Arten und Arten informeller Jugendgruppen. Eine kurze Geschichte informeller Jugendgruppen. Formelle und informelle Jugendorganisationen

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Einführung

1.Jugend-Subkultur

2. Moralische Überzeugungen, Ideale und Identität

3. Arten und Typen informeller Jugendgruppen

Abschluss

Referenzliste

INdirigieren

Jugend-Subkultur-Metalhead-Punk-Hippie

Ich möchte über die Relevanz der Forschung im Zusammenhang mit Jugendproblemen sprechen. Forschung in diesem Bereich der Soziologie und Psychologie ist notwendig, um die Krise zu lösen, in der sich Russland heute befindet. Und der Zusammenhang zwischen Aspekten von Jugendproblemen wie Jugendsubkultur und jugendlicher Aggressivität ist offensichtlich. Nur gründliche und systematische Entwicklungsforschung Sozialarbeit mit jungen Menschen kann dazu beitragen, die Gründe für den Generationenkonflikt in unserer Gesellschaft zu verstehen. Es gilt, das Wesen der Jugendsuche zu verstehen, auf die bedingungslose Verurteilung dessen, was die Jugendkultur mit sich bringt, zu verzichten und einen differenzierten Umgang mit den Lebensphänomenen der modernen Jugend zu verfolgen.

Jugendliche sind eine soziodemografische Gruppe, die eine Phase zunehmender sozialer Reife, Anpassung an die Erwachsenenwelt und zukünftiger Veränderungen durchlebt.

Junge Menschen haben bewegliche Altersgrenzen; sie hängen von der sozioökonomischen Entwicklung der Gesellschaft, dem Kulturniveau und den Lebensbedingungen ab.

Gegenstand der Forschung sind die Kulturwissenschaften.

Gegenstand der Studie ist die Jugendsubkultur.

Ziel der Studie ist die Betrachtung und Charakterisierung jugendlicher Subkulturen.

Praktische Bedeutung davon Kursarbeit dient dazu, das Wissen und den Horizont des untersuchten Materials zu erweitern.

1.Jugend-Subkultur

Das System von Normen und Werten, das eine Gruppe von den meisten Gesellschaften unterscheidet, wird als Subkultur bezeichnet. Es entsteht unter dem Einfluss von Faktoren wie Alter, ethnischer Herkunft, Religion, Soziale Gruppe oder Wohnort. Die Werte einer Subkultur bedeuten nicht, aufzugeben Nationalkultur Obwohl sie von der Mehrheit akzeptiert werden, finden sie nur wenige Abweichungen davon. Allerdings neigt die Mehrheit dazu, der Subkultur mit Missbilligung oder Misstrauen zu begegnen.

Manchmal entwickelt eine Gruppe aktiv Normen oder Werte, die der vorherrschenden Kultur, ihren Inhalten und Formen eindeutig widersprechen. Auf der Grundlage solcher Normen und Werte bildet sich eine Gegenkultur. Elemente sowohl der Subkultur als auch der Gegenkultur finden sich in der Kultur der modernen Jugend in Russland.

Unter Jugendsubkultur wird die Kultur einer bestimmten jungen Generation verstanden, die einen gemeinsamen Lebensstil, ein gemeinsames Verhalten, Gruppennormen, Werte und Stereotypen aufweist. Sein charakteristisches Merkmal in Russland ist das Phänomen der subjektiven „Unschärfe“, der Unsicherheit und der Entfremdung von grundlegenden normativen Werten (den Werten der Mehrheit). So mangelt es einer beträchtlichen Zahl junger Menschen an einer klar definierten persönlichen Selbstidentifikation und sie haben starke Verhaltensstereotypen, die zu einer Depersonalisierung der Einstellungen führen. Die Position der Entfremdung in ihrer existenziellen Brechung wird sowohl in Bezug auf die Gesellschaft als auch in der intergenerationellen Kommunikation, in der gegenkulturellen Ausrichtung der Jugendfreizeit, sichtbar.

Es besteht die Meinung, dass die Unpolitik junger Menschen eine natürliche Folge der übermäßigen Ideologisierung der Bildung in den vergangenen Jahren ist und eine aktive Politisierung an Soziologie grenzt. Einer solchen Position kann man kaum zustimmen: Wenn in einer stabilen Gesellschaft die Prioritäten des Privatlebens selbstverständlich und selbstverständlich sind, dann ist die soziale Gleichgültigkeit junger Menschen in einer Situation einer Systemkrise mit irreversiblen Folgen für die Zukunft des Landes verbunden . Nicht weniger alarmierend ist die Tatsache, dass die Politisierung bestimmter Jugendgruppen Züge des politischen und nationalen Extremismus annimmt.

Der Kontrast zwischen dem Bild von „uns“ und „denen“ ist traditionell. Heutzutage führt die jüngere Generation jedoch oft zu einer völligen Verleugnung aller Werte des „Vaters“, einschließlich der Geschichte ihres eigenen Staates. Diese Position ist besonders gefährdet, wenn wir die eigene Unpolitik junger Menschen und ihren Ausschluss von der Beteiligung an der Lösung sozialer Probleme für die Gesellschaft und nicht nur für sie selbst berücksichtigen. Besonders deutlich zeigt sich dieser Gegensatz auf der Ebene kultureller (im engeren Sinne) Stereotypen junger Menschen: Es gibt „unsere“ Mode, „unsere“ Musik, „unsere“ Kommunikation und es gibt „Papas“, die angeboten werden durch institutionelle Mittel der humanitären Sozialisierung. Und hier offenbart sich der dritte Aspekt der Entfremdung der Jugendsubkultur – die kulturelle Entfremdung.

Auf dieser Ebene erhält die Subkultur der jüngeren Generation spürbare gegenkulturelle Elemente: Freizeit wird insbesondere von der Jugend als Hauptlebensbereich wahrgenommen und die Gesamtzufriedenheit mit dem Leben eines jungen Menschen hängt von der Zufriedenheit damit ab. Allgemeinbildung für einen Schüler und beruflich für einen Studenten scheinen vor der Umsetzung wirtschaftlicher („Geld verdienen“) und Freizeitbedürfnisse („Freizeit interessant verbringen“) auf einer anderen Ebene zu verschwinden.

Freizeit erfüllt neben der kommunikativen (Kommunikation mit Freunden) vor allem eine Erholungsfunktion (rund ein Drittel der Gymnasiasten gibt an, dass ihre liebste Freizeitbeschäftigung das „Nichtstun“ ist), während kognitive, kreative und heuristische Funktionen überhaupt nicht umgesetzt werden oder nicht ausreichend umgesetzt werden.

Die Werte der nationalen Kultur, sowohl der klassischen als auch der Volkskultur, werden durch schematisierte Stereotypen-Beispiele der Massenkultur ersetzt, die darauf abzielen, die Werte des „American Way of Life“ in seiner primitiven und vereinfachten Reproduktion einzuführen. Das individuelle Verhalten junger Menschen manifestiert sich in folgenden Merkmalen soziales Verhalten, wie Pragmatismus, Grausamkeit, der Wunsch nach Materielles Wohlbefinden zu Lasten der beruflichen Selbstverwirklichung. Konsumismus manifestiert sich sowohl in soziokulturellen als auch heuristischen Aspekten. Diese Tendenz ist in der kulturellen Selbstverwirklichung der Studierenden vorhanden, die indirekt durch den Fluss der vorherrschenden kulturellen Informationen (die Werte der Massenkultur) bestimmt wird, der zur Hintergrundwahrnehmung und zur oberflächlichen Konsolidierung im Bewusstsein beiträgt.

Die Wahl bestimmter kultureller Werte ist meist durchaus mit Gruppenstereotypen verbunden harter Charakter(Wer ihnen nicht zustimmt, fällt leicht in die Kategorie „Ausgestoßene“), sowie mit einer prestigeträchtigen Wertehierarchie in einer informellen Kommunikationsgruppe.

Gruppenstereotypen und eine prestigeträchtige Wertehierarchie werden durch Geschlecht, Bildungsniveau, Wohnort und Nationalität des Empfängers bestimmt. Kulturelle Konformität innerhalb einer informellen Gruppe manifestiert sich von sanfter unter Schülern bis hin zu aggressiver unter Schülern weiterführende Schule. Die extreme Richtung dieses Trends in der Jugendsubkultur sind die sogenannten „Teams“ mit strenger Regelung der Rollen und Status ihrer Mitglieder. Forschungsdaten zeigen, dass die freizeitliche Selbstverwirklichung junger Menschen außerhalb kultureller Institutionen erfolgt.

Volkskultur (Traditionen, Bräuche, Folklore usw.) wird von den meisten jungen Menschen als Anachronismus wahrgenommen. Versuche, ethnokulturelle Inhalte in den Sozialisationsprozess einzubringen, beschränken sich in den meisten Fällen auf die Einarbeitung in die Orthodoxie Volkstraditionen Natürlich beschränken sie sich nicht nur auf religiöse Werte. Darüber hinaus besteht die ethnokulturelle Selbstidentifikation in erster Linie in der Bildung positiver Gefühle in Bezug auf die Geschichte und Traditionen des eigenen Volkes, also in dem, was gemeinhin als „Liebe zum Vaterland“ bezeichnet wird. Die Entstehung dieser und nicht einer anderen Jugendsubkultur mit den angegebenen Merkmalen ist auf eine Reihe von Gründen zurückzuführen, von denen die folgenden die wichtigsten zu sein scheinen.

1. Junge Menschen leben in einem gemeinsamen sozialen und kulturellen Raum, daher konnte die Krise der Gesellschaft und ihrer wichtigsten Institutionen nur Auswirkungen auf den Inhalt und die Richtung der Jugendsubkultur haben. Wie die Gesellschaft ist, so ist auch die Jugend und damit auch die Jugendsubkultur.

2. Die Krise der Institution Familie und Familienerziehung, die Unterdrückung der Individualität und Initiative eines Kindes, Jugendlichen, jungen Mannes, sowohl von Eltern als auch von Lehrern, von allen Vertretern der „erwachsenen“ Welt. Ein aggressiver Erziehungsstil führt zu einer aggressiven Jugend.

3. Kommerzialisierung von Fonds Massenmedien, bildet ein gewisses „Bild“ der Subkultur, ebenso wie die Hauptakteure der Sozialisation – die Familie und das Bildungssystem. Schließlich ist das Anschauen von Fernsehsendungen neben der Kommunikation die häufigste Form der Freizeit-Selbstverwirklichung. In vielen ihrer Merkmale wiederholt die Jugendsubkultur lediglich die Fernsehsubkultur.

Die Jugendsubkultur ist ein verzerrter Spiegel der Erwachsenenwelt der Dinge, Beziehungen und Werte. Mit einer wirksamen kulturellen Selbstverwirklichung der jüngeren Generation kann man in einer kranken Gesellschaft nicht rechnen, zumal auch das kulturelle Niveau anderer Alters- und soziodemografischer Gruppen der russischen Bevölkerung stetig sinkt.

Es gibt eine Tendenz zur Entmenschlichung und Demoralisierung im Inhalt der Kunst, die sich vor allem in der Herabwürdigung, Deformation und Zerstörung des Bildes einer Person äußert. Dies zeigt sich insbesondere in der Zunahme von Szenen und Episoden von Gewalt und Sex, in der Intensivierung ihrer Grausamkeit und ihres Naturalismus (Kino, Theater, Rockmusik, Literatur, bildende Kunst), der der Volksmoral widerspricht und Auswirkungen auf die Bevölkerung hat negative Auswirkung an ein jugendliches Publikum. Schlechter Einfluss Die Eskalation von Gewalt und Sex in Film, Fernsehen und Video auf das Publikum ist durch zahlreiche Studien belegt.

Fazit: Unter Jugendsubkultur versteht man die Kultur einer bestimmten jungen Generation, die einen gemeinsamen Lebensstil, ein gemeinsames Verhalten, Gruppennormen, Werte und Stereotypen hat.

2. Moralische Überzeugungen, Ideale und Identität

Charakteristische Merkmale junger Menschen sind der Wunsch nach allem Neuen, Ungewöhnlichen, Interesse an Technik, der Wunsch, mit Erwachsenen „auf Augenhöhe“ zu sein, der Wunsch nach aktive Arbeit. In der Pubertät bricht vieles von dem zusammen, was bei einem Teenager gewohnheitsmäßig und bereits etabliert war. Dies gilt für fast alle Aspekte seines Lebens und Wirkens. Besonders deutliche Veränderungen erfährt die Art der Bildungsaktivitäten – im Jugendalter beginnt die systematische Aneignung der Grundlagen der Naturwissenschaften. Dies erfordert eine Änderung der gewohnten Arbeitsformen und eine Umstrukturierung des Denkens, eine neue Aufmerksamkeitsorganisation und Merktechniken. Auch die Einstellung zur Umwelt verändert sich: Der Teenager ist kein Kind mehr und verlangt eine andere Einstellung zu sich selbst.

Die Adoleszenz, insbesondere im Alter von 13 bis 15 Jahren, ist das Alter der Bildung moralischer Überzeugungen, Prinzipien, die ein Teenager in seinem Verhalten zu leiten beginnt. In diesem Alter zeigt sich ein Interesse an ideologischen Fragen wie der Entstehung des Lebens auf der Erde, dem Ursprung des Menschen und dem Sinn des Lebens. Die moralischen Überzeugungen eines Teenagers werden unter dem Einfluss der umgebenden Realität geformt. Sie können fehlerhaft, falsch oder verzerrt sein. Dies geschieht in Fällen, in denen sie unter dem Einfluss zufälliger Umstände, des schlechten Einflusses der Straße und unangemessener Handlungen entstehen.

In engem Zusammenhang mit der Bildung moralischer Überzeugungen junger Menschen werden ihre moralischen Ideale geformt. Dadurch unterscheiden sie sich deutlich von jüngeren Schulkindern. Untersuchungen haben gezeigt, dass es bei Jugendlichen im Wesentlichen zwei Formen von Idealen gibt. Bei einem Teenager jüngeres Alter Das Ideal ist das Bild einiger spezielle Person, in dem er die Verkörperung von Eigenschaften sieht, die er sehr schätzt. Mit zunehmendem Alter erlebt ein junger Mensch eine spürbare „Bewegung“ von Bildern nahestehender Menschen zu Bildern von Menschen, mit denen er nicht direkt kommuniziert. Ältere Teenager beginnen, höhere Ansprüche an ihr Ideal zu stellen. In dieser Hinsicht beginnen sie zu erkennen, dass die Menschen um sie herum, selbst diejenigen, die sie sehr lieben und respektieren, größtenteils normale, gute und respektvolle Menschen sind, aber nicht die ideale Verkörperung der menschlichen Persönlichkeit. Daher erfährt die Suche nach einem Ideal außerhalb enger familiärer Beziehungen im Alter von 13 bis 14 Jahren eine besondere Entwicklung.

In der Entwicklung des Wissens junger Menschen über die umgebende Realität kommt ein Moment, in dem der Gegenstand des Wissens zum Menschen, seiner inneren Welt, wird. In der Adoleszenz liegt der Fokus auf dem Lernen und der Beurteilung der moralischen und psychologischen Qualitäten anderer. Zusammen mit dem wachsenden Interesse an anderen Menschen beginnen Jugendliche, ein Selbstbewusstsein zu entwickeln und zu entwickeln, das Bedürfnis, ihre persönlichen Qualitäten zu verstehen und zu bewerten.

Die Bildung des Selbstbewusstseins ist einer der wichtigsten Momente in der Persönlichkeitsentwicklung eines Teenagers. Die Tatsache der Bildung und des Wachstums des Selbstbewusstseins prägt das gesamte Seelenleben eines Teenagers, die Art seiner Bildungs- und Arbeitsaktivitäten und die Bildung seiner Einstellung zur Realität. Das Bedürfnis nach Selbsterkenntnis ergibt sich aus den Bedürfnissen des Lebens und der Aktivität. Unter dem Einfluss wachsender Anforderungen anderer muss ein Teenager seine Fähigkeiten einschätzen, erkennen, welche Merkmale seiner Persönlichkeit ihm helfen oder ihn im Gegenteil daran hindern, die an ihn gestellten Anforderungen zu erfüllen.

Die Urteile anderer spielen eine große Rolle bei der Entwicklung des Selbstbewusstseins eines jungen Menschen. Die zunehmende Komplexität der Anforderungen an einen Jugendlichen im Rahmen seiner Aktivitäten, die Entwicklung seines Selbstbewusstseins und die allgemeine Entwicklung einer bewussten Einstellung zur Realität führen zu einer qualitativ neuen Stufe seiner Entwicklung. Bei einem Teenager tritt der Wunsch nach Selbstbildung auf und erlangt eine deutlich spürbare Bedeutung – der Wunsch, sich bewusst zu beeinflussen, solche Persönlichkeitsmerkmale zu formen, die er als positiv erachtet, und sie zu überwinden negative Eigenschaften, bekämpfe deine Mängel.

Im Jugendalter beginnen sich Charaktereigenschaften zu entwickeln und zu etablieren. Eines der charakteristischsten Merkmale eines Teenagers, das mit der Entwicklung seines Selbstbewusstseins verbunden ist, ist der Wunsch, sein „Erwachsensein“ zu zeigen. Der junge Mann verteidigt seine Ansichten und Urteile und sorgt dafür, dass Erwachsene seine Meinung berücksichtigen. Er hält sich für alt genug und möchte die gleichen Rechte haben wie sie.

Jugendliche überschätzen die Möglichkeit ihrer altersbedingten Fähigkeiten und kommen zu dem Schluss, dass sie sich nicht von Erwachsenen unterscheiden. Daher ihr Wunsch nach Unabhängigkeit und einer gewissen „Unabhängigkeit“, daher ihr schmerzhafter Stolz und Groll, eine akute Reaktion auf die Versuche von Erwachsenen, die ihre Rechte und Interessen unterschätzen. Es sollte dieses Merkmal beachtet werden Jugend erhöhte Erregbarkeit, gewisse charakterliche Unzufriedenheit, relativ häufige, schnelle und plötzliche Stimmungsschwankungen.

Willensstarke Charaktereigenschaften entwickeln sich im Jugendalter deutlich weiter. Unter dem Einfluss gestiegener Anforderungen an einen Teenager entwickelt er die Fähigkeit, bewusst gesetzte Ziele über einen längeren Zeitraum zu verfolgen und dabei Hindernisse und Schwierigkeiten zu überwinden.

Fazit: In engem Zusammenhang mit der Bildung moralischer Überzeugungen junger Menschen werden ihre moralischen Ideale geformt. Die Bildung des Selbstbewusstseins ist einer der wichtigsten Momente in der Persönlichkeitsentwicklung eines Teenagers.

3. Arten und Typen informeller Jugendgruppen

Es gibt eine Reihe öffentlicher Jugendorganisationen mit einer positiven Ausrichtung. Alle von ihnen haben großartige Bildungschancen, aber in In letzter Zeit die Zahl der informellen Kinder- und Jugendverbände unterschiedlichste Orientierungen (politisch, wirtschaftlich, weltanschaulich, kulturell); Darunter gibt es viele Strukturen mit ausgeprägter asozialer Ausrichtung.

Hinter letzten Jahren Das mittlerweile bekannte Wort „informell“ floss in unsere Rede ein und verwurzelte sich darin. Vielleicht häuft sich hier mittlerweile die überwiegende Mehrheit der sogenannten Jugendprobleme.

Informelle sind diejenigen, die aus den formalisierten Strukturen unseres Lebens ausbrechen. Sie passen nicht in die üblichen Verhaltensregeln. Sie streben danach, im Einklang mit ihren eigenen Interessen zu leben und nicht mit den von außen auferlegten Interessen anderer Menschen.

Ein Merkmal informeller Vereine ist die Freiwilligkeit des Beitritts und ein stabiles Interesse an einem bestimmten Ziel oder einer bestimmten Idee. Das zweite Merkmal dieser Gruppen ist die Rivalität, die auf dem Bedürfnis nach Selbstbestätigung beruht. Ein junger Mann strebt danach, etwas besser zu machen als andere, selbst den Menschen, die ihm am nächsten stehen, in etwas einen Schritt voraus zu sein. Dies führt dazu, dass sie innerhalb der Jugendgruppen heterogen sind und aus Gruppen bestehen große Zahl Mikrogruppen, die sich auf der Grundlage von Vorlieben und Abneigungen zusammenschlossen.

Sie sind sehr unterschiedlich – schließlich sind die Interessen und Bedürfnisse, zu deren Befriedigung sie sich zueinander hingezogen fühlen, vielfältig und bilden Gruppen, Trends, Richtungen. Jede dieser Gruppen hat ihre eigenen Ziele und Vorgaben, manchmal sogar Programme, einzigartige „Mitgliedschaftsregeln“ und Moralkodizes.

Es gibt einige Klassifizierungen von Jugendorganisationen nach ihren Tätigkeitsbereichen und ihrer Weltanschauung.

Musical informell Jugend Organisationen .

Das Hauptziel solcher Jugendorganisationen - Hören, Studieren und Teilen Ihrer Lieblingsmusik.

Unter den „musikalischen“ Informellen ist die Jugendorganisation die bekannteste Metalheads. Dabei handelt es sich um Gruppen, die ein gemeinsames Interesse daran haben, Rockmusik (auch „Heavy Metal“ genannt) zu hören. Heavy-Metal-Rock enthält: einen harten Rhythmus von Schlaginstrumenten, kolossale Kraft von Verstärkern und Solo-Improvisationen von Interpreten, die sich von diesem Hintergrund abheben.

Eine andere bekannte Jugendorganisation versucht, Musik mit Tanz zu verbinden. Diese Richtung heißt Unterbrecher(aus dem Englischen Breakdance- besondere Art Tanz, einschließlich verschiedener sportlicher und akrobatischer Elemente, die sich ständig gegenseitig ersetzen und die begonnene Bewegung unterbrechen). Informelle dieser Bewegung eint eine selbstlose Leidenschaft für den Tanz, der Wunsch, ihn in buchstäblich jeder Situation zu fördern und zu demonstrieren.

Diese Leute interessieren sich praktisch nicht für Politik; ihre Diskussionen über soziale Probleme sind oberflächlich. Sie versuchen, eine gute sportliche Form beizubehalten und halten sich sehr gut an strenge Regeln: Trinken Sie keinen Alkohol, keine Drogen, haben Sie keine negative Einstellung zum Rauchen.

Der gleiche Abschnitt enthält auch Beatlemaniacs– eine Bewegung, in deren Reihen sich einst viele Eltern und Lehrer der heutigen Teenager versammelten. Sie eint die Liebe zum Beatles-Ensemble, seinen Liedern und seinen berühmtesten Mitgliedern – Paul McCartney und John Lenon.

Informell Organisationen V Sport

Die führenden Vertreter dieser Bewegung sind berühmt FußballFans. Nachdem sie sich als organisierte Massenbewegung manifestiert hatten, wurden die Spartak-Fans von 1977 zu den Gründern einer informellen Bewegung, die heute in anderen Fußballmannschaften und anderen Sportarten weit verbreitet ist. Heutzutage handelt es sich im Allgemeinen um recht gut organisierte Gruppen, die sich durch ernsthafte interne Disziplin auszeichnen. Die darin enthaltenen Jugendlichen sind in der Regel mit Sport, der Geschichte des Fußballs und vielen seiner Feinheiten bestens vertraut. Ihre Anführer verurteilen illegales Verhalten aufs Schärfste und lehnen Trunkenheit, Drogen und andere negative Phänomene ab, obwohl solche Dinge unter Fans durchaus vorkommen. Es gibt auch Fälle von Gruppenrowdytum seitens der Fans und verstecktem Vandalismus.

Von außen sind Fans leicht zu erkennen. Sportmützen in den Farben ihrer Lieblingsmannschaften, Jeans oder Trainingsanzüge, T-Shirts mit den Emblemen „ihrer“ Vereine, Turnschuhe, lange Schals, Abzeichen, selbstgemachte Plakate, auf denen sie denjenigen, die sie unterstützen, viel Erfolg wünschen. Durch diese Accessoires sind sie leicht voneinander zu unterscheiden, versammeln sich vor dem Stadion, wo sie Informationen und Neuigkeiten über Sport austauschen, die Signale festlegen, mit denen sie Slogans zur Unterstützung ihrer Mannschaft singen, und Pläne für andere Aktionen entwickeln.

Wer sich „Nightrider“ nennt, steht in vielerlei Hinsicht auch dem Sport-Informellen nahe. Sie heißen Rocker. Rocker eint die Liebe zur Technik und asoziales Verhalten. Ihre obligatorischen Attribute sind ein Motorrad ohne Schalldämpfer und spezielle Ausrüstung: lackierte Helme, Lederjacken, Brillen, Metallnieten, Reißverschlüsse. Rocker verursachten häufig Verkehrsunfälle mit Todesopfern. Die öffentliche Meinung ihnen gegenüber ist mit ziemlicher Sicherheit negativ eingestellt.

Philosophieren informell Organisationen.

Das Interesse an Philosophie ist in informellen Umgebungen am häufigsten. Das ist wahrscheinlich natürlich: Es ist der Wunsch zu verstehen, sich selbst und seinen Platz in der Welt um ihn herum zu begreifen, der ihn über etablierte Ideen hinausführt und ihn zu etwas anderem, manchmal Alternativem zum vorherrschenden philosophischen Schema drängt.

Heben Sie sich von ihnen ab Hippie. Äußerlich erkennt man sie an ihrer schlampigen Kleidung, dem langen, ungepflegten Haar und bestimmten Utensilien: den obligatorischen blauen Jeans, bestickten Hemden, T-Shirts mit Aufschriften und Symbolen, Amuletten, Armbändern, Ketten und manchmal auch Kreuzen. Hippie-Symbol an lange Jahre wurde das Beatles-Ensemble und insbesondere sein Song „Strawberry Fields Forever“. Die Ansichten von Hippies sind, dass ein Mensch vor allem innerlich frei sein sollte. Befreiung in der Seele ist die Quintessenz ihrer Ansichten. Sie glauben, dass ein Mensch nach Frieden und freier Liebe streben sollte. Hippies betrachten sich selbst als Romantiker, die ein natürliches Leben führen und die Konventionen des „respektablen Lebens der Bourgeoisie“ verachten. Sie streben nach völliger Freiheit und neigen dazu, dem Leben zu entfliehen und sich vielen sozialen Verpflichtungen zu entziehen. Hippies nutzen Meditation, Mystik und Drogen als Mittel zur „Selbstfindung“.

Hippies werden in „Old Wave“ und „Pioniere“ unterteilt. Wenn die alten Hippies (auch alte Hippies genannt) hauptsächlich die Ideen der sozialen Passivität und der Nichteinmischung in öffentliche Angelegenheiten predigten, dann neigt die neue Generation zu recht aktiven sozialen Aktivitäten. Äußerlich versuchen sie, ein „christliches“ Erscheinungsbild zu haben, Christus ähnlich zu sein: Sie gehen barfuß durch die Straßen, tragen sehr lange Haare, sind längere Zeit von zu Hause weg und verbringen die Nacht im Freien.

Neben christlichen Ideen. Unter den „philosophierenden“ Informellen sind auch buddhistische, taoistische und andere altöstliche religiöse und philosophische Lehren verbreitet.

Politisch informell Organisationen.

Zu dieser Gruppe informeller Jugendorganisationen gehören Vereinigungen von Menschen, die eine aktive Rolle spielen politische Position und auf verschiedenen Kundgebungen sprechen, teilnehmen und Wahlkampf machen.

Zu den politisch aktiven Jugendgruppen zählen Pazifisten, Nazis (oder Skinheads), Punks und andere.

Pazifisten: Zustimmung zum Kampf für den Frieden; gegen die Kriegsgefahr erfordern die Schaffung besonderer Beziehungen zwischen den Behörden und der Jugend.

Punks- gehören zu einer ziemlich extremistischen Strömung unter den Informellen, die einen ganz bestimmten politischen Unterton hat. Dem Alter nach sind Punks überwiegend ältere Teenager. Die Jungen fungieren als Anführer. Der Wunsch eines Punks, in irgendeiner Weise die Aufmerksamkeit seiner Mitmenschen auf sich zu ziehen, führt in der Regel zu schockierendem, anmaßendem und skandalösem Verhalten. Sie verwenden schockierende Gegenstände als Dekoration. Dies können Ketten, Nadeln oder eine Rasierklinge sein.

Neofaschisten(Skinheads).

In den 20er und 30er Jahren des 20. Jahrhunderts geschah in Deutschland etwas, das Millionen von Menschen das Leben kostete, etwas, das die heutigen Einwohner Deutschlands schaudern lässt und bei ganzen Nationen für die Sünden ihrer Vorfahren Entschuldigungen erfährt. Der Name dieses Monsters ist Faschismus, der in der Geschichte als „braune Pest“ bezeichnet wird. Was in den 30er und 40er Jahren geschah, ist so ungeheuerlich und tragisch, dass es einigen jungen Menschen manchmal sogar schwerfällt, zu glauben, was die Menschen, die in diesen Jahren gelebt haben, ihnen erzählen.

Mehr als 50 Jahre sind vergangen, die Geschichte hat eine neue Wendung genommen und es ist an der Zeit, sie zu wiederholen. In vielen Ländern der Welt entstehen faschistische Jugendorganisationen oder sogenannte Neofaschisten.

„Skinheads“ wurden Mitte der 60er Jahre als Reaktion eines bestimmten Teils der britischen Arbeiterklasse auf Hippies und Motorradrocker geboren. Damals mochten sie traditionelle Arbeitskleidung, die im Kampf schwer zu zerreißen war: schwarze Filzjacken und Jeans. Sie schneiden ihre Haare kurz, um sich nicht in Streitereien einzumischen.

1972 begann die Mode für „Skinheads“ zu schwinden, erwachte aber vier Jahre später unerwartet wieder zum Leben. Eine neue Entwicklungsrunde dieser Bewegung wurde durch bereits rasierte Köpfe, Armeestiefel und Nazi-Symbole angezeigt. Englische „Skinheads“ gerieten zunehmend in Streit mit der Polizei, Fans von Fußballvereinen, anderen „Skinheads“, Studenten und Einwanderern. 1980 infiltrierte der Front National ihre Reihen und führte neonazistische Theorien, Ideologien, Antisemitismus, Rassismus usw. in ihre Bewegung ein. Scharen von „Skinheads“ mit Hakenkreuz-Tätowierungen im Gesicht erschienen auf den Straßen und riefen „Sieg, heil!“

Seit den 70er Jahren ist die Uniform der „Skins“ unverändert geblieben: schwarze und grüne Jacken, nationalistische T-Shirts, Jeans mit Hosenträgern, ein Armeegürtel mit eiserner Schnalle, schwere Armeestiefel (wie „GRINDERS“ oder „Dr. MARTENS“).

In fast allen Ländern der Welt bevorzugen „Häute“ verlassene Orte. Dort treffen sich die „Skinheads“, nehmen neue Sympathisanten in die Reihen ihrer Organisation auf, lassen sich von nationalistischem Gedankengut anstecken und hören Musik. Die grundlegenden Lehren der „Häute“ werden auch durch Inschriften angedeutet, die in ihren Lebensräumen häufig vorkommen:

Russland ist für Russen! Moskau ist für Moskauer!

Adolf Hitler. Mein Kampf.

„Skins“ haben eine klare Hierarchie. Es gibt eine „niedrigere“ und eine „höhere“ Stufe – fortgeschrittene „Skins“ mit hervorragender Ausbildung. „Unfortgeschrittene Skins“ sind hauptsächlich Teenager im Alter von 16 bis 19 Jahren. Jeder Passant kann von ihnen halb zu Tode geprügelt werden. Es besteht kein Grund zum Kämpfen.

Etwas anders verhält es sich bei „fortgeschrittenen Skinheads“, die auch „Rechte“ genannt werden. Erstens handelt es sich hierbei nicht nur um lockere Jugendliche, die nichts zu tun haben. Dies ist eine Art „Skinhead“-Elite – belesene, gebildete und reife Menschen. Das Durchschnittsalter „rechter Häute“ liegt zwischen 22 und 30 Jahren. In ihren Kreisen kursieren ständig Gedanken über die Reinheit der russischen Nation. In den dreißiger Jahren brachte Goebbels die gleichen Ideen vom Rednerpult aus vor, aber sie redeten nur über die Arier.

Fazit: Es gibt eine Reihe öffentlicher Jugendorganisationen mit einer positiven Ausrichtung. Sie alle haben tolle Bildungschancen.

Abschluss

Ein Land, dem Kinder und Jugendliche egal sind, hat keine Zukunft. Und wenn es nicht bald zu bedeutenden Veränderungen kommt, sind wir dem Untergang geweiht.

Unter Krisenbedingungen sind junge Menschen am anfälligsten für den Zusammenbruch von Idealen, die Verschärfung des Nihilismus und die Apathie. das Wertesystem ist mobil, die Weltanschauung ist nicht festgelegt, was zum Verlust von Moral und Moral führt spirituelle Gesundheit Nation.

Um jungen Menschen zu helfen, sind Kenntnisse über die wichtigsten Trends in der Entwicklung der Jugendkultur, psychologische Merkmale usw. erforderlich. Die Jugendsoziologie untersucht die Jugend als soziale Gemeinschaft, die Merkmale ihrer Sozialisation, Erziehung, den Prozess der sozialen Kontinuität und die Vererbung des Wissens und der Erfahrung älterer Generationen durch junge Menschen, Merkmale des Lebensstils, die Bildung von Lebensplänen, Wertorientierungen, und die Erfüllung sozialer Rollen. Dieses Wissen ist notwendig Sozialarbeiter um die Arbeit effektiv durchführen zu können.

Das muss man auch verstehen junger Mann Er muss die Grenzen seiner tatsächlichen Fähigkeiten bestimmen, herausfinden, wozu er fähig ist, und sich in der Gesellschaft etablieren.

Dies kann durch das folgende Zitat von Erikson bestätigt werden: „Der junge Mann muss, wie ein Akrobat am Trapez, in einer kraftvollen Bewegung die Messlatte der Kindheit senken, darüber springen und die nächste Messlatte der Reife ergreifen.“ Er muss dies in sehr kurzer Zeit tun und sich dabei auf die Zuverlässigkeit derer verlassen, die er niedermachen muss, und derer, die ihn auf der anderen Seite aufnehmen werden.“

AufführenLiteratur

1. „Jugendextremismus“, hrsg. A. A. Kozlova. Verlag der Staatlichen Universität St. Petersburg, 1996.

2. „Nach den ungeschriebenen Gesetzen der Straße...“ – M: Yuridlit, 1991.

3. „Soziologie der Jugend“, hrsg. V. T. Lisovsky Verlag der Staatlichen Universität St. Petersburg, 1996

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5. Kon I.S. „Soziologie der Jugend“ Im Buch: „ Kurzes Wörterbuch in Soziologie" - M., 1988.

6. Plaksy S. Und Jugendbewegungen und Subkulturen von St. Petersburg. St. Petersburg, 1999

7. Omelchenko E. Jugendkulturen und Subkulturen. M., 2000

8. Levicheva V.F. „Jugend Babylon“ – M., 1989.

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10. http://www.subcult.ru/

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In unserem Land gibt es Zehntausende informelle Jugendverbände verschiedener Richtungen, deren Aktivitäten nicht überwacht werden können. Die Haltung gegenüber informellen Jugendverbänden ist unklar. Es wird viel über die Eigenschaften der Straßensubkultur gesagt und geschrieben, über die Gefahr, die gerade diese Subkultur für die Moral und das Leben von Kindern darstellt, und es werden Ratschläge für den Umgang mit informellen Jugendverbänden gegeben. Fast alle bestehenden informellen Jugend- und Jugendverbände (mit Ausnahme der Radikalen) lassen sich der Kategorie Freizeit, also freizeitorientiert, zuordnen.

Freizeit ist Zeit, die frei von beruflicher Beschäftigung und Haushaltspflichten ist. Das Leben junger Menschen dreht sich hauptsächlich um Freizeit. Die Formen dieser Freizeitgestaltung werden maßgeblich vom kulturellen Potenzial der Heranwachsenden und Jugendlichen bestimmt.

Das große Potenzial der Nutzung von Amateurvereinen zur bürgerschaftlichen Entwicklung junger Menschen zeigt sich darin, dass sie sich in der Praxis mitunter recht erfolgreich an der sozialen Rehabilitation der sogenannten „Schwierigen“ beteiligen, darunter auch Vertreter spontaner Jugend- und Jugendgruppen . Eine sehr wichtige Schlussfolgerung ist, dass informelle Vereine bei richtiger Einflussnahme aufgrund der Möglichkeit einer systematischen pädagogischen Einflussnahme auf den Einzelnen eine Art Schule sozialer Kreativität für einen jungen Menschen darstellen. Gleichzeitig tragen sie zur Entwicklung des Kollektivismus und zur Bildung einer sozialpsychologischen Gemeinschaft von Menschen bei. Schließlich bietet die Mitarbeit in Vereinen eine zusätzliche Chance zur persönlichen Selbstverwirklichung. Dies ist besonders wichtig für junge Menschen, die aus verschiedenen Gründen in der Schule, also wann, keine solche Möglichkeit haben richtige Organisation Bei der Arbeit mit informellen Vereinen kann in manchen Fällen über die kompensatorische Funktion solcher Vereine gesprochen werden. Kinder suchen ständig nach Möglichkeiten, ihre Bedürfnisse zu befriedigen.

Die Fähigkeit zur Zusammenarbeit mit informellen Vereinen setzt zunächst die Fähigkeit voraus, ein genaues Maß für die eigene Aktivität im Verhältnis zu den Teilnehmern dieser Vereine zu finden. D.V. Olshansky bietet die Formel für informelle Zusammenarbeit an: „Verstehen – helfen – sich nicht einmischen.“ Zusammenarbeit mit informellen Vereinen Hauptgrund Konflikte zwischen Lehrern und informellen Menschen sind elementare Unkenntnis des Themas Jugendhobbys, Inkompetenz und Desinteresse.

Informeller Jugendverband- eine einzigartige kulturelle Bewegung, die eine große Zahl junger Menschen umfasst, seit mehreren Jahrzehnten existiert und oft einen internationalen Charakter hat.

Informelle Vereinigungen Für Kinder gibt es eine Möglichkeit der freien Selbstdarstellung, der unbegrenzten Manifestation von Initiative und der unkontrollierten (von Erwachsenen) Kommunikation. Sie können größere oder kleinere quantitative Ausmaße annehmen, den Charakter einer ungesunden Epidemie haben und sowohl gesellschaftlich bedeutsame oder indifferente als auch asoziale Ziele verfolgen. Die Ausrichtung informeller Jugendverbände wird durch ein breites Spektrum repräsentiert: von eindeutig asozialen Gruppen bis hin zu völlig harmlosen und gesetzestreuen Gruppen. Verschiedene informelle Jugendverbände haben ihre eigene Ideologie, Besonderheiten typischer Aktivitäten, Kleidungssymbole, Slang usw. Informelle Jugendverbände sollten von verwandten Einheiten wie einer informellen Gruppe, einer informellen Gruppe und einer informellen Organisation unterschieden werden.

Informelle Gruppe- eine Gruppe, deren Tätigkeit in erster Linie durch die Tätigkeit ihrer Mitglieder und nicht durch Weisungen irgendeiner Behörde bestimmt wird. Informelle Gruppen spielen eine wichtige Rolle im Leben von Kindern, Jugendlichen und jungen Menschen, befriedigen ihre Informations-, emotionalen und sozialen Bedürfnisse: Sie bieten die Möglichkeit, Dinge zu lernen, über die man mit Erwachsenen nicht so leicht sprechen kann, bieten psychologischen Trost und lehren ihnen, wie sie soziale Rollen erfüllen können. Wie von V.V. Je weniger ein Student in offizielle Strukturen eingebunden ist, desto mehr strebt er danach, „seinem Unternehmen“ beizutreten, was auf die Notwendigkeit von Entwicklungskontakten und der Anerkennung des Wertes seiner Persönlichkeit hinweist. Typischerweise besteht eine informelle Gruppe aus 3-5 bis mehreren Dutzend Personen. Die Kontakte seiner Mitglieder sind eindeutig persönlicher Natur. Diese Gruppe hat nicht immer eine klare Organisation; häufiger basiert die Ordnung auf Tradition, Respekt und Autorität. Die Faktoren ihres Zusammenhalts sind die Sympathien, Gewohnheiten und Interessen ihrer Mitglieder. Es gibt einen oder mehrere informelle Leiter. Die Hauptaktivitätsform ist die Kommunikation zwischen Gruppenmitgliedern, die das Bedürfnis nach psychologischem Kontakt befriedigt. In der Regel kommunizieren Schulkinder in kleinen Kontaktgruppen von 5-10 Personen, verstehen sich oft als Unterstützer der einen oder anderen Bewegung, die sich durch auszeichnet verschiedene Zeichen: Alter und soziale Zugehörigkeit, Organisationsform, Orientierung.

Je nach Ausrichtung gibt es also Gruppen prosozial, asozial, asozial. Prosoziale Gruppen zeichnen sich durch gesellschaftlich anerkannte Aktivitäten aus, beispielsweise die Beteiligung an Entscheidungen Umweltprobleme, Denkmalschutz usw. Davon grenzen sich asoziale Gruppen ab soziale Probleme . Sie zeichnen sich durch das Vorhandensein eines mehr oder weniger klar zum Ausdruck gebrachten Motivs für die Zusammenkunft aus: Alkohol trinken, Beziehungen zu einer Nachbargruppe regeln usw. Antisozial sind kriminelle, aggressive nationalistische Gruppen. Eine besondere soziale Gefahr geht von der offensichtlichen Zunahme nationalistischer Jugend- und Jugendorganisationen aus – entweder informell oder versteckt unter dem Deckmantel „patriotischer“ Aktivitäten. Die Zugehörigkeit zu der einen oder anderen informellen Gruppe ist oft ein obligatorischer Bestandteil des Sozialisationsprozesses im Jugendalter. Durch den Beitritt zu der einen oder anderen Peer-Gruppe hat ein Teenager die Möglichkeit, Modelle der zwischenmenschlichen Kommunikation zu erlernen und verschiedene soziale Rollen „anzuprobieren“. Es ist bekannt, dass Kinder, Jugendliche und junge Menschen aus verschiedenen Gründen, die nicht die Möglichkeit hatten, ständig mit Gleichaltrigen zu kommunizieren (Behinderung, psychologische Persönlichkeitsmerkmale, Leben an einem von Menschen entfernten Ort usw.), später im Leben Erfahrungen machen Schwierigkeiten bei der Familiengründung, in Beziehungen zu Arbeitskollegen, intrapersonale Probleme usw. Laut V.D. Ermakov zufolge zeichnen sich die meisten Mitglieder informeller Vereine im Gegensatz zu ihren Altersgenossen, die keinen solchen Vereinen angehören, durch soziale Reife aus. Sie sind weniger anfällig für jugendlichen Infantilismus, bestimmen selbstständig die Wahrheit gesellschaftlicher Werte, verhalten sich in Konfliktsituationen flexibler und haben einen willensstarken Charakter. Der Prozess des Eintritts der überwiegenden Mehrheit der Jugendlichen in die eine oder andere informelle Jugendgruppe ist ein Prozess der konsequenten Befriedigung grundlegender menschlicher Bedürfnisse: des Bedürfnisses nach Selbstbestätigung, Kommunikation und Selbstverwirklichung. Die informelle Kommunikationsumgebung ist manchmal der einzige Bereich der Sozialisation für einen Teenager (insbesondere für einen gefährdeten Teenager). Oftmals ist ein Teenager aufgrund schwieriger Beziehungen in der Familie oder weil er nicht regelmäßig eine außerschulische Einrichtung besucht, gezwungen, sich der einen oder anderen Gruppe (Cluster) anzuschließen und automatisch deren Normen- und Wertesystem zu akzeptieren, was nicht immer sozial positiv ist. Für eine sehr große Zahl von Jugendlichen sind die von der Referenzgruppe gepredigten Wertorientierungen und moralischen Prinzipien von persönlicher Bedeutung, und diese Bedeutung geht im Bewusstsein des Jugendlichen weit über die Normen und Werte von „Familie“ und „Schule“ hinaus. Dies erklärt weitgehend die geringe Wirksamkeit pädagogischer Maßnahmen bei einem schwierigen Teenager: In seinen Augen ist die von ihm begangene negative Handlung keine solche, da sie aus Sicht der Referenzgruppe gebilligt wird (z. B. Unhöflichkeit gegenüber einem Lehrer). Die Schule wird von ihm nicht als Verhaltensnormverstoß angesehen, sondern als eine Leistung, die von Gleichaltrigen unterstützt und anerkannt wird. Informelle Vereine beeinflussen die Sozialisation von Jugendlichen und jungen Menschen abhängig von ihrer Zusammensetzung, Ausrichtung, ihrem Führungsstil und vor allem vom Grad der Bedeutung für das eine oder andere ihrer Mitglieder.

I.P. Baschkatow identifiziert vier Arten informeller Vereinigungen.

Ich tippe: sozial neutrale (schalkhafte) Kommunikationsgruppen. Die Haupttypen dieser Gruppen sind selbst entstehende „Schelmen“-Gruppen von Kindern und Jugendlichen, die nach dem Haus-, Hof- oder Straßenprinzip am Wohnort gebildet werden. Das Hauptziel dieser Gruppen besteht darin, das Bedürfnis nach intimer und persönlicher Kommunikation mit Gleichaltrigen zu befriedigen, das am häufigsten in Spielen und Gesprächen über alles Mögliche zum Ausdruck kommt. Charakteristisches Merkmal Das Besondere an diesen Gruppen ist, dass die Beziehungen zwischen den Jugendlichen in ihnen nicht wirklich durch gemeinsame Aktivitäten vermittelt werden. Es gibt keine Vorbereitung auf Gruppenaktivitäten. Unmoralische Handlungen und Missetaten werden von einzelnen Mitgliedern plötzlich auf Initiative der mobilsten und aktivsten Mitglieder einer spontan entstehenden Gruppe begangen. Es gibt auch keine gruppeninterne Struktur. Interessen, Normen und Werte existieren nur auf der persönlichen Ebene und können sowohl positiv als auch negativ sein. Die allgemeine Aktivitäts- und Kommunikationsrichtung dieser Gruppen ist sozial neutral mit der Tendenz, sich in eine asoziale Richtung zu entwickeln. Viel hängt von den Vorerfahrungen jedes Teenagers ab, von seiner Beteiligung an gesellschaftlich nützlichen Aktivitäten. Es ist gut, wenn Jugendliche in solchen informellen Vereinen in positive, gesellschaftlich bedeutsame Aktivitäten eingebunden werden, aber wenn sich Gruppen von Jugendlichen auf dem Hof ​​und auf der Straße außerhalb der Kontrolle von Erwachsenen, Schulen und öffentlichen Organisationen befinden und sich selbst überlassen sind, dann können wir mit Zuversicht sagen, dass sie es tun wird sich in kriminogener Weise entwickeln.

Typ II: vorkriminelle oder asoziale Vorbildgruppen. Dabei handelt es sich um asoziale Gruppen von Teenagern und jungen Männern, die auf der Grundlage eines nachahmenden Interesses an ausländischer Rockmusik, „Heavy Metal“ – einer Gruppe von „Metalheads“ gegründet wurden; Technik - Gruppen von „Nacht-Motorradfahrer-Rockern“; politisierte Mode – Gruppen von „Hippies“, „Punks“, „Schwarzhemden“ und „Braunhemden“; Gruppen von Sportfans – „Fans“ und andere. Die Art ihrer Gruppenaktivität ist asozial und hat eine intime und persönliche Ausrichtung. Für Teenager geht es vor allem darum, wahrgenommen zu werden und sich von Erwachsenen und Gleichaltrigen zu unterscheiden. Daher versucht jeder im Rahmen seiner Kräfte und Fähigkeiten aufzufallen und Aufmerksamkeit zu erregen: manche durch Kleidung, manche durch Frisur, manche durch Verhalten, manche durch Kenntnisse in Technik, Musik usw. Meistens sind ihre gemeinsamen Aktivitäten Hooligan-Charakter und äußern sich in Verstößen oeffentliche Ordnung. Einzelne Gruppenmitglieder können schwerwiegendere Straftaten begehen: Konsum, Verkauf und Lagerung von Betäubungsmitteln, Diebstahl von persönlichem und staatlichem Eigentum usw. Allerdings handelt es sich bei diesen Straftaten nicht um Gruppenkriminalität, da sie nicht von der gesamten Gruppe, sondern nur von einzelnen Mitgliedern begangen werden. Von moralischen Normen abweichendes Verhalten und eine asoziale Orientierung in der Lebenseinstellung deuten darauf hin, dass diese Gruppen am Rande illegaler Aktivitäten stehen. Wenn nicht rechtzeitig vorbeugende Maßnahmen ergriffen werden, um die Entstehung vorkrimineller Gruppen zu verhindern, werden sie sich bald zu instabilen kriminellen Gruppen entwickeln.

Typ III: instabile kriminelle oder asoziale Gruppen. Die Haupttypen dieser Gruppen sind Gruppen von Hooligans, Dieben, Vergewaltigern, Landstreichern, Drogenabhängigen, Drogenabhängigen usw. Zweckmäßige Interessen und Neigungen sowie Grundbedürfnisse der Gruppenmitglieder werden auf asoziale oder kriminelle Weise befriedigt. Mitglieder solcher Gruppen begehen bereits Verbrechen in voller Stärke und zerfallen sofort. Aber mit der Zeit können sich Gruppen wieder treffen. Der Anführer und der asoziale Kern der Gruppe sind klar identifiziert, um den sich die übrigen Mitglieder scharen. Auffällig ist die Verteilung der Rechte und Pflichten. Eine charakteristische Art von Aktivität ist asoziales Verhalten und die Begehung verschiedener Straftaten zur Befriedigung grundlegender persönlicher Interessen und Bedürfnisse. Wenn instabile kriminelle Gruppen nicht rechtzeitig identifiziert werden und keine präventiven Maßnahmen der Besserungsarbeit und der medizinischen Behandlung auf sie angewendet werden, können sie sich zu stabilen kriminellen Gruppen entwickeln.

IV-Typ: hartnäckige kriminelle oder kriminelle Gruppen. Dabei handelt es sich um stabile Jugendverbände, die in der Regel gut organisiert sind. Die erfolgreiche Begehung von Straftaten wird durch die hohe Bereitschaft krimineller Gruppen für illegale Handlungen erleichtert. Sie zeigen ein klares organisatorische Struktur. Die quantitative Zusammensetzung stabiler krimineller Gruppen ist mehr oder weniger konstant. Es wird ein „Leitzentrum“ identifiziert – der Anführer, der Vorzug und die Ausführenden. Diese kriminellen Gruppen haben ihre eigenen „Gesetze“, Normen und Werte, die sorgfältig vor anderen verborgen bleiben. Die Nichteinhaltung oder Verletzung dieser „Gesetze“ führt zum Zerfall der Gruppe, sodass Verstöße strafrechtlich verfolgt und bestraft werden. In Gruppen herrscht immer eine grausame Abhängigkeit der Mitglieder voneinander, gegenseitige Verantwortung. Die Aktivitäten einer solchen Gruppe sind eindeutig negativer und asozialer Natur.

Es gibt eine große Anzahl Klassifikationen von informellen Jugend- und Jugendverbände aus verschiedenen Gründen. Derzeit ist die Aufrechterhaltung des öffentlichen Friedens und die Verhinderung von Kriminalität das drängendste Problem in der Arbeit mit Jugendgruppen. In dieser Hinsicht wird die akzeptabelste Klassifizierung von V.T. vorgeschlagen. Lisowski. Nach psychologischen und pädagogischen Kriterien werden Jugendformationen unterteilt in asozial und prosozial, asozial.

Unter asozial oder kriminell(lateinisch „delinquo“ – eine Straftat begehen, schuldig sein) Verhalten impliziert eine Kette von Handlungen, Straftaten und geringfügigen Straftaten, die sich von Straftaten unterscheiden, also nach geltendem Recht strafbar sind. Die Hauptmerkmale dieses Verhaltens sind die Begehung von Handlungen, die gegen Ethik und Moral verstoßen, Verantwortungslosigkeit und Missachtung von Gesetzen und Rechten anderer Menschen. In der Medizin wird asoziales Verhalten im Rahmen der „antisozialen Persönlichkeitsstörung“ betrachtet. Seine Anzeichen treten bereits in der Kindheit auf: mangelnde emotionale Bindung zu Eltern und Angehörigen, Lügen, Grausamkeit gegenüber Tieren und schwächeren Kindern, Aggressivität. Solche Kinder geraten oft in Streitereien, begehen Rowdytum, schwänzen die Schule, wandern umher und begehen geringfügige Diebstähle. Asoziale Teenager sind reizbar, impulsiv und neigen zu Aggressionen, die sich besonders häufig zu Hause manifestieren (Tiere schlagen, jüngere Gleichaltrige usw.).

ZU prosozial Dazu gehören Sozialhilfevereine, Umwelt-, ethnische, historische und patriotische Vereine und andere Formationen.

Von den prosozialen sind aus Sicht des öffentlichen Friedens nur Bewegungen und Formationen von Interesse, die prosoziale Aktivitäten in extremistischer Form umsetzen.

Auch Jugendbewegungen und -formationen sind entsprechend der bestehenden gesellschaftlichen Schichtung gespalten, die sich sowohl in der Ungleichheit der materiellen Möglichkeiten als auch in der Art der Lebensentwürfe, dem Anspruchsniveau und den Methoden ihrer Umsetzung äußert. In Bezug auf diese Aufteilung waren die Punks die repräsentativste Bewegung unter benachteiligten Teenagern und die repräsentativste Bewegung unter Teenagern der Mittelschicht der Rapper.

Zur Vorbeugung und Korrektur antisozialen Verhaltens von Jugendlichen erfolgte die am besten geeignete Klassifizierung anhand der Fragen Aggressivität und Intellektualität Formationen.

Aggressive Formationen- solche, die eine physische Gefahr für die persönliche Sicherheit der Bürger darstellen. Aggressive Teenagergruppen sind sozial gefährlich, haben aber kein konkretes eigenständiges Ziel – Menschen zu „schlagen und auszurauben“.

Extremisten (Radikale) versuchen, die Situation zu ändern (wirklich negativ oder negativ in ihrem Gruppenverständnis). Extremistische (radikale) Organisationen erklären in der Regel, wogegen sie kämpfen und welche legalen und/oder illegalen Methoden sie anwenden wollen.

Extremistische (radikale) Formationen können eine aggressive Ausrichtung haben oder auch nicht.

Beispielsweise sind Umweltextremisten (im Gegensatz zu den durch Spielfilme verbreiteten Klischees) nicht aggressiv. Sie greifen keine Menschen auf der Straße an. Gleichzeitig vereinen Skinheads (Skinheads) oft die Qualitäten einer aggressiven Bewegung und einer extremistischen Formation. Es gibt auch Formationen wie „Satanisten“, die schwer in aggressive oder nicht aggressive Bewegungen einzuordnen sind. Auch eine Reihe von Jugendgruppen des Dritten Sektors (Nichtregierungsorganisationen), wie zum Beispiel die „Grünen“, haben ihre eigene spezifische Subkultur.

Es gibt auch radikale und radikal-kriminelle Teenager- und Jugendgruppen: Skinheads (Skinheads), Mimics – Teufelsanbeter; politische Radikale: „Nationale Bolschewistische Partei“ von E. Limonov, Jugendgruppen von RNE und die Freiheitspartei, die sich als Jugendorganisation versteht.

Für intellektualisiert Protestbewegungen äußern sich in Philosophie, sozialer Aktivität (sowohl prosozial als auch asozial) und einem Bohème-Lebensstil. Darüber hinaus hängt der Status eines Teenagers in der Gruppenhierarchie weitgehend von diesen Faktoren ab. Bei Teilnehmern anderer Bewegungen hängt der Status weitgehend von körperlicher Stärke und Kriminalisierung ab.

Voraussetzungen für die Bildung informeller Jugendgruppen

Kindheit und Jugend sind durch das Auftreten einer Eigenschaft wie der Emanzipation gekennzeichnet. Emanzipation ist der Wunsch, sich von Führung und Vormundschaft zu befreien und sich den Älteren zu widersetzen. Bei psychologischem Widerstand gegen alles „Ältere“, familiärer Dysfunktion und (oder) einem geringen Intelligenzniveau kann eine „Freiheitsvergiftung“ durch asoziales Verhalten erschwert werden. Letzteres kann kriminelle Aktivitäten, Drogenmissbrauch, Landstreicherei und sexuelle Promiskuität in verschiedenen Kombinationen umfassen.

Informelle Gruppen erfüllen eine Reihe wichtiger Funktionen:

den Teenager an die Gesellschaft anpassen;

zugewiesener Primärstatus;

den Verlust der Bindung zum Elternhaus erleichtern;

Vermittlung von Wertvorstellungen, die spezifisch für die Jugend und eine bestimmte soziokulturelle Schicht der Jugend sind;

das Bedürfnis nach sexuellem Kontakt befriedigen.

Der sozialpsychologische Mechanismus zur Bildung informeller Jugendvereine ist ungefähr der gleiche und hängt wenig von der Ausrichtung der Vereinsaktivitäten ab. Und auch aus dem soziokulturellen Umfeld. In jugendlichen Protestbewegungen wird „Protest“ meist in der Form ausgedrückt Marginalismus und Freizügigkeit(Freizügigkeit). Marginalismus – (vom lateinischen „margo“) – Kante, Linie, das heißt „jenseits der Linie“. Marginalismus ist ein unblutiger sozialer Protest, der darin zum Ausdruck kommt, dass ein Einzelner die Anforderungen der offiziellen Moral missachtet und sich der Kontrolle öffentlicher Institutionen entziehen möchte. Der Marginalismus hat seinen Ursprung in den Tiefen der radikalen Linken. Er verurteilt alles im kapitalistischen System – die offizielle Kultur, den Kult um Arbeit und Familiendespotismus, konservative Dogmen, die Profitstrukturen multinationaler Konzerne, Urbanismus für Sklaven. Der Austritt aus der Gesellschaft führt zur Entstehung einer eigenen Subkultur, eigener Verhaltensnormen, Ethik und Ethik. Gleichzeitig kann die in der Bewegung gebildete Kultur beliebige spezifische Merkmale aufweisen (Subkultur) oder rebellischer Natur sein und sich der allgemein akzeptierten Kultur widersetzen (Gegenkultur). Freizügigkeit – vom englischen „permission“ – Erlaubnis.

Sucht. Mittlerweile zeichnet sich ab, dass die Einstellung zum Drogenkonsum bei Heranwachsenden, wenn sie ihre Position gegenüber Erwachsenen nicht äußern müssen, von neutral bis schlecht reicht. Für sie ist das kein Verbrechen wie für Erwachsene, sondern einfach eine schlechte Tat. Gleichzeitig wird die Kategorie „Drogenausprobieren“ gesondert hervorgehoben, in der der einmalige (erste und letzte) Konsum einer Droge häufig überhaupt nicht als verurteilte Handlung angesehen wird.

Die Jugendsubkultur entwickelt sich von selbst. Jede Subkultur hat ihr eigenes Stereotyp des Drogenmissbrauchs. Hippies – Anhänger der „freien Liebe“ – bevorzugten beispielsweise Haschisch und Halluzinogene gegenüber Alkohol. „Punks“ sind neben Alkoholismus anfällig für Missbrauch Medikamente(Beruhigungsmittel, Cyclodol). Kenner moderner Popmusik neigen dazu, Halluzinogene und Psychostimulanzien zu konsumieren. Fans von Fußballmannschaften missbrauchen Alkohol. Es gibt Bewegungen wie die Acid Raver, bei denen bestimmte Drogen (LSD) kultisch sind und deren Konsum und der Austausch von Drogenerfahrungen die Hauptaktivität darstellen. In anderen Jugendbewegungen, selbst mit einer harmlosen Ideologie (Rapper, Metalheads), existieren Drogen einfach als normaler Bestandteil des Lebens.

Unter Drogenmissbrauch versteht man den Konsum toxischer Substanzen zur Erzielung einer Vergiftung (ähnlich wie Alkohol). In der Zeit vor der Perestroika war die Benzinsucht unter Teenagern aus der Arbeiterklasse weit verbreitet. In der Folge erlangten chlororganische Lösungsmittel und Fleckentferner (wie der in den 70er Jahren im Baltikum hergestellte Fleckentferner SOPLS auf Basis von Tetrachlorkohlenstoff, dem stärksten Lebergift) große Popularität. Gelegentlich wurde Dichlorvos verwendet und dem Bier zugesetzt. In den 90er Jahren waren Moment- und Sprut-Kleber die häufigsten Arten von Inhalationsgiften. „Moment“ war bei Teenagern so beliebt, dass es Teil des Namens für Drogenabhängige von Kindern wurde: „Momentisten“. Nach 1998, als der Hersteller von Moment-Kleber seine Rezeptur änderte und Toluol aus der Zusammensetzung entfernte, war Moment für Drogenabhängige nicht mehr interessant. Sie wechselten zu Sprut, 88 und Benzinklebstoffen. Seit 2001 hat sich die Cremefarbe für Schuhe „Karat“ am weitesten verbreitet.

Sexuelle Freiheit. Weltweit sind Menschen im Alter zwischen 14 und 16 Jahren sexuell aktiv. Hypersexualität bei Jugendlichen ist ein universelles biologisches Phänomen. Keine Einschränkungen können damit umgehen. 14-15-jährige Teenager haben nicht nur deutlich sexuelle Interessen zum Ausdruck gebracht, sondern ergreifen diesbezüglich auch Initiative. Äußere Manifestationen der Hypersexualität eines Teenagers äußern sich im Verhalten: Unhöflichkeit, Unhöflichkeit, obszöne Sprache usw. Die traditionelle Pädagogik versucht in der Regel, einen Teenager von Gedanken über Sex abzulenken. In den meisten Fällen geht es dabei darum, Fragen zu Geschlechterfragen sorgfältig zu vermeiden, um bei Teenagern kein „ungesundes Interesse zu wecken“. Kampagnen zur Sexualaufklärung sind seit Anfang der 90er Jahre recht aggressiv. Es ist anzumerken, dass alle Funktionen der Sexualerziehung inzwischen von der Porno-Sexindustrie übernommen wurden, die keinerlei moralische oder ethische Einschränkungen kennt. Schulen und Kirchen könnten damit ernsthaft konkurrieren. Durch die „sexuelle Revolution“ eingetretene Verschiebungen im Bereich der sexuellen und erotischen Werte: frühere Geschlechtsreife und Erwachen erotischer Gefühle bei Jugendlichen; früherer Start Sexualleben; soziale und moralische Akzeptanz vorehelicher Sexualität und Zusammenleben; Einengung des Bereichs des Verbotenen in der Kultur und wachsendes öffentliches Interesse an Erotik; erhöhte Toleranz gegenüber ungewöhnlichen, abweichenden und abweichenden Formen der Sexualität, insbesondere Homosexualität (hauptsächlich bei jüngeren Menschen im Alter von 18 bis 24 Jahren); immer größer werdende Kluft zwischen den Generationen sexuelle Einstellungen, Werte und Verhalten – vieles, was für Eltern absolut inakzeptabel war, halten Kinder für normal und natürlich.

Nun ist es schwer vorherzusagen, in welche Richtung sich die sexuelle Revolution der Jugend entwickeln wird. Man kann jedoch davon ausgehen, dass erstens die Entkriminalisierung der Pädophilie bereits begonnen hat; dass die Kinder und Jugendlichen unter 14 Jahren sexuelle Beziehungen mit Erwachsenen nicht mehr als etwas Schreckliches empfinden. Und obwohl es rechtlich weiterhin eine Straftat bleibt, ist mit einem spürbaren Anstieg der Pädophilie zu rechnen. Zweitens ist es am wahrscheinlichsten, dass die Kinder selbst Beitrittsversuche unternehmen werden sexuelle Beziehungen in einem noch früheren Alter. Beispielsweise6 gibt es in Los Angeles die Rene-Gougnon Society, die nach dem Motto agiert: „Sex beginnt mit 8 Jahren, sonst ist es zu spät.“ Der Zweck dieser Organisation ist die Legalisierung sexueller Beziehungen zwischen Erwachsenen und Kindern. Drittens machen Teenager sehr oft den erfolgreichen „neuen Russen“ zu ihrem Ideal. Gleichzeitig entsteht ein idealisiertes Gesamtbild eines solchen „neuen Russen“, das sie nachzuahmen versuchen.

Es gibt auch eine Tendenz, die Popularität des Sadomasochismus mit Schwerpunkt auf Sadismus zu steigern. Sexuelle Gewalt wird unter jungen Menschen allmählich zur Norm. Dies hat bisher keine breite Akzeptanz gefunden. Allerdings ist das Ausmaß solcher Gewalt innerhalb von Jugendgruppen so groß, dass die Frage nach der „Akzeptanz“ von Gewalt im eigenen Umfeld nur noch eine Frage der Zeit ist.

Symbole und Attribute in informellen Jugendverbänden

Die Einstellung zu einer Jugendbewegung wird von Teenagern in erster Linie als eine Summe äußerer Zeichen, wie zum Beispiel der Mode, verstanden.

Aus diesem Grund legen die Teilnehmer verschiedener Jugendbewegungen großen Wert auf Frisuren, den Schnitt der Kleidung und Dekorationen aller Art. Die Bildung, beginnend mit der Assoziation, ist sichtbar mit Attributen überwuchert, die „Vereinigungszentren“ genannt werden. Das sind Treffpunkte, charakteristische Details Aussehen, Symbolik, spezifische Wörter und Ausdrücke, konventionelle Zeichen – alles, was diese Formation auf äußerer Ebene von anderen unterscheidet.

Attribute sind ein Kommunikations- und Identifikationsmittel: Sichtbare (Kleidung, Frisur, Schmuck) oder hörbare (Sprache, Musik) Zeichen dienen einem jungen Menschen dazu, zu zeigen, wer er ist und „das Eigene“ zu erkennen. Darüber hinaus ist dies ein Mittel zur Statuserlangung im eigenen Umfeld: Da es sich bei den Normen und Werten einer Jugendsubkultur um Gruppennormen handelt, wird deren Beherrschung zur Pflicht und dient der Selbstbestätigung. Jede Jugendsubkultur zeichnet sich durch ihre eigenen spezifischen Merkmale aus. Darüber hinaus ist es die Kombination mehrerer Attribute, die die Einstellung des Teenagers zu einer bestimmten Bewegung zeigt.

Beispielsweise ist bei Skinheads trotz der scheinbaren (in Anlehnung an den Namen: Haut – „Haut“ und Kopf – „Kopf“) obligatorischen Anwesenheit eines rasierten Kopfes, eines „Igels“ oder einer Zwischenfrisur erlaubt. Aber das Vorhandensein von leichten Jeans oder Militärhosen, hochgekrempelt oder in hohe Dc-Militärstiefel gesteckt. Martens (oder ähnliches) sind ein Muss.

Ein charakteristisches Merkmal des Punks im Westen – ein Kamm auf dem Kopf mit rasierten Schläfen – erwies sich bei Punks in Russland als wenig verbreitet und bei Underground-Punks fast völlig nicht vorhanden. Aber unsere Punks sind leicht mit unseren nicht ganz rasierten Skinheads zu verwechseln. Hierbei wird nach dem Vorhandensein/Fehlen von Piercings unterschieden. Skinheads in Russland akzeptieren (im Gegensatz zu ihren westlichen Kollegen) ideologisch keine Piercings, auch nicht in den Ohren. Punks haben viele Piercings.

Bei den Symbolen handelt es sich in der Regel um spezifische Symbole (Logos, Etiketten) verschiedener Rockgruppen, Gruppen, öffentlicher Vereinigungen, politischer und unpolitischer Art politische Bewegungen. Die Besonderheit allgemeiner Jugendutensilien besteht darin, den Unterschied zu Erwachsenen anzuzeigen. Darüber hinaus versucht jede Altersgruppe der Teenager, ihre eigene Jugendmode zu entwickeln, die sie von der vorherigen Altersgruppe unterscheidet. Dies führt zu einer sehr schnellen Dynamik der Veränderungen allgemein anerkannter Jugendmerkmale für jeden bestimmten Zeitraum.

Allgemeine Jugendutensilien nehmen aktiv traditionelle Elemente der Jugendutensilien von Subkulturen auf. All dies erschwert eine klare Unterscheidung äußere Merkmale Vertreter informeller Bewegungen und mit ihnen nicht verwandte Personen.

Jede zivilisierte Gesellschaft setzt die Existenz, Umsetzung und Organisation von Menschen voraus Gemeinsame Aktivitäten. Die Methoden seiner Organisation können sowohl formell als auch informell sein; sie ersetzen einander nicht und erfolgen nach deutlich unterschiedlichen Gesetzen.

In formellen Gruppen beispielsweise sind Beziehungen scheinbar unpersönlich: Menschen handeln nach vorgeschriebenen Gesetzen oder Regeln. In informellen Beziehungen zwischen Menschen oder einer Gruppe von Menschen erfolgt die Kommunikation über die öffentliche Meinung oder ein System zwischenmenschlicher Beziehungen.

Mit anderen Worten, „Formelle“ sind Mitglieder der Gesellschaft, die sich an die Normen und Gesetze dieser Gesellschaft halten, und „Informelle“ halten sich nicht an diese Normen und „gehen über“ soziale Stereotypen und Muster hinaus.

Jugendliche sind informell

Im Zentrum jeder informellen Bewegung steht die Idee einer freien Gemeinschaft von Gleichgesinnten, die emotionale Wärme bewahrt und gleichzeitig jedem Mitglied eine gewisse individuelle Freiheit bietet.

Informelle sind diejenigen, die aus den formalisierten Strukturen unseres Lebens ausbrechen. Sie passen nicht in die üblichen Verhaltensregeln. Zerstört alle Muster und Stereotypen nicht nur im Aussehen, sondern auch in Beziehungen. Sie streben danach, im Einklang mit ihren eigenen Interessen zu leben und nicht mit den von außen auferlegten Interessen anderer Menschen.

In den 1980er Jahren erstarkte mit den ersten Freiheitsstößen das sogenannte „System“, ein Jugendverband vorwiegend aus Punkrockern und Hippies. Es existierte als Protest oder Rebellion gegen das kommunistische System.

Die informelle Jugendsubkultur und ihre „System“-Bewegung brachen mit dem Zusammenbruch der UdSSR zusammen, aber die neue Lebensweise der Menschen, der Wunsch nach einem besseren Leben und die allmähliche Enttäuschung bildeten eine große Zahl anderer informeller Jugend- und Teenagergruppen.

Merkmale der Jugendsubkultur

In der modernen Welt hat sich, ob wir es bemerken oder nicht, bereits eine ziemlich stabile Jugendsubkultur gebildet. Es verfügt über ein eigenes internes und äußere Merkmale. Erstens ist dies ein gemeinsames Interesse und ein ideologisches Programm für alle Teilnehmer der informellen Jugendorganisation. Zweitens haben die Informellen den Wunsch, sich zu behaupten und in einer Gruppe ähnlicher Menschen zu konkurrieren.

Gleichzeitig weist jede informelle Jugendgruppe eine schlecht definierte interne Struktur und interne Verbindungen auf.

Moderne Jugend-Subkulturen

Ein weiteres wichtiges Merkmal und eine Besonderheit aller Jugendbewegungen sind ihre äußeren Besonderheiten. Jede Gruppe hat ihren eigenen Namen, ihren eigenen informellen Status und die sogenannte Kleiderordnung. Diese. eine Form von Kleidung oder Attribut, die darauf hinweist, dass ein Teenager oder junger Mann dem einen oder anderen informellen Modell der Jugendsubkultur angehört.

Schauen wir uns die Klassifizierung moderner Jugendsubkulturen an

Daher werden zunächst alle informellen Vereine in Gruppen und diese wiederum in Mikrogruppen eingeteilt. Bei der Aufteilung orientieren sie sich ausschließlich an Vorlieben und Abneigungen.

Es gibt auch ausschließlich informelle Jugendbewegungen, informelle Jugend- und gemischte Gruppen. Es gibt asoziale Informelle und positive.

Allgemeine Klassifizierung informeller Jugendorganisationen und Arten von Jugendsubkulturen

Sportorientierte Informelle

Das sind die sogenannten Sportfans. Ihre Bewegung zeichnet sich durch klare Disziplin und Organisation aus. Jugendliche und Jugendliche, die sich mit einer bestimmten Sportart gut auskennen, kennen deren Geschichte. Fördern gesundes Bild Leben. Ihr Aussehen ist erkennbar – Sportschals, Mützen, T-Shirts usw.

Politisch orientierte Jugendsubkulturen

Die am stärksten sozial orientierte Jugendsubkultur und informelle Gruppe. Sie zeichnen sich durch soziale Aktivität, Teilnahme an Kundgebungen aller Art und eine klare politische Position aus. Dazu gehören: Pazifisten, Nazis (Skinheads), Punks usw.

  • eine jugendliche Subkultur von Pazifisten, die den Krieg ablehnt und den Kampf für den Frieden unterstützt.
  • Die Jugendsubkultur „Skinheads“ (von englisch Skin – Haut, Head – Kopf) ist eine spontan entstehende Randorganisation, die sich durch nationalistische Ansichten und die Bereitschaft, diese zu verteidigen, auszeichnet. Skins sind leicht von anderen zu unterscheiden: rasierte Köpfe, schwarze und grüne Jacken, nationalistische T-Shirts, Jeans mit Hosenträgern.
  • Die Punk-Jugendsubkultur ist im Grunde eine extremistische informelle Teenagerbewegung, deren Verhalten durch schockierendes Verhalten und den ungezügelten Wunsch, die Aufmerksamkeit anderer auf sich zu ziehen, gekennzeichnet ist.

Philosophische Jugendsubkulturen

Unter ihnen ist eine Jugendsubkultur wie die Hippies hervorzuheben. Schlampige Kleidung, blaue Jeans, bestickte Hemden, T-Shirts mit Aufschriften und Symbolen, Amulette, Armbänder, Ketten – unverwechselbar äußere Zeichen Hippie. Informelle Jugendliche sind auf der ewigen Suche nach dem Sinn des Lebens, nach Wissen über sich selbst und die Welt um sie herum.

Musikalisch orientierte Bewegung der Informellen

Die Jugend-Subkultur der Rapper, Rocker, Breaker, Parkour (Straßenakrobatik) etc. Informelle dieser Jugend-Subkultur eint ein starkes Interesse an Musik oder Tanz. Und dieses Interesse verwandelt sich meistens in einen Lebensstil.

Andere moderne Jugend-Subkulturen

  • Goten (sie machen den Todeskult auf jede erdenkliche Weise populär, sie sehen Vampiren sehr ähnlich);
  • Emo (Kurzform für das Wort „Emotionen“). Ihre Jugend-Subkultur basiert auf der Idee, dass das Leben eines Teenagers eine sehr harte Prüfung ist und daher emo-informelle Menschen traurig und traurig sind. Davon zeugt die schwarze Farbe in der Kleidung des Teenagers, kombiniert mit Rosa, das ein Symbol für Liebe und Freundschaft ist.
  • Die jugendliche Subkultur der Anarchisten zeichnet sich durch ihre demonstrative Geradlinigkeit in ihren Ansichten und ihr aggressives Verhalten aus. Schwarze Kleidung und ein obligatorisches Metallaccessoire.

Psychologie der Informalität

Informelle Teenager haben ihre eigenen psychologischen Merkmale, vor allem den Wunsch und die Tendenz zur Nachahmung. Das ist verständlich, denn Teenager wissen „noch nicht, wie“ sie sie selbst sein sollen, sie sind auf der Suche nach dem Sinn von „Ich“ und ihrem Sinn im Leben. Ein weiteres Merkmal jeder informellen Jugendsubkultur ist der Wunsch, sich abzuheben, der Wunsch nach Autonomie und Unabhängigkeit.

Die Verwirklichung dieses Anspruchs ist in einer Gruppe von Menschen wie ihm durchaus möglich. Doch tatsächlich verschwindet der Teenager in der Menge seiner Artgenossen. „Die überwiegende Mehrheit der informellen Gruppen der Jugendsubkultur basiert nicht auf bewusster Einheit, was unter Teenagern selten vorkommt, sondern auf der gleichen Einsamkeit ihrer Mitglieder.“

Eine der Bedingungen für die Existenz informeller Teenagergruppen ist die Anwesenheit oder Schaffung von Gegnern, Grollern usw. Feind Nummer eins ist meistens die Welt der Erwachsenen. Ein informeller Teenager bringt seine Meinungsverschiedenheit und Unzufriedenheit mit dem System zum Ausdruck und verbreitet diesen Protest an alle informellen Mitglieder der Gruppe.

Es gibt eine Reihe öffentlicher Jugendorganisationen mit einer positiven Ausrichtung. Sie alle haben große Bildungschancen, doch in letzter Zeit ist die Zahl der informellen Kinder- und Jugendvereine unterschiedlicher Ausrichtung (politisch, wirtschaftlich, ideologisch, kulturell) stark gestiegen; Darunter gibt es viele Strukturen mit ausgeprägter asozialer Ausrichtung.


In den letzten Jahren hat sich das Wort „informell“ in unserer Sprache etabliert. Vielleicht häuft sich hier mittlerweile die überwiegende Mehrheit der sogenannten Jugendprobleme. Informelle sind diejenigen, die aus den formalisierten Strukturen unseres Lebens ausbrechen. Sie passen nicht in die üblichen Verhaltensregeln. Sie streben danach, im Einklang mit ihren eigenen Interessen zu leben und nicht mit den von außen auferlegten Interessen anderer Menschen.






Musikalisch Das Hauptziel solcher Jugendorganisationen besteht darin, ihre Lieblingsmusik zu hören, zu studieren und zu verbreiten. Die bekannteste Jugendorganisation sind die Metallarbeiter. Dabei handelt es sich um Gruppen, die ein gemeinsames Interesse daran haben, Rockmusik (auch „Heavy Metal“ genannt) zu hören. Eine weitere bekannte Jugendorganisation versucht, Musik mit Tanz zu verbinden. Diese Richtung wird als Breaker bezeichnet.


Führende Vertreter des Sports sind berühmte Fußballfans. Nachdem sie sich als organisierte Massenbewegung manifestiert hatten, wurden die Spartak-Fans von 1977 zu den Gründern einer informellen Bewegung, die heute in anderen Fußballmannschaften und anderen Sportarten weit verbreitet ist. Die darin enthaltenen Jugendlichen sind in der Regel mit Sport, der Geschichte des Fußballs und vielen seiner Feinheiten bestens vertraut. Ihre Führer verurteilen illegales Verhalten und wenden sich gegen Trunkenheit, Drogen und andere negative Phänomene.


Philosophisches Interesse an Philosophie kommt in informellen Umgebungen am häufigsten vor. Das ist wahrscheinlich natürlich: Es ist der Wunsch zu verstehen, sich selbst und seinen Platz in der Welt um ihn herum zu begreifen, der ihn über etablierte Ideen hinausführt und ihn zu etwas anderem, manchmal Alternativem zum vorherrschenden philosophischen Schema drängt. Unter ihnen stechen Hippies hervor.


Politisch Zu dieser Gruppe gehören Vereinigungen von Menschen, die eine aktive politische Position einnehmen und auf verschiedenen Kundgebungen sprechen, teilnehmen und Wahlkampf betreiben. Unter ihnen sind Pazifisten, Nazis (oder Skinheads), Punks und andere. Pazifisten: Unterstützen Sie den Kampf für den Frieden; gegen die Kriegsgefahr erfordern die Schaffung besonderer Beziehungen zwischen den Behörden und der Jugend. Punks gehören zu einer ziemlich extremistischen Bewegung unter informellen Menschen, die einen ganz klaren politischen Unterton haben.




Der Einfluss von Jugendgruppen auf die Persönlichkeit eines Teenagers Viele der informellen Menschen sind sehr außergewöhnliche und talentierte Menschen. Sie verbringen Tage und Nächte auf der Straße und wissen nicht warum. Niemand organisiert oder zwingt diese jungen Leute, hierher zu kommen. Sie scharen sich wie von selbst zusammen – alle sehr unterschiedlich und gleichzeitig irgendwie unfassbar ähnlich. Viele von ihnen, jung und voller Energie, wollen oft nachts vor Melancholie und Einsamkeit heulen. Vielen von ihnen fehlt der Glaube an irgendetwas und sie leiden deshalb unter ihrer eigenen Nutzlosigkeit. Und um sich selbst zu verstehen, begeben sie sich in informellen Jugendverbänden auf die Suche nach dem Sinn des Lebens und des Abenteuers.

Es gibt eine Reihe öffentlicher Jugendorganisationen mit einer positiven Ausrichtung. Sie alle verfügen über hervorragende Bildungschancen, doch in letzter Zeit ist die Zahl der informellen Jugendverbände unterschiedlicher Ausrichtung (politisch, wirtschaftlich, ideologisch, kulturell) stark gestiegen; Darunter gibt es viele Strukturen mit ausgeprägter asozialer Ausrichtung.

In den letzten Jahren ist das mittlerweile bekannte Wort „Informelle“ in unsere Sprache eingeflossen und hat sich darin etabliert. Vielleicht häuft sich hier mittlerweile die überwiegende Mehrheit der sogenannten Jugendprobleme. Informelle sind diejenigen, die aus den formalisierten Strukturen unseres Lebens ausbrechen. Sie passen nicht in die üblichen Verhaltensregeln. Sie streben danach, im Einklang mit ihren eigenen Interessen zu leben und nicht mit den von außen auferlegten Interessen anderer Menschen.

Ein Merkmal informeller Vereine ist die Freiwilligkeit des Beitritts und ein stabiles Interesse an einem bestimmten Ziel oder einer bestimmten Idee. Das zweite Merkmal dieser Gruppen ist die Rivalität, die auf dem Bedürfnis nach Selbstbestätigung beruht. Ein junger Mann strebt danach, etwas besser zu machen als andere, selbst den Menschen, die ihm am nächsten stehen, in etwas einen Schritt voraus zu sein. Dies führt dazu, dass Jugendgruppen heterogen sind und aus einer Vielzahl von Mikrogruppen bestehen, die sich aufgrund von Vorlieben und Abneigungen zusammenschließen. Sie sind sehr unterschiedlich – schließlich sind die Interessen und Bedürfnisse, zu deren Befriedigung sie sich zueinander hingezogen fühlen, vielfältig und bilden Gruppen, Trends, Richtungen. Jede dieser Gruppen hat ihre eigenen Ziele und Vorgaben, manchmal sogar Programme, einzigartige „Mitgliedschaftsregeln“ und Moralkodizes.

Nach psychologischen und pädagogischen Kriterien lassen sich jugendliche informelle Formationen in musikalische, sportliche, philosophische und politische Formationen einteilen:

Musikalische informelle Jugendorganisationen.

Das Hauptziel solcher Jugendorganisationen besteht darin, ihre Lieblingsmusik anzuhören, zu studieren und zu verbreiten.

Unter den „musikalischen“ Informellen sind Metalheads die bekannteste Jugendorganisation. Dabei handelt es sich um Gruppen, die ein gemeinsames Interesse daran haben, Rockmusik (auch „Heavy Metal“ genannt) zu hören. Die häufigsten Gruppen, die Rockmusik spielen, sind Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions und einheimische Gruppen – Aria usw. Heavy-Metal-Rock enthält: einen harten Rhythmus von Schlaginstrumenten, kolossale Kraft von Verstärkern und Solo-Improvisationen von Interpreten, die sich von diesem Hintergrund abheben.

Eine andere bekannte Jugendorganisation versucht, Musik mit Tanz zu verbinden. Diese Richtung nennt man Breaker (vom englischen Breakdance – eine besondere Tanzart, die verschiedene sportliche und akrobatische Elemente umfasst, die sich ständig gegenseitig ersetzen und die begonnene Bewegung unterbrechen). Es gibt eine andere Interpretation – in einer der Bedeutungen bedeutet Pause „kaputter Tanz“ oder „Tanz auf dem Bürgersteig“. Informelle dieser Bewegung eint eine selbstlose Leidenschaft für den Tanz, der Wunsch, ihn in buchstäblich jeder Situation zu fördern und zu demonstrieren.

Diese Leute interessieren sich praktisch nicht für Politik; ihre Diskussionen über soziale Probleme sind oberflächlich. Sie versuchen, eine gute sportliche Form zu bewahren, halten sich an sehr strenge Regeln: Trinken Sie keinen Alkohol, nehmen Sie keine Drogen und haben eine negative Einstellung zum Rauchen.

Zur gleichen Rubrik gehören auch die Beatlemaniacs – eine Bewegung, in deren Reihen sich einst viele Eltern und Lehrer der heutigen Teenager versammelten. Sie eint die Liebe zum Beatles-Ensemble, seinen Liedern und seinen berühmtesten Mitgliedern – Paul McCartney und John Lenon.

Informelle im Sport.

Die führenden Vertreter dieser Bewegung sind berühmte Fußballfans. Nachdem sie sich als organisierte Massenbewegung manifestiert hatten, wurden die Spartak-Fans von 1977 zu den Gründern einer informellen Bewegung, die heute in anderen Fußballmannschaften und anderen Sportarten weit verbreitet ist. Heutzutage handelt es sich im Allgemeinen um recht gut organisierte Gruppen, die sich durch ernsthafte interne Disziplin auszeichnen. Die darin enthaltenen Jugendlichen sind in der Regel mit Sport, der Geschichte des Fußballs und vielen seiner Feinheiten bestens vertraut. Ihre Anführer verurteilen illegales Verhalten aufs Schärfste und lehnen Trunkenheit, Drogen und andere negative Phänomene ab, obwohl solche Dinge unter Fans durchaus vorkommen. Es gibt auch Fälle von Gruppenrowdytum seitens der Fans und verstecktem Vandalismus. Diese Informellen sind ziemlich militant bewaffnet: Holzstöcke, Metallstangen, Gummiknüppel, Metallketten usw.

Von außen sind Fans leicht zu erkennen. Sportmützen in den Farben ihrer Lieblingsmannschaften, Jeans oder Trainingsanzüge, T-Shirts mit den Emblemen „ihrer“ Vereine, Turnschuhe, lange Schals, Abzeichen, selbstgemachte Plakate, auf denen sie denjenigen, die sie unterstützen, viel Erfolg wünschen. Durch diese Accessoires sind sie leicht voneinander zu unterscheiden, versammeln sich vor dem Stadion, wo sie Informationen und Neuigkeiten über Sport austauschen, die Signale festlegen, mit denen sie Slogans zur Unterstützung ihrer Mannschaft singen, und Pläne für andere Aktionen entwickeln.

Wer sich „Nightrider“ nennt, steht in vielerlei Hinsicht auch dem Sport-Informellen nahe. Man nennt sie Rocker. Rocker eint die Liebe zur Technik und asoziales Verhalten. Ihre obligatorischen Attribute sind ein Motorrad ohne Schalldämpfer und spezielle Ausrüstung: lackierte Helme, Lederjacken, Brillen, Metallnieten, Reißverschlüsse. Rocker verursachten häufig Verkehrsunfälle mit Todesopfern. Die öffentliche Meinung ihnen gegenüber ist mit ziemlicher Sicherheit negativ eingestellt.

Philosophieren informeller Gruppen.

Das Interesse an Philosophie ist in informellen Umgebungen am häufigsten. Das ist wahrscheinlich natürlich: Es ist der Wunsch zu verstehen, sich selbst und seinen Platz in der Welt um ihn herum zu begreifen, der ihn über etablierte Ideen hinausführt und ihn zu etwas anderem, manchmal Alternativem zum vorherrschenden philosophischen Schema drängt.

Unter ihnen stechen Hippies hervor. Äußerlich erkennt man sie an ihrer schlampigen Kleidung, dem langen, ungepflegten Haar und bestimmten Utensilien: den obligatorischen blauen Jeans, bestickten Hemden, T-Shirts mit Aufschriften und Symbolen, Amuletten, Armbändern, Ketten und manchmal auch Kreuzen. Die Beatles und insbesondere ihr Song „Strawberry Fields Forever“ wurden für viele Jahre zum Symbol der Hippies. Hippies sind der Ansicht, dass ein Mensch vor allem innerlich frei sein sollte, auch in Situationen äußerer Einschränkung und Versklavung. Befreiung in der Seele ist die Quintessenz ihrer Ansichten. Sie glauben, dass ein Mensch nach Frieden und freier Liebe streben sollte. Hippies betrachten sich selbst als Romantiker, die ein natürliches Leben führen und die Konventionen des „respektablen Lebens der Bourgeoisie“ verachten. Sie streben nach völliger Freiheit und neigen dazu, dem Leben zu entfliehen und sich vielen sozialen Verpflichtungen zu entziehen. Hippies nutzen Meditation, Mystik und Drogen als Mittel zur „Selbstfindung“.

Die Hauptprinzipien der Hippie-Ideologie waren die Freiheit des Menschen. Freiheit kann nur durch eine Veränderung der inneren Struktur der Seele erreicht werden; Drogen tragen zur Befreiung der Seele bei; Das Handeln eines innerlich enthemmten Menschen wird von dem Wunsch bestimmt, seine Freiheit als den größten Schatz zu schützen.

Politische informelle Organisationen.

Zu dieser Gruppe informeller Jugendorganisationen gehören Vereinigungen von Menschen, die eine aktive politische Position einnehmen und auf verschiedenen Kundgebungen auftreten, teilnehmen und Wahlkampf betreiben.

Unter den politisch aktiven Jugendgruppen stechen Pazifisten, Skinheads und Punks hervor.

Pazifisten befürworten den Kampf für den Frieden; gegen die Kriegsgefahr erfordern die Schaffung besonderer Beziehungen zwischen den Behörden und der Jugend.

Skinheads sind eine aggressive Bewegung informeller Jugendorganisationen. Sie betrachten sich als wahre Patrioten ihres Heimatlandes, führen einen unversöhnlichen Krieg mit Menschen einer anderen Rasse und organisieren Pogrome. Skinheads tragen schwarze Kleidung, geschmiedete Armeestiefel mit weißen Schnürsenkeln, Nazi-Symbole und schneiden ihre Haare kurz.

Derzeit sind in Russland etwa 300 davon tätig informelle Organisationen Gesamtzahl etwa 3 Millionen Menschen. Nach Angaben der Generalstaatsanwaltschaft handelt es sich bei etwa 200 von ihnen um extremistische Vereinigungen mit bis zu 10.000 Mitgliedern. Der Großteil ihrer Teilnehmer sind junge Menschen im Alter von 16 bis 25 Jahren, Studierende weiterführender Berufs- und Hochschuleinrichtungen.



 

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