Hebrejsko ime Alexey. Jedrnat slovar hebrejskih imen

V sodobnem ruskem jeziku je zelo malo pravih slovanskih imen. Večina izvira iz grščine, latinščine ali hebrejščine. Za primere vam ni treba iskati daleč. Michael, Gabriel, Eremey, Benjamin, Matvey, Elizabeth in celo Ivan so po izvoru judovska imena.

Ja, seveda, porusili so se in težko je videti Jožefa v Osipu, Joahima v Akimu in Šimona (Simeona) v Semjonu, pa tudi Ano v Ani ... Ampak njihova etimologija je natanko taka.

V dobi pogromov in preganjanj, množična represija v Rusiji, na Poljskem in v Ukrajini je postalo vedno težje biti Jud. In zato je bil opažen nasprotni trend. Ljudje, ki so imeli judovska imena, so jih v dokumentih voljno zamenjali s tistimi, ki so zvenela »rusko« (poljsko, ukrajinsko). Tako je Baruch postal Boris, Leiba - Leo, Rivka pa Rita.

Tradicionalno fantje med obredom Brit Milah (obrezovanje) dobijo judovska imena. Dekleta gredo tradicionalno prvo soboto po rojstvu v sinagogo. Kasneje se je začelo izvajati poimenovanje novorojenčkov med obredom Bat Shalom, ki običajno poteka v večerni čas, prvi petek po dopolnjenem prvem mesecu dojenčka.

Judovska imena se uporabljajo v sinagogi (v dokumentih),

ob omembi imena očeta (npr. David ben [sin] Abraham ali Esther bat [hči] Abraham), čeprav je vse pogosteje mogoče opaziti tudi navedbo imena matere. Že v dvanajstem stoletju je bila uveljavljena prepoved poimenovanja otrok po še živečih družinskih članih. Aškenazi so na splošno upoštevali to prepoved, vendar ne. Med slednjimi obstaja tradicija poimenovanja prvega sina po dedku po očetovi strani, drugega pa po dedku po materini strani. Podobno je s poimenovanjem hčera. Najstarejša je dobila ime babice po očetovi strani, druga - babica po materini strani.

Zanimive so tudi duhovne prakse, povezane z antroponimi. Po izročilu velja, da ime nosi posebno bivanjsko bistvo, sporočilo. Da ne določa le značaja, ampak tudi usodo otroka. Iz tega razloga je poimenovanje judovskega novorojenčka odgovorna zadeva. Starši izbirajo, vendar se verjame, da jim je Vsemogočni tisti, ki jim daje dar prerokovanja. Navsezadnje oseba za vedno nosi ime, ki mu ga je dala.

To bo povedano, tako da bo fant dobil čast brati Toro, ko bo dopolnil 13 let in začel spoštovati božje zapovedi. Enako ime bo registrirano v ketubi. Njegova žena in sorodniki ga bodo klicali tako. Zanimivo je, da po izročilu, če bolezen ogroža človekovo življenje, se prvi navadno doda še ena. Moški običajno dobijo ime Chaim ali Raphael, ženske - Chaya. Takšna sprememba vpliva na usodo bolnika in daje upanje. Konec koncev je rečeno: "kdor spremeni svoje ime, spremeni svojo usodo."

Skupaj je mogoče razvrstiti v pet glavnih skupin. Prva vključuje svetopisemska hebrejska imena, ki so omenjena v Pentatevhu in drugih. svete knjige. Drugi vključuje imena prerokov Talmuda. Tretjo skupino sestavljajo antroponimi iz naravnega sveta - in tu se odpre pravi prostor za ustvarjalnost. Na primer, judovska imena fantov in deklet s pomenom "svetloba, jasnost, sijaj": Meir, Naor, Uri, Liora, Ora, ime Uri je zelo priljubljeno. Priljubljene so tudi izposoje iz rastlinskega in živalskega sveta, ki poudarjajo lepoto ali pozitivno lastnost. Ilana in Ilan (drevo), Yael (gazela), Oren (bor), Lilah (lila). Četrta skupina vključuje imena, ki sovpadajo z imenom Stvarnika ali ga hvalijo. To so na primer Jeremiah, Yeshua, Shmuel. To je Ephrat (hvalnica) in Hillel (hvalna pesem) in Eliav, Elior (luč Najvišjega). In končno, peto skupino sestavljajo (Raphael, Nathaniel, Michael), ki jih dojemamo kot ljudi.


Običajno je imenovati judovska imena, ki izvirajo iz judovskih virov in jezikov - hebrejščine, jidiša in drugih. Večina imen temelji na različne interpretacije Sveto pismo. Toda od tistih časov, ko Talmud in Sveto pismo še nista igrala pomembne vloge, ki sta jo pridobila danes, je bilo izposojanje imen od Judov običajno. Tako so se pojavila imena, nastala iz besed v hebrejskem jeziku - Menucha, Nechama, Meir. Od Babiloncev je prišlo ime Mordechai, od Kaldejcev - Atlai in Bebai.

Postalo je običajno med grško vladavino grška imena. Takrat je postalo najbolj priljubljeno ime Alexander, ki je kasneje postalo Sender. Tradicija izposojanja imen se je nadaljevala vse do danes. Judje, ki živijo v različnih državah, pogosto vzamejo za drugo ime imena, ki so značilna za določeno območje in so skladna z glavnim imenom. Na primer, gruzijski Judje lahko prevzamejo naslednja imena: Isaac - Heraclius, Geshron - Guram. Srednjeazijski Judje uporabljajo tadžiška imena ali hebrejska z dodatkom tadžiške besedotvorne komponente. Tako nastanejo imena, ki jih ne boste našli nikjer drugje - Rubensivi, Bovojon, Estermo.

V judovski tradiciji je običajno, da se moškemu ob rojstvu da ruf nomen - ime, s katerim ga kličejo v sinagogi in se ga spominjajo v molitvah. Običajno je ruf nomen ime iz hebrejske Biblije ali Talmuda. Najpogosteje se uporablja pri verskih obredih, v drugih primerih pa se Judje imenujejo po imenu matere. Zato je med Judi toliko priimkov, izpeljanih iz ženskih imen.

Otroci so pogosto poimenovani po starejših sorodnikih. To je storjeno v skladu z idejo knjige življenja, v katero sodijo vsi ljudje. Ta tradicija vodi do dejstva, da se majhno število imen v družini prenaša iz roda v rod. V različnih smereh judovstva lahko obstajajo različni pogledi o tem, po katerih sorodnikih – živih ali pokojnih – lahko otrok dobi ime. Toda v vsakem primeru Judje verjamejo, da bo otrok, imenovan po slavnem predstavniku svoje družine, podedoval njegove lastnosti in dojenček bo pod njegovo zaščito.

Poleg glavnega imena - ruf nomen - je običajno, da Judje otroku dajo drugo, posvetno ime. Prej so ga dajali po sozvočju, po pomenu ali na podlagi Jakobovega blagoslova. Vendar danes vse velika vloga pridobi preprosto kaprico staršev. Večina drugih imen je izposojenih iz drugih jezikov. Na primer, Chaim-Vital pomeni "življenje" v hebrejščini in latinščini. Ime Chaim ima ločeno zgodovino. Nekoč so to ime dajali bolnikom v magične namene, da bi prevarali angela smrti.

Najbolj aktivno so si izposojali ženska imena. To je razloženo z dejstvom, da v Svetem pismu ni veliko ženskih imen, poleg tega ženske niso sodelovale pri verskih obredih, zato dvojna imena zanje niso bila potrebna, čeprav so se pojavljala. Tako so se v jidišu pojavila ženska imena, vzeta iz drugih jezikov: Liebe - "ljubljena", Golde - "zlata", Husni - "lepa". Med Judi so bila pogosta tudi slovanska ženska imena - Zlata, Dobra, Čarna.

Drugo ime se je uporabljalo kot vsakdanje ime in je bilo vzeto, kot je bilo že omenjeno, iz jezika okoliških ljudi. Pogosto so bila takšna imena prevedena v hebrejščino ali, nasprotno, prilagojena lokalnemu jeziku. Izkazalo se je, da isto ime v različnih državah zveni drugače. na primer angleško ime Grace v Nemčiji je postala Kressl, Katharina pa Traine za Jude, ki živijo v Avstriji, in Treintje za Jude, ki živijo na Nizozemskem.

Pojav tujih imen je posledica dvojezičnosti. Tako so lahko Judje, ki živijo v Grčiji, zamenjali svoje ime z "enakovrednim" grškim. Na primer, Tobi, kar pomeni "najboljši", je postal Ariston, Matitya pa " Božji dar« – Teodor. IN muslimanske države ki se tradicionalno uporablja kot drugi Muslimanska imena- Abdullah, Hassan, Temin in drugi.

Nekatera imena imajo tesno pomensko povezavo. To so imena in vzdevki, ki jih je patriarh Jakob dal svojim otrokom in jih blagoslovil. Najpogostejši primer sta imeni Leib in Yehudah, ki izhajata iz Jakobovih besed »Mladi lev Yehudah«. Takšna imena se lahko zamenjajo v različnih situacijah. Pogosto imena, ki imajo enak prevod iz jidiša in hebrejščine, pridobijo enako medsebojno zamenljivost, na primer Zeev-Wolf (oba "volk"), Dov in Ber (kar pomeni "medved").

