Чи буде лезгінська держава в азербайджані. Лезгіни азербайджану заявили про сильну національну дискримінацію

Половина молоді російського Південного Дагестану обирає Азербайджан

Вагіф Керімов

Лезгіни - самобутній та історичний етнос зі своєю мовою, писемністю, життєвим укладом та традиціями. Вони живуть компактно у 20 адміністративних районахз двох сторін схилів кавказького хребта вздовж Російсько-азербайджанського кордону. Чисельність лезгіну становить понад 1,2 мільйона осіб. Мають етнічні, релігійні, мовні, моральні, поведінкові та інші традиційні особливості, які від решти населення, і ідентифікують себе як “лезгини”.

В силу своєї відірваності від можливості вплинути на політичні рішення, які Кремль приймає в національній політиці, лезгіни як етнічно цілісний компонент у геополітичних проектах Росії, швидше за все, не фігурують. Саме лезгинське питання, зважаючи на все, у деяких московських колах розглядається як дестабілізуючий фактор на кордоні з Азербайджаном і загрозливий для ізоляції Азербайджану від Росії.

Є думка, що конфлікт, який може розгорітися у майбутньому між азербайджанськими тюрками та лезгінським населенням по обидва боки кордону Росії, може втягнути у це протистояння всі народи. Північного Кавказу. Керівництво Росії в цьому регіоні, мабуть, більше турбує безпеку транзиту енергоресурсів з Апшеронського півострова до Новоросійська. Тому інтересам деяких олігархічних кіл у Москві, які мають великий впливна формування політики Кремля сьогодні повністю відповідає заморожений стан лезгінського питання. Якщо так продовжиться, то не виключено, що в перспективі лезгінське питання може бути торпедоване Москвою у виняткових геополітичних форс-мажорних ситуаціях, ймовірність виникнення яких сьогодні цілком прогнозована. Тим не менш, слід мати на увазі, що геополітика регіону, що стрімко змінюється, може отримати в особі лезгін чимало сюрпризів.

Важливо відзначити, що азербайджанська пропаганда успішно стимулює антиросійські настрої в Південному Дагестані, і вона не проводиться безцільно. Так, у ході нещодавно проведеного опитування серед молоді в Південному Дагестані з'ясувалося, що половина опитаних вважає за краще жити у складі Азербайджану, ніж Росії. Вони мотивують це відсутністю будь-яких перспектив для розвитку і федеральної цільової політики у розвиток соціально-економічного життя регіону. Переступивши кордон на Самурі, молоді люди потрапляють зовсім у різні реальності, і проводять паралелі між наочними результатами політики Кремля і Баку, що проводиться.

Адже лезгіни – де-факто розділений народ державним кордоном між Росією та Азербайджаном. В даний час, через агресивну пропаганду з Баку за допомогою коштів масової інформаціїі, що важливо, чиновників різного рівня, родинні зв'язкипо обидва боки кордону явно працюють на користь бакинських ідеологів. Плюс до того, п'ята колона Баку в Південному Дагестані сидить дуже міцно і отримує всіляку підтримку від Азербайджану. Завдяки такій потужній підтримці офіційні особи АР регулярно, причому, недвозначно, заявляють про свої домагання до російському містуДербенту, котрий має 5000-річну історію. Нещодавнє перейменування вулиці Радянської у м. Дербенті на честь Гейдара Алієва під схвальні вигуки керівництва Республіки Дагестан підтверджує твердість наміру Баку щодо цього питання. Крім того, Баку наполегливо пропонує інвестиції в інфраструктуру Південного Дагестану-Лезгістану.

Однак ні Москва, ні Махачкала у цьому не бачать вигоди для себе, чому є очевидні причини. І в даній свободі вибору лезгінські самостійні настрої з очевидними темпами ростуть зовсім не на користь Росії.

За фактами історичного перебування у складі Російської імперії ми скрізь зауважуємо, що Росія до лезгінів ставилася, скажімо, не дуже жорстоко, як до інших народів краю, але водночас дуже байдуже та обережно. У результаті лезгіни, займаючи стратегічно найважливіший регіон на Південному Кавказі, не стали форпостом Росії і змогли створити свою республіку. Цього не допустило керівництво Росії. Така «профілактична робота» щодо запобігання можливим небажаним наслідкам для РФ серед лезгинського населення триває до сьогодні. Вона проводиться у формі схвалення політики, що проводиться з Баку та Махачкали проти самої лезгінської ідеї, метою якої є недопущення підняття лезгін на політичну боротьбу за своє майбутнє.

Хоча лезгін відносять до дагестанських груп мовної приналежності, насправді за своїми особливостями лезгіни відносяться не до дагестанським народам. Вони представляють культурний світ ранньої Кавказької Албанії та пізнього іранського Ширвану. Лезгіни, по суті, мало брали участь у кавказьких війнах проти Росії. Вони в основному були зайняті боротьбою проти завойовників з Півдня. Ареал історичного розселення лезгін нині належить ним і закінчується Дербентською фортецею – північним кордоном держави Кавказької Албанії.

Виходить, що волею долі народ, який має свою відокремлену культуру, мову, територію та історію, опинився між ковадлом і молотом. Своє порятунок лезгіни справедливо вбачають у створенні Лезгінського адміністративного суб'єкта у складі Росії, за аналогією з раннім Дербентським округом Російської Імперії, а нині – Південного Дагестану, куди входить Самурський округ із 10 адміністративними лезгінськими районами, починаючи від міста Дагестанські вогні до річки Самур. Це і є південні кордони Росії з Азербайджанською Республікою, Грузією, а через Каспійське море – з Казахстаном та Туркменістаном.

Факт залишається фактом: лезгінський питання гасити не вдасться, і він знайде своє рішення в іншому варіанті розкладу сил. Лезгін, інтегрованим в російську і російську культурухотілося б, щоб їхнє питання було вирішено в Москві. Це мотивовано тим, що російська культура несе меншу загрозу їхньому майбутньому, ніж тюркська або азербайджанська експансія з їхніми махровими релігійними та націоналістичними складовими. У частині етнічного майбутнього вони небезпідставно вважають, що їхня безпека пов'язана з Росією.

Під час розпаду СРСР лезгінам відкривалася перспектива для створення своєї держави на територіях їхнього історичного проживання. Національно-визвольний рух лезгін у Південному Дагестані знаходив собі багато тисяч прихильників і становив реальну загрозу державності Азербайджану. Проте Москва, зайнята вирішенням Карабахської проблеми, пожертвувала лезгінським народом.

Молода і голодна держава, яка на той час керувалась Гейдаром Алієвим, у свою чергу розправилася з активістами лезгінського національного руху, що залишило незабутній слід у пам'яті народу. Тодішнє керівництво РФ, зважаючи на все, на той час побоювалося (мабуть, і зараз побоюється) виникнення фронту збройного протистояння лезгін з Азербайджанською республікою, щодо якої має свої відкладені плани. Протягом багатьох років Кремль продовжував подивитися на АР як свою метрополію. Але всі його наступні кроки щодо включення Азербайджану до своєї орбіти впливу фактично зазнали фіаско. У результаті Москва втратила і Лезгінське національний рух, та покірний Азербайджан.

Сьогодні навіть кримські татариза допомогою проти російської «експансії» вже звертаються до президента Ільхама Алієва, а росіяни вирішення Кримського питання потребують допомоги екс-президента Татарстану М. Шаймієва і прем'єр-міністра Туреччини Р.Т. Ердогана.

Таким чином, у нас не залишилося жодних сумнівів, що Москва не в змозі щось змінити у своїй політиці щодо Азербайджану. Водночас багаторічне придушення волі лезгін на Півдні даремно не пройшло.

Тільки масштабні геополітичні катаклізми можуть штовхнути керівництво Росії перегляду свого ставлення до лезгінському питанню. І факти говорять про перетворення Дагестану на найближче майбутнє на антиросійський ідеологічний плацдарм.

Лезгинське питання в Азербайджані

Після розвалу Радянського Союзуабсолютно все колишні республікистали на шлях побудови національних держав. Там не стали вигадувати наднаціональних ідеологічних концепцій а-ля. російська нація», як у сучасної Росіїа робили все, щоб збільшити частку титульних націй. Азербайджан не став винятком і зайнявся видавлюванням і планомірною асиміляцією нетюркських народів (1989 року азербайджанців 82%, 2009-го - 92%).

Про талиш і росіян з області Мугань ми вже писали, тепер настала черга поговорити про становище лезгін - другий за чисельністю народ країни, який, як вважають багато їхніх активістів, піддається дискримінації. Серед них у останнім часомдедалі популярнішими стають автономістські, навіть радикальні сепаратистські настрої. Між ними та азербайджанцями потихеньку назріває конфліктний потенціал не тільки в самому Азербайджані, а й у Росії – в Республіці Дагестан, тож ця проблема може безпосередньо зачепити і РФ. Давайте розумітися.

Про історію

Як часто буває на Кавказі, азербайджанців дратує інтерпретація історії лезгинського народу, яка не вписується в їхню офіційно визнану національно-ідеологічну концепцію. Лезгинська наукова та культурна інтелігенція вважає лезгін прямими нащадками мешканців стародавньої держави- Кавказької Албанії, територія якої включала в себе більшу частинусучасний Азербайджан. Пізніше вони були змушені піти з рівнини до гор під тиском тюркських загарбників. У свою чергу, азербайджанські історики примудряються знайти тюркське коріння у стародавніх албанів, щиро вважаючи, що вони тут споконвіку місцеве населення.

Написання національної історіїпід вимоги державної пропаганди – справа на Кавказі звична. У працях істориків відкрито говориться, що, мовляв, вже у ІІ. до зв. е. населення Кавказької Албанії говорило тюркською говіркою. Навіть нинішніх вірмен Нагірного Карабаху азербайджанські вчені вважають албанами-тюрками, що прийняли християнство і вірменську мову. Національні меншини у відповідь заявляють, що азербайджанці насправді самі не тюрки, а лише іранці та кавказці, що перейшли їхньою мовою і змінили ідентичність. Дослідники з Баку намагаються всіма способами довести споконвічну належність цих земель тюркскому світу. Загалом, їм позаздрили б навіть найвідоміші українські ідеологи.

Що стосується російської історіїцих земель, описані території дісталися нам за умовами Гюлістанського мирного договору (1813 р.) після російсько-перської війни. Пізніше землі, де мешкали лезгіни, розділили на дві частини - Дагестанську область та Бакинську губернію. Після революції вони потрапили до різних республік - Дагестанську АРСР і Азербайджанську РСР. Дії російських царів та СРСР дозволяють деяким азербайджанським політикам говорити сьогодні, що це росіяни, мовляв, спочатку винні в лезгінській проблемі.

У 1921 році більшовики від великого коханнядо всіх національностей (крім росіян) хотіли у свій час відтворити державність лезгін у вигляді АРСР, але не вийшло. Тоді цьому став на заваді відомий азербайджанський більшовик Наріманов. Відразу ж в Азербайджанській радянській республіціпочалися перейменування населених пунктів на тюркський лад, активна тюркізація, яка зачепила нацменшини. Лезгін стверджують, що їм не давали в Радянському Союзі розвивати свою культуру і мову, діловодство велося російською або азербайджанською. Навіть навчання в технікумах та вузах для лезгін було платним - змушували платити особливий податок, який отримав назву «лезги пулу» (лезгінські гроші). Його могли й не платити, але для цього потрібно було у графі національність у паспорті поміняти слово лезгін на азербайджанець.

Образа на тюрків за асиміляцію та бажання зберегтися як народ змусили лезгін вимагати автономії. Про це вони навіть писали 1936 року керівництву СРСР. У їхньому листі говорилося: «Вважаємо, що для забезпечення ширшого розвитку своєї культури та економіки лезгін потрібно об'єднати в один округ чи область. Таку думку висловлює все лезгінське населення і Дагестану, і Азербайджану». Але жодної реакції з Москви не було. У 1965 році почали зароджуватися перші гуртки та організації лезгін, що ставлять перед собою цю мету. Найвідомішу групу створив лезгінський письменник Іскендер Казієв. 1967 року створюється товариство «ЛАР» (Лезгінська автономна республіка), яке діяло аж до 1976 року. Згодом усі такі спільноти розігнали, активістів заарештовували чи посилали до інших районів. З початком Перебудови та національного відродження всіх народів СРСР (знову ж таки, крім росіян), вимоги щодо об'єднання лезгін стали звучати все сильніше. Азербайджанці заперечували: вони боялися сепаратизму та не хотіли втрачати північні території.

Розвал та розділ

З початком 90-х заявила про себе лезгінська націоналістична організація «Садвал» («Єдність»), яка хотіла будь-якими способами вирішити проблему лезгіну. По-різному там бачили майбутнє об'єднання. Хтось хотів автономії у складі Азербайджану, хтось – приєднання до Росії. У період агонії СРСР у 1990 році відбувся ІІІ з'їзд Лезгінського народного руху, який прийняв декларацію про відновлення державності у формі Республіки Лезгістан. Рішення З'їзду було направлено до Верховної Ради СРСР, яка обіцяла задовольнити прохання лезгін, але при розвалі країни про неї всі забули. У результаті після кінця Радянського Союзу лезгіни виявилися реально розділеними державним кордоном. Російської Федераціїта Республіки Азербайджан.

Невдоволення азербайджанських лезгін викликало й те, що їх закликали брати участь у війні проти вірмен у Нагірному Карабаху, в озброєному. етнічному конфлікті, до якого вони не мали жодного відношення. У районах їх проживання у 90-х роках проводилися мітинги проти мобілізації, які придушувалися силами правоохоронних органів. У Північний Азербайджан, щоб збільшити відсоток тюркського елемента, почали переселяти біженців із зони бойових дій, а також турків-месхетинців із Середньої Азії. Знайшов місце і релігійний чинник: більшість тюрків-азербайджанців – шиїти, а майже всі національні меншини, у тому числі й лезгіни, – суніти. На хвилі національного та релігійного відродження цей факт ще більше посилював конфліктний потенціал.

1994 року в Баку стався теракт у метро, ​​внаслідок якого загинуло 14 людей. У ньому звинуватили лезгін, заявивши, що це вони за завданням вірменських спецслужб заклали бомбу, але багато експертів сумніваються в таких висновках розслідування. Пізніше на лезгін повісили інші нерозкриті злочини. Незабаром почалися репресії, «Садвал» оголосили терористичною організацією, активістів було заарештовано або зазнало переслідування. Багато молодих людей змушені були бігти через кордон до Росії.

Після того як Азербайджан здобув незалежність, почалися проблеми з викладанням лезгінської мови у школах та з її використанням у повсякденному житті(Вивіски, преса, бібліотеки). Багато лезгінів, у тому числі і по економічних причин, поїхали із рідних місць. Відсутні умови, за яких лезгіни могли залишатися собою, а не асимілюватися. По суті, азербайджанська владазастосували до лезгинам ті ж методи, що й до інших національних меншин - талишів, росіян, пап, аварців та інших народів. Лезгінські активісти кажуть, що вони мають в Азербайджані набагато менше прав, ніж азербайджанці у межах Російської Федерації, хоча азербайджанці вважають зовсім навпаки.

У російських кордонах

У Росії з побоюванням дивилися на активізацію лезгінського руху за кордоном - він міг створити нестабільність у Дагестані і на всьому Північному Кавказі, де незважаючи на всі заяви про братерство-єдність, міжнаціональні та міжрелігійні відносини залишають бажати кращого. У Баку на найвищому рівні неодноразово заявляли, що вважають дагестанський Дербент та весь Дербентський район «історичними азербайджанськими землями».

Азербайджанці Дагестану скаржаться, що їх спеціально видавлюють звідти з благословення офіційної влади, що відбувається поступове рукотворне заміщення населення з тюркського на лезгінське. Вони незадоволені кадровою політикою, що реалізується у Дербенті. Якщо у 90-х роках представники азербайджанської національності у владі переважали, то починаючи з нульових картина повністю змінилася. Хоча азербайджанці становлять близько 30% від загальної кількостінаселення Дербента, вони скаржаться, що у керівних посадах, особливо у правоохоронних структурах, їх мало. Підсилила напруженість передача Росією Азербайджану двох лезгінських сіл. У 2010 році Д. Медведєв та Г. Алієв підписали Договір про державний кордон, за яким населені пункти Храх-Уба та Ур'ян-Уба віддали, причому перше з них одразу перейменували на тюркський лад на Палідли.

У РФ лезгіни не говорять про незалежність. Щоправда, вони незадоволені, що чисельніші дагестанські народи, представники яких перебувають при владі, не звертають на лезгін жодної уваги. Активісти лезгінського руху вважають, що їхній народ непропорційно мало представлений в органах влади в Махачкалі. Не подобається лезгінам і що етнічні спільноти, що говорять мовами лезгінською мовної групи, офіційно виділені в окремі національності (рутульці, цахури, удіни-християни, табасарани та інші).

Останнім часом серед лезгіну популярна ідея створення в південних районах Дагестану окремої республіки у складі Росії (під назвою Лезгістан або Кавказька Албанія), де вони були б більшістю. Активісти вважають, що культура та менталітет місцевих жителів набагато відрізняється від інших дагестанських районів. Лезгинська інтелігенція неодноразово зверталася із цього приводу до вищого керівництва РФ.

Азербайджанська влада намагається всіма силами впливати на лезгінський рух, зробивши лезгін своїми союзниками в суперництві з РФ. Відомий лезгінський патріот Вагіф Керімов пише про це так:

Під пресом пропаганди серйозні зміни зазнали погляди лезгін у Баку, а їхня ідеологія здатна шокувати тверезомислячу людину. Лезгінські активісти в Баку одержимі ідеєю, що Південний Дагестан має приєднатися до Азербайджану і що там необхідно підтримувати поширення ваххабізму. Вони разом із тюрками бажають розвалу Росії…

На етапі

Лезгіни - народ, який через перипетії історії сьогодні розділений на дві приблизно рівні частини на двох схилах Кавказьких гір. За офіційними даними перепису 2009 року, лезгін в Азербайджані лише 180 тисяч. Багато фахівців вважають цю цифру заниженою. Лезгінські активісти говорять про 500 тисяч людей лезгінської національності в країні і додають, що лезгін спеціально записують азербайджанцями, принижуючи їх кількість, а насправді загалом їх на Кавказі понад 1 мільйон. В Азербайджані обговорення політичних питань неможливе, тому більш менш помітні активісти переселилися до Росії, а протест, хоч і бурхливий, перемістився в соціальні мережі.

Азербайджанська влада особливе місце приділяє переробці топоніміки. Так, вони змусили найстарішу бакинську сунітську «Лізки мечеть», побудовану в XII ст., поміняти назву, прибравши з нього слово «лезги». Така політика змушує лезгін радикалізуватися та шукати союзників у боротьбі за свої національні права. Йде зближення їхнього національного руху з вірменами та талишами проти спільного ворога.

Заради об'єктивності варто сказати, що на побутовому рівні між двома народами немає особливої ​​ворожості, вона є між людьми, які порушують політичні питання. У 2016 році в Махачкалі було вбито голову «Садвалу» та лідера лезгінського руху Назима Гаджієва. Він був знайдений убитим у власному будинку, на його тілі виявлені ножові поранення, вбивство багато лезгінів пов'язують із його громадською діяльністю. Майже місяць тому в районах Азербайджану, населених лезгінами, пройшли акції протесту. Справа в тому, що у них, які займаються переважно вівчарством фермерів, відбирають пасовищні землі. На них тепер вирощуватимуть бавовну. Лезгіни вважають це дискримінацією на національному ґрунті, що це робиться спеціально, щоб вони залишали свою етнічну територію та виїжджали до Росії.

Як вирішити конфлікт?

Немає сумніву, що лезгіни ще покажуть себе в політичного життяАзербайджану, якщо їхні права ущемлятимуться й надалі. Багато експертів стверджують, що міжетнічні протиріччя, якщо їх вирішити, можуть призвести до ескалації конфлікту, до якого можуть приєднатися інші кавказькі народи. Рішенням могло б бути надання лезгінам національної автономіїу складі азербайджанської держави. Зрозуміло, розділений лезгінський народ навряд чи зможе в нинішніх політичних реаліях створити свою республіку на півночі Азербайджану, а тим більше об'єднати всі території в одне ціле. Це може статися, якщо керівництво Азербайджану продовжить нагнітати війну в Карабаху, загравати з Україною на ґрунті антиросійської істерії та потурати русофобії, підтримуючи політику агресивного пантюркизму.

ЛЕЗИ ЖИВУТЬ В ОСНОВНОМУ в Кусарському, Кубинському та деяких інших районах Північного Азербайджану. Ця територія свого часу входила до складу утвореного в середині XVIII століття Кубинського ханства, що, мабуть, і зумовило надалі адміністративну роздільність цих територій від інших земель лезгінських, об'єднаних свого часу ( початок XIXстоліття) у Кюринське ханство. Одну з перших характеристик азербайджанських лезгін дав свого часу П. К. Услар, засновник наукового кавказознавства, у своїй книзі «Кюрінська мова» [Услар 1896]:

«Праве узбережжя Самура, за умовами географічне положеннясвого, завжди входило до складу Кубинського ханства. Під ім'ям Кубинського ханства маємо на увазі країну, що знаходиться між нижнім Самуром і головним Кавказьким хребтом, який на цьому протязі все більше і більше знижується, стає зручним і нарешті зникає на Апшеронському півострові. Втім, Куба, у вигляді центрально-адміністративного пункту, що повідомила назву своєї країни, з'являється не раніше середини минулого століття. Країна ця за старих часів керувалася спадковими правителями, які більш-менш визнавали над собою владу уряду перського. Резиденцією їх було селище Худат; родоначальником династії був Лезги-Ахмед. За переказами, він був із прізвища уцміїв, переселився в Карчаг, і, потім, у Персію, звідки повернувся у званні правителя краю Худат. В даний час колишнє Кубинське ханство складає Кубинський повіт Бакинської губернії, який адміністративно відокремлений від Дагестану.

У смузі країни, що супроводжує праворуч протягом Самура, шириною майже до самого міста Куби, панівне населення є кюринське, те, що говорить тимсамою мовою, якою говорять у колишньому Кюринському ханстві. Н. Зейдліц, що склав вельми вагомий в етнографії Кавказу опис Бакінської губернії, нарахував у Кубинському повіті 50 аулів і 21 виселок, жителі яких цілком або частиною говорять по-кюринськи (тобто по-лезгінськи. Авт.) »[Зейдліц 1870].

Встановлення точного списку селищ, в яких проживають азербайджанські лезгіни, залишається поки що невирішеним завданням. Один з найбільш повних списків був опублікований у . Він включає 30 сіл Кусарського району, 11 сіл Кубинського району, 10 сіл Хачмазського району, 3 села Ісмаїллінського району, 5 сіл Габалинського району, по одному населеному пункту Огузького і Шекинського районів. Більше повний списокнаведено у Додатку до цієї книги.

Чисельність і відсоткова частка лезгинского населення Азербайджані залишилися насправді незмінними проти 1989 роком: переписом 1999 року було зафіксовано 178 тисяч лезгин, чи 2,2 % населення. Проте, як зазначає один із сучасних азербайджанських дослідників, навряд чи ці дані реально відображають чисельність народу: «Наші дослідження, проведені у 1994–1998 роках у північно-східних районах країни, показують, що насправді чисельність лезгін в Азербайджані коливається в межах 250– 260 тисяч людей... Перепис показав, що більшість лезгін складають працездатне населення у віці 18–59 років (55,9 % лезгін) та молодше за працездатний (33,2 % лезгін), що говорить про хорошу демографічну перспективу цього народу. Середній вік лезгін - 29 років »[Юнусов 2001].

Мова азербайджанських лезгін кваліфікується вченими як кубинський діалект (кубинське прислівник), у якому виділяється кілька говірок. У зв'язку із співвідношенням кубинського діалекту та лезгінського літературної мовифахівцями було висловлено наступна думка: «Сучасна лезгінська мова в силу низки соціально-політичних умов життя її носіїв має два літературні варіанти: один функціонує на території південних районів (Ахтинського, Курахського, Магарамкентського, Сулейман-Стальського, частково Дербентського, Хівського) та міст Республіки Дагестан, а інший – у деяких північних районах Азербайджанської Республіки та її містах Баку, Сумгаїті, Кубе» [Гюльмагомедов 1998: 35].

Характеризуючи азербайджанський варіант лезгінської мови, А. Гюльмагомедов пише: «Дещо інший функціональний статус має лезгінську мову в Азербайджанській Республіці. У 1930-ті та на початку 1940-х років у школах Кусарського району велося викладання лезгинської мови, яке незабаром було припинено як безперспективний „захід“. Очевидно, цьому чимало сприяла ідеологічна установка про прискорення процесів „добровільної консолідації малих народів навколо своїх старших братів“ та „добровільної відмови від рідних мов з метою якнайшвидшого злиття всіх мов у єдину всесвітню мову“, яка мала місце в СРСР до останніх роківйого існування.

Лише в середині 60-х років після неодноразових звернень лезгінської інтелігенції до центральних партійних та радянських органів Союзу РСР та Азербайджанської РСР з вимогою відновити вивчення рідної мови хоча б у початкових класах була вказівка ​​видати навчальну та художню літературу лезгінською мовою. Було видано невеликим тиражем підручник Ш. М. Саадієвата А. Г. Гюльмагомедова „Лізги чIал“ („Лезгінська мова“) для 1-2-го класів (Баку, 1966) та дві-три збірки творів художньої літератури. Звісно, ​​невдовзі вивчення лезгинської мови лезгинами припинилося: був вчителів, фахівців, була відсутня навчально-методична література.

На початку 90-х років під тиском лезгинського народного руху „Садвал“ („Єдність“), лезгінського національного центру культури „Самур“ нова влада Азербайджану формально відновлює у шкільних навчальних планах вивчення лезгинської мови в районах з компактним проживанням лезгинського населення, складаються навчальні програмидля початкових класів, цього року видано два підручники для перших двох класів (Саадієв, Ахмедов, Гюльмагомедов 1996 – а; 1996 – б). Однак широкий спектр фінансованої спонсорами друкованої продукції: твори молодих поетів, письменників – представників кубинського прислівника, буклети, газетні публікації та ін. . Правильніше було б назвати його не варіантом літературної мови, а конгломератом мовного матеріалурізних говірок кубинського прислівника лезгинської мови та індивідуальних мовних особливостей того, хто пише. При цьому важливо відзначити: теоретичною базою практично реалізованої письмової мови є далекі від лінгвістики декларації про „справжню“, „справжню“ лезгінську мову, „очищену“ від будь-яких іншомовних елементів. У пресі широко використовують створені ними самими слова, супроводжуючи їх різного роду коментарями про їхню споконвічність, давнину і т. д. Пишуча братія особливо агресивна щодо русизмів на різних мовних рівнях. У республіці після смерті Ш. М. Саадієва немає жодного фахівця з лезгінської мови з вченим ступенем»[Гюльмагомедів 1998: 36].

За даними перепису 1989 року, 47,5 % лезгін в Азербайджані назвали азербайджанську мову як другу мову (після рідної), якою вони вільно володіють. Вибіркове обстеження Держкомстату Азербайджану в 1991 році показало, що майже п'ята частина (19,2%) лезгін перебувають у змішаних (головним чином з азербайджанцями) шлюбах, що є найвищим показником у країні. Знання рідної, а також азербайджанської та російської мов у різних лезгіномовних районах Азербайджану було досліджено групою вчених Літнього інституту лінгвістики. Короткий оглядрезультатів їхнього дослідження наводиться нижче.

У всіх населених пунктах, за винятком Баку, дорослі лезгіни відзначили, що вони здатні добре розуміти і говорити лезгінською як рідною. Вони зазвичай використовують лезгінську мову вдома і в межах лезгіномовного колективу. У місті Набран Хачмазського району люди старшого віку вважають за краще говорити лезгінською, молодші люди розуміють і говорять по-лезгінськи, але часто вважають за краще говорити російською.

У Баку більшість дорослих розуміють і говорять лезгінською дуже добре, але деякі лезгіни (міські жителі третього або четвертого покоління, які мають слабкі контакти з негородськими лезгінами) погано володіють мовою. Ця група становить приблизно 10–30 % від загальної кількості лезгін у Баку.

Високий рівень грамотності лезгінською мовою був засвідчений лише в Кусарському районі, де мова викладається в школах усі одинадцять класів. Після закінчення школи дорослі продовжують читати районну газету азербайджанською та лезгінською, деякі кусарські жителі відзначили, що читають лезгінську поезію.

У Кубинському та Хачмазському районах навички читання та листи на лезгінському виявилися дуже низькими. Причиною тому – відсутність до останнього часу одинадцятирічного навчання лезгінською, а також матеріалів для читання поза школою. Потреби в літературі, на думку багатьох респондентів, здатні виконати азербайджанську мову.

У всіх селах респонденти відзначили труднощі розуміння лізгінського літературного, заснованого на діалекті, поширеному в Дагестані, а також складність лезгінського алфавіту.

Усне володіння азербайджанською мовою було гарним чи задовільним у Набрані, в усіх інших населених пунктах його рівень виявився високим майже всім вікових груп. Володіння азербайджанським листом трохи нижче, ніж володіння усним азербайджанським.

Викладачі шкіл та дитячих садків Кусарського району вказали, що діти дошкільного вікуще не говорять і не розуміють азербайджанської мови, оскільки рідко безпосередньо стикаються з цією мовою, незважаючи на телебачення та радіо.

Високий рівень володіння російською мовою відзначений лише у Набрані. В інших районах він нижчий за середній, причому у жінок він виявляється ще нижчим, що пов'язується зі службою чоловіків свого часу в Радянській армії.

Особливо низький рівень володіння російською мовою показали жінки старшого віку та молоде покоління, що викликане азербайджано-мовним навчанням у школах. У молоді знання письмового російського зазвичай вищі за знання усного. У Баку фіксується високий рівеньволодіння російською мовою. Деякі молоді люди вказували, що російська – це мова, якою вони володіють найкраще.

В Азербайджані на сьогоднішній день діє ціла низка лезгінських культурних інститутів. Працює Державний Кусарський лезгінський драматичний театр. 10 червня 2005 року театр виступив у приміщенні Бакинського державного театру юного глядача з постановкою лезгінською мовою п'єси азербайджанського драматурга С. С. Ахундова «Скупий». Кубинський філіал Азербайджанського державного університетумистецтв імені М. А. Алієва, Кусарська філія педагогічного училища імені М. А. Сабіра готують педагогічні кадри для дагестанських тюрків (азербайджанців), місцевого населення та нечисленних народів.

Діє також лезгінський національний центр Самур. У політичному відношенні він лояльний державної влади. Напередодні президентських виборів 2003 року на зборах представників усіх громад та організацій національних меншин, що проживають в Азербайджані, голова лезгинського культурного центру «Самур» Мурадага Мурадагаєвзаявив, що з дня своєї освіти у 1993 році ця організація свідомо та добровільно «дотримувалася проурядового курсу». «За кожним із членів нашої організації стоять люди – родичі, друзі, знайомі – всі разом ми станемо великою силою. І поважаючи рішення президента Гейдара Алієва, ми віддамо свої голоси за його сина», – сказав Мурадагаєв («Дзеркало», 12.10.2003 р.). Центру «Самур» надано щодня 15 хвилин ефірного часу для мовлення республіканським радіо.

Газети «Єни самух»і « Алпан» засновані Центром лезгінської культури та виходять лезгінською та азербайджанською мовами тиражем кожна понад 1000 примірників. У Кусарському районі лезгінською мовою друкується газета « Кусар».

Значну роботу з духовного єднання лезгин як у межах Азербайджану, і у всьому світі, з налагодження культурних зв'язківміж азербайджанськими та дагестанськими лезгінами з 1992 року веде газета « Самур», що видається в Баку тиражем у 2000 екземплярів. Фінансові та інші проблеми змусили редакцію скоротити кількість номерів до одного на місяць (раніше – 2 рази на місяць). Проте газета намагається оперативно інформувати читачів про новини культурного життя, порушувати злободенні питання, що хвилюють кожного читача. Газета виходить трьома мовами: лезгінською, азербайджанською та російською. Як сказали автору цих рядків у редакції газети, практично всі статті для неї пишуть лезгіни. Знайомство з номерами останніх трьох років чітко показує основну лінію газети – збереження рідної мови, виховання у читачів дбайливого щодо неї ставлення (пор., наприклад, статтю Седагет Керимовоїпро мову – 23.02.2004 р.; матеріал про День рідної мови – 25.02.2005 р.).

Важливим своїм завданням редакція вважає знайомство із земляками, відомими співвітчизниками за кордоном, із дослідниками лезгінської мови та лезгинської культури – нашими сучасниками та діячами минулого. Ця тематична частина матеріалів представлена ​​як у вигляді нарисів (наприклад, про співачку Рагімат Гаджієвої– 23.04.2004 р., мовознавець Магомеді Гаджієві– 25.03.2004 р. та композиторі Зейнале Гаджієве– 24.05.2005 р. – у рубриці «Наші знаменитості», про художника Дарвіні Велібекові– у рубриці «Гість „Самура“», про художницю Багар Нуралієвої– 27.09.2003 р., про чемпіонку Азербайджану з художньої гімнастики Аеліті Халафової– 26.01.2005 р., про московські лезгини – 24.11.2004 р., 26.03.2005 р.), так і у формі інтерв'ю. Намагаючись підняти рівень правової освіти читачів, редакція протягом кількох номерів публікує уривки з Гаазьких рекомендацій з прав національних меншин на освіту.

Достатньо активно в Азербайджані працюють лезгінські письменники. Одна з найпомітніших серед них – редактор газети Самур Седагет Керімова, яка народилася 30 березня 1953 року у селищі Каладжуг Кусарського району. Вона закінчила середню школуу місті Кусари, факультет журналістики Азербайджанського державного університету та там же аспірантуру (відділення філософії). Працювала в газетах « Порада кенді», « Хаят», « Азербайджан», « Гюнай». З 13 років публікує вірші, оповідання та статті у республіканських виданнях. У різних видавництвах Азербайджану у неї вийшло вже 10 книг: «Німий крик» – азербайджанською мовою, «Лезгінкадал абога» («Зіграй лезгінку») – книга віршів лезгінською мовою, «К'арагъ ду'нья, лезгінкадал к'юлеріз» («Вставай лезгинку пляші»), «К'айї раг» («Холодне сонце») та «Мад са гатфар» («Ще одна весна»), збірка прозових творів «Блажна» та поетична збірка «За сімома горами» – російською мовою (у перекладах азербайджанських перекладачів) та інші.

С. Керімова викладала лезгінську мову та літературу в Бакинській філії Дагестанського державного університету. Вона ж у 1996 році створила лезгінський інструментальний ансамбль «Сувар», до репертуару якого входять народні пісні та танці, а також твори самої Керимової (понад 100 пісень). Ансамбль "Сувар" проводить широку концертну діяльність. У 2004 році видано два альбоми цього гурту: «Зі хайі ел» та «Ягъ, са лезги макьам». До 50-річного ювілею С. Керимової було видано біографічний нарисазербайджанською мовою «Седагет» (М. Мелікмамедов. Баку: Зія-Нурлан, 2004). Творча діяльністьС. Керімова в галузі журналістики була відзначена премією «Золоте перо», премією імені Гасанбека Зардабі, премією імені Хуршудбану Натаван та премією імені Мехсеті Гянджеві Незалежної профспілки ЗМІ Азербайджану. Вона була також удостоєна у 2003 році премії Світу Азербайджанського національного комітету Гельсінської цивільної асамблеї.

В активі Музафера Мелікмамедова– поетична збірка «Шанідакай кьве віш мані» («Двісті пісень про кохану») (Баку: Дунья, 1998), книга «К'убадін г'улг'ула» про історичних подіяхХІХ століття та інші твори. Зазначимо також збірку віршів Гуйлбес Асланханової «Вун рик1еваз» («З тобою в серці») (Баку: Зія-Нурлан, 2004), антологію «Ак'ата шегьредіз» (2000) та ін. «Шарвілі» азербайджанською мовою.

С. Керімова та М. Мелікмамедов здійснили переклад на лезгінську мову Європейської рамкової конвенції щодо захисту національних меншин (Баку, 2005, тираж 1000 прим.). Газета « Азербайджанські звістки»(19.07.2005 р.) писала з цього приводу: «Подібна акція стала можливою завдяки фінансовій підтримці Ради Європи, яка патронує подібні проекти у багатьох країнах світу. Коментуючи цю подію, координатор проекту Заліха Тагіроваособливо наголосила на досить значній ролі активістів талишського проекту з прав людини та лезгінського культурного центру „Самур“, завдяки яким здійснювався скрупульозний переклад текстів. „Ми не випадково обрали для перекладу мовами нацменшин текст саме цієї, першої з ратифікованих країною європейських конвенцій, – каже З. Тагірова. – Думаю, що роботу у цьому напрямі необхідно продовжити. Однак вона не повинна залишатися долею лише окремих ентузіастів. Я сподіваюся, що наше починання приверне увагу фахівців та потенційних спонсорів, які матимуть підтримку у виданні книг мовами національних меншин, які проживають в Азербайджані“».

БАКУ / Новини-Азербайджан. Лезгін є другою за чисельністю етнічною групою в Азербайджані після самих азербайджанців.

Лезгини в Азербайджані традиційно проживають у Гусарському, Губинському, Хачмазському, Габалінському, Ісмаїлінському, Огузькому, Шекінському, Гаському та Гейчайському районах.

За даними проведеного у 1994-1998 роках дослідження чисельність лезгін у північно-східних районах Азербайджану становила 260 тисяч, а за неофіційними цифрами – 800 тис осіб.

На думку експертів Інституту етнології та антропології РАН та Інституту історії, археології та антропології Дагестанського Наукового Центру РАН, в Азербайджані кількість лезгін значно вища, ніж на те вказують дані дослідження – близько 350 тисяч осіб. Пояснюється ця розбіжність тією обставиною, що багато лезгінів, які живуть в Азербайджані, фіксуються як азербайджанці.

Історія лезгін Азербайджану

В античності на території нинішніх південного Дагестану та північного Азербайджану проживали племена, які розмовляли мовами нахсько-дагестанської групи. У давнину й у середні віки вони брали участь у етногенезі низки народів, зокрема і лезгин. Радянський етнограф Михайло Іхілов розглядав лезгін як давніх мешканців краю, чисельність яких стала зменшуватися за часів розпаду Кавказької Албанії, а потім приходу тюркського та монгольського населення.

У середині XVIII століття у зв'язку з розпадом держави Надір шаха у Східному Закавказзі з'явилися десятки напівнезалежних ханств і султанств, зокрема Губінське ханство, до складу якого ввійшли азербайджанські лезгіни. Вони мешкали в гірській частині ханства. Пізніше губинські лезгіни увійшли до складу Губінського повіту Бакинської губернії.

Як зазначав російський натураліст, статистик та етнограф другий половини XIXстоліття Н. К. Зейдліц, що дав одну з перших характеристик азербайджанських лезгін, вони "займають по правому березі річки Самур смугу в 20-30 верст ширини, що простягається на 80 верст з вершин головного Кавказького хребта до великої путівки, що проходить в 10-і верст від берега Каспійського моря". Він нарахував у Губинському повіті 50 аулів та 21 виселок, мешканці яких цілком або частиною говорили по-кюрінськи (по-лезгінськи - ред.).

Не меншу роль переселенні дагестанських лезгін на територію передгірської і площинної частини Північного Азербайджану зіграло пересування безземельних горян з північних схилів Великого Кавказу на південні.

Лезгини в Баку

Наприкінці XIX століття малоземельні селяни-лезгіни йшли на заробітки в Баку та інші міста Росії. У зв'язку з цим говорили: " Бакудін рех рег'уьн ріх хьіз хьанва"("Дорога в Баку стала подібно до дороги до млина"), " Баку - авай са калні гана аку("Подивися Баку, продавши навіть свою єдину корову").

На заробітки в міста Азербайджану йшли і працювали багато відомих лезгінських поетів: ашуг Саїд з Кочхюра, Етім Емін, який є основоположником лезгінської національної літератури, та Тагір Хрюкський. У пролетарському Баку формувалося творчість поета Гаджі Ахтинського, який став першим поетом-пролетарем у лезгинской, а й у всій дагестанській літературі.

Представники лезгинського народу брали активну участь у суспільно-політичних та революційних подіях в Азербайджані кінця XIX- Початки XX ст. Так, наприклад, першим міністром державного контролю АДР став лезгін Ібрагім-бек Гайдаров. У 1938 році до Верховної Ради Азербайджанської РСР першого скликання було обрано 7 лезгін.

Лезгіни вважають Азербайджан своєю батьківщиною


Сахіб Ширінов- доброволець азербайджанської армії - був одним із бійців розвідувального загону в період першої Карабахської війни. Він закінчив Інститут іноземних мові працював сільським учителем, але після початку війни в Карабаху приєднався до сил самооборони Ходжавендського району.

Ось цитата з його інтерв'ю:

"Під час бойових дій відрізняється і оцінюється не національна належність, а чоловічий характер, хоробрість, - каже лезгін Ширінов. – Це війна всіх народів Азербайджану. В Азербайджані повага до лезгін настільки сильно, що може позаздрити будь-яка людина. Кожен сантиметр цієї країни дорогий нам. Карабахська війна ще раз довела мужність лезгін. Мужність - це відвага, а й вірність, любов до вітчизні, непримиренність до зради " .

В Азербайджані пам'ятають про подвиги двох Героїв Азербайджану, лезгін за національністю Фахраддіна Мусаєваі Сергія Муртазалієва, які, по суті, започаткували в країні бойову авіацію.

Після розпаду СРСР в Азербайджані було відновлено навчання лезгінською мовою. До 2010 року шкіл із лезгінською мовою навчання було вже 126. Щоб підготувати вчителів для цих шкіл у Гусарському районі було відкрито філію Бакинського педагогічного училища.

Підготував Алі Мамедов

Лезгіни — самобутній та історичний етнос із власною мовою, писемністю, життєвим укладом та традиціями. Вони живуть компактно в 20 адміністративних районах, з обох боків схилів кавказького хребта вздовж Російсько-азербайджанського кордону. Чисельність лезгіну становить понад 1,2 мільйона осіб. Мають етнічні, релігійні, мовні, моральні, поведінкові та інші традиційні особливості, які від решти населення, і ідентифікують себе як “лезгини”.

З огляду на свою відірваність від можливості вплинути на політичні рішення, які приймає Кремль у національній політиці, лезгіни як етнічно цілісний компонент у геополітичних проектах Росії, швидше за все, не фігурують. Саме лезгинське питання, зважаючи на все, у деяких московських колах розглядається як дестабілізуючий фактор на кордоні з Азербайджаном і загрозливий для ізоляції Азербайджану від Росії.

Є думка, що конфлікт, який може розгорітися у майбутньому між азербайджанськими тюрками та лезгінським населенням по обидва боки кордону Росії, може втягнути у це протистояння всі народи Північного Кавказу. Керівництво Росії в цьому регіоні, мабуть, більше турбує безпеку транзиту енергоресурсів з Апшеронського півострова до Новоросійська. Тому інтересам деяких олігархічних кіл у Москві, які мають великий вплив на формування політики Кремля, сьогодні повністю відповідає заморожений стан лезгінського питання. Якщо так продовжиться, то не виключено, що в перспективі лезгінське питання може бути торпедоване Москвою у виняткових геополітичних форс-мажорних ситуаціях, ймовірність виникнення яких сьогодні цілком прогнозована. Тим не менш, слід мати на увазі, що геополітика регіону, що стрімко змінюється, може отримати в особі лезгін чимало сюрпризів.

Важливо відзначити, що азербайджанська пропаганда успішно стимулює антиросійські настрої в Південному Дагестані, і вона не проводиться безцільно. Так, у ході нещодавно проведеного опитування серед молоді в Південному Дагестані з'ясувалося, що половина опитаних вважає за краще жити у складі Азербайджану, ніж Росії. Вони мотивують це відсутністю будь-яких перспектив для розвитку і федеральної цільової політики у розвиток соціально-економічного життя регіону. Переступивши кордон на Самурі, молоді люди потрапляють зовсім у різні реальності, і проводять паралелі між наочними результатами політики Кремля і Баку, що проводиться.

Адже лезгіни де-факто розділений народ державним кордоном між Росією та Азербайджаном. В даний час, через агресивну пропаганду з Баку за допомогою засобів масової інформації і, що важливо, чиновників різного рівня, родинні зв'язки на обох сторонах кордону явно працюють на користь бакинських ідеологів. Плюс до того, п'ята колона Баку в Південному Дагестані сидить дуже міцно і отримує всіляку підтримку від Азербайджану. Завдяки такій потужній підтримці, офіційні особи АР регулярно, причому, недвозначно, заявляють про свої претензії до російського міста Дербента, яке має 5000-річну історію. Нещодавнє перейменування вулиці Радянської у м. Дербенті на честь Гейдара Алієва під схвальні вигуки керівництва Республіки Дагестан підтверджує твердість наміру Баку щодо цього питання. Крім того, Баку наполегливо пропонує інвестиції в інфраструктуру Південного Дагестану-Лезгістану.

Однак ні Москва, ні Махачкала у цьому не бачать вигоди для себе, чому є очевидні причини. І в даній свободі вибору лезгінські самостійні настрої з очевидними темпами ростуть зовсім не на користь Росії.

За фактами історичного перебування у складі Російської імперії ми скрізь зауважуємо, що Росія до лезгінів ставилася, скажімо, не дуже жорстоко, як до інших народів краю, але водночас дуже байдуже та обережно. У результаті лезгіни, займаючи стратегічно найважливіший регіон на Південному Кавказі, не стали форпостом Росії і змогли створити свою республіку. Цього не допустило керівництво Росії. Така «профілактична робота» щодо запобігання можливим небажаним наслідкам для РФ серед лезгинського населення триває до сьогодні. Вона проводиться у формі схвалення політики, що проводиться з Баку та Махачкали проти самої лезгінської ідеї, метою якої є недопущення підняття лезгін на політичну боротьбу за своє майбутнє.

Хоча лезгін відносять до дагестанських груп мовної приналежності, насправді за своїми особливостями лезгіни не належать до дагестанських народів. Вони представляють культурний світ ранньої Кавказької Албанії та пізнього іранського Ширвану. Лезгіни, по суті, мало брали участь у кавказьких війнах проти Росії. Вони в основному були зайняті боротьбою проти завойовників з Півдня. Ареал історичного розселення лезгін нині належить ним і закінчується Дербентською фортецею – північним кордоном держави Кавказької Албанії.

Виходить, що волею долі народ, який має свою відокремлену культуру, мову, територію та історію, опинився між ковадлом і молотом. Своє порятунок лезгіни справедливо вбачають у створенні Лезгінського адміністративного суб'єкта у складі Росії, за аналогією з раннім Дербентським округом Російської Імперії, а нині — Південного Дагестану, куди входить Самурський округ із 10 адміністративними лезгінськими районами, починаючи від міста Дагестанські вогні до річки Самур. Це і є південні кордони Росії з Азербайджанською Республікою, Грузією, а через Каспійське море – з Казахстаном та Туркменістаном.

Факт залишається фактом: лезгінський питання гасити не вдасться, і він знайде своє рішення в іншому варіанті розкладу сил. Лезгінам, інтегрованим у російську та російську культуру, хотілося б, щоб їхнє питання було вирішено в Москві. Це мотивовано тим, що російська культура несе меншу загрозу їхньому майбутньому, ніж тюркська або азербайджанська експансія з їхніми махровими релігійними та націоналістичними складовими. У частині етнічного майбутнього вони небезпідставно вважають, що їхня безпека пов'язана з Росією.

Під час розпаду СРСР лезгінам відкривалася перспектива для створення своєї держави на територіях їхнього історичного проживання. Національно-визвольний рух лезгін у Південному Дагестані знаходив собі багато тисяч прихильників і становив реальну загрозу державності Азербайджану. Проте Москва, зайнята вирішенням Карабахської проблеми, пожертвувала лезгінським народом.

Молода і голодна держава, яка на той час керувалась Гейдаром Алієвим, у свою чергу розправилася з активістами лезгінського національного руху, що залишило незабутній слід у пам'яті народу. Тодішнє керівництво РФ, зважаючи на все, на той час побоювалося (мабуть, і зараз побоюється) виникнення фронту збройного протистояння лезгін з Азербайджанською республікою, щодо якої має свої відкладені плани. Протягом багатьох років Кремль продовжував подивитися на АР як свою метрополію. Але всі його наступні кроки щодо включення Азербайджану до своєї орбіти впливу фактично зазнали фіаско. У результаті Москва втратила і Лезгінський національний рух, і покірний Азербайджан.

Сьогодні навіть кримські татари за допомогою проти російської «експансії» вже звертаються до президента Ільхама Алієва, а росіяни вирішення Кримського питання потребують допомоги екс-президента Татарстану М. Шаймієва і прем'єр-міністра Туреччини Р.Т. Ердогана.

Таким чином, у нас не залишилося жодних сумнівів, що Москва не в змозі щось змінити у своїй політиці щодо Азербайджану. Водночас багаторічне придушення волі лезгін на Півдні даремно не пройшло.

Тільки масштабні геополітичні катаклізми можуть штовхнути керівництво Росії перегляду свого ставлення до лезгинскому питання. І факти говорять про перетворення Дагестану на найближче майбутнє на антиросійський ідеологічний плацдарм.

Вагіф Керімов



 

Можливо, буде корисно почитати: