პროტესტანტიზმის განსხვავება მართლმადიდებლობის სუფრისგან. მართლმადიდებლობა და პროტესტანტიზმი: დამოკიდებულება და აზრი რელიგიის შესახებ, ძირითადი განსხვავებები მართლმადიდებლური ეკლესიისგან

როგორ გაჩნდა ტოტები?

მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ ხელუხლებლად შეინახა ჭეშმარიტება, რომელიც უფალმა იესო ქრისტემ გამოუცხადა მოციქულებს. მაგრამ თავად უფალმა გააფრთხილა თავისი მოწაფეები, რომ მათგან, ვინც მათთან იქნება, გამოჩნდებიან ადამიანები, რომლებსაც სურთ ჭეშმარიტების დამახინჯება და მისი გამოგონებებით დაბინდვა: უფრთხილდით ცრუწინასწარმეტყველებს, რომლებიც თქვენთან ცხვრის სამოსით მოდიან, მაგრამ შინაგანად ისინი მტაცებელი მგლები არიან.(მათე 7:15).

და მოციქულებმაც გააფრთხილეს ამის შესახებ. მაგალითად, პეტრე მოციქულმა დაწერა: გეყოლებათ ცრუ მასწავლებლები, რომლებიც დამანგრეველ ერესებს შემოიტანენ და, უარყოფენ უფალს, ვინც მათ იყიდა, სწრაფ განადგურებას მოუტანენ საკუთარ თავს. და ბევრი მიჰყვება მათ გარყვნილებას და მათი მეშვეობით შეურაცხყოფენ ჭეშმარიტების გზას... სწორ გზას ტოვებენ, ცდებოდნენ... მარადიული სიბნელის სიბნელე მომზადებულია მათთვის.(2 პეტ. 2, 1-2, 15, 17).

ერესი არის ტყუილი, რომელსაც ადამიანი შეგნებულად მისდევს. გზა, რომელიც იესო ქრისტემ გახსნა, ადამიანისგან თავგანწირვასა და ძალისხმევას მოითხოვს, რათა აჩვენოს, მართლა მტკიცე განზრახვით და ჭეშმარიტების სიყვარულით შევიდა ამ გზაზე. საკმარისი არ არის მხოლოდ საკუთარ თავს ქრისტიანად უწოდო, შენი საქმით, სიტყვით და ფიქრით, მთელი ცხოვრებით უნდა დაამტკიცო, რომ ქრისტიანი ხარ. ვისაც ჭეშმარიტება უყვარს, მზადაა მის გულისთვის დათმოს ყოველგვარი ტყუილი თავის ფიქრებში და სიცოცხლეში, რათა ჭეშმარიტება შევიდეს მასში, განიწმინდოს და განიწმინდოს იგი.

მაგრამ ყველა არ შედის ამ გზაზე სუფთა ზრახვებით. ასე რომ, ეკლესიის შემდგომი ცხოვრება ცხადყოფს მათ ცუდ განწყობას. და ვინც ღმერთზე მეტად უყვარს საკუთარი თავი, შორდება ეკლესიას.

არის საქმის ცოდვა, როცა ადამიანი საქმით არღვევს ღვთის მცნებებს და არის გონების ცოდვა, როცა ადამიანი თავის ტყუილს ამჯობინებს ღვთაებრივ ჭეშმარიტებას. მეორეს ერესს უწოდებენ. და მათ შორის, ვინც თავს იძახდა სხვადასხვა დროსქრისტიანებმა გამოავლინეს როგორც ქმედების ცოდვით გაღალატებულნი, ასევე გონების ცოდვით გაღალატებულ ადამიანებს. ორივე ეს ხალხი ეწინააღმდეგება ღმერთს. არც ერთი ადამიანი, თუ მან გააკეთა მტკიცე არჩევანი ცოდვის სასარგებლოდ, ვერ დარჩება ეკლესიაში და შორდება მას. ასე რომ, მთელი ისტორიის განმავლობაში, ყველა, ვინც ცოდვას ირჩევდა, ტოვებდა მართლმადიდებლურ ეკლესიას.

მოციქულმა იოანემ მათზე ისაუბრა: ისინი ჩვენგან გავიდნენ, მაგრამ ჩვენ არ იყვნენ, რადგან ჩვენი რომ ყოფილიყვნენ, ჩვენთან დარჩებოდნენ; მაგრამ ისინი გამოვიდნენ და ამით გაირკვა, რომ არა ყველა ჩვენი(1 იოან. 2 , 19).

მათი ბედი შესაშურია, რადგან წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ ვინც ღალატობს მწვალებლობა... ღვთის სამეფო არ დაიმკვიდრებს(გალ. 5 , 20-21).

სწორედ იმიტომ, რომ ადამიანი თავისუფალია, მას ყოველთვის შეუძლია გააკეთოს არჩევანი და გამოიყენოს თავისუფლება ან სიკეთისთვის, აირჩიოს გზა ღმერთისკენ, ან ბოროტებისთვის, აირჩიოს ცოდვა. ეს არის მიზეზი იმისა, რომ ცრუ მასწავლებლები გაჩნდნენ და აღდგნენ ისინი, ვინც მათ უფრო სწამდა ვიდრე ქრისტე და მისი ეკლესია.

როდესაც გამოჩნდნენ სიცრუის მომტანი ერეტიკოსები, მართლმადიდებლური ეკლესიის წმიდა მამებმა დაიწყეს მათი შეცდომების ახსნა და მოუწოდეს, დაეტოვებინათ მხატვრული ლიტერატურა და მიემართათ ჭეშმარიტებისაკენ. ზოგიერთი, მათი სიტყვებით დარწმუნებული, გამოსწორდა, მაგრამ არა ყველა. ხოლო მათ შესახებ, ვინც აგრძელებდა სიცრუეს, ეკლესია გამოაქვს თავისი განაჩენი და მოწმობს, რომ ისინი არ არიან ქრისტეს ჭეშმარიტი მიმდევრები და მის მიერ დაარსებული მორწმუნეთა საზოგადოების წევრები. ასე აღსრულდა სამოციქულო რჩევა: აარიდე ერეტიკოსს პირველი და მეორე შეგონების შემდეგ, რადგან იცი, რომ ასეთი გახდა გახრწნილი და სცოდავს, არის საკუთარი თავის განსჯა.(ტიტ. 3 , 10-11).

ასეთი ადამიანები ისტორიაში ბევრი ყოფილა. მათ მიერ დაარსებული თემებიდან ყველაზე ფართო და მრავალრიცხოვანი, რომლებიც დღემდე შემორჩა არის მონოფიზიტური აღმოსავლური ეკლესიები (ისინი წარმოიშვა მე-5 საუკუნეში), რომის კათოლიკური ეკლესია (რომელიც გამოეყო საყოველთაო მართლმადიდებლურ ეკლესიას მე-11 საუკუნეში) და ეკლესიები, რომლებიც საკუთარ თავს პროტესტანტებს უწოდებენ. დღეს განვიხილავთ რა განსხვავებაა პროტესტანტიზმის გზასა და მართლმადიდებლური ეკლესიის გზას შორის.

პროტესტანტიზმი

თუ ტოტი იშლება ხისგან, მაშინ, როდესაც დაკარგა კონტაქტი სასიცოცხლო წვენებთან, ის აუცილებლად დაიწყებს გაშრობას, დაკარგავს ფოთლებს, გახდება მტვრევადი და ადვილად გატყდება პირველივე შეტევისას.

იგივე ჩანს მართლმადიდებლურ ეკლესიას მოწყვეტილი ყველა თემის ცხოვრებაში. როგორც გატეხილი ტოტი ვერ იჭერს ფოთლებს, ასევე ჭეშმარიტი საეკლესიო ერთიანობისგან განცალკევებულები ვეღარ შეინარჩუნებენ შინაგან ერთობას. ეს იმიტომ ხდება, რომ ღვთის ოჯახის დატოვების შემდეგ ისინი კარგავენ კავშირს სულიწმიდის მაცოცხლებელ და მხსნელ ძალასთან და ჭეშმარიტების წინააღმდეგობისა და საკუთარი თავის სხვებზე მაღლა დაყენების ცოდვილ სურვილთან, რამაც აიძულა ისინი დაეტოვებინათ ეკლესია. აგრძელებს ოპერირებას მათ შორის, ვინც წაიქცა, უკვე მათ წინააღმდეგ ტრიალდება და იწვევს ახალ შიდა განხეთქილებას.

ასე რომ, მე-11 საუკუნეში ადგილობრივი რომაული ეკლესია გამოეყო მართლმადიდებლურ ეკლესიას და მე-16 საუკუნის დასაწყისში ხალხის მნიშვნელოვანი ნაწილი დაშორდა მას, ყოფილი კათოლიკე მღვდლის ლუთერის და მისი თანამოაზრეების იდეების შემდეგ. მათ შექმნეს საკუთარი თემები, რომლებიც დაიწყეს „ეკლესიად“ მიჩნევა. ამ მოძრაობას ერთობლივად უწოდებენ პროტესტანტებს, ხოლო მათ შტოს ეწოდება რეფორმაცია.

თავის მხრივ, პროტესტანტებმა ასევე არ შეინარჩუნეს შინაგანი ერთიანობა, მაგრამ კიდევ უფრო დაიწყეს დაყოფა სხვადასხვა მიმდინარეობებად და მიმართულებებად, რომელთაგან თითოეული ამტკიცებდა, რომ ეს იყო იესო ქრისტეს ნამდვილი ეკლესია. ისინი დღემდე აგრძელებენ დაყოფას და ახლა უკვე ოც ათასზე მეტია მსოფლიოში.

თითოეულ მათგანს აქვს თავისი მოძღვრების თავისებურება, რომლის აღწერასაც დიდი დრო დასჭირდება და აქ შემოვიფარგლებით მხოლოდ იმ ძირითადი ნიშნების ანალიზით, რომლებიც დამახასიათებელია ყველა პროტესტანტული ნომინაციისთვის და განასხვავებს მათ მართლმადიდებლური ეკლესიისგან.

პროტესტანტიზმის გაჩენის მთავარი მიზეზი იყო რომის კათოლიკური ეკლესიის სწავლებებისა და რელიგიური პრაქტიკის წინააღმდეგ პროტესტი.

როგორც წმიდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი) აღნიშნავს, მართლაც, რომაულ ეკლესიაში „ბევრმა ილუზიამ შეაღწია. ლუთერი კარგად მოიქცეოდა, ლათინების შეცდომებზე უარის თქმის შემდეგ ეს შეცდომები ქრისტეს წმიდა ეკლესიის ჭეშმარიტი სწავლებით ჩაენაცვლებინა; მაგრამ მან შეცვალა ისინი თავისი ილუზიებით; რომის ზოგიერთი შეცდომა, ძალიან მნიშვნელოვანი, მან სრულად მიჰყვა და ზოგი გააძლიერა. „პროტესტანტები აჯანყდნენ პაპების მახინჯი ძალაუფლებისა და ღვთაებრიობის წინააღმდეგ; მაგრამ რადგან ისინი ვნებების იმპულსით მოქმედებდნენ, გარყვნილებში ჩაძირულნი და არა წმინდა ჭეშმარიტებისკენ სწრაფვის პირდაპირი მიზნით, არ იყვნენ მისი ხილვის ღირსნი.

მათ მიატოვეს მცდარი მოსაზრება, რომ რომის პაპი არის ეკლესიის მეთაური, მაგრამ შეინარჩუნეს კათოლიკური ცრურწმენა, რომ სულიწმიდა მამისა და ძისგან მოდის.

წმინდა წერილი

პროტესტანტებმა ჩამოაყალიბეს პრინციპი: „მხოლოდ წმინდა წერილი“, რაც ნიშნავს, რომ ისინი აღიარებენ ავტორიტეტს მხოლოდ ბიბლიისთვის და უარყოფენ ეკლესიის წმიდა ტრადიციას.

და ამაში ისინი ეწინააღმდეგებიან საკუთარ თავს, რადგან თავად წმინდა წერილი მიუთითებს მოციქულთაგან მომდინარე წმიდა ტრადიციის თაყვანისცემის აუცილებლობაზე: დადექით და შეინარჩუნეთ ტრადიციები, რომლებიც თქვენ გასწავლეთ სიტყვით ან ჩვენი გზავნილით(2 თეს. 2 15), წერს პავლე მოციქული.

თუ ადამიანი რაღაც ტექსტს წერს და ავრცელებს განსხვავებული ხალხი, და შემდეგ სთხოვეთ ახსნან, როგორ გაიგეს ეს, აუცილებლად აღმოჩნდება, რომ ვიღაცამ სწორად გაიგო ტექსტი, ვიღაცამ კი არასწორად, ამ სიტყვებში საკუთარი მნიშვნელობის ჩათვლა. ცნობილია, რომ ნებისმიერ ტექსტს შეიძლება ჰქონდეს განსხვავებული ინტერპრეტაცია. ისინი შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი ან შეიძლება იყოს არასწორი. იგივეა წმინდა წერილის ტექსტიც, თუ იგი მოწყვეტილია წმინდა ტრადიციას. მართლაც, პროტესტანტები ფიქრობენ, რომ ადამიანმა უნდა გაიგოს წმინდა წერილი ისე, როგორც უნდა. მაგრამ ასეთი მიდგომა ვერ დაგვეხმარება სიმართლის პოვნაში.

აი, როგორ წერდა ამის შესახებ წმინდა ნიკოლოზ იაპონელი: „ხანდახან მოდიან ჩემთან იაპონელი პროტესტანტები და მთხოვენ, ავხსნა რაიმე ადგილი წმინდა წერილში. "დიახ, გყავთ თქვენი მისიონერი მასწავლებლები - ჰკითხეთ მათ", ვეუბნები მათ, "რას მპასუხობენ?" - „ვკითხეთ, ამბობენ: გაიგეთ, როგორც იცით; მაგრამ მე უნდა ვიცოდე ღმერთის ჭეშმარიტი აზრი და არა ჩემი პირადი აზრი“... ჩვენთან ასე არ არის, ყველაფერი მსუბუქი და საიმედოა, ნათელი და მყარი - იმიტომ, რომ ჩვენ, გარდა წმიდისა, ჩვენ კვლავ ვღებულობთ წმიდა ტრადიციას და წმიდა ტრადიცია არის ცოცხალი, განუწყვეტელი ხმა... ჩვენი ეკლესიის ქრისტეს და მისი მოციქულების დროიდან დღემდე, რომელიც იქნება სამყაროს აღსასრულამდე. . სწორედ მასზეა დადასტურებული მთელი წმინდა წერილი.

ამას მოწმობს თვით პეტრე მოციქული წმინდა წერილში არც ერთი წინასწარმეტყველება არ შეიძლება გადაწყდეს საკუთარი ხელით, რადგან წინასწარმეტყველება არასოდეს ყოფილა წარმოთქმული ადამიანის ნებით, მაგრამ ღვთის წმიდა კაცებმა თქვეს ეს სულიწმიდით აღძრული(2 პეტ. 1 20-21). შესაბამისად, მხოლოდ წმინდა მამებს, იმავე სულიწმიდით აღძრულნი, შეუძლიათ აჩვენონ ადამიანს ღვთის სიტყვის ჭეშმარიტი გაგება.

წმინდა წერილი და წმინდა ტრადიცია ერთი განუყოფელი მთლიანობაა და ასე იყო თავიდანვე.

არა წერილობით, არამედ ზეპირად უფალმა იესო ქრისტემ გამოავლინა მოციქულებს ძველი აღთქმის წმიდა წერილის გაგება (ლუკა 24:27) და იგივე ზეპირად ასწავლეს პირველ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს. პროტესტანტებს სურთ მიბაძონ თავიანთ სტრუქტურაში ადრეულ სამოციქულო თემებს, მაგრამ პირველ წლებში ადრეულ ქრისტიანებს საერთოდ არ ჰქონდათ ახალი აღთქმის წმინდა წერილი და ყველაფერი გადმოცემული იყო ზეპირად, როგორც ტრადიცია.

ბიბლია ღმერთმა მისცა მართლმადიდებლურ ეკლესიას, წმინდა ტრადიციის თანახმად, მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ თავის კრებაზე დაამტკიცა ბიბლიის შემადგენლობა, სწორედ მართლმადიდებლური ეკლესია იყო, რომელიც პროტესტანტების გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე შეინარჩუნა სიყვარულით. წმინდა წერილი მის თემებში.

პროტესტანტები, მათ მიერ არ დაწერილი, მათ მიერ არ შეგროვებული, მათ მიერ არ გადარჩენილი ბიბლიის გამოყენებით, უარყოფენ წმიდა ტრადიციას და ამით საკუთარ თავს ხურავენ ღვთის სიტყვის ჭეშმარიტ გაგებას. ამიტომ, ისინი ხშირად კამათობენ ბიბლიაზე და ხშირად გამოდიან თავიანთი, ადამიანური ტრადიციებით, რომლებსაც არანაირი კავშირი არ აქვთ არც მოციქულებთან და არც სულიწმიდასთან და მოციქულის სიტყვის თანახმად, ეცემა. ცარიელი მოტყუება, ადამიანური ტრადიციის მიხედვით .. და არა ქრისტეს მიხედვით(კოლ. 2:8).

საიდუმლოებები

პროტესტანტებმა უარყვეს მღვდლობა და რიტუალები, არ სჯერათ, რომ ღმერთს შეეძლო ემოქმედა მათი მეშვეობით, და თუნდაც რაიმე მსგავსი დატოვონ, მაშინ მხოლოდ სახელი, თვლიდნენ, რომ ეს მხოლოდ სიმბოლოები და შეხსენებები იყო წარსულში დარჩენილთათვის. ისტორიული მოვლენადა არა თვით წმინდა რეალობა. ეპისკოპოსებისა და მღვდლების ნაცვლად, მათ მიიღეს მწყემსები, რომლებსაც არ აქვთ კავშირი მოციქულებთან, არ აქვთ მადლი, როგორც მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, სადაც ყოველ ეპისკოპოსზე და მღვდელზე არის ღვთის კურთხევა, რომელიც შეიძლება მივიღოთ ჩვენი დროიდან იესომდე. თავად ქრისტე. პროტესტანტი მოძღვარი მხოლოდ საზოგადოების ცხოვრების ორატორი და ადმინისტრატორია.

როგორც წმიდა იგნაციუსი (ბრიანჩანინოვი) ამბობს: „ლუთერ… სასტიკად უარყო პაპების უკანონო ძალაუფლება, უარყო კანონიერი, უარყო თვით საეპისკოპოსო წოდება, თვით ხელდასხმა, მიუხედავად იმისა, რომ ორივეს დაწესებულება ეკუთვნის თავად მოციქულებს... უარყო აღსარების საიდუმლო, თუმცა მთელი წმინდა წერილი მოწმობს, რომ შეუძლებელია ცოდვების მიტევების მიღება მათი აღიარების გარეშე. პროტესტანტებმა ასევე უარყვეს სხვა წმინდა რიტუალები.

ღვთისმშობლისა და წმინდანების თაყვანისცემა

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა, რომელმაც ადამიანის სახით შვა უფალი იესო ქრისტე, წინასწარმეტყველურად თქვა: ამიერიდან ყველა თაობა მახარებს(ᲙᲐᲠᲒᲘ. 1 , 48). ეს ითქვა ქრისტეს ჭეშმარიტ მიმდევრებზე - მართლმადიდებელ ქრისტიანებზე. მართლაც, იმ დროიდან დღემდე, თაობიდან თაობას, ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი თაყვანს სცემს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს. და პროტესტანტებს არ სურთ მისი პატივისცემა და სიამოვნება, წმინდა წერილის საწინააღმდეგოდ.

ღვთისმშობელი, ისევე როგორც ყველა წმინდანი, ანუ ქრისტეს მიერ გაღებული ხსნის გზაზე ბოლომდე გავლილი, ღმერთთან გაერთიანდა და ყოველთვის ჰარმონიაშია მასთან.

ღვთისმშობელი და ყველა წმინდანი ღვთის უახლოესი და საყვარელი მეგობრები გახდნენ. კაცმაც კი, თუ საყვარელი მეგობარი მას რაიმეს სთხოვს, აუცილებლად შეეცდება მის შესრულებას, ასევე, ღმერთი ნებით ისმენს და მალევე ასრულებს წმინდანების თხოვნას. ცნობილია, რომ მიწიერი ცხოვრების დროსაც კი, როცა კითხულობდნენ, ის აუცილებლად პასუხობდა. ასე, მაგალითად, დედის თხოვნით, იგი დაეხმარა ღარიბ ახალდაქორწინებულებს და დღესასწაულზე სასწაული მოახდინა, რათა ისინი სირცხვილისგან დაეხსნა (იოანე 2, 1-11).

ამას ამბობს წმინდა წერილი ღმერთი არ არის მკვდრების ღმერთი, არამედ ცოცხლების ღმერთი, რადგან მასთან ყველა ცოცხალია(ლუკა 20:38). მაშასადამე, სიკვდილის შემდეგ ადამიანები უკვალოდ არ ქრებიან, არამედ მათ ცოცხალ სულს ღმერთი უნარჩუნებს, ხოლო წმინდანები ინარჩუნებენ მასთან ურთიერთობის შესაძლებლობას. წმინდა წერილი კი პირდაპირ ამბობს, რომ მიძინებული წმინდანები ღმერთს მიმართავენ თხოვნას და ის ისმენს მათ (იხ. გამოცხ. 6:9-10). ამიტომ, მართლმადიდებელი ქრისტიანები თაყვანს სცემენ ყოვლადწმიდა მარიამს და სხვა წმინდანებს და მიმართავენ მათ თხოვნით, რომ ისინი შუამდგომლობით ავლენდნენ ჩვენთვის ღვთის წინაშე. გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ მრავალი განკურნება, სიკვდილისგან განთავისუფლება და სხვა დახმარება მიიღება მათ მიერ, ვინც მიმართავს მათ ლოცვით შუამავლობას.

მაგალითად, 1395 წელს დიდი მონღოლი სარდალი თემურლენგი უზარმაზარი ჯარით გაემგზავრა რუსეთში, რათა დაეპყრო და გაენადგურებინა მისი ქალაქები, მათ შორის დედაქალაქი მოსკოვი. რუსებს არ ჰყავდათ საკმარისი ძალები ასეთი არმიისთვის წინააღმდეგობის გაწევისთვის. მოსკოვის მართლმადიდებელმა მაცხოვრებლებმა დაიწყეს გულმოდგინე თხოვნა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, რომ ევედრებოდა ღმერთს მოსალოდნელი უბედურებისგან მათი გადარჩენისთვის. ასე რომ, ერთ დილას თემურლენგი მოულოდნელად გამოუცხადა თავის სამხედრო ლიდერებს, რომ აუცილებელი იყო ჯარის შემობრუნება და უკან დაბრუნება. და როდესაც ჰკითხეს მიზეზს, მან უპასუხა, რომ ღამით სიზმარში იხილა დიდი მთა, რომლის თავზე იდგა მშვენიერი კაშკაშა ქალი, რომელმაც უბრძანა დაეტოვებინა რუსული მიწები. და მიუხედავად იმისა, რომ თემურლენგი არ იყო მართლმადიდებელი ქრისტიანი, შიშით და პატივისცემით გამოჩენილი ღვთისმშობლის სიწმინდისა და სულიერი ძალის მიმართ, იგი დაემორჩილა მას.

ლოცვები მიცვალებულთათვის

ის მართლმადიდებელი ქრისტიანები, რომლებმაც სიცოცხლეშივე ვერ დაძლიეს ცოდვა და გახდნენ წმინდანები, არც სიკვდილის შემდეგ ქრება, მაგრამ მათ თავად სჭირდებათ ჩვენი ლოცვა. ამიტომ, მართლმადიდებელი ეკლესია ლოცულობს მიცვალებულებისთვის, მიაჩნია, რომ ამ ლოცვების მეშვეობით უფალი აგზავნის შვებას ჩვენი გარდაცვლილი ახლობლების სიკვდილის შემდგომი ბედის გამო. მაგრამ პროტესტანტებსაც არ სურთ ამის აღიარება და უარს ამბობენ მიცვალებულებისთვის ლოცვაზე.

პოსტები

უფალმა იესო ქრისტემ თავის მიმდევრებზე საუბრისას თქვა: დადგება დღეები, როცა სიძე წაართმევენ მათ და მაშინ იმ დღეებში მარხულობენ(მარკოზი 2:20).

უფალი იესო ქრისტე მოწაფეებს პირველად ოთხშაბათს წაართვეს, როცა იუდამ გასცა იგი და ბოროტმოქმედებმა შეიპყრეს იგი სასამართლოში წასაყვანად და მეორედ პარასკევს, როცა ბოროტმოქმედებმა ჯვარს აცვეს იგი ჯვარზე. ამიტომ, მაცხოვრის სიტყვების შესასრულებლად, უძველესი დროიდან მართლმადიდებელი ქრისტიანები მარხულობენ ყოველ ოთხშაბათს და პარასკევს, უფლის გულისთვის თავს იკავებენ ცხოველური წარმოშობის პროდუქტების ჭამისგან, ასევე ყველა სახის გართობისგან.

უფალმა იესო ქრისტემ იმარხულა ორმოცი დღე და ღამე (იხ. მათ. 4:2), რაც მაგალითი მისცა თავის მოწაფეებს (იხ. იოანე 13:15). და მოციქულები, როგორც ბიბლია ამბობს, ემსახურა უფალს და მარხულობდა(საქმეები 13:2). ამიტომ, მართლმადიდებელ ქრისტიანებს, გარდა ერთდღიანი მარხვისა, მრავალდღიანი მარხვაც აქვთ, რომელთაგან მთავარია. შესანიშნავი პოსტი.

პროტესტანტები უარყოფენ მარხვას და მარხვის დღეები.

წმინდა სურათები

ვისაც სურს თაყვანი სცეს ჭეშმარიტ ღმერთს, არ უნდა სცეს თაყვანი ცრუ ღმერთებს, რომლებიც ან ადამიანებმა გამოიგონეს, ან იმ სულებს, რომლებიც ღმერთს ჩამოშორდნენ და ბოროტებად იქცნენ. ეს ბოროტი სულები ხშირად ჩნდებოდნენ ადამიანებს, რათა შეცდომაში შეეყვანათ ისინი და გადაეშალათ ყურადღება ჭეშმარიტი ღმერთის თაყვანისცემისგან საკუთარი თავის თაყვანისცემამდე.

თუმცა, უბრძანა რომ აეშენებინათ ტაძარი, უფალმა ჯერ კიდევ იმ უძველეს დროში ბრძანა, რომ მასში გაეკეთებინათ ქერუბიმები (იხ.: გამოსვლა 25:18-22) - სულები, რომლებიც დარჩნენ ღმერთის ერთგულები და გახდნენ წმინდა ანგელოზები. ამიტომ, მართლმადიდებელი ქრისტიანები პირველივე დროიდან ქმნიდნენ უფალთან შეერთებულ წმინდანთა წმინდა გამოსახულებებს. უძველეს მიწისქვეშა კატაკომბებში, სადაც II-III საუკუნეებში წარმართების მიერ დევნილი ქრისტიანები იკრიბებოდნენ ლოცვისა და წმინდა რიტუალებისთვის, ისინი ასახავდნენ ღვთისმშობელს, მოციქულებს, სცენებს სახარებიდან. ეს უძველესი წმინდა სურათები დღემდეა შემორჩენილი. ანალოგიურად, მართლმადიდებლური ეკლესიის თანამედროვე ეკლესიებში არის იგივე წმინდა გამოსახულებები, ხატები. მათ შეხედვისას ადამიანი უფრო ადვილია სულით ამაღლდეს პროტოტიპი, ძალების კონცენტრირება მოახდინონ მისთვის ლოცვის მიმართვაზე. წმინდა ხატების წინაშე ასეთი ლოცვების შემდეგ ღმერთი ხშირად უგზავნის ადამიანებს დახმარებას, ხშირად ხდება სასწაულებრივი განკურნება. კერძოდ, მართლმადიდებელი ქრისტიანები ლოცულობდნენ თემურლენგის არმიისგან ხსნისთვის 1395 წელს ღვთისმშობლის ერთ-ერთ ხატთან - ვლადიმირსკაიაზე.

თუმცა, პროტესტანტები, თავიანთი ილუზიით, უარყოფენ წმინდა გამოსახულებების თაყვანისცემას, არ ესმით განსხვავება მათსა და კერპებს შორის. ეს მომდინარეობს ბიბლიის მათი მცდარი გაგებიდან, ისევე როგორც შესაბამისი სულიერი განწყობიდან - ბოლოს და ბოლოს, მხოლოდ მას, ვისაც არ ესმის განსხვავება წმინდანსა და ბოროტ სულს შორის, შეუძლია ვერ შეამჩნიოს ფუნდამენტური განსხვავება წმინდანის გამოსახულებას შორის. და ბოროტი სულის გამოსახულება. ბოროტი სული.

სხვა განსხვავებები

პროტესტანტები თვლიან, რომ თუ ადამიანი აღიარებს იესო ქრისტეს ღმერთად და მხსნელად, მაშინ ის უკვე ხდება გადარჩენილი და წმინდა და ამისთვის განსაკუთრებული საქმეები არ არის საჭირო. და მართლმადიდებელ ქრისტიანებს, იაკობ მოციქულის მიმდევრები, სწამთ რწმენა, თუ საქმეები არ აქვს, თავისთავად მკვდარია(იაკობი 2 , 17). და თავად მაცხოვარმა თქვა: არა ყველა, ვინც მეუბნება: „უფალო, უფალო!“ შევა ზეცის სასუფეველში, არამედ ის, ვინც ასრულებს ზეციერი მამის ნებას.(მათე 7:21). ეს ნიშნავს, მართლმადიდებელი ქრისტიანების აზრით, რომ აუცილებელია იმ მცნებების შესრულება, რომლებიც გამოხატავს მამის ნებას და ამით სარწმუნოების საქმით დამტკიცება.

ასევე პროტესტანტებს არ აქვთ მონაზვნობა და მონასტრები, ხოლო მართლმადიდებლებს აქვთ. ბერები გულმოდგინედ მუშაობენ ქრისტეს ყველა მცნების შესასრულებლად. და გარდა ამისა, ისინი იღებენ დამატებით სამ აღთქმას ღვთის გულისთვის: უქორწინებლობის აღთქმა, უპატრონობის აღთქმა (საკუთარი ქონების არქონა) და სულიერი წინამძღოლის მორჩილების აღთქმა. ამით ისინი ბაძავენ პავლე მოციქულს, რომელიც იყო დაუქორწინებელი, უპატრონო და სრულიად უფალს მორჩილი. სამონასტრო გზა საერო პირის, ოჯახის კაცის გზაზე უფრო მაღალ და დიდებულად ითვლება, მაგრამ ერისკაციც შეიძლება გადარჩეს, წმინდანად იქცეს. ქრისტეს მოციქულებს შორის იყვნენ დაქორწინებული ადამიანებიც, კერძოდ, მოციქულები პეტრე და ფილიპე.

როდესაც მე-19 საუკუნის ბოლოს წმინდა ნიკოლოზ იაპონელს ჰკითხეს, თუ რატომ, თუმცა იაპონიაში მართლმადიდებლებს მხოლოდ ორი მისიონერი ჰყავთ, პროტესტანტებს კი ექვსასი, მაინც, უფრო იაპონურიმოექცა მართლმადიდებლობაზე, ვიდრე პროტესტანტიზმზე, მან უპასუხა: „ეს ეხება არა ადამიანებს, არამედ სწავლებას. თუ იაპონელი, სანამ ქრისტიანობას მიიღებს, საფუძვლიანად შეისწავლის და ადარებს მას: კათოლიკურ მისიაში აღიარებს კათოლიციზმს, პროტესტანტულ მისიაში - პროტესტანტიზმს, ჩვენ გვაქვს ჩვენი სწავლება, მაშინ, როგორც ვიცი, ის ყოველთვის იღებს მართლმადიდებლობას.<...>Ეს რა არის? დიახ, ის, რომ მართლმადიდებლობაში ქრისტეს სწავლება წმინდა და მთლიანია; ჩვენ მას არაფერი დავამატეთ, როგორც კათოლიკეები, არაფერი წაგვიყვანია, როგორც პროტესტანტები.

მართლაც, მართლმადიდებელი ქრისტიანები დარწმუნებულნი არიან, როგორც წმიდა თეოფანე განდგომილი ამბობს, ამ უცვლელ ჭეშმარიტებაში: „რაც ღმერთმა გამოავლინა და რაც ღმერთმა ბრძანა, არაფერი უნდა დაემატოს და არც წაერთვას. ეს ეხება კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს. ისინი ყველაფერს უმატებენ და ამან აკლებენ... კათოლიკეებმა სამოციქულო ტრადიცია დაბინძურეს. პროტესტანტებმა აიღეს ვალდებულება საქმის გაუმჯობესებაზე - და კიდევ უფრო გააუარესეს. კათოლიკეებს ჰყავთ ერთი პაპი, მაგრამ პროტესტანტებს ჰყავთ პაპი ყველა პროტესტანტისთვის“.

ამიტომ, ვინც ნამდვილად დაინტერესებულია ჭეშმარიტებით და არა მათი აზრებით, როგორც გასულ საუკუნეებში, ასევე ჩვენს დროში, აუცილებლად იპოვის გზას მართლმადიდებლური ეკლესიისკენ და ხშირად მართლმადიდებელი ქრისტიანების ძალისხმევის გარეშეც კი თავად ღმერთი ხელმძღვანელობს ასეთ ხალხი სიმართლისკენ. მაგალითად, მოვიყვანოთ ბოლო დროს მომხდარი ორი ამბავი, რომლის მონაწილეები და მოწმეები ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან.

აშშ-ს საქმე

1960-იან წლებში აშშ-ის კალიფორნიის შტატში, ქალაქ ბენ ლომონსა და სანტა ბარბარაში, ახალგაზრდა პროტესტანტთა დიდი ჯგუფი მივიდა დასკვნამდე, რომ მათთვის ცნობილი ყველა პროტესტანტული ეკლესია არ შეიძლება იყოს ნამდვილი ეკლესია, რადგან ისინი ვარაუდობენ, რომ შემდეგ მოციქულები ქრისტეს ეკლესია გაქრა და მხოლოდ მე-16 საუკუნეში აღადგინეს იგი ლუთერმა და პროტესტანტიზმის სხვა ლიდერებმა. მაგრამ ასეთი აზრი ეწინააღმდეგება ქრისტეს სიტყვებს, რომ ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მის ეკლესიაზე. და შემდეგ ამ ახალგაზრდებმა დაიწყეს ქრისტიანთა ისტორიული წიგნების შესწავლა უძველესი დროიდან, პირველი საუკუნიდან მეორემდე, შემდეგ მესამემდე და ა.შ. . და ახლა, მათი მრავალწლიანი კვლევის წყალობით, თავად ეს ახალგაზრდა ამერიკელები დარწმუნდნენ, რომ ასეთი ეკლესია არის მართლმადიდებლური ეკლესია, თუმცა არც ერთი მართლმადიდებელი ქრისტიანი არ დაუკავშირდა მათ და არ შთააგონა ასეთი იდეა, არამედ ქრისტიანობის ისტორია. თავად მოწმობდა მათ ეს სიმართლე. შემდეგ კი ისინი 1974 წელს დაუკავშირდნენ მართლმადიდებელ ეკლესიას, ყველამ, ორ ათასზე მეტი ადამიანისგან შემდგარმა, მიიღო მართლმადიდებლობა.

საქმე ბენინში

კიდევ ერთი ამბავი მოხდა დასავლეთ აფრიკაში, ბენინში. ამ ქვეყანაში სრულიად მართლმადიდებელი ქრისტიანები არ იყვნენ, მოსახლეობის უმეტესობა წარმართი იყო, კიდევ რამდენიმე მუსლიმი, ნაწილი კი კათოლიკე ან პროტესტანტი.

ერთ-ერთ მათგანს, კაცს, სახელად ოპტატ ბეხანზინს, 1969 წელს უბედურება მოუვიდა: მისი ხუთი წლის ვაჟი ერიკი მძიმედ დაავადდა და პარალიზებული იყო. ბეჰანზინმა შვილი საავადმყოფოში წაიყვანა, მაგრამ ექიმებმა თქვეს, რომ ბიჭი ვერ განიკურნა. შემდეგ მწუხარე მამა თავის პროტესტანტულ „ეკლესიას“ მიმართა, დაიწყო ლოცვაზე დასწრება იმ იმედით, რომ ღმერთი განკურნავდა მის შვილს. მაგრამ ეს ლოცვები უშედეგო იყო. ამის შემდეგ, ოპტატმა შეკრიბა რამდენიმე ახლო ადამიანი საკუთარ სახლში და დაარწმუნა ისინი, რომ ერთად ელოცათ იესო ქრისტეს ერიკის განკურნებისთვის. და მათი ლოცვის შემდეგ მოხდა სასწაული: განიკურნა ყმაწვილი; ამან გააძლიერა მცირე საზოგადოება. შემდგომში უფრო და უფრო მეტი სასწაულებრივი განკურნება ხდებოდა მათი ღვთისადმი ლოცვით. ამიტომ მათთან სულ უფრო მეტი ხალხი მიდიოდა - კათოლიკეც და პროტესტანტიც.

1975 წელს საზოგადოებამ გადაწყვიტა დამოუკიდებელ ეკლესიად ჩამოყალიბებულიყო და მორწმუნეებმა გადაწყვიტეს ლოცვა და მარხვა ინტენსიურად, რათა გაეგოთ ღვთის ნება. და იმ მომენტში, ერიკ ბეჰანზინმა, რომელიც უკვე თერთმეტი წლის იყო, მიიღო გამოცხადება: კითხვაზე, თუ როგორ დაასახელებდნენ თავიანთ საეკლესიო საზოგადოებას, ღმერთმა უპასუხა: "ჩემს ეკლესიას მართლმადიდებლური ეკლესია ჰქვია". ამან გააკვირვა ბენინელები, რადგან არცერთ მათგანს, მათ შორის თავად ერიკს, არ სმენია ასეთი ეკლესიის არსებობის შესახებ და არც კი იცოდნენ სიტყვა „მართლმადიდებელი“. თუმცა მათ თავიანთ საზოგადოებას "ბენინის მართლმადიდებლური ეკლესია" უწოდეს და მხოლოდ თორმეტი წლის შემდეგ შეძლეს მართლმადიდებლებთან შეხვედრა. და როდესაც მათ შეიტყვეს ნამდვილი მართლმადიდებლური ეკლესიის შესახებ, რომელსაც უძველესი დროიდან ეძახდნენ და მოციქულთაგან წარმოიშვა, ყველანი ერთად გაერთიანდნენ, 2500-ზე მეტი ადამიანისგან შემდგარი, მოქცეული მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. ასე პასუხობს უფალი ყველას თხოვნას, ვინც ნამდვილად ეძებს სიწმინდის გზას, რომელიც მიჰყავს ჭეშმარიტებამდე და შემოჰყავს ასეთი ადამიანი თავის ეკლესიაში.

წმინდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი). ერესისა და განხეთქილების ცნება.

წმინდა ილარიონი. ქრისტიანობა თუ ეკლესია.

წმინდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი). ლუთერანიზმი.

კათოლიციზმის კონფესიური თავისებურებები. I ათასწლეულის განმავლობაში მთავარ ქრისტიანულ კონფესიებს საერთო ისტორია ჰქონდათ. იმ ეპოქის ყველაზე გამოჩენილი ღვთისმეტყველები, სახელწოდებით ეკლესიის მამები (ბასილი დიდი, გრიგოლ ღვთისმეტყველი, გრიგოლ ნოსელი, იოანე ოქროპირი, ამბროსი მილანელი, იერონიმე, ავგუსტინე, ლეო დიდი და სხვ.), ქადაგებდნენ რომში. კონსტანტინოპოლი და იერუსალიმი. თუმცა, დაახლოებით მე-4 ს. სერიოზული განსხვავებები გაჩნდა დასავლეთისა და აღმოსავლეთის ქრისტიანობას შორის, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია ეკლესიების დაყოფა.

სიტყვა "კათოლიკე" მომდინარეობს ბერძნულიდან. "კათოლიკოსი" - "ყოვლისმომცველი", "საყოველთაო", "საყოველთაო", უკვე ანტიკურ ხანაში აღნიშნავს ქრისტეს ეკლესიის ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს ატრიბუტს. ასე ესმით და თარგმნეს სიტყვა „კათოლიკოსი“ კათოლიკე ღვთისმეტყველების მიერ ნიკენო-კონსტანტინოპოლის სარწმუნოებაში (325-381): „მე მწამს... უნივერსალური ეკლესიისა“. მოგვიანებით, როცა ქრისტიანობის დასავლურ და აღმოსავლურ გზებს შორის განსხვავება გაირკვა, დასავლეთის ეკლესიას სახელი „კათოლიციზმი“ მიენიჭა. კათოლიციზმს აქვს მონოლითური დოქტრინა, ერთადერთი მისი ყველა მიმდევრისთვის და ჩამოყალიბებულია კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმში.

კათოლიკური, ანუ რომაული კათოლიკური ეკლესია, მისი მიმდევრების რწმენით, არის ეკლესია, რომელიც დააარსა და ხელმძღვანელობს იესო ქრისტეს, რომელიც მან მთელი კაცობრიობისთვის განიზრახა თავისი გადარჩენისთვის და რომელშიც არის ხსნის საშუალებების სისავსე (სწორი). და სარწმუნოების სრული აღსარება, ყველა საეკლესიო საიდუმლოს აღსრულება, სამღვდელო მსახურება სამოციქულო მემკვიდრეობის მიხედვით). კათოლიკეების აზრით, იესო ქრისტე განაგებს ეკლესიას პაპისა და ეპისკოპოსების მეშვეობით და უზრუნველყოფს პაპის უცდომელობას (უცდომელობას). კათოლიკეები აღიარებენ, რომ რომის პაპიც კაცია და ამიტომაც შეუძლია შესცოდოს და აღიარებენ კიდეც, რომ ზოგიერთი პაპი უღირსად იქცეოდა. უცდომელობის კათოლიკური დოგმატი მდგომარეობს იმაში, რომ ღვთის დახმარების წყალობით პაპი შეცდომებს არ უშვებს, მაგრამ მხოლოდ მაშინ, როდესაც საბოლოო გადაწყვეტილება გამოაცხადებს რწმენისა და ზნეობის დოქტრინის პოზიციას.

კათოლიკური ეკლესია თავისი ისტორიის დასაწყისს მოციქულთა საზოგადოებაში (ქრისტეს 12 უახლოესი მოწაფე) უდევს. ეპისკოპოსები მოციქულთა მემკვიდრეებად ითვლებიან. კათოლიკური ეკლესია გვასწავლის, რომ იესო ქრისტემ პეტრე მოციქულს მიანდო განსაკუთრებული როლი - ყოფილიყო მთელი ეკლესიის საფუძველი და მწყემსი. თავად იესომ უთხრა პეტრეს: "ხოლო მე გეუბნები, შენ ხარ პეტრე და ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე ვერ სძლევს მას". წმინდა პეტრემ იქადაგა რომში და მოწამეობრივად აღესრულა 67 წელს იმპერატორ ნერონის მიერ ქრისტიანთა დევნის დროს. პეტრე მოციქულის მოღვაწეობის მემკვიდრეებად რომის ეპისკოპოსები (რომის პაპები) ითვლებიან. 1054 წელს საეკლესიო განხეთქილების შემდეგ რომის პაპი დარჩა კათოლიკური ეკლესიის უზენაეს იერარქად.

კათოლიკური ეკლესიის ცენტრი რომშია. ქალაქ რომის ფარგლებში არის ვატიკანი - მსოფლიოში ყველაზე პატარა სახელმწიფო, სადაც მდებარეობს რომის პაპის რეზიდენცია. ამჟამად კათოლიკური ეკლესია არის ყველაზე დიდი ქრისტიანული კონფესიის რიცხვის მიხედვით. კათოლიკეების რაოდენობამ მილიარდს გადააჭარბა, რაც მთელი ქრისტიანების ნახევარზე მეტია. მსოფლიოში კათოლიკური სამრევლოების რაოდენობამ 200 ათასს გადააჭარბა.

მთელ მსოფლიოში გავრცელებული, კათოლიკური ეკლესია არის ერთიანი გლობალური ორგანიზმი, რომელიც აერთიანებს სხვადასხვა სახელმწიფოს მოქალაქეებს. კათოლიკური ზნეობის ერთ-ერთი პრინციპი არის ერთგულება და პატივისცემა საკუთარი ქვეყნის სახელმწიფო ხელისუფლების მიმართ, მისი კანონების დაცვა, თუ ისინი არ ეწინააღმდეგება ზნეობრივ სტანდარტებს, ზრუნვა ხალხისა და საკუთარი ქვეყნის კეთილდღეობაზე და განვითარებაზე. კათოლიკური ეკლესია ყოველთვის იცავდა ადამიანის უმაღლეს ღირსებას, განურჩევლად მისი ეკონომიკური და სოციალური მდგომარეობისა, ეროვნებისა, კანის ფერისა, რელიგიისა, სქესისა: ყველა ადამიანი შექმნილია ღვთის ხატად და მსგავსად; თითოეულ მათგანს ქრისტემ სიცოცხლე მისცა.

კათოლიკური ეკლესია აბორტს მკვლელობად მიიჩნევს და კატეგორიულად გმობს მას, გმობს თვითმკვლელობასა და ევთანაზიას, უარყოფს ადამიანის კლონირებას, როგორც ადამიანის ცხოვრებით მიუღებელ მანიპულირებას. ასევე უარყოფილია ჰომოსექსუალიზმი და დაცულია ტრადიციული ოჯახური ღირებულებები.

კათოლიკური ეკლესიის იერარქია.კათოლიკური ეკლესიის იერარქია უძველესი ეკლესიის სამოციქულო დროიდან იღებს სათავეს. მღვდლობის სამი დონე არსებობს: ეპისკოპოსები, მღვდლები და დიაკვნები. საეკლესიო იერარქიაში შესვლა ხდება მღვდელმსახურების საიდუმლოს შედეგად. თუმცა მმართველობაში განსაკუთრებული როლი რომის ეპისკოპოსს, პაპს ეკუთვნის. პაპის ოფიციალური ტიტულია: რომის ეპისკოპოსი, იესო ქრისტეს ვიკარი, მოციქულთა პრინცის მემკვიდრე, საყოველთაო ეკლესიის მღვდელმთავარი (ან უზენაესი პონტიფიკი), იტალიის წინამძღვარი, რომის პროვინციის მთავარეპისკოპოსი და მიტროპოლიტი, მონარქი. ვატიკანის ქალაქის სახელმწიფო. მის მსახურებაში მთავარია ღვთის სიტყვის ქადაგება. რომის პაპი მორწმუნეებს მიმართავს საკვირაო მსახურების დროს, საზღვარგარეთ მოგზაურობისას და ყოველ ოთხშაბათს რომში მომლოცველებს.

1978 წელს პონტიფად აირჩიეს პოლონელი კარდინალი კაროლ ვოიტილა, რომელმაც მიიღო სახელი იოანე პავლე II. მან მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა მშვიდობის განმტკიცებაში და რელიგიებსა და ცივილიზაციებს შორის დიალოგის გაფართოებაში. 2005 წელს იოანე პავლე II-ის გარდაცვალების შემდეგ კათოლიკური ეკლესიის მეთაურად აირჩიეს გერმანელი კარდინალი იოზეფ რაცინგერი, რომელმაც მიიღო სახელი ბენედიქტ XVI.

კათოლიკური ეკლესია შედგება ადგილობრივი ეკლესიებისგან, რომლებიც წარმოადგენენ ეპარქიებს, რომელთა საზღვრები, როგორც წესი, ემთხვევა ქვეყნების საზღვრებს ან სახელმწიფოთა შიგნით ადმინისტრაციულ დაყოფას. რამდენიმე ეპარქია ქმნის მეტროპოლიას (საეკლესიო პროვინციას), რომელსაც მეთაურობს ეპისკოპოსი, რომელსაც აქვს მიტროპოლიტის წოდება. ასევე ტარდება ეპისკოპოსთა კონფერენცია, რომელიც უფლებამოსილია გადაწყვიტოს მრავალი საკითხი მოცემულ ქვეყანაში კათოლიკურ ეკლესიასთან დაკავშირებით. საფუძველი ადგილობრივი ეკლესიაწარმოადგენს მრევლს, რომელზედაც ზრუნავს მღვდელი - მრევლის მღვდელი, რომელიც ექვემდებარება ეპისკოპოსს. ყველაზე ხშირად, მრევლი აგროვებს მორწმუნეებს ერთი ადგილიდან. დიაკონები ეხმარებიან ეპისკოპოსებს და მღვდლებს, მათი საქმიანობა განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია იქ, სადაც არ არის საკმარისი მღვდლები. საეკლესიო იერარქიის წევრები შეადგენენ სასულიერო პირებს (სასულიერო პირებს), ხოლო რიგით მორწმუნეებს ერისკაცებს უწოდებენ.

კათოლიკეების უმეტესობა ლათინურ რიტუალს მიეკუთვნება. გარდა ამისა, კათოლიკურ ეკლესიაში შედის აღმოსავლეთის კათოლიკური ეკლესიები, რომლებსაც აქვთ sui iuris (თვითმმართველობის) სტატუსი.

რიტუალების თავისებურებები კათოლიკურ ეკლესიაში. ეკლესია ასრულებს ლიტურგიკულ მოქმედებებს, რომელთაგან უმთავრესია ზიარებები - ღვთის უხილავი მადლის ხილული ნიშნები. საიდუმლოებები არის იესო ქრისტეს მიერ ადამიანების სიკეთისა და გადარჩენისთვის დადგენილი ქმედებები. კათოლიკური ეკლესია, ისევე როგორც მართლმადიდებელი ეკლესია, აღიარებს შვიდ საიდუმლოს: ნათლობა, ნათლობა (ან დადასტურება), ევქარისტია, მონანიება (აღიარება), სნეულთა ცხება, მღვდლობა და ქორწინება.

კათოლიკური დოქტრინის თანახმად, ზიარებას აღასრულებს სხვა არავინ, გარდა იესო ქრისტესა, მას აღასრულებს მხოლოდ მიწიერი მსახურის, ეპისკოპოსის ან მღვდლის შუამავლობით.

ქრისტიანული თაყვანისცემა წარმოიშვა ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში საერთო ლოცვის საჭიროებიდან. მესა არის მთავარი წირვა კათოლიკურ ეკლესიაში. სიტყვა „მასია“ არის ოდნავ შეცვლილი ლათინური სიტყვა missa, რომელიც თავდაპირველად აღნიშნავდა წირვის ბოლო მომენტს, როცა მღვდელი მშვიდად უშვებს ხალხს. საეკლესიო ცხოვრების განახლების ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო ვატიკანის მეორე კრება (1962-1965). საეკლესიო ცხოვრების სხვადასხვა პრობლემასთან ერთად განიხილებოდა ღვთისმსახურების საკითხიც. გადაწყდა, რომ მესა შეიძლებოდა აღევლინათ არა მხოლოდ ლათინურად, არამედ მორწმუნეების მშობლიურ ენაზეც. წირვის ტექსტი ყველა მრევლისთვის ნათელი გახდა. გაიზარდა წმინდა წერილის როლი.

ღვთისმსახურების დროს, როგორც წესი, ჟღერს ორღანი, რომელსაც თან ახლავს მგალობელთა და მრევლის გალობა. მართლმადიდებლობისგან განსხვავებით, კათოლიკური მესა აღევლინება არა მხოლოდ კვირას და დღესასწაულებზე, არამედ სამუშაო დღეებშიც. სავალდებულოდ ითვლება კათოლიკეებისთვის მონაწილეობა წირვაში კვირას - უფლის დღესა და ქრისტეს შობის, ნათლისღების, აღდგომისა და სხვა დღესასწაულების საზეიმო წირვაზე.

კათოლიკურ ეკლესიაში ღვთისმსახურება ტაძრის გარეთაც შეიძლება. საჭიროების შემთხვევაში, ნებისმიერი ღვთისმსახურება იმართება ჩვეულებრივ სახლში, ნებისმიერი ტრაპეზი გამოიყენება როგორც საკურთხეველი. ეს პრაქტიკა ფართოდ არის გავრცელებული იმ ადგილებში, სადაც ტაძრები ცოტაა. დღეს, ბევრ ქვეყანაში, ღია ცის ქვეშ ღვთისმსახურება ასევე იშვიათი არაა, განსაკუთრებით მომლოცველების დროს ან თუ ტაძარი ვერ იტევს ყველა მლოცველს.

სულიერება კათოლიციზმში.კათოლიკურ ეკლესიაში არის მონაზვნობა. მაგრამ, როგორც წესი, ეს სახელი გამოიყენება არა მხოლოდ ცალკეული პირების, არამედ საზოგადოების ცხოვრებაშიც. მე-3 საუკუნეში ეგვიპტეში გაჩნდა მონაზვნობა და მის დამაარსებლად ითვლება წმინდა ანტონი დიდი. ბერმონაზვნობის თავდაპირველი ფორმა იყო ერმიტაჟი. ბერმონაზვნობა მნიშვნელოვანი ფაქტორი გახდა ქრისტიანულ ცხოვრებაში და ჰპოვა მრავალი მიმდევარი დასავლეთსა და აღმოსავლეთში.

ახლა ქრისტიანულ ცხოვრებაში განსაკუთრებულ როლს თამაშობენ მონასტრები, რომლებიც იღებენ აღთქმას უბიწოების, სიღარიბის (არამფლობელობის) და მორჩილების შესახებ. ბერები გაერთიანებულნი არიან ორდენებში ან კრებებში, რომლებიც ხელმძღვანელობენ საკუთარი წესდებით. ყველაზე ცნობილია შემდეგი სამონასტრო ორდენები: ბენედიქტინელები (დაარსდა მე-5 საუკუნეში წმ. ბენედიქტემ), ფრანცისკელები (დაარსდა მე-13 საუკუნეში წმ. ფრანცისკე ასიზელი), დომინიკელები (ანუ მქადაგებელთა ორდენი, დაარსებული ქ. მე-13 საუკუნეში წმინდა დომინიკის მიერ), იეზუიტები (ან იესოს საზოგადოება, რომელიც დაარსდა მე-16 საუკუნეში წმინდა იგნატიუს ლოიოლას მიერ). ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი ორდენი დღემდე შემორჩენილია კათოლიკურ ეკლესიაში. აქ არის როგორც მამრობითი, ისე ქალის მონასტრები.

კათოლიკურმა ეკლესიამ მიიღო დოგმატი ღვთისმშობლის მიძინებისა და უბიწო ჩასახვის შესახებ. კათოლიკეები თაყვანს სცემენ იესო ქრისტეს, ჯვარსა და წმინდანთა გამოსახულებებს. ამ შემთხვევაში ნებადართულია მხოლოდ ლოცვა ხატის წინ და არა ლოცვა ხატისადმი. მიცვალებულთათვის ლოცვები მიღებულია, ასევე არსებობს რწმენა მიცვალებულთა განკითხვისა (უკანასკნელი, უკანასკნელი განკითხვის მოლოდინში) და განსაწმენდელში, სადაც მკვდრები განიწმინდებიან ცოდვებისგან.

მთავარი დღესასწაულებია აღდგომა (თარიღი იცვლება ყოველწლიურად და იშვიათად ემთხვევა მართლმადიდებლურ აღდგომას, რადგან კათოლიკეები იყენებენ გრიგორიანულ კალენდარს) და შობა (25 დეკემბერი).

წმინდანებსა და ნეტარებს პატივს სცემენ, მათ ევედრებიან როგორც შუამავლებს ღვთის წინაშე. ყველაზე პატივსაცემი წმინდანები და კურთხეულები, ღვთისმშობლის გარდა, არიან იოსები, პეტრე და პავლე, ლუკა, იგნაციუსი ანტიოქიელი, აგნესი, აგათა, ლუციუსი, ფრანცისკე ასიზელი, მონიკა, ავგუსტინე, თომა აკვინელი, ტერეზა ავილა, ეკატერინე სიენელი, ჯონ ბოსკო, ტერეზა მინორი, ასევე პადრე პიო, კალკუტას დედა ტერეზა და სხვები.

IV საუკუნიდან დაწყებული. მომლოცველები, წმინდა გამოსახულებების თაყვანისცემა (ხატის თაყვანისცემა), რელიქვიები (წმინდანთა ნაშთები) და რელიქვიები (ნივთები, რომლებიც დაკავშირებულია იესო ქრისტეს ცხოვრებასთან ან წმინდანებთან) ქრისტიანული სულიერების გავრცელებულ ფორმებად იქცა. კათოლიკური ეკლესიის ერთ-ერთი ყველაზე ძვირფასი და ყველაზე პატივსაცემი რელიქვია დღემდე არის ტურინის სამოსელი, რომელშიც გარდაცვლილი იესოს ცხედარი საფლავში მოთავსებამდე იყო გახვეული. მორწმუნეები ატარებენ პილიგრიმებს წმინდა ადგილებში, როგორიცაა იერუსალიმი, რომი, ლურდესი (საფრანგეთი), ფატიმა (პორტუგალია), სანტიაგო დე კომპოსტელა (ესპანეთი) და სხვა.

ნებისმიერ დროს კათოლიკური ეკლესია ცდილობდა არა მხოლოდ ქრისტეს სწავლების გადმოცემას, არამედ მისი გამოყენება ჩვენი დროის ცოცხალ საკითხებში. XIX-XX სს. ჩამოყალიბდა კათოლიკური ეკლესიის სოციალური დოქტრინა, ანუ ოფიციალური დოქტრინა სოციალური ცხოვრების საკითხებზე. ამ დოქტრინის ძირითადი პრინციპებია ადამიანის ღირსების პატივისცემა და საერთო სიკეთისკენ სწრაფვა. შრომა უდიდეს როლს თამაშობს ადამიანის ცხოვრებაში, მაგრამ ადამიანი არ უნდა იყოს დამონებული თავისი საქმისთვის: მას უნდა ჰქონდეს დრო დასვენებისთვის, ოჯახური, კულტურული, სოციალური და რელიგიური ცხოვრებისთვის.

კათოლიკური ეკლესიის საქმიანობაში განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა ღარიბების, მათ შორის ავადმყოფების, მოხეტიალეთა და პატიმრების მოვლას. ჩვენს დროში საერთაშორისო ორგანიზაცია კარიტასის საქმიანობაში აქტიურად ვითარდება ქველმოქმედება. კათოლიკური ქველმოქმედების თანამედროვე ერთგულებს შორის არის მსოფლიოში ცნობილი დედა ტერეზა კალკუტადან, რომელმაც მშვიდობის დარგში ნობელის პრემია მოიპოვა.

პროტესტანტული ეკლესიის რეფორმის წინაპირობები.ქრისტიანობის მესამე ძირითადი სახეობა, კათოლიციზმთან და მართლმადიდებლობასთან ერთად, არის პროტესტანტიზმი. პროტესტანტული ეკლესიები არის ის ეკლესიები, რომლებიც წარმოიშვა მე-16-17 საუკუნეების ფართო რელიგიური და სოციალური მოძრაობის დროს, რომელიც ცნობილია როგორც რეფორმაცია (ლათინურიდან reformatio - ტრანსფორმაცია, შესწორება).

რეფორმაციამ დაიწყო სხვადასხვა ქვეყანაში და რეგიონში მოქმედი ათობით პროტესტანტული მოძრაობის ფორმირება. დღეს პროტესტანტიზმი ყველაზე გავლენიანი რელიგიაა აშშ-ში, გერმანიაში, დიდ ბრიტანეთში, შვეიცარიაში, კანადაში, ავსტრალიაში და ბევრ სხვა ქვეყანაში.

პროტესტანტიზმის დაბადების მიზეზი კათოლიკურ ეკლესიაში მიმდინარე შინაგანი პროცესები იყო. რეფორმაცია დაიწყო, როგორც დოგმების გამოსწორებისა და ქრისტიანობის თავდაპირველ იდეალებთან დაბრუნების პროცესი. მოძრაობის ლიდერებმა დაგმეს კათოლიკე მღვდლების ამორალური საქციელი და შეურაცხყოფა და მოუწოდეს მათ მიმდევრებს აღედგინათ იესოს დროინდელი ეკლესიის პრინციპები.

რელიგიური ცნობიერების ცვლილება დასავლეთ ევროპამრავალი მიზეზი შეუწყო ხელი. XVI საუკუნეში. იზრდება ეკონომიკა და ვაჭრობა, იზრდება ქალაქები. ამან ხელი შეუწყო პაპის ხელისუფლებაზე დამოკიდებულ სახელმწიფოთა დამოუკიდებლობის სურვილს. ევროპის მასშტაბით მიმოფანტულ სამთავროების მმართველებს არ სურდათ თავიანთი სიმდიდრის რომისთვის მიცემა და სახსრების გადაცემა.

საზოგადოებამ მიაღწია ადამიანის, როგორც ინდივიდის ახალ გაგებას, თავისუფალ ქმედებებსა და განსჯაში. ჰუმანიზმმა აამაღლა ინდივიდი, როგორც ღმერთის უმაღლესი ქმნილება, ხოლო წიგნიერების გავრცელებამ ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ სულ უფრო მეტმა ადამიანმა მიიღო ღრმა ცოდნა ქრისტიანობის დოქტრინის შესახებ და გააცნობიერა, რომ მათი რელიგიის იდეალები და პრინციპები ეწინააღმდეგება რეალობას.

კათოლიკური ეკლესია, ბევრის აზრით, დაშორდა ადამიანთა თანასწორობის დოქტრინას. უფრო მეტიც, იმ ეპოქის რელიგიურმა პრაქტიკამ ხელი შეუწყო საზოგადოების იმედგაცრუებას ეკლესიაში. არავისთვის იყო საიდუმლო, რომ სასულიერო პირები ჩაძირულნი იყვნენ საქმეებში, რომლებიც ელემენტარულ მორალურ სტანდარტებს არ აკმაყოფილებდნენ. რელიგიური საქმიანობა სულ უფრო ფორმალური ხდებოდა. ფართოდ იყო გავრცელებული ინდულგენციების – ცოდვების მიტევების დოკუმენტების გაყიდვა. ეკლესიის თანამდებობები ღიად გაიყიდა და მრავალი მონასტრისა და სასულიერო პირის ავტორიტეტი მნიშვნელოვნად დაეცა.

რეფორმაციის დაწყებამდე დიდი ხნით ადრე (ჯერ კიდევ მე-14-15 საუკუნეებში) ინგლისელმა ღვთისმეტყველმა ჯონ უიკლიფმა (1320-1384 წწ.) და ჩეხეთის რესპუბლიკის პრაღის უნივერსიტეტის რექტორმა იან ჰუსმა (1369-1415 წწ.) ე.წ. ჭეშმარიტი ქრისტიანული პრინციპების დასაბრუნებლად.

ჯონ უიკლიფმა დაგმო კათოლიკე სამღვდელოების რეკვიზიტები და გამოვიდა ბერმონაზვნობის ინსტიტუტის წინააღმდეგ. მას სჯეროდა, რომ ეკლესიამ არ უნდა აპატია ცოდვები და არ უნდა გასცეს ინდულგენციები. ის ასევე ამტკიცებდა, რომ მორწმუნეებს უნდა მიეცათ ბიბლიის წაკითხვისა და ინტერპრეტაციის უფლება. წმინდა საყდარმა დაგმო უიკლიფის შეხედულებები და გადაწყვიტა მისი წიგნების დაწვა.

მსგავსი იდეები გამოთქვა იან ჰუსმაც, რომელმაც დაგმო პაპის საერო ძალაუფლება და ეკლესიის თანამდებობების გაყიდვა. მან მოუწოდა ეკლესიის გადაკეთებას ადრეული ქრისტიანული თემების შემდეგ და მნიშვნელოვანი ცვლილებები შეეტანა ზიარებებსა და სხვა რიტუალებს. თავისი იდეების გამო ჰუსი ერეტიკოსად გამოაცხადეს და განკვეთეს, შემდეგ კი ცოცხლად დაწვეს კოცონზე.

მიუხედავად იმისა, რომ უიკლიფი და ჰუსი დაგმო კათოლიკურმა ეკლესიამ, მათი იდეები გავრცელდა და მიიღო მხარდაჭერა მთელ ევროპაში. გერმანია და შვეიცარია გახდა ანტიკათოლიკური მოძრაობის ცენტრები.

მარტინ ლუთერის ქადაგება. რეფორმაცია. რელიგიური კულტის ფორმალიზაციისა და ეკლესიის სურვილის გამდიდრების ყველაზე ოდიოზური გამოვლინება იყო, მრავალი მორწმუნის აზრით, ინდულგენციების გაყიდვა. რეფორმაციის დასაწყისი აღინიშნა გერმანელი ბერის მარტინ ლუთერის (1483-1546) სიტყვით ინდულგენციების გაყიდვის წინააღმდეგ. 1517 წლის 31 ოქტომბერს ლუთერმა გამოაქვეყნა თავისი ცნობილი 95 თეზისი ქალაქ ვიტენბერგის საკათედრო ტაძრის კარებზე, რაც გახდა ახალი მოძრაობის პირველი მანიფესტი. 32-ე თეზისში ლუთერი წერდა: „ვისაც სჯერა, რომ ინდულგენციები უზრუნველყოფენ მის ხსნას, სამუდამოდ დაგმობილი იქნება თავის მასწავლებლებთან ერთად“. მან ასევე განაცხადა, რომ რომის პაპს არ აქვს ცოდვების მიტევების უფლება, რადგან მას ასეთი ძალა არ მიეცა. მან მღვდლების ქმედებებს სახარების აღთქმის დარღვევა უწოდა. კათოლიკურმა ეკლესიამ აჯანყებულ ბერს ერესი დაადანაშაულა, მაგრამ მან სასამართლოზე უარი თქვა და 1520 წელს საჯაროდ დაწვა პაპის ხარი, რომელმაც იგი ეკლესიიდან განდევნა.

თავისი დოქტრინის შემდგომი განვითარების პროცესში ლუთერმა უარყო სასულიერო პირების შუამავლობა სულის გადარჩენაში, უარი თქვა პაპის ავტორიტეტისა და მისგან გამომდინარე ყველა გადაწყვეტილების აღიარებაზე. უარყო წმინდა ტრადიცია, ლუთერმა მოუწოდა ქრისტიანებს დაბრუნებულიყვნენ ადრეული ეკლესიის ტრადიციებს და დაეყრდნოთ მხოლოდ წმინდა წერილის, ანუ ბიბლიის ავტორიტეტს.

შუა საუკუნეებში კათოლიკური ეკლესია მხოლოდ მღვდლებს აძლევდა უფლებას ბიბლიის წაკითხვისა და კომენტარის გაკეთების უფლებას და მისი ტექსტი გამოქვეყნდა ექსკლუზიურად ლათინურ ენაზე. ღვთისმსახურება ლათინურ ენაზეც აღესრულებოდა. ლუთერმა ბიბლია გერმანულად თარგმნა და ყველა მორწმუნეს მიეცა შესაძლებლობა გაეცნო მის ტექსტს და მისცა მისი ინტერპრეტაცია.

ლუთერის იდეებმა დიდი პოპულარობა მოიპოვა მთელ გერმანიაში. ბევრი გერმანული სამთავროს მეთაურმა დაიკავა მისი მხარე. 1526 წელს რაიხსტაგი შეიკრიბა ქალაქ შპეერში, გააერთიანა მთელი გერმანიის მონარქები, რომლებიც შემდეგ დიდ და პატარა სახელმწიფოებად იყოფა. რაიხსტაგმა მიიღო რეზოლუცია თითოეული თავადის უფლების შესახებ, აირჩიოს რელიგია თავისთვის და ქვეშევრდომებისთვის. თუმცა, 1529 წელს მეორე სპერ რაიხსტაგმა, რომლის მონაწილეთა უმეტესობა კათოლიკეები იყვნენ, გააუქმა ეს გადაწყვეტილება. საპასუხოდ, 5 უფლისწულმა და 14 იმპერიულმა ქალაქმა, რომლებიც მხარს უჭერდნენ ლუთერის სწავლებას, ჩამოაყალიბეს ეგრეთ წოდებული "პროტესტი" - პროტესტი რაიხსტაგის უმრავლესობის მიერ მიღებული გადაწყვეტილების წინააღმდეგ. ტერმინი „პროტესტანტიზმის“ წარმოშობა დაკავშირებულია ამ მოვლენასთან, რომელიც ეხება ქრისტიანობის ყველა სფეროს, რაც მისი ისტორიის დასაწყისს რეფორმაციის პერიოდიდან უძღვება.

1530 წლის შემდეგ კათოლიკური ეკლესიის მიერ პროტესტანტების დევნა გაძლიერდა. მხოლოდ 1555 წელს იმპერატორმა ჩარლზ V-მ (კათოლიკე) ხელი მოაწერა პროტესტანტ მთავრებთან სამშვიდობო ხელშეკრულებას, რომელშიც გამოცხადდა პრინციპი "ვისი ქვეყანა, ეს არის რელიგია". მასზე დაყრდნობით, მმართველს უკვე შეეძლო თავისუფლად აერჩია რელიგია, რომელიც მის ქვეშევრდომებს უნდა დაეცვათ. შედეგად გერმანია ორ ბანაკად გაიყო - კათოლიკურ და პროტესტანტად. ლუთერანიზმის მომხრეები ძირითადად ქვეყნის ჩრდილოეთით მდებარე სამთავროები იყვნენ, სამხრეთში კი კათოლიციზმი დომინირებდა.

რეფორმაციის შემდგომი განვითარება.რეფორმაცია ძალიან მალე გავრცელდა გერმანიის საზღვრებს გარეთ. ეკლესიის ტრანსფორმაციის ღონისძიებები დაიწყო შვეიცარიაში, საფრანგეთში, პოლონეთსა და სკანდინავიის ქვეყნებში. რეფორმაციის უდიდესი ცენტრები შვეიცარიაში იყო ქალაქები ჟენევა და ციურიხი. აქ თეოლოგები ჯონ კალვინი (1509-1564) და ულრიხ ცვინგლი (1484-1531) ქადაგებდნენ ეკლესიის სტრუქტურის რადიკალურ გარდაქმნას. ინგლისში რეფორმაციის ინიციატორები იყვნენ მმართველი ელიტა, რომელსაც სურდა დაეღწია პაპის ძალაუფლება.

პროტესტანტიზმი დაარსებიდანვე დაყოფილი იყო რამდენიმე დამოუკიდებელ კონფესიებად. ლუთერანიზმი ვითარდებოდა გერმანიაში, კალვინიზმი შვეიცარიაში და ანგლიკანიზმი ინგლისში. ამ მიმდინარეობებს „ადრეული, ანუ პირველადი პროტესტანტიზმი“ ეწოდება. შემდგომში წარმოიშვა დიდი რაოდენობით ახალი მიმდინარეობა და სექტა, ერთმანეთისგან საკმაოდ განსხვავებული. ზოგიერთი მათგანი, მათ შორის ბაპტიზმი, მეთოდიზმი, ადვენტიზმი, საკმაოდ გავლენიანი გახდა და მილიონობით მიმდევარი შეიძინა. ამ მიმდინარეობებს „გვიანდელი პროტესტანტიზმი“ ეწოდება.

პროტესტანტიზმის დოქტრინის თავისებურებები.მიუხედავად მათი მრავალფეროვნებისა, პროტესტანტული მოძრაობებისთვის დამახასიათებელია დოგმატის შემდეგი ზოგადი პრინციპები.

მოძღვრების ერთადერთ წყაროდ მხოლოდ ბიბლია (წმინდა წერილი) არის აღიარებული. წმინდა ტრადიციის ავტორიტეტი (საყოველთაო კრებების გადაწყვეტილებები, პაპების და ეკლესიის სხვა პატრიარქების დოკუმენტები) უარყოფილია. თითოეულ მორწმუნეს აქვს არა მხოლოდ უფლება, არამედ ვალდებულებაც დამოუკიდებლად წაიკითხოს ბიბლია და გაიგოს მისი შინაარსი. ბიბლია შეიძლება ითარგმნოს ადგილობრივ ენებზე.

პროტესტანტიზმის თანახმად, ხსნა მიიღწევა მხოლოდ იესო ქრისტეს გამომსყიდველი მსხვერპლის რწმენით. ხსნის მიღწევის ყველა სხვა გზა (ცერემონიები, მარხვა, ქველმოქმედება და ა.შ.) უმნიშვნელოდ ითვლება.

ეკლესიის შუამავლობა ადამიანისა და ღმერთის ურთიერთობაში უარყოფილია. აქედან გამომდინარე, აღიარებულია, რომ ეკლესიის იერარქია და მღვდლები არ არის საჭირო გადარჩენისთვის. ამრიგად, პროტესტანტიზმში არ არის დაყოფა საეროებად და სასულიერო პირებად.

პროტესტანტების უმეტესობა აღიარებს მხოლოდ ორ საიდუმლოს: ნათლობას და ზიარებას. სხვა დადგენილებები უბრალო რიტუალად ითვლება. რეფორმირებულ ეკლესიებში არ არის წმინდანთა თაყვანისცემა, ხატების თაყვანისცემა, სკულპტურული გამოსახულებები. პროტესტანტიზმი უარყოფს კათოლიკურ დოქტრინას განსაწმენდელზე, სასულიერო პირების უქორწინებლობასა და მონაზვნობის ინსტიტუტზე.

პროტესტანტიზმის ძირითადი მიმართულებები. პროტესტანტიზმი ფართო რელიგიური მოძრაობაა, რომელმაც მრავალი მიმართულება და მიმდინარეობა წარმოშვა. მე-16 საუკუნეში დაწყებული ახალი ქრისტიანული ეკლესიების ჩამოყალიბების პროცესი დღემდე გრძელდება. თითოეულმა მიმდინარეობამ ჩამოაყალიბა დამოუკიდებელი ორგანიზაციული სტრუქტურები, მათ აქვთ საკმაოდ მნიშვნელოვანი განსხვავებები დოგმის გაგებაში. მოდით უფრო დეტალურად განვიხილოთ ყველაზე დიდი პროტესტანტული მოძრაობები.

ლუთერანიზმი.ისტორიულად, ლუთერანიზმის მიმართ გამოიყენებოდა ტერმინი "პროტესტანტი". ევანგელისტური (ლუთერანული) ეკლესია ჩამოყალიბდა რეფორმაციის დროს მარტინ ლუთერის იდეების გავლენით. დოგმის საფუძვლები ჩამოყალიბებულია წიგნში „აუგსბურგის აღსარება“. ამ ნაშრომში განხორციელდა პროტესტანტიზმის ძირითადი პრინციპები: გამართლება პირადი რწმენით იესო ქრისტეს გამომსყიდველი მსხვერპლისადმი, ხსნის მიღწევა ეკლესიის შუამავლობის გარეშე, მოძღვრების წყარო მხოლოდ ბიბლიაა, მონაზვნობის გაუქმება და თაყვანისცემა. წმინდანები და მათი ნაწილები და ა.შ. ლუთერანული ეკლესია აღიარებს სამივე მსოფლიო სარწმუნოებას (სამოციქულო, ნიკენო-კონსტანტინოპოლი, ათანასული).

ლუთერანულ დოქტრინაში და საკულტო პრაქტიკაში შემორჩენილია კათოლიციზმისგან მემკვიდრეობით მიღებული მრავალი ელემენტი. ლუთერის მიმდევრები აღიარებენ ორ საიდუმლოს: ნათლობას და ზიარებას და ჩვილები ინათლებიან, როგორც კათოლიკეებსა და მართლმადიდებლებს. ხუთი სხვა საიდუმლო, ტრადიციული კათოლიციზმისა და მართლმადიდებლობისთვის, განიხილება, როგორც მარტივი რიტუალები: დადასტურება, ქორწინება, განქორწინება, ხელდასხმა (სულიერ ღირსებაში ინიციაცია) და აღსარება კლასიფიცირდება როგორც წმინდა რიტუალები. IN ლუთერანული ეკლესიაარის სასულიერო პირები, რომელთა ფუნქციებია რელიგიური ცხოვრების ორგანიზება, წმინდა წერილის ქადაგება და ზიარების აღსრულება. განსაკუთრებული ჩაცმულობით გამოირჩევიან ეპისკოპოსები და სხვა სასულიერო პირები. ეს დოგმა ყველაზე ფართოდ არის გავრცელებული გერმანიაში, აშშ-ში, ავსტრიაში, უნგრეთში, სკანდინავიის ქვეყნებში.

არსებული წყაროების მიხედვით, პირველი ლუთერანები ჩვენს ქვეყანაში ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში გამოჩნდნენ. პირველი თემები შეიქმნა აქტიუბინსკში, პეტროპავლოვსკში, აკმოლაში. ლუთერანთა პირველი საზოგადოება სტალინის რეპრესიების შემდეგ დარეგისტრირდა ოფიციალური ორგანოების მიერ ყაზახეთში 1955 წელს.

კალვინიზმი.კალვინიზმი, ისევე როგორც ლუთერანიზმი, პროტესტანტიზმის ერთ-ერთი ადრეული განშტოებაა. მის ჩამოყალიბებაში გადამწყვეტი როლი ითამაშა ჯონ კალვინის (1509-1564) კონცეფციამ, რომლის პრაქტიკაში განხორციელებაც მან ჟენევაში სცადა. კალვინიზმის საფუძველზე განვითარდა რეფორმირებული და პრესვიტერიანული ეკლესიები.

კალვინიზმი ითვლება პროტესტანტიზმის ერთ-ერთ ყველაზე რადიკალურ მოძრაობად. აქ დიდი მნიშვნელობა აქვს წინასწარგანზრახვის მოძღვრებას, რომლის მიხედვითაც ღმერთმა აირჩია ზოგი ადამიანი მარადიულ ნეტარებამდე, ზოგი კი - დაღუპვისთვის. კალვინი ასწავლიდა, რომ ყოველი ადამიანის ცხოვრება უნდა გავიგოთ არა როგორც სიამოვნება, არამედ როგორც მოვალეობის შესრულება და მოძრაობა ზემოდან დასახული მიზნისკენ.

კალვინიზმში არ არსებობს სავალდებულო სარწმუნოება, ბიბლია მოძღვრების ერთადერთ წყაროდ ითვლება. არ არის აღიარებული ისეთი თაყვანისმცემლობის ობიექტები, როგორიცაა ხატები, სანთლები და ჯვარი. ნათლობა და ზიარება არ არის გაგებული, როგორც საიდუმლოებები, არამედ მხოლოდ სიმბოლური რიტუალები. მღვდლებს (მოძღვრები და უხუცესები - პრესვიტერები) ირჩევენ თემის წევრთაგან.

კალვინიზმი გავრცელებულია შვეიცარიაში, ნიდერლანდებში, საფრანგეთში, უნგრეთში, ჩეხეთში, გერმანიასა და აშშ-ში.

ანგლიკანური ეკლესია. 1534 წელს ინგლისის პარლამენტმა გამოაცხადა ეკლესიის დამოუკიდებლობა რომის პაპისგან და მეფე ჰენრი VIII გამოაცხადა ეკლესიის მეთაურად. ინგლისში ყველა მონასტერი დაიხურა და მათი ქონება სამეფო ხელისუფლების სასარგებლოდ ჩამოერთვა. მაგრამ ამავე დროს დაცული იყო კათოლიკური რიტუალები და დოგმები. 1571 წელს პარლამენტმა მიიღო დოკუმენტი სახელწოდებით „39 მუხლი“, რომელიც ინგლისური ეკლესიის მრწამსად იქცა. მის საფუძველზე ჩამოყალიბდა ანგლიკანიზმი, როგორც პროტესტანტიზმის დამოუკიდებელი ტენდენცია.

სხვა პროტესტანტული მოძრაობების მსგავსად, ანგლიკანიზმი უარყოფს წმიდა ტრადიციას და წმინდა წერილი მოძღვრების ძირითად წყაროდ ითვლება. ეკლესიის მეთაურად აღიარებულია ინგლისელი მონარქი.

ანგლიკანიზმი არის ერთგვარი კომპრომისული დოქტრინა, რომელიც აერთიანებს პროტესტანტიზმისა და კათოლიციზმის მახასიათებლებს. ამრიგად, დებულება პირადი რწმენით გადარჩენის შესახებ მოქმედებს ეკლესიის გადარჩენის როლთან ერთად. მღვდლები ითვლებიან შუამავლებად ადამიანსა და ღმერთს შორის, შენარჩუნებულია ეკლესიის იერარქია საეპისკოპოსო სტრუქტურით. საღვთო მსახურება მათი სახით ახლოს არის კათოლიკურ მასებთან.

დიდ ბრიტანეთში ანგლიკანელთა სულიერი ლიდერია კენტერბერის არქიეპისკოპოსი, რომელსაც ნიშნავს ბრიტანეთის მონარქი. ინგლისის გარდა, დამოუკიდებელი ანგლიკანური ეკლესიები არსებობს შოტლანდიაში, აშშ-ში, კანადაში, ავსტრალიაში და სხვა ქვეყნებში.

ნათლობა.პირველი ბაპტისტური კრებები წარმოიშვა XVII საუკუნის დასაწყისში. ინგლისსა და ჰოლანდიაში. ამ მოძღვრების სახელს უკავშირდება ბერძნული სიტყვა „ბაპტიზო“ - წყალში ჩაძირვა, ნათლობა. ბაპტისტური დოქტრინის საფუძველია ბიბლია. იესო ქრისტეს რწმენა და მისი გამომსყიდველი მსხვერპლი ხსნის საკმარის საფუძვლად ითვლება. მხოლოდ მას სწამს, ვინც ღმერთმა აირჩია. ბაპტისტებს შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია დოქტრინას „სულიერი აღორძინების“ შესახებ, რომელიც ხდება სულიწმიდის ადამიანში შესვლის გავლენით, რაც ნიშნავს ყოველი მორწმუნის სულის ერთიანობას იესო ქრისტესთან.

ნათლობა და ზიარება ნათლობაში გაგებულია არა როგორც საიდუმლოებები, არამედ როგორც ქრისტესთან სულიერი კავშირის სიმბოლური რიტუალები. ნათლობა განიხილება, როგორც ადამიანის სულიერი აღორძინების აქტი. აქედან გამომდინარე, ამ რიტუალს აქვს მრავალი მახასიათებელი. მხოლოდ მოზარდები (16 წელზე მეტი ასაკის), რომლებიც შეგნებულად მოექცნენ რწმენას, შეიძლება მოინათლონ. ნათლობამდე ადამიანმა ერთი წელი უნდა გაიაროს გამოსაცდელი ვადა.

ბაპტისტები აღიარებენ მხოლოდ იმ საერთო ქრისტიანულ დღესასწაულებს, რომლებიც დაკავშირებულია იესო ქრისტეს ბიოგრაფიასთან: შობა, ნათლისღება, აღდგომა და ა.შ. მათ ასევე აქვთ საკუთარი არდადეგები, როგორიცაა მოსავლის ფესტივალი, ერთიანობის დღე. მისიონერობას მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს რელიგიურ ცხოვრებაში: თითოეულმა მორწმუნემ საზოგადოებაში უნდა მოიყვანოს თავისი ნათესავები, მეგობრები, კოლეგები და მეზობლები.

ნათლობის რიტუალური და საკულტო პრაქტიკა ხასიათდება მოკრძალებითა და უბრალოებით. ლოცვის სახლი დიდად არ განსხვავდება ჩვეულებრივი საერო შენობებისგან; ასევე არ არის თაყვანისცემის ობიექტები. ბაპტისტები კვირაში ორჯერ ან სამჯერ იკრიბებიან ლოცვის შეხვედრებზე. შეხვედრების დროს ჩვეულებრივ ისმის ქადაგება, იკითხება ფრაგმენტები ბიბლიიდან და მღერიან რელიგიური სიმღერები.

ნათლობა პროტესტანტიზმის ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული სფეროა მსოფლიოში, მათ შორის ყაზახეთში. ჩვენს ქვეყანაში 350-ზე მეტი ბაპტისტური ასოციაციაა.

ადვენტიზმი.ადვენტისტური რელიგიური მოძრაობა (ლათინურიდან adventus - advent) გამოეყო ბაპტიზმს 1930-იანი წლების დასაწყისში. მე-19 საუკუნე აშშ-ში. ამ ეკლესიის დამაარსებელმა, უილიამ მილერმა, ბიბლიის წინასწარმეტყველურ წიგნებზე მითითებით იწინასწარმეტყველა, რომ იესო ქრისტეს მეორედ მოსვლა მოსალოდნელია 1843 წლის 21 მარტს. წინასწარმეტყველება არ ახდა და თარიღი გადავიდა შემდეგ წელს. .

საბოლოოდ, ადვენტისტებმა უარი თქვეს მეორედ მოსვლის ზუსტი თარიღის მიცემაზე, მხოლოდ იმის მტკიცებით, რომ ეს გარდაუვალი იყო და ძალიან მალე მოხდებოდა. მილერის მიმდევრებს სჯერათ, რომ სამყარო მალე განადგურდება, რის შემდეგაც ახალი დედამიწა გამოჩნდება და იესოს ათასწლეულის სამეფო დამყარდება. ქრისტიანობის სხვა შტოებისგან განსხვავებით, ადვენტისტები არ თვლიან ადამიანის სულს უკვდავად. მათი თქმით, უკანასკნელი განკითხვის დროს მხოლოდ მართალნი, ანუ ადვენტიზმის მიმდევრები აღდგებიან სხეულით და სულით.

ადვენტიზმი განვითარდა რამდენიმე მიმართულებით. მათ შორის ყველაზე ცნობილი მეშვიდე დღის ადვენტისტები იყვნენ. ამ ეკლესიის დამაარსებელი იყო ელენ უაიტი (1827-1915), რომელმაც წამოაყენა არაერთი ახალი კონცეპტუალური დებულება. კერძოდ, მან კვირას ნაცვლად შაბათის აღნიშვნა და „ჯანმრთელობის რეფორმა“ გამოაცხადა. ებრაელების მსგავსად, ადვენტისტები შაბათს თვლიან კვირის ბოლო, მეშვიდე დღეს და აცხადებენ მას დღესასწაულად, ღვთის დღეს (აქედან გამომდინარე მათი მიმართულების სახელწოდება). შაბათს მუშაობა აკრძალულია. რაც შეეხება „ჯანმრთელობის რეფორმას“, ის გულისხმობს ზრუნვას არა მხოლოდ სულიერი, არამედ სხეულებრივი მომზადება ქრისტეს მოახლოებული მოსვლისთვის. ამიტომ მორწმუნეებს ევალებათ მეტი დრო გაატარონ მზეზე და სუფთა ჰაერზე, იცხოვრონ აქტიური ცხოვრების წესით და არ მიირთვან „უწმინდური ცხოველების“ ხორცი (ღორის ხორცი), ასევე ჩაი, ყავა, ალკოჰოლური სასმელები და ა.შ. აკრძალულია მრავალი წამლის მიღება.

ადვენტისტები აღიარებენ ნათლობას მხოლოდ უფროსებისთვის, მაგრამ ბაპტისტებისგან განსხვავებით, 12 წლიდან მოზარდებს შეუძლიათ ამ რიტუალში. თემის მიმდევრები აქტიურობენ მისიონერულ საქმიანობაში.

2013 წლის 1 იანვრის მდგომარეობით, ყაზახეთში არსებობდა 42 მეშვიდე დღის ადვენტისტური საზოგადოება.

ორმოცდაათიანელი.პენტეკოსტალიზმი, რომელიც წარმოიშვა შეერთებულ შტატებში მე-19 საუკუნის ბოლოს, პროტესტანტიზმის კიდევ ერთი მთავარი განშტოებაა. მიხედვით ახალი აღთქმაწიგნი „წმიდა მოციქულთა საქმენი“, ქრისტეს გარდაცვალებიდან ორმოცდამეათე დღეს, სულიწმიდა გადმოვიდა მოციქულებზე. შედეგად მათ მიიღეს ცხრა საჩუქარი: სიბრძნე, ცოდნა, რწმენა, განკურნების ნიჭი, სასწაულების მოხდენის უნარი, წინასწარმეტყველება, სულების გარჩევა, სხვადასხვა ენაზე საუბარი და მათი ინტერპრეტაცია.

ორმოცდაათიანელები თვლიან, რომ მორწმუნეებს შეუძლიათ წინასწარმეტყველების და „სხვა ენებზე ლაპარაკის“ შესაძლებლობა. ეს მიიღწევა სპეციალური საკულტო პრაქტიკით, მათ შორის ხანგრძლივი მარხვით, სამყაროსგან იზოლაციით, ტრანსში ჩაძირვით. ორმოცდაათიანელთა ლოცვის შეხვედრები ტარდება უკიდურესი მღელვარებისა და რელიგიური ამაღლების ატმოსფეროში. ექსტაზის მდგომარეობაში მორწმუნეები იწყებენ დრტვინვას, ყვირილს, გაურკვეველი ფრაზების წარმოთქმას, რაც ინტერპრეტირებულია როგორც „ენებზე ლაპარაკი“. რუსი რელიგიური მკვლევარების ვ.ილინის, ა.კარმინისა და ნ.ნოსოვიჩის აზრით, „სხვა საუბარი“ არის კოლოსალური ნერვული აღგზნების შედეგი. სპეციალური ფორმაისტერიული შეტევა, რომლის გამოვლინებაა მეტყველების აქტივობა ცნობიერების კონტროლის არარსებობის შემთხვევაში.

ორმოცდაათიანელებს შორის მეოცე საუკუნის დასაწყისში. დაიბადა ეგრეთ წოდებული ქარიზმატული მოძრაობა (მის წარმომადგენლებს ასევე უწოდებენ ნეო ორმოცდაათიანელებს ან რეფორმისტ ორმოცდაათიანელებს). ამ მოძრაობის წარმომადგენლებს ძალიან ემოციური ქადაგებები ახასიათებთ. როგორც აქ საჩუქრების წარმოშობა, ნებისმიერი შეიძლება გავიგოთ, მათ შორის ემოციების უკონტროლო გამოვლინება, მაგალითად, ხმამაღალი სიცილი, ცრემლები, ყვირილი და ა.შ. რაც შეეხება დოქტრინას, ნეო-პენტეკოსტალიზმის სხვადასხვა მიმართულებას შორის მნიშვნელოვანი განსხვავებებია.

დასავლეთში ქარიზმატული მოძრაობის სწრაფი აღმავლობა აღინიშნა 1960-იან წლებში. აქტიური სამქადაგებლო საქმიანობის წყალობით, ორმოცდაათიანელთა სხვადასხვა განშტოებები გავრცელდა მთელ მსოფლიოში, მათ შორის აშშ-ში, ლათინურ ამერიკაში, ევროპასა და დსთ-ს ქვეყნებში.

ყაზახეთში ისინი გავრცელდა ბოლო ორი ათწლეულის განმავლობაში. დღეისათვის ქვეყნის ყველა რეგიონში არის 189 ორმოცდაათიანელთა საზოგადოება (ევანგელისტური ქრისტიანები მოციქულთა სულით, ევანგელურ ქრისტიანთა კავშირი და ა.შ.) და 55 პრესვიტერიანული საზოგადოება.

გარდა ზემოთ განხილულისა, მსოფლიოში მრავალი სხვა პროტესტანტული მოძრაობა ჩამოყალიბდა. მათ შორის არიან მენონიტები, მეთოდისტები, კვაკერები და ა.შ. ზოგიერთი მათგანი იმდენად დაშორდა ტრადიციულ ქრისტიანობას, რომ მეცნიერებსა და თეოლოგებს შორის არის ეჭვი, შეიძლება თუ არა ისინი ქრისტიანულ მიმდინარეობად მივიჩნიოთ. ასეთი შეფასებები ეხება, მაგალითად, იეჰოვას მოწმეებს ან მორმონებს.

რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო

განათლების ფედერალური სააგენტო

ფინანსთა და ეკონომიკის სრულიად რუსული კორესპონდენციის ინსტიტუტი

ფილოსოფიის, ისტორიისა და სამართლის კათედრა

ტესტი

კულტურული კვლევების შესახებ თემაზე:

« შედარებითი ანალიზიკათოლიციზმი და პროტესტანტიზმი"

ვარიანტი ნომერი 3

შეამოწმა: ვორობიევა მარინა ივანოვნა

ნამუშევარი შეასრულა: ვარაქსინა ანა სერგეევნა

ფაკულტეტი: ფინანსური და საკრედიტო

ჯგუფი: 1BEM

პირადი ფაილი: 10flb00275

ბარნაული 2010 წ

შესავალი

Ერთ - ერთი უძველესი ფორმებიკულტურა რელიგიაა. რელიგია თავისი სხვადასხვა ფორმით თან ახლავს კაცობრიობას მთელ მის ისტორიულ გზაზე. ქრისტიანობა არის მეორე რელიგია წარმოშობის დროში, ბუდიზმის შემდეგ, იგი წარმოიშვა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. ე. რომის იმპერიაში, შემდეგ გავრცელდა მთელ მსოფლიოში. ქრისტიანობა იყოფა სამ სფეროდ: კათოლიციზმი, მართლმადიდებლობა და პროტესტანტიზმი. განვიხილავთ ქრისტიანობის ორ კონფესიურ ფორმას: კათოლიციზმი და პროტესტანტიზმი.

1. კათოლიციზმი

ქრისტიანობის ერთ-ერთი ყველაზე დიდი (პროტესტანტიზმთან ერთად) ტენდენცია არის კათოლიციზმი. კათოლიციზმი - ბერძნული სიტყვიდან katholikos - უნივერსალური (მოგვიანებით - უნივერსალური). კათოლიციზმი ქრისტიანობის დასავლური ვერსიაა. მისი წარმოშობა არის რომაული ქრისტიანული თემიდან, რომლის პირველი ეპისკოპოსი, ლეგენდის თანახმად, იყო მოციქული პეტრე. კათოლიციზმი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა, როგორც სარწმუნოება და საეკლესიო ორგანიზაცია 1054 წელს.

კათოლიციზმი, როგორც ქრისტიანული რელიგიის ერთ-ერთი მიმართულება, აღიარებს მის ძირითად დოგმებსა და რიტუალებს, მაგრამ აქვს მთელი რიგი მახასიათებლები დოგმაში, კულტში და ორგანიზაციაში.

1.1 განვითარების ისტორია

კათოლიციზმის განვითარების ისტორია საუკუნეების მანძილზე გადაჭიმული ხანგრძლივი პროცესია, სადაც ადგილი ჰქონდა მაღალი მისწრაფებების (მისონერული მოღვაწეობა, განმანათლებლობა), საერო და თუნდაც მსოფლიო ძალაუფლების მისწრაფებებს და ადგილი სისხლიანი ინკვიზიციისთვის.

შუა საუკუნეებში დასავლური ეკლესიის რელიგიური ცხოვრება მოიცავდა დიდებულ და საზეიმო მსახურებას, მრავალი წმინდა სიწმინდისა და სიწმინდის თაყვანისცემას. რომის პაპმა გრიგოლ 1-მა ჩართო მუსიკა კატალიზურ ლიტურგიაში. ის ასევე ცდილობდა ანტიკურობის კულტურული ტრადიციების შეცვლას „გადარჩენილი ეკლესიის განმანათლებლობით“.

კათოლიკურმა მონაზვნობამ ხელი შეუწყო კათოლიციზმის დამკვიდრებას და გავრცელებას დასავლეთში.

რელიგია შუა საუკუნეებში იდეოლოგიურად ასაბუთებდა, ამართლებდა და აკურთხებდა ურთიერთობების არსს ფეოდალურ საზოგადოებაში, სადაც აშკარად იყოფა კლასები.

VIII საუკუნის შუა ხანებში წარმოიშვა დამოუკიდებელი საერო პაპის სახელმწიფო, ე.ი. რომის იმპერიის დაშლის დროს ის ერთადერთი რეალური ძალა იყო.

პაპების საერო ძალაუფლების გაძლიერებამ მალევე გააჩინა მათი სურვილი, დაეუფლონ არა მხოლოდ ეკლესიას, არამედ მთელ მსოფლიოში.

მე-13 საუკუნეში პაპ ინოკენტი 3-ის მეფობის დროს ეკლესიამ მიაღწია უმაღლეს ძალას, ინოკენტი 3-მა მოახერხა სულიერი ძალაუფლების უზენაესობის მიღწევა საეროზე, თუნდაც ჯვაროსნული ლაშქრობების წყალობით.

თუმცა, ქალაქები და საერო სუვერენები ებრძოდნენ პაპის აბსოლუტიზმს, რომელსაც სასულიერო პირებმა დაადანაშაულეს ერესში და შექმნეს წმინდა ინკვიზიცია, მოუწოდეს „ცეცხლითა და მახვილით ამოეძირკვათ ერესები“.

მაგრამ სულიერი ძალის უზენაესობის დაცემა გარდაუვალი იყო. მოდიოდა რეფორმაციისა და ჰუმანიზმის ახალი ერა, რომელმაც ძირი გამოუთხარა ეკლესიის სულიერ მონოპოლიას, გაანადგურა კათოლიციზმის პოლიტიკური და რელიგიური სიმყარე.

თუმცა, საფრანგეთის რევოლუციიდან საუკუნენახევრის შემდეგ, ვენის კონგრესი 1814-1815 წწ. აღადგინა პაპის სახელმწიფოები. ამჟამად ვატიკანის თეოკრატიული სახელმწიფოა.

კაპიტალიზმის განვითარებამ, ინდუსტრიალიზაციამ, ურბანიზაციამ და მუშათა კლასის ცხოვრების გაუარესებამ, შრომითი მოძრაობის აღზევებამ გამოიწვია რელიგიისადმი გულგრილი დამოკიდებულების გავრცელება.

ახლა ეკლესია იქცა „მსოფლიოსთან დიალოგის ეკლესიად“. მის საქმიანობაში ახალია ადამიანის უფლებების დაცვა, განსაკუთრებით რელიგიური თავისუფლების უფლების, ოჯახისა და ზნეობისთვის ბრძოლა.

ეკლესიის საქმიანობის სფეროა კულტურა და კულტურული განვითარება.

სახელმწიფოსთან ურთიერთობაში ეკლესია გვთავაზობს ლოიალურ თანამშრომლობას, ეკლესიის სახელმწიფოსადმი დაქვემდებარების გარეშე და პირიქით.

1.2 დოგმატის თავისებურებები, კულტი და კათოლიციზმის რელიგიური ორგანიზაციის სტრუქტურა

1. კათოლიკური ეკლესია მკაცრად ცენტრალიზებულია, აქვს ერთი მსოფლიო ცენტრი (ვატიკანი), ერთი ხელმძღვანელი - პაპი, რომელიც გვირგვინდება მრავალ დონის იერარქიას. რომის პაპი ითვლება დედამიწაზე იესო ქრისტეს ვიკარად, უტყუარი რწმენისა და მორალის საკითხებში.

2. კათოლიკეები მოძღვრების წყაროდ აღიარებენ წმინდა წერილს (ბიბლიას) და წმინდა ტრადიციას, რომელიც მოიცავს კათოლიკური ეკლესიის ეკუმენური შეკრებების გადაწყვეტილებებს და პაპების განჩინებებს.

3. Filioque Creed-ს დამატება სულიწმიდა მოდის მამა ღმერთისაგან. დამატება შედგებოდა იმ მტკიცებით, რომ სულიწმიდა გამოდის მამა ღმერთისაგან და ძე ღმერთისაგან.

4. კათოლიციზმის თვისებაა ღვთისმშობლის ამაღლებული თაყვანისცემა, დედის ანას მიერ მარიამის უბიწო ჩასახვის ლეგენდის აღიარება და სიკვდილის შემდეგ მისი სხეულებრივი ამაღლება სამოთხეში.

5. სამღვდელოება დებს უქორწინებლობის აღთქმას – უქორწინებლობას. იგი დაარსდა მე-13 საუკუნეში, რათა ხელი შეეშალა სასულიერო პირის მემკვიდრეებს შორის მიწის გაყოფას. დაუქორწინებლობა არის ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც დღეს ბევრი კათოლიკე მღვდელი უარს ამბობს ხელდასხმაზე.

6. დოგმა განსაწმენდელის შესახებ. კათოლიკებისთვის ეს არის შუალედური ადგილი სამოთხესა და ჯოჯოხეთს შორის, სადაც ცოდვილთა სულები, რომლებმაც მიწიერ ცხოვრებაში მიტევება არ მიიღეს, მაგრამ არ არიან დამძიმებული სასიკვდილო ცოდვებით, იწვებიან განწმენდის ცეცხლში სამოთხეში შესვლამდე. კათოლიკეებს ეს გამოცდა სხვადასხვანაირად ესმით. ზოგიერთი განმარტავს ცეცხლს, როგორც სიმბოლოს, სხვები აღიარებენ მის რეალობას. განსაწმენდელში სულის ბედი შეიძლება გაადვილდეს და მისი იქ ყოფნის პერიოდი შემცირდეს. კარგი საქმეები”, შესრულდა მიცვალებულის ხსოვნას დედამიწაზე დარჩენილმა ნათესავებმა და მეგობრებმა. „კეთილი საქმეები“ - ლოცვა, წირვა და მატერიალური შემოწირულობები ეკლესიის სასარგებლოდ.

7. კათოლიციზმს ახასიათებს ბრწყინვალე თეატრალური კულტი, სიწმინდეების ფართო თაყვანისცემა („ქრისტეს სამოსის ნაშთები“, „ჯვრის ცალი, რომელზედაც ჯვარს აცვეს“, ლურსმნები „რომლითაც ჯვარზე აკრეს“ და ა.შ. .), მოწამეთა, წმინდანთა და კურთხეულთა კულტი.

8. ინდულგენცია - პაპის წერილი, როგორც ჩადენილი, ისე ჩადენილი ცოდვების მიტევების მოწმობა, რომელიც გაცემულია კათოლიკური ეკლესიისთვის ფულის ან სპეციალური სამსახურისთვის. ინდულგენციას თეოლოგები ამართლებენ იმით, რომ კათოლიკურ ეკლესიას თითქოს აქვს ქრისტეს, ღვთისმშობლისა და წმინდანების მიერ შესრულებული კეთილი საქმეების გარკვეული მარაგი, რომელსაც შეუძლია ხალხის ცოდვების დაფარვა.

9. საეკლესიო იერარქია დაფუძნებულია ღვთაებრივ ავტორიტეტზე: მისტიური ცხოვრება სათავეს იღებს ქრისტესგან და ეშვება პაპის მეშვეობით და ეკლესიის მთელი სტრუქტურა მის ჩვეულებრივ წევრებამდე.

10. კათოლიკურ ეკლესიაში შვიდი საიდუმლოა:

· ნათლობა

ქრიზმაცია (დადასტურება)

ევქარისტია

აღიარება

unction

სამღვდელოება.

2. პროტესტანტიზმი

სამიდან ერთ-ერთი, კათოლიციზმთან და მართლმადიდებლობასთან ერთად, ქრისტიანობის მთავარი მიმართულებაა, რომელიც მრავალრიცხოვანი და

დამოუკიდებელი ეკლესიები და კონფესიები, რომლებიც დაკავშირებულია მათი წარმოშობით რეფორმაციასთან - მე-16 საუკუნის ფართო ანტიკათოლიკური მოძრაობა ევროპაში.

პროტესტანტიზმი - ლათინური პროტესტანტებისგან - საჯაროდ ამტკიცებს. პროტესტანტიზმი არის დამოუკიდებელი და მრავალფეროვანი რელიგიების, ეკლესიების ერთობლიობა, რომლებიც განსხვავდება ერთმანეთისგან დოგმატური და კანონიკური ნიშნებით.

პ-ის დიზაინი დაკავშირებულია მ.ლუთერისა და ჯ.კალვინის საქმიანობასთან. რეფორმაციის კრიტიკული პათოსის ზოგად კონტექსტში ლუთერი აყენებს პროგრამას დასავლური ქრისტიანული ეკლესიის რადიკალური რეფორმაციისთვის. რომის პაპის მიერ განკვეთილი ლუთერი არჩევანის წინაშე დადგა: უფრო შორს წასულიყო თავის წინააღმდეგობაში ან აღიაროს, რომ მისი კრიტიკული პოზიცია არასწორი იყო და მოინანიოს. ის ირჩევს პირველს: საჯაროდ წვავს პაპის ხარს და იწყებს საეკლესიო იერარქიის ღვთაებრივი დამკვიდრების უარყოფას. ამრიგად, პროტესტანტიზმი იქმნება რომის საბოლოო უარყოფითა და კათოლიციზმისგან გაუცხოებით.

პროტესტანტიზმის დოქტრინა ეფუძნება ორ ძირითად პრინციპს: sola fide („მხოლოდ რწმენა“) და sola scriptura („მხოლოდ წმინდა წერილი“). sola fide პრინციპი გულისხმობს რწმენის სტატუსის საბოლოო არტიკულაციას როგორც ზოგადად პროტესტანტიზმის, ისე კონკრეტულად სოტერიოლოგიის (ბერძნული soterion - ხსნა, logos - სწავლება) ფარგლებში. პროტესტანტიზმი გულისხმობს რწმენას ბიბლიის სრულყოფილ სიცხადეში, მხოლოდ ზიარებაში, რომელსაც ადამიანი გადაარჩენს. გაგება არ საჭიროებს შუამავლებს (ანუ სასულიერო პირებს, რომელიც ამტკიცებს პროტესტანტიზმის ფუნდამენტურ იდეას ყველა მორწმუნის მღვდელმსახურების შესახებ), არანაირი ტრადიცია (ტრადიცია) - ეს მოითხოვს მხოლოდ რწმენას ყველაფრის მიმართ, რაც ბიბლიაშია ნათქვამი. აქ საუბარია არა წმინდა წერილის ჭეშმარიტების ჩუმად პასიურ აღქმაზე, არამედ განსაკუთრებულ მდგომარეობაზე, რომელიც გამოიხატება სიყვარულში და კეთილ საქმეებში, შესრულებული არა შიშით. მარადიული ტანჯვამაგრამ რწმენით. ადამიანის პასუხისმგებლობა მის გადარჩენაზე მდგომარეობს მისი პირადი რწმენის აქტში და არავითარ ორგანიზაციაში (ჩვენ ვსაუბრობთ ეკლესიაზე, როგორც სოციალური ინსტიტუტი) არ არის მისი აღების უფლება. პრინციპში, sola scriptura გამოხატავს პროტესტანტების განზრახვას, ააშენონ თავიანთი ცხოვრება მხოლოდ სახარების სიტყვის მიხედვით: მხოლოდ ის, რაც პირდაპირ არის მითითებული წმინდა წერილში, შეიძლება იყოს ქადაგების ობიექტი და მისაბაძი მაგალითი. თუმცა, ისინი, ვინც უარყოფენ მიწიერ ეკლესიას, არ შეიძლება ჩაითვალონ პროტესტანტებად: პროტესტანტიზმი ცდილობს შექმნას იდეალური საეკლესიო ორგანიზაცია, რომელიც არსებობდა ძველ ეკლესიაში (ლუთერის იდეიდან „ქრისტეში თავისუფალთა საზოგადოების“ შესახებ. აღორძინების თანამედროვე ვერსიები - მოძრაობა სამოციქულო ეკლესიის იდეალების აღორძინების მიზნით).

2.1 განვითარების ისტორია

პროტესტანტიზმის გაჩენა დაკავშირებულია რეფორმაციასთან - ძლიერ ანტიკათოლიკურ მოძრაობასთან მე-16 საუკუნეში ევროპაში. 1526 წელს შპეირის რაიხსტაგმა, გერმანელი ლუთერანული მთავრების თხოვნით, მიიღო დადგენილება ყველასათვის უფლება აირჩიოს რელიგია საკუთარი თავისთვის და ქვეშევრდომებისთვის. სპეირის მეორე რაიხსტაგმა 1529 წელს გააუქმა ეს განკარგულება. ამის საპასუხოდ იყო ხუთი მთავრისა და მთელი რიგი იმპერიული ქალაქების პროტესტი, საიდანაც მომდინარეობს ტერმინი „პროტესტანტიზმი“.

პროტესტანტიზმი წარმოიშვა, როგორც კათოლიკური ეკლესიის წინააღმდეგ მიმართული ტენდენცია რეფორმაციის დროს, რომლის იდეალი იყო დაბრუნება სამოციქულო ქრისტიანობაში, რადგან, მისი მომხრეების აზრით, კათოლიციზმი დაშორდა თავდაპირველ ქრისტიანულ პრინციპებს შუა საუკუნეების სქოლასტიკური თეოლოგიის მრავალი ფენის შედეგად. და რიტუალები. ამ ტენდენციის საფუძველი იყო, რა თქმა უნდა, რელიგიური და პოლიტიკური და ეკონომიკური მიზეზები. რეფორმაცია გახდა ბურჟუაზიული რევოლუციების დროშა ნიდერლანდებსა და ინგლისში.

რეფორმაციის წინამორბედები არიან ჯონ უიკლიფი (1320-1384), ოქსფორდის უნივერსიტეტის პროფესორი, რომელიც იცავდა წმინდა წერილის უპირატესობას წმინდა ტრადიციაზე, ასევე მისი მიმდევარი იან ჰუსი, პრაღის უნივერსიტეტის პროფესორი (1371-1415). .

პროტესტანტიზმის თავდაპირველი ფორმები იყო ლუთერანიზმი, ცვინგლიანიზმი, კალვინიზმი, ანაბაპტიზმი, მენონიზმი და ანგლიკანიზმი.

მომავალში წარმოიქმნება კიდევ არაერთი მიმდინარეობა - ევანგელურები.

2.2 მართლმადიდებლობის მოძღვრება და შედარება კათოლიციზმთან.

მათი განსხვავებები და მსგავსება

პროტესტანტიზმი იზიარებს საერთო ქრისტიანულ იდეებს ღმერთის არსებობის, მისი სამების, სულის უკვდავების, სამოთხისა და ჯოჯოხეთის შესახებ (მიუხედავად იმისა, რომ უარყოფს კათოლიკურ დოქტრინას განწმენდის შესახებ). პროტესტანტებს სჯერათ, რომ ადამიანს შეუძლია მიიღოს ცოდვების მიტევება იესო ქრისტეს რწმენით, მისი სიკვდილის რწმენით ყველა ადამიანის ცოდვებისა და უძლურებისთვის და მისი მკვდრეთით აღდგომით. ისინი არ აღიარებენ კათოლიკურ განსაწმენდელს, უარყოფენ კათოლიკე წმინდანებს, ანგელოზებს, ღვთისმშობელს; ქრისტიანული სამეული ღმერთი მათ შორის სრულიად მონოპოლიურ პოზიციას იკავებს.

პროტესტანტიზმში მრავალი ზიარება გაუქმებულია (ნათლობისა და ზიარების გარდა), არ არსებობს უქორწინებლობა. მიცვალებულთა ლოცვა, წმინდანთა თაყვანისცემა და წმინდანთა პატივსაცემად დღესასწაულები, სიწმინდეებისა და ხატების თაყვანისცემა უარყოფილია. სამსხვერპლოების, ხატების, ქანდაკებებისა და ზარებისგან სალოცავი სახლები გათავისუფლდა. არ არსებობს მონასტრები და ბერობა.

სხვადასხვა პროტესტანტული მიმართულებით რიტუალისა და ზიარების ცნებებს შეიძლება ჰქონდეს განსხვავებული შინაარსი. თუ საიდუმლოებები აღიარებულია, მაშინ ორი მათგანია:

1. ნათლობა

2. ზიარება.

სხვა შემთხვევებში, ამ ქმედებებისთვის მხოლოდ სიმბოლური მნიშვნელობაა აღიარებული. ნებისმიერ შემთხვევაში, ისინი საჭიროებენ კეთილსინდისიერ დამოკიდებულებას, ამიტომ შეიძლება არსებობდეს ჩვეულება მეტ-ნაკლებად ნათლობის აღსრულება სრულწლოვანებამდე, ხოლო ზიარებამდე გაიაროს სპეციალური მომზადება (დადასტურება). ქორწინება, აღსარება (და ასე შემდეგ) ნებისმიერ შემთხვევაში მხოლოდ რიტუალად ითვლება. გარდა ამისა, პროტესტანტები დიდ აზრს ვერ ხედავენ მიცვალებულთა ლოცვაში, წმინდანთა ლოცვაში და მათ პატივსაცემად მრავალ დღესასწაულში. ამავდროულად, პატივისცემაა წმინდანთა მიმართ - როგორც სამართლიანი ცხოვრებისა და კარგი მასწავლებლების მაგალითები. რელიქვიების თაყვანისცემა ზოგადად არ გამოიყენება, როგორც არაბიბლიური. გამოსახულებების თაყვანისცემისადმი დამოკიდებულება ორაზროვანია: კერპთაყვანისმცემლობის უარყოფიდან, სწავლებამდე, რომ გამოსახულებისადმი მინიჭებული პატივი პროტოტიპამდე მიდის.

პროტესტანტი ქრისტიანები თვლიან, რომ ბიბლია ქრისტიანული დოქტრინის ერთადერთი წყაროა და მისი შესწავლა და გამოყენება საკუთარ ცხოვრებაში ყველა მორწმუნესთვის მნიშვნელოვან ამოცანად ითვლება. პროტესტანტები ცდილობენ, ბიბლია ხელმისაწვდომი გახადონ ხალხისთვის მათ ეროვნულ ენებზე.

პროტესტანტიზმი იზიარებს საერთო ქრისტიანულ იდეებს ღმერთის არსებობის, მისი სამების, სულის უკვდავების, ჯოჯოხეთისა და სამოთხის შესახებ, თუმცა უარყოფს კათოლიკურ იდეას განწმენდის შესახებ.

პროტესტანტიზმმა წამოაყენა სამი ახალი პრინციპი:

• ხსნა პირადი რწმენით
• ყველა მორწმუნის სამღვდელოება
• წმინდა წერილის ექსკლუზიური ავტორიტეტი.

პროტესტანტიზმი კატეგორიულად უარყოფს წმინდა ტრადიციას, როგორც არასანდო და კონცენტრირებს ყველა დოგმას წმინდა წერილში, რომელიც ითვლება ერთადერთ წმინდა წიგნად მსოფლიოში. პროტესტანტიზმი მორწმუნეებს ბიბლიის ყოველდღიურ კითხვას მოითხოვს.

პროტესტანტიზმში მოხსნილია ფუნდამენტური განსხვავება მღვდელსა და საეროს შორის და გაუქმებულია საეკლესიო იერარქია. სასულიერო პირს მოკლებულია ცოდვების აღიარებისა და მიტევების უფლება, ის ანგარიშვალდებულია პროტესტანტული საზოგადოების წინაშე.

განსაწმენდელი დოგმატი (სამოთხესა და ჯოჯოხეთს შორის შუალედური ადგილი) არსებობს მხოლოდ კათოლიკურ დოქტრინაში. ცოდვილთა სულები, რომლებიც არ ატარებენ ძალიან დიდ სასიკვდილო ცოდვებს, იწვიან იქ, განწმენდის ცეცხლში (შესაძლებელია ეს სინდისის ქენჯნისა და მონანიების სიმბოლური გამოსახულება იყოს), შემდეგ კი სამოთხეში შესვლას იღებენ. სულის განსაწმენდელში ყოფნის ხანგრძლივობა შეიძლება შემცირდეს კეთილი საქმეებით (ლოცვები, შემოწირულობები ეკლესიისთვის), რომელსაც ასრულებენ მიცვალებულის ხსოვნას მისი ახლობლები და მეგობრები დედამიწაზე.

განსაწმენდელი მოძღვრება განვითარდა I საუკუნეში. პროტესტანტული ეკლესიები უარყოფენ განწმენდის დოქტრინას.

კათოლიკეები პროტესტანტული დოქტრინის ყველაზე ფუნდამენტურ ნაკლად მიიჩნევენ წმინდა ტრადიციის როლის უარყოფას, რომელიც მას კათოლიციზმში აქვს. მათი აზრით, წმინდა ტრადიციის წყალობით, წმინდა მამებმა შეარჩიეს (ბევრი საეჭვო აპოკრიფული წიგნიდან) ახალი აღთქმის შთაგონებული წიგნების სია (კანონი). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პროტესტანტები იყენებენ კანონების ერთობლიობას, მაგრამ უარყოფენ ტრადიციებს, რომლითაც ისინი მიიღეს. თავად პროტესტანტები უარყოფენ წმიდა ტრადიციის როლს კანონის ფორმირებაში, მიაჩნიათ, რომ კანონი სულიწმინდის ხელმძღვანელობით შეიქმნა.

ბევრი კათოლიკე თვლის, რომ პროტესტანტები მთლიანად უარყოფენ წმინდა ტრადიციას. თუმცა, ეს ყველა პროტესტანტს არ ეხება. სინამდვილეში, მხოლოდ მენონიტები, მესიანელი ებრაელები და ზოგიერთი ბაპტისტი სკრუპულოზურად მიჰყვება წმინდა წერილებს. პროტესტანტების უმეტესობა, რომლებიც აღიარებენ წმინდა ტრადიციის გარკვეულ როლს ქრისტიანობაში, ამავდროულად, კათოლიკეებისგან განსხვავებით, პირველ რიგში წმინდა წერილს აყენებენ და არა წმინდა ტრადიციას, როგორც წმინდა წერილის განმმარტებელს. ტრადიციები, რომლებიც ეწინააღმდეგება წმინდა წერილს (სხვადასხვა კონფესიებს ეს წინააღმდეგობები სხვანაირად ესმით) მხედველობაში არ მიიღება.

პროტესტანტიზმსა და კათოლიციზმს შორის მთავარი განსხვავება არის ღმერთისა და ადამიანის პირდაპირი კავშირის დოქტრინა. პროტესტანტების აზრით, ღვთისგან მადლი ეშვება ადამიანზე, ეკლესიის გვერდის ავლით, „ხსნა“ მიიღწევა მხოლოდ ადამიანის პირადი რწმენით და ღვთის ნებით. ამ დოქტრინამ შეარყია სულიერი ძალაუფლების უპირატესობა საბჭოთა კავშირზე და კათოლიკური ეკლესიისა და პაპის დომინანტური როლი, გაათავისუფლა ადამიანი ფეოდალური ბორკილებისაგან და გააღვიძა მასში პირადი ღირსების გრძნობა, ბურჟუაზიულ-ინდივიდუალისტური იდეები და ა.შ.

„რელიგია არ ჰგავს რელიგიურ შეხედულებებს. რელიგია ერთია, როგორც მზე ერთია მთელი მსოფლიოსთვის; რელიგიური შეხედულებები ისეთივე მრავალრიცხოვანია, როგორც მზის სხივები“.
ჟან პოლი [რიხტერი]

ლიტერატურა:

1.ქრისტიანობა: ლექსიკონი / Under. სულ რედ. L. N. Mitrokhina და სხვები - M .: Respublika. – 1994 წ

2. ქრისტიანობა: ენციკლოპედიური ლექსიკონი. 3 ტომად.L-S / რედ. კოლ. ს.ს. ავერინცევი, ა.ნ.მეშკოვი, იუ.ნ.პოპოვი. - მ .: დიდი რუსული ენციკლოპედია, 1995 წ

3. en.wikipedia.org

4. ფილოსოფიური ლექსიკონი. რედ. ი.ტ.ფროლოვა. მეხუთე გამოცემა. მოსკოვის პოლიტიკური ლიტერატურის გამომცემლობა 1986 წ.

ჩამოტვირთეთ აბსტრაქტი

მართლმადიდებლობა, კათოლიციზმი, პროტესტანტიზმი

პროტესტანტიზმი. მოკლე ინფორმაცია

პროტესტანტიზმი(ლათინურიდან protestatio, onis f - გამოცხადება, გარანტია; ზოგიერთ შემთხვევაში - წინააღმდეგობა, უთანხმოება) - კონფესიების ერთობლიობა, რომელიც დაფუძნებულია ბიბლიის დამოუკიდებლად გაგებისა და ქრისტეს პატივისცემის მცდელობებზე, მისი ეკლესიის გარეთ, მისი გამოცდილების გამოყენებით (მისი წმინდა წერილის ჩათვლით. ) მისივე გაგებით. პროტესტანტიზმი წარმოიშვა კათოლიციზმის განხეთქილების დროს მე -16 საუკუნის რეფორმაციის დროს. პროტესტანტული დოქტრინის ფუძემდებლები იყვნენ: მარტინ ლუთერი, ჯ.კალვინი, ვ.ცვინგლი, ფ.მელანხტონი.

პროტესტანტიზმი ძალიან ჰეტეროგენულია და ათასობით მიმართულებას მოიცავს. ზოგადად, ის კვლავ იზიარებს ზოგადქრისტიანულ დოგმატურ იდეებს სამების თანასუბსტანციალურობის, ღმერთკაცის იესო ქრისტეს შესახებ (განსახიერება, გამოსყიდვა, აღდგომა), სულის უკვდავებაზე, სამოთხესა და ჯოჯოხეთზე (მიუხედავად იმისა, რომ უარყოფს განწმენდის კათოლიკურ დოქტრინას). უკანასკნელი განაჩენიამავდროულად პროტესტანტიზმი გადახედავს ეკლესიის დოქტრინას, რაც არის მისი მთავარი განსხვავება მართლმადიდებლობისა და კათოლიციზმისგან. პროტესტანტიზმი ნაწილობრივ ან მთლიანად უარყოფს საეკლესიო იერარქიას (იერარქიას), საიდუმლოებებს, წმიდა ტრადიციის ავტორიტეტს, რომელზედაც აგებულია არა მხოლოდ წმინდა წერილის ინტერპრეტაცია, არამედ ლიტურგიული პრაქტიკა, ქრისტიანი ასკეტების ასკეტური გამოცდილება, წმინდანთა თაყვანისცემა და ბერმონაზვნობის ინსტიტუტი.

კლასიკური პროტესტანტიზმის ხუთი ძირითადი დოქტრინალური თეზისი:

1. Sola Scriptura - "მხოლოდ წმინდა წერილი".
ბიბლია (წმინდა წერილი) გამოცხადებულია მოძღვრების ერთადერთ და თვითინტერპრეტირებულ წყაროდ. ყველა მორწმუნეს აქვს ბიბლიის ინტერპრეტაციის უფლება. თუმცა, პირველმა პროტესტანტმა, მარტინ ლუთერმაც კი აღნიშნა: „თვით ეშმაკს შეუძლია ბიბლიის ციტირება დიდი სარგებლით“. ბიბლიის მხოლოდ საკუთარი დაცემული გონებით გაგების სურვილის უგუნურობის დასტურია პროტესტანტიზმის მუდმივი დაშლა მრავალ მიმდინარეობად. მართლაც, ძველად წმ. ილარიუს პიქტავიუსმა იმპერატორ კონსტანტინესადმი მიწერილ წერილში თქვა: წმინდა წერილი სიტყვებით კი არ არის, არამედ მათი გაგებით.

2. Sola fide - "მხოლოდ რწმენით". ეს არის მხოლოდ რწმენით გამართლების მოძღვრება, მიუხედავად კეთილი საქმეებისა და ნებისმიერი გარეგანი საიდუმლოებისა. პროტესტანტები უარყოფენ მათ მნიშვნელობას, როგორც სულის ხსნის წყაროს, თვლიან მათ რწმენის გარდაუვალ ნაყოფად და მიტევების მტკიცებულებად.

3. Sola gratia - "მხოლოდ მადლით"
ეს არის მოძღვრება იმის შესახებ, რომ ხსნა არის ღვთისგან კარგი საჩუქარი ადამიანისთვის და თავად ადამიანი ვერ მიიღებს მონაწილეობას საკუთარ ხსნაში.

4. Solus Christus - "მხოლოდ ქრისტე"
ხსნა შესაძლებელია მხოლოდ ქრისტეს რწმენით. პროტესტანტები უარყოფენ ღვთისმშობლისა და სხვა წმინდანების შუამავლობას გადარჩენის საქმეში და ასევე ასწავლიან, რომ საეკლესიო იერარქია არ შეიძლება იყოს შუამავალი ღმერთსა და ხალხს შორის, მიაჩნიათ, რომ მორწმუნეები წარმოადგენენ "საყოველთაო მღვდელმსახურებას".

5. Soli Deo gloria - „დიდება მხოლოდ ღმერთს“
თეზისი, რომ ადამიანმა მხოლოდ ღმერთს უნდა სცეს თაყვანი.

იმის გათვალისწინებით, რომ პროტესტანტიზმი არ არის ერთი ფენომენი, არამედ ქრისტიანობის მიმართულებათა სიმრავლე, პროტესტანტიზმის ზემოაღნიშნული უარყოფა ხორციელდება სხვადასხვა ხარისხით. ამრიგად, ლუთერანები და ანგლიკანელები აღიარებენ იერარქიის აუცილებლობას, თუმცა არა იმ ფორმით, როგორც ეს არის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. ანგლიკანები, როგორც წესი, არ იყენებენ ტერმინს „პროტესტანტი“ თვითგანსაზღვრისთვის, მაგრამ თავიანთ სარწმუნოებას „კათოლიკურს“ უწოდებენ, ნიცენო-ცარეგრადის სარწმუნოების განმარტების საფუძველზე. ლუთერანები აღიარებენ ნათლობის საიდუმლოებებს (მათ შორის ჩვილებზე) და ევქარისტიას, ხოლო ანგლიკანელები ასევე აღიარებენ ქორწინების საიდუმლოს. ლუთერანებისა და ანგლიკანების აზრით, წმინდანთა თაყვანისცემა უნდა შემოიფარგლოს არა მხოლოდ ქადაგების ან დღესასწაულის ხსოვნის დროს პატივისცემით, არამედ მათ პატივსაცემად ეკლესიებისა და ტახტების სახელებით. ლუთერანები იღებენ ჯვრის ნიშანს, თუმცა მართლმადიდებლებისგან განსხვავებულად აკეთებენ მას.

რაც შეეხება გვიანდელ პროტესტანტულ კონფესიებს (მაგალითად, მეთოდისტები და ბაპტისტები), მათი წარმოდგენები ეკლესიის შესახებ სერიოზულად განსხვავდება არა მხოლოდ მართლმადიდებლებისა და კათოლიკეებისგან, არამედ ლუთერანებისა და ანგლიკანებისგან.

ისინი უარყოფენ საეკლესიო იერარქიას, ზიარებას მხოლოდ სიმბოლოებად თვლიან (თუმცა ასრულებენ ნათლობას, ზიარებას, ხელდასხმას, ქორწილს), არ იღებენ თავიანთი ლოცვების სახელს წმინდანთა და მათი დღესასწაულების პატივსაცემად. ამრიგად, მთავარი განსხვავება ერთის მხრივ პროტესტანტიზმსა და მეორეს მხრივ მართლმადიდებლობას შორის სწორედ ეკლესიის შესახებ სწავლებაშია.

მართლმადიდებლობა აგებულია ქრისტიანის მიერ ღვთაებრივი მადლის ცოცხალ აღქმაზე, რომლის ძალითაც მთელი ეკლესია ხდება ღმერთისა და ადამიანის საიდუმლოებით მოცული კავშირი, ხოლო ტაძარი თავისი საიდუმლოებით არის ნამდვილი ადგილი ასეთი კავშირისთვის. ღვთიური მადლის მოქმედების ცოცხალი გამოცდილება არ იძლევა ზიარებების შეზღუდვას ან მათ სიმბოლურ ინტერპრეტაციას, აგრეთვე მადლის მოპოვებულ წმინდანთა თაყვანისცემის შემცირებას ან გაუქმებას, ასკეტიზმს, როგორც მის შეძენის საშუალებას.

პროტესტანტიზმის თავდაპირველი ფორმები იყო ლუთერანიზმი, ცვინგლიანიზმი და კალვინიზმი, უნიტარიზმი და სოციანიზმი, ანაბაპტიზმი და მენონიზმი და ანგლიკანიზმი. მომავალში წარმოიშვა მთელი რიგი მიმდინარეობები, რომლებიც ცნობილია როგორც გვიანდელი, ანუ ნეოპროტესტანტიზმი: ბაპტისტები, მეთოდისტები, კვაკერები, ადვენტისტები, ორმოცდაათიანელები. ამჟამად პროტესტანტიზმი ყველაზე ფართოდ არის გავრცელებული სკანდინავიის ქვეყნებში, აშშ-ში, გერმანიაში, დიდ ბრიტანეთში, ნიდერლანდებში, კანადასა და შვეიცარიაში. შეერთებული შტატები სამართლიანად ითვლება პროტესტანტიზმის მსოფლიო ცენტრად, სადაც დასახლებულია ბაპტისტების, ადვენტისტების და სხვა პროტესტანტული კონფესიების შტაბ-ბინები. პროტესტანტული მიმდინარეობები დიდ როლს თამაშობენ ეკუმენურ მოძრაობაში.

პროტესტანტიზმის თეოლოგიამ თავისი განვითარების რამდენიმე ეტაპი გაიარა. ეს არის მეთექვსმეტე საუკუნის მართლმადიდებლური ღვთისმეტყველება. (მ. ლუთერი, ჯ. კალვინი), მე-18 - მე-19 საუკუნეების არაპროტესტანტული ან ლიბერალური თეოლოგია. (F. Schleiermacher, E. Troelch, A. Harnack), „კრიზისული თეოლოგია“ ანუ დიალექტიკური თეოლოგია, რომელიც გაჩნდა პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ (კ. ბარტი, პ. ტილიხი, რ. ბულტმანი), რადიკალური ან „ახალი“ თეოლოგია, რომელიც გავრცელდა შემდეგ. მეორე მსოფლიო ომი (დ. ბონჰოფერი).

1. კალვინიზმისა და პროტესტანტიზმის შედარებითი მახასიათებლები

2. შინაარსი

3. კალვინიზმი

კალვინიზმი - მიმართულება
შეიქმნა პროტესტანტიზმი
ფრანგი ღვთისმეტყველი და
მქადაგებელი ჯონ კალვინი;
ცენტრალური დოქტრინა
კალვინიზმი - ღმერთის სუვერენიტეტი, მაშ
ყველაფერში არის ღმერთის სუვერენიტეტი;

4. კალვინიზმის განსხვავებები სხვა ქრისტიანული კონფესიებისგან

ბიბლიის ინტერპრეტაცია მხოლოდ ბიბლიაზე დაყრდნობით;
შთაგონების აღიარება
მხოლოდ წმინდა წერილი - ბიბლია;
მონაზვნობის ნაკლებობა;
აუცილებლობის უარყოფა
სასულიერო პირების დახმარება ხალხის გადარჩენაში,
საეკლესიო რიტუალების აღმოფხვრა;
წინასწარგანსაზღვრული დოქტრინის მიღება;

5. ვესტმინსტერის რწმენის აღიარება

„1.9. წმინდა წერილის ინტერპრეტაციის უტყუარი წესი თავად წმინდა წერილია,
და ამგვარად, როდესაც ჩნდება კითხვა ჭეშმარიტისა და სრულის შესახებ
წმინდა წერილში მონაკვეთის გრძნობა (რაც არა
მრავალმნიშვნელოვანი, მაგრამ ცალსახა), უნდა გამოიკვლიოთ და ვისწავლოთ
სხვა პასაჟები, რომლებიც ამაზე უფრო ნათლად საუბრობენ...“

6. ვესტმინსტერის რწმენის აღიარება

„31.4. სამოციქულო დროიდან მოყოლებული ყველა სინოდი და კრება იყოს
მაშინ ზოგადი ან ადგილობრივი, ისინი შეიძლება იყოს არასწორი და ბევრი იყო არასწორი,
ამიტომ მათი გადაწყვეტილებები თავისთავად არ არის რწმენის წესები ან
პრაქტიკული აქტივობებიმაგრამ მიღებულია მათ დასახმარებლად"
(ვესტმინსტერის რწმენის აღიარება, თავი 31. სინოდებისა და საბჭოების შესახებ,
წერტილი 4)

7. გავრცელების გეოგრაფია

გავრცელებულია შოტლანდიაში, ნიდერლანდებში და
შვეიცარიის ნაწილები. ასევე მიღებულია
პურიტანები ინგლისში.

8. ლუთერანიზმი

ერთ-ერთი უძველესი პროტესტანტული მოძრაობა ქრისტიანობაში. თან
ლუთერანიზმი დაკავშირებულია პროტესტანტიზმის კონცეფციის გაჩენასთან.
ვინაიდან სწორედ ლუთერანებმა დაიწყეს პროტესტანტების წოდება მათი მიხედვით
პროტესტი შპაიერში. წარმოიშვა რეფორმის შედეგად
მოძრაობები გერმანიაში მე-16 საუკუნეში, შემდეგ კი ჩამოყალიბების დროს
სახელმწიფო ეკლესიები სკანდინავიის ქვეყნებში.

9.

მთავარი და ერთადერთი კრიტერიუმი
რწმენის სისწორეს ისინი თვლიან ბიბლიაში (ლათ. Sola
Scriptura). როგორც დამატებითი უფლებამოსილება
ლუთერანები მიმართავენ წმინდა ტრადიციას
ეკლესიის მამები და სხვა ტრადიციები
წყაროები

10.

ლუთერანები აღიარებენ ორს
საიდუმლოებები: ნათლობა და
მონაწილეობითი;
ისინი თავს ლუთერანებად თვლიან.
85 მილიონზე მეტი ადამიანია
მსოფლიოს გარშემო
1948 წლის სექტემბერში იყო
დარეგისტრირდა
ევანგელისტური ლუთერანული
საზოგადოება ლატვიაში, პირველი
სსრკ, შემდეგ კი ესტონეთში

11.

12. ლიტერატურა

Vipper R. Yu.

რით განსხვავდება მართლმადიდებლობა კათოლიციზმისა და მონოფიზიტის პროტესტანტიზმისგან

კალვინიზმი // ბროკჰაუზის ენციკლოპედიური ლექსიკონი და
ეფრონი: 86 ტომში (82 ტომი და 4 დამატებითი). - პეტერბურგი, 1890-1907 წწ.
http://traditio.wiki/%D0%9B%D1%8E%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%
D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE

კალვინიზმისა და პროტესტანტიზმის შედარებითი მახასიათებლები

ინგლისური რუსული წესები

მართლმადიდებლობის, კათოლიციზმისა და პროტესტანტიზმის ურთიერთქმედება თანამედროვე სამყაროს პირობებში

1.2 მართლმადიდებლობის, კათოლიციზმისა და პროტესტანტიზმის დამახასიათებელი ნიშნები

მართლმადიდებლობა. დღეისათვის მსოფლიოში ქრისტიანობის ამ მიმდინარეობის 160 მილიონი მიმდევარია. 2006 წლის დასაწყისისთვის მოსკოვის საპატრიარქოს იურისდიქციაში იყო 7195 ასოციაცია და რუსეთში 164 ძველი მორწმუნე ასოციაცია ...

რელიგიური ტენდენციების ურთიერთობა ეკონომიკურ საქმიანობასთან

1.1 პროტესტანტიზმი, მისი რელიგიური შინაარსი და ძირითადი მიმართულებები

პროტესტანტიზმი არის ქრისტიანობის ერთ-ერთი მთავარი მიმართულება მართლმადიდებლობასთან და კათოლიციზმთან ერთად, რომელიც მოიცავს მრავალ დამოუკიდებელ კონფესიას და ეკლესიას...

ისლამის გავლენა ქველმოქმედების განვითარებაზე

1.1 ქველმოქმედების ძირითადი მიმართულებები მუსლიმური კანონების მიხედვით

ისლამი არა მხოლოდ რელიგიაა, არამედ ცხოვრების წესიც თითქმის 2 მილიარდი ადამიანისათვის. როგორც უნივერსალური კატეგორია, იგი ტრადიციულად ასრულებს მარეგულირებლის როლს, მათ შორის ეკონომიკური ურთიერთობების სფეროს. გავიხსენოთ...

ჯაინიზმი: ძირითადი მიმართულებები და სარწმუნოებები

3. ჯაინიზმის ძირითადი მიმართულებები

მაჰავირას სწავლებები განადჰარაებმა მოგვცეს წმინდა წერილების (აგამ) სახით.

მოტყუების ფურცელი: კათოლიციზმისა და პროტესტანტიზმის შედარებითი ანალიზი 2

ისინი შედგებოდა თორმეტ ნაწილად, რომლებიც ცნობილია როგორც დვადაშანგები. ეს ნაწერები ხელმისაწვდომი იყო ჯაინის რწმენის ყველა მიმდევრისთვის...

3. ძირითადი მიმართულებები ისლამში

მართალია ისლამი გარკვეულწილად აერთიანებდა ხალხს საერთო რელიგიის საფუძველზე, მაგრამ ეროვნული წინააღმდეგობები ისლამის ქვეყნებში საერთოდ არ გამქრალა, პირიქით თანდათან გამწვავდა...

3 ძირითადი მიმართულება ისლამში

ისლამი არ არის ერთი რელიგიური ორგანიზაცია.

უკვე VII ს-ის მეორე ნახევარში. წარმოიშვა ისლამის სამი განშტოება: ხარიჯიტიზმი, სუნიზმი და შიიზმი ...

sola Scriptura-ს პროტესტანტული იდეის მართლმადიდებლური ანალიზი

1.2 იდეის ჩამოყალიბება პროტესტანტიზმის სიმბოლურ წიგნებში

აპოლოგიაში ნათქვამია, რომ ლუთერანები ასწავლიან წმინდა, ჭეშმარიტი ღვთაებრივი წერილის საფუძველზე: „ჩვენ ვიცავთ ქრისტეს სახარებას სწორი და ღვთისმოშიში“. შემდგომში, თანხმობის ფორმულა გაიმეორა ...

რელიგიის ბუნება

ჯაინიზმი

ძველი ინდოეთის მართლმადიდებლური რელიგიური დოქტრინები, გენეტიკურად აღმავალი არიული ვედების რელიგიასა და მითოლოგიამდე, მჭიდროდ იყო დაკავშირებული კლასობრივი უთანასწორობის სისტემასთან, რომელმაც თავისი გამოხატულება ჰპოვა ვარნას სახით ...

პროტესტანტიზმი

1. პროტესტანტიზმის გაჩენა. რეფორმაცია

პროტესტანტიზმი, როგორც ქრისტიანობის მიმდინარეობა, ეკუთვნის არა მხოლოდ ქრისტიანობის ისტორიას. დღესაც გავლენიანი სულიერი და ინტელექტუალური ძალაა. ეს არ არის მხოლოდ ასობით მილიონი მისი მიმდევარი...

პროტესტანტიზმი

5. პროტესტანტიზმის რელიგიური შინაარსი

განვითარებული რელიგიის ძირითადი ნიშნების გაზიარება, ე.ი. ღმერთის არსებობის, სულის უკვდავების, ზებუნებრივის და შემდგომ სამყაროდა ა.შ., პროტესტანტები, ისევე როგორც კათოლიკეები და მართლმადიდებლები, წარმოიდგენენ ღმერთს, როგორც სამეულ ღმერთს - მამას ...

პროტესტანტიზმი

თავი 2

პროტესტანტიზმის დოქტრინის საფუძვლები

პროტესტანტული სარწმუნოება, კულტი და ორგანიზაციული სტრუქტურა ჩამოყალიბდა იმ ელემენტების აღმოფხვრის მოთხოვნის საფუძველზე...

§ 1. პროტესტანტიზმის გაჩენა რეფორმაციის დროს

ქრისტიანობის მესამე ძირითადი სახეობა არის პროტესტანტიზმი. პროტესტანტიზმი წარმოიშვა ქრისტიანობაში სიდიდით მეორე განხეთქილების შედეგად. IN ამ საქმესრომის კათოლიკურ ეკლესიაში განხეთქილება მოხდა...

პროტესტანტიზმი და მისი მიმართულებები

§ 3. პროტესტანტიზმის ძირითადი მიმართულებები

სქიზმი ქრისტიანობაში

2.2 პროტესტანტიზმის გამოყოფა

მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში ეკლესია მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა საზოგადოების ცხოვრებაში, იდეალურად ერგებოდა დასავლეთში გაბატონებულ ფეოდალურ სისტემას. იყო დიდი ფეოდალი...

ისლამის ცივილიზაცია

ძირითადი მიმართულებები ისლამში. ისლამი, როგორც ხალხთა რელიგიური და სოციალური საზოგადოების საფუძველი

ისლამი არ არის ერთი რელიგიური ორგანიზაცია. უკვე VII საუკუნის მეორე ნახევარში გაჩნდა ისლამის სამი განშტოება: ხარიჯიტები, სუნიტები და შიიტები...

მთავარი გვერდი -> B

ბ

პროტესტანტიზმის აღზევება

Ერთ - ერთი ყველაზე ძირითადი მოვლენებიმსოფლიო ისტორიის განვითარებაში - პროტესტანტიზმის აღზევება . მან არა მხოლოდ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა კონფესიურ ვითარებაზე, რომელიც გაბატონდა ევროპაში მე-16-18 საუკუნეებში, არამედ პირდაპირი გავლენა იქონია პოლიტიკურ ვითარებაზე, სოციალურ პროცესებზე და ხალხის კულტურულ განვითარებაზე.

პროტესტანტიზმს, როგორც ქრისტიანობის ერთ-ერთ მიმართულებას, თავისი გარეგნობის საფუძველზე ღრმა ისტორიული და რელიგიური წყაროები აქვს. ეს არის რელიგია, რომელიც ყოველთვის ძალიან საკამათო იყო და დღესაც ასე რჩება. მისი ფორმირება რთული იყო, რასაც თან ახლდა უამრავი რევოლუცია და ომი. ბევრმა ქვეყანამ მიიღო პროტესტანტიზმი მხოლოდ მე-16 საუკუნეში კათოლიციზმთან ხანგრძლივი, ჯიუტი და სისხლიანი ბრძოლის შემდეგ.

ახლა პროტესტანტიზმი გაბატონებული რელიგიაა ისეთ ქვეყნებში, როგორიცაა აშშ, დანია, შვედეთი, გერმანია, კანადა, დიდი ბრიტანეთი და ავსტრალია. პროტესტანტიზმის საინტერესო თვისებაა ის ფაქტი, რომ იმ ქვეყნებში, სადაც მოსახლეობის უმრავლესობა ამას აღიარებს, არის ძლიერი ეკონომიკური, სამეცნიერო, საგანმანათლებლო და სოციალურ-კულტურული ზრდა.

პროტესტანტიზმის გაჩენა პირდაპირ კავშირშია ისეთ ფენომენთან, როგორიცაა რეფორმაცია. მე-15 საუკუნის დასაწყისიდან მე-17 საუკუნის ბოლომდე ევროპას სასწრაფოდ სჭირდება სოციალური, კულტურული და სულიერი ინსტიტუტების განვითარება. უფრო მეტიც, იმ დროისთვის ტრადიციული ეკლესია ყოველწლიურად კარგავს უფრო და უფრო მეტი ადამიანის ნდობას და მისი სასულიერო პირები მორალურ დაცემაში ვარდებიან. ეს გავლენას ახდენს არა მხოლოდ ევროპული საზოგადოების განვითარებაზე, არამედ ირიბად მოქმედებს ჩვენი პლანეტის მთელ მოსახლეობაზე. დასავლეთ ევროპას უდიდესი რეფორმა სჭირდება. და სწორედ მისი ტერიტორიებიდან იწყება მოძველებული ფეოდალური სისტემის აქტიური მოსპობა და ცხოვრების ახალი წესის ჩამოყალიბება. ქალაქები სწრაფად ფართოვდებიან, ბაზრები ფართოვდება, ქვეყნებს შორის სავაჭრო და სამრეწველო ურთიერთობები უფრო აქტიური ხდება და ჩნდება ახალი სოციალური ფენები. გარდა ამისა, ვითარდება მეცნიერება და მიმდინარეობს ტექნოლოგიური პროგრესი.

ახლა ყველაზე მეტად გავლენიანი ადამიანებისაზოგადოებაში ხდებიან ვაჭრები, მეწარმეები, ფერმერები, ბანკირები, იურისტები. ჩნდებიან სტუდენტები, ასევე თავისუფალი პროფესიის ადამიანები. მხატვრების, პოეტების, მსახიობების სიმრავლე ხელს უწყობს მოსახლეობის საერთო კულტურულ გაკეთილშობილებას.
ევროპისთვის ამ ხელსაყრელმა ვითარებამ საბოლოოდ განაპირობა ის, რომ დაიწყო კავშირების დამყარება და სწრაფად გაძლიერება აფრიკის, ამერიკისა და ინდოეთის ქვეყნებთან. რეფორმაციის დროს გაკეთებულმა დიდმა გეოგრაფიულმა აღმოჩენებმა გამოიწვია მრავალი ქვეყნის აქტიური კოლონიზაცია. გაჩნდა კაპიტალისტური წესრიგი. ამავდროულად, იმ პერიოდში სამეფო ძალაუფლება მნიშვნელოვნად გაიზარდა, გამოჩნდა აბსოლუტური მონარქია და მეფემ მიიღო შეუზღუდავი უფლებამოსილება.

ეკლესიაში თვალსაჩინო ცვლილებები ხდება. ის ოფიციალურად აცხადებს ღვთაებრივი წარმოშობამონარქები და მათ მიმართ ნებისმიერი დაუმორჩილებლობა ახლა ცოდვად ითვლება. ამავდროულად, მმართველები ზღუდავენ ეკლესიის ძალაუფლებას იმით, რომ პაპს არ აძლევენ უფლებას ჩაერიოს საერო საქმეებში. ხოლო იმ ქვეყნებში, რომლებიც მთლიანად დაიპყრეს რეფორმაციის პრინციპებით, ეკლესია აბსოლუტურად ექვემდებარება მმართველ მონარქს.

რა ხდება რელიგიურ და კულტურულ პოსტულატებთან? რეფორმაცია, რომელიც დაფუძნებულია პროგრესზე, ანგრევს კათოლიკური იდეების, პრინციპებისა და ღირებულებების სისტემას. წინა პლანზე გამოდის ადამიანი, რომელიც საერო საზოგადოების პერსონიფიკაციაა. ეს ძირს უთხრის კათოლიკური ეკლესიის ავტორიტეტს და მე-16 საუკუნეში იწყება მისი ყველაზე ძლიერი კრიზისი. შედეგი? სწავლული თეოლოგების მიერ ეკლესიის დაუყოვნებელი რეფორმის აუცილებლობის აღიარება, რასაც მხარი დაუჭირა ზოგიერთმა პაპმაც კი.

მისი ხელმძღვანელობის ფარგლებში განმეორებითი მცდელობები ხდება ეკლესიის წესრიგის შესაცვლელად, მაგრამ მხოლოდ ისე, რომ ეს არ აისახოს კათოლიკური სარწმუნოების საფუძვლებზე და საშუალებას მისცემს მთელი ძველი ორგანიზაციის შენარჩუნებას. საკმაოდ ხშირად, ასეთი მცდელობების შედეგად, ხდება ეკლესიიდან განდევნა, როგორც, მაგალითად, ბერი სავონაროლას შემთხვევაში.

მაგრამ, მიუხედავად ყველაფრისა, რაც მოხდა რეფორმაციის პროცესში, ხალხის მზარდი უკმაყოფილებისა და საკუთარი კრიზისის მიუხედავად, მე-17 საუკუნის დასაწყისში კათოლიკური ეკლესია ჯერ კიდევ ძლიერი იყო და ჰქონდა პროდუქტიული გამოცდილება ერესთან, თავისუფალ აზროვნებასთან და ყველა სახის წინააღმდეგ ბრძოლაში. არასტანდარტული ტენდენციები.

კათოლიკური ეკლესიის ყველა ნაკლოვანება, შეცდომა და დანაშაული გააკრიტიკეს ყველაზე მძაფრმა და დაინტერესებულმა რეფორმატორებმა.

განსხვავებები და განსხვავებები კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს შორის

მათი შეხედულებები დიამეტრალურად ეწინააღმდეგებოდა კათოლიკურ დოგმებს, პოსტულატებსა და ნორმებს. სწორედ ისინი გახდნენ პროტესტანტული სარწმუნოების ნაწილი. ოფიციალურ ეკლესიასთან თითქმის ყველა კონფლიქტი სწორედ ამ განსხვავებებზე იყო აგებული. ასე რომ, მაგალითად, იან ჰუსი, უიკლიფი ან მარტინ ლუთერი. სწორედ ეს ისტორიული ფიგურები ითვლებიან ჩვენს თანამედროვე სამყაროში ახალი რელიგიური ანტიკათოლიკური მოძრაობის ფუძემდებლად, რომელიც ქრისტიანობის ერთ-ერთ განშტოებად იქცა.

პროტესტანტიზმში არ არის დაყოფა სამღვდელოებად და საეროებად, არ არსებობს ხატებისა და სიწმინდეების სასტიკი თაყვანისცემა და ჯვრის ტარება სავალდებულო არ არის. ყველას, ვინც კითხულობს ბიბლიას, აქვს მისი საკუთარი ინტერპრეტაციის უფლება. ხოლო ქრისტიანს, რომელიც მოინათლა და მიიღო ღმერთთან ზიარების „ინიციაცია“, შეუძლია ქადაგოს და შეასრულოს სხვადასხვა ღვთაებრივი მსახურება. პროტესტანტიზმს მრავალი განშტოება აქვს, რომელთა რიცხვი მხოლოდ ყოველი მომდევნო წლის განმავლობაში იზრდება.

პროტესტანტიზმის რელიგიად გაჩენა ევროპული საზოგადოების აქტიური, მკვეთრი და გაბედული განვითარების სიმბოლოა. საზოგადოება, რომელიც დიდი ცვლილებების ზღვარზე იყო და სჭირდებოდა არა მარტო სოციალური რეფორმები, ისევე როგორც ახალი სულიერი და მორალური მითითებების გაჩენისას.

1054 წლამდე ქრისტიანული ეკლესიაიყო ერთი და განუყოფელი. განხეთქილება მოხდა პაპ ლეო IX-სა და კონსტანტინოპოლის პატრიარქ მიქაელ ცილურარიუსს შორის უთანხმოების გამო. კონფლიქტი დაიწყო 1053 წელს რამდენიმე ლათინური ეკლესიის ბოლო დახურვის გამო. ამისთვის პაპის ლეგატებმა ცილარიუსი ეკლესიიდან განკვეთეს. საპასუხოდ პატრიარქმა პაპის დესპანები ანათემას გაუკეთა. 1965 წელს ორმხრივი ლანძღვა მოიხსნა. თუმცა, ეკლესიების განხეთქილება ჯერ არ დაძლეულა. ქრისტიანობა იყოფა სამ ძირითად მიმართულებად: მართლმადიდებლობა, კათოლიციზმი და პროტესტანტიზმი.

აღმოსავლური ეკლესია

განსხვავება მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის, რადგან ორივე ეს რელიგია ქრისტიანულია, არ არის ძალიან მნიშვნელოვანი. თუმცა, ჯერ კიდევ არის გარკვეული განსხვავებები დოქტრინაში, ზიარების აღსრულებაში და ა.შ. რომელზე, ცოტა მოგვიანებით ვისაუბრებთ. ჯერ მცირე მიმოხილვა გავაკეთოთ ქრისტიანობის ძირითადი მიმართულებების შესახებ.

მართლმადიდებლობა, რომელსაც დასავლეთში მართლმადიდებლურ რელიგიად უწოდებენ, ამჟამად დაახლოებით 200 მილიონი ადამიანია. ყოველდღიურად დაახლოებით 5000 ადამიანი ინათლება. ქრისტიანობის ეს მიმართულება ძირითადად გავრცელდა რუსეთში, ასევე დსთ-სა და აღმოსავლეთ ევროპის ზოგიერთ ქვეყანაში.

რუსეთის ნათლობა მოხდა IX საუკუნის ბოლოს, პრინცი ვლადიმირის ინიციატივით. უზარმაზარი წარმართული სახელმწიფოს მმართველმა გამოთქვა სურვილი დაქორწინებულიყო ბიზანტიის იმპერატორის ბასილი II-ის ასული ანას. მაგრამ ამისთვის მას ქრისტიანობის მიღება მოუწია. ბიზანტიასთან მოკავშირეობა აუცილებელი იყო რუსეთის ავტორიტეტის გასაძლიერებლად. 988 წლის ზაფხულის ბოლოს დნეპრის წყლებში დიდი რაოდენობით კიეველები მონათლეს.

კათოლიკური ეკლესია

1054 წელს განხეთქილების შედეგად ცალკე აღსარება წარმოიშვა დასავლეთ ევროპაში. აღმოსავლეთის ეკლესიის წარმომადგენლებმა მას "კათალიკოსი" უწოდეს. ბერძნულად ნიშნავს "უნივერსალურს". განსხვავება მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის მდგომარეობს არა მხოლოდ ამ ორი ეკლესიის მიდგომაში ქრისტიანობის ზოგიერთ დოგმებთან, არამედ თვით განვითარების ისტორიაშიც. დასავლური აღსარება, აღმოსავლურთან შედარებით, ბევრად უფრო ხისტად და ფანატიკურად ითვლება.

კათოლიციზმის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო, მაგალითად, ჯვაროსნული ლაშქრობები, რომელმაც დიდი მწუხარება მოუტანა უბრალო მოსახლეობას. პირველი მათგანი მოეწყო პაპ ურბან II-ის მოწოდებით 1095 წელს. ბოლო - მერვე - დასრულდა 1270 წელს. ყველა ჯვაროსნული ლაშქრობის ოფიციალური მიზანი იყო პალესტინის „წმინდა მიწის“ და „წმინდა სამარხის“ განთავისუფლება ურწმუნოებისგან. ფაქტობრივი არის მიწების დაპყრობა, რომელიც ეკუთვნოდა მუსლიმებს.

1229 წელს პაპმა გიორგი IX-მ გამოსცა ბრძანებულება ინკვიზიციის დაარსების შესახებ - საეკლესიო სასამართლო სარწმუნოებიდან განდგომილთა საქმეებისთვის. წამება და კოცონზე დაწვა - ასე გამოიხატა უკიდურესი კათოლიკური ფანატიზმი შუა საუკუნეებში. საერთო ჯამში, ინკვიზიციის არსებობის მანძილზე 500 ათასზე მეტი ადამიანი აწამეს.

რა თქმა უნდა, განსხვავება კათოლიციზმსა და მართლმადიდებლობას შორის (ამაზე მოკლედ იქნება განხილული სტატიაში) ძალიან დიდი და ღრმა თემაა. თუმცა ეკლესიასთან მიმართებაში მოსახლეობის მიმართ ქ ზოგადი თვალსაზრისითმისი ტრადიციები და ძირითადი კონცეფცია გასაგებია. დასავლური დენომინაცია ყოველთვის უფრო დინამიურად, მაგრამ ამავე დროს აგრესიულად ითვლებოდა, განსხვავებით „მშვიდი“ მართლმადიდებლურისგან.

ამჟამად კათოლიციზმი სახელმწიფო რელიგიაა ევროპისა და ლათინური ამერიკის უმეტეს ქვეყნებში. თანამედროვე ქრისტიანების ნახევარზე მეტი (1,2 მილიარდი ადამიანი) აღიარებს ამ კონკრეტულ რელიგიას.

პროტესტანტიზმი

განსხვავება მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის მდგომარეობს იმაშიც, რომ პირველი ერთიანი და განუყოფელი დარჩა თითქმის ათასწლეულის განმავლობაში. კათოლიკურ ეკლესიაში XIV საუკუნეში. მოხდა განხეთქილება. ეს დაკავშირებული იყო რეფორმაციასთან - რევოლუციურ მოძრაობასთან, რომელიც წარმოიშვა იმ დროს ევროპაში. 1526 წელს, გერმანელი ლუთერანების მოთხოვნით, შვეიცარიის რაიხსტაგმა გამოსცა დეკრეტი მოქალაქეების მიერ რელიგიის თავისუფალი არჩევანის უფლების შესახებ. თუმცა 1529 წელს ის გაუქმდა. შედეგად, პროტესტი მოჰყვა რამდენიმე ქალაქსა და პრინცს. სწორედ აქედან მოდის სიტყვა "პროტესტანტიზმი". ეს ქრისტიანული მიმართულება კიდევ ორ შტოდ იყოფა: ადრეულ და გვიან.

ამ დროისთვის პროტესტანტიზმი ძირითადად გავრცელებულია სკანდინავიის ქვეყნებში: კანადა, აშშ, ინგლისი, შვეიცარია, ნიდერლანდები. 1948 წელს შეიქმნა ეკლესიათა მსოფლიო საბჭო. პროტესტანტების საერთო რაოდენობა დაახლოებით 470 მილიონი ადამიანია. ამ ქრისტიანული მიმართულების რამდენიმე დასახელებაა: ბაპტისტები, ანგლიკანელები, ლუთერანები, მეთოდისტები, კალვინისტები.

ჩვენს დროში პროტესტანტული ეკლესიების მსოფლიო საბჭო ახორციელებს აქტიურ სამშვიდობო პოლიტიკას. ამ რელიგიის წარმომადგენლები მხარს უჭერენ საერთაშორისო დაძაბულობის განმუხტვას, მხარს უჭერენ სახელმწიფოების ძალისხმევას მშვიდობის დასაცავად და ა.შ.

განსხვავება მართლმადიდებლობას შორის კათოლიციზმსა და პროტესტანტიზმს შორის

რა თქმა უნდა, სქიზმის საუკუნეების განმავლობაში მნიშვნელოვანი განსხვავებები წარმოიშვა ეკლესიების ტრადიციებში. ქრისტიანობის ძირითად პრინციპს - იესოს მხსნელად და ღვთის ძედ მიღებას - არ შეხებიათ. თუმცა ახლის გარკვეულ მოვლენებთან დაკავშირებით და ძველი აღთქმახშირად არსებობს ურთიერთგამომრიცხავი განსხვავებებიც კი. ზოგიერთ შემთხვევაში, სხვადასხვა სახის რიტუალების და ზიარების ჩატარების მეთოდები არ ემთხვევა ერთმანეთს.

ძირითადი განსხვავებები მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმსა და პროტესტანტიზმს შორის

	მართლმადიდებლობა		კათოლიციზმი	პროტესტანტიზმი
კონტროლი	პატრიარქი, საკათედრო ტაძარი			ეკლესიათა მსოფლიო საბჭო, ეპისკოპოსთა საბჭოები
ორგანიზაცია	ეპისკოპოსები დიდად არ არიან დამოკიდებულნი პატრიარქზე, ისინი ძირითადად საბჭოს ექვემდებარებიან		არსებობს ხისტი იერარქია პაპის დაქვემდებარებაში, აქედან მოდის სახელწოდება "უნივერსალური ეკლესია".	არსებობს მრავალი კონფესიები, რომლებმაც შექმნეს ეკლესიათა მსოფლიო საბჭო. წმინდა წერილი პაპის უფლებამოსილებაზე მაღლა დგას
სულიწმიდა	ითვლება, რომ ეს მხოლოდ მამისგან მოდის		არსებობს დოგმატი, რომ სულიწმიდა გამოდის როგორც მამისაგან, ასევე ძისაგან. ეს არის მთავარი განსხვავება მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმსა და პროტესტანტიზმს შორის.
	მიღებულია განცხადება, რომ ადამიანი თავად არის პასუხისმგებელი თავის ცოდვებზე, ხოლო მამა ღმერთი არის სრულიად უსუსური და აბსტრაქტული არსება.		ითვლება, რომ ღმერთი იტანჯება ადამიანის ცოდვების გამო.
ხსნის დოგმა	ჯვარცმით კაცობრიობის ყველა ცოდვა გამოისყიდა. შემორჩენილია მხოლოდ ორიგინალი. ანუ ახალი ცოდვის ჩადენისას ადამიანი კვლავ ხდება ღვთის რისხვის ობიექტი.		კაცი, როგორც იქნა, ქრისტემ „გამოისყიდა“ ჯვარცმის გზით. შედეგად, მამა ღმერთმა შეცვალა თავისი რისხვა თავდაპირველი ცოდვის მიმართ წყალობაზე. ანუ ადამიანი წმინდაა თვით ქრისტეს სიწმინდით.
	ზოგჯერ დასაშვებია		Აკრძალული	ნებადართული, მაგრამ წარბშეკრული
ღვთისმშობლის უბიწო ჩასახვა	ითვლება, რომ ღვთისმშობელი არ არის თავდადებული ცოდვისგან, მაგრამ მისი სიწმინდე აღიარებულია		ღვთისმშობლის სრულ უცოდველობას ქადაგებენ. კათოლიკეები თვლიან, რომ ის ჩასახულია უმანკოდ, ისევე როგორც თავად ქრისტე. მაშასადამე, ღვთისმშობლის პირვანდელ ცოდვასთან დაკავშირებით, მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის ასევე საკმაოდ მნიშვნელოვანი განსხვავებებია.
ღვთისმშობლის სამოთხეში წაყვანა	არაოფიციალურად ითვლება, რომ ეს მოვლენა შესაძლოა მომხდარიყო, მაგრამ ის დოგმებში არ არის დაფიქსირებული.		ღვთისმშობლის სამოთხეში აღება ფიზიკური სხეულიეხება დოგმას	ღვთისმშობლის კულტი უარყოფილია
	მხოლოდ ლიტურგია ტარდება		შეიძლება ჩატარდეს როგორც სასულიერო, ასევე ბიზანტიური მართლმადიდებლური ლიტურგია	მასა უარყვეს. ღვთისმსახურება ტარდება მოკრძალებულ ეკლესიებში ან თუნდაც სტადიონებში, საკონცერტო დარბაზებში და ა.შ. მხოლოდ ორი რიტუალი აღესრულება: ნათლობა და ზიარება.
სასულიერო პირთა ქორწინება	ნებადართულია		ნებადართულია მხოლოდ ბიზანტიურ რიტუალში	ნებადართულია
საეკლესიო კრებები	პირველი შვიდეულის გადაწყვეტილებების საფუძველზე		ხელმძღვანელობს 21-ე გადაწყვეტილებით (ბოლოს მიღებული იქნა 1962-1965 წლებში)	აღიარეთ ყველა მსოფლიო კრების გადაწყვეტილება, თუ ისინი არ ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს და წმინდა წერილს.
	რვაქიმიანი ჯვარედინებით ქვედა და ზევით		გამოყენებულია მარტივი ოთხქიმიანი ლათინური ჯვარი	არ გამოიყენება ღვთისმსახურებაში. ატარებენ არა ყველა რელიგიის წარმომადგენლებს
	გამოიყენება დიდი რაოდენობით და გაიგივებულია წმინდა წერილთან. შექმნილია ეკლესიის კანონების მკაცრი დაცვით		ისინი განიხილება მხოლოდ ტაძრის დეკორაციით. ეს არის ჩვეულებრივი ნახატები რელიგიურ თემაზე.	Არ გამოიყენება
ძველი აღთქმა	აღიარებულია ებრაულად და ბერძნულად		მხოლოდ ბერძნული	მხოლოდ ებრაული კანონიკური
აბსოლუცია	ცერემონიას ასრულებს მღვდელი			Არაა ნებადართული
მეცნიერება და რელიგია	მეცნიერთა მტკიცებით, დოგმები არასოდეს იცვლება.	დოგმების კორექტირება შესაძლებელია ოფიციალური მეცნიერების თვალსაზრისის შესაბამისად

ქრისტიანული ჯვარი: განსხვავებები

მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის უთანხმოება სულიწმიდის წარმოშობასთან დაკავშირებით არის მთავარი განსხვავება. ცხრილში ასევე ნაჩვენებია მრავალი სხვა, თუმცა არც თუ ისე მნიშვნელოვანი, მაგრამ მაინც შეუსაბამობა. ისინი დიდი ხნის წინ გაჩნდა და, როგორც ჩანს, არც ერთი ეკლესია არ გამოხატავს განსაკუთრებულ სურვილს ამ წინააღმდეგობების გადაწყვეტის.

არსებობს განსხვავებები ქრისტიანობის სხვადასხვა სფეროს ატრიბუტებში. მაგალითად, კათოლიკურ ჯვარს აქვს მარტივი ოთხკუთხა ფორმა. მართლმადიდებლებს რვაპუნქტიანი აქვთ. მართლმადიდებლური აღმოსავლური ეკლესია თვლის, რომ ამ ტიპის ჯვარცმა ყველაზე ზუსტად გადმოსცემს ახალ აღთქმაში აღწერილ ჯვრის ფორმას. მთავარი ჰორიზონტალური ზოლის გარდა, ის შეიცავს კიდევ ორს. ზედა განასახიერებს ჯვარზე მიკრულ ტაბლეტს და შეიცავს წარწერას "იესო ნაზარეველი, იუდეველთა მეფე". ქვედა დახრილი ჯვარი - ქრისტეს ფეხების საყრდენი - სიმბოლოა "მართალი ზომა".

ჯვრების განსხვავებების ცხრილი

საკრამენტებში გამოყენებული მაცხოვრის გამოსახულება ჯვარცმულზე ასევე შეიძლება მივაწეროთ თემას „განსხვავება მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის“. დასავლეთის ჯვარი ოდნავ განსხვავდება აღმოსავლურისაგან.

როგორც ხედავთ, ჯვართან მიმართებაში ასევე საკმაოდ შესამჩნევია განსხვავება მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის. ცხრილი ამას ნათლად აჩვენებს.

რაც შეეხება პროტესტანტებს, ისინი ჯვარს პაპის სიმბოლოდ მიიჩნევენ და ამიტომ პრაქტიკულად არ იყენებენ.

ხატები სხვადასხვა ქრისტიანული მიმართულებით

ასე რომ, განსხვავება მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმსა და პროტესტანტიზმს შორის (ჯვრების შედარების ცხრილი ამას ადასტურებს) ატრიბუტებთან მიმართებაში საკმაოდ შესამჩნევია. ამ მიმართულებებში კიდევ უფრო დიდი შეუსაბამობებია ხატებში. ქრისტეს, ღვთისმშობლის, წმინდანების და ა.შ. გამოსახვის წესები შეიძლება განსხვავდებოდეს.

ქვემოთ მოცემულია ძირითადი განსხვავებები.

მართლმადიდებლურ ხატსა და კათოლიკურს შორის მთავარი განსხვავება ისაა, რომ იგი დაწერილია ბიზანტიაში დამკვიდრებული კანონების მკაცრი შესაბამისად. წმინდანთა დასავლურ გამოსახულებებს, ქრისტეს და ა.შ., მკაცრად რომ ვთქვათ, არაფერი აქვს საერთო ხატთან. როგორც წესი, ასეთ ნახატებს ძალიან ფართო სიუჟეტი აქვთ და ჩვეულებრივი, არაეკლესიური მხატვრები არიან დახატული.

პროტესტანტები ხატებს წარმართულ ატრიბუტად თვლიან და საერთოდ არ იყენებენ.

ბერმონაზვნობა

რაც შეეხება ამქვეყნიური ცხოვრების მიტოვებას და ღვთის მსახურებას თავდადებას, ასევე მნიშვნელოვანი განსხვავებაა მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმსა და პროტესტანტიზმს შორის. ზემოთ მოცემული შედარების ცხრილი აჩვენებს მხოლოდ ძირითად განსხვავებებს. მაგრამ არსებობს სხვა განსხვავებები, ასევე საკმაოდ შესამჩნევი.

მაგალითად, ჩვენში ყოველი მონასტერი პრაქტიკულად ავტონომიურია და მხოლოდ საკუთარ ეპისკოპოსს ექვემდებარება. კათოლიკეებს ამ მხრივ განსხვავებული ორგანიზაცია აქვთ. მონასტრები გაერთიანებულია ეგრეთ წოდებულ ორდენებში, რომელთაგან თითოეულს აქვს საკუთარი თავი და წესდება. ეს ასოციაციები შეიძლება გაბნეული იყოს მთელ მსოფლიოში, მაგრამ მიუხედავად ამისა, მათ ყოველთვის აქვთ საერთო ხელმძღვანელობა.

პროტესტანტები, მართლმადიდებლებისა და კათოლიკებისგან განსხვავებით, საერთოდ უარყოფენ მონაზვნობას. ამ სწავლების ერთ-ერთი შთამაგონებელი - ლუთერი - მონაზონზეც კი იქორწინა.

საეკლესიო საიდუმლოებები

მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის განსხვავებაა სხვადასხვა სახის რიტუალების ჩატარების წესებთან დაკავშირებით. ორივე ეკლესიაში მიღებულია 7 საიდუმლო. განსხვავება, უპირველეს ყოვლისა, ქრისტიანულ რიტუალებთან დაკავშირებულ მნიშვნელობაშია. კათოლიკეები თვლიან, რომ საიდუმლოებები ძალაშია, მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანი შეესაბამება მათ თუ არა. მართლმადიდებელი ეკლესიის აზრით, ნათლობა, ნათლობა და ა.შ. ეფექტური იქნება მხოლოდ მათ მიმართ სრულიად განწყობილი მორწმუნეებისთვის. მართლმადიდებელი მღვდლები კი ხშირად ადარებენ კათოლიკურ რიტუალებს რაღაც წარმართულ მაგიურ რიტუალს, რომელიც მოქმედებს იმისდა მიუხედავად, სწამს თუ არა ადამიანს ღმერთის.

პროტესტანტული ეკლესია აღასრულებს მხოლოდ ორ საიდუმლოს: ნათლობას და ზიარებას. ყველაფერი დანარჩენი ზედაპირულად და უარყოფილი ამ ტენდენციის წარმომადგენლების მიერ.

ნათლობა

ეს მთავარი ქრისტიანული საიდუმლო აღიარებულია ყველა ეკლესიაში: მართლმადიდებლობა, კათოლიციზმი, პროტესტანტიზმი. განსხვავებები მხოლოდ ცერემონიის შესრულების გზებშია.

კათოლიციზმში ჩვეულებრივია ჩვილებს ასხურებენ ან ასხამენ. მართლმადიდებლური ეკლესიის დოგმების მიხედვით, ბავშვები მთლიანად წყალში არიან ჩაძირულნი. IN Ბოლო დროსიყო გარკვეული გადახრები ამ წესიდან. თუმცა, ახლა ROC კვლავ უბრუნდება ამ რიტუალში ბიზანტიელი მღვდლების მიერ დამკვიდრებულ უძველეს ტრადიციებს.

განსხვავება მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის (სხეულზე ნახმარი ჯვრები, ისევე როგორც დიდი, შეიძლება შეიცავდეს "მართლმადიდებლური" ან "დასავლელი" ქრისტეს გამოსახულებას) ამ ზიარების აღსრულებასთან დაკავშირებით, ამიტომ, არ არის ძალიან მნიშვნელოვანი, მაგრამ ის ჯერ კიდევ არსებობს.

პროტესტანტები ჩვეულებრივ ასრულებენ ნათლობის რიტუალს ასევე წყლით. მაგრამ ზოგიერთ დასახელებაში ის არ გამოიყენება. მთავარი განსხვავება პროტესტანტულ ნათლობასა და მართლმადიდებლურ და კათოლიკურ ნათლობას შორის არის ის, რომ იგი სრულდება ექსკლუზიურად მოზრდილებისთვის.

განსხვავებები ევქარისტიის საიდუმლოში

ჩვენ განვიხილეთ ძირითადი განსხვავებები მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის. ეს არის დამოკიდებულება სულიწმიდის ჩამოსვლისა და ღვთისმშობლის შობის ქალწულობისადმი. ასეთი მნიშვნელოვანი განსხვავებები წარმოიშვა სქიზმის საუკუნეების განმავლობაში. რა თქმა უნდა, ისინი ასევე იმყოფებიან ერთ-ერთი მთავარი ქრისტიანული საიდუმლოს - ევქარისტიის აღნიშვნაში. კათოლიკე მღვდლები ზიარებას იღებენ მხოლოდ პურით და უფუარი. ამ საეკლესიო პროდუქტს ვაფლი ჰქვია. მართლმადიდებლობაში ევქარისტიის ზიარება ღვინითა და ჩვეულებრივი საფუვრიანი პურით აღინიშნება.

პროტესტანტიზმში ზიარების უფლება აქვთ არა მხოლოდ ეკლესიის წევრებს, არამედ ნებისმიერ მსურველს. ქრისტიანობის ამ შტოს წარმომადგენლები ევქარისტიას ისევე აღნიშნავენ, როგორც მართლმადიდებლები - ღვინითა და პურით.

თანამედროვე საეკლესიო ურთიერთობები

ქრისტიანობის გაყოფა თითქმის ათასი წლის წინ მოხდა. და ამ ხნის განმავლობაში სხვადასხვა მიმართულების ეკლესიები ვერ შეთანხმდნენ გაერთიანებაზე. წმიდა წერილის, ატრიბუტებისა და რიტუალების ინტერპრეტაციასთან დაკავშირებით უთანხმოება, როგორც ხედავთ, დღემდე შემორჩა და საუკუნეების განმავლობაში გამძაფრდა კიდეც.

ორ ძირითად აღმსარებლობას, მართლმადიდებლურსა და კათოლიკურს შორის ურთიერთობაც საკმაოდ ბუნდოვანია ჩვენს დროში. გასული საუკუნის შუა ხანებამდე ამ ორ ეკლესიას შორის სერიოზული დაძაბულობა რჩებოდა. ურთიერთობაში მთავარი კონცეფცია იყო სიტყვა "ერესი".

ბოლო დროს ეს მდგომარეობა ოდნავ შეიცვალა. თუ ადრე კათოლიკური ეკლესია მართლმადიდებელ ქრისტიანებს თითქმის ერეტიკოსთა და სქიზმატიკოსებად თვლიდა, მაშინ ვატიკანის მეორე კრების შემდეგ მან აღიარა მართლმადიდებლური საიდუმლოებები მოქმედად.

მართლმადიდებელ მღვდელმსახურებს ოფიციალურად არ დაუდგენიათ ასეთი დამოკიდებულება კათოლიციზმის მიმართ. მაგრამ დასავლური ქრისტიანობის სრულიად ლოიალური მიღება ყოველთვის ტრადიციული იყო ჩვენი ეკლესიისთვის. თუმცა, რა თქმა უნდა, გარკვეული დაძაბულობა ქრისტიანულ კონფესიებს შორის კვლავ რჩება. მაგალითად, ჩვენს რუს თეოლოგს ა.ი.ოსიპოვს არც თუ ისე კარგი დამოკიდებულება აქვს კათოლიციზმის მიმართ.

მისი აზრით, მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის საყურადღებო და სერიოზული განსხვავებაა. ოსიპოვი დასავლეთის ეკლესიის ბევრ წმინდანს თითქმის გიჟად თვლის. ის ასევე აფრთხილებს რუსეთის მართლმადიდებელ ეკლესიას, რომ, მაგალითად, კათოლიკეებთან თანამშრომლობა მართლმადიდებლებს სრული დამორჩილებით ემუქრება. თუმცა, მან არაერთხელ აღნიშნა, რომ დასავლელ ქრისტიანებს შორის არიან შესანიშნავი ადამიანები.

ამრიგად, მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის მთავარი განსხვავება არის სამებისადმი დამოკიდებულება. აღმოსავლური ეკლესია თვლის, რომ სულიწმიდა მხოლოდ მამისგან მოდის. დასავლური - როგორც მამისაგან, ასევე ძისაგან. ამ დასახელებებს შორის სხვა განსხვავებებია. თუმცა, ნებისმიერ შემთხვევაში, ორივე ეკლესია ქრისტიანულია და იღებს იესოს, როგორც კაცობრიობის მხსნელად, რომლის მოსვლა და, შესაბამისად, მარადიული სიცოცხლე მართალთათვის, გარდაუვალია.

1054 წელს, დიდი სქიზმის შემდეგ, ქრისტიანობის ორმა განშტოებამ დაიწყო ღმერთთან ურთიერთობის დამყარება ისე, როგორც მათი გადმოსახედიდან ასე უნდა ყოფილიყო. რამდენიმე საუკუნის შემდეგ კათოლიკეებს შორის გამოჩნდნენ ისეთებიც, ვინც ეჭვი ეპარებოდა კათოლიკური სარწმუნოების სიწმინდეში. მათ პროტესტანტებს უწოდებდნენ. რამდენიმე საუკუნის შემდეგ მათ თავიანთი პრეტენზიები წარუდგინეს მართლმადიდებელ ეკლესიას.

ვინ არიან პროტესტანტები და მართლმადიდებლები

პროტესტანტები- რელიგიური სწავლებების მიმდევრები პროტესტანტული ეკლესია, რომელიც კათოლიკეს ჩამოშორდა XVI საუკუნეში რეფორმაციის გამო.
მართლმადიდებელი -მორწმუნე ქრისტიანები, რომლებიც აღიარებენ მართლმადიდებლური რწმენადა ეკუთვნის აღმოსავლურ ეკლესიას, რომელიც ჩამოყალიბდა საყოველთაო ეკლესიის ორ შტოდ - დასავლურ (კათოლიკურ) და აღმოსავლურ (მართლმადიდებლურ) დაყოფის შედეგად.

პროტესტანტებსა და მართლმადიდებლებს შორის შედარება

რა განსხვავებაა პროტესტანტებსა და მართლმადიდებლებს შორის?
მართლმადიდებლები აბსოლუტურ ავტორიტეტად აღიარებენ როგორც წმინდა წერილს, ასევე წმიდა ტრადიციას. პროტესტანტები უარყოფენ ტრადიციას და მას ადამიანურ ფიქციას უწოდებენ.
მართლმადიდებლები ნათლავენ ჩვილებს, უფლის სიტყვების თანახმად, ვინც მონათლული არ დაიბადება, არ დაიმკვიდრებს მარადიულ სიცოცხლეს. მაგრამ თუ ადამიანი არ მოინათლა ბავშვობაში, მას შეუძლია ამ ზიარების მიღება უფროს ასაკში. პროტესტანტები ცნობიერ ასაკში ინათლებიან, რადგან თვლიან, რომ მონანიების გარეშე ნათლობა წარმოუდგენელია და ბავშვს არ შეუძლია ღმერთისადმი ერთგულების დაპირება. თუ ბავშვი მოკვდება, ამბობენ, მაშინვე სამოთხეში მიდის, რადგან ცოდვა არ აქვს.
ხატები, ჯვარი, წმინდანთა ნაწილები - აბსოლუტური ღირებულება ყველასთვის მართლმადიდებელი ქრისტიანი. ცნობილია პირველი ხატების შექმნის ისტორიები - ხელნაკეთი ქრისტეს გამოსახულება და ღვთისმშობლის გამოსახულებები, რომლებიც მოციქულმა ლუკამ დახატა უწმინდესის სიცოცხლეში. პროტესტანტები ამ კერპთაყვანისმცემლობას თვლიან. ისინი ამტკიცებენ, რომ ხატის წინ ლოცვისას ადამიანი თაყვანს სცემს არა ღმერთს, არამედ გამოსახულ პროტოტიპს.
მართლმადიდებლები თაყვანს სცემენ ყოვლადწმიდა მარიამს და წმინდანებს ღვთის წმინდანები. პროტესტანტები უარყოფენ ღვთისმშობლის კულტს და არ ცნობენ წმინდანებს, რადგან ისინი იყვნენ ადამიანები, თუმცა მართალი რწმენით, და ხალხს არ შეუძლია ლოცვა. გარდა ამისა, ისინი ამტკიცებენ, რომ ღვთისმშობელი იდეალური ქრისტიანის, თვინიერი და მორჩილის გამოსახულებაა, მაგრამ ის არ არის ღვთაება.
მართლმადიდებლები თავად არ იღებენ ვალდებულებას ბიბლიის ინტერპრეტაციას. წმინდა წერილის უკეთ შესაცნობად ქრისტიანს შეუძლია მიმართოს მის განმარტებებს ეკლესიის წმინდა მამების მიერ. პროტესტანტები თვლიან, რომ ადამიანს შეუძლია წმინდა წერილის ტექსტების გულდასმით შესწავლით საკუთარი თავის ინტერპრეტაცია.
მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის არსებობს ეკლესიის ორმაგი კონცეფცია. ეს, პირველ რიგში, მორწმუნეთა შეკრებაა, რომლებიც ლოცვებს ღმერთს მიმართავენ. მორწმუნეები იკრიბებიან ამ შეკრების ლოცვების შესასრულებლად ტაძარში, ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეკლესიაში. მართლმადიდებელი მორწმუნეებისთვის ტაძარი არის სალოცავი, სადაც სიბინძურე არ არის. ღმერთი თავად არის იქ.
პროტესტანტებისთვის ეკლესია ადამიანთა უხილავი სულიერი საზოგადოებაა და არა კედლები და არა სახურავი. მათ შეუძლიათ შეხვედრების გამართვა კინოთეატრებში, სტადიონებზე და არ აქვს მნიშვნელობა აქ ადრე რა ღონისძიება ტარდებოდა.
პროტესტანტები არ ცნობენ ჯვრის ნიშანს, რადგან ამას ბიბლია არ ასწავლის. მართლმადიდებლებისთვის ჯვრის ნიშანი განსაკუთრებული ნიშანია, რომელიც სიმბოლოა ქრისტიანული რწმენის კუთვნილებას, დაცვას, ბოროტებისგან დაცვას. პროტესტანტები არ ატარებენ გულმკერდის ჯვარი.
პროტესტანტები თვლიან, რომ ადამიანის ხსნა გოლგოთაში მოხდა. რჩება მხოლოდ ადამიანმა ირწმუნოს და იმ მომენტიდან მიიღოს ხსნის სრული გარანტია. არ აქვს მნიშვნელობა რამდენად ცოდვილი იყო მან ადრე და შესაძლოა გააგრძელოს ცხოვრება. მართლმადიდებლებს სჯერათ, რომ სიცოცხლე ადამიანს სინანულისა და ზნეობრივი ზრდისთვის ეძლევა. ხსნა მასზე იქნება დამოკიდებული.
პროტესტანტები უარყოფენ მოძღვრებას სულის შემდგომი განსაცდელების შესახებ, არ დაკრძალავენ მიცვალებულებს და არ ლოცულობენ მათთვის. მართლმადიდებლები მუდმივად იხსენებენ თავიანთ ლოცვებში ადრე გარდაცვლილთა ხსოვნას სპეციალური წოდებადაკრძალვის მომსახურება და სული, მათი აზრით, სიკვდილის შემდეგ განსაცდელებს გადის.

TheDifference.ru-მ დაადგინა, რომ განსხვავება პროტესტანტებსა და მართლმადიდებლებს შორის არის შემდეგი:

მართლმადიდებლებისთვის აბსოლუტური ავტორიტეტი არის წმინდა წერილი და წმიდა გადმოცემა. პროტესტანტები მხოლოდ წმინდა წერილს იღებენ.
მართლმადიდებლები თვლიან, რომ პირადი ზნეობრივი საქმე მნიშვნელოვანია გადარჩენისთვის. პროტესტანტები ამტკიცებენ, რომ მხოლოდ რწმენა საკმარისია.
პროტესტანტები არ ცნობენ ჯვრის ნიშანს.
პროტესტანტები თავად განმარტავენ ბიბლიას, არ ეყრდნობიან მართალი რწმენის ადამიანების სულიერ გამოცდილებას, როგორც ეს ჩვეულებრივ მართლმადიდებლებს შორისაა.
ტაძრებში მართლმადიდებლური ღვთისმსახურება აღევლინება. პროტესტანტებისთვის შეხვედრის ადგილი განსაკუთრებულ როლს არ თამაშობს.
პროტესტანტები უარყოფენ მართლმადიდებლურ სწავლებას სულის განსაცდელების შესახებ, არ ასაფლავებენ მიცვალებულებს და არ ლოცულობენ მათთვის.
პროტესტანტები არ ცნობენ ღვთაებას წმიდა ღვთისმშობელი, წმინდანები და ასევე უარყოფენ ხატებს და ქრისტიანული სიმბოლოების სხვა ნიშნებს.
პროტესტანტები არ ატარებენ გულმკერდის ჯვარს. მართლმადიდებლები, თუნდაც გამონაკლის შემთხვევებში, არ ხსნიან ჯვარს საკუთარ თავს.
პროტესტანტებს მხოლოდ ცნობიერ ასაკში ნათლავენ. მართლმადიდებლები ჩვილებსაც კი ნათლავენ.

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა:

• საზღვარგარეთ მკურნალობა. ნუ გეშინია. საზღვარგარეთ მკურნალობა - სამედიცინო ტურიზმის ძირითადი მიმართულებები საზღვარგარეთ მკურნალობა სად ჯობია;
• კითხვა მაქვს: როგორ მოვიშორო სტრესი;
• მთავარი ტრაგედიები Romina Power Albano Carrisi ბავშვების ცხოვრებაში რას აკეთებენ ისინი;
• რა უნდა გააკეთოს, თუ ბავშვს არ სურს საბავშვო ბაღში მეგობრობა;
• ქინძი - სასარგებლო თვისებები და გამოყენება ქინძის ეთერზეთი კოსმეტოლოგიაში;
• კლასიკური ვინეგრეტი მჟავე კომბოსტოთი - ეტაპობრივი რეცეპტი ფოტოთი;
• ჯანსაღ სხეულში ჯანსაღი გონება?;
• პენსიონერის სამსახურიდან გათავისუფლების პროცედურა: არსებული საფუძველი და შეზღუდვები და როგორ შეგიძლიათ დაიცვათ თქვენი უფლებები?;