştırılabilir ve orada kalma süresi kısalır. iyi işler”, dünyada kalan akraba ve arkadaşlar tarafından merhumun anısına icra edildi. "İyi işler" - kilise lehine dualar, ayinler ve maddi bağışlar.

7. Katoliklik, muhteşem bir tiyatro kültü, kutsal emanetlere geniş bir saygı gösterilmesi ("Mesih'in giysilerinin" kalıntıları, "çarmıha gerildiği haç" parçaları, "çarmıha gerildiği çiviler" vb.) İle karakterize edilir. .), şehitler, azizler ve mübarekler kültü.

8. Hoşgörü - Katolik Kilisesi'ne para veya özel hizmetler için verilen bir papalık mektubu, hem işlenmiş hem de işlenmemiş günahların bağışlanma belgesi. Hoşgörü, teologlar tarafından, Katolik Kilisesi'nin Mesih, Meryem Ana ve azizler tarafından gerçekleştirilen ve insanların günahlarını örtebilecek belirli bir iyilik stoğuna sahip olduğu iddiasıyla haklı çıkarılır.

9. Kilise hiyerarşisi ilahi otoriteye dayanmaktadır: mistik yaşam Mesih'ten kaynaklanır ve papadan ve kilisenin tüm yapısından sıradan üyelerine kadar iner.

10. Katolik Kilisesi'nde yedi ayin vardır:

· vaftiz

Chrismation (onay)

Efkaristiya

itiraf

birleşme

rahiplik

2. Protestanlık

Üçünden biri, Katoliklik ve Ortodoksluk ile birlikte, sayısız ve sayısız kombinasyonu olan Hıristiyanlığın ana yönleri

kökenleri ile Avrupa'da 16. yüzyılın geniş bir Katolik karşıtı hareketi olan Reformasyon ile bağlantılı bağımsız Kiliseler ve mezhepler.

Protestanlık - Latin Protestanlardan - alenen kanıtlıyor. Protestanlık, dogmatik ve kanonik özelliklerde birbirinden farklı, bağımsız ve çeşitli dinler, kiliseler kümesidir.

P.'nin tasarımı, M. Luther ve J. Calvin'in faaliyetleriyle ilişkilidir. Reformasyonun eleştirel pathos'unun genel bağlamında Luther, Batı Hıristiyan Kilisesi'nin radikal reformu için bir program ortaya koyuyor. Papa tarafından aforoz edilen Luther, bir seçimle karşı karşıya kaldı: muhalefetinde daha ileri gitmek ya da eleştirel pozisyonunun yanlış olduğunu kabul etmek ve tövbe etmek. İlkini seçer: Papalık boğasını alenen yakar ve kilise hiyerarşisinin ilahi kuruluşunu inkar etmeye başlar. Böylece Protestanlık, Roma'nın kesin olarak terk edilmesi ve Katoliklikten uzaklaşma yoluyla kurulur.

Protestanlık doktrini iki temel ilkeye dayanmaktadır: sola fide ("yalnızca inanç") ve sola scriptura ("yalnızca Kutsal Yazılar"). Sola fide ilkesi, hem genel olarak Protestanlık çerçevesinde hem de özel olarak soteriyoloji (Yunan soterion - kurtuluş, logos - öğretim) çerçevesinde inanç durumunun nihai eklemlenmesini varsayar. Protestanlık, İncil'in mükemmel açıklığına olan inancı, yalnızca bir kişinin kurtarıldığı cemaati ima eder. Anlamak, herhangi bir aracı gerektirmez (yani, Protestanlığın tüm inananların rahipliği hakkındaki temel fikrini doğrulayan din adamları), gelenek (gelenek) yoktur - bu, yalnızca İncil'de söylenen her şeye inanç gerektirir. Bu, Kutsal Yazıların gerçeklerinin sessizce pasif bir şekilde algılanmasıyla ilgili değil, korkudan değil, sevgi ve iyi işlerle ifade edilen özel bir durumla ilgili. sonsuz azap ama inançla. İnsanın kendi kurtuluşu için sorumluluğu, kişisel inancının eyleminde yatar ve hiçbir örgütlenme ( Konuşuyoruz olarak Kilise hakkında sosyal kurum) devralma hakkına sahip değildir. Prensip olarak, sola scriptura, Protestanların hayatlarını yalnızca Müjde'nin sözüne göre inşa etme niyetini ifade eder: yalnızca Kutsal Yazılarda doğrudan belirtilenler bir vaaz nesnesi ve izlenecek bir örnek olabilir. Bununla birlikte, dünyevi Kilise'yi inkar edenler Protestan olarak kabul edilemez: Protestanlık, Eski Kilise'de var olana benzer ideal bir kilise örgütü kurmaya çalışıyor (Luther'in "Mesih'te özgür bir toplum" fikrinden canlanmacılığın modern versiyonları - Apostolik Kilisesi'nin ideallerinin yeniden canlandırılması için bir hareket).

2.1 Geliştirme geçmişi

Protestanlığın ortaya çıkışı, Avrupa'da 16. yüzyılda güçlü bir Katolik karşıtı hareket olan Reformasyon ile ilişkilidir. 1526'da Speyr Reichstag'ı, Alman Lüteriyen prenslerinin isteği üzerine, herkesin kendileri ve uyrukları için bir din seçme hakkı olduğuna dair bir karar aldı. 1529'da Speyr'in İkinci Reichstag'ı bu kararnameyi geri aldı. Yanıt olarak, beş prens ve "Protestanlık" teriminin türetildiği bir dizi imparatorluk kentinden bir protesto geldi.

Protestanlık, ideali havarisel Hıristiyanlığa dönüş olan Reformasyon sırasında Katolik Kilisesi'ne karşı bir eğilim olarak ortaya çıktı, çünkü destekçilerine göre Katoliklik, ortaçağ skolastik teolojisinin sayısız katmanının bir sonucu olarak orijinal Hıristiyan ilkelerinden ayrıldı. ve ritüeller. Bu eğilimin merkezinde elbette hem dini hem de siyasi ve Ekonomik nedenler. Reformasyon, Hollanda ve İngiltere'deki burjuva devrimlerinin bayrağı haline geldi.

Reformasyonun öncüleri, Kutsal Yazıların Kutsal Geleneğe göre önceliğini savunan Oxford Üniversitesi'nde profesör olan John Wycliffe (1320-1384) ve onun takipçisi, Prag Üniversitesi'nde profesör olan Jan Huss'tur (1371-1415). .

Protestanlığın orijinal biçimleri Lutheranism, Zwinglianism, Calvinism, Anabaptism, Mennonism ve Anglicanism idi.

Gelecekte, bir dizi başka akım ortaya çıkıyor - Evanjelik olanlar.

2.2 Ortodoksluk doktrini ve Katoliklik ile karşılaştırma.

Farklılıkları ve benzerlikleri

Protestanlık, Tanrı'nın varlığı, O'nun üçlüsü, ruhun ölümsüzlüğü, cennet ve cehennem hakkında ortak Hıristiyan fikirlerini paylaşır (Katolik araf doktrinini reddederken). Protestanlar, bir kişinin İsa Mesih'e iman ederek, O'nun tüm insanların günahları ve zayıflıkları için ölümüne ve ölümden dirilişine iman ederek günahlarının bağışlanabileceğine inanırlar. Katolik arafını tanımıyorlar, Katolik azizleri, melekleri, Meryem Ana'yı reddediyorlar; Hıristiyan üçlü Tanrı, aralarında tamamen tekel bir konuma sahiptir.

Protestanlıkta birçok ayin kaldırılmıştır (vaftiz ve cemaat hariç), bekarlık yoktur. Ölüler için dua, azizlere tapınma ve azizlerin onuruna verilen bayramlar, kutsal emanetlere ve ikonalara saygı gösterilmesi reddedilmiştir. İbadethaneler sunaklardan, ikonalardan, heykellerden ve çanlardan kurtarıldı. Manastır ve manastır yoktur.

Farklı Protestan yönlerinde, ayin ve ayin kavramları farklı içeriğe sahip olabilir. Ayinler tanınırsa, bunlardan ikisi vardır:

1. vaftiz

2. cemaat.

Diğer durumlarda, bu eylemler için yalnızca sembolik bir anlam tanınır. Her halükarda vicdanlı bir tutum gerektirirler, bu nedenle aşağı yukarı vaftiz yapma geleneği olabilir. yetişkinlik ve cemaatten önce özel eğitimden (onay) geçin. Evlilik, itiraf (vb.) her durumda sadece bir ayin olarak kabul edilir. Ayrıca Protestanlar ölüler için dualarda, azizlere dualarda ve onların şerefine sayısız bayramda pek bir anlam görmezler. Aynı zamanda, azizlere saygı, doğru bir yaşam ve iyi öğretmenlerin örnekleri olarak saygılıdır. Kutsal emanetlere tapınma genellikle Kutsal Yazılara aykırı olarak uygulanmaz. İmgelere saygı gösterilmesine yönelik tutum belirsizdir: putperestlik olarak reddedilmekten, imaja verilen şerefin prototipe geri döndüğünü öğretmeye kadar.

Protestan Hıristiyanlar, İncil'in Hıristiyan doktrininin tek kaynağı olduğuna inanırlar ve onun incelenmesi ve kişinin kendi hayatında uygulanması, her inanan için önemli bir görev olarak kabul edilir. Protestanlar Mukaddes Kitabı insanlara kendi ulusal dillerinde ulaştırmak için çaba harcıyorlar.

Protestanlık, Katolik araf fikrini reddederken, Tanrı'nın varlığı, onun üçlüsü, ruhun ölümsüzlüğü, cehennem ve cennet hakkında ortak Hristiyan fikirlerini paylaşır.

Protestanlık üç yeni ilke geliştirdi:

• kişisel inançla kurtuluş
• tüm inananların rahipliği
• Kutsal Yazıların münhasır yetkisi.

Protestanlık, Kutsal Geleneği güvenilir olmadığı gerekçesiyle kategorik olarak reddeder ve tüm dogmaları dünyadaki tek kutsal kitap olarak kabul edilen Kutsal Yazılarda yoğunlaştırır. Protestanlık, inananların İncil'i her gün okumasını gerektirir.

Protestanlıkta rahip ile laik arasındaki temel fark ortadan kaldırılmış ve kilise hiyerarşisi ortadan kaldırılmıştır. Bir din adamı günahları itiraf etme ve affetme hakkından mahrumdur, Protestan cemaatine karşı sorumludur.

Araf dogması (cennet ve cehennem arasında bir ara yer) yalnızca Katolik doktrininde mevcuttur. Çok büyük ölümcül günahlar taşımayan günahkarların ruhları orada temizleyici bir ateşte yanar (bunun vicdan azabı ve tövbenin sembolik bir görüntüsü olması mümkündür) ve sonra cennete erişim kazanırlar. Ruhun arafta kalma süresi, ölen kişinin anısına yeryüzündeki akrabaları ve arkadaşları tarafından yapılan iyiliklerle (dualar, kiliseye bağışlar) kısaltılabilir.

Araf doktrini 1. yüzyılda gelişti. Protestan kiliseleri araf doktrinini reddediyor.

Katolikler, Kutsal Geleneğin Katoliklikte sahip olduğu rolün inkârını Protestan doktrininin en temel eksikliği olarak görmektedirler. Onların görüşüne göre, Kutsal Gelenek sayesinde, Kutsal Babalar (birçok şüpheli apokrif kitaptan) Yeni Ahit'in ilham verilmiş kitaplarının bir listesini (kanon) seçtiler. Başka bir deyişle, Protestanlar bir dizi kanon kullanırlar, ancak benimsendikleri gelenekleri reddederler. Protestanlar, kanonun Kutsal Ruh'un rehberliğinde oluştuğuna inanarak, kanonun oluşumunda Kutsal Geleneğin rolünü inkar ederler.

Birçok Katolik, Protestanların Kutsal Geleneği tamamen reddettiklerine inanır. Ancak, bu tüm Protestanlar için geçerli değildir. Gerçekte, yalnızca Mennonitler, Mesih Yahudileri ve bazı Baptistler, yalnızca Kutsal Yazıları titizlikle takip ederler. Hıristiyanlıkta Kutsal Geleneğin belirli bir rolünü kabul eden çoğu Protestan, aynı zamanda, Katoliklerin aksine, Kutsal Yazıları Kutsal Yazıların yorumlayıcısı olarak Kutsal Geleneği değil, Kutsal Yazıları ilk sıraya koyar. Kutsal Yazılarla çelişen gelenekler (farklı mezhepler bu çelişkileri farklı anlar) dikkate alınmaz.

Protestanlık ve Katoliklik arasındaki temel fark, Tanrı ile insan arasındaki doğrudan bağlantı doktrinidir. Protestanlara göre, kiliseyi atlayarak Tanrı'dan bir kişiye lütuf iner, "kurtuluş" ancak bir kişinin kişisel inancı ve Tanrı'nın iradesiyle sağlanır. Bu doktrin, manevi gücün Sovyet üzerindeki önceliğini ve Katolik Kilisesi ile Papa'nın baskın rolünü baltaladı, bir kişiyi feodal prangalardan kurtardı ve onda kişisel bir haysiyet duygusu, burjuva-bireyci fikirler vb.

“Din, dini görüşler gibi değildir. Güneş bütün yerküre için bir olduğu gibi, din de birdir; Dini görüşler güneşin ışınları kadar çoktur.”
Jean Paul [Richter]

Edebiyat:

1.Hıristiyanlık: Sözlük / Altında. Toplam ed. L. N. Mitrokhina ve diğerleri - M.: Respublika. – 1994

2.Hıristiyanlık: ansiklopedik sözlük. 3 ciltte L-S / Ed. koleksiyon S. S. Averintsev, A. N. Meshkov, Yu N. Popov. - M.: Büyük Rus Ansiklopedisi, 1995

3. tr.wikipedia.org

4. Felsefi sözlük. Ed. I.T.Frolova. Beşinci baskı. Moskova siyasi edebiyat yayınevi 1986.

Özeti indir

Ortodoksluk, Katoliklik, Protestanlık

Protestanlık. Kısa bilgi

Protestanlık(Latince protestodan, onis f - ilan, güvence; bazı durumlarda - itiraz, anlaşmazlık) - İncil'i bağımsız olarak anlama ve Mesih'i Kilisesi dışında, deneyimini kullanarak (Kutsal Yazıları dahil) onurlandırma girişimlerine dayanan bir dizi mezhep ) kendi anlayışına göre. Protestanlık, 16. yüzyılda Reform sırasında Katolikliğin bölünmesi sırasında ortaya çıktı. Protestan doktrininin kurucuları şunlardı: Martin Luther, J. Calvin, W. Zwingli, F. Melanchthon.

Protestanlık çok heterojendir ve binlerce yön içerir. Genel olarak, Kutsal Üçleme, Tanrı-Adam İsa Mesih (Enkarnasyon, Kefaret, Diriliş), ruhun, cennetin ve cehennemin ölümsüzlüğü (Katolik araf doktrinini reddederken) hakkındaki genel Hıristiyan dogmatik fikirlerini hala paylaşıyor. Son Yargı vb. Aynı zamanda Protestanlık, Ortodoksluk ve Katoliklikten temel farkı olan Kilise doktrinini revize etmektedir. Protestanlık, yalnızca Kutsal Yazıların yorumunun değil, aynı zamanda ayinsel pratiğin, Hıristiyan münzevi deneyiminin, azizlerin hürmetinin de inşa edildiği kilise hiyerarşisini (hiyerarşi), Kutsal Geleneğin otoritesi olan Ayinleri kısmen veya tamamen reddeder. manastır kurumu.

Klasik Protestanlığın beş ana doktrin tezi:

1. Sola Scriptura - "Yalnızca Kutsal Yazılar."
İncil'in (Kutsal Yazılar), doktrinin tek ve kendi kendine yorumlanan kaynağı olduğu ilan edilir. Her inanan İncil'i yorumlama hakkına sahiptir. Bununla birlikte, ilk Protestan olan Martin Luther bile şöyle dedi: "Şeytanın kendisi, İncil'den kendisine büyük fayda sağlayacak şekilde alıntı yapabilir." İncil'i yalnızca kendi düşmüş zihniyle anlama arzusunun pervasızlığının kanıtı, Protestanlığın birçok akıma sürekli artan parçalanmasıdır. Nitekim eski zamanlarda St. Pictavius'lu Hilarius ​​İmparator Konstantin'e yazdığı bir mektupta şunları söyledi: Kutsal Yazılar kelimelerle değil, onların anlayışıyladır.

2. Sola fide - "Yalnızca inançla." Bu, iyi işlerin ve herhangi bir dış ayinlerin performansına bakılmaksızın, yalnızca imanla aklanma doktrinidir. Protestanlar, onları inancın kaçınılmaz meyveleri ve bağışlamanın kanıtı olarak kabul ederek, bir ruh kurtuluş kaynağı olarak önemlerini reddederler.

3. Sola gratia - "Yalnızca lütufla"
Bu, kurtuluşun Tanrı'dan insana iyi bir armağan olduğu ve insanın kendisinin kendi kurtuluşuna katılamayacağı doktrinidir.

4. Solus Christus - "Yalnızca Mesih"
Kurtuluş ancak Mesih'e imanla mümkündür. Protestanlar, kurtuluş konusunda Tanrı'nın Annesinin ve diğer azizlerin şefaatini reddederler ve ayrıca inananların "evrensel rahipliği" temsil ettiğine inanarak kilise hiyerarşisinin Tanrı ile insanlar arasında bir aracı olamayacağını öğretir.

5. Soli Deo gloria - “Yalnızca Tanrı'ya şükür”
İnsanın sadece Tanrı'ya ibadet etmesi gerektiği tezi.

Protestanlığın tek bir fenomen değil, Hıristiyanlıktaki çok sayıda eğilim olduğu göz önüne alındığında, yukarıdaki Protestanlık inkarları değişen derecelerde gerçekleştirilir. Bu nedenle, Lutherciler ve Anglikanlar, Ortodoks Kilisesi'nde olduğu gibi olmasa da, hiyerarşi ihtiyacını kabul ederler. Anglikanlar genellikle kendilerini tanımlamak için "Protestan" terimini kullanmazlar, ancak Niceno-Tsaregrad Creed'in tanımına dayanarak inançlarını "Katolik" olarak adlandırırlar. Lutherans, Vaftiz (bebekler üstü dahil) ve Efkaristiya ayinlerini tanırken, Anglikanlar da Evliliğin kutsallığını kabul eder. Lutherciler ve Anglikanlara göre, azizlere hürmet sadece vaazlarda veya tatil anmalarında saygılı konuşmalarla değil, aynı zamanda onların onuruna kiliselerin ve tahtların adlarıyla da sınırlandırılmalıdır. Lutherciler, Ortodoks'tan farklı yapsalar da haç işaretini kabul ederler.

Daha sonraki Protestan mezheplerine gelince (örneğin Metodistler ve Baptistler), kilise hakkındaki fikirleri yalnızca Ortodoks ve Katoliklerden değil, aynı zamanda Lutherciler ve Anglikanlardan da ciddi şekilde farklıdır.

Kilise hiyerarşisini reddederler, ayinleri yalnızca semboller olarak görürler (vaftiz, cemaat, tören, düğün yapmalarına rağmen), azizlerin ve bayramlarının onuruna dua evlerinin adını kabul etmezler. Dolayısıyla, bir yanda Protestanlık ile diğer yanda Ortodoksluk arasındaki temel fark, tam da Kilise hakkındaki öğretidedir.

Ortodoksluk, bir Hristiyan'ın yaşayan İlahi lütuf algısı üzerine inşa edilmiştir, bu sayede tüm Kilise Tanrı ve insanın gizemli bir birliği haline gelir ve ayinleriyle birlikte tapınak böyle bir birlik için gerçek bir yerdir. İlahi lütfun eyleminin canlı deneyimi, ayinlerin sınırlandırılmasına veya sembolik yorumlarına izin vermediği gibi, lütuf, çilecilik elde etmenin bir yolu olarak azizlerin hürmetinin azaltılmasına veya kaldırılmasına da izin vermez.

Protestanlığın orijinal biçimleri Lutheranism, Zwinglianism ve Calvinism, Unitarianism ve Socianism, Anabaptism ve Mennonism ve Anglicanism idi. Gelecekte, geç veya neo-Protestanlık olarak bilinen bir dizi akım ortaya çıktı: Baptistler, Metodistler, Quakerler, Adventistler, Pentekostallar. Şu anda, Protestanlık en çok İskandinav ülkeleri, ABD, Almanya, İngiltere, Hollanda, Kanada ve İsviçre'de yaygındır. Baptistlerin, Adventistlerin ve diğer Protestan mezheplerinin karargahlarının yerleştiği Amerika Birleşik Devletleri haklı olarak Protestanlığın dünya merkezi olarak kabul ediliyor. Protestan akımlar ekümenik harekette önemli bir rol oynamaktadır.

Protestanlık teolojisi, gelişiminde birkaç aşamadan geçmiştir. Bu, on altıncı yüzyılın ortodoks teolojisidir. (M. Luther, J. Calvin), 18. - 19. yüzyılların Protestan olmayan veya liberal teolojisi. (F. Schleiermacher, E. Troelch, A. Harnack), I. Dünya Savaşı sonrasında ortaya çıkan “kriz teolojisi” veya diyalektik teoloji (K. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), sonrasında yayılan radikal veya “yeni” teoloji İkinci Dünya Savaşı (D. Bonhoeffer).

1. Kalvinizm ve Protestanlığın karşılaştırmalı özellikleri

2. İçerik

3. Kalvinizm

Kalvinizm - yön
Protestanlık yarattı
Fransız teolog ve
vaiz John Calvin;
Merkezi Doktrin
Kalvinizm - Tanrı'nın egemenliği, o zaman
her şeyde Allah'ın hakimiyeti vardır;

4. Kalvinizm'in diğer Hıristiyan mezheplerinden farklılıkları

Yalnızca İncil'e dayalı İncil yorumu;
İlhamın tanınması
sadece Kutsal Yazılar - İncil;
manastır eksikliği;
gerekliliğin reddi
insanları kurtarmada din adamlarının yardımı,
kilise ritüellerinin ortadan kaldırılması;
Kader doktrininin benimsenmesi;

5. Westminster İnanç İtirafı

“1.9. Kutsal Yazıları yorumlamanın yanılmaz kuralı Kutsal Yazıların kendisidir,
ve böylece, doğru ve eksiksiz soru ortaya çıktığında
Kutsal Yazılardaki bir pasaj duygusu (ki bu
çok değerli, ancak kesin), araştırılmalı ve öğrenilmelidir
bundan daha açık bir şekilde bahseden diğer pasajlar…”

6. Westminster İnanç İtirafı

“31.4. Apostolik zamanlardan beri toplanan tüm sinodlar ve konseyler,
o zaman genel veya yerel, yanlış olabilirler ve çoğu yanlıştı,
bu nedenle kararları kendi içlerinde inanç kuralları veya
pratik aktiviteler ancak onlara yardım etmek kabul edilir"
(Westminster İtirafı, Bölüm 31. Sinodlar ve Konseyler Hakkında,
nokta 4)

7. Dağıtım coğrafyası

İskoçya, Hollanda ve
İsviçre'nin bazı bölgeleri. Ayrıca kabul edildi
İngiltere'deki Püritenler.

8. Lutheranizm

Hıristiyanlığın en eski Protestan hareketlerinden biri. İLE
Lutheranizm, Protestanlık kavramının ortaya çıkışıyla ilişkilidir.
Protestanlar olarak anılmaya başlayanların Lutherciler olduğu için
Speyer'de protesto. Reformun bir sonucu olarak ortaya çıktı
16. yüzyılda Almanya'daki hareketler ve ardından oluşum sırasında
İskandinav ülkelerindeki devlet kiliseleri.

9.

Ana ve tek kriter
İncil'i düşündükleri inancın doğruluğu (lat. Sola
Kutsal Kitap). Ek bir yetki olarak
Lutherciler Kutsal Geleneğe başvururlar
Kilise Babaları ve diğer geleneksel
kaynaklar

10.

Lutherans iki tanır
ayinler: vaftiz ve
katılımcı;
Kendilerini Lutherci olarak görüyorlar.
85 milyondan fazla insan
dünyanın her yerinde
Eylül 1948'de vardı
kayıtlı
Evanjelik Lutheran
Letonya'daki topluluk, ilk
SSCB ve ardından Estonya'da

11.

12. Referanslar

Engerek R. Yu.

ORTODOKSİ, MONOFİZİT'İN KATOLİKLİK VE PROTESTANİZMİNDEN NASIL FARKLIDIR?

Kalvinizm // Brockhaus'un Ansiklopedik Sözlüğü ve
Efron: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). - St.Petersburg, 1890-1907.
http://traditio.wiki/%D0%9B%D1%8E%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%
D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE

Kalvinizm ve Protestanlığın karşılaştırmalı özellikleri

İngilizce RusçaKurallar

Modern dünya koşullarında Ortodoksluk, Katoliklik ve Protestanlığın etkileşimi

1.2 Ortodoksluk, Katoliklik ve Protestanlığın karakteristik özellikleri

Ortodoksluk. Bugüne kadar dünyada bu Hıristiyanlık akımının 160 milyon takipçisi var. 2006 yılının başında Moskova Patrikhanesi'nin yetkisi altında 7.195 dernek ve Rusya'da 164 Eski İnanan derneği vardı ...

Dini eğilimlerin ekonomik faaliyetle ilişkisi

1.1 Protestanlık, dini içeriği ve ana yönleri

Protestanlık, birçok bağımsız mezhep ve kiliseyi kapsayan Ortodoksluk ve Katoliklik ile birlikte Hristiyanlığın ana yönlerinden biridir...

Hayırseverliğin gelişmesinde İslam'ın etkisi

1.1 Müslüman kanonlarına göre hayırseverliğin ana yönleri

İslam sadece bir din değil, aynı zamanda yaklaşık 2 milyar insan için bir yaşam biçimidir. Evrensel bir kategori olarak, geleneksel olarak ekonomik ilişkiler alanı da dahil olmak üzere düzenleyici rolünü oynar. Hatırlamak...

Jainizm: ana yönler ve inançlar

3. Jainizm'in ana yönleri

Mahavira'nın öğretileri bize kutsal metinler (agam) biçiminde Ganadharalar tarafından verildi.

Hile Sayfası: Katoliklik ve Protestanlığın Karşılaştırmalı Analizi 2

Dvadashangs olarak bilinen on iki bölümden oluşuyorlardı. Bu yazılar Jain inancının tüm takipçilerine açıktı...

3. İslam'da ana yönler

İslamiyet bir dereceye kadar insanları ortak bir din temelinde birleştirmesine rağmen, İslam ülkelerindeki ulusal çelişkiler hiç ortadan kalkmadı, aksine giderek ağırlaştı...

3 İslam'da ana yönler

İslam tek bir dini teşkilat değildir.

Zaten 7. yüzyılın ikinci yarısında. İslam'ın üç kolu ortaya çıktı: Haricilik, Sünnilik ve Şiilik ...

Protestan sola Scriptura fikrinin Ortodoks analizi

1.2 Protestanlığın sembolik kitaplarında fikrin oluşumu

Özür, Lutheranların saf, gerçek ilahi Kutsal Yazılar temelinde öğrettiklerini belirtir: "Mesih'in müjdesini doğru ve Tanrı'dan korkan bir şekilde tutuyoruz." Akabinde Rıza Formülü tekrarlandı...

Dinin Doğası

jainizm

Genetik olarak Aryan Vedaların dinine ve mitolojisine yükselen eski Hindistan'ın ortodoks dini doktrinleri, ifadesini varnas şeklinde bulan sınıf eşitsizliği sistemiyle yakından bağlantılıydı ...

Protestanlık

1. Protestanlığın ortaya çıkışı. Reformasyon

Bir Hıristiyanlık akımı olarak Protestanlık, yalnızca Hıristiyanlık tarihine ait değildir. Bugün bile etkili bir ruhani ve entelektüel güçtür. Sadece yüz milyonlarca takipçisi değil...

Protestanlık

5. Protestanlığın Dini İçeriği

Gelişmiş bir dinin temel özelliklerini paylaşmak, yani Tanrı'nın varlığına, ruhun ölümsüzlüğüne, doğaüstü ve öbür dünya vb., Protestanlar, tıpkı Katolikler ve Ortodokslar gibi, Tanrı'yı ​​üçlü bir Tanrı - baba olarak tasavvur ederler ...

Protestanlık

Bölüm 2

PROTESTANİZM ÖĞRETİSİNİN TEMELLERİ

Protestan akide, kült ve teşkilat yapısı, bu unsurların tasfiye edilmesi gerekliliği temelinde oluşturulmuştur...

§ 1. Reform Sırasında Protestanlığın Ortaya Çıkışı

Hristiyanlığın üçüncü büyük çeşidi Protestanlıktır. Protestanlık, Hıristiyanlıktaki en büyük ikinci bölünmenin bir sonucu olarak ortaya çıktı. İÇİNDE bu durum Roma Katolik Kilisesi'nde bir bölünme vardı...

Protestanlık ve yönleri

§ 3. Protestanlığın ana yönleri

Hristiyanlıkta Bölünme

2.2 Protestanlığın Ayrılığı

Orta Çağ boyunca kilise, Batı'da hüküm süren feodal sisteme ideal bir şekilde uyan toplum yaşamında önemli bir rol oynadı. Büyük bir derebeyi olmak...

İslam Medeniyeti

İslam'daki ana yönler. Halkların dini ve sosyal topluluğunun temeli olarak İslam

İslam tek bir dini teşkilat değildir. Zaten 7. yüzyılın ikinci yarısında İslam'ın üç kolu ortaya çıktı: Hariciler, Sünniler ve Şiiler ...

Ana sayfa -> B

B

Protestanlığın Yükselişi

En iyilerinden biri büyük olaylar dünya tarihinin gelişiminde - Protestanlığın yükselişi . 16-18. yüzyıllarda Avrupa'da hakim olan mezhep durumunu önemli ölçüde etkilemekle kalmadı, aynı zamanda insanların siyasi durumu, sosyal süreçleri ve kültürel gelişimi üzerinde doğrudan bir etkisi oldu.

Hristiyanlığın yönlerinden biri olan Protestanlık, ortaya çıkışının temelinde derin tarihi ve dini kaynaklara sahiptir. Her zaman çok tartışmalı bir dindir ve bugün de öyle olmaya devam etmektedir. Sayısız devrim ve savaşla birlikte oluşumu zordu. Birçok ülke Protestanlığı ancak 16. yüzyılda Katolikliğe karşı uzun, inatçı ve kanlı bir mücadeleden sonra kabul etti.

Şimdi Protestanlık, ABD, Danimarka, İsveç, Almanya, Kanada, İngiltere ve Avustralya gibi ülkelerde baskın dindir. ilginç bir özellik Protestanlık, nüfusun çoğunluğunun onu savunduğu ülkelerde güçlü bir ekonomik, bilimsel, eğitimsel ve sosyo-kültürel büyümenin olduğu bir gerçektir.

Protestanlığın ortaya çıkışı, Reformasyon gibi bir fenomenle doğrudan ilişkilidir. 15. yüzyılın başından 17. yüzyılın sonuna kadar olan dönemde Avrupa, acilen sosyal, kültürel ve manevi kurumların geliştirilmesine ihtiyaç duymaya başlar. Dahası, o zamana kadar Geleneksel Kilise her yıl daha fazla insanın güvenini kaybediyor ve din adamları ahlaki düşüşe geçiyor. Bu sadece Avrupa toplumunun gelişimini değil, aynı zamanda dolaylı olarak gezegenimizin tüm nüfusunu da etkiler. Batı Avrupa'nın en büyük reforma ihtiyacı var. Ve modası geçmiş feodal sistemin aktif olarak ortadan kaldırılması ve yeni bir yaşam biçiminin oluşumu kendi topraklarından başlıyor. Şehirler hızla genişliyor, pazarlar genişliyor, ülkeler arasındaki ticari ve endüstriyel ilişkiler daha aktif hale geliyor ve yeni sosyal tabakalar ortaya çıkıyor. Ayrıca bilim gelişiyor ve teknolojik ilerleme yaşanıyor.

Şimdi en çok etkili insanlar tüccarlar, girişimciler, çiftçiler, bankacılar, avukatlar toplumun içinde olurlar. Öğrenciler ve serbest mesleklerden insanlar ortaya çıkıyor. Sanatçıların, şairlerin, aktörlerin bolluğu, nüfusun genel kültürel soylulaşmasına katkıda bulunur.
Avrupa için bu olumlu durum, sonunda Afrika, Amerika ve Hindistan ülkeleri ile bağların kurulmaya ve hızla güçlenmeye başlamasına neden oldu. Ve Reformasyon sırasında yapılan büyük coğrafi keşifler, birçok ülkenin aktif olarak sömürgeleştirilmesine yol açtı. Kapitalist düzen ortaya çıktı. Aynı zamanda, o dönemde kraliyet gücü önemli ölçüde arttı, mutlak bir monarşi ortaya çıktı ve kral sınırsız yetkiler aldı.

Kilisede gözle görülür değişiklikler oluyor. Resmi olarak ilan ediyor ilahi köken hükümdarlar ve onlara herhangi bir itaatsizlik artık günah olarak kabul ediliyor. Aynı zamanda yöneticiler, papanın dünyevi işlere karışmasına izin vermeyerek Kilise'nin gücünü sınırlandırıyorlar. Ve Reform ilkeleri tarafından tamamen fethedilen ülkelerde, Kilise kesinlikle yönetici hükümdara tabidir.

Dini ve kültürel varsayımlara ne olur? İlerlemeye dayalı Reform, Katolik fikir, ilke ve değerler sistemini yok eder. Seküler toplumun kişileşmesi olan bir kişi ön plana çıkıyor. Bu, Katolik Kilisesi'nin otoritesini baltalar ve 16. yüzyılda en güçlü krizi başlar. Sonuç? Bazı papalar tarafından bile desteklenen, Kilise'de acil bir reform ihtiyacının bilgili ilahiyatçılar tarafından kabul edilmesi.

Liderliği içinde, kilise düzenini değiştirmek için defalarca girişimlerde bulunuluyor, ancak bu yalnızca Katolik inancının temellerine yansımayacak ve tüm eski organizasyonun korunmasına izin verecek şekilde. Oldukça sık, bu tür girişimlerin bir sonucu olarak, örneğin keşiş Savonarola'nın durumunda olduğu gibi, Kilise'den aforoz edilir.

Ancak, Reformasyon sürecinde olan her şeye, halkın artan hoşnutsuzluğuna ve 17. yüzyılın başında kendi krizlerine rağmen. Katolik kilisesi hâlâ güçlüydü ve sapkınlığa, özgür düşünceye ve her türlü standart dışı akıma karşı mücadelede verimli bir deneyime sahipti.

Katolik Kilisesi'nin tüm eksiklikleri, hataları ve ihlalleri, en ateşli ve ilgili reformcular tarafından eleştirildi.

Katolikler ve Protestanlar Arasındaki Farklar ve Farklılıklar

Görüşleri, Katolik dogmalarına, varsayımlarına ve normlarına taban tabana zıttı. Protestan inancının bir parçası olan onlardı. Resmi Kilise ile hemen hemen tüm çatışmalar bu farklılıklar üzerine inşa edildi. Örneğin, Jan Hus, Wyclif veya Martin Luther gibi. Hıristiyanlığın kollarından biri haline gelen yeni bir Katolik karşıtı dinsel hareketin kurucuları olarak kabul edilenler, modern dünyamızdaki bu tarihi figürlerdir.

Protestanlıkta din adamları ve laiklik ayrımı yoktur, ikonlara ve kutsal emanetlere şiddetli bir tapınma yoktur ve haç takmak zorunlu değildir. İncil'i okuyan herkesin kendi yorumuna hakkı vardır. Vaftiz edilmiş ve Tanrı ile birlik için "inisiyasyon" almış bir Hıristiyan, vaaz verebilir ve çeşitli ilahi hizmetleri gerçekleştirebilir. Protestanlığın birçok kolu vardır ve bunların sayısı her geçen yıl artar.

Protestanlığın bir din olarak ortaya çıkışı, Avrupa toplumunun aktif, keskin ve cesur gelişiminin bir simgesidir. Büyük değişimlerin eşiğinde olan ve yalnızca sosyal reformlar, yanı sıra yeni manevi ve ahlaki yönergelerin ortaya çıkmasında.

1054'ten önce Hristiyan Kilisesi bir ve bölünmezdi. Bölünme, Papa Leo IX ile Konstantinopolis Patriği Michael Cirularius arasındaki anlaşmazlıklar nedeniyle meydana geldi. Çatışma, birkaç Latin kilisesinin son olarak 1053'te kapatılması nedeniyle başladı. Bunun için papalık elçileri, Cirularius'u Kilise'den aforoz ettiler. Buna cevaben patrik, papalık elçilerini aforoz etti. 1965 yılında karşılıklı beddualar kalktı. Ancak, Kiliseler arasındaki ayrılık henüz aşılmadı. Hristiyanlık üç ana alana ayrılır: Ortodoksluk, Katoliklik ve Protestanlık.

Doğu Kilisesi

Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki fark, bu dinlerin her ikisi de Hristiyan olduğu için çok önemli değildir. Bununla birlikte, doktrin, ayinlerin icrası vb. konularda hala bazı farklılıklar vardır. Hangileri hakkında biraz sonra konuşacağız. İlk önce, Hıristiyanlığın ana yönlerine küçük bir genel bakış yapalım.

Batı'da ortodoks bir din olarak adlandırılan Ortodoksluk, şu anda yaklaşık 200 milyon kişi tarafından uygulanmaktadır. Her gün yaklaşık 5.000 kişi vaftiz ediliyor. Hristiyanlığın bu yönü, esas olarak Rusya'nın yanı sıra BDT'nin bazı ülkelerinde ve Doğu Avrupa'da yayıldı.

Rus Vaftizi, 9. yüzyılın sonunda Prens Vladimir'in inisiyatifiyle gerçekleşti. Büyük bir pagan devletin hükümdarı, Bizans imparatoru II. Basil'in kızı Anna ile evlenme arzusunu dile getirdi. Ancak bunun için Hristiyanlığı kabul etmesi gerekiyordu. Rusların otoritesini güçlendirmek için Bizans ile bir ittifak şarttı. 988 yazının sonunda, Dinyeper sularında çok sayıda Kievli vaftiz edildi.

Katolik kilisesi

1054'teki bölünme sonucunda Batı Avrupa'da ayrı bir itiraf ortaya çıktı. Doğu Kilisesi'nin temsilcileri ona "Katolik" adını verdiler. Yunanca'da "evrensel" anlamına gelir. Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki fark, yalnızca bu iki Kilisenin Hıristiyanlığın bazı dogmalarına yaklaşımında değil, aynı zamanda gelişme tarihinde de yatmaktadır. Doğu itirafına kıyasla Batı itirafı çok daha katı ve fanatik olarak kabul edilir.

Örneğin, Katoliklik tarihindeki en önemli kilometre taşlarından biri, halka çok fazla keder getiren Haçlı Seferleriydi. Bunlardan ilki 1095 yılında Papa II. Urban'ın çağrısıyla düzenlendi. Son - sekizinci - 1270'de sona erdi. Hepsinin resmi hedefi haçlı seferleri Filistin'in "kutsal toprakları" ve "Kutsal Kabir" kafirlerden kurtuluş oldu. Asıl olan, Müslümanlara ait olan toprakların fethidir.

1229'da Papa George IX, inançtan mürted davaları için bir dini mahkeme olan Engizisyon'u kuran bir kararname çıkardı. İşkence ve tehlikede yakma - Orta Çağ'da aşırı Katolik fanatizmi bu şekilde ifade edildi. Toplamda Engizisyonun varlığı sırasında 500 binden fazla kişiye işkence yapıldı.

Elbette Katoliklik ve Ortodoksluk arasındaki fark (buna makalede kısaca değinilecektir) çok geniş ve derin bir konudur. Bununla birlikte, kilise ile ilgili olarak, nüfusa yönelik olarak genel anlamda gelenekleri ve temel kavramları anlaşılabilmektedir. Batı mezhebi, "sakin" ortodoks olanın aksine her zaman daha dinamik, ancak aynı zamanda saldırgan olarak görülmüştür.

Şu anda, Katoliklik çoğu Avrupa ve Latin Amerika ülkesinde devlet dinidir. Modern Hıristiyanların yarısından fazlası (1,2 milyar insan) bu özel dine inanıyor.

Protestanlık

Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki fark, ilkinin neredeyse bin yıldır birleşik ve bölünmez kalması gerçeğinde de yatmaktadır. XIV.Yüzyılda Katolik Kilisesi'nde. bir bölünme meydana geldi. Bu, o sırada Avrupa'da ortaya çıkan devrimci bir hareket olan Reform ile bağlantılıydı. 1526'da Alman Lüteriyenlerin talebi üzerine İsviçre Reichstag, vatandaşların dinlerini özgürce seçme hakkı hakkında bir kararname çıkardı. Ancak 1529'da kaldırıldı. Sonuç olarak, bir dizi şehir ve prensten bir protesto geldi. “Protestanlık” kelimesinin geldiği yer burasıdır. Bu Hristiyan yönü iki kola daha bölünmüştür: erken ve geç.

Şu anda Protestanlık en çok İskandinav ülkelerinde yayılıyor: Kanada, ABD, İngiltere, İsviçre, Hollanda. 1948'de Dünya Kiliseler Konseyi kuruldu. Toplam Protestan sayısı yaklaşık 470 milyon kişidir. Bu Hıristiyan yönünün birkaç mezhep vardır: Baptistler, Anglikanlar, Lutherciler, Metodistler, Kalvinistler.

Zamanımızda, Dünya Protestan Kiliseleri Konseyi aktif bir barış politikası izliyor. Bu dinin temsilcileri, uluslararası gerginliğin yumuşatılmasını savunur, devletlerin barışı savunma çabalarını destekler vb.

Ortodoksluk ile Katoliklik ve Protestanlık arasındaki fark

Elbette yüzyıllar süren ayrılıklar sırasında kiliselerin geleneklerinde önemli farklılıklar ortaya çıktı. Hristiyanlığın temel ilkesi - İsa'nın Kurtarıcı ve Tanrı'nın Oğlu olarak kabulü - dokunmadılar. Bununla birlikte, Yeni'nin belirli olaylarıyla ilgili olarak ve Eski AhitÇoğu zaman birbirini dışlayan farklılıklar bile vardır. Bazı durumlarda, çeşitli ayinleri ve ayinleri yürütme yöntemleri birbirine yaklaşmaz.

Ortodoksluk ile Katoliklik ve Protestanlık arasındaki temel farklar

	Ortodoksluk		Katoliklik	Protestanlık
Kontrol	Patrik, Katedral			Dünya Kiliseler Konseyi, Piskoposlar Konseyleri
organizasyon	Piskoposlar Patrik'e pek bağlı değiller, esas olarak Konsey'e bağlılar.		Papa'ya tabi olan katı bir hiyerarşi vardır, bu nedenle "Evrensel Kilise" adı verilir.	Dünya Kiliseler Konseyi'ni oluşturan birçok mezhep vardır. Kutsal Yazılar, Papa'nın yetkisinin üzerindedir.
Kutsal ruh	Sadece Baba'dan geldiğine inanılıyor.		Kutsal Ruh'un hem Baba'dan hem de Oğul'dan geldiğine dair bir dogma vardır. Ortodoksluk ile Katoliklik ve Protestanlık arasındaki temel fark budur.
	İnsanın günahlarından kendisinin sorumlu olduğu ve Baba Tanrı'nın tamamen duygusuz ve soyut bir varlık olduğu ifadesi kabul edilir.		Tanrı'nın insan günahları yüzünden acı çektiğine inanılıyor.
Kurtuluş Dogması	Çarmıha gerilerek, insanlığın tüm günahları kefaret edildi. Sadece orijinali kalır. Yani kişi yeni bir günah işlerken yine Tanrı'nın gazabının nesnesi olur.		Adam, adeta çarmıha gerilme yoluyla Mesih tarafından "fidyeyle kurtarıldı". Sonuç olarak, Baba Tanrı, ilk günahla ilgili öfkesini merhamete çevirdi. Yani kişi, Mesih'in kutsallığı nedeniyle kutsaldır.
	Bazen izin verilir		Yasaklı	İzin verildi ama kaşlarını çattı
Lekesiz Bakire Hamileliği	Tanrı'nın Annesinin ilk günahtan korunmadığına inanılır, ancak kutsallığı kabul edilir.		Meryem Ana'nın tam günahsızlığı vaaz edilir. Katolikler, İsa'nın kendisi gibi kusursuz bir şekilde tasarlandığına inanıyor. Bu nedenle, Tanrı'nın Annesinin orijinal günahı ile ilgili olarak, Ortodoksluk ve Katoliklik arasında da oldukça önemli farklılıklar vardır.
Bakire'yi Cennete Götürmek	Gayri resmi olarak bu olayın gerçekleşmiş olabileceğine inanılıyor, ancak dogmalarda yer almıyor.		Bakire'nin Cennete Alınması fiziksel beden dogmaya atıfta bulunur	Meryem Ana kültü reddediliyor
	Sadece ayin yapılır		Hem ayin hem de Bizans benzeri bir Ortodoks ayini yapılabilir.	Ayin reddedildi. İlahi ayinler mütevazı kiliselerde ve hatta stadyumlarda, konser salonlarında vb. yapılır. Sadece iki ayin yapılır: vaftiz ve cemaat
din adamlarının nikahı	İzin verilmiş		Yalnızca Bizans Ayininde izin verilir	İzin verilmiş
Ekümenik Konseyler	İlk yedi kararlarına dayanarak		Kararların rehberliğinde 21 (en son 1962-1965'te kabul edildi)	Birbirleriyle ve Kutsal Yazılarla çelişmiyorlarsa, tüm Ekümenik Konseylerin kararlarını tanımak
	Altta ve üstte kirişli sekiz köşeli		Basit bir dört köşeli Latin haçı kullanılır	İbadetlerde kullanılmaz. Tüm inançların temsilcileri tarafından giyilen
	Büyük miktarlarda kullanılır ve Kutsal Yazılarla eşittir. Kilise kanonlarına sıkı sıkıya bağlı olarak oluşturuldu		Sadece tapınağın dekorasyonu olarak kabul edilirler. Dini bir tema üzerine sıradan resimlerdir.	Kullanılmamış
Eski Ahit	İbranice ve Yunanca olarak tanındı		sadece Yunanca	Sadece Yahudi kanonik
Bağışlama	Tören bir rahip tarafından gerçekleştirilir.			İzin verilmedi
Bilim ve din	Bilim adamlarının iddiasına göre dogmalar asla değişmez.	Dogmalar resmi bilimin bakış açısına göre ayarlanabilir

Hıristiyan haçı: farklılıklar

Kutsal Ruh'un inişiyle ilgili anlaşmazlıklar, Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki temel farktır. Tablo ayrıca, çok önemli olmasa da yine de tutarsızlıklar gösteren başka birçok şeyi de göstermektedir. Uzun zaman önce ortaya çıktılar ve görünüşe göre kiliselerin hiçbiri bu çelişkileri çözmek için özel bir istek göstermiyor.