Obstaja tudi majhna skupina imen, ki izhajajo iz tradicionalnih judovskih praznikov, kot je pasha.

Sčasoma so se pojavila nova imena. Prevedeni so bili iz jidiša in ladina ali pa so si jih preprosto izmislili. Slednje vključujejo Ilan, kar pomeni "drevo", in Oz, kar pomeni "moč". Prav tako so otroci začeli dobivati ​​poganska semitska imena ali nenavadna svetopisemska imena, ki jih verni Judje niso uporabljali.

Nekatera imena so nastala zaradi vraževerja. Na primer, ime Alter ali Olter dobesedno pomeni "starec". Nekoč so tako imenovali vsakega dojenčka v prvem mesecu življenja, da bi ga zaščitili pred nevarnostjo zlih duhov. Postopoma se je ta alegorija spremenila v splošno ime, vendar ga vedno spremlja drugo.

Seznam judovskih imen

Zhanna

Ženska različica imena John, tj. Ivana, ki se je najprej pojavil v romanskih državah. Ivan, ne glede na to, kako čudno je ime judovsko poreklo, njegova izvirna različica je Yohanan. Imena Yochanan ni, lahko pa vzamete žensko ime iz istega korena (kar pomeni "usmiljenje"): Hana ali Hen. Lahko preuredite besedo in oznako Vsemogočnega v imenu Yohanan, dobite (v ženski različici) - Hananela.

Zakhar

Skrajšana različica hebrejskega imena Zaharija je "zapomniti" + "B-g". Tako je bilo ime enemu od prerokov.

Zinaida, Zina

Grško ime pomeni »Zevsova hči«. Lahko vzamete ime Batel - "hči G-d" ali Batya, kar pomeni isto (še posebej primerno, če se je eden od pokojnih sorodnikov imenoval Basya: to je Batya, samo v aškenaški izgovorjavi). Po sozvočju je Živa (»sijaj«) najbližje »Zini«.

Zinovy

Iz dveh grških besed Zeus in "življenje". Hebrejsko ime Yochai vključuje okrajšavo imena Najvišjega in besede »živeti«. Po sozvočju je najbližje ime Ziv - "sijaj", vendar je neprijetnost v tem, da v Rusiji ime Zinovia uporabljajo predvsem predstavniki starejše generacije, v Izraelu pa je Ziv precej sodobno ime.

Življenje po grško. Možni prevodi: Haya ali Hawa iz korena z enakim pomenom. Upoštevati je treba, da je ime Chava sprejeto v vseh krogih, Haya pa - predvsem v verskih krogih. Poleg tega je bilo med ljudmi, zlasti med evropskimi Judi, običajno, da so nevarno bolnemu dekletu dali ime Chaya kot dodatno ime (kot dečku ime Chaim). Seveda je Khayino ime lahko prvo in edino, zakaj ne bi varno igrali vnaprej? Ko izbirate, katero od dveh imen je bolj primerno, se spomnite, ali je eno od njiju nosila pokojna prababica ali drug sorodnik. Z vidika judovske tradicije je vedno bolje poimenovati otroke po umrlih sorodnikih.

Ivan

Ruska različica hebrejskega imena Yochanan. V Evropi in nasploh v krščanskem svetu je to ime postalo verjetno najpogostejše od vseh, predvsem v čast Janezu Krstniku, ki je tako kot večina likov v Novi zavezi živel v Judeji in nosil judovsko ime. Ime je sestavljeno iz dveh osnov: ene od okrajšav imena Vsemogočnega in "usmilil se je" (ali "dal"). Vanya iz mlajše generacije se lahko imenuje preprosto (Hanan) - to ime zveni bolj moderno.

Igor

Ime je staro skandinavskega izvora in pomeni »vojska«, »moč«. Kot prevod lahko uporabite ime Oz ali Uzi - "moč" ali drugo z enakim pomenom - za več podrobnosti glejte komentarje o imenu Alexey. Glede na sozvočje sta primerna Giora ali Hera, pa tudi Yigal, kar pomeni "rešil bo".

Isabel

Izpeljano iz špansko ime Isabel.

Ilya

Evropska različica hebrejskega imena Eliyahu. Prerok Elija, junak kraljevih knjig, eden najbolj čaščenih med ljudmi svetopisemski liki. V judovskih prispodobah je pokrovitelj pravičnih in pomaga revnim. Izročilo verjame, da bo glasnik Moshiacha, tj. Mesija. Sprejeta okrajšava je Eli, vendar se pogosto uporablja polno ime.

Inna

Po domnevnih razlagah »tok«. Idealen prevod v hebrejščino je Einat iz korena "vir" (in tudi "oko", kot verjetno veste) - to je zelo blizu tako po pomenu kot po zvoku, ime pa je sprejeto na vseh ravneh izraelske družbe. Alternativni prevodi: Michal, Maayan - oba pomenita "tok", vendar slednji ni primeren za starejšo žensko (kot lastno ime se je začel uporabljati šele v poznih 70. letih). Alternativno soglasje: Jonah - "golob" (v Svetem pismu je to moško ime, glej Jonovo knjigo, v sodobnem Izraelu pa je to večinoma žensko ime).

Inessa

Izhaja iz španskega imena Ines.

Irina

Ira v grščini pomeni "mir". Prevod v hebrejščino - Shlomit, iz besede "mir". To ime je v Izraelu zelo priljubljeno in bo ustrezalo vsem, ne glede na generacijo in krog. Iz istega korena je bolj tradicionalno ime - Shulamit (enako kot Shulamith). Na podlagi sozvočja lahko vzamete ime Irit, kar pomeni iris, ali Iris - na evropski način (samo rožo imenujemo bodisi "iris" ali "irit") ali Rina ("pesem", "veselje"). Sozvočje z "Iru" je Meira (ženska različica imena Meir), tj. "osvetljevanje".

Gruzijsko ime, včasih pa ga najdemo v Rusiji. Pomeni "vijolična". V hebrejščini se vijolica imenuje Sigal ali Sigalit, obe pa sta povsem sprejeti kot ženski imeni.

Kiril

V grščini vladar. Ime Malkiel lahko vzamete iz korenin "kralj" in "G-d", vendar je v Izraelu, odkrito povedano, redko. Za tiste, ki ne marate eksotike, predlagamo, da izberete eno od imen izraelskih kraljev: Shaul (Saul), David, Shlomo (Salomon) - odvisno od tega, kateri od kraljevskih junakov Svetega pisma vam je bližje, katero od teh imen najdemo med vašimi pokojnimi predniki in tudi katero po vašem mnenju zveni lepše. Seveda lahko uporabite tudi druga imena kraljev.

Klement

Pomeni »usmiljen«, zato so imena, izpeljana iz korena z enakim pomenom, najboljša. Veren moški ali mladenič lahko prevzame ime Hananel, kar pomeni »Bog se je usmilil«. Hanan (»usmilil se je«) z družbenega vidika zveni nevtralno in je primeren za vsakogar, ne glede na starost in prepričanja. Kokoš - "milost" - se kot moško ime uporablja šele v zadnjih 25 letih in le v dokaj posvetnih krogih.

Klara

V latinščini "jasen", "čist". Najbližji prevod v hebrejščino je Tmima (precej redko ime, vendar se uporablja tako v sekularnih kot verskih družbah). Po povezavi lahko izberete ime, ki izhaja iz imena nečesa čistega in jasnega v naravi, na primer Tal - "rosa" ali Keren - "žarek".

Konstantin

V grščini pomeni "konstanta" (iz istega korena konstanta - konstantna vrednost). Prevod so lahko hebrejska imena s pomenom »zvest« (tj. stalen v moralnem smislu). Od starodavnih hebrejskih imen - Zubulun (v Svetem pismu je bilo to ime enega od Jakobovih sinov in prednika enega od izraelskih plemen), od sodobnih izraelskih - Naaman.

Ksenija

V grščini gost, tujec. Na žalost je za to ime težko najti prevod ali sozvočje. Toda med svetopisemskimi junakinjami, ki jih ljudje ljubijo, zlahka najdemo podobo tujca, ki je prišel iz Moaba v Eretz Izrael in je nato postal simbol iskrenega sprejemanja judovske vere (spreobrnitev). Preberite knjigo Ruth (Ruth) in se prepričajte, da judovski starši vseh generacij ne zaman uporabljajo to ime. Zelo pogosta je tudi med nevernimi ljudmi. Pomanjševalnica - Ruthie.

Lazarja

Ruska izgovorjava hebrejskih imen Eliezer in Elazar (oba sta sestavljena iz dveh korenin: "G-d" in "help"). Elazar je bilo ime enemu od sinov velikega duhovnika Arona. Eliezer - po Ustni Tori ime služabnika praočeta Abrahama, poslan, da bi našel ženo za Abrahamovega sina Izaka.

