Ng Chernyshevsky war ein Unterstützer. Tschernyschewski Nikolai Gawrilowitsch

Chernyshevsky N.G. - Biografie

Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich (1828 - 1889)
Chernyshevsky N.G.
Biografie
Russischer Schriftsteller, Publizist, Literaturkritiker, Philosoph, revolutionärer Demokrat. Chernyshevsky wurde am 24. Juli (nach altem Stil - 12. Juli) 1828 in Saratow geboren. Sein Vater, Erzpriester Gabriel Iwanowitsch, beherrschte nicht nur alte, sondern auch moderne Sprachen. In der Schule, in der es damals um brutale Auspeitschung ging, griff er nie zu irgendeiner Bestrafung. Nikolaus sah seinen Zeitgenossen zufolge „wie ein Engel im Fleisch“ aus. Chernyshevsky erhielt seine weiterführende Ausbildung in der Stille einer friedlich lebenden Familie und umging die schreckliche Bursa der Vorreformzeit und die unteren Klassen des Priesterseminars. Von 1842 bis 1845 studierte er am Theologischen Seminar von Saratow, besuchte im Alter von 14 Jahren die weiterführende Schule und überraschte seine Lehrer mit seinem umfangreichen Wissen. Seine Kameraden verehrten ihn: Er war der universelle Lieferant von Unterrichtsaufsätzen und ein fleißiger Nachhilfelehrer für alle, die sich hilfesuchend an ihn wandten.
1846 ging er nach St. Petersburg, wo er an der Fakultät für Geschichte und Philologie der Universität eintrat. Chernyshevsky, der Vater, musste sich in dieser Angelegenheit Vorwürfe einiger Vertreter des Klerus anhören, die meinten, er hätte „der Kirche ihre zukünftige Koryphäe nicht entziehen dürfen“. An der Universität wurde Chernyshevsky ein überzeugter Fourierist und blieb sein ganzes Leben lang dieser verträumtesten aller sozialistischen Doktrinen treu, während er gleichzeitig gab sehr wichtig Politik. Chernyshevskys Weltanschauung, die hauptsächlich während seiner Studienzeit entstand, entstand unter dem Einfluss der Werke der Klassiker Deutsche Philosophie, Englisch politische Wirtschaft, Französischer utopischer Sozialismus (Hegel, Feuerbach, Ludwig, C. Fourier), Werke von Belinsky V.G. und Herzen A.I. . Unter den Schriftstellern schätzten Puschkin Alexander Sergejewitsch und Gogol N.V. die Werke sehr. , N.A. Nekrasov gilt als der beste moderne Dichter. .
Im Jahr 1850 schloss Chernyshevsky den Kurs als Kandidat ab und ging nach Saratow, wo er eine Stelle als Oberlehrer am Gymnasium erhielt und wo er sein geliebtes Mädchen heiratete (der 10 Jahre später veröffentlichte Roman „What to Do“, „ist meiner Freundin O.S.Ch gewidmet“, also Olga Sokratovna Chernyshevskaya). Ende 1853 ging er als Lehrer der russischen Sprache im 2. Kadettenkorps nach St. Petersburg, wo er jedoch nicht durchhielt mehr als ein Jahr. Als ausgezeichneter Lehrer war er nicht streng genug gegenüber Schülern, die selbst fast nichts taten. Seine literarische Tätigkeit begann 1853 mit kleinen Artikeln im St. Petersburg Gazette und in Otechestvennye Zapiski lernte er N.A. Nekrasov kennen. . Anfang 1854 wechselte er zur Zeitschrift Sovremennik, wo er von 1855 bis 1862 zusammen mit N.A. deren Direktor war. Nekrasov und Dobrolyubov N.A. . Im Jahr 1855 bestand Chernyshevsky die Meisterprüfung und legte als Dissertation das Argument „Ästhetische Beziehungen der Kunst zur Realität“ vor. Die Dissertation wurde angenommen und durfte verteidigt werden, der Abschluss wurde jedoch nicht verliehen, weil Jemand hat es geschafft, den Minister für öffentliche Bildung A.S. gegen Chernyshevsky aufzuhetzen. Norova. 1858–1862 war eine Ära intensiver Studien zur Übersetzung von Mills politischer Ökonomie. Vom Sommer 1861 bis zum Frühjahr 1862 gab es ideologischer Inspirator und Berater der revolutionären Organisation „Land und Freiheit“. Ab September 1861 stand er unter geheimpolizeilicher Überwachung. Im Mai 1862 wurde Sovremennik für acht Monate geschlossen, und am 12. Juni 1862 wurde Chernyshevsky, der Artikel für die politische Abteilung von Sovremennik schrieb, verhaftet und in der Peter-und-Paul-Festung eingesperrt, wo er 22 Monate blieb. Der Grund für die Festnahme war ein von der Polizei abgefangener Brief von Herzen an N.A. Serno-Solovyevich, in dem der Name Chernyshevsky im Zusammenhang mit dem Vorschlag erwähnt wurde, den verbotenen Sovremennik in London zu veröffentlichen. Als er sich im Alekseevsky Ravelin in Einzelhaft befand, begann er damit literarische Kreativität, nachdem er den Roman „Was ist zu tun?“ sowie eine Reihe von Novellen und Kurzgeschichten geschrieben hat. Im Jahr 1864 wurde er trotz des Mangels an Beweisen und einer brillanten Selbstverteidigung auf der Grundlage der durch die Ermittlungen fabrizierten Beweise für schuldig befunden, „Maßnahmen zum Umsturz der bestehenden Regierungsordnung ergriffen“ zu haben, und zu 14 Jahren Zwangsarbeit und dauerhafter Haft verurteilt Siedlung in Sibirien, die Laufzeit wurde jedoch auf 7 Jahre verkürzt.
