Protestantizmning pravoslavlik stolidan farqi. Pravoslavlik va protestantizm: dinga munosabat va qarashlar, pravoslav cherkovidan asosiy farqlar
Ajralishlar qanday sodir bo'ldi?
Pravoslav cherkovi Rabbiy Iso Masih havoriylarga ochib bergan haqiqatni buzilmagan holda saqlab qoldi. Ammo Rabbiyning O'zi shogirdlarini ular bilan birga bo'lganlar orasidan haqiqatni buzib, o'z ixtirolari bilan loyqalamoqchi bo'lgan odamlar paydo bo'lishidan ogohlantirgan: Soxta payg'ambarlardan ehtiyot bo'linglar, ular sizning oldingizga qo'y kiyimida keladilar, lekin ular ichlarida yirtqich bo'rilardir.(Mat. 7:15).
Va havoriylar ham bu haqda ogohlantirdilar. Masalan, Havoriy Butrus shunday yozgan: sizda halokatli bid'atlarni kiritadigan va ularni sotib olgan Rabbiyni inkor etib, tezda halokatga olib keladigan soxta ustozlar bo'ladi. Ko'pchilik esa ularning buzuqliklariga ergashadi va ular orqali haqiqat yo'li qoralanadi... To'g'ri yo'lni tark etib, adashganlar... ular uchun abadiy zulmat zulmati tayyorlangan.(2 Pet. 2, 1-2, 15, 17).
Bidat deganda odam ongli ravishda ergashadigan yolg'on tushuniladi. Iso Masih ochgan yo'l insondan fidoyilik va sa'y-harakatlarni talab qiladi, shunda u haqiqatan ham bu yo'lga qat'iy niyat va haqiqatga bo'lgan muhabbat bilan kirganmi yoki yo'qmi aniq bo'ladi. O'zingizni masihiy deb atashning o'zi kifoya emas, siz o'zingizning harakatlaringiz, so'zlaringiz va fikrlaringiz bilan, butun hayotingiz bilan xristian ekanligingizni isbotlashingiz kerak. Haqiqatni sevgan kishi, uning uchun, haqiqat uning ichiga kirishi, uni poklash va poklash uchun o'z fikrlari va hayotidagi barcha yolg'onlardan voz kechishga tayyor.
Lekin hamma ham bu yo‘lga pok niyat bilan tushavermaydi. Va ularning cherkovdagi keyingi hayoti ularning yomon kayfiyatini ochib beradi. Va o'zini Xudodan ko'ra ko'proq sevadiganlar cherkovdan uzoqlashadilar.
Harakat gunohi bor - inson o'z ishida Allohning amrlarini buzsa, aqli gunohi bor - inson o'z yolg'onini ilohiy haqiqatdan afzal ko'rsa. Ikkinchisi bid'at deb ataladi. Va o'zlarini chaqirganlar orasida turli vaqtlar Xristianlar harakat gunohiga bag'ishlangan odamlarni ham, aqliy gunohga bag'ishlangan odamlarni ham aniqladilar. Ikkala odam ham Xudoga qarshilik qiladi. Har bir inson, agar u gunohni afzal ko'rgan bo'lsa, cherkovda qola olmaydi va undan uzoqlashadi. Shunday qilib, tarix davomida gunohni tanlagan har bir kishi pravoslav cherkovini tark etdi.
Havoriy Yuhanno ular haqida shunday dedi: Ular bizni tark etishdi, lekin bizniki emas edilar. lekin ular chiqdi va bu orqali hammamiz emasligi ma'lum bo'ldi(1 Yuhan. 2 , 19).
Ularning taqdiri chidab bo'lmas, chunki Muqaddas Bitikda aytilishicha, taslim bo'lganlar bid'atchilar ... Xudoning Shohligini meros qilib olmaydilar(Gal. 5 , 20-21).
Aynan inson erkin bo'lgani uchun u har doim tanlov qilish va erkinlikdan yaxshilik uchun, Xudoga yo'l tanlash orqali yoki gunohni tanlab, yomonlik uchun foydalanishi mumkin. Bu soxta ustozlar paydo bo'lishining sababi va ularga Masih va Uning Jamoatidan ko'ra ko'proq ishonadiganlar paydo bo'ldi.
Bidatchilar paydo bo'lib, yolg'on gapirganda, pravoslav cherkovining muqaddas otalari ularga xatolarini tushuntira boshladilar va ularni fantastikadan voz kechishga va haqiqatga murojaat qilishga chaqirdilar. Ularning so'zlariga ishongan ba'zilar tuzatildi, lekin hammasi emas. Yolg'onda davom etganlar to'g'risida Cherkov o'z hukmini e'lon qilib, ular Masihning haqiqiy izdoshlari va U asos solgan imonlilar jamoasining a'zolari emasliklariga guvohlik berdi. Havoriylar kengashi shunday amalga oshdi: Birinchi va ikkinchi nasihatdan so'ng bid'atchidan yuz o'giring, chunki bunday kishi buzuq bo'lib, gunoh qiladi, o'zini o'zi hukm qiladi.(Tit. 3 , 10-11).
Tarixda bunday odamlar ko'p bo'lgan. Ular asos solgan jamoalarning hozirgi kungacha saqlanib qolgan eng keng tarqalgan va koʻp sonlilari monofizit Sharqiy cherkovlar (ular 5-asrda paydo boʻlgan), Rim-katolik cherkovi (11-asrda Ekumenik pravoslav cherkovidan ajralib chiqqan) va cherkovlardir. ular o'zlarini protestant deb ataydilar. Bugun biz protestantizm yo'li pravoslav cherkovi yo'lidan qanday farq qilishini ko'rib chiqamiz.
Protestantizm
Agar biron bir novda daraxtdan uzilib qolsa, unda hayotiy sharbatlar bilan aloqani yo'qotib, u muqarrar ravishda quriy boshlaydi, barglarini yo'qotadi, mo'rt bo'lib qoladi va birinchi hujumda osongina sinadi.
Xuddi shu narsa pravoslav cherkovidan ajralgan barcha jamoalar hayotida yaqqol namoyon bo'ladi. Singan novda barglarini saqlab qololmaganidek, haqiqiy cherkov birligidan ajralganlar endi o'zlarining ichki birligini saqlab qololmaydilar. Buning sababi shundaki, ular Xudoning oilasini tark etib, Muqaddas Ruhning hayot beruvchi va qutqaruvchi kuchi bilan aloqani yo'qotadilar va haqiqatga qarshilik ko'rsatish va o'zlarini boshqalardan ustun qo'yish uchun gunohkor istak, bu ularni cherkovdan uzoqlashishga olib keldi. yiqilganlar orasida harakat qilish, ularga qarshi o'girilib, doimiy ravishda yangi ichki bo'linishlarga olib keladi.
Shunday qilib, 11-asrda mahalliy Rim cherkovi pravoslav cherkovidan ajralib chiqdi va 16-asrning boshlarida sobiq katolik ruhoniysi Lyuter va unga o'xshashlarning g'oyalariga ergashgan holda, xalqning katta qismi allaqachon undan ajralib chiqdi. aqlli odamlar. Ular o'zlarining jamoalarini tuzdilar va ularni "Cherkov" deb hisoblashni boshladilar. Bu harakat birgalikda protestantlar deb ataladi va ularning ajralishining o'zi Reformatsiya deb ataladi.
O'z navbatida, protestantlar ham ichki birlikni saqlamadilar, balki yanada ko'proq turli oqim va yo'nalishlarga bo'linishni boshladilar, ularning har biri bu Iso Masihning haqiqiy cherkovi ekanligini da'vo qildi. Ular bugungi kungacha bo'linishda davom etmoqdalar va hozir dunyoda ularning yigirma mingdan ortig'i bor.
Ularning har bir yo'nalishi ta'limotning o'ziga xos xususiyatlariga ega, ularni tavsiflash uchun uzoq vaqt kerak bo'ladi va bu erda biz faqat barcha protestant nominatsiyalariga xos bo'lgan va ularni pravoslav cherkovidan ajratib turadigan asosiy xususiyatlarni tahlil qilish bilan cheklanamiz.
Protestantizmning paydo bo'lishining asosiy sababi Rim-katolik cherkovining ta'limoti va diniy urf-odatlariga qarshi norozilik edi.
Avliyo Ignatius (Brianchaninov) ta'kidlaganidek, "Rim cherkoviga ko'plab noto'g'ri tushunchalar kirib keldi. Lyuter agar lotinlarning xatolarini rad etib, bu xatolarni Masihning Muqaddas Jamoatining haqiqiy ta'limoti bilan almashtirganida yaxshi ish qilgan bo'lardi; lekin ularni o'z xatolari bilan almashtirdi; Rimning ba'zi noto'g'ri tushunchalariga, juda muhimlariga to'liq amal qilindi va ba'zilari mustahkamlandi." “Protestantlar papalarning xunuk kuchi va ilohiyligiga qarshi isyon ko'tardilar; lekin ular muqaddas Haqiqat sari intilish emas, balki ehtiroslar turtkisi bilan harakat qilganliklari, buzuqlikka botganlari uchun uni koʻrishga loyiq boʻlmaganlar”.
Ular Papa cherkovning boshlig'i degan noto'g'ri fikrdan voz kechishdi, lekin Muqaddas Ruh Ota va O'g'ildan keladi degan katolik xatosini saqlab qolishdi.
Muqaddas Kitob
Protestantlar "Faqat Muqaddas Bitik" tamoyilini shakllantirdilar, ya'ni ular faqat Bibliyani uning hokimiyati deb bilishadi va cherkovning Muqaddas An'anasini rad etadilar.
Va bu bilan ular o'zlariga zid keladilar, chunki Muqaddas Bitikning o'zi havoriylardan kelgan Muqaddas An'anani hurmat qilish zarurligini ko'rsatadi: turing va sizga so'z yoki bizning xabarimiz orqali o'rgatilgan an'analarni saqlang(2 Salon. 2 , 15), deb yozadi Havoriy Pavlus.
Agar biror kishi biror matn yozsa va uni tarqatsa turli odamlar, va keyin ular buni qanday tushunganliklarini tushuntirishingizni so'rasa, ehtimol kimdir matnni to'g'ri tushunganini va kimdir noto'g'ri tushunganini, bu so'zlarga o'z ma'nosini qo'yganligini topasiz. Ma'lumki, har qanday matnni tushunish uchun turli xil variantlar mavjud. Ular haqiqat bo'lishi mumkin yoki noto'g'ri bo'lishi mumkin. Muqaddas Bitik matni, agar biz uni Muqaddas An'anadan olib tashlasak, xuddi shunday. Darhaqiqat, protestantlar Muqaddas Bitikni har kim xohlasa, shunday tushunish kerak deb o'ylashadi. Ammo bu yondashuv haqiqatni topishga yordam bera olmaydi.
Bu haqda yaponiyalik Avliyo Nikolay shunday yozgan: “Yapon protestantlari ba'zan mening oldimga kelishadi va Muqaddas Bitikning bir qismini tushuntirishimni so'rashadi. "Ammo sizning o'zingizning missioner o'qituvchilaringiz bor - ulardan so'rang, - dedim men ularga. - Ular nima deb javob berishadi?" - "Biz ulardan so'radik, ular: o'zingiz bilganingizdek tushuning; lekin men shaxsiy fikrimni emas, balki Xudoning haqiqiy fikrini bilishim kerak"... Bizda bunday emas, hamma narsa engil va ishonchli, aniq va mustahkam - chunki biz Muqaddasdan ajralib turamiz, biz Muqaddas Yozuvlardan Muqaddas An'anani ham qabul qilamiz va Muqaddas An'ana bizning cherkovimizning jonli, to'xtovsiz ovozidir ... Masih va Uning havoriylari davridan to hozirgi kungacha. dunyoning oxiri. Butun Muqaddas Yozuvlar unga asoslanadi”.
Havoriy Butrusning o'zi bunga guvohlik beradi Muqaddas Yozuvdagi hech bir bashoratni o'z-o'zidan hal qilib bo'lmaydi, chunki bashorat hech qachon insonning irodasi bilan aytilmagan, balki Xudoning muqaddas odamlari Muqaddas Ruh tomonidan ta'sirlanib, buni aytganlar.(2 Pet. 1 , 20-21). Shunga ko'ra, faqat bir Muqaddas Ruh tomonidan harakatga keltiriladigan muqaddas otalargina insonga Xudo Kalomining haqiqiy tushunchasini ochib berishlari mumkin.
Muqaddas Bitik va Muqaddas An'analar ajralmas yaxlitlikni tashkil qiladi va boshidanoq shunday bo'lib kelgan.
Yozma emas, balki og'zaki, Rabbiy Iso Masih havoriylarga Eski Ahdning Muqaddas Yozuvlarini qanday tushunish kerakligini ochib berdi (Luqo 24:27) va ular xuddi shu narsani og'zaki ravishda birinchi pravoslav nasroniylarga o'rgatishgan. Protestantlar o'zlarining tuzilishida ilk havoriy jamoalariga taqlid qilishni xohlashadi, lekin dastlabki yillarda ilk masihiylarda Yangi Ahdning oyatlari umuman yo'q edi va hamma narsa an'ana kabi og'izdan og'izga o'tib kelardi.
Injil Xudo tomonidan pravoslav cherkovi uchun berilgan; Muqaddas an'anaga ko'ra, pravoslav cherkovi o'z kengashlarida Bibliya tarkibini tasdiqlagan; bu pravoslav cherkovi protestantlar paydo bo'lishidan ancha oldin, uni mehr bilan saqlagan. Uning jamoalarida Muqaddas Yozuvlar.
Protestantlar ular tomonidan yozilmagan, ular tomonidan yig'ilmagan, saqlanmagan Injildan foydalanib, Muqaddas An'anani rad etadilar va shu bilan Xudo Kalomini haqiqiy tushunishga yaqinlashadilar. Shuning uchun ular ko'pincha Bibliya haqida bahslashadilar va ko'pincha havoriylarga ham, Muqaddas Ruhga ham aloqasi bo'lmagan o'zlarining insoniy urf-odatlarini o'ylab topadilar va havoriyning so'zlariga ko'ra, ularga tushadilar. bo'sh yolg'on, insoniy an'anaga ko'ra ..., va Masihga ko'ra emas(Kolos. 2:8).
Muqaddas marosimlar
Protestantlar ruhoniylik va muqaddas marosimlarni rad etishdi, Xudo ular orqali harakat qilishi mumkinligiga ishonmadilar va agar ular shunga o'xshash narsalarni qoldirgan bo'lsalar ham, bu faqat o'tmishda qolganlarning ramzlari va eslatmalari ekanligiga ishonishdi. tarixiy voqealar, va o'z-o'zidan muqaddas haqiqat emas. Yepiskoplar va ruhoniylar o'rniga ular havoriylar bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan, inoyatning ketma-ketligi bo'lmagan pastorlarga ega bo'lishdi, chunki pravoslav cherkovida bo'lgani kabi, har bir episkop va ruhoniy Xudoning marhamatiga ega, bu bizning kunlarimizdan Iso Masihgacha kuzatilishi mumkin. O'zi. Protestant pastor faqat ma'ruzachi va jamiyat hayotining boshqaruvchisidir.
Avliyo Ignatiy (Brianchaninov) aytganidek, “Lyuter... papalarning qonunsiz hokimiyatini ishtiyoq bilan rad etib, qonuniy hokimiyatni rad etdi, har ikkalasining o'rnatilishi havoriylarning o'ziga tegishli bo'lishiga qaramay, episkop unvonini, muqaddaslikni rad etdi. ... E'tirof etish marosimini rad etdi, garchi barcha Muqaddas Yozuvlar gunohlarni tan olmasdan kechirilishi mumkin emasligiga guvohlik beradi. Protestantlar boshqa muqaddas marosimlarni ham rad etishdi.
Bokira Maryam va azizlarning hurmati
Rabbimiz Iso Masihning inson zotini dunyoga keltirgan Muqaddas Bokira Maryam bashorat bilan shunday dedi: bundan buyon barcha avlodlar Meni mamnun qiladi(KELISHDIKMI. 1 , 48). Bu Masihning haqiqiy izdoshlari - pravoslav xristianlar haqida aytilgan. Va haqiqatan ham, o'sha paytdan boshlab, avloddan-avlodga qadar barcha pravoslav xristianlar eng muqaddas Theotokos, Bokira Maryamni hurmat qilishdi. Ammo protestantlar Muqaddas Bitikga zid ravishda uni hurmat qilishni va rozi qilishni xohlamaydilar.
Bokira Maryam, barcha azizlar singari, ya'ni Masih tomonidan ochilgan najot yo'lidan oxirigacha yurgan odamlar Xudo bilan birlashdilar va doimo U bilan hamjihatlikda bo'lishadi.
Xudoning onasi va barcha azizlar Xudoning eng yaqin va eng sevimli do'stlari bo'lishdi. Hatto bir kishi, agar sevikli do'sti undan biror narsa so'rasa, uni albatta bajarishga harakat qiladi va Xudo ham bajonidil tinglaydi va azizlarning iltimoslarini tezda bajaradi. Ma'lumki, hatto yerdagi hayotida ham, ular so'rashganda, U albatta javob berdi. Shunday qilib, masalan, Onaning iltimosiga binoan, U kambag'al yangi turmush qurganlarga yordam berdi va ularni sharmandalikdan qutqarish uchun bayramda mo''jiza ko'rsatdi (Yuhanno 2:1-11).
Bu haqda Bibliya xabar beradi Xudo o'liklarning emas, balki tiriklarning Xudosidir, chunki U bilan hamma tirikdir(Luqo 20:38). Shuning uchun, o'limdan so'ng, odamlar izsiz yo'q bo'lib ketmaydi, balki ularning tirik ruhlari Xudo tomonidan saqlanadi va muqaddas bo'lganlar U bilan muloqot qilish imkoniyatini saqlab qoladilar. Va Muqaddas Bitikda to'g'ridan-to'g'ri aytilishicha, o'tgan azizlar so'rovlar bilan Xudoga murojaat qilishadi va U ularni eshitadi (qarang: Vahiy 6:9-10). Shuning uchun pravoslav nasroniylar Muqaddas Bokira Maryamni va boshqa azizlarni hurmat qilishadi va ularga bizning nomimizdan Xudo bilan shafoat qilishlarini so'rab murojaat qilishadi. Tajriba shuni ko'rsatadiki, ko'plab shifolar, o'limdan xalos bo'lish va boshqa yordamlar ibodat bilan shafoat qilganlar tomonidan olinadi.