Larisa

Še vedno ni soglasja o pomenu tega imena. Obstajajo tri različice: 1. iz imena grškega mesta larissh (seveda tega pomena ni mogoče prevesti). 2. iz grščine »sladek«, »prijeten«. V Izraelu obstajajo imena Metuka (iz besede - sladko), Noomi, Neima (iz korena - "prijetno"). 3. Iz latinske besede larus - "galeb" (ta hipoteza se zdi najmanj verjetna). Ime Shahaf - "galeb", na splošno je možno: Izraelci, zlasti sekularni, radi poimenujejo otroke po imenih rastlin, živali itd. Hkrati je osebna ustvarjalnost staršev precej pogosta in se ne šteje za "divjost", ampak kanonični seznam se ves čas širi. Sozvočja z "Larissa", "Lara" - Liora (tj. "svetloba zame"), Liraz (tj. "skrivnost zame").

Enako kot beseda "lev". To ime se pogosto daje judovskim dečkom, ker ... imena s pomenom "lev" najdemo tudi v judovskih jezikih: Leib v jidišu, Aryeh v hebrejščini, pogosto najdemo kombinacijo Aryeh-Leib (prim. Dov-Ber, Tsvi-Girsh). Ime je v Izraelu pogosto v različnih krogih, sprejeta pomanjševalnica je Arik (pripona -ik je rezultat slovanskega vpliva na sodobno hebrejščino prek jidiša in neposredno). Fantom in mladim moškim lahko ponudimo tudi druga "levja" imena: Lavi (ali ni podobno ruski in vseevropski besedi "lev"? In ni naključje: ime te zveri so si izposodili stari Indo -Evropejci iz Semitov) ali Kfir “mladi lev”. Toda za ljudi starejše generacije se je bolje držati tradicionalne "Arya": imena Lavi in ​​Kfir praktično niso bila dana do 60. let. Iz sozvočij lahko predlagamo ime Levi - to je bilo ime enega od Yaakovovih sinov (za več podrobnosti glej komentar o imenu Gleb). Tisti, ki želijo pustiti ime Leo nespremenjeno, naj se ne "kompleksirajo" glede tega, saj v hebrejščini pomeni "srce".

Leonid

V grščini "levjev sin", tako da vse razlage za ime Leo veljajo tudi za Leonidasa. Ampak v v tem primeru ime Kfir je po pomenu bližje »Leonidu« kot Aryeh in Lavi, ker to je ravno »mlad lev«, »levček«. Poleg tega lahko na podlagi sozvočja s skrajšanim "Lenya" predlagamo ime Alon (v praksi zveni skoraj kot "Alen", saj je "th" v hebrejščini vedno precej mehak), kar pomeni "hrast" (in ne vzbuja nobenih negativnih asociacij).

Lidija

Pomeni "Lidijec", "prebivalec Lidije" in je zato popolnoma neprevedljiv. Tudi tu ni dobrih harmonij. Tolažimo se lahko le s tem, da je samo ime Lidija povsem sprejemljivo za izraelsko uho in ne bo nikogar presenetilo, če ga pustimo tako, kot je. Samo vedno ga piši in izgovori v celoti: če Lida napišeš s hebrejskimi črkami, ga bodo gotovo prebrali kot »leda« (v hebrejščini »porod« ali »rojstvo«) in bodo zelo počasi razumeli, da je to lastno ime.

Lily

Enako kot ime rože. V hebrejščini se lilija imenuje Shoshana in ime Shoshana je pogosto na vseh ravneh izraelske družbe. Vodna lilija se v hebrejščini uporablja kot lastno ime, vendar le v Zadnje čase. Primerno za mlada dekleta. Glede na sozvočje predlagamo ime Lilakh (ki pa ne pomeni »lilija«, temveč »lila«) ali krajše Lily. Nekatera dekleta v Izraelu se povsem uradno imenujejo Lily.

Ruska izgovorjava hebrejskega imena Leah. Ker je to ime nosila pramati judovskega ljudstva, ena od Jakobovih žena, so ga Judje ves čas pogosto uporabljali. Pomen je "telica" (seveda ljudje, ki so se ukvarjali z živinorejo, s to besedo niso mogli imeti negativnih asociacij), korenine je najverjetneje treba iskati v egipčanskem jeziku. Hebrejski koren "postati utrujen" očitno nima nobene zveze s tem.

Ljubezen, Lyuba

Skoraj ni treba pojasnjevati, kaj to pomeni in iz katerega jezika prihaja. V hebrejščini obstaja ime Hiba - "ljubezen", "simpatija", vendar iz nekega razloga ni posebej priljubljeno. Veliko pogostejši sta imeni Aguva in Haviva, kar pomeni "ljubljena". Ime Libi je čudovito primerno: po zvoku je zelo blizu "Lyuba", kar pomeni "moje srce", in je zelo priljubljeno tudi v Izraelu.

Ljudmila

Ime ruskega izvora: "ljubezen ljudem". Po pomenu so mu blizu naslednja hebrejska imena: Noomi (junakinja Svetega pisma, glej knjigo Ruth) ali Neima, oba iz korena - "prijeten", Hen - "usmiljenje", Hemda - "čar", " ljubljeni«. Najbolj »mladostna« od vseh naštetih je Kokoš. Po soglasju (za tiste, ki jim običajno ni ime Luda ali Lyusya, ampak Mila), lahko vzamete svetopisemsko ime Milka (v knjigi Geneze, babica pramater Rivka), vendar sekularni Izraelci tega imena skoraj nikoli ne uporabljajo.

majevski

Najverjetneje iz imena meseca maj, ki ga običajno dobijo dekleta, rojena maja. To ime se je v Izraelu tako močno uveljavilo, da ga ne dojemajo več kot tujega, čeprav je očitno prišlo iz Evrope in nima nobene zveze z judovskim jezikom ali tradicijo (vendar sem slišal razlago vernih staršev, ki so dali to ime njihovi hčerki, tudi NI rojeni maja, kar je okrajšava za "od Vsemogočnega ona". Druga možnost je, da ga vzamete po sozvočju - Maayan ("vir", "pomlad"). In lahko tudi (če imaš res rojstni dan maja) poimenuj se Iyara , po imenu judovskega meseca, ki približno sovpada z majem, samo preveri, da tvoj rojstni dan pade na Iyar in ne na konec nisana ali na začetku sivana, ker maj in iyar nista popolnoma ista stvar!

Maksim

V latinščini največji (od tod beseda največ). Najbližje po pomenu v hebrejščini: Rami ("visok", "velik"), Adir ("velik", "močan"). Kar zadeva sozvočja, ima hebrejščina čisto po naključju popolnoma isto ime: iz korena »začaranost«, tj. "očarljiv", vendar je bolj naravno, da je poudarek tukaj na prvem zlogu.

Margarita

Evropska izgovorjava hebrejskega imena je Margalit, kar pomeni " dragulj", "biser".

Marina

"Marine", iz latinščine maris - "morje". Prevod je možen: Yamit - iz besede "morje". To ime je bilo nedavno izumljeno in ga ne najdemo pogosto. Sozvočja: Moran (ime rastline) in glejte tudi sozvočja z imenom Maria, vključno s samim imenom Miriam.

Marija

Evropska različica hebrejskega imena Miriam. Zdi se, da je to ime najbolj priljubljeno od vseh ženskih imen v krščanstvu: v Novi zavezi je to ime Jezusove matere. V Tori je Miriam ime Mojzesove sestre (glej knjige Exodus, Numbers). Sprejeta pomanjševalnica je Miri. Alternativna soglasja za tiste, ki iz nekega razloga ne želijo nositi imena Miriam: Moria je ime svetega hriba, na katerem je stal tempelj, Mor je ena od dišečih rastlin, ki rastejo v Sredozemlju.

Matvey

Ruska izgovorjava hebrejskega imena Matityahu, tj. "G-d dar." V II stoletju. pr. n. št. Hasmonejski duhovnik Matityahu iz vasi Modiin je postal znan po tem, da je sprožil in nato vodil upor proti grški vladavini v Erec Izraelu. Vzemite v roke katero koli knjigo o prazniku Hanuka in preberite več o tem. Sprejeta okrajšava imena Matityahu je Mati.

Michael

Ruska izgovorjava hebrejskega imena Michael, ki je sestavljeno iz treh besed: "kdo" + "kako" + "B-g". V judovski tradiciji je Mihael eden od božjih angelov. Včasih se uporablja okrajšava Miki.

upanje

Rusko ime, njegov pomen je jasen. Obstaja tudi hebrejsko ime z naslednjim pomenom: Tikvah - "upanje" (Imenuje se tudi himna Izraela:). Včasih se uporablja skrajšano ime Tiki. Kot delno sozvočje z "Nadya" lahko predlagamo ime Adi - "okras".

Natalija

Očitno iz latinščine natalis - "domači". V hebrejščini ni imena s takšnim pomenom, vendar je veliko dobrih sozvočij z "Natalia": Tali (iz besede "rosa"), Talya ("Božja rosa" ali "ovca", kakor želite, v hebrejščini in nato pa še ena Talya), Neta (»izrastek«) in celo Netali (tj. »izrastek do mene«), vendar slednja velja za izraz »skrite amerikanizacije« staršev, prilagajanja tujih imen (v tem primeru , samo ime Natalija, samo v Angleška izgovorjava!) pod judovskimi koreninami, kar mnogi Izraelci ocenjujejo negativno - kot nedomoljubno vedenje.

Nahum

Ruska izgovorjava hebrejskega imena je Nahum, tj. "potolažil". To je ime enega od tako imenovanih »malih prerokov« (glej istoimensko knjigo Svetega pisma).

Nina

Najverjetneje je ime gruzijskega izvora; kaj pomeni, ni znano. V Pninovi hebrejščini je dobro sozvočje: "biser".

Oleg

Staro nordijsko ime, ki pomeni "sveto". Nemogoče ga je prevesti v hebrejščino ali najti dobro sozvočje. Vendar pa lahko naredite ta trik: vzemite eno od imen s pomenom "jelen", ker se vsi Olegi v otroštvu imenujejo Olesha. V hebrejščini obstajajo tri imena "jelen": Tzvi (pomanjševalnica - Tzvika), Ofer in Ayal.

Olga, Olja

Ženska različica imena Oleg in z njo ni nič manj težav kot z Olegom. Teoretično ime Kdosha - "sveti" obstaja, je celo na seznamih, v praksi pa se sploh ne uporablja. Na podlagi delnega sozvočja lahko vzamemo ime Orly ("svetloba je zame"), mimogrede, ni tako daleč od "Oli" in v pomenu ali Oriya. V ruskih judovskih družinah se pogosto daje ime Olga soglasno z imenom Golda (v jidišu »zlato«), še posebej, če je bilo Golda ime enega od pokojnih sorodnikov. V hebrejščini sta besedi zlato ali obe izpeljani iz ženskih imen: Zegava in Pazit, pri čemer je prva bolj tradicionalna, druga pa modernejša. Druga možnost: Gila - "sveti sijaj", ki je po pomenu in zvoku nekoliko podoben "Olya".

Oksana

Ukrajinska različica imena Ksenia.

Paul

Iz latinščine paulus - "majhen". V hebrejščini ni imen s tem pomenom, vendar lahko izberete ime, ki izhaja iz imen stvari, ki so po naravi majhne, ​​kot je Tal - 'rosa', Nitzan - 'pop' itd., ki si jih lahko izmislite nekaj takega tudi sami (obe predlagani imeni sta v modi že desetletja). Drug način je, da prevzamete ime Benjamin. V Prvi Mojzesovi knjigi je Benjamin najmlajši od dvanajstih Jakobovih sinov, zato je to ime kasneje postalo simbol najmlajšega, malega.

Peter

Iz grške besede "kamen". Najbližji pomen imena Tsur je "skala", "kamnita polica", "trdnjava" in v frazeološki obrati tudi oznaka za Najvišjega. Kar zadeva sozvočje, je ime Porat najbolj primerno, iz korena - "sadje", vendar je to ime zelo redko, medtem ko je Tsur precej sprejet med posvetnimi in vernimi ljudmi.

Pauline

Za žensko različico imena Pavel so priporočila na splošno enaka. Ime Nitzana je precej pogosto, Tal (tako moški kot ženska) - še bolj. Benjamin je precej redko ime (tukaj je kot vedno pomembno, ali se je kateri od pokojnih sorodnikov imenoval Benjamin).

Raisa, Raja

Latinsko za "lahek". Dobri prevodi ne, vendar obstaja popolno sozvočje: Raya, v hebrejščini »prijateljica«.

Rafail

Ruska izgovorjava hebrejskega imena Rafael (iz dveh korenin: »zdraviti«, »B-g«). V judovski tradiciji ime enega od božjih angelov. Sprejeta okrajšava je Rafi.

Rachel

Verjetno je popačeno ime Rachel. V stari hebrejščini pomeni "jagnje".

Rose

Prevedeno v hebrejščino kot Vered ali Varda - "vrtnica". Sozvočje: Raziela, lit. "skrivnost G-d-ja."

Roman

Pomeni "rimski" in ga seveda ni mogoče prevesti. Razen, če si vsem navkljub privzame ime Yehuda, pravijo, ne Rimljan, ampak Jud. Najboljše sozvočje: Rami (iz besede - "visok", "velik").

Reuben

Ruska izgovorjava hebrejskega imena Reuven. Tako je bilo ime najstarejšemu izmed Jakobovih sinov.

Savely

Verjetno izhaja iz grškega Sabellos, »Sabine«.

Samuel

Evropska različica hebrejskega imena je Shmuel (najverjetnejši pomen je "ceniti G-d"). V Svetem pismu je Šmuel eden največjih prerokov. Sprejete okrajšave: Shmulik, manj pogosto Mulik.

Sara

Iz stare hebrejščine pomeni "najvišji", "plemeniti".

Svetlana, Sveta

Slovansko ime, povezano z besedo "luč". V hebrejščini, svetloba, od tu nastane več ženskih imen: Ora, Orit, Oriya. Bolj sofisticirana imena s korenom "light": Orly, tj. "svetloba zame" ali obratno Liora - "luč zame".

Semjon

Ruska izgovorjava hebrejskega imena Shimon (izpeljanka iz korena "slišati"). V Svetem pismu - drugi Jakobov sin (glej knjigo Geneze).

Sergej

Najverjetneje je prišlo iz latinščine in pomeni "visoko". Če je ta razlaga pravilna, potem je najbližji prevod Rami. Sozvočje: Shraga - v aramejščini "luč", "svetilka".

Salomon

V stari hebrejščini ta beseda pomeni »biti zdrav, biti v blaginji«.

Sophia

V grščini pomeni "modrost". V hebrejščini obstaja ime z enakim pomenom: Binah. Samo ime Sonya, čeprav ni judovsko, se tako pogosto pojavlja med evropskimi Judinjami, da so ga v Izraelu vsi že dolgo navajeni - vendar je Sonya ali vsaj Sophie in ne Sophia. Kot sozvočje lahko predlagamo ime Yosef (ženska različica imena Yosef, tj. Joseph), običajno skrajšano Sefi.

Stepan

V grščini pomeni "krona". Imeni z enakim pomenom, Atir in Kether, včasih najdemo v današnjem Izraelu.

Susanna

Evropska različica hebrejskega imena Shoshana, kar pomeni "lilija".

Tamara

Ruska različica hebrejskega imena Tamar je " datljeva palma" V Svetem pismu sta dve junakinji z imenom Tamar. Ena je Judova snaha in je zelo nenavadna usoda lahko preberete v Genezi, druga je ena od hčera kralja Davida (tudi z nestandardno biografijo), ki je omenjena v knjigi kraljev. Pomanjševalna imena so Tamari ali Tami.

Tatjana

V grščini ustanovitelj, organizator. Na žalost ni bilo mogoče najti prevoda za to ime. Od sozvočij je najbližje Matat za tiste, ki se običajno imenujejo Tata in Matanya za tiste, ki se imenujejo Tanya. Perove pomeni »darilo«, drugo pomeni »božje darilo«. Tistim, ki ne želite spremeniti svojega imena, svetujemo, da uporabite skrajšano ime Tanya, namesto polnega imena Tatyana - za Izraelce je to lažje in bolj domače.

Fedor

V grščini "božji dar". Obstaja veliko načinov za prevajanje tega imena v hebrejščino: Nathanel, Yonatan, Matityahu - pomembno je, da ime vključuje eno od imen Vsemogočnega in besedo "dal" ali "darilo". Za ljubitelje sodobnih imen lahko ponudimo več možnosti s pomenom preprosto "darilo" (čigar - v okviru judovske tradicije in privzeto je razumljivo): Matan ali Shai. Poleg tega se je grška beseda Doron trdno uveljavila v hebrejščini (kar pomeni "darilo", ta koren je ravno drugi del imena Fedor), hebrejščina pa jo uporablja predvsem kot lastno ime.

Feliks

Latinsko za "srečen". Najbližje hebrejskemu imenu je Asher, kar pomeni "sreča". V Svetem pismu je Asher eden od Jakobovih sinov.

Edvard, Edik

Izvor tega imena je eden od jezikov severne Evrope, ni jasno, kateri. V hebrejščini je več dobrih soglasnikov: Adi - "okras", Ido (v Svetem pismu - oče preroka Zaharija), Idi - "izbira", "najboljši", Idan - v aramejščini "čas".

Ella

Natančen pomen tega imena ni znan, v hebrejščini pa je ime Ela in pomeni vrsto figovega drevesa.

Eleanor

Najverjetneje evropska različica hebrejskega imena Elinor. Esther je ruska izgovorjava perzijskega imena Esther, ki je postalo tradicionalno judovsko po zaslugi svetopisemske kraljice Esther, junakinje istoimenske knjige. Torej to ime v perzijščini pomeni "zvezda". Sprejeta okrajšava je Esti.

Jurij

Ruska različica imena Georgiy. Običajno Yuri sami izberejo ime Uri (»moj ogenj«) na podlagi sozvočja.

Julij

Pomeni "snop". Hebrejsko ime je Omer ali Amir in ta imena so pogosta v Izraelu.

Julija

Po vsej verjetnosti pomeni "puhast". Ponujamo vam eno najbolj priljubljenih svetopisemskih imen v Izraelu - Yael, kar pomeni "gams". Izbrali smo ga zaradi njegovega sozvočja, poleg tega pa je gams precej puhasta žival ... V knjigi sodnikov lahko preberete o vojaških podvigih Yael, morda najbolj bojevite dame v vsej Bibliji. V Izraelu je sprejet tako v posvetnih kot verskih krogih.

Jakov

Ime je seveda judovsko, ime patriarha judovskega ljudstva, katerega življenjepis zavzema skupno približno tretjino Geneze. Ne pozabite, da je to ime napisano v hebrejščini, ker izhaja iz korena "peta", "slediti nekomu". Če natančno preberete zgodbo o rojstvu praočeta Jakoba, vam bo jasno, zakaj so ga tako imenovali. Pogoste okrajšave v Izraelu: Yaki, Kobi in Kovik.

Različica imena Ivan, Janez.

Ženska različica imena Yang. Obstaja dobro sozvočje: Yona, kar pomeni "golob".

»Poleg povsem vsakdanjega pomena – ime je pomagalo razlikovati različne ljudi – so imeli Judje vedno bogato kulturno in versko izročilo, povezano z imeni in izvirajoč iz svetopisemskih besedil,« pravi naš stari prijatelj, specialist za imenoslovje Alexander Bader, ki bo razkril nam skrivnosti judovskih imen. Tretji intervju z Aleksandrom Baderjem

Ime igra zelo pomembno vlogo v človekovem življenju. Nekateri ljudje so nanj ponosni in ga glasno izgovarjajo, ko se srečajo, drugi so sramežljivi in ​​sanjajo, da bi ga spremenili, na skrivaj preizkušajo ime, ki jim je všeč. Težko je najti ljudi, ki so brezbrižni do svojega imena. In to ni realnost našega časa: od nekdaj so vsa ljudstva imenom pripisovala velik pomen. »Poleg povsem vsakdanjega pomena – ime je pomagalo razlikovati različne ljudi – so imeli Judje vedno bogato kulturno in versko izročilo, povezano z imeni in izvirajoč iz svetopisemskih besedil,« pravi naš stari prijatelj, specialist za imenoslovje Alexander Bader, ki bo razkril nam skrivnosti judovskih imen.

Leta 2001 je v ZDA založba Avoteinu izdala knjigo A. Baderja "Slovar aškenaških imen: njihov izvor, struktura, izgovorjava in migracije."

– Aleksander, kakšen pomen so imela imena v življenju Judov? Se je razlikoval od odnosa do imen predstavnikov drugih religij?

– Do konca 18. stoletja večina aškenaskih Judov ni imela priimkov. Še več, uradni priimki so bili tudi po njihovi, lahko bi rekli prisilni prilastitvi zaradi izvajanja ustreznih zakonov, pravzaprav prezrti vse do začetka 20. stoletja. V tem kontekstu je bilo osebno ime glavni formalni element za razlikovanje različnih ljudi. Ob tem čisto vsakdanjem pomenu je z imeni povezana bogata kulturna in verska tradicija, ki izvira iz svetopisemskih besedil.

Spomnimo se vsaj tako pomembnih epizod Geneze, kot je sprememba imen Abrama in Sare v Abraham in Sarah, izvor imena Izak iz glagola "smejati se", pojav Jakobovega drugega imena, Izrael ... Za judovske moške že od antičnih časov obstajata dve kategoriji imen: tako imenovana »sinagoga« (»shemot ha-kodesh«) in »gospodinjstvo« (»kinuim«). Prvi od njih nujno obstaja za vsakega človeka in se uporablja v vseh verskih obredih, moški so poklicani, da berejo Toro v sinagogi, in končno se pojavi na nagrobniku.

Ker tradicionalno poimenovanje Judov vključuje tudi patronim, je tudi ime očeta, pred katerim je beseda »ben« (sin) ali »bat/bas« (hči), iz kategorije sinagog. Imena te kategorije so bodisi poljubna svetopisemska, bodisi tista po biblijskih, ki izhajajo iz hebrejščine ali aramejščine, tj. dva sveti jeziki Judovstvo.

Vključuje tudi tri imena iz antičnih časov Grško poreklo: Aleksander (v čast Aleksandra Velikega), Kalonim in Todros (od Teodora, Rus Fedor). Nekateri rabini upoštevajo tudi ime sinagoge Shneur (v jidišu Shneer), ki ga povezujejo s (slovnično nepravilno) kombinacijo hebrejskih besed za »dva« in »luč«. Analiza zgodovinskih virov ne pušča nobenega dvoma o njegovem pravem izvoru: soroden je latinskemu senior (mojster). Vsa druga imena so »vsakdanja«. Na primer, za Aškenaze ta kategorija vključuje vsa imena romanskega, germanskega (nemškega ali jidišskega) in slovanskega izvora ter številne pomanjševalnice.

Ta imena se uporabljajo v vseh vsakdanjih kontekstih, za komunikacijo v družinskem krogu, s sorodniki in sosedi, z Judi in Nejudi. Domače ime in ime sinagoge načeloma morda nimata nič skupnega. Vendar so se že v srednjem veku začeli pojavljati sistemi ujemanja med imeni teh dveh kategorij, ki so jih priporočali različni rabini. V nekaterih primerih je bila povezava vzpostavljena pomensko: Baruch in Zelik (oboje iz besed, ki pomenita »blagoslovljen«). V drugih primerih gre za fonetična sovpadanja: Menachem in Mendel, Asher in Anshel, Benjamin in Bunim.

Več korespondenc temelji na Jakobovem svetopisemskem blagoslovu njegovih sinov: Naftalija primerjajo z gamsom, zato ga tradicionalno povezujejo z imenom Hirsch (iz germanskega korena, ki pomeni »jelen«), Benjamina z volkom in od tod povezavo z občno ime Volk; Juda je z levom, zato je to ime sinagogalni ekvivalent Leib. Številna dopisovanja pa se zdijo naključna, samovoljno izmišljena s strani rabinov. Na primer, za Zelikmana najdemo naslednje sinagogalne »ekvivalence«: Izak, Jekutiel, Jakob, Efraim, Juda, Mešulam, Abraham, Azriel, Eliakim, Geršon, Aron itd.

Za ženske na splošno velja, da ni delitve na dve kategoriji. Šele v drugi polovici 20. stol. V neortodoksnih sinagogah, predvsem v Severni Ameriki, se je pojavila tradicija, da dekletom poleg uradnega imena, ki je navedeno v potnem listu, dajo tudi »judovsko« ime. Ta imena se pogosto napačno imenujejo "hebrejska", čeprav so pogosto (na primer Beila, Frada) v resnici jidiškega izvora in nimajo nobene zveze s hebrejščino.

Sistem dveh kategorij imen ni judovski specifičen. Tako je bilo na primer v Rusiji med pravoslavnimi prav tako pravilo vse do 17. stoletja. Vsak človek je ob krstu prejel tako imenovano »koledarsko« ime (iz imena svetnika so bila praviloma ta imena grškega ali hebrejskega izvora), v vsakdanjem življenju pa je pogosto uporabljal popolnoma drugačno ime, slovansko. ali redkeje skandinavskega izvora.

– Kako so dobili imena, kateri dan po rojstvu? Kdo se je domislil imena? Ali je obstajal poseben postopek za poimenovanje otrok?

– Deček mora dobiti sinagogalno ime na dan obrezovanja, tj. osmi dan po rojstvu. Za dekleta ni strogih pravil. V nekaterih skupnostih je bilo ime dodeljeno takoj po rojstvu. V drugih so čakali na dan, ko bo oče naslednjič šel v sinagogo in tam razglasil ime. V teh primerih je ta dan pogosto padel na prvo soboto po rojstvu. Ime so izbrali starši, pogosto z neposredno udeležbo drugih bližnjih sorodnikov. Med sefardskimi otroki so bili otroci pogosto poimenovani po starih starših, živih ali umrlih.

Po drugi strani pa so Aškenazi od srednjega veka v Nemčiji vzpostavili tradicijo poimenovanja otrok v čast umrlih sorodnikov; veljalo je, da če je poimenovano po živi osebi, lahko to pospeši smrt le-te. Nekateri verski učenjaki so predlagali nadaljnji razvoj te iste ideje in na primer Juda Hasid (ki je živel v Nemčiji na prelomu iz 12. v 13. stoletje) je učil, da se moški ne bi smel poročiti z žensko, katere oče je enak očetu. njegov lastni. To ni postal zakon, ampak v nekaterih skupnostih npr rusko cesarstvo v 19. stoletju ljudje so se poskušali izogniti situaciji, ko bi imel eden od mladoporočencev isto ime kot tast ali tašča. V južni Nemčiji, Alzaciji in Švici do 20. stol. ohranil se je starodavni obred poimenovanja, imenovan »(g)olekrash«, ki je obsegal dvigovanje zibelke z dojenčkom visoko na glavo in petje blagoslovov.

– Ali je bilo možno spremeniti ime v življenju? Je to judovska vera pozdravila?

– V življenju se imena niso spreminjala, z izjemo seveda spreobrnitve v drugo vero. Obstaja pa majhna skupina »zaščitnih« imen, ki bi jih lahko dali poleg že obstoječih. Vključuje predvsem moška imena Chaim ("življenje" v hebrejščini), Alter ("starec" v jidišu), Zeide ("dedek" v jidišu) in njihove ženske ustreznice Chaya, Alta in Boba/Buba, zgoraj omenjena jidiška imena praktično niso bila dana ob rojstvu. Ta imena so dajali otrokom med hudimi boleznimi ali otrokom, ki so jih starši na ta način poskušali zaščititi in zavajati angela smrti. Mimogrede, alegorične asociacije, povezane z imenom Zeide, so leitmotiv v romanu "Kot nekaj dni" Meira Shaleva (moje najljubše delo v izraelski literaturi).

– Kaj imajo skupnega in v čem se razlikujejo aškenaška in sefardska imena?

– Obe skupini sta uporabljali veliko imen hebrejskega izvora (vključno s svetopisemskimi). So pa tudi izjeme. Moški Nissim in ženski Mazaltov sta zelo pogosti imeni na Vzhodu, vendar ju pri Aškenazih ni bilo. Po drugi strani pa so Zev, Arie, Tzvi in ​​Dov čisto aškenaška imena, ki se v virih prvič pojavijo šele v 16. stoletju.

Ta imena so prevodi (calques) v hebrejščino običajnih jidiških imen Wolf (volk), Leib (lev), Hirsh (jelen) in Ber (medved). Imena izpeljana iz jidiša oz slovanski jeziki, seveda ne najdemo med Sefardi in imen s španskimi ali arabskimi koreninami ne najdemo med Aškenazi. Zanimivo pa je omeniti eno pomembno lastnost, ki je skupna imenom vseh judovskih skupnosti: ženska imena so zelo pogosto sestavljena iz besed govorjeni jezik s pozitivnimi, pogosto romantičnimi asociacijami.

Nekaj ​​primerov: (a) Vzhodna Evropa: Reizel (vrtnica), Feigel (ptica), Bluma (roža), Glicka (sreča), Eidel (plemenita), Sheina (lepa), Freida (veselje), Golda (zlato), Malka (kraljica);

(b) srednjeveška Češka: Zlata, Dobrish, Slava, Cerna, Libuša, Sladka (vsa so se uporabljala še v 19. stoletju v Ruskem imperiju), Mlada, Krasna, Dushana, Vesela;

(c) srednjeveška Francija: Bela (lepa), Dolza (nežna), Gentil (plemenita), Reina (kraljica) [iz njih izvira jidiš Beila, Tolza, Entel in Reina], Joya (veselje) in Shera (draga) ) ;

(d) Firence v renesansi: Bella, Colomba (golobica), Diamante (diamant), Perla (biser), Regina (kraljica), Rosa, Stella (zvezda), Fiore (roža),

(e) Sefardske skupnosti Otomanskega cesarstva: Bella Donna, Blanca (bela), Buena (dobro), Oro (zlato), Gracia, Sol (sonce), Luna, Senora, Ventura (sreča), Rose.

V sodobnem času je bil podoben trend v Evropi značilen predvsem za Jude. Nemci in vzhodni Slovani, na primer, »pomenska« imena so bila zelo pogosta v poganskih imenikih, tako za moške kot za ženske, vendar so jih postopoma nadomestila imena krščanskih svetnikov.

Zanimivo je, da so nemški avtorji v obdobju romantike v Nemčiji (na prehodu iz 18. v 19. stoletje) svojim rojakom predlagali, naj opustijo tuja nemški kulturi tuja imena in začnejo dekleta klicati s tako »plemenitimi« nemškimi imeni, kot so npr. Bluma, Golda (Golda), Edela, Freudina, Glück ali Schöne. Ti avtorji seveda niso poznali aškenaške kulture in niso slutili, da ponujajo tipično »judovska« imena. Situacija postane še bolj nenavadna, če upoštevamo, da si mnogih od teh imen niso izmislili Judje, ampak so si jih v zgodnjem srednjem veku izposodili Nemci, ki pa so jih postopoma »pozabili«, Judje pa so jih uporabljali še naprej. stoletja...

– Katera imena so bila najbolj priljubljena in kaj to pojasnjuje?

– Imena svetopisemskih likov, najpomembnejših za judovsko vero, so bila med Judi zelo priljubljena že od srednjega veka: Abraham in Sara, Izak in Rebeka, Jakob, Rahela in Leja, Jožef in Juda, Mojzes in Samuel, David in Salomon , Mordechai in Esther (Ester). Zanimivo je, da se mnoga od teh imen v starih časih sploh niso uporabljala. Na primer, v Talmudu ni omenjen noben Abraham, Asher, David, Gabriel, Izaija, Izrael, Rafael in Salomon ter le eden ali dva Mojzesa in Arona.

Hkrati najdemo ta imena v judovskih virih iz začetka drugega tisočletja našega štetja med najpogostejša v skupnostih v Nemčiji, Španiji in na Bližnjem vzhodu. Iz tega sledi, da se je nova tradicija začela nekje v drugi polovici prvega tisočletja in se postopoma razširila po judovskem svetu. Zgoraj sem že govoril o najpogostejših "prijetno zvenečih" ženska imena. Praviloma velja, da je za judovske moške semantika imena velikega pomena Niso imeli. Zdi se mi, da je bila v poznem srednjem veku, vsaj za Aškenaze, ta ideja napačna.

Sicer pa, kako to razložiti, začenši s 14. stol. Med najpogostejšimi imeni najdemo tista, ki izhajajo iz besed, ki pomenijo »jelen« (Hirsch/Hertz), »lev« (Leib/Leb), »volk« (Wolf), »medved« (Ber). Ponavadi je v rabinski literaturi njihovo razdeljevanje povezano s svetopisemskim Jakobovim blagoslovom svojih sinov, o čemer sem že govoril zgoraj. V tem primeru se trdi, da sta Hirsch in Hertz »simbolična« zamenjava za ime Naftali. Leib se je pojavil namesto Juda, Wolf - namesto Benjamina in Ber - namesto Issacharja, ki ga v Svetem pismu seveda primerjajo z oslom, a glede na ne preveč laskave asociacije, povezane z oslom v evropski kulturi, je slednja ni imela možnosti preživetja, nadomestila pa jo je »žlahtnejša« žival, in sicer medved.

Za vsa ta imena, z morda izjemo Leiba, je ta razlaga očiten anahronizem: dejstvo je, da na primer imeni Isahar in Naftali v srednjeveških judovskih virih skorajda nista omenjena, Benjamin pa se v njih pojavi zelo redko. Obenem študija poimenovalne tradicije srednjeevropskih Nemcev in Slovanov kaže, da so bila med prvimi med najpogostejšimi imeni tista, ki se začnejo s korenom Ber, Wolf in Eber (»merjasec«). In za drugo - Helena in medved, torej z izjemo Eberja, ki se seveda ni mogel ukoreniniti v judovski kulturi, srečamo iste živali, simbole moči in poguma.

Če bi bil profesor jezikoslovja ali zgodovine na Univerzi v Tel Avivu (in bi mi bilo ime Paul Wexler ali Shlomo Sand), potem bi te podatke zagotovo jemal kot neposreden dokaz, da Aškenazi izvirajo iz Slovanov in Nemcev, ki so se spreobrnili v judovstvo. Ker nisem ne eno ne drugo, menim, da tako »drzna« hipoteza tukaj ni na mestu. Ta podatek nam preprosto pove, da Judje v srednjem veku niso bili izolirani od vpliva okoliškega prebivalstva, kot se pogosto verjame.

Judovska zgodovina pozna vsaj dva primera, ko je navadno ime zaradi enega nosilca popolnoma izginilo. Prvi primer, Bogdan, se nanaša na Veliko kneževino Litovsko, ki je takrat vključevala Litvo, Belorusijo in večina Ukrajina. To ime, eden zelo redkih primerov izposoje pri vzhodnih Slovanih, je bilo zelo pogosto do sredine 17. stoletja, tj. do krvavih pogromov, ki so jih zagrešili kozaki pod vodstvom Bogdana Hmelnickega. Drugi, Adolf, je bil v prvi tretjini 20. stoletja zelo razširjen med nemškimi Judi (pogosto kot nadomestek za ime Abraham) ...

– Katera imena so bila v uporabi v vzhodni Evropi?

– Prvič so judovska imena najdena v dokumentu iz Kijeva, sestavljenem v hebrejščini v 10. stoletju. Podpisali so ga vodje lokalnih skupnosti. Med 16 imeni najdemo predvsem svetopisemska, šest pa jih ni omenjenih v nobenem drugem judovskem viru: eno od njih, Gostyata (po mnenju Abrama Torpusmana), je slovanskega izvora, druga so najverjetneje hazarska. V naslednjih nekaj stoletjih ni novih podatkov.

Na prelomu iz 15. v 16. stoletje v skupnostih Ukrajine in Belorusije najdemo poleg svetopisemskih tudi številna redka imena, predvsem slovanskega izvora. Ryzhko, Volchko, Domanya, Zhidka, Zhivnitsa, Bogdana, Detko, Pcholka, Shanya. Očitno imamo opravka s predstavniki majhnih slovansko govorečih skupnosti, ki so se na teh ozemljih oblikovale pred prihodom Aškenazov iz heterogenih elementov: potomcev Hazarjev, ki so se spreobrnili v judovstvo, Judov s Krima, Bizantinsko cesarstvo in Češka. Očitno je bilo predstavnikov slednje skupine največ, saj od njih so do 20. stoletja preživela imena, ki sem jih že omenil. Šele do sredine 16. stoletja so tipična aškenaška imena izvirala iz nemščine ali jidiša ter vključevala tudi francoščino in veliko skupino imen s hebrejskim korenom, ki pa so bila izgovorjena v aškenaščini (na primer Moisha/Movsha, ne Moshe/Moses, Srol , ne Izrael /Izrael, pasha, ne pasha, Sora in Rochel, ne Sara in Rachel/Rachel itd.) postanejo prevladujoči. Do konca 19. stoletja se imena z novimi koreni niso več pojavljala, ampak je nastalo na tisoče novih pomanjševalne oblike, predvsem z uporabo slovanskih pripon. Vzemimo za primer ime Yosef/Joseph.

Zanj najdemo naslednje možnosti: Yos, Iosko, Ioshko, Iosek, Ioshek, Ioshchik, Iosefka, Esifets, Eska, Es, Esya, Esipka, Yuzek, Yosel, Yosele, Yozel, Ezel, Yeizel, Evzel. Na prelomu iz 19. v 20. stoletje se je pojavilo več novih »modnih« imen, ki so jih prinesli iz Zahodna Evropa, na primer Betty in Fanny, v običajnem jeziku - Betya in Fanya. V glavnem so jih dobili namesto veliko bolj tradicionalnih Beila oziroma Feiga. Nekateri Judje so začeli uporabljati slovanske oblike svetopisemskih imen za sporazumevanje z okoliškim slovanskim prebivalstvom: Isaac namesto Itzek/Itzik, Baruch namesto Boreh/Burich, Yakov namesto Yankev/Yankel, Reuben namesto Ruven/Rubin, Rebeka namesto Rivka itd. Drugi so zamenjali imena s krščanskimi (pogosto iz zahodne Evrope) in jih imeli več navadne črke s svojim pravim hebrejskim imenom: Isidor (Izrael), Bernard (Ber), Leon (Leib), Efim (Chaim), Rosalia (Reyzya), Sonya (Sarah ali Sheina). V sovjetskem obdobju se je ta trend še naprej razvijal s številnimi Grišami (Girš), Arkadiji (Aron), Vovami (Volk), Levi in ​​Lenji (Lejb), Marki (Mordechai), Borisi (Ber) itd.

– Ali so bila v uporabi dvojna imena in kakšna je bila razlaga za to?

– Dvojna imena najdemo pri Judih Aškenazih že v srednjeveški Nemčiji, čeprav so bila v tem obdobju precej izjeme. Postopoma se je ta tradicija razvila: v 19. stoletju na območju poselitve in v Kraljevini Poljski je imelo 30–40 % Judov dve imeni. Tu vidim več neodvisnih razlogov. Zelo za moške pomembno obstajala je dihotomija »ime sinagoge« - »vsakdanje ime«, o kateri sem govoril na začetku najinega pogovora.

Zgodovinsko gledano so kombinacije teh dveh imen povzročile prva dvojna imena. V sodobnem času med pogostimi kombinacijami iz te kategorije najdemo: Judah Leib, Menachem Mendel, Asher Anshel, Eliezer Lipman, Naftali Hirsch, Dov Ber. Drugič, do 19. stoletja Judje niso imeli priimkov in tudi po tem, ko so jih dodeljevali več desetletij, ta uradna imena za judovsko psihologijo niso imela nobenega pomena. Uporaba dvojnih imen je omogočila uvedbo dodatnega elementa za razlikovanje različnih ljudi. Tretjič, z dvojnim imenom bi lahko počastili spomin na dva pokojna sorodnika (in tako zadovoljili želje tistih nekaj živih, ki so jih predlagala ta imena) ali dali eno ime nekomu v čast, drugo pa preprosto zato, ker je bilo všeč.

Načeloma so bile možne kombinacije poljubnih dveh imen, vendar niso bile uporabljene vse. Opravil sem statistično analizo dvojnih imen, sprejetih v 19. stoletju v številnih poljskih skupnostih, in izkazalo se je, da obstaja veliko vzorcev tudi za imena, v katerih oba dela ne tvorita tradicionalnega para »ime sinagoge« - »gospodinjstvo ime«. Na primer, najpogostejša moška imena se začnejo z imenom prvega patriarha Abrahama: Abram Moshek, Abram Yankel, Abram Leib itd. Toda najpogostejši med njimi: Abram Itsek (Izak), tj. vključno z imenom sina tega svetopisemskega patriarha. Chaim se zelo pogosto pojavi na prvem mestu dvojnega imena. Najverjetneje je to posledica "zaščitnih" asociacij tega imena, ki sem jih omenil zgoraj. Pri ženskah so bile najpogostejše kombinacije: Sorah Rivka (združuje imena žena Abrahama in Izaka), Rokhlya/Rokhlya Leah (združuje imena Jakobovih žena; upoštevajte, da je ljubljena žena Rachel na prvem mestu, čeprav je najmlajša ), Esther Malka (spominja na svetopisemsko Esther, ki je postala kraljica Perzije).

Alexander Bader je svoje petletno raziskovanje judovskih imen združil v monografiji A Dictionary of Ashkenazi Given Names: Their Origins, Structure, Pronunciation, and Migrations, ki je izšla leta 2001 v ZDA pri založbi Avoteinu, specializirani za področje judovske genealogije.

– Aleksander, iz katerih virov ste črpali gradivo za svoje raziskovanje?

– V prvo skupino spada okoli sto zbirk zgodovinskih dokumentov o Judih, ki so v 19. in 20. stoletju izšli v različnih evropskih državah. Med najpomembnejšimi: Nürnberški martirologij, ki vključuje obsežne sezname Judov, pobitih v nekaterih skupnostih v Nemčiji med pogromi 1096, 1298 in 1349, obsežna zbirka latinskih in hebrejskih dokumentov iz Kölna (1235-1347), obsežne zbirke gradivo o srednjeveškem Nürnbergu, Frankfurtu, Erfurtu, Dunaju, pa tudi o celih regijah, kot so Češka, Moravska, Avstrija, Madžarska in Šlezija. To vključuje tudi več temeljnih zbirk, povezanih z vzhodno Evropo: dva zvezka »Rusko-judovskega arhiva«, ki ga je leta 1882 izdal prvi večji zgodovinar ruskega judovstva S.A. Beršadski (ki je, mimogrede, izhajal iz družine pravoslavni duhovnik) in tri zvezke, ki so izšli v letih 1899-1913 pod naslovom »Regesti in napisi«.

Teh pet knjig vključuje veliko število zgodovinskih dokumentov od 15. do 18. stoletja, ki omenjajo Jude, ki so živeli na ozemlju sodobna Ukrajina, Belorusiji in Litvi. V drugo skupino sodijo knjige, ki vsebujejo izvirno besedilo nagrobni napisi z judovskih pokopališč različnih aškenaških skupnosti. Med najbolj podrobnimi so knjige o Frankfurtu, Hamburgu, Dunaju, Pragi in Krakovu. Tretji pomemben vir so rabinske razprave o ločitvi (16.-19. stoletje). Tradicionalno vsebujejo sezname judovskih domačih imen in njihovih sinagogalnih »ekvivalentov«. Za imena, ki so bila v 19. stoletju v uporabi med Judi Ruskega (vključno s Kraljevino Poljsko) in Avstro-Ogrske (predvsem Galicije), sem uporabil izvlečke iz več tisoč civilnih registrov, ki mi jih je prijazno posredoval Ameriški ljubitelji judovske genealogije in temeljijo predvsem na mikrofilmih, ki so jih v vzhodnoevropskih arhivih posneli predstavniki mormonske cerkve, pa tudi na več objavljenih predrevolucionarnih zbirkah imen, ki so jih sestavili predvsem vladni rabini.

– Kaj lahko iz imen izveš o življenju judovske skupnosti?

– Ime vsakega naroda je pomemben del njegove kulture. Preučevanje zgodovine tradicionalnih imen nam daje priložnost, da izvemo veliko o preteklosti. Vzemimo na primer tak vidik, kot je odnos Judov z okoliško večino. V klasičnih študijah življenja judovske skupnosti v srednjeveški Nemčiji na splošno velja, da se je izolacija Judov začela s pogromi, povezanimi s prvim križarska vojna(1096). Če natančno preučimo vire tega obdobja, se izkaže, da so si nemški Judje še nadaljnjih 250 let (tj. do dogodkov črne smrti leta 1349) še naprej izposojali krščanska imena, pa ne samo tista, ki so bila nemškega izvora, ampak celo krščanske oblike svetopisemskih imen. Od tod so na primer nastala aškenaška imena, kot so Zalman (Salomon), Zimel (iz Simona), Zanvel (Samuel).

Dejstvo, da se v istem obdobju judovski govorjeni jezik fonetično ni razlikoval od okoliških narečij nemščine, dokazuje na primer dejstvo, da v nekaterih judovskih imenih vidimo jasne sledi fonetičnih premikov, ki so se zgodili v krščanskih narečjih . Na primer, pri Nemcih se je dolgi [i] spremenil v diftong [ai], začetni [v] pa v [f] in v popolnem skladu s tem je hebrejsko ime Vivus, ki je v Nemčijo prispelo iz Francije, začeli izgovarjati Faivus. Ime Aizik je nastalo na podoben način: iz nemške oblike imena Isaac z dolgo začetnico "I". V teh primerih vidimo, da imena dajejo dragocene informacije o govorjenem jeziku Judov.

Več primerov te vrste je mogoče najti v vzhodni Evropi. Znano je, da se je na Poljskem in v Ukrajini (vendar ne v Litvi in ​​Belorusiji) naglašeni dolgi [o] v jidišu spremenil v [u]. (Zaradi tega je na primer ena od mojih babic, iz Belorusije, rekla "tokhes", druga, iz Ukrajine, pa je omenila samo obliko "tukhis").

Kdaj se je zgodil ta fonetični prehod? Neposrednih dokazov o tem ni, prav tako se ne odraža v pisanju jidiša. Imenoslovje se lahko tukaj izkaže za nepogrešljivo. V slovanskih dokumentih o Judih v Ukrajini na prelomu iz 17. v 18. stoletje najdemo sklicevanja na isto osebo, najprej kot Monish, nato pa kot Munish. Od dvajsetih let 18. stoletja se oblike z [u] - kot so Srul, Sukhar, Tsudik - začnejo redno pojavljati v virih. Ime lahko pove, kateri jezik se je uporabljal v vsakdanjem življenju, in pomaga slediti dinamiki njegove zamenjave. Zgoraj sem na primer omenil številna slovanska imena, ki so jih uporabljali Judje Velike kneževine Litve do sredine 16. stoletja. Nekaterih od teh imen med kristjani ni in obstaja velika verjetnost, da so jih oblikovali Judje.

Tovrstno izmišljanje novih imen lahko nastane le podlagi govorjenega jezika, zato ni dvoma, da za velika količina Judje, ki so živeli na ozemlju Belorusije in Ukrajine, recimo do 16. stoletja, so imeli za materni jezik vzhodnoslovansko. S prihodom številnih priseljencev iz srednje (in precej redkeje zahodne) Evrope je ta jezik izginil iz vsakdanjega življenja – vse skupnosti so prešle na jidiš. Dokumenti iz različnih regij (na primer beloruski Mogilev in ukrajinski Kremenets) kažejo, da je bil v drugi polovici 16. stoletja prehod na jidiš že končan. Zanimivo je, da je v različnih skupnostih prišlo do te zamenjave z zelo različnimi stopnjami.

Ohranjenih je na primer veliko krščanskih virov iz prve polovice 16. stoletja, ki se nanašajo na Grodno in Brest, tj. dveh največjih beloruskih skupnosti v tistem času, ki omenjata imena na desetine lokalnih Judov. V prvi skupnosti najdemo imena Iguda, Yatsko, Bogdan, Goshko, Esko, Ganko, Krivonya, Golosh, Stekhna, Drobna, Dobrusa in samo dve tipično aškenaški imeni: Lipman in Breina.

V Brestu so presenetljiva številna imena, kot so Isaac, Mendel, Shmerlya, Mikhel, Gershko, Lipman, Kalman, Goetz, Zelikman, Berman in Zelman.

Ni dvoma, da se je v brestovski skupnosti v tem obdobju govorilo jidiš, v Grodnu pa to sploh ni jasno; še bolj verjetno je, da imamo opravka predvsem s slovansko govorečimi Judi. Mimogrede, prek Bresta so Veliko kneževino Litovsko naselili Aškenazi, in če bi me prosili, naj simbolično imenujem tri mesta, katerih vloga pri oblikovanju jidiš skupnosti Srednje in Vzhodne Evrope je bila najpomembnejša, potem bi brez dvoma zame: Praga, Krakov in Brest. In do tega zaključka sem prišel najprej na podlagi analize imen ...

Judovska imena so pogosta in temeljijo na judovskih literarnih virih ali izvirajo iz hebrejščine, jidiša itd. judovski jeziki. Mnoga imena so nastala iz svetopisemske razlage. V starih časih, preden je obstajala Geneza, so se med Judi uporabljala izposojena imena.

Izposojena imena

Vir imen je bil hebrejski jezik, iz katerega besed so nastala ženska hebrejska imena Menucha, Nechama itd., iz njega pa izvirajo tudi moška množinska imena. Izposojena imena so babilonskega izvora (Mordechai) in grškega (Sender), ki je bilo spremenjeno iz Alexander. Številna judovska moška imena so se začela uporabljati z izposojo pri Kaldejcih (Altai, Bebay itd.)

Izposojanje judovskih imen je prisotno še danes. To je še posebej opazno na primeru tistih predstavnikov te narodnosti, ki živijo v drugih državah. Pogosto si zase vzamejo drugi vzdevek glede na območje, kjer živijo, hkrati pa poskrbijo, da je kombiniran z glavnim imenom in ima prijeten pomen, ko ga prevedemo v njihov jezik.

Za Jude, ki živijo v Gruziji, velja, da je srednje ime Isaac (Heraclius), Geshron (Guram) povsem normalno. Za predstavnike judovske narodnosti, ki živijo v srednjeazijskem območju, je povsem sprejemljivo uporabljati imena tadžikistanskega ali hebrejskega izvora, slednjemu pa se doda tadžikistanska nacionalna komponenta in takšnega imena ni mogoče zamenjati z ničemer (Rubensivi, Bovojon, Estermo).

Kako so Judje poimenovali svoje otroke?

  • Eden glavnih elementov judovskih imen je »ruf nomen«, z njim poimenujejo moškega otroka, včasih pa tudi žensko že ob rojstvu, uporabljajo pa ga v sinagogi med molitvami. »Ruf nomen« je vzet iz verskih knjig, zato je vedno svetopisemski in se uporablja pri verskih obredih in obredih.
  • Tradicija je, da otroke imenujemo lepe ženske in moška imena, ki so že bile prisotne v tem rodu. Za nekatere je sprejemljivo, da novorojenčke poimenujejo po pokojnih sorodnikih, drugi pa uporabljajo imena le živih sorodnikov. Toda oba primera sta povezana z judovskimi imeni sorodnikov, ki so dosegli slavo ali uspeh. V starih časih je istoimensko ime pomenilo določen priimek in je bilo povezano s knjigo življenja, v katero so bili vpisani vsi sorodniki določene dinastije.
  • Hasidi so bili tradicionalno poimenovani po svetnikih ali rabinih., so se pogosto uporabljala imena njihovih žena (Menachem Mandl, Chaya-Mushka itd.).
  • V nekaterih narodnostih (Aškenazi in Sefardi) so poleg »ruf nomen« uporabljali soglasna posvetna imena ali taka dodatna judovska imena, ki so ustrezala pomenu izvirnega imena ali ga dopolnjevala. Danes je to stanje normalno in starši pogosto izberejo druga lepa izposojena imena za svoje otroke, ne da bi njihov pomen združili z "ruf nomen".
  • V srednjem veku so bila judovska imena za deklice sprejeta bolj kot za dečke. To se je zgodilo zaradi dejstva, da ženskam ni bilo treba nositi strogo svetopisemskega imena, ker niso bile poklicane k Tori in niso sodelovale v verskih obredih. Zato je bilo povsem normalno, če so bili imenovani le enkrat in niso uporabljali dodatnih vzdevkov. Takšna imena so bila Zlata, Dobra itd., bila so slovanskega izvora, pa tudi Liebe, Golde, ki so prišla v rabo tudi iz drugih jezikov.
  • Vredno je poudariti majhen del imen, ki so bila dana v čast praznikov ali pomembnih datumov. In tudi tiste, ki so bile podarjene judovskim dekletom ali fantom v znak njihovega prihodnja usoda. Tako bi lahko na primer hudo bolnega otroka imenovali Chaim, da bi prevarali duhove, ki naj bi otroku podarili življenje.

Verski obred po rojstvu

Vsakemu novorojenemu judovskemu dečku je strogo dodeljeno svetopisemsko izvirno ime "ruf nomen", ki se uporablja v sinagogi med obredi. Za deklice ta postopek ni posebej pomemben, kljub temu pa zelo verni starši svojim hčerkam dajejo tudi ime "ruf nomen", čeprav v verskih knjigah ni veliko ženskih judovskih imen. Po tem se izvede celoten obred, ki je sestavljen iz omenjanja novorojenčka v molitvi ob branju Tore, nato pa so vsi sorodniki in prijatelji obveščeni o tem, kar je bilo storjeno. To stanje velja za pravilno, saj je bila ohranitev njihovih imen eden od pogojev, pod katerimi je Vsemogočni pomagal Judom zapustiti Egipt. Zato se ta obred v našem času strogo upošteva.

Priljubljena imena judovskega izvora

Pri izbiri judovskih imen za dečke in deklice sodobni starši želijo, da niso le nacionalna, ampak tudi lepa in priljubljena. Poleg tega Izrael ni edina država, ki uporablja taka imena, po vsem svetu obstajajo judovske diaspore, kjer v večji ali manjši meri spoštujejo svoje prednike in zakone, ki so jih ti postavili.

Med ruskimi Judi je Yana priljubljena. V izraelskem pogledu moderno čudovito ime zvoki: Daniella, Avital, Naomi, Sharon, Ilana itd. Lepa, priljubljena moška imena vključujejo: Abraham, Shmuel, Shimon, Yosef, Binyamin, Aaron, Nathan itd. Poimenovanje otrok Chaim, Chaya ali Chava ne izgine iz priljubljenosti , saj imajo večni pomen "življenje".



 

Morda bi bilo koristno prebrati: