Archimandrit der Kirchenhierarchie. Priester – wer ist das? Tolle Begleiter

Was Kirchenhierarchie? Dabei handelt es sich um ein geordnetes System, das den Platz jedes Kirchenpfarrers und seine Verantwortlichkeiten festlegt. Das Hierarchiesystem in der Kirche ist sehr komplex und entstand im Jahr 1504 nach einem Ereignis, das als „Großes“ bezeichnet wurde Kirchenspaltung" Danach bekamen wir die Möglichkeit, uns autonom und unabhängig weiterzuentwickeln.

Zunächst einmal unterscheidet die Kirchenhierarchie zwischen weißem und schwarzem Mönchtum. Vertreter des schwarzen Klerus sind zu einem möglichst asketischen Lebensstil aufgerufen. Sie können nicht heiraten oder in Frieden leben. Solche Ränge sind dazu verdammt, entweder einen wandernden oder isolierten Lebensstil zu führen.

Weiße Geistliche können ein privilegierteres Leben führen.

Die Hierarchie der Russisch-Orthodoxen Kirche impliziert, dass (gemäß dem Ehrenkodex) das Oberhaupt der Patriarch von Konstantinopel ist, der den offiziellen, symbolischen Titel trägt

Die russische Kirche gehorcht ihm jedoch nicht offiziell. Die Kirchenhierarchie betrachtet den Patriarchen von Moskau und ganz Russland als ihr Oberhaupt. Er besetzt die höchste Ebene, übt aber in Einheit mit ihm Macht und Kontrolle aus Heilige Synode. Es besteht aus 9 Personen, die auf unterschiedlicher Grundlage ausgewählt werden. Ständige Mitglieder sind traditionell die Metropoliten von Krutitsky, Minsk, Kiew und St. Petersburg. Die fünf übrigen Mitglieder der Synode werden eingeladen, ihre Amtszeit als Episkopat soll sechs Monate nicht überschreiten. Ständiges Mitglied der Synode ist der Vorsitzende der innerkirchlichen Abteilung.

Die nächstwichtigste Ebene in der kirchlichen Hierarchie sind die höchsten Ränge, die Diözesen leiten (territoriale-administrative Kirchenbezirke). Sie tragen den einheitlichen Namen eines Bischofs. Diese beinhalten:

Metropoliten;
Bischöfe;
Archimandriten.

Den Bischöfen unterstehen Priester, die vor Ort, in der Stadt oder in anderen Pfarreien als verantwortlich gelten. Abhängig von der Art der Tätigkeit und den ihnen übertragenen Aufgaben werden Priester in Priester und Erzpriester unterteilt. Die mit der unmittelbaren Leitung der Kirchengemeinde betraute Person trägt den Titel Rektor.

Ihm sind bereits die jüngeren Geistlichen untergeordnet: Diakone und Priester, deren Aufgabe es ist, dem Oberen und anderen, höheren geistlichen Rängen zu helfen.

Wenn wir über geistliche Titel sprechen, sollten wir nicht vergessen, dass kirchliche Hierarchien (nicht zu verwechseln mit der kirchlichen Hierarchie!) mehrere zulassen unterschiedliche Interpretationen spirituelle Titel und geben ihnen dementsprechend andere Namen. Die Hierarchie der Kirchen impliziert die Unterteilung in Kirchen des östlichen und des westlichen Ritus, deren kleinere Varianten (z. B. postorthodox, römisch-katholisch, anglikanisch usw.)

Alle oben genannten Titel beziehen sich auf den weißen Klerus. Die schwarze Kirchenhierarchie zeichnet sich durch strengere Anforderungen an ordinierte Personen aus. Die höchste Stufe des schwarzen Mönchtums ist das Große Schema. Es bedeutet völlige Entfremdung von der Welt. In russischen Klöstern leben die großen Schema-Mönche getrennt von allen anderen, üben keinen Gehorsam aus, sondern verbringen Tag und Nacht in unaufhörlichem Gebet. Manchmal werden diejenigen, die das Große Schema akzeptieren, Einsiedler und beschränken ihr Leben auf viele optionale Gelübde.

Dem Großen Schema geht das Kleine voraus. Es beinhaltet auch die Erfüllung einer Reihe obligatorischer und fakultativer Gelübde, von denen die wichtigsten sind: Jungfräulichkeit und Nichtbegierde. Ihre Aufgabe besteht darin, den Mönch darauf vorzubereiten, das Große Schema anzunehmen und ihn vollständig von Sünden zu reinigen.

Rassophor-Mönche können das Moll-Schema akzeptieren. Dies ist die niedrigste Stufe des schwarzen Mönchtums, die unmittelbar nach der Tonsur betreten wird.

Vor jeder Hierarchiestufe durchlaufen Mönche besondere Rituale, ihr Name wird geändert und sie werden ernannt. Bei einem Titelwechsel werden die Gelübde strenger und die Kleidung geändert.

Die Hierarchie der christlichen Kirche wird „Dreiordnung“ genannt, weil sie aus drei Hauptebenen besteht:
– Diakonat,
- Priestertum,
- Bischöfe.
Und je nach Einstellung zur Ehe und zum Lebensstil wird der Klerus in „weiße“ – verheiratete und „schwarze“ – klösterliche unterteilt.

Vertreter des Klerus, sowohl „weiße“ als auch „schwarze“, verfügen über eigene Strukturen von Ehrentiteln, die für besondere Verdienste um die Kirche oder „für die Dienstzeit“ verliehen werden.

Hierarchisch welchem Grad	„Weltlicher Klerus	„Schwarze“ Geistliche	Appellieren
		Hierodiakon	Vater Diakon, Vater (Name)
	Protodiakon	Archidiakon	Eure Exzellenz, Vater (Name)
Priestertum	Priester (Priester)	Hieromonk	Hochachtung, Vater (Name)
	Erzpriester
	Erzpriester	Äbtissin	Ehrwürdige Mutter, Mutter (Name)
	Protopresbyter	Archimandrit	Hochachtung, Vater (Name)
Bistum			Eminenz, Hochwürdigste Vladyka, Vladyka (Name)
		Erzbischof
		Metropolitan	Eminenz, Hochwürdigste Vladyka, Vladyka (Name)
		Patriarch	Eure Heiligkeit, Allerheiligster Herr

Diakon(Pfarrer) wird so genannt, weil die Pflicht eines Diakons darin besteht, bei den Sakramenten zu dienen. Zunächst bestand die Position des Diakons darin, beim Essen zu dienen und sich um den Unterhalt der Armen und Kranken zu kümmern, dann dienten sie bei der Feier der Sakramente, bei der Verwaltung öffentlicher Gottesdienste und waren im Allgemeinen Assistenten von Bischöfen und Priestern in ihrem Dienst.
Protodiakon– Hauptdiakon in der Diözese oder Dom. Der Titel wird Diakonen nach 20 Dienstjahren im Priestertum verliehen.
Hierodiakon- ein Mönch im Rang eines Diakons.
Archidiakon- der älteste der Diakone im klösterlichen Klerus, das heißt der ranghöchste Hierodiakon.

Priester(Priester) kann mit der Autorität seiner Bischöfe und auf deren „Anweisungen“ alle Gottesdienste und Sakramente durchführen, mit Ausnahme der Priesterweihe (Priestertum – Weihe zum Priestertum), der Weltenweihe (Weihrauchöl) und der Antimension (ein Viereck). Teller aus Seiden- oder Leinenstoff mit eingenähten Reliquienpartikeln, auf dem die Liturgie gefeiert wird.
Erzpriester- Oberpriester, der Titel wird für besondere Verdienste verliehen, ist der Rektor des Tempels.
Protopresbyter- der höchste, ausschließlich ehrenamtliche Titel, der auf Initiative und Beschluss Seiner Heiligkeit des Patriarchen von Moskau und ganz Russland für besondere kirchliche Verdienste verliehen wird.
Hieromonk- ein Mönch, der den Rang eines Priesters hat.
Abt- Abt des Klosters, in Frauenklöstern - Äbtissin.
Archimandrit- klösterlicher Rang, der als höchste Auszeichnung an den klösterlichen Klerus verliehen wird.
Bischof(Vormund, Aufseher) – der Bischof führt nicht nur die Sakramente aus, sondern hat auch die Macht, anderen durch die Ordination die gnadenvolle Gabe der Sakramente zu vermitteln. Der Bischof ist der Nachfolger der Apostel und hat die gnadenvolle Macht, alle sieben Sakramente der Kirche zu vollziehen, indem er im Sakrament der Priesterweihe die Gnade des Erzpastoramtes empfängt – die Gnade, die Kirche zu leiten. Die bischöfliche Stufe der heiligen Hierarchie der Kirche ist die höchste Stufe, von der alle anderen Stufen der Hierarchie (Presbyter, Diakon) und niedere Geistliche abhängen. Die Weihe zum Bischof erfolgt durch das Sakrament des Priestertums. Der Bischof wird aus dem Klerus gewählt und von den Bischöfen ordiniert.
Ein Erzbischof ist ein Oberbischof, der mehrere kirchliche Regionen (Diözesen) leitet.
Metropolit ist das Oberhaupt einer großen kirchlichen Region, die Diözesen (Metropole) vereint.
Patriarch (Vorfahr, Vorfahr) ist der höchste Titel des Oberhauptes der christlichen Kirche im Land.
Neben den heiligen Rängen gibt es in der Kirche auch niedere Geistliche (Dienstämter) – Ministranten, Subdiakone und Vorleser. Sie gelten als Geistliche und werden nicht durch Ordination, sondern durch den Segen des Bischofs oder Abtes in ihre Positionen berufen.

Messdiener- der Name eines männlichen Laien, der dem Klerus am Altar hilft. Der Begriff wird in kanonischen und liturgischen Texten nicht verwendet, hat sich jedoch Ende des 20. Jahrhunderts in dieser Bedeutung allgemein durchgesetzt. in vielen europäischen Diözesen der Russisch-Orthodoxen Kirche. Der Name „Messendiener“ ist nicht allgemein akzeptiert. In den sibirischen Diözesen der Russisch-Orthodoxen Kirche wird es nicht verwendet, stattdessen wird normalerweise ein traditionellerer Begriff in dieser Bedeutung verwendet Küster, und auch Anfänger. Das Sakrament des Priestertums wird nicht über den Ministranten gespendet; er erhält nur einen Segen vom Rektor des Tempels, um am Altar zu dienen. Zu den Aufgaben des Ministranten gehört es, das rechtzeitige und korrekte Anzünden von Kerzen, Lampen und anderen Lampen im Altar und vor der Ikonostase zu überwachen, die Gewänder der Priester und Diakone vorzubereiten, Prosphora, Wein, Wasser und Weihrauch zum Altar zu bringen, Anzünden von Kohle und Vorbereiten des Räuchergefäßes, Entgelt für das Abwischen der Lippen während der Kommunion, Unterstützung des Priesters bei der Durchführung der Sakramente und Gottesdienste, Reinigung des Altars, falls erforderlich, Lesung während des Gottesdienstes und Ausübung der Aufgaben eines Glöckners. Dem Ministranten ist es verboten, den Thron und sein Zubehör zu berühren und sich zwischen dem Thron und den Königstoren von einer Seite des Altars zur anderen zu bewegen. Der Ministranten trägt einen Chorrock über der Laienkleidung.

Subdiakon- Geistlicher in Orthodoxe Kirche Er dient hauptsächlich dem Bischof bei seinen heiligen Riten, trägt zu den angegebenen Anlässen Trikiri, Dikiri und Ripids vor sich, legt den Adler nieder, wäscht seine Hände, bekleidet ihn und führt einige andere Handlungen aus. In der modernen Kirche hat ein Subdiakon keinen heiligen Grad, obwohl er einen Chorrock trägt und eines der Accessoires des Diakonats besitzt – ein Orarion, das er kreuzweise über beiden Schultern trägt und Engelsflügel symbolisiert. Als ranghöchster Geistlicher ist der Subdiakon ein Zwischenglied zwischen Geistlichen und Geistlichen. Daher kann der Subdiakon mit dem Segen des amtierenden Bischofs während des Gottesdienstes den Thron und den Altar berühren und zu bestimmten Zeitpunkten den Altar durch die Königstüren betreten.

Leser- im Christentum - der niedrigste Rang des Klerus, der nicht zum Priestertum erhoben wird und während des öffentlichen Gottesdienstes die Texte der Heiligen Schrift und Gebete liest. Darüber hinaus gem alte Tradition, die Leser lesen nicht nur mit Christliche Kirchen, sondern erklärte auch die Bedeutung schwer verständlicher Texte, übersetzte sie in die Sprachen ihrer Region, hielt Predigten, unterrichtete Konvertiten und Kinder, sang verschiedene Hymnen (Gesänge), engagierte sich in Wohltätigkeitsarbeit und hatte andere kirchliche Gehorsamspflichten . In der orthodoxen Kirche werden Leser von Bischöfen durch einen besonderen Ritus geweiht – Hirothesia, auch „Ordinierung“ genannt. Dies ist die erste Einweihung eines Laien, erst danach kann er zum Subdiakon und dann zum Diakon, dann zum Priester und, höher, zum Bischof (Bischof) geweiht werden. Der Leser hat das Recht, Soutane, Gürtel und Skufia zu tragen. Bei der Tonsur wird ihm zunächst ein kleiner Schleier angelegt, der anschließend abgenommen und ein Chorrock angelegt wird.
Das Mönchtum hat seine eigene interne Hierarchie, die aus drei Stufen besteht (die Zugehörigkeit zu ihnen hängt normalerweise nicht von der Zugehörigkeit zu der einen oder anderen hierarchischen Stufe selbst ab): Mönchtum(Rassophor), Mönchtum(kleines Schema, kleines Engelsbild) und Schema(tolles Schema, tolles Engelsbild). Die Mehrheit der modernen Mönche gehört dem zweiten Grad an – dem eigentlichen Mönchtum oder dem kleinen Schema. Nur Mönche, die über diesen besonderen Grad verfügen, können die Bischofsweihe erhalten. Zum Namen des Ranges der Mönche, die das große Schema angenommen haben, wird der Partikel „Schema“ hinzugefügt (zum Beispiel „Schema-Abt“ oder „Schema-Metropolitan“). Die Zugehörigkeit zu dem einen oder anderen Grad des Mönchtums impliziert einen Unterschied in der Strenge des klösterlichen Lebens und drückt sich in Unterschieden in der klösterlichen Kleidung aus. Während der klösterlichen Tonsur werden drei Hauptgelübde abgelegt – Zölibat, Gehorsam und Nichtbegehren (das Versprechen, alle Sorgen und Nöte des klösterlichen Lebens zu ertragen) und ein neuer Name wird als Zeichen für den Beginn eines neuen Lebens vergeben.

Jeden Orthodoxer Mann trifft sich mit Geistlichen, die öffentlich sprechen oder Gottesdienste halten. Auf den ersten Blick kann man verstehen, dass jeder von ihnen einen besonderen Rang trägt, denn nicht umsonst gibt es Unterschiede in der Kleidung: verschiedene Farben Roben, Kopfbedeckungen, einige haben Schmuck aus Edelsteinen, während andere eher asketisch sind. Aber nicht jedem ist die Fähigkeit gegeben, Ränge zu verstehen. Um die wichtigsten Ränge von Geistlichen und Mönchen herauszufinden, schauen wir uns die Ränge der orthodoxen Kirche in aufsteigender Reihenfolge an.

Es sollte sofort gesagt werden, dass alle Ränge in zwei Kategorien unterteilt sind:

Weltlicher Klerus. Dazu gehören Pfarrer, die möglicherweise eine Familie, eine Frau und Kinder haben.
Schwarze Geistliche. Dies sind diejenigen, die das Mönchtum akzeptierten und dem weltlichen Leben entsagten.

Weltlicher Klerus

Die Beschreibung von Menschen, die der Kirche und dem Herrn dienen, stammt von Altes Testament. In der Schrift heißt es, dass der Prophet Moses vor der Geburt Christi Menschen ernannte, die mit Gott kommunizieren sollten. Mit diesen Menschen ist die heutige Ranghierarchie verbunden.

Ministranten (Anfänger)

Diese Person ist Laienassistent des Klerus. Zu seinen Aufgaben gehören:

Bei Bedarf kann ein Novize Glocken läuten und Gebete lesen, es ist ihm jedoch strengstens verboten, den Thron zu berühren und zwischen dem Altar und den Königstüren zu gehen. Der Ministranten trägt die gewöhnlichste Kleidung, über die ein Chorhemd geworfen wird.

Diese Person wird nicht in den Rang eines Geistlichen erhoben. Er muss Gebete und Worte aus der Heiligen Schrift lesen und sie interpretieren gewöhnliche Menschen und erklären Sie Kindern die Grundregeln des christlichen Lebens. Bei besonderem Eifer kann der Geistliche den Psalmisten zum Subdiakon ordinieren. Als Kirchenkleidung darf er eine Soutane und eine Skufia (Samtmütze) tragen.

Diese Person hat auch keine heiligen Weihen. Aber er kann ein Chorhemd und ein Orarion tragen. Wenn der Bischof ihn segnet, kann der Subdiakon den Thron berühren und durch die königlichen Tore den Altar betreten. Meistens unterstützt der Subdiakon den Priester bei der Durchführung des Gottesdienstes. Er wäscht sich während des Gottesdienstes die Hände und gibt ihm die notwendigen Gegenstände (Tricirium, Ripids).

Kirchenränge der Orthodoxen Kirche

Alle oben aufgeführten Pfarrer sind keine Geistlichen. Dies sind einfache, friedliche Menschen, die der Kirche und dem Herrn Gott näher kommen wollen. Sie werden nur mit dem Segen des Priesters in ihre Positionen aufgenommen. Beginnen wir mit der Betrachtung der kirchlichen Ränge der orthodoxen Kirche von unten.

Die Stellung des Diakons ist seit der Antike unverändert geblieben. Er muss nach wie vor im Gottesdienst mithelfen, es ist ihm jedoch untersagt, selbständig Gottesdienste zu verrichten und die Kirche in der Gesellschaft zu vertreten. Seine Hauptaufgabe ist die Lektüre des Evangeliums. Derzeit besteht kein Bedarf mehr an den Diensten eines Diakons, sodass ihre Zahl in den Kirchen stetig abnimmt.

Dies ist der wichtigste Diakon einer Kathedrale oder Kirche. Zuvor wurde dieser Rang einem Protodiakon verliehen, der sich durch besonderen Diensteifer auszeichnete. Um festzustellen, dass es sich um einen Protodiakon handelt, sollten Sie sich seine Gewänder ansehen. Wenn er ein Orarion mit der Aufschrift „Heilig! Heilig! „Heilig“, das bedeutet, dass er derjenige ist, der vor dir steht. Derzeit wird dieser Rang jedoch nur verliehen, wenn ein Diakon mindestens 15–20 Jahre in der Kirche gedient hat.

Es sind diese Menschen, die eine schöne Singstimme haben, viele Psalmen und Gebete kennen und bei verschiedenen Gottesdiensten singen.

Dieses Wort kam zu uns griechische Sprache und bedeutet übersetzt „Priester“. In der orthodoxen Kirche ist dies der niedrigste Priesterrang. Der Bischof verleiht ihm folgende Befugnisse:

Gottesdienste und andere Sakramente durchführen;
den Menschen Lehre vermitteln;
die Kommunion durchführen.

Dem Priester ist es verboten, Antimensionen zu weihen und das Sakrament der Priesterweihe zu vollziehen. Anstelle einer Kapuze ist sein Kopf mit einer Kamilavka bedeckt.

Dieser Rang wird als Belohnung für bestimmte Verdienste verliehen. Der Erzpriester ist der wichtigste unter den Priestern und zugleich Rektor des Tempels. Während der Durchführung der Sakramente legten die Erzpriester ein Messgewand an und stahlen. Mehrere Erzpriester können gleichzeitig in einer liturgischen Institution dienen.

Dieser Rang wird nur vom Patriarchen von Moskau und ganz Russland als Belohnung für die freundlichsten und nützlichsten Taten verliehen, die eine Person zugunsten der Russisch-Orthodoxen Kirche getan hat. Dies ist der höchste Rang im weißen Klerus. Es wird nicht mehr möglich sein, einen höheren Dienstgrad zu erreichen, da es dann Dienstgrade gibt, in denen die Gründung einer Familie verboten ist.

Dennoch verlassen viele, um befördert zu werden, das weltliche Leben, die Familie, die Kinder und gehen für immer ins Klosterleben. In solchen Familien unterstützt meistens die Frau ihren Mann und geht auch ins Kloster, um die Mönchsgelübde abzulegen.

Schwarze Geistliche

Es umfasst nur diejenigen, die Klostergelübde abgelegt haben. Diese Ranghierarchie ist detaillierter als die der bevorzugten Familienleben klösterlich.

Dies ist ein Mönch, der ein Diakon ist. Er hilft Geistlichen bei der Durchführung von Sakramenten und bei der Durchführung von Gottesdiensten. Er führt beispielsweise die für Rituale notwendigen Gefäße aus oder stellt Gebetsanliegen. Der ranghöchste Hierodiakon wird „Erzdiakon“ genannt.

Das ist ein Mann, der Priester ist. Er darf verschiedene heilige Sakramente vollziehen. Diesen Rang können Priester des weißen Klerus erhalten, die sich entschieden haben, Mönche zu werden, und diejenigen, die sich der Weihe unterzogen haben (was einer Person das Recht gibt, die Sakramente zu spenden).

Dies ist der Abt oder die Äbtissin des Russischen Orthodoxes Kloster oder Tempel. Früher wurde dieser Rang meist als Belohnung für Verdienste um die Russisch-Orthodoxe Kirche verliehen. Doch seit 2011 beschloss der Patriarch, diesen Rang jedem Abt des Klosters zu verleihen. Bei der Initiation erhält der Abt einen Stab, mit dem er durch sein Reich gehen muss.

Dies ist einer der höchsten Ränge in der Orthodoxie. Bei Erhalt wird dem Geistlichen auch eine Mitra verliehen. Der Archimandrit trägt ein schwarzes Klostergewand, das ihn von anderen Mönchen dadurch unterscheidet, dass er rote Tafeln trägt. Wenn der Archimandrit außerdem Rektor eines Tempels oder Klosters ist, hat er das Recht, einen Stab – einen Stab – zu tragen. Er soll mit „Euer Hochwürden“ angesprochen werden.

Dieser Rang gehört zur Kategorie der Bischöfe. Bei ihrer Ordination erhielten sie die höchste Gnade des Herrn und können daher alle heiligen Riten durchführen und sogar Diakone ordinieren. Nach kirchlichen Gesetzen haben sie das Gleichberechtigung, der Älteste ist der Erzbischof. Einer alten Tradition zufolge kann nur ein Bischof den Gottesdienst mit einer Antimis segnen. Dabei handelt es sich um einen viereckigen Schal, in den ein Teil der Reliquien eines Heiligen eingenäht ist.

Dieser Geistliche kontrolliert und bewacht auch alle Klöster und Kirchen, die sich auf dem Territorium seiner Diözese befinden. Die allgemein akzeptierte Anrede für einen Bischof lautet „Vladyka“ oder „Eure Eminenz“.

Dies ist ein hochrangiger Geistlicher oder der höchste Bischofstitel, der älteste der Welt. Er gehorcht nur dem Patriarchen. Unterscheidet sich von anderen Würdenträgern durch folgende Details in der Kleidung:

hat ein blaues Gewand (Bischöfe haben rote);
weiße Kapuze mit Kreuzbesatz Edelsteine(Der Rest hat eine schwarze Kapuze).

Dieser Rang wird für besonders hohe Verdienste verliehen und ist ein Zeichen der Auszeichnung.

Der höchste Rang in der orthodoxen Kirche, der Hauptpriester des Landes. Das Wort selbst vereint zwei Wurzeln: „Vater“ und „Macht“. Er wird vom Bischofsrat gewählt. Dieser Rang gilt auf Lebenszeit; nur in den seltensten Fällen kann er abgesetzt und exkommuniziert werden. Wenn der Platz des Patriarchen frei ist, wird ein Stellvertreter als vorläufiger Testamentsvollstrecker ernannt, der alles tut, was der Patriarch tun sollte.

Diese Position trägt Verantwortung nicht nur für sich selbst, sondern auch für das gesamte orthodoxe Volk des Landes.

Die Ränge in der orthodoxen Kirche haben in aufsteigender Reihenfolge ihre eigene klare Hierarchie. Trotz der Tatsache, dass wir viele Geistliche „Vater“ nennen orthodoxer Christ muss die Hauptunterschiede zwischen Würdenträgern und Positionen kennen.

Alles über die Orden der Priester, die Orden der Russisch-Orthodoxen Kirche und ihre Gewänder

Nach dem Vorbild der alttestamentlichen Kirche, in der es einen Hohepriester, Priester und Leviten gab, richteten die heiligen Apostel in der neutestamentlichen christlichen Kirche drei Grade des Priestertums ein: Bischöfe, Presbyter (d. h. Priester) und Diakone. Alle werden berufen Geistliche, weil sie durch das Sakrament des Priestertums die Gnade des Heiligen Geistes für den heiligen Dienst der Kirche Christi empfangen; Gottesdienste durchführen, den christlichen Glauben und das gute Leben (Frömmigkeit) lehren und kirchliche Angelegenheiten regeln.

Bischöfe stellen den höchsten Rang in der Kirche dar. Sie kriegen Höchster Abschluss Anmut. Es werden auch Bischöfe berufen Bischöfe, also die Oberhäupter der Priester (Priester). Bischöfe können alle Sakramente vollziehen Gottesdienste. Dies bedeutet, dass Bischöfe nicht nur das Recht haben, gewöhnliche Gottesdienste abzuhalten, sondern auch Geistliche zu ordinieren (zu ordinieren) sowie Chrisma und Antimensionen zu weihen, die Priestern nicht gegeben werden.

Je nach Priestertumsgrad sind alle Bischöfe einander gleichgestellt, die ältesten und angesehensten Bischöfe werden jedoch Erzbischöfe genannt, während die Bischöfe der Hauptstadt berufen werden Metropoliten, da die Hauptstadt auf Griechisch Metropole heißt. Gerufen werden Bischöfe antiker Hauptstädte wie Jerusalem, Konstantinopel (Konstantinopel), Rom, Alexandria, Antiochia und ab dem 16. Jahrhundert die russische Hauptstadt Moskau Patriarchen. Von 1721 bis 1917 wurde die Russisch-Orthodoxe Kirche von der Heiligen Synode regiert. Im Jahr 1917 versammelten sich die Menschen in Moskau Heiliger Rat wurde erneut gewählt, um die Russisch-Orthodoxe Kirche zu regieren“ Seine Heiligkeit Patriarch Moskau und ganz Russland.“

Metropoliten

Zur Unterstützung eines Bischofs wird manchmal ein anderer Bischof eingesetzt, der in diesem Fall berufen wird Pfarrer, d. h. Vizekönig. Exarch- der Titel des Leiters eines separaten Kirchenbezirks. Derzeit gibt es nur einen Exarchen – den Metropoliten von Minsk und Saslawl, der das weißrussische Exarchat regiert.

Priester und auf Griechisch Priester oder Älteste bilden den zweiten heiligen Rang nach dem Bischof. Priester können mit dem Segen des Bischofs alle Sakramente und Gottesdienste vollziehen, mit Ausnahme derjenigen, die nur vom Bischof vollzogen werden dürfen, also mit Ausnahme des Sakraments des Priestertums und der Weltenweihe und der Antimensionen .

Eine christliche Gemeinde unter der Jurisdiktion eines Priesters wird seine Pfarrei genannt.
Würdigere und geehrte Priester erhalten den Titel Erzpriester, d.h. der Hauptpriester oder der leitende Priester, und der Hauptpriester zwischen ihnen ist der Titel Protopresbyter.
Ist der Priester gleichzeitig Mönch (schwarzes Priestertum), so wird er berufen Hieromonk, d. h. ein priesterlicher Mönch.

In Klöstern gibt es bis zu sechs Stufen der Vorbereitung auf das Engelsbild:
Arbeiter / Arbeiter— lebt und arbeitet in einem Kloster, hat sich aber noch nicht für den klösterlichen Weg entschieden.
Anfänger / Anfänger- ein Arbeiter, der in einem Kloster den Gehorsam erfüllt und den Segen erhalten hat, eine Soutane und eine Skufa (für Frauen ein Apostel) zu tragen. Gleichzeitig behält der Novize seinen weltlichen Namen. Als Novize wird ein Seminarist oder Pfarrküster in das Kloster aufgenommen.
Rassophore-Neuling / Rassophore-Neuling- ein Novize, der das Glück hat, klösterliche Kleidung zu tragen (zum Beispiel eine Soutane, eine Kamilavka (manchmal auch eine Kapuze) und einen Rosenkranz). Rassophore oder klösterliche Tonsur (Mönch/Nonne) – symbolisches (wie bei der Taufe) Haarschneiden und Verleihen eines neuen Namens zu Ehren des Neuen himmlischer Schutzpatron Er ist gesegnet, eine Soutane, eine Kamilavka (manchmal auch eine Kapuze) und einen Rosenkranz zu tragen.
Robe oder klösterliche Tonsur oder kleines Engelsbild oder kleines Schema ( Mönch/Nonne) - Gelübde des Gehorsams und des Verzichts auf die Welt werden abgelegt, die Haare werden symbolisch geschnitten, der Name des himmlischen Schutzpatrons wird geändert und die klösterliche Kleidung wird gesegnet: Haarhemd, Soutane, Hausschuhe, Paramanenkreuz, Rosenkranz, Gürtel (manchmal Ledergürtel) , Soutane, Kapuze, Mantel, Apostel.
Schema oder großes Schema oder großes Engelsbild ( Schema-Mönch, Schema-Mönch / Schema-Nonne, Schema-Nonne) - die gleichen Gelübde werden noch einmal abgelegt, die Haare werden symbolisch geschnitten, der Name des himmlischen Schutzpatrons wird geändert und Kleidung wird hinzugefügt: Analav und ein Kokol anstelle einer Kapuze.

Mönch

Schimonach

Hieromonken wird der Titel nach Ernennung durch ihre Äbte der Klöster und manchmal auch unabhängig davon als Ehrenauszeichnung verliehen Abt oder höheren Rang Archimandrit. Besonders würdig sind die gewählten Archimandriten Bischöfe.

Hegumen Roman (Zagrebnev)

Archimandrit John (Krastyankin)

Diakone (Diakone) bilden den dritten, niedrigsten, heiligen Rang. „Diakon“ ist ein griechisches Wort und bedeutet: Diener. Diakone Sie dienen dem Bischof oder Priester bei Gottesdiensten und der Feier der Sakramente, können diese aber nicht selbst durchführen.

Die Teilnahme eines Diakons am Gottesdienst ist nicht erforderlich, daher findet der Gottesdienst in vielen Kirchen ohne Diakon statt.
Einigen Diakonen wird der Titel verliehen Protodiakon, d. h. Oberdiakon.
Gerufen wird ein Mönch, der den Rang eines Diakons erhalten hat Hierodiakon, und der leitende Hierodiakon - Archidiakon.
Zusätzlich zu den drei heiligen Rängen gibt es in der Kirche auch niedrigere Amtsämter: Subdiakone, Psalmvorleser (Mesner) und Küster. Da sie zum Klerus gehören, werden sie nicht durch das Sakrament des Priestertums, sondern nur mit dem Segen des Bischofs in ihre Ämter berufen.
Psalmisten haben die Pflicht zu lesen und zu singen, sowohl während des Gottesdienstes in der Kirche im Chor als auch wenn der Priester in den Häusern der Gemeindemitglieder geistliche Bedürfnisse erfüllt.

Akolyth

Küster haben die Pflicht, Gläubige zu Gottesdiensten einzuladen Glocken läuten, Kerzen im Tempel anzünden, Räuchergefäß servieren, Psalmvorlesern beim Lesen und Singen helfen und so weiter.

Küster

Subdiakone Nehmen Sie nur am bischöflichen Dienst teil. Sie kleiden den Bischof in heilige Gewänder, halten Lampen (Trikiri und Dikiri) und überreichen sie dem Bischof, um diejenigen zu segnen, die mit ihnen beten.

Subdiakone

Um Gottesdienste verrichten zu können, müssen Priester besondere heilige Kleidung tragen. Heilige Gewänder bestehen aus Brokat oder einem anderen geeigneten Material und sind mit Kreuzen verziert. Die Gewänder des Diakons bestehen aus: Chorrock, Orarion und Zaumzeug.

Chorhemd Es gibt lange Kleidungsstücke ohne Schlitz vorne und hinten, mit einer Öffnung für den Kopf und weiten Ärmeln. Auch für Subdiakone ist der Chorrock Pflicht. Das Recht, den Chorrock zu tragen, kann Psalmenlesern und in der Kirche tätigen Laien zuerkannt werden. Der Chorrock symbolisiert die Reinheit der Seele, die Personen mit heiligen Orden haben müssen.

Orar Es gibt ein langes, breites Band aus dem gleichen Material wie der Chorrock. Es wird vom Diakon auf der linken Schulter über dem Chorhemd getragen. Das Orarium symbolisiert die Gnade Gottes, die der Diakon im Sakrament des Priestertums empfing.
Schmale Ärmel, die mit Schnürsenkeln befestigt werden, werden Handschützer genannt. Die Anweisungen erinnern den Klerus daran, dass er, wenn er die Sakramente spendet oder an der Feier der Sakramente des Glaubens Christi teilnimmt, dies nicht aus eigener Kraft, sondern mit der Kraft und Gnade Gottes tut. Die Wächter ähneln auch den Fesseln (Seilen) an den Händen des Erretters während seines Leidens.

Die Gewänder eines Priesters bestehen aus: einem Gewand, einem Epitrachelion, einem Gürtel, Armbinden und einem Phelonion (oder Messgewand).

Der Chorrock ist ein Chorrock in leicht abgewandelter Form. Es unterscheidet sich vom Chorhemd dadurch, dass es aus dünnem weißem Stoff besteht und seine Ärmel schmal sind und an den Enden Schnürsenkel haben, mit denen sie an den Armen festgezogen werden. Die weiße Farbe des Mesners erinnert den Priester daran, dass er immer eine reine Seele haben und ein makelloses Leben führen muss. Darüber hinaus ähnelt die Soutane auch der Tunika (Unterwäsche), in der unser Herr Jesus Christus selbst auf der Erde wandelte und in der er das Werk unserer Erlösung vollbrachte.

Das Epitrachelion ist das gleiche Orarion, aber nur in zwei Hälften gefaltet, so dass es um den Hals verläuft und von vorne nach unten verläuft, mit zwei Enden, die der Einfachheit halber genäht oder irgendwie miteinander verbunden sind. Das Epitrachelion bezeichnet die besondere, doppelte Gnade im Vergleich zum Diakon, die dem Priester für die Ausübung der Sakramente verliehen wird. Ohne Epitrachelion kann ein Priester keinen einzigen Gottesdienst verrichten, ebenso wie ein Diakon keinen einzigen Gottesdienst ohne Orarion verrichten kann.

Der Gürtel wird über dem Epitrachelion und der Soutane getragen und symbolisiert die Bereitschaft, dem Herrn zu dienen. Der Gürtel symbolisiert auch die göttliche Kraft, die den Klerus bei der Ausübung seines Amtes stärkt. Der Gürtel ähnelt auch dem Handtuch, mit dem der Erretter umgürtet war, als er seinen Jüngern im Geheimnis die Füße wusch

Das Messgewand oder Phelonion wird vom Priester über anderen Kleidungsstücken getragen. Diese Kleidung ist lang, weit, ärmellos, mit einer Öffnung für den Kopf oben und einem großen Ausschnitt vorne für freie Bewegung der Arme. In seinem Aussehen ähnelt das Gewand dem scharlachroten Gewand, in das der leidende Erlöser gekleidet war. Die am Gewand aufgenähten Bänder ähneln den Blutströmen, die durch seine Kleidung flossen. Gleichzeitig erinnert das Gewand die Priester auch an das Gewand der Gerechtigkeit, in das sie als Diener Christi gekleidet sein müssen.

Oben auf der Kasel, auf der Brust des Priesters, befindet sich ein Brustkreuz.

Für den fleißigen, langfristigen Dienst erhalten Priester einen Beinschutz, das heißt ein viereckiges Tuch, das an einem Band über der Schulter und an zwei Ecken am rechten Oberschenkel aufgehängt ist und ein spirituelles Schwert bedeutet, sowie Kopfschmuck – Skufya und kamilavka.

Kamilavka.

Der Bischof (Bischof) zieht alle Kleidungsstücke eines Priesters an: Gewand, Epitrachelion, Gürtel, Armbinden, nur sein Messgewand wird durch einen Sakkos und sein Lendenschurz durch eine Keule ersetzt. Darüber hinaus setzt der Bischof ein Omophorion und eine Mitra auf.

Sakkos - Oberbekleidung Bischofshemd, ähnlich einem Diakonshemd, unten und an den Ärmeln gekürzt, so dass unter dem Sakkos des Bischofs sowohl das Sakron als auch das Epitrachelion sichtbar sind. Sakkos symbolisiert wie das Priestergewand das purpurne Gewand des Erretters.

Der Schläger ist ein viereckiges Brett, das an einer Ecke über den Sakkos am rechten Oberschenkel aufgehängt ist. Als Belohnung für hervorragende und fleißige Dienste wird manchmal das Recht, eine Keule zu tragen, vom regierenden Bischof und geehrten Erzpriestern erhalten, die es ebenfalls tragen rechte Seite, und der Beinschutz ist in diesem Fall links platziert. Sowohl für Archimandriten als auch für Bischöfe dient die Keule als notwendiges Accessoire zu ihren Gewändern. Die Keule bedeutet wie der Beinschutz das geistliche Schwert, also das Wort Gottes, mit dem Geistliche bewaffnet sein müssen, um Unglauben und Bosheit zu bekämpfen.

Auf den Schultern, über den Sakkos, tragen Bischöfe ein Omophorion. Omophorion Es gibt ein langes, breites, bandförmiges Brett, das mit Kreuzen verziert ist. Es wird so auf die Schultern des Bischofs gelegt, dass es den Hals umschließt und ein Ende nach vorne und das andere nach hinten senkt. Omophorion ist ein griechisches Wort und bedeutet Schulterpolster. Das Omophorion gehört ausschließlich den Bischöfen. Ohne Omophorion kann ein Bischof, wie ein Priester ohne Epitrachelion, keinen Dienst verrichten. Das Omophorion erinnert den Bischof daran, dass er sich um die Rettung der Verlorenen kümmern muss, wie der gute Hirte des Evangeliums, der, nachdem er das verlorene Schaf gefunden hat, es auf seinen Schultern nach Hause trägt.

Auf seiner Brust, oben auf den Sakkos, trägt der Bischof neben dem Kreuz auch eine Panagia, was „Allheiliger“ bedeutet. Dies ist ein kleines rundes Bild des Erlösers oder Mutter Gottes, verziert mit farbigen Steinen.

Auf dem Kopf des Bischofs ist eine Mitra angebracht, die mit kleinen Bildern und farbigen Steinen verziert ist. Mithra symbolisiert die Dornenkrone, die dem leidenden Erlöser auf den Kopf gesetzt wurde. Archimandriten haben auch eine Mitra. In Ausnahmefällen erteilt der regierende Bischof den hochverehrten Erzpriestern das Recht, während des Gottesdienstes eine Mitra anstelle einer Kamilavka zu tragen.

Während des Gottesdienstes verwenden Bischöfe einen Stab oder Stab als Zeichen höchster pastoraler Autorität. Der Stab wird auch an Archimandriten und Äbte als Oberhäupter von Klöstern übergeben. Während des Gottesdienstes werden dem Bischof Adler unter die Füße gelegt. Dabei handelt es sich um kleine runde Teppiche mit dem Bild eines über der Stadt fliegenden Adlers. Orlets bedeuten, dass der Bischof wie ein Adler vom Irdischen zum Himmlischen aufsteigen muss.

Die Hauskleidung eines Bischofs, Priesters und Diakons besteht aus einer Soutane (Halbkaftan) und einer Soutane. Über der Soutane trägt der Bischof auf der Brust ein Kreuz und eine Panagia, und der Priester trägt ein Kreuz

Alltagskleidung von Geistlichen der orthodoxen Kirche, Soutanen und Soutanen bestehen in der Regel aus Stoff schwarze Farbe, das die Demut und Unprätentiösität eines Christen, die Missachtung der äußeren Schönheit und die Aufmerksamkeit für die innere Welt zum Ausdruck bringt.

Im Gottesdienst werden Kirchengewänder in verschiedenen Farben über der Alltagskleidung getragen.

Gewänder Weiß werden bei Gottesdiensten an Feiertagen verwendet, die dem Herrn Jesus Christus gewidmet sind (mit Ausnahme von Palmsonntag und Dreifaltigkeit), Engel, Apostel und Propheten. Die weiße Farbe dieser Gewänder symbolisiert Heiligkeit, Durchdringung mit dem Unerschaffenen Göttliche Energien, zur Bergwelt gehörend. Dabei weiße Farbe ist eine Erinnerung an das Tabor-Licht, das blendende Licht der göttlichen Herrlichkeit. Die Liturgie wird in weißen Gewändern gefeiert heiliger Samstag und Ostermatinen. In diesem Fall symbolisiert die weiße Farbe die Herrlichkeit des auferstandenen Erlösers. Bei Beerdigungen und allen Trauergottesdiensten ist es üblich, weiße Gewänder zu tragen. IN in diesem Fall Diese Farbe drückt die Hoffnung auf die Ruhe des Verstorbenen im Himmelreich aus.

Gewänder Rot Wird während der Liturgie des Lichts verwendet Christi Auferstehung und bei allen Gottesdiensten der vierzigtägigen Osterzeit ist die rote Farbe in diesem Fall ein Symbol der alles erobernden göttlichen Liebe. Darüber hinaus werden rote Gewänder an Feiertagen getragen, die dem Gedenken an Märtyrer gewidmet sind, und am Fest der Enthauptung Johannes des Täufers. In diesem Fall ist die rote Farbe der Gewänder eine Erinnerung an das Blut, das die Märtyrer für den christlichen Glauben vergossen haben.

Gewänder blaue Farbe, die Jungfräulichkeit symbolisieren, werden ausschließlich für Gottesdienste an den Festen der Muttergottes verwendet. Blau ist die Farbe des Himmels, von der der Heilige Geist auf uns herabkommt. Daher ist die blaue Farbe ein Symbol des Heiligen Geistes. Dies ist ein Symbol der Reinheit.
Aus diesem Grund wird in Gottesdiensten an Feiertagen, die mit dem Namen der Muttergottes verbunden sind, die Farbe Blau (Blau) verwendet.
Die Heilige Kirche nennt die Allerheiligsten Theotokos das Gefäß des Heiligen Geistes. Der Heilige Geist kam auf sie herab und sie wurde die Mutter des Erlösers. heilige Mutter Gottes Seit ihrer Kindheit zeichnet sie sich durch eine besondere Reinheit der Seele aus. Daher wurde die Farbe der Muttergottes blau (blau). An Feiertagen sehen wir Geistliche in blauen (blauen) Gewändern:
Geburt der Mutter Gottes
Am Tag ihres Einzugs in den Tempel
Am Tag der Darstellung des Herrn
Am Tag ihrer Himmelfahrt
An den Tagen der Verherrlichung der Ikonen der Muttergottes

Gewänder goldene (gelbe) Farbe Wird bei Gottesdiensten zum Gedenken an Heilige verwendet. Die goldene Farbe ist ein Symbol der Kirche, des Triumphs der Orthodoxie, der durch die Werke der heiligen Bischöfe bestätigt wurde. Sonntagsgottesdienste werden in denselben Gewändern abgehalten. An den Gedenktagen der Apostel, die durch die Verkündigung des Evangeliums die ersten Kirchengemeinden gründeten, werden manchmal Gottesdienste in goldenen Gewändern abgehalten. Es ist kein Zufall, deshalb Gelb Am häufigsten werden liturgische Gewänder verwendet. Die Priester tragen gelbe Gewänder Sonntags(Wenn Christus verherrlicht wird, sein Sieg über die Mächte der Hölle).
Darüber hinaus werden gelbe Gewänder auch an den Gedenktagen der Apostel, Propheten und Heiligen getragen – also jener Heiligen, die durch ihren Dienst in der Kirche Christus dem Erlöser ähnelten: Sie erleuchteten die Menschen, riefen zur Buße, offenbarten Göttliche Wahrheiten und vollzogen als Priester die Sakramente.

Gewänder Grüne Farbe wird bei den Gottesdiensten am Palmsonntag und am Dreifaltigkeitsgottesdienst verwendet. Im ersten Fall wird die grüne Farbe mit der Erinnerung an Palmzweige in Verbindung gebracht, ein Symbol königlicher Würde, mit dem die Einwohner Jerusalems Jesus Christus begrüßten. Im zweiten Fall ist die grüne Farbe ein Symbol für die Erneuerung der Erde, gereinigt durch die Gnade des Heiligen Geistes, der hypostatisch erschienen ist und immer in der Kirche bleibt. Aus dem gleichen Grund werden grüne Gewänder bei Gottesdiensten getragen, die dem Gedenken an Heilige, heilige Asketen-Mönche, gewidmet sind, die durch die Gnade des Heiligen Geistes stärker verwandelt wurden als andere Menschen. Gewänder Grüne Farbe werden an den Tagen des Gedenkens an die Heiligen verwendet – das heißt an Heilige, die einen asketischen, klösterlichen Lebensstil führen und sich hingeben Besondere Aufmerksamkeit spirituelle Taten. Unter ihnen sind Ehrwürdiger Sergius Radonezh, Gründer der Heiligen Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, und die heilige Maria von Ägypten, die viele Jahre in der Wüste verbrachte, und Ehrwürdiger Seraphim Sarovsky und viele, viele andere.
Dies liegt daran, dass das asketische Leben, das diese Heiligen führten, ihre menschliche Natur veränderte – sie wurde anders, sie wurde erneuert – sie wurde durch die göttliche Gnade geheiligt. In ihrem Leben vereinten sie sich mit Christus (der durch die Farbe Gelb symbolisiert wird) und mit dem Heiligen Geist (der durch die zweite Farbe – Blau symbolisiert wird).

Gewänder Lila oder Purpur (dunkles Burgunderrot) Farben werden an Feiertagen getragen, die dem ehrlichen und lebensspendenden Kreuz gewidmet sind. Sie werden auch in den Sonntagsgottesdiensten während der Fastenzeit verwendet. Diese Farbe ist ein Symbol für das Leiden des Erlösers am Kreuz und wird mit der Erinnerung an das scharlachrote Gewand in Verbindung gebracht, in das Christus von den römischen Soldaten gekleidet wurde, die ihn auslachten (Matthäus 27, 28). An den Tagen der Erinnerung an das Leiden des Erretters am Kreuz und an seinen Tod am Kreuz (Fastensonntage, Karwoche – die letzte Woche vor Ostern, an den Tagen der Anbetung des Kreuzes Christi (Tag der Erhöhung des Heiligen). Kreuz usw.)
Rottöne und Violetttöne erinnern uns an das Leiden Christi am Kreuz. von blauer Farbe(Farben des Heiligen Geistes) bedeutet, dass Christus Gott ist, er ist untrennbar mit dem Heiligen Geist verbunden, mit dem Geist Gottes, er ist eine der Hypostasen Heilige Dreifaltigkeit. Lila Siebter in der Reihe der Farben des Regenbogens. Dies entspricht dem siebten Tag der Erschaffung der Welt. Der Herr erschuf die Welt für sechs Tage, aber der siebte Tag wurde zum Ruhetag. Nach dem Leiden am Kreuz endete die irdische Reise des Erretters, Christus besiegte den Tod, besiegte die Mächte der Hölle und ruhte sich von irdischen Angelegenheiten aus.

Priestertum – Menschen, die zum Dienst an der Eucharistie und als Hirte ausgewählt wurden – Fürsorge, geistliche Fürsorge für die Gläubigen. wählte zunächst 12 Apostel und dann 70 weitere und gab ihnen die Macht, Sünden zu vergeben und die wichtigsten heiligen Riten durchzuführen (die als Sakramente bekannt wurden). Der Priester handelt in den Sakramenten nicht aus eigener Kraft, sondern durch die Gnade des Heiligen Geistes, die der Herr nach seiner Auferstehung (Johannes 20,22-23) den Aposteln gegeben und von ihnen an die Bischöfe und von ihnen weitergegeben hat Bischöfe zu den Priestern im Sakrament der Weihe (aus dem Griechischen. Heirotonie - Weihe).

Das eigentliche Prinzip der neutestamentlichen Struktur ist hierarchisch: Sowohl Christus ist das Oberhaupt der Kirche als auch der Priester das Oberhaupt der christlichen Gemeinschaft. Der Priester für die Herde ist das Bild Christi. Christus ist der Hirte; Er befahl dem Apostel Petrus: „... weide meine Schafe“ (Johannes 21:17). Schafe zu hüten bedeutet, das Werk Christi auf der Erde fortzusetzen und die Menschen zur Erlösung zu führen. Die orthodoxe Kirche lehrt, dass es außerhalb der Kirche keine Erlösung gibt, sondern die Erlösung erreicht werden kann, indem man die Gebote Gottes liebt und erfüllt und an den Sakramenten der Kirche teilnimmt, in denen der Herr selbst anwesend ist und seine Hilfe leistet. Und der Helfer und Mittler Gottes in allen Sakramenten der Kirche ist nach dem Gebot Gottes der Priester. Und deshalb ist sein Dienst heilig.

Priester - Symbol Christi

Das wichtigste Sakrament der Kirche ist die Eucharistie. Der Priester, der die Eucharistie feiert, symbolisiert Christus. Daher kann die Liturgie ohne einen Priester nicht stattfinden. Erzpriester Sergiy Pravdolyubov, Rektor der Kirche der Lebensspende in Trinity-Golenischev (Moskau), Master der Theologie, erklärt: „Der Priester, der vor dem Thron steht, wiederholt die Worte des Herrn selbst beim Letzten Abendmahl: „Nimm , iss, das ist mein Körper ...“ Und im Cherubischen Lied spricht er die folgenden Worte aus: „Du bist derjenige, der darbringt, und derjenige, der dargebracht wird, und derjenige, der dieses Opfer annimmt, und derjenige, der verteilt wird.“ an alle Gläubigen - Christus, unser Gott ...“ Der Priester vollzieht mit seinen eigenen Händen eine heilige Handlung und wiederholt dabei alles, was Christus selbst getan hat. Und er wiederholt diese Handlungen nicht und reproduziert nicht, das heißt, er „imitiert“ nicht, sondern „durchdringt“ im übertragenen Sinne die Zeit und ist für das übliche Bild von Raum-Zeit-Zusammenhängen völlig unerklärlich – seine Handlungen stimmen mit dem überein Taten des Herrn selbst und seine Worte – mit den Worten des Herrn! Deshalb wird die Liturgie „göttlich“ genannt. Sie wurde bedient einmal vom Herrn selbst in der Zeit und im Raum des Zion-Obersaals, aber draußen Zeit und Raum, in der bleibenden göttlichen Ewigkeit. Das ist das Paradoxon der Lehre vom Priestertum und der Eucharistie. Darauf beharren orthodoxe Theologen, und so glaubt auch die Kirche.

Ein Priester kann nicht durch einen Laien ersetzt werden, nicht nur „aufgrund menschlicher Unwissenheit“, wie es in den alten slawischen Büchern steht, sondern auch ein Laie sei ein Akademiker, aber niemand hat ihm die Macht gegeben, etwas zu tun, was man nicht wagen kann verzichten darauf, durch die Ordination die Gabe der Gnade des Heiligen Geistes zu empfangen, die von den Aposteln selbst und den apostolischen Männern kommt.“

Die orthodoxe Kirche misst dem Priestertum außerordentliche Bedeutung bei. Der Mönch Silouan von Athos schrieb über die hohe Würde des Priestertums: „Priester tragen eine so große Gnade in sich, dass die ganze Welt darüber staunen würde, wenn die Menschen die Herrlichkeit dieser Gnade sehen könnten, aber der Herr verbarg sie so, dass sie ihm gehörte.“ Diener würden nicht stolz werden, sondern in Demut gerettet werden ... Ein großer Mensch ist ein Priester, ein Diener am Thron Gottes. Wer ihn beleidigt, beleidigt den Heiligen Geist, der in ihm lebt ...“

Der Priester ist Zeuge im Sakrament der Beichte

Ohne einen Priester ist das Sakrament der Beichte nicht möglich. Der Priester ist von Gott mit dem Recht ausgestattet, im Namen Gottes die Vergebung der Sünden zu verkünden. Der Herr Jesus Christus sagte zu den Aposteln: „Was ihr auf Erden bindet, wird im Himmel gebunden sein, und was ihr auf Erden löst, wird im Himmel gelöst werden“ (Matthäus 18,18). Diese Macht zum „Verknüpfen und Lösen“ ging, wie die Kirche glaubt, von den Aposteln auf ihre Nachfolger – Bischöfe und Priester – über. Allerdings wird die Beichte selbst nicht vor dem Priester, sondern vor Christus abgelegt, und der Priester ist hier nur ein „Zeuge“, wie es im Sakramentsritus heißt. Warum brauchen Sie einen Zeugen, wenn Sie Gott selbst bekennen können? Bei der Beichte vor einem Priester berücksichtigte die Kirche den subjektiven Faktor: Viele schämen sich nicht für Gott, da sie ihn nicht sehen, sondern müssen vor einer Person beichten beschämt, aber das ist eine rettende Schande, die hilft, die Sünde zu überwinden. Darüber hinaus heißt es darin: „Der Priester ist ein spiritueller Mentor, der hilft, den richtigen Weg zur Überwindung der Sünde zu finden.“ Er ist nicht nur dazu berufen, Zeuge der Reue zu werden, sondern auch einem Menschen mit spirituellem Rat zu helfen und ihn zu unterstützen (viele kommen mit großen Sorgen). Niemand verlangt von den Laien Unterwerfung – das ist freie Kommunikation, basierend auf Vertrauen in den Priester, gegenseitig kreativer Vorgang. Unsere Aufgabe ist es, Sie bei der Auswahl der richtigen Lösung zu unterstützen. Ich ermutige meine Gemeindemitglieder immer, mir mitzuteilen, dass sie einigen meiner Ratschläge nicht folgen konnten. Vielleicht habe ich mich geirrt, ich habe die Stärke dieses Mannes nicht geschätzt.“

Ein weiterer Dienst eines Priesters ist das Predigen. Das Predigen und Verkünden der Frohbotschaft der Erlösung ist auch Christus, eine direkte Fortsetzung seines Werkes, daher ist dieser Dienst heilig.

Ein Priester kann ohne das Volk nicht existieren

In der alttestamentlichen Kirche wurde die Teilnahme der Menschen am Gottesdienst auf passive Präsenz reduziert. IN Christliche Kirche Das Priestertum ist untrennbar mit dem Volk Gottes verbunden, und das eine kann ohne das andere nicht existieren: So wie eine Gemeinschaft ohne einen Priester keine Kirche sein kann, kann ein Priester ohne eine Gemeinschaft keine Kirche sein. Der Priester ist nicht der alleinige Spender der Sakramente: Alle Sakramente werden von ihm unter Beteiligung des Volkes gemeinsam mit dem Volk vollzogen. Es kommt vor, dass der Priester gezwungen ist, den Gottesdienst alleine und ohne Gemeindemitglieder zu verrichten. Und obwohl der Ritus der Liturgie dies nicht vorsieht ähnliche Situationen und es wird angenommen, dass eine Menschenmenge am Gottesdienst teilnimmt, doch auch in diesem Fall ist der Priester nicht allein, denn sowohl der Verstorbene als auch der Verstorbene bringen mit ihm ein unblutiges Opfer dar.

Wer kann Priester werden?

Im alten Israel konnten nur Personen, die von Geburt an zum Stamm Levi gehörten, Priester werden; das Priestertum war für alle anderen unzugänglich. Die Leviten waren Eingeweihte, die auserwählt waren, Gott zu dienen – sie allein hatten das Recht, Opfer zu bringen und Gebete zu sprechen. Das Priestertum der Zeit des Neuen Testaments hat eine neue Bedeutung: Die alttestamentlichen Opfer konnten, wie der Apostel Paulus sagt, die Menschheit nicht aus der Sklaverei der Sünde befreien: „Es ist unmöglich, dass das Blut von Stieren und Böcken Sünden hinwegnimmt.“ ..“ (Hebr. 10, 4-11). Deshalb opferte sich Christus und wurde sowohl Priester als auch Opfer. Er gehörte nicht von Geburt an zum Stamm Levi und wurde der einzig wahre „Hohepriester für immer nach der Ordnung Melchisedeks“ (Ps. 109:4). Melchisedek, der einst Abraham traf, Brot und Wein brachte und ihn segnete (Hebr. 7:3), war ein alttestamentlicher Prototyp Christi. Nachdem er seinen Leib dem Tod hingegeben und sein Blut für die Menschen vergossen hatte, nachdem er diesen Leib und dieses Blut den Gläubigen im Sakrament der Eucharistie unter dem Deckmantel von Brot und Wein gelehrt hatte, nachdem er seine Kirche geschaffen hatte, die das neue Israel wurde, hat Christus abgeschafft Die alttestamentliche Kirche mit ihren Opfern und dem levitischen Priestertum entfernte den Schleier, der das Allerheiligste vom Volk trennte, zerstörte die unüberwindbare Mauer zwischen dem heiligen Levitismus und dem profanen Volk.

Ein Priester der orthodoxen Kirche erklärt Erzpriester Sergiy Pravdolyubov, „Jeder fromme, tugendhafte Mensch kann werden, der alle Gebote und Regeln der Kirche erfüllt, über eine ausreichende Ausbildung verfügt, zuerst und nur mit einem Mädchen des orthodoxen Glaubens verheiratet ist und nicht durch ein körperliches Hindernis beim Gebrauch seiner Hände und Füße behindert ist (andernfalls). er wird nicht in der Lage sein, die Liturgie zu vollziehen, den Kelch mit den Gaben der Heiligen zu tragen) und geistig gesund zu sein.“

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