Masalan, 1395-yilda buyuk mo‘g‘ul sarkardasi Tamerlan katta qo‘shin bilan Rossiyaga uning shaharlarini, jumladan, poytaxt Moskvani ham bosib olish va vayron qilish uchun boradi. Ruslarning bunday qo'shinga qarshilik ko'rsatish uchun kuchlari etarli emas edi. Moskvaning pravoslav aholisi eng muqaddas Theotokosdan Xudoga yaqinlashib kelayotgan ofatdan qutqarish uchun ibodat qilishni so'rashni boshladilar. Shunday qilib, bir kuni ertalab Tamerlan kutilmaganda o'z harbiy rahbarlariga armiyani aylantirib, orqaga qaytish kerakligini aytdi. Buning sababini so'rashganda, u kechasi tushida katta tog'ni ko'rganini, uning tepasida go'zal porloq ayol turganini va unga rus erlarini tark etishni buyurganini aytdi. Garchi Tamerlan pravoslav nasroniy bo'lmasa ham, paydo bo'lgan Bokira Maryamning muqaddasligi va ruhiy kuchiga qo'rquv va hurmat tufayli unga bo'ysundi.
O'lganlar uchun ibodatlar
Hayoti davomida gunohni engib, avliyo bo'lishga qodir bo'lmagan pravoslav nasroniylar o'limdan keyin ham yo'q bo'lib ketmaydi, lekin ular bizning ibodatlarimizga muhtojdirlar. Shuning uchun, pravoslav cherkovi o'liklar uchun ibodat qiladi, chunki bu ibodatlar orqali Rabbiy bizning marhum yaqinlarimizning o'limidan keyingi taqdiri uchun yordam yuboradi. Ammo protestantlar ham buni tan olishni xohlamaydilar va o'liklar uchun ibodat qilishni rad etishadi.
Xabarlar
Rabbimiz Iso Masih izdoshlari haqida gapirib, shunday dedi: Kuyov ulardan olib ketiladigan kunlar keladi va ular o'sha kunlarda ro'za tutishadi(Mark 2:20).
Rabbimiz Iso Masih shogirdlaridan birinchi marta chorshanba kuni, Yahudo Unga xiyonat qilganida va yovuz odamlar Uni sudga berish uchun qo'lga olganlarida va ikkinchi marta juma kuni, yovuz odamlar Uni xochda xochga mixlaganlarida olib ketilgan. Shuning uchun, Najotkorning so'zlarini amalga oshirish uchun, pravoslav nasroniylar qadim zamonlardan beri har chorshanba va juma kunlari ro'za tutishgan, Rabbimiz uchun hayvonot mahsulotlarini iste'mol qilishdan, shuningdek, turli xil o'yin-kulgilardan voz kechgan.
Rabbimiz Iso Masih qirq kechayu kunduz ro'za tutdi (qarang: Matt. 4:2), shogirdlariga o'rnak ko'rsatdi (qarang: Yuhanno 13:15). Va havoriylar, Muqaddas Kitobda aytilganidek, bilan Rabbiyga sajda qildi va ro'za tutdi(Havoriylar 13:2). Shuning uchun, pravoslav xristianlar, bir kunlik ro'zalardan tashqari, ko'p kunlik ro'za tutishadi, ularning asosiysi. Ro'za.
Protestantlar ro'za tutishni inkor etadilar va tez kunlar.
Muqaddas tasvirlar
Haqiqiy Xudoga topinishni istagan har bir kishi, odamlar yoki Xudodan uzoqlashib, yovuz bo'lib qolgan ruhlar tomonidan o'ylab topilgan soxta xudolarga sig'inmasligi kerak. Bu yovuz ruhlar ko'pincha odamlarni yo'ldan ozdirish va o'zlariga sajda qilish uchun haqiqiy Xudoga topinishdan chalg'itish uchun paydo bo'lgan.
Biroq, Rabbiy ma'badni qurishni buyurib, hatto qadimgi davrlarda ham unda karublar tasvirlarini yasashni buyurgan (qarang: Chiqish 25, 18-22) - Xudoga sodiq qolgan va muqaddas bo'lgan ruhlar. farishtalar. Shuning uchun, birinchi davrlardan boshlab, pravoslav nasroniylar Rabbiy bilan birlashgan azizlarning muqaddas tasvirlarini yaratdilar. 2-3-asrlarda butparastlar tomonidan quvgʻin qilingan nasroniylar ibodat va muqaddas marosimlar uchun yigʻilgan qadimgi yer osti katakombalarida Bibi Maryam, havoriylar, Injildan sahnalar tasvirlangan. Bu qadimiy muqaddas tasvirlar bugungi kungacha saqlanib qolgan. Xuddi shu tarzda, pravoslav cherkovining zamonaviy cherkovlarida bir xil muqaddas tasvirlar, piktogrammalar mavjud. Ularga qarab, odamning qalbida ko'tarilishi osonroq bo'ladi prototip, kuchingizni unga ibodat qilishga jamlang. Muqaddas piktogrammalar oldida bunday ibodatlardan so'ng, Xudo ko'pincha odamlarga yordam yuboradi va mo''jizaviy shifolar tez-tez sodir bo'ladi. Xususan, pravoslav xristianlar 1395 yilda Xudoning onasining piktogrammalaridan biri - Vladimir ikonasida Tamerlan armiyasidan xalos bo'lish uchun ibodat qilishdi.
Biroq, protestantlar o'zlarining xatosi tufayli muqaddas tasvirlarni ulug'lashni rad etadilar, ular orasidagi va butlar orasidagi farqni tushunmaydilar. Bu ularning Muqaddas Kitobni noto'g'ri tushunishidan, shuningdek, tegishli ruhiy kayfiyatdan kelib chiqadi - axir, avliyo va yovuz ruh o'rtasidagi farqni tushunmaydigan odamgina avliyo qiyofasi o'rtasidagi tub farqni sezmasligi mumkin. va yovuz ruhning surati. yovuz ruh.
Boshqa farqlar
Protestantlarning fikricha, agar biror kishi Iso Masihni Xudo va Najotkor deb tan olsa, u allaqachon najot va muqaddas bo'lib qoladi va buning uchun maxsus ishlar kerak emas. Va Havoriy Yoqubga ergashgan pravoslav xristianlar bunga ishonishadi Imon, agar uning ishlari bo'lmasa, o'likdir(Jeyms 2 , 17). Va Najotkorning O'zi aytdi: Menga: “Yo Rabbiy! Rabbiy!” degan har bir kishi Osmon Shohligiga kirmaydi, balki Osmondagi Otamning irodasini bajaradigan kishi kiradi.(Mat. 7:21). Bu, pravoslav nasroniylarning fikriga ko'ra, Otaning irodasini ifodalovchi amrlarni bajarish kerakligini va shu tariqa o'z imonini amallar bilan isbotlash kerakligini anglatadi.
Bundan tashqari, protestantlarda monastir yoki monastirlar yo'q, lekin pravoslav xristianlar bor. Rohiblar Masihning barcha amrlarini bajarish uchun g'ayrat bilan harakat qilishadi. Bundan tashqari, ular Xudo uchun uchta qo'shimcha nazr oladilar: turmush qurmaslik qasami, ochko'zlik (o'z mulkiga ega bo'lmaslik) va ruhiy rahbarga itoat qilish qasamyodi. Bunda ular turmush qurmagan, ochko'z bo'lmagan va Rabbiyga to'liq itoatkor bo'lgan Havoriy Pavlusga taqlid qilishadi. Monastir yo'li oddiy odam - oila a'zosi yo'lidan ko'ra balandroq va ulug'vorroq deb hisoblanadi, ammo oddiy odam ham qutqarilishi va avliyo bo'lishi mumkin. Masihning havoriylari orasida turmush qurganlar, ya'ni havoriylar Butrus va Filipp ham bor edi.
19-asr oxirida yaponiyalik Avliyo Nikolaydan so'ralganda, nima uchun Yaponiyada pravoslavlarda atigi ikkita, protestantlarda esa olti yuzta missioner bo'lsa ham, ko'proq yapon Protestantizmdan ko'ra pravoslavlikni qabul qilib, u shunday javob berdi: "Bu odamlar haqida emas, balki ta'limot haqida. Agar yapon nasroniylikni qabul qilishdan oldin uni yaxshilab o‘rgansa va solishtirsa: katolik missiyasida u katoliklikni tan oladi, protestant missiyasida u protestantlikni tan oladi, bizda o‘z ta’limotimiz bor, men bilishimcha, u doim pravoslavlikni qabul qiladi.<...>Bu nima? Ha, pravoslavlikda Masihning ta'limoti pok va butunligicha saqlanadi; Biz katoliklar kabi unga hech narsa qo'shmadik va protestantlar kabi hech narsani ayirmadik."
Darhaqiqat, pravoslav xristianlar, Avliyo Teofan aytganidek, bu o'zgarmas haqiqatga ishonch hosil qilishadi: “Xudo nozil qilgan va U buyurgan narsaga hech narsa qo'shilmasligi va undan hech narsa olib qo'yilmasligi kerak. Bu katoliklar va protestantlarga tegishli. Bular hamma narsani qo'shmoqda, lekin bular ayirishmoqda ... Katoliklar havoriylik an'analarini bulg'ashdi. Protestantlar bu masalani to'g'irlashga kirishdilar va vaziyatni yanada yomonlashtirdilar. Katoliklarning bitta papasi bor, ammo protestantlarning protestant bo'lishidan qat'i nazar, bitta papa bor."
Shuning uchun, o'tgan asrlarda ham, bizning davrimizda ham o'z fikrlari bilan emas, balki haqiqat bilan qiziqadigan har bir kishi, albatta, pravoslav cherkoviga yo'l topadi va ko'pincha, hatto pravoslav nasroniylarning hech qanday harakatlarisiz ham, Xudoning O'zi rahbarlik qiladi. bunday odamlar haqiqatga. Misol tariqasida, yaqinda sodir bo'lgan ikkita voqeani keltiramiz, ularning ishtirokchilari va guvohlari hali ham tirik.
AQSh ishi
1960-yillarda Amerikaning Kaliforniya shtatida, Ben Lomon va Santa-Barbara shaharlarida, yosh protestantlarning katta guruhi ular bilgan barcha protestant cherkovlari haqiqiy cherkov bo'la olmaydi degan xulosaga kelishdi, chunki ular bundan keyin shunday deb taxmin qilishgan. havoriylar Masihning cherkovi g'oyib bo'ldi va u faqat 16-asrda Lyuter va protestantizmning boshqa etakchilari tomonidan qayta tiklandi. Ammo bunday fikr Masihning do'zax eshiklari uning Jamoatiga qarshi g'alaba qozona olmasligi haqidagi so'zlariga zid keladi. Va keyin bu yoshlar Masih va Uning havoriylari tomonidan asos solingan Jamoatning uzluksiz tarixini kuzatib, eng qadimgi antik davrdan boshlab, birinchi asrdan ikkinchi asrgacha, keyin uchinchi asrgacha bo'lgan xristianlarning tarixiy kitoblarini o'rganishni boshladilar. Shunday qilib, ko'p yillik izlanishlari tufayli, bu yosh amerikaliklarning o'zlari bunday cherkov pravoslav cherkovi ekanligiga amin bo'lishdi, garchi pravoslav nasroniylarning hech biri ular bilan muloqot qilmagan yoki ularga bunday fikrlarni singdirmagan bo'lsa-da, lekin nasroniylik tarixining o'zi guvohlik beradi. ularga bu haqiqat. Va keyin ular 1974 yilda pravoslav cherkovi bilan aloqa qilishdi, ularning barchasi, ikki mingdan ortiq kishi pravoslavlikni qabul qildi.
Benindagi voqea
Yana bir voqea sodir bo'ldi G'arbiy Afrika, Beninda. Bu mamlakatda pravoslav nasroniylar umuman yo'q edi, aholining aksariyati butparastlar, bir nechtasi islom dinini qabul qilishdi, ba'zilari katoliklar yoki protestantlar edi.
Ulardan biri Optat Bexanzin ismli odam 1969 yilda baxtsizlikka uchradi: uning besh yoshli o‘g‘li Erik og‘ir kasal bo‘lib, falajdan aziyat chekadi. Bexanzin o‘g‘lini kasalxonaga olib borgan, ammo shifokorlar bolani tuzalib bo‘lmasligini aytishgan. Keyin qayg'uga botgan ota o'zining protestant "cherkoviga" murojaat qildi va Xudo o'g'liga shifo berishiga umid qilib, ibodat yig'ilishlarida qatnasha boshladi. Ammo bu ibodatlar samarasiz bo'ldi. Shundan so'ng, Optat o'z uyiga bir nechta yaqin odamlarni yig'ib, ularni Erikning shifo topishi uchun Iso Masihga birgalikda ibodat qilishga ko'ndiradi. Ularning ibodatidan keyin mo''jiza yuz berdi: bola tuzalib ketdi; kichik jamoani mustahkamladi. Keyinchalik, Xudoga qilgan ibodatlari orqali tobora ko'proq mo''jizaviy shifolar paydo bo'ldi. Shunday qilib, hamma narsa ularga o'tdi ko'proq odamlar- katoliklar ham, protestantlar ham.
1975 yilda jamoa o'zini mustaqil cherkov sifatida shakllantirishga qaror qildi va imonlilar Xudoning irodasini bilish uchun ibodat qilish va ro'za tutishga qaror qilishdi. Va o'sha paytda, allaqachon o'n bir yoshga to'lgan Erik Bexanzin vahiy oldi: cherkov jamoatchiligini nima deb atash kerakligi so'ralganda, Xudo shunday javob berdi: "Mening cherkovim pravoslav cherkovi deb ataladi". Bu Benin xalqini juda hayratda qoldirdi, chunki ularning hech biri, shu jumladan Erikning o'zi ham bunday cherkov borligi haqida eshitmagan va ular hatto "pravoslav" so'zini ham bilishmagan. Biroq, ular o'z jamoalarini "Benin pravoslav cherkovi" deb atashdi va faqat o'n ikki yil o'tgach, ular pravoslav xristianlar bilan uchrashishdi. Qadim zamonlardan beri shunday deb ataladigan va havoriylarga borib taqaladigan haqiqiy pravoslav cherkovi haqida bilib, ular 2500 dan ortiq kishidan iborat bo'lib, pravoslav cherkovini qabul qilishdi. Rabbiy haqiqatga olib boradigan muqaddaslik yo'lini izlayotganlarning so'rovlariga shunday javob beradi va bunday odamni O'zining Jamoatiga olib keladi.
Avliyo Ignatius (Brianchaninov). Bidat va ajralish tushunchasi.
Muqaddas Hilarion. Xristianlik yoki cherkov.
Avliyo Ignatius (Brianchaninov). Lyuteranlik.
Katoliklikning konfessional xususiyatlari. 1-ming yillikda asosiy nasroniy konfessiyalari umumiy tarixga ega edi. O'sha davrning eng ko'zga ko'ringan ilohiyotshunoslari cherkov otalari (Baziliya Buyuk, Grigoriy ilohiyotchi, Nissalik Grigoriy, Ioann Krisostom, Milanlik Ambrose, Ierome, Avgustin, Buyuk Lev va boshqalar) Rimda, Konstantinopolda va'z qilganlar. Quddus. Biroq, taxminan IV asrda. G'arb va Sharq xristianligi o'rtasida jiddiy tafovutlar paydo bo'ldi, bu vaqt o'tishi bilan cherkovlarning bo'linishiga olib keldi.
"Katolik" so'zi yunon tilidan olingan. "Katolikos" - "keng qamrovli", "universal", "universal", allaqachon qadimgi davrlarda Masih cherkovining eng muhim atributlaridan birini bildirgan. Nicene-Konstantinopol e'tiqodida (325-381) katolik ilohiyotshunoslari tomonidan "katholikos" so'zi aynan shunday tushuniladi va tarjima qilinadi: "Men ... universal cherkovga ishonaman." Keyinchalik, nasroniylikning G'arbiy va Sharqiy yo'llari o'rtasidagi farq tushunilgach, G'arbiy cherkovga "katoliklik" nomi berildi. Katoliklik barcha izdoshlariga xos bo'lgan va katolik cherkovining katexizmida o'rnatilgan monolit ta'limotga ega.
Katolik yoki Rim-katolik cherkovi, o'z izdoshlarining e'tiqodiga ko'ra, Iso Masih tomonidan asos solingan va boshchilik qilingan cherkov bo'lib, u butun insoniyat uchun najot topish uchun mo'ljallangan va unda najot vositalarining to'liqligi mavjud (to'g'ri). va imonga to'liq iqror bo'lish, barcha cherkov marosimlarini bajarish, havoriy merosiga ko'ra tayinlangan ruhoniylik xizmati). Katoliklarga ko'ra, Iso Masih cherkovni Rim papasi va yepiskoplar orqali boshqaradi va Papaga benuqsonlikni (ma'sumlikni) ta'minlaydi. Katoliklar Rim papasining ham inson ekanligini tan olishadi va shuning uchun gunoh qilishlari mumkin va hatto ba'zi papalar o'zini noloyiq tutganliklarini tan olishadi. Katoliklarning xatosizlik dogmasi shundan iboratki, Xudoning yordami tufayli Papa xato qilmaydi, faqat yakuniy qaror e'tiqod va axloq ta'limotining pozitsiyasini e'lon qilganda.
Katolik cherkovi o'z tarixining boshlanishini havoriylar jamoasiga (Masihning eng yaqin 12 shogirdi) bog'laydi. Yepiskoplar havoriylarning vorislari hisoblanadi. Katolik cherkovi Iso Masih havoriy Butrusga alohida rolni - butun cherkovning asosi va cho'ponini ishonib topshirganligini o'rgatadi. Isoning O'zi Butrusga shunday dedi: "Men senga aytaman: Sen Butrussan va men o'z cherkovimni mana shu qoya ustiga quraman va do'zax eshiklari undan g'alaba qozona olmaydi". Avliyo Pyotr Rimda va'z qilgan va 67 yilda imperator Neron tomonidan nasroniylarni ta'qib qilish paytida u erda shahid bo'lgan. Rim yepiskoplari (Rim papalari) havoriy Pyotr ishini davom ettiruvchi hisoblanadi. 1054 yilgi cherkov bo'linishidan keyin Papa katolik cherkovining oliy ierarxiyasi bo'lib qoldi.
Katolik cherkovining markazi Rimda joylashgan. Rim shahri ichida Vatikan, Papaning qarorgohi joylashgan dunyodagi eng kichik davlat. Hozirgi vaqtda katolik cherkovi eng yirik xristian dinidir. Katoliklarning soni milliarddan oshdi, bu barcha xristianlarning yarmidan ko'pini tashkil qiladi. Dunyodagi katolik cherkovlari soni 200 mingdan oshdi.
Butun dunyoga tarqalgan katolik cherkovi turli davlatlar fuqarolarini birlashtirgan yagona global organizmdir. Katolik axloqining tamoyillaridan biri bu o'z mamlakatidagi hukumatga sodiqlik va hurmat, uning qonunlariga rioya qilish, agar ular axloqiy me'yorlarga zid bo'lmasa, o'z xalqi va o'z mamlakatining farovonligi va rivojlanishi uchun g'amxo'rlikdir. Katolik cherkovi har doim insonning eng yuqori qadr-qimmatini qo'llab-quvvatlagan, uning iqtisodiy va ijtimoiy maqom, millati, rangi, dini, jinsi: barcha odamlar Xudoning suratida va o'xshashida yaratilgan; chunki ularning har biri Masih o'z hayotini berdi.
Katolik cherkovi abortni qotillik deb hisoblaydi va uni qat'iyan qoralaydi, o'z joniga qasd qilish va evtanaziyani qoralaydi va insonning klonlanishini inson hayotining nomaqbul manipulyatsiyasi sifatida rad etadi. Gomoseksualizm ham rad etiladi va an'anaviy oilaviy qadriyatlar himoya qilinadi.
Katolik cherkovining ierarxiyasi. Katolik cherkovining ierarxiyasi qadimgi cherkovning havoriylik davriga to'g'ri keladi. Ruhoniylikning uchta darajasi mavjud: episkoplar, ruhoniylar va diakonlar. Kirish cherkov ierarxiyasi ruhoniylik buyrug'i natijasida yuzaga keladi. Biroq, boshqaruvda alohida rol Rim episkopi, Rim papasiga tegishli. Rim papasining rasmiy unvoni: Rim yepiskopi, Iso Masihning vikarisi, Havoriylar shahzodasining vorisi, Umumjahon cherkovining oliy ruhoniysi (yoki oliy papasi), Italiya primati, Rim provinsiyasi arxiyepiskopi va mitropoliti, Vatikan davlati monarxi. Uning xizmatida asosiy narsa Xudoning kalomini targ'ib qilishdir. Rim papasi yakshanba marosimlarida, chet elga safarlarida va har chorshanba kuni Rimdagi ziyoratchilarga murojaat qiladi.
1978 yilda Polsha kardinali Karol Voytyla Ioann Pol II nomini olgan pontifik etib saylandi. U tinchlikni mustahkamlash, dinlar va sivilizatsiyalar o‘rtasidagi muloqotni kengaytirishga katta hissa qo‘shgan. 2005 yilda Ioann Pavel II vafotidan keyin nemis kardinali Jozef Ratzinger Benedikt XVI nomini olgan katolik cherkovi rahbari lavozimiga saylandi.
Katolik cherkovi mahalliy cherkovlardan iborat bo'lib, ular yeparxiyalar bo'lib, ularning chegaralari odatda mamlakatlar chegaralari yoki shtatlar ichidagi ma'muriy birliklarga to'g'ri keladi. Bir nechta yeparxiyalar metropolitanlikni (cherkov provinsiyasini) tashkil etadi, unga metropolitan unvoni bilan episkop rahbarlik qiladi. Shuningdek, episkoplar konferentsiyasi mavjud bo'lib, u ma'lum bir mamlakatdagi katolik cherkoviga tegishli ko'plab masalalarni hal qilish huquqiga ega. Asos mahalliy cherkov cherkovni tashkil etadi, unga ruhoniy - episkopga bo'ysunadigan cherkov rektori g'amxo'rlik qiladi. Ko'pincha cherkov bir hududdan imonlilarni to'playdi. Deakonlar episkoplar va ruhoniylarga yordam berishadi va ularning ishi, ayniqsa, ruhoniylar etishmasligi bo'lgan joyda muhimdir. Cherkov ierarxiyasining a'zolari ruhoniylarni (ruhoniylarni) tashkil qiladi, oddiy dindorlar esa laitlar deb ataladi.
Katoliklarning aksariyati Lotin marosimiga mansub. Bundan tashqari, katolik cherkoviga sui iuris (o'zini o'zi boshqarish) maqomiga ega bo'lgan Sharqiy katolik cherkovlari kiradi.
Katolik cherkovidagi marosimlarning xususiyatlari. Cherkov liturgik harakatlarni amalga oshiradi, ularning eng muhimi marosimlar - Xudoning ko'rinmas inoyatining ko'rinadigan belgilaridir. Muqaddas marosimlar - bu odamlarning yaxshiligi va najoti uchun Iso Masih tomonidan o'rnatilgan harakatlar. Katolik cherkovi, pravoslav cherkovi kabi, etti marosimni tan oladi: suvga cho'mish, tasdiqlash (yoki tasdiqlash), Eucharist, tavba qilish (e'tirof etish), moyni muqaddaslash, ruhoniylik va nikoh.
Katolik ta'limotiga ko'ra, marosimni Iso Masihdan boshqa hech kim bajarmaydi, u faqat yerdagi xizmatkor - episkop yoki ruhoniy vositachiligida amalga oshiriladi.
Xristianlarga sig'inish xristianlikning birinchi asrlarida korporativ ibodatga bo'lgan ehtiyoj tufayli paydo bo'lgan. Katolik cherkovidagi asosiy ibodat marosimidir. "Mass" so'zi biroz o'zgartirilgan lotincha missa so'zi bo'lib, dastlab ruhoniy odamlarni tinchlik bilan ishdan bo'shatgan xizmatning so'nggi daqiqasini bildirgan. Cherkov hayotining yangilanishidagi eng muhim voqea Ikkinchi Vatikan kengashi (1962-1965) bo'ldi. Cherkov hayotining turli muammolari bilan bir qatorda, ibodat masalasi ham muhokama qilindi. Massani nafaqat lotin tilida, balki dindorlarning ona tilida ham nishonlash mumkinligiga qaror qilindi. Xizmat matni har bir parishionerga tushunarli bo'ldi. Muqaddas Bitikning roli oshdi.
Xizmat paytida organ odatda xoristlar va parishionerlarning qo'shig'iga hamrohlik qiladi. Pravoslavlikdan farqli o'laroq, katolik massasi nafaqat yakshanba kunlari nishonlanadi va bayramlar, balki ish kunlarida ham. Katoliklar uchun yakshanba kuni - Rabbiyning kuni va Masihning tug'ilgan kuni, Epiphany, Pasxa va boshqa bayramlar sharafiga tantanali marosimlarda qatnashish majburiy hisoblanadi.
Katolik cherkovida ibodat cherkovdan tashqarida amalga oshirilishi mumkin. Agar kerak bo'lsa, har qanday ibodat oddiy uyda o'tkaziladi, har qanday stol qurbongoh sifatida ishlatiladi. Bu amaliyot ibodatxonalar kam bo'lgan joylarda keng tarqalgan. Bugungi kunda ko'plab mamlakatlarda ilohiy xizmatlar ostida ochiq havoda, ayniqsa, ziyorat paytida yoki ma'bad barcha ibodat qiluvchilarni sig'dira olmasa.
Katoliklikdagi ma'naviyat. Katolik cherkovida monastirizm mavjud. Lekin, qoida tariqasida, bu nom nafaqat alohida shaxslar, balki jamiyat hayotiga ham tegishli. Monastizm 3-asrda Misrda paydo bo'lgan va Buyuk Avliyo Entoni uning asoschisi hisoblanadi. Monastizmning asl shakli ermitaj edi. Monastizm xristian hayotining muhim omiliga aylandi va G'arb va Sharqda ko'plab izdoshlarini topdi.
Endi nasroniy hayotida poklik, qashshoqlik (tamahsizlik) va itoatkorlik qasamlarini olgan monastirlar alohida rol o'ynaydi. Rohiblar buyruqlar yoki jamoatlarga bo'lingan, ular o'z qoidalari bilan boshqariladi. Eng mashhur monastir ordenlari: Benediktinlar (5-asrda Avliyo Benedikt tomonidan asos solingan), fransisklar (13-asrda Avliyo Frensis Assizi tomonidan asos solingan), Dominikanlar (yoki 13-asrda Avliyo Dominik tomonidan asos solingan Voizlar ordeni) , Iezuitlar (yoki Isoning jamiyati, 16-asrda Loyolalik Avliyo Ignatius tomonidan asos solingan). Yuqoridagi barcha buyruqlar hali ham katolik cherkovida saqlanib qolgan. Erkak va ayol monastirlari mavjud.
Katolik cherkovi Bibi Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi va tug'ilishi haqidagi dogmani qabul qildi. Katoliklar Iso Masih, xoch va azizlarning suratlarini hurmat qilishadi. Bunday holda, faqat ikonka oldida ibodat qilishga ruxsat beriladi, piktogramma uchun ibodat emas. O'liklar uchun qilingan ibodatlar qabul qilinadi, shuningdek, o'liklarning hukmiga (yakuniy, oxirgi qiyomatgacha) va o'liklarning gunohlaridan poklanadigan poklanishga ishonish ham mavjud.
Asosiy bayramlar - Pasxa (sana har yili o'zgarib turadi va kamdan-kam hollarda pravoslav Pasxaga to'g'ri keladi, chunki katoliklar Grigorian taqvimidan foydalanadilar) va Rojdestvo (25 dekabr).
Azizlar va muboraklar Xudo oldida shafoatchilar sifatida hurmat qilinadi va ibodat qilinadi. Bokira Maryamdan tashqari eng hurmatga sazovor va muborak avliyolar qatoriga Yusuf, Butrus va Pavlus, Luqo, Antioxiyalik Ignatiy, Agnes, Agata, Lusiya, Frensis Assisi, Monika, Avgustin, Tomas Akvinskiy, Tereza Avila, Sienalik Ketrin kiradi. Jon Bosko, Tereza Minor, shuningdek, Padre Pio, Kalkutta ona Tereza va boshqalar.
IV asrdan boshlab. Ziyorat, muqaddas tasvirlarni ulug'lash (belgiga sig'inish), yodgorliklar (azizlarning qoldiqlari) va yodgorliklar (Iso Masih yoki avliyolarning hayoti bilan bog'liq narsalar) xristian ma'naviyatining keng tarqalgan shakllariga aylandi. Katolik cherkovining bugungi kungacha eng qimmatbaho va eng hurmatli yodgorliklaridan biri bu Turin kafan bo'lib, unda marhum Isoning jasadi qabrga qo'yishdan oldin o'ralgan edi. Imonlilar muqaddas joylarga ziyorat qilishadi, masalan, Quddus, Rim, Lourdes (Frantsiya), Fotima (Portugaliya), Santyago de Kompostella (Ispaniya) va boshqalar.
Har doim katolik cherkovi nafaqat Masihning ta'limotlarini etkazishga, balki ularni bizning zamonamizning hayotiy masalalariga ham qo'llashga intilgan. XIX-XX asrlarda. Katolik cherkovining ijtimoiy ta'limoti, ya'ni ijtimoiy hayot masalalari bo'yicha rasmiy ta'limot rivojlangan. Bu ta'limotning asosiy tamoyillari inson qadr-qimmatini hurmat qilish va umumiy manfaatlarga intilishdir. Inson hayotida mehnat juda katta rol o'ynaydi, lekin inson o'z mehnatiga qul bo'lmasligi kerak: uning dam olish, oilaviy, madaniy, ijtimoiy va diniy hayotga vaqti bo'lishi kerak.
Katolik cherkovi faoliyatida kambag'allarga, shu jumladan kasallarga, begonalarga va mahbuslarga g'amxo'rlik qilish alohida ahamiyatga ega edi. Hozirgi kunda Caritas xalqaro tashkiloti faoliyatida xayriya faol rivojlanmoqda. Katolik xayriyasining zamonaviy fidoyilari orasida dunyoga mashhur Kalkuttalik Tereza ona ham bor, u Tinchlik uchun Nobel mukofoti laureati bo'lgan.
Protestant cherkovini isloh qilishning zaruriy shartlari. Xristianlikning uchinchi asosiy turi katoliklik va pravoslavlik bilan birga protestantizmdir. Protestant cherkovlari 16—17-asrlardagi keng diniy-ijtimoiy harakat davrida vujudga kelgan, islohot (lotincha reformatio — oʻzgartirish, tuzatish) deb nomlanuvchi cherkovlardir.
Reformatsiya turli mamlakatlar va mintaqalarda faoliyat yurituvchi oʻnlab protestant oqimlarining shakllanishiga asos boʻldi. Bugungi kunda protestantizm AQSh, Germaniya, Buyuk Britaniya, Shveytsariya, Kanada, Avstraliya va boshqa ko'plab mamlakatlarda eng nufuzli din hisoblanadi.
Protestantizmning paydo bo'lishiga katolik cherkovida bo'layotgan ichki jarayonlar sabab bo'ldi. Reformatsiya ta'limotni tuzatish va xristianlikning asl ideallariga qaytish jarayoni sifatida boshlandi. Harakat yetakchilari katolik ruhoniylarining axloqsiz xatti-harakatlari va haqoratlarini qoralab, o‘z izdoshlarini Iso davridagi cherkov tamoyillarini tiklashga chaqirdi.
Diniy ongdagi o'zgarishlar G'arbiy Yevropa Ko'p sabablar hissa qo'shdi. 16-asrda iqtisodiyot va savdo rivojlanmoqda, shaharlar o'sib bormoqda. Bu papa hokimiyatiga qaram bo'lgan davlatlarning mustaqillikka intilishiga yordam berdi. Butun Yevropaga tarqalgan knyazlik hukmdorlari o‘z boyliklarini Rimga berishni va mablag‘ o‘tkazishni xohlamadilar.
Jamiyat insonni o‘z xatti-harakati va hukmlarida erkin shaxs sifatidagi yangicha tushunchaga yaqinlashdi. Gumanizm shaxsni Xudoning eng oliy ijodi sifatida yuksaltirdi va savodxonlikning tarqalishi tobora ko'proq odamlarning nasroniylik ta'limotini chuqur bilishiga va o'z dinining g'oyalari va tamoyillari haqiqatga zid ekanligini tushunishiga yordam berdi.
Katolik cherkovi, ko'pchilikning fikriga ko'ra, odamlarning tengligi haqidagi ta'limotidan uzoqlashdi. Bundan tashqari, o'sha davrdagi diniy urf-odatlar jamoatning cherkovdan umidsizlikka tushishiga yordam berdi. Ruhoniylar oddiy axloqiy me'yorlarga to'g'ri kelmaydigan ishlar botqog'iga botgani hech kimga sir emas edi. Diniy faoliyat tobora rasmiylashdi. Indulgentsiyalarni sotish - gunohlarni kechirish hujjatlari keng tarqalgan. Cherkov lavozimlari ochiq sotildi va ko'plab monastirlar va ruhoniylarning vakolatlari sezilarli darajada pasaydi.
Islohot boshlanishidan ancha oldin (XIV-XV asrlarda) ingliz dinshunosi Jon Uiklif (1320-1384) va Chexiyadagi Praga universiteti rektori Yan Xus (1369-1415) haqiqiy nasroniylik tamoyillariga qaytish.
Jon Uiklif katolik ruhoniylarining tovlamachiliklarini qoraladi va monastirlik institutiga qarshi chiqdi. U cherkov gunohlarni kechirmasligi va indulgensiya bermasligi kerakligiga ishongan. Shuningdek, u imonlilar Bibliyani o'zlari uchun o'qish va sharhlash huquqiga ega bo'lishi kerakligini ta'kidladi. Muqaddas taxt Uiklifning qarashlarini qoraladi va uning kitoblarini yoqishga qaror qildi.
Shunga o'xshash g'oyalarni Yan Hus ham bildirgan, u papalikning dunyoviy hokimiyatini va cherkov lavozimlarini sotishni qoralagan. U cherkovni ilk masihiylar jamoalari modelida qayta tashkil etish va marosimlar va boshqa marosimlarda sezilarli o'zgarishlar kiritishga chaqirdi. O'z g'oyalari uchun Hus bid'atchi deb e'lon qilindi va quvg'in qilindi, keyin u o'choqda tiriklayin yoqib yuborildi.
Uiklif va Xus katolik cherkovi tomonidan qoralangan bo‘lsa-da, ularning g‘oyalari butun Yevropaga tarqalib, qo‘llab-quvvatlandi. Germaniya va Shveytsariya katoliklarga qarshi harakat markazlariga aylandi.
Martin Lyuterning va'zi. Islohot. Diniy ibodatning rasmiylashtirilishi va cherkovning boyish istagining eng jirkanch ko'rinishi, ko'plab dindorlarning fikriga ko'ra, indulgentsiya savdosi edi. Islohot nemis monaxi Martin Lyuterning (1483-1546) indulgentsiyalarni sotishga qarshi nutqi bilan boshlandi. 1517-yil 31-oktabrda Lyuter oʻzining mashhur 95 ta tezislarini Vittenberg shahridagi sobori eshiklariga osib qoʻydi, bu yangi harakatning birinchi manifestiga aylandi. Lyuter 32-tezisda shunday deb yozgan edi: "Kimki indulgentsiya uning najotini ta'minlaydi, deb ishongan kishi ustozlari bilan birga abadiy hukm qilinadi". Shuningdek, u Papaning gunohlarni kechirishga haqqi yo'qligini, chunki unga bunday vakolat berilmaganligini aytdi. U ruhoniylarning harakatlarini xushxabar ahdlarini buzish deb atadi. Katolik cherkovi qo'zg'olonchi rohibni bid'atda aybladi, ammo u sudga borishdan bosh tortdi va 1520 yilda u papaning buqasini jamoat oldida yoqib yubordi.
O'z ta'limotini yanada rivojlantirishda Lyuter ruhoniylarning ruhni qutqarish masalasida vositachiligini rad etdi, papa hokimiyatini va undan kelib chiqadigan barcha qarorlarni tan olishni rad etdi. Muqaddas an'anani rad etib, Lyuter xristianlarni ilk cherkov an'analariga qaytishga va faqat Muqaddas Yozuv, ya'ni Bibliyaga tayanishga chaqirdi.
O'rta asrlarda katolik cherkovi Injilni o'qish va sharhlash uchun faqat ruhoniylarga ruxsat bergan va uning matni faqat lotin tilida nashr etilgan. Xizmatlar ham lotin tilida amalga oshirildi. Lyuter Injilni nemis tiliga tarjima qildi va har bir imonli uning matni bilan tanishish va uning talqinini berish imkoniyatiga ega edi.
Lyuterning g'oyalari butun Germaniyada mashhur bo'ldi. Koʻpgina nemis knyazliklarining boshliqlari uning tarafini oldilar. 1526 yilda Reyxstag Shpeer shahrida yig'ilib, butun Germaniya monarxlarini birlashtirdi, keyin katta va kichik davlatlarga bo'lingan. Reyxstag har bir knyazning o'zi va fuqarolari uchun din tanlash huquqi to'g'risida qaror qabul qildi. Biroq, 1529 yilda Speerning ikkinchi reyxstagi, ishtirokchilarining aksariyati katoliklar bu farmonni bekor qildi. Bunga javoban Lyuterning ta'limotini qo'llab-quvvatlagan 5 knyaz va 14 imperator shaharlari Reyxstagning ko'pchiligi tomonidan qabul qilingan qarorga qarshi norozilik - "Protestatsiya" deb nomlangan g'oyani tuzdilar. "Protestantizm" atamasining kelib chiqishi bu voqea bilan bog'liq bo'lib, o'z tarixini reformatsiyadan boshlagan nasroniylikning barcha yo'nalishlarini bildiradi.
1530 yildan keyin katolik cherkovi protestantlarni ta'qib qilish kuchaydi. Faqat 1555-yilda imperator Karl V (katolik) protestant knyazlari bilan tinchlik shartnomasini imzoladi, unda “uning dini kimning davlati” tamoyili e’lon qilindi. Unga asoslanib, hukmdor endi o'z fuqarolari ham amal qilishi kerak bo'lgan dinni erkin tanlashi mumkin edi. Natijada Germaniya ikki lagerga bo'lindi - katolik va protestant. Mamlakat shimolidagi knyazliklar lyuteranlik tarafdorlariga aylandilar, janubda esa katoliklik hukmronlik qildi.
Islohotning keyingi rivojlanishi. Islohot tez orada Germaniya chegaralaridan tashqariga tarqaldi. Cherkovni o'zgartirish tarafdorlari Shveytsariya, Frantsiya, Polsha va Skandinaviya mamlakatlarida boshlandi. Shveytsariyadagi reformatsiyaning eng yirik markazlari Jeneva va Syurix shaharlari edi. Bu erda ilohiyotchilar Jon Kalvin (1509-1564) va Ulrix Tsvingli (1484-1531) cherkov strukturasini tubdan o'zgartirish haqida va'z qildilar. Angliyada reformatsiya tashabbuskorlari Rim papasining hokimiyatidan qutulishni istagan hukmron elita edi.
Protestantizm oʻzining paydo boʻlishidanoq bir qancha mustaqil dinlarga boʻlingan. Germaniyada lyuteranizm, Shveytsariyada kalvinizm, Angliyada anglikanizm shakllandi. Bu harakatlar "erta yoki asosiy protestantizm" deb ataladi. Keyinchalik, bir-biridan mutlaqo farq qiladigan ko'plab yangi oqim va oqimlar paydo bo'ldi. Ulardan ba'zilari, jumladan, baptistlar, metodizm va adventizmlar juda ta'sirli bo'lib, millionlab izdoshlarini orttirishdi. Bu harakatlar "kechki protestantizm" deb ataladi.
Protestantizm ta'limotining xususiyatlari. Barcha xilma-xilligiga qaramay, ta'limotning quyidagi umumiy tamoyillari protestantlik harakatlariga xosdir.
Injil (Muqaddas Yozuv) ta'limotning yagona manbai sifatida tan olingan. Muqaddas an'analar (Ekumenik kengashlarning qarorlari, papalar va cherkovning boshqa patriarxlari hujjatlari) hokimiyati rad etiladi. Har bir imonli Injilni mustaqil o'qish va uning mazmunini tushunish nafaqat huquqiga, balki majburiyatiga ham ega. Injil mahalliy tillarga tarjima qilinishi mumkin.
Protestantizm ta'limotiga ko'ra, najotga faqat Iso Masihning to'lov qurbonligiga ishonish orqali erishiladi. Najotga erishishning barcha boshqa usullari (marosimlar, ro'zalar, xudojo'y ishlar va boshqalar) ahamiyatsiz hisoblanadi.
Inson va Xudo o'rtasidagi munosabatlarda jamoatning vositachiligi rad etiladi. Shunga asoslanib, najot uchun cherkov ierarxiyasi va ruhoniylar kerak emasligi tan olinadi. Shunday qilib, protestantizmda dinsizlar va ruhoniylar o'rtasida bo'linish yo'q.
Aksariyat protestantlar faqat ikkita marosimni tan oladilar: suvga cho'mish va birlashish. Boshqa marosimlar oddiy marosimlar hisoblanadi. Isloh qilingan cherkovlarda avliyolarga sig'inish, piktogrammalarga hurmat va haykaltaroshlik tasvirlari yo'q. Protestantizm katoliklarning poklik ta'limotini, ruhoniylarning nikohsizligi va monastirlik institutini rad etadi.
Protestantizmning asosiy yo'nalishlari. Protestantizm keng tarqalgan diniy oqim bo'lib, ko'plab oqim va oqimlarni keltirib chiqardi. XVI asrda boshlangan yangi xristian cherkovlarining shakllanish jarayoni hozirgi kungacha davom etmoqda. Harakatlarning har biri mustaqil tashkiliy tuzilmalarni shakllantirgan, ular diniy ta'limotni tushunishda sezilarli farqlarga ega. Keling, eng yirik protestant harakatlarini batafsil ko'rib chiqaylik.
Lyuteranlik. Tarixan "protestantlar" atamasi lyuteranizmga nisbatan qo'llanilgan. Injil (lyuteran) cherkovi reformatsiya davrida Martin Lyuter g‘oyalari ta’sirida shakllangan. Ta'limotning asoslari "Augsburg e'tirofi" kitobida bayon etilgan. Ushbu asarda protestantizmning asosiy tamoyillari o'z ifodasini topgan: Iso Masihning to'lov qurbonligiga shaxsiy ishonch bilan oqlanish, cherkov vositachiligisiz najotga erishish, ta'limotning manbai faqat Injil, monastirlikni bekor qilish va avliyolarga sig'inish. va ularning qoldiqlari va boshqalar. Lyuteran cherkovi uchta ekumenik e'tiqodni (Apostol, Niceno-Konstantinopol, Afanasiev) tan oladi.
Lyuteran dogmasida va diniy amaliyotda katoliklikdan meros bo'lib qolgan ko'plab elementlar saqlanib qolgan. Lyuterning izdoshlari ikkita marosimni tan olishadi: suvga cho'mish va birlashish, va chaqaloqlar katoliklar va pravoslav nasroniylar kabi suvga cho'madilar. Katoliklik va pravoslavlik uchun yana beshta an'anaviy marosimlar oddiy marosimlar sifatida ko'rib chiqiladi: tasdiqlash, nikoh, nikoh, tayinlash (ruhoniylarga tayinlash) va e'tirof etish muqaddas marosimlar sifatida tasniflanadi. IN Lyuteran cherkovi Diniy hayotni tashkil qilish, Muqaddas Bitikni targ'ib qilish va marosimlarni bajarish vazifalari bo'lgan ruhoniylar mavjud. Yepiskoplar va boshqa ruhoniylar o'zlarining maxsus kiyimlari bilan ajralib turadilar. Bu e'tiqod Germaniya, AQSh, Avstriya, Vengriya va Skandinaviya mamlakatlarida eng keng tarqalgan.
Mavjud manbalarga ko'ra, birinchi lyuteranlar mamlakatimizda 19-asrda paydo bo'lgan. Birinchi jamoalar Aqtyubinsk, Petropavlovsk, Aqmolada tashkil etilgan. Stalin qatag'onlaridan keyin birinchi lyuteran jamoasi 1955 yilda Qozog'istonda rasmiy organlar tomonidan ro'yxatga olingan.
Kalvinizm. Kalvinizm, lyuteranizm singari, protestantizmning dastlabki oqimlaridan biridir. Uning shakllanishida hal qiluvchi rolni Jenevada amalga oshirishga harakat qilgan Jon Kalvin (1509-1564) kontseptsiyasi o'ynadi. Kalvinizm negizida islohotchi va presviterian cherkovlari vujudga keldi.
Kalvinizm protestantizmning eng radikal oqimlaridan biri hisoblanadi. Bu erda taqdir haqidagi ta'limot katta ahamiyatga ega bo'lib, unga ko'ra Xudo ba'zi odamlarni abadiy saodatga, boshqalarni esa halokatga tanlagan. Kalvin har bir insonning hayotini zavq sifatida emas, balki burchni bajarish va yuqoridan qo'yilgan maqsad sari harakat sifatida tushunish kerakligini o'rgatdi.
Kalvinizmda umumiy majburiy e'tiqod yo'q, Injil ta'limotning yagona manbai hisoblanadi. Belgilar, shamlar va xochlar kabi diniy narsalar tan olinmaydi. Suvga cho'mish va birlashish marosimlar emas, balki faqat ramziy marosimlar sifatida tushuniladi. Ruhoniylar (pastorlar va oqsoqollar - presviterlar) jamiyat a'zolari orasidan saylanadi.
Kalvinizm Shveytsariya, Niderlandiya, Fransiya, Vengriya, Chexiya, Germaniya va AQShda keng tarqalgan.
Anglikan cherkovi. 1534 yilda Angliya parlamenti cherkovning Rim papasidan mustaqilligini e'lon qildi va qirol Genrix VIIIni cherkov boshlig'i deb e'lon qildi. Angliyadagi barcha monastirlar yopildi, ularning mol-mulki qirol hokimiyati foydasiga musodara qilindi. Ammo shu bilan birga, katolik marosimlari va dogmalari saqlanib qoldi. 1571 yilda parlament ingliz cherkovi uchun aqidaga aylangan 39 ta maqola deb nomlangan hujjatni qabul qildi. Uning asosida anglikanizm protestantizmning mustaqil harakati sifatida vujudga keldi.
Boshqa protestant oqimlari singari, anglikanizm ham Muqaddas an'anani rad etadi va Muqaddas Yozuv ta'limotning asosiy manbai hisoblanadi. Ingliz monarxi cherkov boshlig'i sifatida tan olingan.
Anglikanizm - bu protestantizm va katoliklik xususiyatlarini o'zida mujassam etgan murosa ta'limotining bir turi. Shunday qilib, shaxsiy e'tiqod orqali najot to'g'risidagi qoida jamoatning qutqaruvchi roli haqidagi qoida bilan birga ishlaydi. Ruhoniylar inson va Xudo o'rtasidagi vositachilar hisoblanadi va episkop tuzilmasi bilan cherkov ierarxiyasi saqlanib qoladi. Ilohiy xizmatlar shakl jihatidan katolik ommasiga yaqin.
Britaniya monarxi tomonidan tayinlangan Kenterberi arxiyepiskopi Buyuk Britaniyadagi anglikanlarning ruhiy rahbari hisoblanadi. Angliyadan tashqari, Shotlandiya, AQSh, Kanada, Avstraliya va boshqa mamlakatlarda mustaqil Anglikan cherkovlari mavjud.
Suvga cho'mish. Birinchi baptist jamoalari 17-asr boshlarida paydo boʻlgan. Angliya va Gollandiyada. Ushbu ta'limotning nomi yunoncha "baptizo" so'zi bilan bog'liq - suvga cho'mish, suvga cho'mish. Baptistlar ta'limotining asosi Injildir. Iso Masihga va Uning poklovchi qurbonligiga ishonish najot uchun yetarli asos hisoblanadi. Alloh tanlagan zotlargina iymon keltirurlar. Baptistlar orasida "ruhiy qayta tug'ilish" ta'limoti alohida o'rin egallaydi, bu Muqaddas Ruhning odamga kirishi ta'sirida yuzaga keladi, bu har bir imonlining ruhining Iso Masih bilan birligini anglatadi.
Suvga cho'mish va suvga cho'mishdagi birlik muqaddas marosimlar sifatida emas, balki Masih bilan ruhiy birlikning ramziy marosimlari sifatida tushuniladi. Suvga cho'mish insonning ruhiy qayta tug'ilishi harakati sifatida qaraladi. Shuning uchun bu marosim bir qator xususiyatlarga ega. Faqat ongli ravishda imonga qaytgan kattalar (16 yoshdan oshgan) suvga cho'mishlari mumkin. Suvga cho'mishdan oldin, odam bir yil davomida sinov muddatidan o'tishi kerak.
Baptistlar faqat Iso Masihning tarjimai holi bilan bog'liq bo'lgan umumiy xristian bayramlarini tan oladilar: Rojdestvo, Epiphany, Tirilish va boshqalar. Ularning Hosil bayrami va Birlik kuni kabi bayramlari ham bor. Missionerlik diniy hayotda muhim o'rin tutadi: har bir dindor o'z qarindoshlari, do'stlari, hamkasblari va qo'shnilarini jamiyatga olib kelishi kerak.
Baptizmdagi marosim va diniy amaliyot kamtarlik va soddalik bilan ajralib turadi. Namoz uyi oddiy dunyoviy binolardan unchalik farq qilmaydi, diniy ob'ektlar ham yo'q. Baptistlar haftada ikki-uch marta ibodat yig'ilishlari uchun yig'ilishadi. Uchrashuvlarda odatda va'z eshitiladi, Injildan parchalar o'qiladi va diniy qo'shiqlar kuylanadi.
Baptizm dunyoda, shu jumladan Qozog'istonda protestantizmning eng keng tarqalgan sohalaridan biridir. Mamlakatimizda 350 dan ortiq baptistlar uyushmalari mavjud.
Adventizm. Adventistlarning diniy harakati (lotincha adventus - kelishidan) 30-yillarning boshlarida baptizmdan paydo bo'lgan. XIX asr AQShda. Bu cherkovning asoschisi Uilyam Miller Injilning bashoratli kitoblariga tayanib, Iso Masihning ikkinchi kelishi 1843-yil 21-martda kutilganligini bashorat qilgan. Bashorat amalga oshmay qolgan va sana keyingi yilga qoldirilgan. .
Oxir-oqibat, adventistlar ikkinchi kelishining aniq sanasini berishdan bosh tortdilar, faqat bu muqarrar va tez orada sodir bo'lishini ta'kidladilar. Millerning izdoshlari dunyo yaqinda vayron bo'ladi, shundan keyin yangi er paydo bo'ladi va Isoning ming yillik hukmronligi o'rnatiladi, deb hisoblashadi. Xristianlikning boshqa konfessiyalaridan farqli o'laroq, adventistlar inson ruhini o'lmas deb hisoblamaydilar. Ularning g'oyalariga ko'ra, Qiyomat kunida faqat solihlar, ya'ni adventizm tarafdorlari tana va ruh tiriladilar.
Adventizmda bir qancha tendentsiyalar rivojlangan. Ular orasida eng mashhurlari yettinchi kun adventistlari edi. Ushbu cherkovning asoschisi Ellen Uayt (1827-1915) edi, u bir qator yangi kontseptual pozitsiyalarni ilgari surdi. Xususan, u yakshanba o'rniga shanba kuni nishonlanishi va "sanitariya islohoti" ni e'lon qildi. Yahudiylar singari, adventistlar shanbani haftaning oxirgi, ettinchi kuni deb hisoblashadi va uni bayram, Xudoning kuni deb e'lon qilishadi (shuning uchun ularning harakati nomi). Shanba kuni ishlash taqiqlanadi. "Sanitar islohot"ga kelsak, u nafaqat ruhiy, balki Masihning yaqinlashib kelayotgan kelishi uchun jismoniy tayyorgarlik haqida ham g'amxo'rlik qilishni o'z ichiga oladi. Shuning uchun imonlilarga quyoshda va toza havoda ko'proq vaqt o'tkazish, faol hayot tarzini olib borish va "nopok hayvonlar" (cho'chqa go'shti), shuningdek choy, qahva, spirtli ichimliklar va boshqalarni iste'mol qilmaslik tavsiya etiladi. Ko'p dori-darmonlarni qabul qilish taqiqlanadi.
Adventistlar suvga cho'mishni faqat kattalar uchun tan olishadi, ammo baptistlardan farqli o'laroq, 12 yoshdan oshgan o'smirlar bu marosimda qatnashishi mumkin. Jamiyatning izdoshlari missionerlik faoliyatida faol.
2013-yil 1-yanvar holatiga ko‘ra, Qozog‘istonda 42 yettinchi kun adventistlari jamiyati faoliyat ko‘rsatgan.
Pentikostalizm. 19-asr oxirida Qoʻshma Shtatlarda paydo boʻlgan pentikostalizm protestantizmning yana bir yirik tarmogʻidir. Kiritilganiga ko'ra Yangi Ahd"Muqaddas Havoriylarning Havoriylari" kitobi, Masih o'limidan keyin ellikinchi kuni havoriylarning ustiga Muqaddas Ruh tushdi. Natijada ular to'qqizta in'omga ega bo'lishdi: donolik, bilim, imon, shifo in'omi, mo''jizalar qilish qobiliyati, bashorat qilish, ruhlarni aniqlash, gapirish. turli tillar va ularni izohlang.
Pentikostallar imonlilar bashorat qilish va "boshqa tillarda gapirish" qobiliyatiga ega bo'lishlari mumkinligiga ishonishadi. Bunga maxsus kult amaliyoti, jumladan, uzoq ro'za tutish, dunyodan izolyatsiya va transga botish orqali erishiladi. Pentikostal ibodat uchrashuvlari haddan tashqari hayajon va diniy yuksalish muhitida o'tadi. Ehtiyotkorlik holatida imonlilar g'o'ldiradi, qichqiradilar va tushunarsiz iboralarni gapira boshlaydilar, bu "tillarda gapirish" deb talqin qilinadi. Rus din olimlari V.Ilyin, A.Karmin va N.Nosovichlarning fikricha, “boshqa gapirish” ulkan asabiy hayajonning natijasidir: bu maxsus shakl isterik hujum, uning namoyon bo'lishi ong tomonidan boshqarilmaydigan nutq faoliyatidir.
Yigirmanchi asrning boshlarida Pentikostallar orasida. xarizmatik harakat deb ataladigan harakat paydo bo'ldi (uning vakillari neo-Pentekostallar yoki Pentikostal islohotchilar deb ham ataladi). Bu harakat vakillari juda hissiy va'zlar bilan ajralib turadi. Bu erda sovg'alarning tushishi har qanday, shu jumladan nazoratsiz, his-tuyg'ularning namoyon bo'lishi, masalan, baland qahqaha, ko'z yoshlari, qichqiriqlar va boshqalar sifatida tushunilishi mumkin. Doktrinaga kelsak, neo-Pentekostalizmning turli yo'nalishlari o'rtasida sezilarli farqlar mavjud.
G'arbda xarizmatik harakatning tez o'sishi 1960-yillarda qayd etilgan. Faol va'zgo'ylik faoliyati tufayli butun dunyoda, jumladan AQSh, Lotin Amerikasi, Evropa va MDH mamlakatlarida Pentikostalizmning turli tarmoqlari tarqaldi.
Qozog'istonda ular so'nggi yigirma yil ichida tarqaldi. Hozirda mamlakatning barcha hududlarida 189 ta Elliginchi jamoalar (Evangelist xristianlar Havoriylar ruhida, Injil e'tiqodidagi xristianlar ittifoqi va boshqalar) va 55 ta presviterian jamoalari mavjud.
Yuqorida muhokama qilinganlardan tashqari, dunyoda boshqa ko'plab protestant oqimlari shakllangan. Ular orasida mennonitlar, metodistlar, kvakerlar va boshqalar bor. Ulardan ba'zilari an'anaviy nasroniylikdan shunchalik uzoqlashganki, olimlar va ilohiyotchilar ularni nasroniylik harakati deb hisoblash mumkinmi yoki yo'qmi, deb shubha qilishadi. Shunga o'xshash baholar, masalan, Iegova guvohlari yoki mormonlarga nisbatan qo'llaniladi.
Rossiya Federatsiyasi Ta'lim va fan vazirligi
Federal ta'lim agentligi
Butunrossiya sirtqi moliya-iqtisodiy instituti
Falsafa, tarix va huquq kafedrasi
Nazorat ishi
Mavzu bo'yicha madaniyatshunoslikda:
« Qiyosiy tahlil Katoliklik va protestantizm"
Variant № 3
Tekshiruvchi: Marina Ivanovna Vorobyeva
Tugallagan ish: Anna Sergeevna Varaksina
Fakultet: moliya va kredit
Guruh: 1BEM
Shaxsiy fayl: 10flb00275
Barnaul 2010 yil
Kirish
Bittasi qadimiy shakllar madaniyat bu dindir. Din o'zining turli shakllarida insoniyatga butun tarixiy yo'lida hamroh bo'ladi. Xristianlik buddizmdan keyin ikkinchi eng qadimgi din bo'lib, u eramizning I asrida paydo bo'lgan. e. Rim imperiyasida, keyin butun dunyoga tarqaldi. Xristianlik uch yo'nalishga bo'linadi: katoliklik, pravoslavlik va protestantlik. Biz xristianlikning ikkita diniy shaklini ko'rib chiqamiz: katoliklik va protestantizm.
1. Katoliklik
Xristianlikdagi eng yirik (protestantizm bilan birga) oqimlardan biri katoliklikdir. Katoliklik - yunoncha katholikos - universal (keyinchalik - ekumenik) so'zidan. Katoliklik nasroniylikning g'arbiy versiyasidir. Uning kelib chiqishi kichik Rim nasroniy jamoasidan bo'lib, uning birinchi episkopi, afsonaga ko'ra, Havoriy Butrus bo'lgan. Katoliklik nihoyat 1054 yilda e'tiqod va cherkov tashkiloti sifatida shakllandi.
Katoliklik xristian dinining yo'nalishlaridan biri sifatida uning asosiy dogma va marosimlarini tan oladi, lekin uning ta'limoti, kulti va tashkilotida bir qator xususiyatlarga ega.
1.1 Rivojlanish tarixi
Katoliklikning rivojlanish tarixi uzoq asrlar davomida davom etadigan uzoq jarayon bo'lib, u erda yuqori intilishlar (missionerlik, ma'rifat) va dunyoviy va hatto jahon hokimiyatiga intilishlar va qonli inkvizitsiya uchun joy mavjud edi.
O'rta asrlarda G'arbiy cherkovning diniy hayoti ajoyib va tantanali xizmatlarni va ko'plab muqaddas yodgorliklar va yodgorliklarni ulug'lashni o'z ichiga olgan. Papa Gregori 1 musiqani katalitik xizmatga kiritdi. U, shuningdek, antik davrning madaniy an'analarini "cherkov ma'rifatini saqlash" bilan almashtirishga harakat qildi.
Katolik monastirligi G'arbda katoliklikning o'rnatilishi va tarqalishiga yordam berdi.
O'rta asrlarda din sinflar aniq bo'lingan feodal jamiyatidagi munosabatlarning mohiyatini g'oyaviy jihatdan asoslab berdi, asoslab berdi va muqaddas qildi.
8-asr oʻrtalarida mustaqil dunyoviy Papa davlati vujudga keldi, yaʼni. Rim imperiyasining qulashi davrida bu yagona haqiqiy kuch edi.
Rim papalarining vaqtinchalik kuchining kuchayishi tez orada nafaqat cherkovda, balki dunyoda ham hukmronlik qilish istagini uyg'otdi.
13-asrda Papa Innokent 3 hukmronligi davrida cherkov o'z darajasiga yetdi eng yuqori quvvat, Innokent III salib yurishlari tufayli ma'naviy hokimiyatning dunyoviy hokimiyatdan ustunligiga erisha oldi.
Biroq, ruhoniylar bid'atda ayblangan va Muqaddas inkvizitsiyani yaratgan, "bid'atni olov va qilich bilan yo'q qilishga" chaqirgan papa absolyutizmiga qarshi kurashda shaharlar va dunyoviy hukmronlar chiqdi.
Ammo ruhiy kuch ustunligining qulashini oldini olish mumkin emas edi. Cherkovning ma'naviy monopoliyasini buzgan va katoliklikning siyosiy va diniy monolitligini yo'q qilgan yangi islohot va insonparvarlik davri keldi.
Biroq, bir yarim asrdan keyin frantsuz inqilobi Vena Kongressi 1814-1815 Papa davlatini tikladi. Hozirda Vatikanda teokratik davlat mavjud.
Kapitalizmning rivojlanishi, sanoatlashtirish, urbanizatsiya va ishchilar sinfi hayotining yomonlashishi, ishchilar harakatining kuchayishi dinga befarq munosabatning tarqalishiga olib keldi.
Endi cherkov “dunyo bilan muloqot cherkovi”ga aylandi. Uning faoliyatidagi yangilik inson huquqlari, ayniqsa, diniy erkinlik huquqini himoya qilish, oila va axloq uchun kurashdir.
Cherkovning faoliyat sohasi madaniyat va madaniy rivojlanishga aylanadi.
Davlat bilan munosabatlarda cherkov cherkovni davlatga bo'ysundirmasdan va aksincha, sodiq hamkorlikni taklif qiladi.
1.2 Katoliklik diniy tashkilotining ta'limoti, kulti va tuzilishining xususiyatlari
1. Katolik cherkovi qat'iy markazlashgan, yagona jahon markazi (Vatikan), yagona bosh - ko'p darajali ierarxiya tojini kiygan Rim Papasi. Rim papasi Iso Masihning er yuzidagi vikarisi, e'tiqod va axloq masalalarida xatosiz hisoblanadi.
2. Katoliklar katolik cherkovining ekumenik assambleyalarining farmonlari va papalarning hukmlarini o'z ichiga olgan ta'limotining manbai sifatida Muqaddas Yozuv (Injil) va muqaddas an'anani tan oladilar.
3. Filiokuni e'tiqodga qo'shish Muqaddas Ruh Ota Xudodan keladi. Qo'shimcha Muqaddas Ruh Ota Xudodan va O'g'il Xudodan keladi, degan bayonotdan iborat edi.
4. Katoliklikning o'ziga xos xususiyati - Xudoning onasini ulug'lash, onasi Anna tomonidan Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi haqidagi afsonani tan olish va o'limdan keyin uning tanada osmonga ko'tarilishi.
5. Din arboblari turmush qurishga qasamyod qiladilar - nikohsizlik. 13-asrda ruhoniyning merosxoʻrlari oʻrtasida erlar boʻlinishining oldini olish maqsadida tashkil etilgan. Turmush qurmaslik bugungi kunda ko'plab katolik ruhoniylarining rad etishining sabablaridan biridir.
6. Poklanish haqidagi dogma. Katoliklar uchun bu jannat va do'zax o'rtasidagi oraliq joy bo'lib, u erda er yuzidagi hayotda kechirim olmagan, ammo o'lik gunohlar bilan yuklanmagan gunohkorlarning ruhlari jannatga kirishdan oldin tozalovchi olovda yonadi. Katoliklar bu testni turli yo'llar bilan tushunishadi. Ba'zilar olovni ramz sifatida talqin qilishadi, boshqalari uning haqiqatini tan olishadi. Poklikdagi ruhning taqdirini osonlashtirish va u erda qolish muddatini qisqartirish mumkin." xayrli ishlar", er yuzida qolgan qarindoshlari va do'stlari tomonidan marhumning xotirasiga bag'ishlangan. "Yaxshi ishlar" - ibodatlar, ommaviy va cherkovga moddiy xayr-ehsonlar.
7. Katoliklik ajoyib teatr kulti, yodgorliklarga ("Masih kiyimi qoldiqlari", "U xochga mixlangan xoch" parchalari, "U xochga mixlangan mixlar" va boshqalar) keng ehtirom ko'rsatishi bilan ajralib turadi. ), shahidlar, azizlar va muboraklarga sig'inish.
8. Indulgensiya - bu pul evaziga yoki katolik cherkoviga maxsus xizmatlar uchun berilgan papa xati, qilingan va bajarilmagan gunohlarning kechirilishi to'g'risidagi guvohnoma. Katolik cherkovi go'yo odamlarning gunohlarini qoplashi mumkin bo'lgan Masih, Bokira Maryam va azizlar tomonidan amalga oshirilgan ma'lum bir xayrli ishlarga ega ekanligi ilohiyotshunoslar tomonidan oqlanadi.
9. Cherkov ierarxiyasi ilohiy hokimiyatga asoslanadi: mistik hayot Masihdan va papa orqali boshlanadi va cherkovning butun tuzilishi uning oddiy a'zolariga tushadi.
10. Katolik cherkovida ettita muqaddas marosim mavjud:
· suvga cho'mish
Tasdiqlash (tasdiqlash)
· Eucharist
· tan olish
· neftning barakasi
· ruhoniylik.
2. Protestantizm
Katoliklik va pravoslavlik bilan bir qatorda xristianlikning asosiy yo'nalishlaridan biri bo'lib, u ko'p sonli va pravoslavliklarning kombinatsiyasi hisoblanadi.
Islohot bilan bog'liq mustaqil cherkovlar va konfessiyalar - Evropada 16-asrning keng anti-katolik harakati.
Protestantizm - lotincha protestantlardan - omma oldida isbotlash. Protestantizm bir-biridan dogmatik va kanonik xususiyatlari bilan farq qiluvchi mustaqil va xilma-xil dinlar va cherkovlar yig'indisidir.
P. dizayni M. Lyuter va J. Kalvin faoliyati bilan bogʻliq. Reformatsiyaning tanqidiy pafosining umumiy kontekstida Lyuter G'arbiy xristian cherkovini tubdan isloh qilish dasturini ilgari suradi. Rim papasi tomonidan cherkovdan chiqarib yuborilgan Lyuter tanlov oldida turgan edi: o'z qarshisida oldinga borish yoki uning tanqidiy pozitsiyasini noto'g'ri deb tan olish va tavba qilish. U birinchisini tanlaydi: papaning buqasini ommaviy ravishda yoqib yuboradi va cherkov ierarxiyasining ilohiy o'rnatilishini inkor eta boshlaydi. Shunday qilib, protestantizm Rimdan yakuniy voz kechish va katoliklikdan chiqarib tashlash orqali tashkil topadi.
Protestantizm ta'limoti ikkita asosiy tamoyilga asoslanadi: sola fide ("faqat imon") va sola scriptura (faqat Muqaddas Kitob). Sola fide printsipi imon maqomini ham umuman protestantizm doirasida ham, xususan, soteriologiya (yunoncha soterion - najot, logos - ta'lim) doirasida ham eng yuqori darajada ifodalashni nazarda tutadi. Protestantizm Muqaddas Kitobning mukammal ravshanligiga ishonchni bildiradi, faqat muloqot orqali inson najot topadi. Tushunish uchun hech qanday vositachilar kerak emas (ya'ni, protestantizmning barcha imonlilarning ruhoniyligi haqidagi asosiy g'oyasining asosi bo'lgan ruhoniylar), hech qanday an'ana (an'ana) - bu faqat Bibliyada aytilgan hamma narsaga ishonishni talab qiladi. Biz Muqaddas Bitik haqiqatlarini jimgina passiv idrok etish haqida emas, balki qo'rquvdan emas, balki sevgi va yaxshi ishlarda ifodalangan maxsus holat haqida gapiramiz. abadiy azob, lekin imon bilan. Insonning najot uchun mas'uliyati uning shaxsiy e'tiqodiga bog'liq va hech qanday tashkilot ( haqida gapiramiz kabi cherkov haqida ijtimoiy institut) o'z zimmasiga olishga haqli emas. Sola scriptura printsipi protestantlarning o'z hayotlarini faqat Xushxabar so'ziga ko'ra qurish niyatini ifodalaydi: faqat Muqaddas Yozuvda to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatilgan narsa va'z qilish ob'ekti va unga o'rnak bo'lishi mumkin. Biroq, er yuzidagi cherkovni inkor etadiganlarni protestantlar deb hisoblash mumkin emas: protestantizm qadimgi cherkovda mavjud bo'lgan ideal cherkov tashkilotini qurishga harakat qilmoqda ("Masihdagi erkinlar jamiyati" g'oyasidan kelib chiqqan holda. Lyuterda revivalizmning zamonaviy versiyalariga - Apostol cherkovining g'oyalarini qayta tiklash harakati).
2.1 Rivojlanish tarixi
Protestantizmning paydo boʻlishi 16-asrda Yevropada kuchli anti-katolik harakat boʻlgan reformatsiya bilan bogʻliq. 1526 yilda Shpeyer Reyxstag nemis lyuteran knyazlarining iltimosiga binoan har kimning o'zi va fuqarolari uchun din tanlash huquqi to'g'risida qaror qabul qildi. 1529 yilda Shpeyrning Ikkinchi Reyxstagi bu farmonni bekor qildi. Bunga javoban beshta knyazlar va bir qator imperator shaharlari norozilik bildirishdi, ulardan "protestantizm" atamasi kelib chiqadi.
Protestantizm islohot davrida katolik cherkoviga qarshi harakat sifatida paydo bo'lgan, uning ideali havoriy xristianlikka qaytish edi, chunki uning tarafdorlariga ko'ra, katoliklik o'rta asrlarning ko'plab qatlamlari natijasida asl nasroniylik tamoyillaridan uzoqlashgan edi. sxolastik ilohiyot va marosim. Bu harakatning markazida, shubhasiz, qat'iy diniy va siyosiy va iqtisodiy sabablar. Reformatsiya Gollandiya va Angliyadagi burjua inqiloblarining bayrog'iga aylandi.
Islohotning o'tmishdoshlari Oksford universiteti professori Jon Uiklif (1320-1384), Muqaddas Bitikning muqaddas an'analarga nisbatan ustuvorligini himoya qilgan, shuningdek, uning izdoshi, Praga universiteti professori Yan Hus (1371-1415) hisoblanadi.
Protestantizmning asl shakllari lyuteranizm, tsvinglianizm, kalvinizm, anabaptizm, mennonitlik va anglikanizm edi.
Keyinchalik bir qator boshqa harakatlar paydo bo'ldi - Evangelistlar.
2.2 Pravoslavlik ta'limoti va katoliklik bilan taqqoslash.
Ularning farqlari va o'xshashliklari
Protestantizm Xudoning mavjudligi, Uning uchligi, ruhning o'lmasligi, jannat va do'zax haqidagi umumiy nasroniylik g'oyalarini baham ko'radi (katoliklarning poklik haqidagi ta'limotini rad etgan holda). Protestantlar, inson Iso Masihga ishonish orqali, barcha odamlarning gunohlari va zaifliklari uchun o'limiga va o'liklardan tirilishiga ishonish orqali gunohlari kechirilishiga ishonishadi. Ular katolik tozalashni tan olmaydilar, ular katolik avliyolarini, farishtalarni, Bokira Maryamni rad etadilar; Masihiy uchlik Xudo ular orasida butunlay monopol mavqeni egallaydi.
Protestantizmda ko'plab marosimlar bekor qilingan (suvga cho'mish va birlashish bundan mustasno) va nikohsizlik yo'q. O'lganlar uchun ibodat, azizlarga sig'inish va azizlar sharafiga bayramlar, yodgorliklar va piktogrammalarga sajda qilish rad etiladi. Ibodat uylari qurbongohlar, piktogrammalar, haykallar va qo'ng'iroqlardan tozalangan. Monastirlar yoki monastirlar yo'q.
Turli protestant oqimlarida marosim va marosim tushunchalari turli mazmunga ega bo'lishi mumkin. Agar marosimlar tan olinsa, ularning ikkitasi bor:
1. suvga cho'mish
2. birlashish.
Boshqa hollarda, bu harakatlar ortida faqat ramziy ma'no tan olinadi. Qanday bo'lmasin, ular ongli munosabatni talab qiladi, shuning uchun suvga cho'mish marosimini ko'proq yoki kamroq bajarish odati bo'lishi mumkin etuk yosh, va birlashishdan oldin maxsus tayyorgarlikdan o'tadilar (tasdiqlash). Nikoh, tan olish (va shunga o'xshashlar) har qanday holatda ham oddiy marosim deb hisoblanadi. Bundan tashqari, protestantlar o'liklarga ibodat qilishda, azizlarga ibodat qilishda va ular sharafiga o'tkaziladigan ko'plab bayramlarda katta ma'no ko'rmaydilar. Shu bilan birga, azizlarga hurmat - solih hayot va yaxshi ustozlarning namunalari sifatida. Yodgorliklarga sajda qilish odatda Muqaddas Bitikga zid bo'lgan narsa sifatida qo'llanilmaydi. Tasvirlarga hurmat ko'rsatishga munosabat noaniq: butparastlik sifatida rad etishdan tortib, tasvirga berilgan hurmat prototipga qaytadi, degan ta'limotgacha.
Protestant xristianlar Bibliya xristian ta'limotining yagona manbai ekanligiga ishonishadi, uni o'rganish va o'z hayotida qo'llash har bir imonli uchun muhim vazifa hisoblanadi. Protestantlar Injilni odamlarga o'z tillarida taqdim etishga intilishadi.
Protestantizm xudoning mavjudligi, uning uchligi, ruhning o'lmasligi, do'zax va jannat haqidagi umumiy xristian g'oyalarini baham ko'radi, ammo katoliklarning poklik g'oyasini rad etadi.
Protestantizm uchta yangi tamoyilni ilgari surdi:
- shaxsiy imon orqali najot
- barcha imonlilarning ruhoniyligi
- Muqaddas Bitikning mutlaq vakolati.
Protestantizm Muqaddas an'anani ishonchsiz deb qat'iyan rad etadi va dunyodagi yagona muqaddas kitob hisoblangan Muqaddas Bitikda barcha dogmalarni jamlaydi. Protestantizm imonlilardan Injilni har kuni o'qishni talab qiladi.
Protestantizmda ruhoniy va oddiy odam o'rtasidagi tub farq olib tashlandi va cherkov ierarxiyasi bekor qilindi. Ruhoniy gunohlarni tan olish va kechirish huquqidan mahrum, u protestantlar jamoasi oldida javobgardir.
Poklanish dogmasi (jannat va do'zax o'rtasidagi oraliq joy) faqat katolik ta'limotida uchraydi. Juda katta o'lik gunohlarni ko'tarmaydigan gunohkorlarning ruhlari u erda tozalovchi olovda yonadi (ehtimol bu vijdon va tavba azobining ramziy tasviri) va keyin jannatga kirish huquqiga ega. Ruhning pokxonada bo'lish muddati er yuzidagi qarindoshlari va do'stlari tomonidan marhumning xotirasiga qilingan xayrli ishlar (ibodatlar, cherkovga xayr-ehsonlar) bilan qisqartirilishi mumkin.
Poklik haqidagi ta'limot 1-asrda rivojlangan. Protestant cherkovlari poklik ta'limotini rad etadi.
Katoliklar protestant ta'limotining eng asosiy kamchiligini katoliklikda mavjud bo'lgan muqaddas an'analarning rolini inkor etish deb biladilar. Ularning fikriga ko'ra, Muqaddas An'ana tufayli Muqaddas Otalar (ko'plab shubhali apokrifik kitoblardan) Yangi Ahdning ilhomlangan kitoblarining ro'yxatini (kanonini) tanladilar. Boshqacha qilib aytganda, protestantlar bir qator qonunlardan foydalanadilar, ammo ular qabul qilingan an'analarni inkor etadilar. Protestantlarning o'zlari kanonning shakllanishida Muqaddas An'ananing rolini inkor etib, kanon Muqaddas Ruhning rahbarligi ostida shakllangan deb hisoblaydilar.
Ko'pgina katoliklar protestantlar Muqaddas An'anani butunlay rad etishlariga ishonishadi. Biroq, bu barcha protestantlarga xos emas. Darhaqiqat, faqat mennonitlar, masihiy yahudiylar va ba'zi baptistlar Muqaddas Yozuvlarga sinchkovlik bilan amal qilishadi. Xristianlikdagi Muqaddas An'ananing ma'lum bir rolini tan olgan protestantlarning aksariyati, katoliklardan farqli o'laroq, Muqaddas Bitikning tarjimoni sifatida Muqaddas An'anani emas, balki Muqaddas Yozuvni birinchi o'ringa qo'yishadi. Muqaddas Bitikga zid bo'lgan urf-odatlar (turli konfessiyalar bu qarama-qarshiliklarni turlicha tushunishadi) hisobga olinmaydi.
Protestantizm va katoliklik o'rtasidagi asosiy farq Xudo va inson o'rtasidagi bevosita bog'liqlik haqidagi ta'limotdir. Protestantlarning fikriga ko'ra, inoyat cherkovni chetlab o'tib, Xudodan odamga tushadi va "najot" faqat insonning shaxsiy e'tiqodi va Xudoning irodasi orqali erishiladi. Bu ta'limot ma'naviy hokimiyatning sovet hokimiyatidan ustunligini va katolik cherkovi va papaning hukmron rolini buzdi, insonni feodal kishanlaridan xalos qildi va unda shaxsiy qadr-qimmat tuyg'usini, burjua-individualistik g'oyalarni uyg'otdi va hokazo.
“Din diniy qarashlarga o'xshamaydi. Quyosh butun yer uchun yagona bo'lgani kabi, din ham birdir; diniy qarashlar quyosh nurlari kabi juda ko'pdir.
Jan Pol [Rixter]
Adabiyot:
1. Xristianlik: Lug'at / ostida. jami ed. L.N.Mitroxina va boshqalar - M.: Respublika. – 1994 yil
2. Xristianlik: ensiklopedik lug'at. 3 jildda L-S / Ed. koll. S. S. Averintsev, A. N. Meshkov, Yu. N. Popov. - M.: Buyuk rus entsiklopediyasi, 1995 yil
3. ru.wikipedia.org
4. Falsafiy lug‘at. Ed. I.T.Frolova. Beshinchi nashr. Moskva siyosiy adabiyotlar nashriyoti 1986 yil.
Annotatsiya yuklab olish
Pravoslavlik, katoliklik, protestantlik
Protestantizm. Qisqacha ma'lumot
Protestantizm(lotincha protestatio, onis f - e'lon qilish, ishonch; ba'zi hollarda - e'tiroz, kelishmovchilik) - Injilni mustaqil ravishda tushunishga va Masihni cherkovidan tashqarida, uning tajribasidan (shu jumladan Muqaddas Yozuvlardan) foydalanib, ulug'lashga urinishlarga asoslangan mazhablar to'plami. o'z tushunchasiga ko'ra. Protestantizm 16-asr islohoti davrida katoliklikdagi boʻlinish davrida paydo boʻlgan. Protestant ta'limotining asoschilari: Martin Lyuter, J. Kalvin, V. Tsvingli, F. Melanxton.
Protestantizm juda heterojen bo'lib, minglab yo'nalishlarni o'z ichiga oladi. Umuman olganda, u hali ham Uchbirlik Konsubstantsiyasi, Xudo-Inson Iso Masih (Mujassamlanish, Poklanish, Tirilish), ruhning o'lmasligi, jannat va do'zax haqidagi umumiy xristian dogmatik g'oyalarini baham ko'radi (katoliklarning tozalash haqidagi ta'limotini rad etgan holda), Oxirgi hukm Shu bilan birga, protestantizm cherkov ta'limotini qayta ko'rib chiqadi, bu uning pravoslavlik va katoliklikdan asosiy farqidir. Protestantizm cherkov ierarxiyasini (ruhoniylar), muqaddas marosimlarni, nafaqat Muqaddas Yozuvni talqin qilish, balki liturgik amaliyotni, nasroniy astsetlarining astsetik tajribasini, avliyolarni hurmat qilishni va muqaddas urf-odatlarning hokimiyatini qisman yoki to'liq rad etadi. monastirlik instituti.
Klassik protestantizmning beshta asosiy doktrinal tezislari:
1. Sola Scriptura - "Faqat Muqaddas Bitik".
Injil (Muqaddas Yozuv) ta'limotning yagona va o'zini o'zi talqin etuvchi manbasi deb e'lon qilinadi. Har bir imonli Bibliyani sharhlash huquqiga ega. Biroq, hatto birinchi protestant Martin Lyuter ham shunday deb ta'kidlagan: "Iblisning o'zi Bibliyadan o'zi uchun katta foyda keltirishi mumkin". Muqaddas Kitobni faqat o'z aqli bilan tushunishga intilishning beparvoligining dalili protestantizmning ko'plab oqimlarga bo'linishidir. Axir, hatto qadimgi davrlarda ham St. Hilari Pictavia imperator Konstantinga yozgan maktubida shunday dedi: Muqaddas Yozuv so'zda emas, balki ularning tushunishida.
2. Sola fide - "Faqat imon bilan". Bu yaxshi ishlarni bajarishdan va har qanday tashqi muqaddas marosimlardan qat'i nazar, faqat imon orqali oqlanish haqidagi ta'limotdir. Protestantlar ularning ruh uchun najot manbai sifatida ahamiyatini inkor etib, ularni imonning muqarrar mevalari va kechirimlilik dalili deb bilishadi.
3. Sola gratia - "Faqat inoyat bilan"
Bu najot Xudoning insonga bergan yaxshi sovg'asi va insonning o'zi najotda ishtirok eta olmasligi haqidagi ta'limotdir.
4. Solus Christus - "Faqat Masih"
Najot faqat Masihga ishonish orqali mumkin. Protestantlar najot masalasida Xudoning onasi va boshqa azizlarning shafoatini inkor etadilar, shuningdek, cherkov ierarxiyasi Xudo va odamlar o'rtasida vositachi bo'la olmaydi, deb o'rgatadilar, chunki imonlilar "umumiy ruhoniylik" ni ifodalaydilar.
5. Soli Deo gloria - "Faqat Xudo ulug'lansin"
Inson faqat Xudoni hurmat qilishi kerakligi haqidagi tezis.
Protestantizm bir hodisa emas, balki xristianlikdagi ko'plab oqimlar ekanligini hisobga olsak, protestantizmning yuqoridagi inkorlari turli darajada amalga oshiriladi. Shunday qilib, lyuteranlar va anglikanlar ierarxiya zarurligini tan oladilar, garchi u pravoslav cherkovida mavjud bo'lgan shaklda bo'lmasa-da. Anglikanlar odatda o'zlarini aniqlash uchun "protestant" atamasidan foydalanmaydilar, lekin Nicene-Konstantinopolitan e'tiqodining ta'rifiga asoslanib, ularning e'tiqodlarini "katolik" deb atashadi. Lyuteranlar suvga cho'mish marosimlarini (shu jumladan chaqaloqlar uchun) va Evxaristiyani tan olishadi, anglikanlar esa nikoh marosimini ham tan olishadi. Lyuteranlar va anglikanlar fikriga ko'ra, avliyolarni hurmat qilish nafaqat va'zlardagi hurmatli suhbatlar yoki bayramlarni xotirlash, balki ular sharafiga cherkovlar va qurbongohlarga nom berish bilan cheklanishi kerak. Lyuteranlar xoch belgisini qabul qiladilar, garchi ular buni pravoslavlardan farq qiladilar.
Keyingi protestant konfessiyalariga kelsak (masalan, metodistlar va baptistlar), ularning cherkov haqidagi g'oyalari nafaqat pravoslav va katoliklardan, balki lyuteranlar va anglikanlardan ham sezilarli darajada farq qiladi.
Ular cherkov ierarxiyasini inkor etadilar, marosimlarni faqat ramzlar deb hisoblaydilar (garchi ular suvga cho'mish, birlashish, tayinlanish va to'ylarni amalga oshiradilar) va azizlar va ularning bayramlari sharafiga o'zlarining ibodat uylarining nomini qabul qilmaydilar. Shunday qilib, bir tomondan protestantizm va pravoslavlik o'rtasidagi asosiy farq, ikkinchi tomondan, cherkov ta'limotida.
Pravoslavlik nasroniylarning ilohiy inoyatni jonli idrok etishiga asoslanadi, buning natijasida butun cherkov Xudo va insonning sirli birligiga aylanadi va ma'bad o'zining muqaddas marosimlari bilan bunday birlashmaning haqiqiy joyidir. Ilohiy inoyat harakatining jonli tajribasi muqaddas marosimlarni cheklash yoki ularning ramziy talqini, shuningdek, inoyatga ega bo'lgan avliyolarni hurmat qilishdan voz kechish yoki uni qo'lga kiritish usuli sifatida zohidlikni bekor qilishga imkon bermaydi.
Protestantizmning asl shakllari lyuteranizm, tsvinglianizm va kalvinizm, unitarizm va sotsianizm, anabaptizm va mennonitizm, anglikanizm edi. Keyinchalik, kech yoki neo-protestantizm deb nomlanuvchi bir qator harakatlar paydo bo'ldi: baptistlar, metodistlar, kvakerlar, adventistlar, ellikchilar. Hozirgi vaqtda protestantizm Skandinaviya mamlakatlari, AQSh, Germaniya, Buyuk Britaniya, Niderlandiya, Kanada va Shveytsariyada eng keng tarqalgan. Qo'shma Shtatlar haqli ravishda baptistlar, adventistlar va boshqa protestant konfessiyalarining shtab-kvartirasi joylashgan protestantizmning jahon markazi hisoblanadi. Ekumenik harakatda protestantlik harakatlari katta rol o'ynaydi.
Protestantizm ilohiyoti oʻz taraqqiyotida bir qancha bosqichlarni bosib oʻtdi. Bu XVI asrning pravoslav ilohiyotidir. (M. Lyuter, J. Kalvin), 18-19-asrlarning protestant bo'lmagan yoki liberal ilohiyotshunosligi. (F. Schleiermacher, E. Troeltsch, A. Harnak), Birinchi jahon urushidan keyin paydo bo'lgan "inqiroz teologiyasi" yoki dialektik ilohiyot (C. Bart, P. Tillich, R. Bultmann), tarqalgan radikal yoki "yangi" ilohiyot. Ikkinchi jahon urushidan keyin (D. Bonhoeffer).
1. Kalvinizm va protestantizmning qiyosiy tavsifi
2. Tarkib
3. Kalvinizm
Kalvinizm - yo'nalish
Protestantizm, yaratilgan
Fransuz teologi va
voiz Jon Kalvin;
Markaziy doktrina
Kalvinizm - Xudoning suvereniteti, demak
hamma narsada Xudoning hukmronligi bor;
4. Kalvinizm va boshqa nasroniy konfessiyalarining farqlari
Muqaddas Kitobni faqat Bibliya asosida talqin qilish;
Ilhomni tan olish
faqat Muqaddas Yozuvlar - Injil;
Monastizmning yo'qligi;
Majburiyatni rad etish
odamlarni qutqarishda ruhoniylarning yordami,
cherkov marosimlarini yo'q qilish;
Taqdir haqidagi ta'limotni qabul qilish;
5. Vestminster e'tiqodi
"1.9. Muqaddas Bitikni talqin qilishning buzilmas qoidasi Muqaddas Bitikning o'zi,
va shunday qilib, to'g'ri va to'liq haqida savol tug'ilganda
Muqaddas Bitikdagi biron bir joyni his qilish (bu emas
ko'p qiymatli, lekin bir ma'noli), o'rganish va bilish kerak
Bu haqda aniqroq gapiradigan boshqa joylar ... "
6. Vestminster e'tiqodi
"31.4. Apostol davridan beri chaqirilgan barcha sinodlar va kengashlar, bo'lsin
Umumiy yoki mahalliy bo'lsin, ular xato qilishlari mumkin va ko'pchilik xato qilgan,
shuning uchun ularning qarorlari o'z-o'zidan imon qoidalari yoki emas
amaliy faoliyat, lekin ularga yordam berish uchun qabul qilinadi"
(Vestminster e'tiqodi, 31-bob. Sinodlar va kengashlar,
4-band)
7. Tarqalishi geografiyasi
Shotlandiya, Niderlandiya va tarqalgan
Shveytsariya qismlari. Shuningdek, qabul qilingan
Angliyadagi puritanlar.
8. Lyuteranlik
Xristianlikdagi eng qadimgi protestant oqimlaridan biri. BILAN
Lyuteranizm protestantizm kontseptsiyasining paydo bo'lishi bilan bog'liq.
chunki aynan lyuteranlar ularning nomidan protestantlar deb atala boshlaganlar
Speyerdagi norozilik. Islohotlar natijasida vujudga kelgan
16-asrda Germaniyadagi harakatlar, keyin esa shakllanish davrida
Skandinaviya davlatlarining davlat cherkovlari.
9.
Asosiy va yagona mezon
ular Bibliyani (lot. Sola) iymonning to'g'riligi deb hisoblaydilar
Muqaddas Kitob). Qo'shimcha vakolat sifatida
Lyuteranlar muqaddas an'anaga murojaat qilishadi
Cherkov otalari va boshqa an'anaviy
manbalar
10.
Lyuteranlar ikkitasini tan oladilar
muqaddas marosimlar: suvga cho'mish va
kesim;
Ular o'zlarini lyuteranlar deb hisoblashadi
85 milliondan ortiq kishi
butun dunyo bo'ylab
1948 yil sentyabrda bor edi
Ro'yxatga olingan
Evangelist lyuteran
Latviyadagi birinchi jamoa
SSSRda, keyin esa Estoniyada
11.
12. Adabiyotlar
Whipper R. Yu.
PRAVOLOSLIK KATOLISIZM PROTESTANTIZM MONOFIZITIZMDAN QANDAY FARQI BO'LADI
Kalvinizm // Brokxauzning entsiklopedik lug'ati va
Efron: 86 jildda (82 jild va 4 ta qoʻshimcha). - Sankt-Peterburg, 1890-1907.
http://traditio.wiki/%D0%9B%D1%8E%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%
D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE
Kalvinizm va protestantizmning qiyosiy tavsiflari
Ingliz ruscha qoidalari
Zamonaviy dunyoda pravoslavlik, katoliklik va protestantizmning o'zaro ta'siri
1.2 Pravoslavlik, katoliklik va protestantizmning xarakterli xususiyatlari
pravoslavlik. Bugungi kunga qadar dunyoda nasroniylikning ushbu harakatining 160 million tarafdorlari bor. 2006 yil boshiga kelib, Rossiyada Moskva Patriarxiyasining yurisdiktsiyasi ostida 7195 ta uyushma va 164 ta eski imonlilar uyushmasi faoliyat ko'rsatgan ...
Diniy harakatlar va iqtisodiy faoliyat o'rtasidagi munosabatlar
1.1 Protestantizm, uning diniy mazmuni va asosiy yo`nalishlari
Protestantizm pravoslavlik va katoliklik bilan bir qatorda xristianlikning asosiy yo'nalishlaridan biri bo'lib, ko'plab mustaqil konfessiyalar va cherkovlarni qamrab oladi...
Islom dinining xayriya rivojiga ta'siri
1.1 Musulmon qonunlariga ko'ra xayriyaning asosiy yo'nalishlari
Islom dini nafaqat din, balki 2 milliardga yaqin odamning turmush tarzidir. U universal kategoriya bo'lib, an'anaviy ravishda tartibga soluvchi, shu jumladan iqtisodiy munosabatlar sohasi rolini o'ynaydi. Eslatib o'tamiz...
Jaynizm: asosiy yo'nalishlari va e'tiqodlari
3. Jaynizmning asosiy yo‘nalishlari
Mahavira ta'limotlari bizga Ganadxaralar tomonidan bitiklar (agamalar) shaklida etkazilgan.
Cheat varaq: katoliklik va protestantizmning qiyosiy tahlili 2
Ular o'n ikki qismdan iborat bo'lib, ular dvadashanglar deb nomlanadi. Ushbu yozuvlar jayn e'tiqodining barcha izdoshlari uchun mavjud edi ...
3. Islomdagi asosiy yo’nalishlar
Islom dini ma’lum darajada odamlarni yagona din asosida birlashtirgan bo‘lsa-da, islom mamlakatlaridagi milliy qarama-qarshiliklar yo‘qolmadi, aksincha, asta-sekin kuchayib bordi...
3 Islomdagi asosiy oqimlar
Islom yagona diniy tashkilot emas.
7-asrning ikkinchi yarmida allaqachon. Islomda uch mazhab vujudga keldi: xorijlik, sunniylik va shialik...
Sola Scriptura protestant g'oyasining pravoslav tahlili
1.2 Protestantizmning ramziy kitoblarida g'oyalarning shakllanishi
Apologyda aytilishicha, lyuteranlar sof, haqiqiy, ilohiy Muqaddas Yozuvdan ta'lim berishadi: "Biz Masihning Xushxabarini to'g'ri va Xudodan qo'rqqan holda tutamiz". Keyinchalik, Konkord formulasi takrorlandi ...
Dinning tabiati
Jaynizm: Jaynizmning e'tiqodi va asosiy yo'nalishlari: Shvetambara ("oq libosli") va Digambara ("havo bilan kiyingan")
Qadimgi Hindistonning pravoslav diniy ta'limotlari genetik jihatdan Aryan Vedalari dini va mifologiyasiga borib taqaladi, sinfiy tengsizlik tizimi bilan chambarchas bog'liq bo'lib, u o'z ifodasini varnalar shaklida topdi...
Protestantizm
1. Protestantizmning vujudga kelishi. Islohot
Xristianlik harakati sifatida protestantizm nafaqat nasroniylik tarixiga tegishli. U bugungi kunda ham ta'sirli ma'naviy va intellektual kuchdir. Bu shunchaki uning yuz millionlab izdoshlari emas...
Protestantizm
5. Protestantizmning diniy mazmuni
Rivojlangan dinning asosiy xususiyatlarini baham ko'rish, ya'ni. Xudoning borligiga, ruhning o'lmasligiga, g'ayritabiiy va keyingi dunyo Protestantlar, xuddi katoliklar va pravoslav nasroniylar kabi, Xudoni uch birlik Xudo - ota sifatida tasavvur qilishadi ...
Protestantizm
2-bob. PROTESTANTIZM AQIDAGI ASOSLARI
Protestant ta’limoti, kulti va tashkiliy tuzilmasi ana shu unsurlarni yo‘q qilish talabi asosida shakllandi...
§ 1. Reformatsiya davrida protestantizmning paydo bo'lishi
Xristianlikning uchinchi asosiy turi protestantizmdir. Protestantizm xristianlikdagi ikkinchi yirik boʻlinish natijasida paydo boʻlgan. IN Ushbu holatda Rim-katolik cherkovida ajralish yuz berdi...
Protestantizm va uning yo'nalishlari
§ 3. Protestantizmning asosiy yo'nalishlari
Xristianlikdagi ajralish
2.2 Protestantizmning ajralishi
Butun oʻrta asrlarda cherkov Gʻarbda hukmron boʻlgan feodal tuzumga toʻliq moslashib, jamiyat hayotida muhim rol oʻynadi. Yirik feodal bo‘lish...
Islom sivilizatsiyasi
Islomdagi asosiy yo'nalishlar. Islom xalqlarning diniy va ijtimoiy hamjamiyatining asosi sifatida
Islom yagona diniy tashkilot emas. VII asrning ikkinchi yarmidayoq islomda uch yo‘nalish paydo bo‘ldi: xorijiylar, sunniylar va shialar...
Bosh sahifa -> B
B
Protestantizmning paydo bo'lishi
Eng biri asosiy voqealar jahon tarixi taraqqiyotida - protestantizmning paydo bo'lishi . Bu nafaqat 16-18-asrlarda Evropada hukm surgan konfessiyaviy vaziyatga sezilarli ta'sir ko'rsatdi, balki siyosiy vaziyatga, ijtimoiy jarayonlarga va odamlarning madaniy rivojlanishiga bevosita ta'sir ko'rsatdi.
Protestantizm nasroniylikning yoʻnalishlaridan biri sifatida chuqur tarixiy va diniy manbalarga asoslanadi. Bu har doim juda ziddiyatli bo'lgan va bugungi kunda ham shunday bo'lgan din. Uning shakllanishi sanoqsiz inqiloblar va urushlar bilan birga qiyin kechdi. Ko'pgina mamlakatlar protestantizmni XVI asrda katoliklik bilan uzoq davom etgan va qonli kurashdan keyingina qabul qildilar.
Hozirda AQSH, Daniya, Shvetsiya, Germaniya, Kanada, Buyuk Britaniya va Avstraliya kabi mamlakatlarda protestantizm hukmron din hisoblanadi. Qiziqarli xususiyat Protestantizm - bu aholining ko'pchiligi e'tiqod qiladigan mamlakatlarda kuchli iqtisodiy, ilmiy, ta'lim va ijtimoiy-madaniy o'sish rejalashtirilganligi.
Protestantizmning paydo bo'lishi reformatsiya kabi hodisa bilan bevosita bog'liq. 15-asr boshidan 17-asrning oxirigacha bo'lgan davrda Evropa ijtimoiy, madaniy va ma'naviy institutlarni rivojlantirishga shoshilinch ehtiyoj seza boshladi. Bundan tashqari, o'sha vaqtga kelib, an'anaviy cherkov har yili ko'proq odamlarning ishonchini yo'qotadi va uning ruhoniylari ma'naviy tanazzulga yuz tutmoqda. Bu nafaqat Evropa jamiyatining rivojlanishiga, balki bilvosita sayyoramizning butun aholisiga ham ta'sir qiladi. G'arbiy Evropa eng katta islohotlarga muhtoj. Va aynan uning hududidan eskirgan feodal tuzumni faol ravishda yo'q qilish va yangi turmush tarzini shakllantirish boshlanadi. Shaharlar jadal sur'atlar bilan kengayib, bozorlar kengayib, mamlakatlar o'rtasidagi savdo va sanoat aloqalari faollashmoqda, yangi ijtimoiy qatlamlar paydo bo'lmoqda. Qolaversa, ilm-fan rivojlanmoqda, texnologik taraqqiyot yuz bermoqda.
Endi eng ko'p nufuzli odamlar Savdogarlar, tadbirkorlar, fermerlar, bankirlar, huquqshunoslar jamiyat a'zolariga aylanadi. Talabalar, shuningdek, erkin kasb egalari paydo bo'ladi. Rassomlar, shoirlar va aktyorlarning ko'pligi aholining har tomonlama madaniy yuksalishiga yordam beradi.
Yevropa uchun bu qulay vaziyat pirovardida Afrika, Amerika va Hindiston mamlakatlari bilan aloqalarning oʻrnatilishi va tez sur'atlar bilan mustahkamlanishiga olib keldi. Reformatsiya davrida amalga oshirilgan buyuk geografik kashfiyotlar esa ko‘plab mamlakatlarning faol mustamlaka qilinishiga olib keldi. Kapitalistik tuzum vujudga keldi. Shu bilan birga, bu davrda qirol hokimiyati sezilarli darajada ortdi, mutlaq monarxiya vujudga keldi va qirol cheksiz vakolatlarga ega bo'ldi.
Jamoatda ham ko'zga ko'rinadigan o'zgarishlar ro'y bermoqda. Aynan u rasman e'lon qiladi ilohiy kelib chiqishi monarxlar va ularga bo'ysunmaslik endi gunoh deb hisoblanadi. Shu bilan birga, hukmdorlar papaning dunyoviy ishlarga aralashishiga yo'l qo'ymaslik orqali Cherkovning kuchini cheklaydi. Islohot tamoyillari bilan to'liq zabt etilgan mamlakatlarda cherkov hukmron monarxga mutlaqo bo'ysunadi.
Diniy va madaniy postulatlar bilan nima sodir bo'ladi? Taraqqiyotga asoslangan islohot katolik g‘oyalari, tamoyillari va qadriyatlari tizimini yo‘q qiladi. Dunyoviy jamiyat timsoli bo'lgan shaxs birinchi o'ringa chiqadi. Bu katolik cherkovining obro'siga putur etkazadi va 16-asrda uning eng kuchli inqirozi boshlandi. Natija? Olim dinshunoslar tomonidan cherkovni zudlik bilan isloh qilish zarurligini tan olish, hatto ba'zi papalar tomonidan qo'llab-quvvatlangan.
Uning rahbariyati doirasida cherkov tuzilmasini o'zgartirishga qayta-qayta urinishlar qilinmoqda, lekin faqat katolik dinining asoslariga ta'sir qilmasligi va oldingi tashkilotning saqlanib qolishiga imkon beradigan tarzda. Ko'pincha, bunday urinishlar natijasida, rohib Savonarola singari, cherkovdan chiqarib yuborishlar sodir bo'ladi.
Ammo, islohot jarayonida sodir bo'lgan hamma narsaga, odamlarning noroziligi va o'z inqiroziga qaramay, 17-asr boshlarida Katolik cherkovi hali ham qudratli edi va bid'at, erkin fikrlash va har xil nostandart harakatlarga qarshi kurashda samarali tajribaga ega edi.
Katolik cherkovining barcha kamchiliklari, xatolari va noto'g'ri harakatlari eng shiddatli va manfaatdor islohotchilarning tanqidiga sabab bo'ldi.
Katoliklar va protestantlar o'rtasidagi farqlar va farqlar
Ularning qarashlari katolik dogmalari, postulatlari va normalariga mutlaqo zid edi. Aynan ular protestant dinining bir qismiga aylandilar. Rasmiy cherkov bilan deyarli barcha to'qnashuvlar ana shu farqlarga asoslangan edi. Xuddi, masalan, Yan Hus, Uiklif yoki Martin Lyuter kabi. Aynan mana shu tarixiy shaxslar bizning zamonaviy dunyomizda nasroniylikning tarmoqlaridan biriga aylangan yangi diniy anti-katolik harakatning asoschilari hisoblanadilar.
Protestantizmda ruhoniylar va dindorlar o'rtasida bo'linish yo'q, piktogramma va yodgorliklarga qattiq hurmat yo'q va xoch kiyish majburiy emas. Muqaddas Kitobni o'qigan har bir kishi o'z talqini huquqiga ega. Suvga cho'mgan va Xudo bilan muloqot qilish uchun "boshlanish" olgan masihiy va'z qilishi va turli xizmatlarni bajarishi mumkin. Protestantizmning ko'plab filiallari mavjud bo'lib, ularning soni har bir keyingi yilda ko'payadi.
Protestantizmning din sifatida paydo bo'lishi Yevropa jamiyatining faol, dramatik va jasoratli rivojlanishining ramzidir. Katta o'zgarishlar ostonasida turgan va nafaqat kerak bo'lgan jamiyat ijtimoiy islohotlar, shuningdek, yangi ma'naviy-axloqiy ko'rsatmalar paydo bo'lishida.
1054 yilgacha Xristian cherkovi yagona va ajralmas edi. Bo'linish Rim papasi Leo IX va Konstantinopol patriarxi Mixael Kirularius o'rtasidagi kelishmovchiliklar tufayli yuzaga kelgan. Mojaro 1053 yilda bir nechta lotin cherkovlarining yopilishi tufayli boshlandi. Buning uchun papa legatlari Kirulariusni cherkovdan chiqarib yuborishdi. Bunga javoban patriarx papa elchilarini anatematizatsiya qildi. 1965 yilda o'zaro la'natlar bekor qilindi. Biroq, cherkovlarning bo'linishi haligacha bartaraf etilmagan. Xristianlik uchta asosiy yo'nalishga bo'lingan: pravoslavlik, katoliklik va protestantlik.
Sharqiy cherkov
Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq, chunki bu dinlarning ikkalasi ham nasroniydir, unchalik muhim emas. Biroq, ta'lim berish, marosimlarni bajarish va hokazolarda hali ham ba'zi farqlar mavjud. Qaysi biri haqida biroz keyinroq gaplashamiz. Birinchidan, nasroniylikning asosiy yo'nalishlari haqida qisqacha ma'lumot beraylik.
G'arbda pravoslav dini deb ataladigan pravoslavlikka hozirda 200 millionga yaqin kishi e'tiqod qiladi. Har kuni 5 mingga yaqin odam suvga cho'miladi. Xristianlikning bu yo'nalishi asosan Rossiyada, shuningdek, ba'zi MDH davlatlari va Sharqiy Evropada tarqaldi.
Rossiyaning suvga cho'mishi 9-asrning oxirida knyaz Vladimirning tashabbusi bilan bo'lib o'tdi. Ulkan butparast davlatning hukmdori Vizantiya imperatori Vasiliy II ning qizi Annaga uylanish istagini bildirdi. Ammo buning uchun u nasroniylikni qabul qilishi kerak edi. Rus hokimiyatini mustahkamlash uchun Vizantiya bilan ittifoq tuzish nihoyatda zarur edi. 988 yil yozining oxirida juda ko'p kievliklar Dnepr suvlarida suvga cho'mishdi.
Katolik cherkovi
1054 yildagi boʻlinish natijasida Gʻarbiy Yevropada alohida konfessiya paydo boʻldi. Sharqiy cherkov vakillari uni "katolikos" deb atashgan. Yunon tilidan tarjima qilingan "universal" degan ma'noni anglatadi. Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq nafaqat bu ikki cherkovning nasroniylikning ba'zi dogmalariga yondashuvida, balki rivojlanish tarixida hamdir. G'arb e'tirofi Sharqqa qaraganda ancha qattiq va fanatik hisoblanadi.
Katoliklik tarixidagi eng muhim bosqichlardan biri, masalan, oddiy aholiga ko'p qayg'u keltirgan salib yurishlari edi. Ulardan birinchisi 1095 yilda Papa Urban II ning chaqirig'i bilan tashkil etilgan. Oxirgi - sakkizinchi - 1270 yilda tugadi. Hammaning rasmiy maqsadi salib yurishlari Falastinning “muqaddas zamini” va “Muqaddas qabr”ni kofirlardan ozod qilish bor edi. Haqiqiysi musulmonlarga tegishli bo'lgan yerlarni bosib olishdir.
1229 yilda Rim papasi Jorj IX inkvizitsiya - dindan qaytganlar uchun cherkov sudi tashkil etish to'g'risida farmon chiqardi. Qiynoqlar va ustunda yonish - O'rta asrlarda haddan tashqari katolik fanatizmi shunday ifodalangan. Umuman olganda, inkvizitsiya mavjud bo'lgan davrda 500 mingdan ortiq odam qiynoqqa solingan.
Albatta, katoliklik va pravoslavlik o'rtasidagi farq (bu maqolada qisqacha muhokama qilinadi) juda katta va chuqur mavzu. Biroq, cherkovga nisbatan aholiga nisbatan umumiy kontur uning an'analari va asosiy tushunchasini tushunish mumkin. G'arb e'tirofi "xotirjam" pravoslavdan farqli o'laroq, har doim yanada dinamik, ammo tajovuzkor deb hisoblangan.
Hozirgi vaqtda katoliklik Yevropa va Lotin Amerikasining aksariyat davlatlarida davlat dini hisoblanadi. Zamonaviy nasroniylarning yarmidan ko'pi (1,2 milliard kishi) aynan shu dinga e'tiqod qiladi.
Protestantizm
Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq ham shundan iboratki, birinchisi deyarli ming yil davomida birlashgan va bo'linmas bo'lib kelgan. 14-asrda katolik cherkovida. ajralish yuz berdi. Bu reformatsiya bilan bog'liq edi - o'sha paytda Evropada paydo bo'lgan inqilobiy harakat. 1526 yilda nemis lyuteranlarining iltimosiga binoan Shveytsariya reyxstagi fuqarolarning dinni erkin tanlash huquqi to'g'risida farmon chiqardi. 1529 yilda esa u bekor qilindi. Natijada bir qator shaharlar va shahzodalardan norozilik namoyishi boshlandi. "Protestantizm" so'zi shu erdan keladi. Bu xristian harakati yana ikki tarmoqqa bo'linadi: erta va kech.
Hozirgi vaqtda protestantizm asosan Skandinaviya mamlakatlarida: Kanada, AQSH, Angliya, Shveytsariya, Niderlandiyada keng tarqalgan. 1948 yilda Butunjahon cherkovlar kengashi tuzildi. Protestantlarning umumiy soni taxminan 470 million kishini tashkil qiladi. Ushbu xristian harakatining bir nechta mazhablari mavjud: baptistlar, anglikanlar, lyuteranlar, metodistlar, kalvinistlar.
Bizning zamonamizda Butunjahon protestant cherkovlari kengashi faol tinchlikparvar siyosat olib bormoqda. Bu din vakillari xalqaro keskinlikni yumshatish tarafdori, davlatlarning tinchlikni himoya qilish sa'y-harakatlarini qo'llab-quvvatlaydi va hokazo.
Pravoslavlik va katoliklik va protestantlik o'rtasidagi farq
Albatta, asrlar davomida bo'linishlar davomida cherkovlarning an'analarida sezilarli farqlar paydo bo'ldi. Ular nasroniylikning asosiy printsipi - Isoni Najotkor va Xudoning O'g'li sifatida qabul qilish haqida gapirmadilar. Biroq, Yangi va ayrim voqealarga nisbatan Eski Ahd Ko'pincha hatto bir-birini istisno qiladigan farqlar ham mavjud. Ba'zi hollarda turli xil marosimlar va marosimlarni o'tkazish usullari mos kelmaydi.
pravoslavlik | Katoliklik | Protestantizm |
|||
Boshqaruv | Patriarx, sobor | Butunjahon cherkovlar kengashi, episkoplar kengashlari |
|||
Tashkilot | Yepiskoplar Patriarxga juda kam bog'liq va asosan Kengashga bo'ysunadilar | Rim papasiga bo'ysunadigan qat'iy ierarxiya mavjud, shuning uchun "Umumjahon cherkovi" nomini oldi. | Butunjahon cherkovlar kengashini yaratgan ko'plab konfessiyalar mavjud. Muqaddas Yozuv Rim Papasining hokimiyatidan yuqoriroqdir |
||
Muqaddas Ruh | Bu faqat Otadan keladi, deb ishoniladi | Muqaddas Ruh Otadan ham, O'g'ildan ham keladi, degan dogma bor. Bu pravoslavlik va katoliklik va protestantizm o'rtasidagi asosiy farq. |
|||
Insonning o'zi o'z gunohlari uchun javobgardir va Ota Xudo mutlaqo befarq va mavhum mavjudot ekanligi haqidagi bayonot qabul qilinadi. | Xudo insonlarning gunohlari tufayli azoblanadi, deb ishoniladi |
||||
Najot dogmasi | Xochga mixlanish insoniyatning barcha gunohlarini yuvdi. Faqat to'ng'ichlari qoldi. Ya'ni, inson yangi gunoh qilsa, u yana Xudoning g'azabiga duchor bo'ladi | Bu odam xuddi xochga mixlanish orqali Masih tomonidan "to'langan" edi. Natijada, Ota Xudo g'azabini asl gunohga nisbatan rahm-shafqatga o'zgartirdi. Ya'ni, inson Masihning muqaddasligi bilan muqaddasdir |
|||
Ba'zan ruxsat beriladi | Taqiqlangan | Ruxsat berilgan, lekin norozi |
|||
Bibi Maryamning benuqson kontseptsiyasi | Xudoning onasi asl gunohdan ozod emas, deb ishoniladi, lekin uning muqaddasligi tan olinadi | Bokira Maryamning to'liq gunohsizligi va'z qilinadi. Katoliklar, u Masihning o'zi kabi benuqson homilador bo'lganiga ishonishadi. Xudo onasining asl gunohiga nisbatan, shuning uchun pravoslavlik va katoliklik o'rtasida ham sezilarli farqlar mavjud. | |||
Bokira Maryamning jannatga tushishi | Norasmiy ravishda bu voqea sodir bo'lgan bo'lishi mumkin, ammo bu dogmada mustahkamlanmagan | Bokira Maryamning osmonga ko'tarilishi jismoniy tana dogmalarga ishora qiladi | Bokira Maryamga sig'inish rad etiladi |
||
Faqat liturgiya o'tkaziladi | Pravoslavlarga o'xshash ommaviy va Vizantiya liturgiyasini nishonlash mumkin | Massa rad etildi. Ilohiy xizmatlar oddiy cherkovlarda yoki hatto stadionlarda, kontsert zallarida va hokazolarda o'tkaziladi. Faqat ikkita marosim o'tkaziladi: suvga cho'mish va birlashish |
|||
Ruhoniylarning nikohi | Ruxsat berilgan | Faqat Vizantiya marosimida ruxsat berilgan | Ruxsat berilgan |
||
Ekumenik kengashlar | Birinchi ettitaning qarorlari | 21 ta qaror asosida (oxirgisi 1962-1965 yillarda qabul qilingan) | Barcha Ekumenik Kengashlarning qarorlari bir-biriga va Muqaddas Bitiklarga zid bo'lmasa, tan oling. |
||
Sakkiz qirrali, pastki va tepada to'siqlar bilan | Oddiy to'rt burchakli lotin xochi ishlatiladi | Diniy xizmatlarda foydalanilmaydi. Barcha din vakillari tomonidan kiyilmaydi |
|||
Ko'p miqdorda ishlatilgan va Muqaddas Bitik bilan tenglashtirilgan. Cherkov qonunlariga qat'iy muvofiq yaratilgan | Ular faqat ma'badning bezaklari hisoblanadi. Ular diniy mavzudagi oddiy rasmlardir | Ishlatilmagan |
|||
Eski Ahd | Ibroniycha ham, yunoncha ham tan olingan | faqat yunoncha | Faqat yahudiy kanonik |
||
Absolution | Marosim ruhoniy tomonidan amalga oshiriladi | Ruxsat berilmagan |
|||
Fan va din | Olimlarning bayonotlariga asoslanib, dogmalar hech qachon o'zgarmaydi | Dogmalar rasmiy ilm-fan nuqtai nazariga muvofiq sozlanishi mumkin | |||
Xristian xochi: farqlar
Muqaddas Ruhning kelib chiqishi haqidagi kelishmovchiliklar pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi asosiy farqdir. Jadvalda juda muhim bo'lmasa-da, lekin baribir tafovutlar ko'rsatilgan. Ular uzoq vaqt oldin paydo bo'lgan va, aftidan, cherkovlarning hech biri bu qarama-qarshiliklarni hal qilish istagini bildirmaydi.
Xristianlikning turli yo'nalishlari atributlarida ham farqlar mavjud. Misol uchun, katolik xochi oddiy to'rtburchak shaklga ega. Pravoslavlarning sakkizta nuqtasi bor. Pravoslav Sharqiy cherkovining fikricha, bu turdagi xochga mixlanish Yangi Ahdda tasvirlangan xoch shaklini eng aniq ifodalaydi. Asosiy gorizontal chiziqqa qo'shimcha ravishda u yana ikkitasini o'z ichiga oladi. Yuqori qismi xochga mixlangan va "Yahudiylarning Podshohi Nosiralik Iso" deb yozilgan lavhani ifodalaydi. Pastki qiyshiq ustun - Masihning oyoqlari uchun tayanch - "adolatli standart" ni anglatadi.
Xochlar orasidagi farqlar jadvali
Muqaddas marosimlarda ishlatiladigan xochdagi Najotkorning surati ham "pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq" mavzusiga tegishli bo'lishi mumkin bo'lgan narsadir. G'arbiy xoch sharqiydan bir oz farq qiladi.
Ko'rib turganingizdek, xochga kelsak, pravoslavlik va katoliklik o'rtasida juda sezilarli farq bor. Jadval buni aniq ko'rsatib turibdi.
Protestantlarga kelsak, ular xochni Papaning ramzi deb bilishadi va shuning uchun uni amalda qo'llamaydilar.
Turli xristian yo'nalishlaridagi piktogrammalar
Shunday qilib, pravoslavlik va katoliklik va protestantizm o'rtasidagi farq (xochlarni taqqoslash jadvali buni tasdiqlaydi) atributlar bo'yicha juda sezilarli. Belgilardagi bu yo'nalishlarda yanada katta farqlar mavjud. Masihni tasvirlash qoidalari boshqacha bo'lishi mumkin, Xudoning onasi, azizlar va boshqalar.
Quyida asosiy farqlar keltirilgan.
Pravoslav ikonasi va katolik piktogrammasi o'rtasidagi asosiy farq shundaki, u Vizantiyada o'rnatilgan qonunlarga qat'iy muvofiq bo'yalgan. G'arbiy avliyolar, Masih va boshqalarning tasvirlari, aniq aytganda, ikona bilan hech qanday aloqasi yo'q. Odatda, bunday rasmlar juda keng mavzuga ega va oddiy, cherkov bo'lmagan rassomlar tomonidan chizilgan.
Protestantlar piktogrammalarni butparastlik xususiyati deb bilishadi va ulardan umuman foydalanmaydilar.
Monastizm
Dunyo hayotini tark etish va o'zini Xudoga xizmat qilishga bag'ishlash bilan bog'liq holda, pravoslavlik va katoliklik va protestantizm o'rtasida ham sezilarli farq bor. Yuqoridagi taqqoslash jadvali faqat asosiy farqlarni ko'rsatadi. Ammo boshqa farqlar ham bor, ular ham sezilarli.
Misol uchun, bizning mamlakatimizda har bir monastir amalda avtonom va faqat o'z episkopiga bo'ysunadi. Katoliklarning bu borada boshqa tashkiloti bor. Monastirlar ordenlar deb ataladigan qismlarga birlashtirilgan, ularning har biri o'z rahbari va o'z ustaviga ega. Bu uyushmalar butun dunyo bo'ylab tarqalib ketgan bo'lishi mumkin, ammo shunga qaramay ular doimo umumiy rahbarlikka ega.
Protestantlar, pravoslav va katoliklardan farqli o'laroq, monastirlikni butunlay rad etadilar. Ushbu ta'limotning ilhomlantiruvchilaridan biri Lyuter hatto rohibaga uylangan.
Cherkov marosimlari
Pravoslavlik va katoliklik o'rtasida turli xil marosimlarni o'tkazish qoidalariga nisbatan farq bor. Ushbu cherkovlarning ikkalasida 7 ta muqaddas marosim mavjud. Farqi, birinchi navbatda, asosiy nasroniy urf-odatlariga bog'liq bo'lgan ma'noda. Katoliklarning fikriga ko'ra, marosimlar, odam ularga mos keladimi yoki yo'qmi, haqiqiydir. Pravoslav cherkoviga ko'ra, suvga cho'mish, tasdiqlash va hokazolar faqat ularga to'liq moyil bo'lgan imonlilar uchun samarali bo'ladi. Pravoslav ruhoniylari hatto ko'pincha katolik marosimlarini ba'zi butparastlar bilan solishtirishadi sehrli marosim, inson Xudoga ishonadimi yoki yo'qmi, qat'iy nazar harakat qilish.
Protestant cherkovi faqat ikkita marosimni bajaradi: suvga cho'mish va birlashish. Ushbu tendentsiya vakillari qolgan hamma narsani yuzaki deb hisoblaydilar va uni rad etadilar.
Suvga cho'mish
Ushbu asosiy xristian marosimi barcha cherkovlar tomonidan tan olingan: pravoslavlik, katoliklik, protestantizm. Faqatgina farqlar marosimni o'tkazish usullarida.
Katoliklikda chaqaloqlarga sepish yoki namlash odatiy holdir. Pravoslav cherkovining dogmalariga ko'ra, bolalar butunlay suvga botiriladi. IN Yaqinda Bu qoidadan biroz chetlanishlar bo'ldi. Biroq, endi rus pravoslav cherkovi yana bu marosimda Vizantiya ruhoniylari tomonidan o'rnatilgan qadimiy an'analarga qaytmoqda.
Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq (tanaga kiyiladigan xochlar, katta xochlar kabi, "pravoslav" yoki "g'arbiy" Masihning tasvirini o'z ichiga olishi mumkin), shuning uchun bu marosimni bajarish bilan bog'liq holda unchalik muhim emas, lekin u hali ham mavjud. .
Protestantlar odatda suvga cho'mdiradilar. Ammo ba'zi mazhablarda u ishlatilmaydi. Protestant suvga cho'mish va pravoslav va katolik suvga cho'mish o'rtasidagi asosiy farq shundaki, u faqat kattalar uchun amalga oshiriladi.
Eucharist marosimidagi farqlar
Biz pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi asosiy farqlarni ko'rib chiqdik. Bu Muqaddas Ruhning tushishi va Bokira Maryamning tug'ilishining bokiraligiga ishora qiladi. Bunday sezilarli farqlar asrlar davomida bo'linish paytida paydo bo'lgan. Albatta, ular xristianlarning asosiy marosimlaridan biri - Eucharistni nishonlashda ham mavjud. Katolik ruhoniylari faqat xamirturushsiz non bilan muloqot qilishadi. Ushbu cherkov mahsuloti gofretlar deb ataladi. Pravoslavlikda Eucharistning marosimi sharob va oddiy xamirturushli non bilan nishonlanadi.
Protestantizmda nafaqat cherkov a'zolari, balki xohlovchilar ham birlashishga ruxsat berilgan. Xristianlikning ushbu yo'nalishi vakillari Eucharistni pravoslavlar bilan bir xil tarzda - sharob va non bilan nishonlashadi.
Cherkovlarning zamonaviy munosabatlari
Xristianlikdagi bo'linish deyarli ming yil oldin sodir bo'lgan. Va bu vaqt ichida turli yo'nalishdagi cherkovlar birlashish to'g'risida kelisha olmadilar. Ko'rib turganingizdek, Muqaddas Bitik, sifatlar va marosimlarni talqin qilish bo'yicha kelishmovchiliklar bugungi kungacha saqlanib qolgan va hatto asrlar davomida kuchaygan.
Ikki asosiy e'tiqod - pravoslav va katolik o'rtasidagi munosabatlar bizning davrimizda ham juda noaniq. O'tgan asrning o'rtalariga qadar bu ikki cherkov o'rtasida jiddiy taranglik saqlanib qoldi. Asosiy tushuncha munosabatlarda "bid'at" so'zi bor edi.
So'nggi paytlarda bu holat biroz o'zgardi. Agar ilgari katolik cherkovi pravoslav xristianlarni deyarli bir guruh bid'atchilar va shizmatiklar deb hisoblagan bo'lsa, ikkinchi Vatikan kengashidan keyin u pravoslav marosimlarini haqiqiy deb tan oldi.
Pravoslav ruhoniylari katoliklikka o'xshash munosabatni rasman o'rnatmaganlar. Ammo G'arbiy nasroniylikni butunlay sodiqlik bilan qabul qilish bizning cherkovimiz uchun har doim an'anaviy bo'lib kelgan. Biroq, albatta, nasroniy yo'nalishlari o'rtasidagi ba'zi keskinlik hali ham saqlanib qolmoqda. Masalan, bizning rus dinshunos olimimiz A.I.Osipov katoliklikka unchalik yaxshi munosabatda emas.
Uning fikriga ko'ra, pravoslavlik va katoliklik o'rtasida ancha munosib va jiddiy farq bor. Osipov G'arbiy cherkovning ko'plab azizlarini deyarli aqldan ozgan deb hisoblaydi. Shuningdek, u rus pravoslav cherkovini ogohlantiradi, masalan, katoliklar bilan hamkorlik pravoslavlarni to'liq bo'ysunish bilan tahdid qiladi. Biroq, u G'arb xristianlari orasida ajoyib odamlar borligini qayta-qayta eslatib o'tdi.
Shunday qilib, pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi asosiy farq Uchbirlikka bo'lgan munosabatdir. Sharqiy cherkov Muqaddas Ruh faqat Otadan keladi, deb hisoblaydi. G'arbiy - ham Otadan, ham O'g'ildan. Bu e'tiqodlar o'rtasida boshqa farqlar mavjud. Biroq, har qanday holatda ham, ikkala cherkov ham nasroniydir va Isoni insoniyatning Najotkori sifatida qabul qiladi, uning kelishi va shuning uchun solihlar uchun abadiy hayot muqarrar.
1054 yilda, Buyuk bo'linishdan so'ng, nasroniylikning ikki tarmog'i Xudo bilan munosabatlarini, ularning nuqtai nazari bo'yicha, shunday bo'lishi kerak bo'lgan tarzda qurishni boshladi. Bir necha asrlar o'tgach, katoliklar orasida katolik e'tiqodining pokligiga shubha qiladiganlar paydo bo'ldi. Ularni protestantlar deb atashgan. Bir necha asr o'tgach, ular pravoslav cherkoviga o'z da'volarini taqdim etishdi.
Protestantlar va pravoslavlar kimlar?
protestantlar- diniy ta'limot tarafdorlari Protestant cherkovi, 16-asrda islohot natijasida katolik cherkovidan ajralib chiqqan.
pravoslav - E'tirof etgan xristian imonlilar Pravoslav e'tiqodi va Umumjahon cherkovining ikki tarmoqqa bo'linishi natijasida shakllangan Sharqiy cherkovga tegishli - G'arbiy (katolik) va Sharqiy (pravoslav).
Protestantlar va pravoslavlarni taqqoslash
Protestantlar va pravoslavlar o'rtasidagi farq nima?
Pravoslavlar Muqaddas Bitikni ham, Muqaddas An'anani ham mutlaq hokimiyat sifatida tan oladilar. Protestantlar an'anani inkor etib, uni inson ixtirosi deb atashadi.
Pravoslav nasroniylar chaqaloqlarni suvga cho'mdiradilar, Rabbiyning so'zlariga ko'ra, kim suvga cho'mmagan bo'lsa, abadiy hayotni meros qilib olmaydi. Ammo agar biror kishi go'dakligida suvga cho'mmagan bo'lsa, u kattaroq yoshda bu marosimni olishi mumkin. Protestantlar ongli yoshda suvga cho'madilar, chunki ular tavba qilmasdan suvga cho'mishni tasavvur qilib bo'lmaydi, deb hisoblashadi va bola Xudoga sodiqlik va'da qila olmaydi. Agar bola o'lsa, u to'g'ridan-to'g'ri jannatga boradi, chunki uning gunohi yo'q, deyishadi.
Belgilar, xochlar, azizlarning qoldiqlari har qanday kishi uchun mutlaq qadriyatdir Pravoslav xristian. Birinchi piktogrammalarning yaratilishi haqidagi hikoyalar ma'lum - qo'llar bilan yaratilmagan Masihning surati va Havoriy Luqo tomonidan eng pok Zotning hayoti davomida chizilgan Xudoning onasi tasvirlari. Protestantlar bu butparastlik deb hisoblashadi. Ularning ta'kidlashicha, ikona oldida ibodat qilganda, odam Xudoga emas, balki tasvirlangan prototipga sajda qiladi.
Pravoslavlar Bibi Maryamga va azizlarga sajda qiladilar Xudoning azizlari. Protestantlar Xudoning onasi sig'inishini rad etadilar va azizlarni tanimaydilar, chunki ular solih e'tiqodga ega bo'lsalar ham, odamlar bo'lgan va odamlarga ibodat qilish mumkin emas. Bundan tashqari, ular Bibi Maryam ideal nasroniy, yumshoq va itoatkorning qiyofasi ekanligini da'vo qilishadi, lekin u xudo emas.
Pravoslavlar Bibliyani o'zlari talqin qilishga majbur emaslar. Muqaddas Bitikni yaxshiroq bilish uchun masihiy cherkovning muqaddas otalari tomonidan talqin qilinishiga murojaat qilishi mumkin. Protestantlar, inson Muqaddas Bitik matnlarini sinchkovlik bilan o'rganib, ularni o'zi uchun talqin qilishi mumkinligiga ishonishadi.
Pravoslav nasroniy uchun cherkovning ikki tomonlama tushunchasi mavjud. Bu, birinchi navbatda, ibodatlarini Xudoga aylantiradigan imonlilarning uchrashuvidir. Imonlilar bu jamoat namozlarini ma'badda yoki, boshqacha qilib aytganda, cherkovda o'qish uchun yig'ilishadi. Pravoslav imonlilar uchun ma'bad ifloslanish uchun joy bo'lmagan ziyoratgohdir. U erda Xudoning O'zi mavjud.
Protestantlar uchun cherkov devorlar emas, balki tom emas, balki odamlarning ko'rinmas ruhiy jamoasidir. Ular kinoteatrlarda, stadionlarda uchrashuvlar o‘tkazishlari mumkin va bu yerda avval qanday tadbir o‘tkazilganligi muhim emas.
Protestantlar xoch belgisini tanimaydilar, chunki Bibliya buni o'rgatmaydi. Pravoslav nasroniylar uchun xoch belgisi nasroniylik e'tiqodiga mansublikni, himoya qilish va yovuzlikdan himoya qilishni anglatuvchi maxsus belgidir. Protestantlar kiymaydilar pektoral xoch.
Protestantlar insonning najoti Go'lgotada sodir bo'lganiga ishonishadi. Inson faqat ishonishi mumkin va o'sha paytdan boshlab najotga to'liq ishonch hosil qiladi. U qanchalik gunohkor hayot kechirganligi muhim emas va ehtimol davom etadi. Pravoslavlar hayot insonga tavba qilish va axloqiy o'sish uchun berilganiga ishonishadi. Najot bunga bog'liq bo'ladi.
Protestantlar ruhning o'limdan keyingi sinovlari haqidagi ta'limotni inkor etadilar, marhum uchun dafn marosimlarini o'tkazmaydilar va ular uchun ibodat qilmaydilar. Pravoslav nasroniylar doimo o'z ibodatlarida ilgari vafot etganlarni eslashadi maxsus unvon dafn marosimlari va ruh, ularning fikriga ko'ra, o'limdan keyin sinovlardan o'tadi.
TheDifference.ru protestantlar va pravoslav xristianlar o'rtasidagi farq quyidagicha ekanligini aniqladi:
Pravoslav xristianlar uchun mutlaq hokimiyat Muqaddas Yozuv va Muqaddas An'anadir. Protestantlar faqat Muqaddas Bitikni tan oladilar.
Pravoslavlar shaxsiy axloqiy yutuq najot uchun muhim deb hisoblashadi. Protestantlarning ta'kidlashicha, faqat imon etarli.
Protestantlar xoch belgisini tan olmaydilar.
Protestantlar Bibliyaga tayanmasdan, o'zlari talqin qiladilar ruhiy tajriba pravoslavlar orasida odat bo'lganidek, solih e'tiqodli odamlar.
Pravoslav marosimlari cherkovlarda o'tkaziladi. Protestantlar uchun uchrashuv joyi alohida rol o'ynamaydi.
Protestantlar ruhning sinovi haqidagi pravoslav ta'limotini inkor etadilar, o'liklar uchun dafn marosimlarini o'tkazmaydilar va ular uchun ibodat qilmaydilar.
Protestantlar xudolarni tan olmaydilar Xudoning muqaddas onasi, azizlar, shuningdek, piktogramma va xristian ramziyligining boshqa belgilarini inkor etadilar.
Protestantlar xoch kiymaydilar. Pravoslav nasroniylar, hatto istisno hollarda ham, xochini yechmaydilar.
Protestantlar faqat ongli yoshda suvga cho'madilar. Pravoslav xristianlar hatto chaqaloqlarni suvga cho'mdiradilar.
O'qish foydali bo'lishi mumkin:
- Kvant fizikasi jadvalini tuzish mashqlarida kuzatuvchining roli;
- Fosfat zahiralarining (va fosforli o'g'itlarning) tugashi haqida - Wolf Kitces - LiveJournal Yerning o'sib borayotgan aholisini oziq-ovqat bilan ta'minlash mumkin;
- Supero'tkazuvchanlik - Fizika va boshqalarni bilish - LJ O'ta o'tkazuvchanlik hodisasining namoyon bo'lishi nima;
- Albert Eynshteynning qisqacha tarjimai holi Eynshteyn fizika uchun nimani ixtiro qilgan;
- Biografiya Zamonaviy suhbat;
- Chizgich yordamida segmentni o'lchash;
- Mavzu: Otlarning bosh kelishigi;
- Ularni "tungi jodugarlar" deb atashgan.;