Hristiyanlığın farklı alanlarının niteliklerinde farklılıklar vardır. Örneğin, Katolik haçı basit bir dörtgen şekle sahiptir. Ortodoks sekiz köşelidir. Ortodoks Doğu Kilisesi, bu tür haçların Yeni Ahit'te açıklanan haç şeklini en doğru şekilde aktardığına inanıyor. Ana yatay çubuğa ek olarak iki tane daha içerir. Üstteki, çarmıha çivilenmiş ve "Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa" yazısını içeren bir tableti kişileştiriyor. Alttaki eğimli enine çubuk - Mesih'in ayakları için bir destek - "doğru ölçüyü" sembolize eder.

Haç farklılıkları tablosu

Ayinlerde kullanılan haç üzerindeki Kurtarıcı imgesi de "Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki fark" konusuna atfedilebilecek bir şeydir. Batı haçı doğu haçından biraz farklıdır.

Gördüğünüz gibi, haçla ilgili olarak Ortodoksluk ve Katoliklik arasında da oldukça belirgin bir fark var. Tablo bunu açıkça gösteriyor.

Protestanlara gelince, haçı Papa'nın bir sembolü olarak görüyorlar ve bu nedenle pratikte onu kullanmıyorlar.

Farklı Hıristiyan yönlerinde simgeler

Bu nedenle, Ortodoksluk ile Katoliklik ve Protestanlık arasındaki fark (haçların karşılaştırma tablosu bunu doğrular) gereçlerle ilgili olarak oldukça belirgindir. Simgelerde bu yönlerde daha da büyük tutarsızlıklar var. Mesih'i tasvir etmenin kuralları farklı olabilir, Tanrının annesi, azizler vb.

Aşağıda ana farklar bulunmaktadır.

Bir Ortodoks ikonu ile bir Katolik ikonu arasındaki temel fark, Bizans'ta kurulan kanonlara tam olarak uygun olarak yazılmış olmasıdır. Azizlerin, Mesih'in vb. Batılı görüntülerinin, kesinlikle ikonla hiçbir ilgisi yoktur. Genellikle bu tür resimlerin çok geniş bir konusu vardır ve sıradan, kilise dışı sanatçılar tarafından boyanır.

Protestanlar, ikonları pagan bir özellik olarak görürler ve hiç kullanmazlar.

manastırcılık

Dünya hayatını bırakıp kendini Allah'ın hizmetine adama konusunda da Ortodoksluk ile Katoliklik ve Protestanlık arasında önemli bir fark vardır. Yukarıdaki karşılaştırma tablosu yalnızca ana farklılıkları göstermektedir. Ancak oldukça belirgin olan başka farklılıklar da var.

Örneğin ülkemizde her manastır fiilen özerktir ve yalnızca kendi piskoposuna bağlıdır. Katoliklerin bu konuda farklı bir teşkilatı var. Manastırlar, her birinin kendi başı ve tüzüğü olan sözde Tarikatlarda birleşmiştir. Bu dernekler dünyanın her yerine dağılmış olabilir, ancak yine de her zaman ortak bir liderliği vardır.

Protestanlar, Ortodoks ve Katoliklerin aksine, manastırcılığı tamamen reddederler. Bu öğretinin ilham verenlerinden biri olan Luther, bir rahibeyle bile evlendi.

Kilise Ayinleri

Çeşitli ritüelleri yürütme kuralları ile ilgili olarak Ortodoksluk ve Katoliklik arasında bir fark vardır. Bu Kiliselerin her ikisinde de 7 sakrament kabul edilmektedir. Fark, öncelikle ana Hıristiyan ayinlerine verilen anlamdadır. Katolikler, bir kişi onlarla uyum içinde olsun ya da olmasın, ayinlerin geçerli olduğuna inanır. Ortodoks Kilisesi'ne göre vaftiz, vaftiz vb., yalnızca kendilerine tamamen eğilimli olan inananlar için geçerli olacaktır. Ortodoks rahipler, Katolik ayinlerini sıklıkla bir tür paganla karşılaştırırlar. sihirli ritüel Bir kişinin Tanrı'ya inanıp inanmadığına bakılmaksızın hareket eder.

Protestan Kilisesi sadece iki ayin uygular: vaftiz ve cemaat. Diğer her şey yüzeysel kabul edilir ve bu eğilimin temsilcileri tarafından reddedilir.

Vaftiz

Bu ana Hıristiyan ayini tüm kiliseler tarafından tanınır: Ortodoksluk, Katoliklik, Protestanlık. Farklılıklar sadece törenin gerçekleştirilme şekillerindedir.

Katoliklikte, bebeklerin serpilmesi veya ıslatılması adettendir. Ortodoks Kilisesi'nin dogmalarına göre çocuklar tamamen suya batırılır. İÇİNDE Son zamanlarda bu kuraldan bazı sapmalar olmuştur. Ancak şimdi ÇHC, bu ayinle Bizans rahipleri tarafından kurulan eski geleneklere yeniden dönüyor.

Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki fark (büyük olanlar gibi vücuda takılan haçlar, “ortodoks” veya “Batı” Mesih imajını içerebilir), bu nedenle, bu kutsal törenin performansıyla ilgili olarak çok önemli değil, ama hala var.

Protestanlar vaftiz ayinini genellikle suyla da gerçekleştirirler. Ancak bazı mezheplerde kullanılmaz. Protestan vaftizi ile Ortodoks ve Katolik vaftizi arasındaki temel fark, yalnızca yetişkinler için yapılmasıdır.

Efkaristiya ayinindeki farklılıklar

Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki temel farklılıkları ele aldık. Bu, Kutsal Ruh'un inişine ve Meryem Ana'nın doğumunun bekaretine karşı bir tutumdur. Bu tür önemli farklılıklar, yüzyıllar süren ayrılıklar boyunca ortaya çıktı. Elbette, ana Hıristiyan ayinlerinden biri olan Efkaristiya'nın kutlanmasında da bulunurlar. Katolik rahipler, sadece ekmekle ve mayasız olarak cemaat alırlar. Bu kilise ürününe gofret denir. Ortodokslukta, Eucharist'in kutsallığı şarap ve sıradan maya ekmeği ile kutlanır.

Protestanlıkta sadece Kilise üyeleri değil, dileyen herkesin cemaat almasına izin verilir. Bu Hristiyanlık şubesinin temsilcileri, Efkaristiya'yı Ortodoks ile aynı şekilde - şarap ve ekmekle kutlarlar.

Çağdaş Kilise İlişkileri

Hristiyanlığın bölünmesi neredeyse bin yıl önce gerçekleşti. Ve bu süre zarfında, farklı yönlerdeki kiliseler birleşme konusunda anlaşamadılar. Gördüğünüz gibi, Kutsal Yazıların yorumlanması, araç gereçler ve ritüellerle ilgili anlaşmazlıklar günümüze kadar geldi ve hatta yüzyıllar boyunca yoğunlaştı.

İki ana mezhep olan Ortodoks ve Katolik arasındaki ilişkiler de zamanımızda oldukça belirsizdir. Geçen yüzyılın ortalarına kadar bu iki kilise arasında ciddi gerilimler devam etti. ana kavram ilişkide "sapkınlık" kelimesi vardı.

Son zamanlarda bu durum biraz değişti. Daha önce Katolik Kilisesi Ortodoks Hıristiyanları neredeyse bir grup sapkın ve şizmatik olarak görüyorsa, İkinci Vatikan Konseyi'nden sonra Ortodoks Ayinlerini geçerli olarak kabul etti.

Ortodoks rahipler, Katolikliğe karşı resmi olarak böyle bir tutum oluşturmadılar. Ancak Batı Hristiyanlığının tamamen sadık bir şekilde kabulü, kilisemiz için her zaman geleneksel olmuştur. Bununla birlikte, elbette, Hıristiyan mezhepleri arasındaki bazı gerilimler hala devam etmektedir. Örneğin Rus ilahiyatçımız A. I. Osipov'un Katolikliğe karşı pek iyi bir tavrı yok.

Ona göre Ortodoksluk ile Katoliklik arasında kayda değerden daha fazla ve ciddi bir fark vardır. Osipov, Batı Kilisesi'nin birçok azizini neredeyse deli olarak görüyor. Ayrıca Rus Ortodoks Kilisesi'ni, örneğin Katoliklerle işbirliğinin Ortodoksları tam bir teslimiyetle tehdit ettiği konusunda uyarıyor. Bununla birlikte, Batılı Hıristiyanlar arasında harika insanlar olduğundan defalarca bahsetmiştir.

Bu nedenle, Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki temel fark, Teslis'e karşı tutumdur. Doğu Kilisesi, Kutsal Ruh'un yalnızca Baba'dan geldiğine inanır. Batılı - hem Baba'dan hem de Oğul'dan. Bu mezhepler arasında başka farklılıklar da vardır. Bununla birlikte, her durumda, her iki kilise de Hristiyan'dır ve İsa'yı, gelişi ve dolayısıyla doğrular için Sonsuz yaşamı kaçınılmaz olan insanlığın Kurtarıcısı olarak kabul eder.

1054'te, Büyük Bölünme'den sonra, Hıristiyanlığın iki kolu, Tanrı ile ilişkilerini kendi bakış açılarına göre olması gerektiği gibi inşa etmeye başladı. Birkaç yüzyıl sonra Katolikler arasında Katolik inancının saflığından şüphe edenler ortaya çıktı. Protestanlar olarak adlandırıldılar. Birkaç yüzyıl sonra, iddialarını Ortodoks Kilisesi'ne sundular.

Protestanlar ve Ortodokslar kimlerdir?

Protestanlar- dini öğretilerin taraftarları Protestan Kilisesi 16. yüzyılda Reformasyon nedeniyle Katoliklikten kopan.
Ortodoks - ikrar eden inanan Hıristiyanlar Ortodoks inancı ve Evrensel Kilise'nin Batı (Katolik) ve Doğu (Ortodoks) olmak üzere iki kola bölünmesi sonucunda oluşan Doğu Kilisesi'ne aittir.

Protestanlar ve Ortodokslar Arasında Karşılaştırma

Protestanlar ve Ortodoks arasındaki fark nedir?
Ortodoks, hem Kutsal Yazıları hem de Kutsal Geleneği mutlak otorite olarak tanır. Protestanlar, Geleneği bir insan kurgusu olarak adlandırarak reddederler.
Ortodoks, bebekleri vaftiz eder, Rab'bin sözlerine göre, vaftiz edilmemiş olan kimse sonsuz yaşamı miras almaz. Ancak bir kişi bebeklik döneminde vaftiz edilmemişse, bu ayini daha büyük yaşta alabilir. Protestanlar bilinçli bir yaşta vaftiz edilirler çünkü tövbe olmadan vaftizin düşünülemeyeceğine ve bir çocuğun Tanrı'ya sadakat vaadinde bulunamayacağına inanırlar. Bir çocuk ölürse hemen cennete gider, çünkü günahı yoktur derler.
Simgeler, haç, azizlerin kalıntıları - herkes için mutlak bir değer Ortodoks Hristiyan. Bilinen ilk ikonların yaratılış hikayeleri - El Yapımı Olmayan Mesih'in Görüntüsü ve En Saf'ın hayatı boyunca Havari Luke tarafından boyanmış Bakire'nin görüntüleri. Protestanlar bunu putperestlik sayarlar. İkonun önünde dua ederken, bir kişinin Tanrı'ya değil, tasvir edilen prototipe taptığını iddia ediyorlar.
Ortodoks Kutsal Bakire Meryem'e ve azizlere ibadet eder Tanrı'nın azizleri. Protestanlar, Tanrı'nın Annesi kültünü reddederler ve azizleri, doğru bir inanca sahip olsalar da insan oldukları ve insanlar dua edemedikleri için tanımazlar. Ek olarak, Meryem Ana'nın ideal bir Hıristiyan, uysal ve itaatkar imajı olduğunu, ancak onun bir tanrı olmadığını iddia ediyorlar.
Ortodoks, İncil'i kendileri yorumlamayı taahhüt etmez. Bir Hıristiyan, Kutsal Yazıları daha iyi tanımak için, kilisenin kutsal babalarının onun yorumlarına başvurabilir. Protestanlar, bir kişinin Kutsal Yazıların metinlerini dikkatlice inceleyerek kendisi için yorumlayabileceğine inanır.
Bir Ortodoks Hristiyan için ikili bir Kilise kavramı vardır. Bu, öncelikle, dualarını Allah'a çeviren müminlerin bir araya gelmesidir. İnananlar bu ortak duaları yapmak için tapınakta veya başka bir deyişle kilisede toplanırlar. Ortodoks inananlar için tapınak, pisliğe yer olmayan bir türbedir. Tanrı'nın kendisi oradadır.
Protestanlar için kilise, duvarlar ya da çatı değil, insanlardan oluşan görünmez bir ruhani topluluktur. Sinemalarda, stadyumlarda toplantı yapabilirler ve burada daha önce hangi etkinliğin yapıldığı önemli değildir.
İncil bunu öğretmediği için Protestanlar haç işaretini tanımıyorlar. Ortodoks için haç işareti, Hıristiyan inancına ait olmayı, korumayı, kötülükten korunmayı simgeleyen özel bir işarettir. Protestanlar giymez pektoral haç.
Protestanlar, insanın kurtuluşunun Calvary'de gerçekleştiğine inanıyor. Sadece bir kişinin inanması ve o andan itibaren tam bir kurtuluş güvencesi alması kalır. Daha önce ne kadar günahkar bir hayat sürdüğünün bir önemi yok ve belki de sürmeye devam edecek. Ortodoks, hayatın bir kişiye tövbe ve ahlaki gelişim için verildiğine inanır. Kurtuluş buna bağlı olacaktır.
Protestanlar, ruhun ölümünden sonra çetin sınavlar doktrinini reddederler, ölüleri gömmezler ve onlar için dua etmezler. Ortodoks, daha önce ölenleri dualarında sürekli olarak anıyor, özel rütbe cenaze hizmetleri ve onlara göre ruh, ölümden sonra çetin sınavlardan geçer.

TheDifference.ru, Protestanlar ve Ortodokslar arasındaki farkın şu şekilde olduğunu belirledi:

Ortodoks için mutlak otorite Kutsal Yazılar ve Kutsal Gelenektir. Protestanlar sadece Kutsal Yazıları kabul ederler.
Ortodoks, kişisel ahlaki eylemin kurtuluş için önemli olduğuna inanır. Protestanlar inancın tek başına yeterli olduğunu savunurlar.
Protestanlar haç işaretini tanımıyorlar.
Protestanlar, Mukaddes Kitaba dayanmadan İncil'i kendileri yorumlarlar. manevi deneyim Ortodoks arasında alışılageldiği gibi, doğru inanca sahip insanlar.
Ortodoks ayinleri kiliselerde yapılır. Protestanlar için toplantı yeri özel bir rol oynamaz.
Protestanlar, ruhun çetin sınavlarıyla ilgili Ortodoks öğretisini reddederler, ölüleri gömmezler ve onlar için dua etmezler.
Protestanlar bir tanrı tanımıyorlar Tanrının kutsal Annesi, azizler ve ayrıca Hıristiyan sembollerinin ikonlarını ve diğer işaretlerini inkar edin.
Protestanlar pektoral haç takmazlar. Ortodoks, istisnai durumlarda bile haçı kendilerinden çıkarmaz.
Protestanlar ancak bilinçli bir yaşta vaftiz edilirler. Ortodoks bebekleri bile vaftiz eder.

 

Şunları okumak faydalı olabilir:

• Kara taşımacılığı Su taşımacılığı konusunda sunum;
• Yaz aylarında çocuklar konulu sunum;
• Mantarların çeşitliliği ve önemi ile ilgili sunum Mantarların önemi ile ilgili biyoloji sunumu;
• Ortaçağ Rus şehri 'Ortaçağ Avrupa'sındaki şehirlerin değeri sunumu;
• Sunum litosferin kirliliği indir.;
• Sığır Eti ve Havuç Salatası İçin Sağlıklı Ekstra Malzemeler;
• GOST Klasik süzme peynirli kek tarifine göre lorlu kekler GOST'a göre;
• Mutfak tarifleri ve fotoğraf tarifleri;