Wird es in Aserbaidschan einen Lezgin-Staat geben? Lezgins von Aserbaidschan erklärten die stärkste nationale Diskriminierung

Die Hälfte der Jugendlichen im russischen Süddagestan entscheidet sich für Aserbaidschan

Vagif Kerimov

Die Lesginen sind eine ursprüngliche und historische ethnische Gruppe mit eigener Sprache, Schrift, Lebensweise und Traditionen. Sie leben kompakt in 20 Verwaltungsregionen, auf beiden Seiten der Hänge des Kaukasuskamms entlang der russisch-aserbaidschanischen Grenze. Die Zahl der Lezgins beträgt über 1,2 Millionen Menschen. Sie weisen ethnische, religiöse, sprachliche, moralische, verhaltensbezogene und andere traditionelle Merkmale auf, die sich vom Rest der Bevölkerung unterscheiden, und bezeichnen sich ausschließlich als „Lezgins“.

Aufgrund seiner Isolation von der Möglichkeit, Einfluss auf die politischen Entscheidungen des Kremls zu nehmen nationale Politik, Lezgins als ethnisch integraler Bestandteil der geopolitischen Projekte Russlands tauchen höchstwahrscheinlich nicht auf. Die Lezgi-Frage selbst scheint in einigen Moskauer Kreisen als destabilisierender Faktor an der Grenze zu Aserbaidschan und als Bedrohung für die Isolation Aserbaidschans von Russland angesehen zu werden.

Es besteht die Meinung, dass der Konflikt, der in Zukunft zwischen den aserbaidschanischen Türken und der lezginischen Bevölkerung auf beiden Seiten der russischen Grenze aufflammen könnte, alle Nationen in diese Konfrontation verwickeln könnte Nordkaukasus. Die russische Führung in dieser Region ist offenbar mehr besorgt über die Sicherheit des Transits von Energieressourcen von der Absheron-Halbinsel nach Noworossijsk. Daher sind die Interessen einiger oligarchischer Kreise in Moskau, die großer Einfluss Der eingefrorene Stand der Lezghin-Frage ist in vollem Umfang für die Gestaltung der heutigen Politik des Kremls verantwortlich. Wenn dies so weitergeht, ist es möglich, dass die Lezgin-Frage in Zukunft in außergewöhnlichen geopolitischen Situationen höherer Gewalt, deren Wahrscheinlichkeit heute durchaus vorhersehbar ist, von Moskau vollständig torpediert wird. Es sollte jedoch berücksichtigt werden, dass die sich schnell ändernde Geopolitik der Region in Form von Lezgins viele Überraschungen bereithalten kann.

Es ist wichtig anzumerken, dass die aserbaidschanische Propaganda erfolgreich antirussische Stimmungen in Süddagestan schürt und nicht ziellos betrieben wird. So ergab eine aktuelle Umfrage unter jungen Menschen in Süddagestan, dass die Hälfte der Befragten lieber in Aserbaidschan als in Russland leben möchte. Sie begründen dies mit der fehlenden Perspektive für die eigene Entwicklung und der gezielten föderalen Politik zur Entwicklung des sozioökonomischen Lebens in der Region. Nachdem sie die Grenze bei Samur überschritten haben, finden sich junge Menschen in völlig anderen Realitäten wieder und ziehen Parallelen zwischen den klaren Ergebnissen der Politik des Kremls und Baku.

Schließlich sind die Lesginen de facto ein durch die Staatsgrenze zwischen Russland und Aserbaidschan geteiltes Volk. Derzeit aufgrund aggressiver Propagandamittel aus Baku Massenmedien und vor allem Beamte auf verschiedenen Ebenen, Familienbande Auf beiden Seiten der Grenze arbeiten sie eindeutig zugunsten der Baku-Ideologen. Darüber hinaus steht die fünfte Kolonne von Baku im Süden Dagestans sehr fest und erhält jede erdenkliche Unterstützung von Aserbaidschan. Dank dieser starken Unterstützung erklären AR-Beamte regelmäßig und eindeutig ihre Ansprüche Russische Stadt Derbent, das eine 5000-jährige Geschichte hat. Die kürzliche Umbenennung der Sowjetskaja-Straße in Derbent zu Ehren von Heydar Aliyev unter den zustimmenden Ausrufen der Führung der Republik Dagestan bestätigt die Entschlossenheit von Bakus Absichten in dieser Angelegenheit. Darüber hinaus bietet Baku kontinuierlich Investitionen in die Infrastruktur Süddagestans – Lezgistan an.

Allerdings sehen weder Moskau noch Machatschkala aus offensichtlichen Gründen darin einen Nutzen für sich. Und angesichts der Wahlfreiheit wachsen die unabhängigen Gefühle der Lezghianer offensichtlich in einem Tempo, das keineswegs zugunsten Russlands ist.

Aufgrund der Tatsachen ihres historischen Aufenthalts als Teil des Russischen Reiches stellen wir überall fest, dass Russland die Lezgins, sagen wir, nicht sehr grausam behandelte, wie es andere Völker der Region behandelte, aber gleichzeitig sehr gleichgültig und vorsichtig. Infolgedessen wurden die Lesginen, die die strategisch wichtigste Region im Südkaukasus besetzten, nie zu einem Außenposten Russlands und konnten keine eigene Republik gründen. Die russische Führung ließ dies nicht zu. Diese „Präventivarbeit“ zur Verhinderung möglicher unerwünschter Folgen für die Russische Föderation unter der Lezgin-Bevölkerung dauert bis heute an. Dies erfolgt in Form einer Billigung der von Baku und Machatschkala aus verfolgten Politik gegen die Lezgin-Idee selbst, deren Ziel es ist, die Lezgins daran zu hindern, sich zum politischen Kampf um ihre Zukunft zu erheben.

Obwohl Lezgins zu den dagestanischen Sprachgruppen gehören, gehören Lezgins hinsichtlich ihrer Merkmale tatsächlich nicht dazu Dagestanische Völker. Sie repräsentieren die Kulturwelt des frühen kaukasischen Albaniens und des späten iranischen Schirwan. Die Lezgins beteiligten sich im Wesentlichen kaum an den Kaukasuskriegen gegen Russland. Sie waren hauptsächlich damit beschäftigt, gegen die Eroberer aus dem Süden zu kämpfen. Das Gebiet der historischen Besiedlung der Lezgins gehört heute zu ihnen und endet mit der Festung Derbent – der Nordgrenze des Staates Kaukasus-Albanien.

Es stellt sich heraus, dass sich ein Volk mit eigener Kultur, Sprache, eigenem Territorium und Geschichte durch den Willen des Schicksals in einer schwierigen Situation befand. Die Lezgins sehen ihre Rettung zu Recht in der Schaffung der Lezgin-Verwaltungseinheit innerhalb Russlands, analog zum frühen Bezirk Derbent Russisches Reich, und jetzt - Süddagestan, das den Bezirk Samur mit 10 Verwaltungsbezirken Lezgin umfasst, beginnend von der Stadt Dagestan Lights bis zum Fluss Samur. Dies sind die südlichen Grenzen Russlands zur Republik Aserbaidschan, zu Georgien und auf der anderen Seite des Kaspischen Meeres zu Kasachstan und Turkmenistan.

Fakt ist: Die Lezgin-Frage wird nicht ausgelöscht sein und ihre Lösung wird in einer anderen Version des Machtgleichgewichts finden. Lezgins integriert in Russisch und Russische Kultur Ich möchte, dass ihr Problem in Moskau gelöst wird. Dies liegt daran, dass die russische Kultur eine geringere Bedrohung für ihre Zukunft darstellt als die türkische oder aserbaidschanische Expansion mit ihren religiösen und nationalistischen Komponenten. Was ihre ethnische Zukunft betrifft, glauben sie nicht ohne Grund, dass ihre Sicherheit mit Russland zusammenhängt.

Mit dem Zusammenbruch der UdSSR eröffnete sich für die Lezgins die Aussicht, auf dem Territorium ihres historischen Wohnsitzes einen eigenen Staat zu gründen. Die nationale Befreiungsbewegung der Lezghin in Süddagestan fand viele tausend Anhänger und stellte eine echte Bedrohung für die Staatlichkeit Aserbaidschans dar. Doch Moskau, das damit beschäftigt war, das Karabach-Problem zu lösen, opferte das Lezgin-Volk.

Der junge und hungrige Staat, der damals von Heydar Aliyev regiert wurde, beschäftigte sich wiederum mit den Aktivisten der Lezgin-Nationalbewegung, die unauslöschliche Spuren im Gedächtnis des Volkes hinterließ. Die damalige Führung der Russischen Föderation befürchtete (anscheinend immer noch) offenbar die Entstehung einer bewaffneten Konfrontationsfront zwischen den Lezgins und der Republik Aserbaidschan, in Bezug auf die sie ihre eigenen verschobenen Pläne hat. Viele Jahre lang betrachtete der Kreml AR weiterhin als seine Metropole. Doch alle seine weiteren Schritte, Aserbaidschan in seinen Einflussbereich einzubeziehen, scheiterten tatsächlich. Dadurch verlor Moskau auch Lezginskoe nationale Bewegung, und unterwürfiges Aserbaidschan.

heute sogar Krimtataren Um Hilfe gegen die russische „Expansion“ zu erhalten, wenden sie sich bereits an Präsident Ilham Aliyev, und die Russen benötigen bei der Lösung der Krimfrage die Hilfe des ehemaligen Präsidenten Tatarstans M. Shaimiev und des türkischen Premierministers R.T. Erdogan.

Wir haben daher keinen Zweifel daran, dass Moskau nicht in der Lage ist, an seiner Politik gegenüber Aserbaidschan etwas zu ändern. Gleichzeitig war die langfristige Unterdrückung des Willens der Lezgins im Süden nicht umsonst.

Nur groß angelegte geopolitische Katastrophen können die russische Führung dazu bringen, ihre Haltung gegenüber zu überdenken Lezgin-Problem. Und die Fakten sprechen dafür, dass sich Dagestan in absehbarer Zeit in ein antirussisches ideologisches Sprungbrett verwandeln wird.

Lezgi-Problem in Aserbaidschan

Nach dem Zusammenbruch die Sowjetunion alles ehemalige Republiken begab sich auf den Weg des Bauens Nationalstaaten. Dort erfanden sie keine supranationalen ideologischen Konzepte a la „ Russische Nation", wie in modernes Russland, tat aber alles, um den Anteil der Titularnationen zu erhöhen. Aserbaidschan war keine Ausnahme und begann, nichttürkische Völker zu verdrängen und systematisch zu assimilieren (82 % der Aserbaidschaner im Jahr 1989, 92 % im Jahr 2009).

Wir haben bereits über die Talysh und die Russen aus der Region Mugan geschrieben, jetzt sind wir an der Reihe, über die Situation der Lezgins zu sprechen – dem zweitgrößten Volk des Landes, das laut vielen ihrer Aktivisten Diskriminierung ausgesetzt ist. Unter ihnen in In letzter Zeit Autonome, ja sogar radikal-separatistische Gesinnungen erfreuen sich zunehmender Beliebtheit. Zwischen ihnen und den Aserbaidschanern entsteht langsam ein Konfliktpotential, nicht nur in Aserbaidschan selbst, sondern auch in Russland – in der Republik Dagestan, sodass dieses Problem möglicherweise direkt die Russische Föderation betrifft. Lass es uns herausfinden.

Über Geschichte

Wie so oft im Kaukasus sind Aserbaidschaner irritiert über die Interpretation der Geschichte des lesgischen Volkes, die nicht in ihr offiziell anerkanntes nationalideologisches Konzept passt. Die wissenschaftliche und kulturelle Intelligenz der Lezgin betrachtet die Lezgin als direkte Nachkommen der Einwohner Alter Staat- Kaukasisches Albanien, zu dessen Territorium gehörte am meisten modernes Aserbaidschan. Später waren sie unter dem Druck der türkischen Invasoren gezwungen, die Ebene in Richtung Berge zu verlassen. Im Gegenzug gelingt es aserbaidschanischen Historikern, türkische Wurzeln bei den alten Albanern zu finden, da sie aufrichtig glauben, dass sie seit jeher die lokale Bevölkerung hier sind.

Im Kaukasus ist es üblich, nationale Geschichte entsprechend den Anforderungen der Staatspropaganda zu schreiben. Die Werke von Historikern sagen dies offen, sagen sie, bereits im 2. Jahrhundert. Chr e. die Bevölkerung des kaukasischen Albaniens sprach einen türkischen Dialekt. Sogar die heutigen Armenier Berg-Karabachs werden von aserbaidschanischen Wissenschaftlern als türkische Albaner angesehen, die das Christentum und die armenische Sprache angenommen haben. Nationale Minderheiten antworten mit der Aussage, dass Aserbaidschaner selbst keine Türken seien, sondern nur Iraner und Kaukasier, die zu ihrer Sprache gewechselt seien und ihre Identität geändert hätten. Forscher aus Baku versuchen auf jede erdenkliche Weise, die ewige Zugehörigkeit dieser Länder zur türkischen Welt zu beweisen. Im Allgemeinen würden selbst die meisten ukrainischen Svidomo-Ideologen sie beneiden.

Hinsichtlich Russische Geschichte diese Länder, dann wurden uns die beschriebenen Gebiete im Rahmen des Friedensvertrags von Gulistan (1813) nach dem Russisch-Persischen Krieg übergeben. Später wurde das Land, in dem die Lezgins lebten, in zwei Teile geteilt – die Region Dagestan und die Provinz Baku. Nach der Revolution landeten sie in verschiedenen Republiken – der Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik Dagestan und der Aserbaidschanischen SSR. Das Vorgehen der russischen Zaren und der UdSSR lässt einige aserbaidschanische Politiker heute sagen, dass ursprünglich die Russen für das Lezgin-Problem verantwortlich waren.

Im Jahr 1921 wollten die Bolschewiki aus großer Liebe zu allen Nationalitäten (außer den Russen) einst die Staatlichkeit der Lezgins in Form der Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik wiederherstellen, was jedoch nicht gelang. Dann verhinderte der berühmte aserbaidschanische Bolschewik Narimanow dies. Sofort in Aserbaidschan Sowjetrepublik Es begann die Umbenennung von Siedlungen im türkischen Stil, eine aktive Turkisierung, die sich auf nationale Minderheiten auswirkte. Die Lezgins behaupten, dass sie ihre Kultur und Sprache in der Sowjetunion nicht entwickeln durften; Büroarbeiten wurden auf Russisch oder Aserbaidschanisch erledigt. Sogar die Ausbildung an Fachschulen und Universitäten wurde den Lezgins bezahlt – sie mussten eine Sondersteuer namens „Lezgi Pulu“ (Lezgin-Geld) zahlen. Sie hätten es vielleicht nicht bezahlt, aber dafür war es notwendig, das Wort „Lezgin“ in „Aserbaidschanisch“ in der Spalte „Nationalität“ im Reisepass zu ändern.

Ressentiments gegen die Assimilation der Türken und der Wunsch, als Volk zu überleben, zwangen die Lezgins, Autonomie zu fordern. Darüber schrieben sie 1936 sogar an die Führung der UdSSR. In ihrem Brief heißt es: „Wir glauben, dass die Lezgins in einem Bezirk oder einer Region vereint werden müssen, um eine umfassendere Entwicklung ihrer Kultur und Wirtschaft sicherzustellen.“ Diese Meinung wird von der gesamten lezginischen Bevölkerung sowohl Dagestans als auch Aserbaidschans vertreten.“ Doch aus Moskau kam keine Reaktion. Im Jahr 1965 entstanden die ersten Kreise und Organisationen der Lezgins, die sich dieses Ziel setzten. Die berühmteste Gruppe wurde vom lezginischen Schriftsteller Iskender Kaziev gegründet. Im Jahr 1967 wurde die Gesellschaft „LAR“ (Autonome Republik Lezgin) gegründet, die bis 1976 tätig war. Im Laufe der Zeit wurden alle diese Gemeinschaften zerstreut, Aktivisten wurden verhaftet oder in andere Gebiete verbannt. Mit dem Beginn der Perestroika und der nationalen Wiederbelebung aller Völker der UdSSR (wiederum mit Ausnahme der Russen) wurden Forderungen nach einer Vereinigung der Lezgins immer lauter. Die Aserbaidschaner protestierten: Sie hätten Angst vor Separatismus und wollten ihre nördlichen Gebiete nicht verlieren.

Reduzieren und teilen

Mit Beginn der 90er Jahre machte sich die nationalistische Lezgin-Organisation „Sadval“ („Einheit“) bekannt, die das Lezgin-Problem mit allen Mitteln lösen wollte. Sie sahen die zukünftige Vereinigung anders. Einige wollten Autonomie innerhalb Aserbaidschans, andere wollten sich Russland anschließen. Während der Agonie der UdSSR im Jahr 1990 fand der Dritte Kongress der Lezgin-Volksbewegung statt, der eine Erklärung zur Wiederherstellung der Staatlichkeit in Form der Republik Lezgistan verabschiedete. Die Entscheidung des Kongresses wurde an den Obersten Sowjet der UdSSR weitergeleitet, der versprach, dem Wunsch der Lezgins nachzukommen, aber mit dem Zusammenbruch des Landes vergaßen alle ihn. Infolgedessen wurden die Lezgins nach dem Ende der Sowjetunion tatsächlich durch die Staatsgrenze geteilt Russische Föderation und die Republik Aserbaidschan.

Die Unzufriedenheit der aserbaidschanischen Lezghins wurde auch dadurch verursacht, dass sie aufgefordert wurden, sich bewaffnet am Ausbruch des Krieges gegen die Armenier in Berg-Karabach zu beteiligen ethnischer Konflikt womit sie nichts zu tun hatten. In ihren Wohngebieten fanden in den 90er Jahren Kundgebungen gegen die Mobilisierung statt, die jedoch von Kräften niedergeschlagen wurden Strafverfolgung. Um den Anteil des türkischen Elements zu erhöhen, begannen sie mit der Umsiedlung von Flüchtlingen aus dem Kriegsgebiet sowie meskhetischen Türken Zentralasien. Auch der religiöse Faktor hat seinen Platz gefunden: Die Mehrheit der aserbaidschanischen Türken sind Schiiten, und fast alle nationalen Minderheiten, einschließlich der Lezgins, sind Sunniten. Im Zuge der nationalen und religiösen Erneuerung erhöhte dieser Umstand das Konfliktpotenzial zusätzlich.

1994 kam es in Baku zu einem Terroranschlag auf die U-Bahn, bei dem 14 Menschen ums Leben kamen. Den Lezgins wurde die Schuld dafür zugeschrieben, sie hätten die Bombe auf Anweisung der armenischen Sonderdienste gelegt, doch viele Experten bezweifeln solche Schlussfolgerungen der Untersuchung. Später wurden den Lezgins weitere ungelöste Verbrechen zugeschrieben. Bald begannen die Repressionen, „Sadval“ wurde angekündigt terroristische Organisation, Aktivisten wurden verhaftet oder schikaniert. Viele junge Menschen mussten über die Grenze nach Russland fliehen.

Nach der Unabhängigkeit Aserbaidschans begannen Probleme mit dem Unterricht der Lezgin-Sprache in den Schulen und mit ihrer Verwendung im Alltag (Schilder, Presse, Bibliotheken). Viele Lezgins, darunter wirtschaftliche Gründe, verließen ihre Heimatorte. Es gab keine Bedingungen, unter denen die Lezgins sie selbst bleiben und sich nicht assimilieren konnten. Tatsächlich wandten die aserbaidschanischen Behörden bei den Lesginen die gleichen Methoden an wie bei anderen nationalen Minderheiten – Talysch, Russen, Taten, Awaren und anderen Völkern. Lezgin-Aktivisten sagen, dass sie in Aserbaidschan weitaus weniger Rechte haben als Aserbaidschaner innerhalb der Grenzen der Russischen Föderation, obwohl Aserbaidschaner das Gegenteil glauben.

Innerhalb der russischen Grenzen

In Russland blickten sie mit Vorsicht auf die Intensivierung der Lezgin-Bewegung im Ausland – sie könnte zu Instabilität in Dagestan und im gesamten Nordkaukasus führen, wo trotz aller Aussagen über Brüderlichkeit und Einheit die interethnischen und interreligiösen Beziehungen zu wünschen übrig lassen. In Baku haben sie auf höchster Ebene wiederholt erklärt, dass sie Dagestan Derbent und die gesamte Region Derbent als „historisches aserbaidschanisches Land“ betrachten.

Aserbaidschaner in Dagestan beschweren sich darüber, dass sie mit dem Segen der offiziellen Behörden absichtlich von dort vertrieben werden und dass es zu einer schrittweisen, vom Menschen verursachten Ersetzung der Bevölkerung von Türken zu Lesginen kommt. Sie sind mit der Personalpolitik, die in Derbent umgesetzt wird, unzufrieden. Wenn in den 90er Jahren Vertreter der aserbaidschanischen Nationalität an der Macht waren, hat sich das Bild seit den 2000er Jahren völlig verändert. Obwohl Aserbaidschaner etwa 30 % ausmachen Gesamtzahl Bevölkerung von Derbent beschweren sie sich darüber, dass es nur wenige von ihnen in Führungspositionen gibt, insbesondere in Strafverfolgungsbehörden. Die Verlegung zweier Lezgin-Dörfer durch Russland an Aserbaidschan verstärkte die Spannungen. Im Jahr 2010 unterzeichneten D. Medvedev und G. Aliyev ein Abkommen über die Staatsgrenze, wonach die Siedlungen Khrakh-Uba und Uryan-Uba verschenkt wurden und die erste von ihnen sofort auf türkische Weise in Palydly umbenannt wurde.

In der Russischen Föderation sprechen die Lezgins nicht über Unabhängigkeit. Sie sind zwar unglücklich darüber, dass die zahlreicheren dagestanischen Völker, deren Vertreter an der Macht sind, den Lezgins keine Beachtung schenken. Aktivisten der Lezgin-Bewegung glauben, dass ihr Volk in den Regierungsgremien in Machatschkala unverhältnismäßig unterrepräsentiert ist. Den Lezgins gefällt es auch nicht, dass ethnische Gemeinschaften, die Sprachen der Lezgin-Sprachgruppe sprechen, offiziell in separate Nationalitäten aufgeteilt sind (Rutulianer, Tsachuren, christliche Udins, Tabasaraner und andere).

In jüngster Zeit erfreute sich unter den Lesginen die Idee der Gründung einer eigenen Republik innerhalb Russlands (Lezgistan oder Kaukasisches Albanien) in den südlichen Regionen Dagestans, wo sie die Mehrheit stellen würden, großer Beliebtheit. Aktivisten glauben, dass sich die Kultur und Mentalität der Einheimischen stark von denen anderer Regionen Dagestans unterscheidet. Die Lezgin-Intelligenz hat sich in dieser Frage wiederholt an die oberste Führung der Russischen Föderation gewandt.

Die aserbaidschanischen Behörden versuchen mit aller Kraft, Einfluss auf die Lezgin-Bewegung zu nehmen und machen die Lezgins zu ihren Verbündeten im Wettbewerb mit der Russischen Föderation. Der berühmte lezginische Patriot Vagif Kerimov schreibt darüber so:

Unter dem Druck der Propaganda haben sich die Ansichten der Lezgins in Baku gravierend verändert, und ihre Ideologie kann einen nüchternen Menschen schockieren. Lezgin-Aktivisten in Baku sind besessen von der Idee, dass Süd-Dagestan Aserbaidschan beitreten und dort die Ausbreitung des Wahhabismus unterstützen sollte. Sie wollen zusammen mit den Türken den Zusammenbruch Russlands ...

Zum jetzigen Zeitpunkt

Lezgins sind ein Volk, das aufgrund der Wechselfälle der Geschichte heute an zwei Hängen in zwei ungefähr gleiche Teile geteilt ist Kaukasus-Gebirge. Nach offiziellen Angaben der Volkszählung von 2009 gibt es in Aserbaidschan nur 180.000 Lezgins. Viele Experten halten diesen Wert für deutlich unterschätzt. Lezgin-Aktivisten sprechen von 500.000 Menschen mit Lezgin-Nationalität im Land und fügen hinzu, dass Lezgins ausdrücklich als Aserbaidschaner erfasst werden, was ihre Zahl herabsetzt, aber tatsächlich gibt es mehr als 1 Million von ihnen im Kaukasus. In Aserbaidschan ist es unmöglich, politische Themen zu diskutieren, daher zogen mehr oder weniger sichtbare Aktivisten nach Russland, und der Protest, obwohl gewalttätig, verlagerte sich in soziale Netzwerke.

Besonderes Augenmerk legen die aserbaidschanischen Behörden auf die Änderung der Toponymie. Deshalb zwangen sie die älteste sunnitische „Lezgi-Moschee“ Bakus, die im 12. Jahrhundert erbaut wurde, ihren Namen zu ändern und das Wort „Lezgi“ daraus zu entfernen. Diese Politik zwingt die Lezgins dazu, sich zu radikalisieren und nach Verbündeten im Kampf für ihre nationalen Rechte zu suchen. Es kommt zu einer Annäherung zwischen ihrer nationalen Bewegung und den Armeniern und Talysch gegen einen gemeinsamen Feind.

Der Objektivität halber ist anzumerken, dass es auf alltäglicher Ebene keine besondere Feindseligkeit zwischen den beiden Völkern gibt, sondern zwischen Menschen, die politische Fragen aufwerfen. Im Jahr 2016 wurde Nazim Gadzhiev, der Vorsitzende von Sadvala und Anführer der Lezgin-Bewegung, in Machatschkala getötet. Er wurde ermordet in seinem eigenen Haus aufgefunden, an seinem Körper wurden Messerwunden gefunden, viele Lezgins bringen den Mord mit ihm in Verbindung soziale Aktivitäten. Vor etwa einem Monat kam es in den von Lezgins bewohnten Gebieten Aserbaidschans zu Protesten. Tatsache ist, dass sie, die hauptsächlich Schafzüchter sind, von ihren Weideflächen vertrieben werden. Sie werden jetzt Baumwolle anbauen. Die Lezgins betrachten diese Diskriminierung aus ethnischen Gründen, dass dies gezielt geschieht, damit sie ihr ethnisches Territorium verlassen und nach Russland gehen.

Wie lässt sich der Konflikt lösen?

Es besteht kein Zweifel, dass sich die Lezgins noch zeigen werden politisches Leben Aserbaidschan, wenn ihre Rechte weiter verletzt werden. Viele Experten argumentieren, dass interethnische Widersprüche, wenn sie nicht gelöst werden, zu einer Eskalation des Konflikts führen könnten, der sich auch andere kaukasische Völker anschließen könnten. Die Lösung könnte darin bestehen, die Lezgins bereitzustellen nationale Autonomie innerhalb des aserbaidschanischen Staates. Natürlich ist es unwahrscheinlich, dass das geteilte Lezgin-Volk in der gegenwärtigen politischen Realität eine eigene Republik im Norden Aserbaidschans gründen kann, geschweige denn alle seine Gebiete zu einem Ganzen vereinen kann. Dies könnte passieren, wenn die Führung Aserbaidschans den Krieg in Karabach weiter eskaliert, mit der Ukraine auf der Grundlage einer antirussischen Hysterie flirtet und Russophobie durch die Unterstützung einer Politik des aggressiven Panturkismus duldet.

LEZGINS LEBEN HAUPTSÄCHLICH in Kusar, Kuba und einigen anderen Regionen Nordaserbaidschans. Dieses Gebiet war einst Teil des Mitte des 18. Jahrhunderts gebildeten Kuba-Khanats, das offenbar später die administrative Trennung dieser Gebiete von anderen einst vereinten Lezgin-Ländern bestimmte ( Anfang des 19. Jahrhunderts Jahrhundert) an das Kyura-Khanat. Er gab einst eines der ersten Merkmale der aserbaidschanischen Lezgins P. K. Uslar, Begründer der wissenschaftlichen Kaukasusstudien, in seinem Buch „Kyurinsky-Sprache“ [Uslar 1896]:

„Das rechte Ufer des Samur, je nach den Bedingungen geografische Position sein eigenes, war schon immer Teil des Kuban-Khanats. Mit dem Namen Kuban-Khanat meinen wir das Land zwischen dem unteren Samur und dem Hauptkamm des Kaukasus, das auf dieser Länge immer niedriger wird, leicht durchquerbar wird und schließlich auf der Absheron-Halbinsel verschwindet. Allerdings entstand Kuba in Form eines zentralen Verwaltungspunktes, der dem ganzen Land seinen Namen gab, erst Mitte des letzten Jahrhunderts. Dieses Land wurde früher von erblichen Herrschern regiert, die mehr oder weniger die Autorität der persischen Regierung über sich selbst anerkannten. Ihr Wohnsitz war das Dorf Khudat; der Gründer der Dynastie war ein gewisser Lezgi-Ahmed. Der Legende nach stammte er aus der Familie Utsmi, zog nach Karchag und dann nach Persien, von wo er im Rang eines Herrschers der Region nach Khudat zurückkehrte. Derzeit bildet das ehemalige Kuba-Khanat den Bezirk Kuba der Provinz Baku, der administrativ von Dagestan getrennt ist.

In dem Landstreifen, der den Fluss Samur auf der rechten Seite begleitet und fast so breit ist wie die Stadt Kuba selbst, ist die dominierende Bevölkerung die Kyurinsky, Sprechthema die Sprache, die im ehemaligen Kyuri-Khanat gesprochen wurde. N. Seydlitz, der eine sehr bedeutsame Beschreibung der Provinz Baku in der Ethnographie des Kaukasus verfasste, zählte im Kubinsky-Bezirk 50 Auls und 21 Siedlungen, deren Bewohner ganz oder teilweise Kyurinsky (d. h. Lezgin) sprechen. - Auto.)“ [Seydlitz 1870].

Die Erstellung einer genauen Liste der Dörfer, in denen aserbaidschanische Lezgins leben, bleibt eine ungelöste Aufgabe. Eine der umfassendsten Listen wurde in veröffentlicht. Es umfasst 30 Dörfer der Qusar-Region, 11 Dörfer der Kuba-Region, 10 Dörfer der Khachmaz-Region, 3 Dörfer der Ismayilli-Region, 5 Dörfer der Gabala-Region, je eine Siedlung der Oguz- und Sheki-Regionen. Mehr volle Liste finden Sie im Anhang zu diesem Buch.

Die Größe und der Anteil der Lezgin-Bevölkerung in Aserbaidschan blieben im Wesentlichen unverändert im Vergleich zu 1989: Bei der Volkszählung von 1999 wurden 178.000 Lezgins oder 2,2 % der Bevölkerung des Landes erfasst. Wie einer der modernen aserbaidschanischen Forscher anmerkt, ist es jedoch unwahrscheinlich, dass diese Daten wirklich die Zahl der Menschen widerspiegeln: „Unsere Studien, die 1994–1998 in den nordöstlichen Regionen des Landes durchgeführt wurden, zeigen, dass die Zahl der Lezgins in Aserbaidschan tatsächlich schwankt.“ zwischen 250 und 260.000 Menschen... Die Volkszählung ergab, dass die Mehrheit der Lezgins die erwerbstätige Bevölkerung im Alter von 18 bis 59 Jahren (55,9 % der Lezgins) und jünger als im erwerbsfähigen Alter (33,2 % der Lezgins) ist, was auf eine gute demografische Entwicklung hinweist Aussichten für dieses Volk. Das Durchschnittsalter der Lezgins beträgt 29 Jahre“ [Yunusov 2001].

Die Sprache der aserbaidschanischen Lezgins wird von Wissenschaftlern als kubanischer Dialekt (kubanischer Dialekt) qualifiziert, in dem mehrere Dialekte unterschieden werden. Im Zusammenhang mit der Beziehung zwischen dem kubanischen Dialekt und Lezgin literarische Sprache Experten haben geäußert nächste Meinung: „Die moderne Lezgin-Sprache hat aufgrund einer Reihe gesellschaftspolitischer Lebensbedingungen ihrer Sprecher zwei literarische Varianten: eine funktioniert in den südlichen Regionen (Akhtynsky, Kurakhsky, Magaramkentsky, Suleiman-Stalsky, teilweise Derbentsky, Chiwa) und Städte der Republik Dagestan und die andere - in einigen nördlichen Regionen der Republik Aserbaidschan und in ihren Städten Baku, Sumgait, Kuba“ [Gyulmagomedov 1998: 35].

A. Gyulmagomedov charakterisiert die aserbaidschanische Version der Lezgin-Sprache und schreibt: „Die Lezgin-Sprache hat in der Republik Aserbaidschan einen etwas anderen funktionalen Status. In den 1930er und frühen 1940er Jahren wurde die Lezgin-Sprache an Schulen in der Region Kusar unterrichtet, was jedoch bald als vergebliche „Veranstaltung“ eingestellt wurde. Offensichtlich wurde dies durch die ideologische Haltung zur Beschleunigung der Prozesse der „freiwilligen Konsolidierung kleiner Nationen um ihre älteren Brüder“ und des „freiwilligen Verzichts auf Muttersprachen, um alle Sprachen schnell zu einer einzigen Weltsprache zu verschmelzen“ erheblich erleichtert. “, das zuvor in der UdSSR stattfand den letzten Jahren seine Existenz.

Erst Mitte der 60er Jahre gab es einen Befehl, nachdem die Lezgin-Intelligenz wiederholt an die zentralen Partei- und Sowjetorgane der UdSSR und der Aserbaidschanischen SSR appelliert hatte, das Erlernen ihrer Muttersprache zumindest in den Grundschulklassen wiederherzustellen Veröffentlichung von Bildungs- und Belletristikliteratur in der lesgischen Sprache. Ein Lehrbuch erschien in kleiner Auflage Sh. M. Saadieva und A.G. Gyulmagomedov „Lezgi chIal“ („Lezgin-Sprache“) für die Klassen 1-2 (Baku, 1966) und zwei oder drei Sammlungen belletristischer Werke. Natürlich wurde das Studium der Lezgin-Sprache durch die Lezgins bald eingestellt: Es gab keine Lehrer, Spezialisten und keine pädagogische Literatur.

In den frühen 90er Jahren führten die neuen Behörden Aserbaidschans unter dem Druck der lesgischen Volksbewegung „Sadval“ („Einheit“) und des nationalen Lezgin-Kulturzentrums „Samur“ das Erlernen der lesgischen Sprache in den Lehrplänen der Gebiete mit a offiziell wieder ein dichte Lezgin-Bevölkerung, und Lehrpläne wurden dafür erstellt Grundschulklassen In diesem Jahr wurden zwei Lehrbücher für die ersten beiden Klassen veröffentlicht (Saadiev, Akhmedov, Gyulmagomedov 1996 – a; 1996 – b). Es gibt jedoch eine breite Palette von durch Sponsoren finanzierten Druckerzeugnissen: Werke junger Dichter, Schriftsteller – Vertreter des kubanischen Dialekts, Broschüren, Zeitungsveröffentlichungen usw. Literatur, die in Aserbaidschan in der lesbischen Sprache auf der lexikalisch-phonetischen, morphologischen- Die syntaktischen Ebenen bilden eine neue Version der Literatursprache, die sich von der dagestanischen unterscheidet. . Es wäre richtiger, es nicht als Variante der Literatursprache, sondern als Konglomerat zu bezeichnen Sprachmaterial verschiedene Dialekte des kubanischen Dialekts der Lezgin-Sprache und die individuellen Sprachmerkmale des Schriftstellers. Gleichzeitig ist es wichtig anzumerken: Die theoretische Grundlage für die praktisch umgesetzte schriftliche Rede sind sprachwissenschaftliche Aussagen über die „echte“, „echte“ Lezgin-Sprache, die von allen Fremdelementen „gereinigt“ ist. In der Presse verwenden sie häufig die von ihnen selbst geschaffenen Wörter und begleiten sie mit verschiedenen Kommentaren zu ihrer Originalität, ihrem Alter usw. Die Schriftstellergemeinschaft ist besonders aggressiv gegenüber Russismen auf verschiedenen Sprachniveaus. In der Republik gibt es nach dem Tod von Sh. M. Saadiev keinen einzigen Spezialisten für die Lezgin-Sprache mit einem akademischen Abschluss“ [Gyulmagomedov 1998: 36].

Laut der Volkszählung von 1989 gaben 47,5 % der Lezgins in Aserbaidschan Aserbaidschanisch als ihre zweite Sprache (nach ihrer Muttersprache) an, die sie fließend sprechen. Eine Stichprobenerhebung des Staatlichen Statistikausschusses Aserbaidschans aus dem Jahr 1991 ergab, dass fast ein Fünftel (19,2 %) der Lesginen in gemischten Ehen (hauptsächlich mit Aserbaidschanern) leben, was die höchste Zahl im Land darstellt. Kenntnisse der Muttersprache sowie der aserbaidschanischen und russischen Sprache in verschiedenen lesbischsprachigen Regionen Aserbaidschans wurden von einer Gruppe von Wissenschaftlern am Sommerinstitut für Linguistik untersucht. Kurze Review Die Ergebnisse ihrer Forschung sind unten aufgeführt.

In allen Siedlungen, mit Ausnahme von Baku, stellten erwachsene Lezgins fest, dass sie Lezgin als ihre Muttersprache gut verstehen und sprechen konnten. Normalerweise verwenden sie die Lezgin-Sprache zu Hause und innerhalb der Lezgin-sprechenden Gemeinschaft. In der Stadt Nabran in der Region Khachmaz sprechen ältere Menschen lieber Lezghin, jüngere Menschen verstehen und sprechen Lezghin, sprechen aber oft lieber Russisch.

In Baku verstehen und sprechen die meisten Erwachsenen Lezgin sehr gut, aber einige Lezgins (Stadtbewohner der dritten oder vierten Generation mit wenig Kontakt zu nichtstädtischen Lezgins) beherrschen die Sprache nur schlecht. Diese Gruppe macht etwa 10–30 % der Gesamtzahl der Lezgins in Baku aus.

Ein hohes Maß an Lese- und Schreibkompetenz in der Lezgin-Sprache wurde nur in der Region Kusar dokumentiert, wo die Sprache in allen elf Klassenstufen in den Schulen unterrichtet wird. Nach Abschluss der Schule lesen Erwachsene weiterhin die Regionalzeitung auf Aserbaidschanisch und Lezgin; einige Einwohner von Kusar bemerkten, dass sie Lezgin-Gedichte lasen.

In den Regionen Kuba und Khachmaz erwiesen sich die Lese- und Schreibfähigkeiten in Lezgi als sehr gering. Der Grund dafür ist das bis vor Kurzem fehlende elfjährige Bildungsangebot in Lezgin sowie das Fehlen von außerschulischem Lesematerial. Nach Ansicht vieler Befragter kann der Bedarf an Literatur durch die aserbaidschanische Sprache gedeckt werden.

In allen Dörfern bemerkten die Befragten die Schwierigkeit, das literarische Lezgin zu verstehen, das auf dem in Dagestan verbreiteten Dialekt basiert, sowie die Komplexität des Lezgin-Alphabets.

Die mündlichen Kenntnisse der aserbaidschanischen Sprache waren in Nabran gut oder zufriedenstellend, in allen anderen Siedlungen war das Niveau bei fast allen hoch Altersgruppen. Die Kenntnisse in geschriebenem Aserbaidschanisch sind etwas geringer als die Kenntnisse in gesprochenem Aserbaidschanisch.

Lehrer aus Schulen und Kindergärten im Bezirk Kusar gaben an, dass Kinder Vorschulalter sprechen oder verstehen die aserbaidschanische Sprache noch nicht, da sie trotz Fernsehen und Radio selten in direkten Kontakt mit dieser Sprache kommen.

Ein hohes Maß an Russischkenntnissen wurde nur in Nabran festgestellt. In anderen Regionen ist sie unterdurchschnittlich und bei den Frauen sogar noch niedriger, was mit dem Dienst der Männer in der sowjetischen Armee zusammenhängt.

Ältere Frauen und die jüngere Generation wiesen ein besonders geringes Niveau an Russischkenntnissen auf, was auf den aserbaidschanischen Sprachunterricht in den Schulen zurückzuführen ist. Bei jungen Menschen sind die Kenntnisse des geschriebenen Russisch in der Regel höher als die des gesprochenen Russisch. In Baku behoben hohes Niveau Kenntnisse der russischen Sprache. Einige Jugendliche gaben an, dass Russisch die Sprache ist, die sie am besten sprechen.

Heute gibt es in Aserbaidschan eine Reihe lezginischer Kulturinstitutionen. Das staatliche Dramatheater Kusar Lezgin ist in Betrieb. Am 10. Juni 2005 trat das Theater in den Räumlichkeiten des Baku-Staatstheaters für junge Zuschauer mit einer Inszenierung des Stücks „Der Geizige“ des aserbaidschanischen Dramatikers S. S. Akhundov in Lezghin auf. Kubanische Niederlassung von Aserbaidschanisch staatliche Universität Kunst benannt nach M.A. Aliyev, die Kusar-Zweigstelle der nach M.A. Sabir benannten pädagogischen Schule bereitet Lehrpersonal für die Dagestan-Türken (Aserbaidschaner), die lokale Bevölkerung und kleine Völker vor.

Das Lezgin-Nationalzentrum „Samur“ ist ebenfalls in Betrieb. Politisch ist er loyal Staatsmacht. Am Vorabend von Präsidentschaftswahlen Bei einem Treffen von Vertretern aller in Aserbaidschan lebenden Gemeinschaften und Organisationen nationaler Minderheiten im Jahr 2003 sagte der Vorsitzende des Lezgin-Kulturzentrums „Samur“ Muradaga Muradagaev erklärte, dass diese Organisation seit ihrer Gründung im Jahr 1993 bewusst und freiwillig „einem regierungsfreundlichen Kurs gefolgt“ sei. „Hinter jedem Mitglied unserer Organisation stehen Menschen – Verwandte, Freunde, Bekannte – gemeinsam werden wir eine beeindruckende Kraft sein.“ Und wir respektieren die Entscheidung von Präsident Heydar Aliyev und werden für seinen Sohn stimmen“, sagte M. Muradagaev („Zerkalo“, 12. Oktober 2003). Dem Samur Center stehen täglich 15 Minuten Sendezeit für die Ausstrahlung im republikanischen Radio zur Verfügung.

Zeitungen „Yeni Samukh“ Und " Alpan» wurden vom Zentrum für Lezgin-Kultur gegründet und erscheinen in den Sprachen Lezgin und Aserbaidschanisch mit einer Auflage von jeweils mehr als 1000 Exemplaren. In der Region Kusar erscheint eine Zeitung in der Lezgin-Sprache „ Qusar».

Bedeutende Arbeit zur spirituellen Einheit der Lezgins sowohl innerhalb Aserbaidschans als auch auf der ganzen Welt, zur Schaffung kulturelle Beziehungen zwischen aserbaidschanischen und dagestanischen Lezgins seit 1992 die Zeitung „ Samur“, erschienen in Baku in einer Auflage von 2000 Exemplaren. Finanzielle und andere Probleme zwangen die Redaktion, die Anzahl der Ausgaben auf eine pro Monat zu reduzieren (vorher - 2 mal im Monat). Dennoch versucht die Zeitung, die Leser zeitnah über Neuigkeiten aus dem Kulturleben zu informieren und aktuelle Themen anzusprechen, die jeden Leser betreffen. Die Zeitung erscheint in drei Sprachen: Lezgin, Aserbaidschanisch und Russisch. Wie der Herausgeber der Zeitung dem Autor dieser Zeilen sagte, wurden fast alle Artikel dafür von Lezgins geschrieben. Die Kenntnis der Ausgaben der letzten drei Jahre zeigt deutlich die Hauptlinie der Zeitung – die Bewahrung der Muttersprache, die Vermittlung einer fürsorglichen Haltung gegenüber den Lesern (vgl. z. B. den Artikel). Sedaget Kerimovaüber Sprache - 23.02.2004; Material zum Tag der Muttersprache – 25.02.2005).

Die Herausgeber sehen ihre wichtige Aufgabe in der Bekanntschaft mit Landsleuten, berühmten Landsleuten im Ausland, mit Forschern der lesgischen Sprache und der lesgischen Kultur – unseren Zeitgenossen und Persönlichkeiten der Vergangenheit. Dieser thematische Teil der Materialien wird sowohl in Form von Aufsätzen (zum Beispiel über den Sänger) präsentiert Ragimat Gadzhieva– 23.04.2004, Linguist Magomed Gadzhiev– 25.03.2004 und Komponist Zeynal Gadzhiev– 24.05.2005 – in der Rubrik „Unsere Prominenten“ über den Künstler Darwin Velibekov– in der Rubrik „Gast von „Samura““ über den Künstler Bagar Nuralieva– 27.09.2003, über den Meister Aserbaidschans in der Rhythmischen Sportgymnastik Aelita Khalafova– 26.01.2005, über Moskau Lezgins – 24.11.2004, 26.03.2005) und in Form eines Interviews. Um das juristische Bildungsniveau der Leser anzuheben, haben die Herausgeber für mehrere Ausgaben Auszüge aus den „Haager Empfehlungen zum Recht nationaler Minderheiten auf Bildung“ veröffentlicht.

Lezgin-Autoren arbeiten in Aserbaidschan recht aktiv. Einer der bemerkenswertesten unter ihnen ist der Herausgeber der Zeitung Samur. Sedaget Kerimova, der am 30. März 1953 im Dorf Kalajug in der Region Kusar geboren wurde. Sie hat ihren Abschluss gemacht weiterführende Schule in der Stadt Qusary, Fakultät für Journalismus der Aserbaidschanischen Staatlichen Universität und dortige Graduiertenschule (Abteilung für Philosophie). Arbeitete in Zeitungen Candys Rat», « Hayat», « Aserbaidschan», « Gunay" Seit seinem 13. Lebensjahr veröffentlicht er Gedichte, Geschichten und Artikel in republikanischen Publikationen. Sie hat bereits 10 Bücher in verschiedenen Verlagen in Aserbaidschan veröffentlicht: „Mute Scream“ – in der aserbaidschanischen Sprache, „Lezginkadal iliga“ („Play Lezginka“) – ein Gedichtband in der lezginischen Sprache, „Karag dunya, Lezginkadal kuleriz“ („Rise up, world, lezginku dances“), „Kayi rag“ („Cold Sun“) und „Mad sa gatfar“ („Another Spring“), eine Sammlung von Prosawerken „Blazhnaya“ und eine Gedichtsammlung „Beyond the“. Sieben Berge“ – auf Russisch (in Übersetzungen von aserbaidschanischen Übersetzern) und anderen.

S. Kerimova unterrichtete Lezgin-Sprache und Literatur an der Baku-Zweigstelle der Dagestan State University. 1996 gründete sie das Lezgin-Instrumentalensemble „Suvar“, zu dessen Repertoire Volkslieder und Tänze sowie Kompositionen von Kerimova selbst (mehr als 100 Lieder) gehören. Das Ensemble „Suvar“ führt umfangreiche Konzertaktivitäten durch. Im Jahr 2004 wurden zwei Alben dieser Gruppe veröffentlicht: „Zi hayi el“ und „Yag, sa lezgi makyam“. Zum 50. Jahrestag von S. Kerimova wurde es veröffentlicht biografischer Entwurf in der aserbaidschanischen Sprache „Sedaget“ (M. Melikmamedov. Baku: Ziya-Nurlan, 2004). S. Kerimovas kreative Arbeit im Bereich Journalismus wurde mit dem Golden Pen Award, dem Hasanbek Zardabi Award, dem Khurshudbanu Natavan Award und dem Mehseti Ganjavi Award der Unabhängigen Mediengewerkschaft Aserbaidschans ausgezeichnet. Außerdem wurde ihr 2003 der Friedenspreis des Aserbaidschanischen Nationalkomitees der Bürgerversammlung von Helsinki verliehen.

Im Vermögenswert Muzafera Melikmamedova– Gedichtsammlung „Shanidakai kve vish mani“ („Zweihundert Lieder über die Geliebte“) (Baku: Dunya, 1998), Buch „Kubadin gulgula“ über historische Ereignisse XIX Jahrhundert und andere Werke. Wir erwähnen auch die Gedichtsammlung von Gulbes Aslankhanova „Vun rik1evaz“ („Mit dir im Herzen“) (Baku: Ziya-Nurlan, 2004), die Anthologie „Akata shegyrediz“ (2000) usw. Ein Ereignis im Kulturbereich Das Leben der letzten Jahre war die Veröffentlichung des Lezgin-Epos „Sharvili“ in aserbaidschanischer Sprache.

S. Kerimova und M. Melikmamedov übersetzten das Europäische Rahmenübereinkommen zum Schutz nationaler Minderheiten ins Lezginische (Baku, 2005, Auflage 1000 Exemplare). Zeitung " Aserbaidschanische Nachrichten(19.07.2005) schrieb dazu: „Eine solche Aktion wurde dank der finanziellen Unterstützung des Europarats möglich, der ähnliche Projekte in vielen Ländern der Welt fördert.“ Der Projektkoordinator kommentiert diese Veranstaltung Zalikha Tagirova Sie hob insbesondere die recht bedeutende Rolle der Aktivisten des Menschenrechtsprojekts Talysh und des Lezgin-Kulturzentrums „Samur“ hervor, dank derer die sorgfältige Übersetzung der Texte durchgeführt werden konnte. „Es war kein Zufall, dass wir den Text dieser ersten vom Land ratifizierten europäischen Konvention für die Übersetzung in die Sprachen nationaler Minderheiten ausgewählt haben“, sagt Z. Tagirova. – Ich denke, dass die Arbeit in dieser Richtung fortgesetzt werden muss. Es sollte jedoch nicht nur einzelnen Enthusiasten vorbehalten bleiben. Ich hoffe, dass unsere Initiative die Aufmerksamkeit von Fachleuten und potenziellen Sponsoren erregt, die die Veröffentlichung von Büchern in den Sprachen der in Aserbaidschan lebenden nationalen Minderheiten unterstützen werden.“

BAKU / Nachrichten-Aserbaidschan. Die Lesginen sind nach den Aserbaidschanern die zweitgrößte ethnische Gruppe in Aserbaidschan.

Lezgins in Aserbaidschan leben traditionell in den Regionen Gusar, Guba, Khachmaz, Gabala, Ismayilli, Oguz, Sheki, Gakh und Göychay.

Laut einer zwischen 1994 und 1998 durchgeführten Studie betrug die Zahl der Lezgins in den nordöstlichen Regionen Aserbaidschans 260.000 und nach inoffiziellen Angaben 800.000 Menschen.

Laut Experten des Instituts für Ethnologie und Anthropologie der Russischen Akademie der Wissenschaften und des Instituts für Geschichte, Archäologie und Anthropologie des Dagestan-Wissenschaftszentrums der Russischen Akademie der Wissenschaften ist die Zahl der Lezgins in Aserbaidschan viel höher als die Forschung vermuten lässt Daten - etwa 350.000 Menschen. Diese Diskrepanz erklärt sich aus der Tatsache, dass viele in Aserbaidschan lebende Lezgins als Aserbaidschaner registriert sind.

Geschichte der Lezgins Aserbaidschans

In der Antike wurde das Gebiet des heutigen Süddagestans und Nordaserbaidschans von Stämmen bewohnt, die Sprachen der Nakh-Dagestan-Gruppe sprachen. In der Antike und im Mittelalter waren sie an der Ethnogenese einer Reihe von Völkern beteiligt, darunter auch der Lezgins. Der sowjetische Ethnograph Michail Ichilow betrachtete die Lezgins als alte Bewohner der Region, deren Zahl mit dem Zusammenbruch des kaukasischen Albaniens und der Ankunft der türkischen und mongolischen Bevölkerung zu sinken begann.

Mitte des 18. Jahrhunderts entstanden im Zusammenhang mit dem Zusammenbruch der Macht von Nadir Schah Dutzende halbunabhängiger Khanate und Sultane in Osttranskaukasien, darunter das Guba-Khanat, zu dem auch aserbaidschanische Lezgins gehörten. Sie lebten im bergigen Teil des Khanats. Später wurden die Guba-Lezgins Teil des Guba-Distrikts der Provinz Baku.

Wie der russische Naturforscher, Statistiker und Ethnograph feststellte: Hälfte des 19. Jahrhunderts Jahrhundert N. K. Seydlitz, der eines der ersten Merkmale der aserbaidschanischen Lezgins gab: „Sie besetzen einen 20 bis 30 Werst breiten Streifen am rechten Ufer des Samur-Flusses und erstrecken sich 80 Werst von den Gipfeln des kaukasischen Hauptkamms bis zu einem großen Land.“ Straße, die 10 Meilen vom Ufer des Kaspischen Meeres entfernt verläuft. Er zählte 50 Auls und 21 Siedlungen im Bezirk Guba, deren Bewohner ganz oder teilweise Kyurinsky (Lezgin - Hrsg.).

Eine ebenso wichtige Rolle bei der Umsiedlung der dagestanischen Lezgins in das Gebiet des Vorgebirgs- und Flachlandteils Nordaserbaidschans spielte die Bewegung landloser Bergsteiger von den Nordhängen des Großen Kaukasus zu den Südhängen.

Lezgins in Baku

Ende des 19. Jahrhunderts gingen landarme Lezgin-Bauern in Baku und anderen russischen Städten zur Arbeit. Hierzu sagten sie: „ Bakudin rekh regun rekh hyiz hyanva„ („Der Weg nach Baku ist wie der Weg zur Mühle geworden“), „ Baku - avay sa kalni gana aku" ("Schau dir Baku an, selbst wenn du deine einzige Kuh verkaufst").

Viele berühmte lezginische Dichter gingen in die Städte Aserbaidschans und arbeiteten dort, um Geld zu verdienen: Ashug Said aus Kochkhyur, Etim Emin, der Begründer der lezginischen Nationalliteratur, und Tagir Chruksky. Im proletarischen Baku entstand das Werk des Dichters Gadzhi Akhtynsky, der der erste proletarische Dichter nicht nur in Lezgin, sondern in der gesamten dagestanischen Literatur wurde.

Vertreter des Lezgin-Volkes nahmen Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts aktiv an gesellschaftspolitischen und revolutionären Ereignissen in Aserbaidschan teil. Beispielsweise wurde Lezgin Ibrahim-bek Gaidarov der erste Minister für staatliche Kontrolle der ADR. Im Jahr 1938 wurden in der 1. Einberufung 7 Lezgins in den Obersten Rat der Aserbaidschanischen SSR gewählt.

Die Lesginen betrachten Aserbaidschan als ihre Heimat

Sahib Shirinov- Freiwilliger der aserbaidschanischen Armee - war einer der Kämpfer der Aufklärungsabteilung während des ersten Karabach-Krieges. Er absolvierte das Institut Fremdsprachen und arbeitete als Landlehrer, schloss sich aber nach Ausbruch des Krieges in Karabach den Selbstverteidigungskräften der Region Khojavend an.

Hier ist ein Zitat aus seinem Interview:

„Bei Feindseligkeiten wird nicht die Nationalität unterschieden und bewertet, sondern männlicher Charakter„Mut“, sagt Lezgin Shirinov. - Dies ist ein Krieg aller Völker Aserbaidschans. In Aserbaidschan ist der Respekt vor Lezgins so groß, dass jeder beneiden kann. Jeder Zentimeter dieses Landes liegt uns am Herzen. Der Karabach-Krieg bewies erneut den Mut der Lezgins. Mut ist nicht nur Mut, sondern auch Treue, Vaterlandsliebe und Unnachgiebigkeit gegenüber Verrat.

In Aserbaidschan erinnern sie sich an die Heldentaten zweier Helden Aserbaidschans, Lezgins nach Nationalität – Fachraddin Musaeva Und Sergei Murtazaliev, der tatsächlich die Kampfluftfahrt im Land gründete.

Nach dem Zusammenbruch der UdSSR wurde in Aserbaidschan der Unterricht in der Lezgin-Sprache wiederhergestellt. Bis 2010 gab es bereits 126 Schulen mit der Unterrichtssprache Lezgin. Um Lehrer für diese Schulen auszubilden, wurde im Bezirk Gusar eine Zweigstelle der Baku-Pädagogischen Schule eröffnet.

Vorbereitet von Ali MAMEDOV

Aufgrund ihrer Isolation von der Möglichkeit, politische Entscheidungen des Kremls in der nationalen Politik zu beeinflussen, tauchen Lezgins als ethnisch integraler Bestandteil in den geopolitischen Projekten Russlands höchstwahrscheinlich nicht auf. Die Lezgi-Frage selbst scheint in einigen Moskauer Kreisen als destabilisierender Faktor an der Grenze zu Aserbaidschan und als Bedrohung für die Isolation Aserbaidschans von Russland angesehen zu werden.

Es besteht die Meinung, dass der Konflikt, der in Zukunft zwischen den aserbaidschanischen Türken und der lezginischen Bevölkerung auf beiden Seiten der russischen Grenze aufflammen könnte, alle Völker des Nordkaukasus in diese Konfrontation verwickeln könnte. Die russische Führung in dieser Region ist offenbar mehr besorgt über die Sicherheit des Transits von Energieressourcen von der Absheron-Halbinsel nach Noworossijsk. Daher entspricht der eingefrorene Stand der Lezgin-Frage heute voll und ganz den Interessen einiger oligarchischer Kreise in Moskau, die großen Einfluss auf die Gestaltung der Kreml-Politik haben. Wenn dies so weitergeht, ist es möglich, dass die Lezgin-Frage in Zukunft in außergewöhnlichen geopolitischen Situationen höherer Gewalt, deren Wahrscheinlichkeit heute durchaus vorhersehbar ist, von Moskau vollständig torpediert wird. Es sollte jedoch berücksichtigt werden, dass die sich schnell ändernde Geopolitik der Region in Form von Lezgins viele Überraschungen bereithalten kann.

Schließlich sind die Lesginen de facto ein durch die Staatsgrenze zwischen Russland und Aserbaidschan geteiltes Volk. Derzeit wirken sich die familiären Bindungen auf beiden Seiten der Grenze aufgrund der aggressiven Propaganda aus Baku mit Hilfe der Medien und vor allem der Beamten auf verschiedenen Ebenen eindeutig zugunsten der Baku-Ideologen aus. Darüber hinaus steht die fünfte Kolonne von Baku im Süden Dagestans sehr fest und erhält jede erdenkliche Unterstützung von Aserbaidschan. Dank dieser starken Unterstützung erklären Beamte der AR regelmäßig und unmissverständlich ihre Ansprüche auf die russische Stadt Derbent, die auf eine 5.000-jährige Geschichte zurückblickt. Die kürzliche Umbenennung der Sowjetskaja-Straße in Derbent zu Ehren von Heydar Aliyev unter den zustimmenden Ausrufen der Führung der Republik Dagestan bestätigt die Entschlossenheit von Bakus Absichten in dieser Angelegenheit. Darüber hinaus bietet Baku kontinuierlich Investitionen in die Infrastruktur Süddagestans – Lezgistan an.

Aufgrund der Tatsachen ihres historischen Aufenthalts als Teil des Russischen Reiches stellen wir überall fest, dass Russland die Lezgins, sagen wir, nicht sehr grausam behandelte, wie es andere Völker der Region behandelte, aber gleichzeitig sehr gleichgültig und vorsichtig. Infolgedessen wurden die Lesginen, die die strategisch wichtigste Region im Südkaukasus besetzten, nie zu einem Außenposten Russlands und konnten keine eigene Republik gründen. Die russische Führung ließ dies nicht zu. Diese „Präventivarbeit“ zur Verhinderung möglicher unerwünschter Folgen für die Russische Föderation unter der Lezgin-Bevölkerung dauert bis heute an. Dies erfolgt in Form einer Billigung der von Baku und Machatschkala aus verfolgten Politik gegen die Lezgin-Idee selbst, deren Ziel es ist, die Lezgins daran zu hindern, sich zum politischen Kampf um ihre Zukunft zu erheben.

Obwohl Lezgins als dagestanische Sprachgruppen klassifiziert werden, gehören Lezgins hinsichtlich ihrer Merkmale tatsächlich nicht zu den dagestanischen Völkern. Sie repräsentieren die Kulturwelt des frühen kaukasischen Albaniens und des späten iranischen Schirwan. Die Lezgins beteiligten sich im Wesentlichen kaum an den Kaukasuskriegen gegen Russland. Sie waren hauptsächlich damit beschäftigt, gegen die Eroberer aus dem Süden zu kämpfen. Das Gebiet der historischen Besiedlung der Lezgins gehört heute zu ihnen und endet mit der Festung Derbent – der Nordgrenze des Staates Kaukasus-Albanien.

Es stellt sich heraus, dass sich ein Volk mit eigener Kultur, Sprache, eigenem Territorium und Geschichte durch den Willen des Schicksals in einer schwierigen Situation befand. Die Lezgins sehen ihre Rettung zu Recht in der Schaffung der Lezgin-Verwaltungseinheit innerhalb Russlands, in Analogie zum frühen Bezirk Derbent des Russischen Reiches und dem heutigen Süddagestan, zu dem der Samur-Bezirk mit 10 Lezgin-Verwaltungsbezirken gehört, beginnend mit der Stadt Dagestan-Lichter zum Samur-Fluss. Dies sind die südlichen Grenzen Russlands zur Republik Aserbaidschan, zu Georgien und auf der anderen Seite des Kaspischen Meeres zu Kasachstan und Turkmenistan.

Fakt ist: Die Lezgin-Frage wird nicht ausgelöscht sein und ihre Lösung wird in einer anderen Version des Machtgleichgewichts finden. Die Lezgins, die in die russische und russische Kultur integriert sind, möchten, dass ihr Problem in Moskau gelöst wird. Dies liegt daran, dass die russische Kultur eine geringere Bedrohung für ihre Zukunft darstellt als die türkische oder aserbaidschanische Expansion mit ihren religiösen und nationalistischen Komponenten. Was ihre ethnische Zukunft betrifft, glauben sie nicht ohne Grund, dass ihre Sicherheit mit Russland zusammenhängt.

Der junge und hungrige Staat, der damals von Heydar Aliyev regiert wurde, beschäftigte sich wiederum mit den Aktivisten der Lezgin-Nationalbewegung, die unauslöschliche Spuren im Gedächtnis des Volkes hinterließ. Die damalige Führung der Russischen Föderation befürchtete (anscheinend immer noch) offenbar die Entstehung einer bewaffneten Konfrontationsfront zwischen den Lezgins und der Republik Aserbaidschan, in Bezug auf die sie ihre eigenen verschobenen Pläne hat. Viele Jahre lang betrachtete der Kreml AR weiterhin als seine Metropole. Doch alle seine weiteren Schritte, Aserbaidschan in seinen Einflussbereich einzubeziehen, scheiterten tatsächlich. Infolgedessen verlor Moskau sowohl die Lezgin-Nationalbewegung als auch das unterwürfige Aserbaidschan.

Heute wenden sich sogar die Krimtataren bereits an Präsident Ilham Aliyev und bitten ihn um Hilfe gegen die russische „Expansion“, und die Russen brauchen die Hilfe des ehemaligen Präsidenten Tatarstans M. Shaimiev und des türkischen Premierministers R.T. bei der Lösung der Krimfrage. Erdogan.

Nur große geopolitische Katastrophen können die russische Führung dazu bringen, ihre Haltung gegenüber der Lezgin-Frage zu überdenken. Und die Fakten sprechen dafür, dass sich Dagestan in absehbarer Zeit in ein antirussisches ideologisches Sprungbrett verwandeln wird.

Vagif Kerimov

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