Nach dem Ritual der zivilen Hinrichtung auf dem Mytninskaya-Platz, das am 13. Mai 1864 (nach anderen Quellen am 19. Mai) stattfand, wurde er zur Zwangsarbeit in Nerchinsk geschickt (Kadai-Mine an der mongolischen Grenze; 1866 in das Aleksandrovsky-Werk verlegt). des Bezirks Nertschinsk). Während seines Aufenthalts in Kadai wurde ihm ein dreitägiger Besuch mit seiner Frau und seinen beiden kleinen Söhnen gestattet. Politische Gefangene leisteten zu dieser Zeit keine wirklich schwere Arbeit, und in materieller Hinsicht war das Leben für Chernyshevsky nicht besonders schwierig; zeitweise lebte er sogar in einem separaten Haus. Für Aufführungen, die manchmal in der Aleksandrovsky-Fabrik aufgeführt wurden, komponierte Chernyshevsky kurze Theaterstücke. Im Jahr 1871 endete seine Zwangsarbeitszeit und Chernyshevsky musste in die Kategorie der Siedler wechseln, denen die Möglichkeit gegeben wurde, ihren Wohnort innerhalb Sibiriens zu wählen, aber der Chef der Gendarmen, Graf P.A. Schuwalow kam mit der Idee, ihn in Wiljuisk anzusiedeln, im rauesten Klima, was seine Lebensbedingungen verschlechterte. Im Jahr 1883 beschloss der Innenminister Graf D.A. Tolstoi beantragte die Rückkehr Tschernyschewskis, dem Astrachan als Wohnsitz zugewiesen wurde. Im Exil lebte er von Geldern, die ihm N.A. Nekrasov schickte. und Verwandte. Alle Werke der Astrachan-Zeit waren mit dem Pseudonym Andreev signiert, einer der Artikel war mit dem Pseudonym „Old Transformist“ signiert. Im Jahr 1885 arrangierten Freunde für ihn den berühmten Verleger und Philanthrop K.T. Soldatenkova-Übersetzung der 15-bändigen „Allgemeinen Geschichte“ von G. Weber. Pro Jahr wurden 3 Bände mit jeweils 1000 Seiten übersetzt. Bis Band 5 übersetzte Chernyshevsky wörtlich, dann begann er jedoch, große Kürzungen im Originaltext vorzunehmen, der ihm wegen seiner Veraltertheit und seiner engen deutschen Sichtweise nicht gefiel. Anstelle der verworfenen Passagen begann er, eine Reihe immer umfangreicherer Essays hinzuzufügen. In Astrachan gelang es Chernyshevsky, 11 Bände zu übersetzen. Im Juni 1889 wurde auf Ersuchen des Gouverneurs von Astrachan Prinz L.D. Vyazemsky durfte er sich in seiner Heimatstadt Saratow niederlassen. Dort wurden 2/3 des 12. Bandes übersetzt und geplant war die Übersetzung des 16-bändigen „ Enzyklopädisches Wörterbuch"Brockhaus. Übermäßige Arbeit belastete den senilen Körper, eine langjährige Krankheit - Magenkatarrh - verschlimmerte sich. Chernyshevsky war nur zwei Tage lang krank, in der Nacht vom 29. Oktober (nach altem Stil - vom 16. Oktober auf 17) 1889, starb an einer Gehirnblutung.
Chernyshevskys Werke blieben in Russland bis zur Revolution von 1905–1907 verboten. Zu den Werken gehören Artikel, Kurzgeschichten, Romane, Theaterstücke: „Ästhetische Beziehungen der Kunst zur Realität“ (1855), „Essays über die Gogol-Zeit der russischen Literatur“ ( 1855 - 1856), „Über Landbesitz“ (1857), „Ein Blick auf die internen Beziehungen der Vereinigten Staaten“ (1857), „Kritik philosophischer Vorurteile gegen kommunalen Besitz“ (1858), „Russischer Mann auf einem Rendez- vous“ (1858, über die Geschichte von Turgenev I. S. „Asya“), „Über neue Bedingungen des ländlichen Lebens“ (1858), „Über Methoden der Erlösung von Leibeigenen“ (1858), „Ist die Erlösung von Land schwierig? ” (1859), „Die Lebensgestaltung der gutsbesitzerlichen Bauern“ (1859), „ Wirtschaftstätigkeit und Gesetzgebung“ (1859), „Aberglaube und die Regeln der Logik“ (1859), „Politik“ (1859 – 1862; monatliche Rückblicke auf das internationale Leben), „Kapital und Arbeit“ (1860), „Anmerkungen zu den „Grundlagen von Politische Ökonomie“ von D. WITH. Mühle“ (1860), „ Anthropologisches Prinzip in der Philosophie“ (1860, Darstellung der ethischen Theorie des „vernünftigen Egoismus“), „Vorwort zu aktuellen österreichischen Angelegenheiten“ (Februar 1861), „Aufsätze zur politischen Ökonomie (nach Mill)“ (1861), „Politik“ (1861). , zum Konflikt zwischen dem Norden und dem Süden der USA), „Briefe ohne Adresse“ (Februar 1862, im Ausland 1874 veröffentlicht), „Was ist zu tun?“ (1862 – 1863, Roman; geschrieben in der Peter-und-Paul-Festung), „Alferyev“ (1863, Erzählung), „Geschichten in einer Geschichte“ (1863 – 1864), „Kleine Geschichten“ (1864), „Prolog“ (1867). - 1869, Roman; der 1. Teil wurde 1877 im Ausland veröffentlicht), „Reflections of Radiance“ (Roman), „The Story of a Girl“ (Geschichte), „The Mistress of Cooking Porridge“ (Theaterstück) , „Der Charakter des menschlichen Wissens“ (philosophische Arbeit), Arbeiten zu politischen, wirtschaftlichen, philosophischen Themen, Artikel über Kreativität

Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich - prominent Persönlichkeit des öffentlichen Lebens 19. Jahrhundert. Berühmter russischer Schriftsteller, Kritiker, Wissenschaftler, Philosoph, Publizist. Sein bekanntestes Werk ist der Roman „Was ist zu tun?“, der sehr beliebt war großer Einflussüber die Gesellschaft seiner Zeit. In diesem Artikel werden wir über das Leben und Werk des Autors sprechen.

Chernyshevsky: Biographie. Kindheit und Jugend

Geboren am 12. (24) Juli 1828 in Saratow. Sein Vater war der Erzpriester des örtlichen Alexander-Newski-Gebiets Dom, stammte von Leibeigenen im Dorf Chernysheva, woher auch der Nachname stammt. Zunächst lernte er zu Hause unter der Aufsicht seines Vaters und seines Cousins. Der Junge hatte auch einen Französischlehrer, der ihm die Sprache beibrachte.

Im Jahr 1846 trat Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky in die historische und philologische Abteilung der Universität St. Petersburg ein. Bereits zu dieser Zeit nahm der Interessenkreis des zukünftigen Schriftstellers Gestalt an, der sich später in seinen Werken widerspiegelte. Der junge Mann studiert russische Literatur, liest Feuerbach, Hegel und positivistische Philosophen. Chernyshevsky erkennt, dass das Wichtigste im menschlichen Handeln der Nutzen ist und nicht abstrakte Ideen und nutzlose Ästhetik. Den größten Eindruck auf ihn machten die Werke von Saint-Simon und Fourier. Ihr Traum von einer Gesellschaft, in der alle gleich sind, schien ihm durchaus real und erreichbar.

Nach seinem Universitätsabschluss im Jahr 1850 kehrte Chernyshevsky in seine Heimatstadt Saratow zurück. Hier übernahm er die Stelle eines Literaturlehrers am örtlichen Gymnasium. Er verbarg seine rebellischen Ideen keineswegs vor seinen Schülern und dachte offensichtlich mehr darüber nach, wie man die Welt verändern könnte, als darüber, Kinder zu unterrichten.

Umzug in die Hauptstadt

Im Jahr 1853 beschließt Chernyshevsky (die Biografie des Schriftstellers wird in diesem Artikel vorgestellt), seine Lehrtätigkeit aufzugeben und nach St. Petersburg zu ziehen, wo er eine journalistische Karriere beginnt. Sehr schnell wurde er zum prominentesten Vertreter der Zeitschrift Sovremennik, wohin er von N. A. Nekrasov eingeladen wurde. Zu Beginn seiner Zusammenarbeit mit der Publikation konzentrierte Chernyshevsky seine ganze Aufmerksamkeit auf die Probleme der Literatur, da die politische Lage im Land es ihm nicht erlaubte, offen über drängendere Themen zu sprechen.

Parallel zu seiner Arbeit bei Sovremennik verteidigte der Schriftsteller 1855 seine Dissertation zum Thema „Ästhetische Beziehungen der Kunst zur Realität“. Darin leugnet er die Prinzipien der „reinen Kunst“ und formuliert eine neue Sichtweise: „Das Schöne ist das Leben selbst.“ Nach Ansicht des Autors sollte Kunst dem Wohl der Menschen dienen und sich nicht selbst verherrlichen.

Chernyshevsky entwickelt dieselbe Idee in „Essays on the Gogol Period“, veröffentlicht in Sovremennik. In diesem Werk analysierte er die berühmtesten Testamente der Klassiker unter dem Gesichtspunkt der von ihm geäußerten Prinzipien.

Neue Bestellungen

Chernyshevsky wurde berühmt für seine ungewöhnlichen Ansichten über die Kunst. Aus der Biografie des Autors geht hervor, dass er sowohl Anhänger als auch leidenschaftliche Gegner hatte.

Mit der Machtübernahme Alexanders II. veränderte sich die politische Lage im Land dramatisch. Und viele Themen, die bisher als Tabu galten, durften nun öffentlich diskutiert werden. Darüber hinaus erwartete das ganze Land vom Monarchen Reformen und bedeutende Veränderungen.

Sovremennik, angeführt von Dobrolyubov, Nekrasov und Chernyshevsky, blieb nicht stehen und beteiligte sich an allen politischen Diskussionen. Chernyshevsky, der versuchte, seine Meinung zu jedem Thema zu äußern, war im Verlagswesen am aktivsten. Darüber hinaus überprüfte er literarische Werke und bewertete sie unter dem Gesichtspunkt ihres Nutzens für die Gesellschaft. In dieser Hinsicht litt Fet sehr unter seinen Angriffen und musste schließlich die Hauptstadt verlassen.

Die größte Resonanz fand jedoch die Nachricht von der Bauernbefreiung. Chernyshevsky selbst empfand die Reform als den Beginn noch gravierenderer Veränderungen. Worüber ich oft geschrieben und gesprochen habe.

Verhaftung und Verbannung

Chernyshevskys Kreativität führte zu seiner Verhaftung. Es geschah am 12. Juni 1862, der Schriftsteller wurde in Gewahrsam genommen und in der Peter-und-Paul-Festung eingesperrt. Ihm wurde vorgeworfen, eine Proklamation mit dem Titel „Beuge dich vor den herrschaftlichen Bauern vor ihren Wohltätern“ verfasst zu haben. Diese Ansicht wurde handschriftlich verfasst und einer Person übergeben, die sich als Provokateur herausstellte.

Ein weiterer Grund für die Festnahme war ein von der Geheimpolizei abgefangener Brief Herzens, in dem vorgeschlagen wurde, den verbotenen Sovremennik in London zu veröffentlichen. In diesem Fall fungierte Chernyshevsky als Vermittler.

Die Untersuchung des Falles dauerte eineinhalb Jahre. Der Autor gab die ganze Zeit nicht auf und kämpfte aktiv mit dem Untersuchungsausschuss. Aus Protest gegen das Vorgehen der Geheimpolizei trat er in einen neuntägigen Hungerstreik. Gleichzeitig gab Chernyshevsky seine Berufung nicht auf und schrieb weiter. Hier schrieb er den Roman „Was ist zu tun?“, der später in Teilen in Sovremennik veröffentlicht wurde.

Das Urteil wurde dem Schriftsteller am 7. Februar 1864 verkündet. Es wurde berichtet, dass Chernyshevsky zu 14 Jahren Zwangsarbeit verurteilt wurde und sich danach dauerhaft in Sibirien niederlassen musste. Allerdings verkürzte Alexander II. persönlich die Zwangsarbeitszeit auf 7 Jahre. Insgesamt verbrachte der Schriftsteller mehr als 20 Jahre im Gefängnis.

Sieben Jahre lang wurde Chernyshevsky mehr als einmal von einem Gefängnis in ein anderes verlegt. Er besuchte die Strafanstalt Nerchinsk, die Gefängnisse Kadai und Akatuysk sowie das Werk Alexandria, wo noch heute das nach dem Schriftsteller benannte Hausmuseum erhalten ist.

Nach Beendigung der Zwangsarbeit wurde Tschernyschewski 1871 nach Wiljuisk geschickt. Drei Jahre später wurde ihm offiziell die Freilassung angeboten, doch der Schriftsteller weigerte sich, einen Begnadigungsantrag zu verfassen.

Ansichten

Chernyshevskys philosophische Ansichten waren zeitlebens äußerst rebellisch. Der Autor kann als direkter Anhänger der russischen revolutionär-demokratischen Schule und der fortschrittlichen westlichen Philosophie, insbesondere der Sozialutopisten, bezeichnet werden. Seine Leidenschaft für Hegel während seiner Studienzeit führte zu Kritik an den idealistischen Ansichten des Christentums und der liberalen Moral, die der Schriftsteller als „Sklave“ betrachtete.

Chernyshevskys Philosophie wird als monistisch bezeichnet und mit dem anthropologischen Materialismus in Verbindung gebracht, da er sich auf die materielle Welt konzentrierte und die Spiritualität vernachlässigte. Er war sich sicher, dass natürliche Bedürfnisse und Umstände das moralische Bewusstsein eines Menschen prägen. Wenn alle Bedürfnisse der Menschen befriedigt werden, wird die Persönlichkeit gedeihen und es wird keine moralischen Pathologien geben. Aber um dies zu erreichen, müssen wir die Lebensbedingungen ernsthaft verändern, und das ist nur durch eine Revolution möglich.

Seine ethischen Maßstäbe basieren auf anthropologischen Prinzipien und dem Konzept des rationalen Egoismus. Der Mensch gehört zur natürlichen Welt und gehorcht deren Gesetzen. Chernyshevsky erkannte den freien Willen nicht an und ersetzte ihn durch das Prinzip der Kausalität.

Privatleben

Chernyshevsky heiratete ziemlich früh. In der Biografie des Schriftstellers heißt es, dass dies 1853 in Saratow geschah und Olga Sokratowna Wassiljewa die Auserwählte wurde. Das Mädchen war ein großer Erfolg in der örtlichen Gesellschaft, aber aus irgendeinem Grund zog sie den ruhigen und unbeholfenen Chernyshevsky allen ihren Fans vor. Während ihrer Ehe bekamen sie zwei Söhne.

Chernyshevskys Familie lebte glücklich, bis der Schriftsteller verhaftet wurde. Nachdem er zur Zwangsarbeit geschickt worden war, besuchte ihn Olga Sokratowna im Jahr 1866. Sie weigerte sich jedoch, nach ihrem Mann nach Sibirien zu reisen – das dortige Klima passte ihr nicht. Sie lebte zwanzig Jahre lang allein. während dieser Zeit schöne Frau Mehrere Liebhaber wechselten. Der Schriftsteller verurteilte die Beziehungen seiner Frau keineswegs und schrieb ihr sogar, dass es für eine Frau schädlich sei, lange Zeit allein zu bleiben.

Chernyshevsky: Fakten aus dem Leben

Hier sind einige bemerkenswerte Ereignisse aus dem Leben des Autors:

Der kleine Nikolai war unglaublich belesen. Für seine Liebe zu Büchern erhielt er sogar den Spitznamen „Bibliophage“, also „Bücherfresser“.
Die Zensoren ließen den Roman „Was tun?“ passieren, ohne seine revolutionären Themen zu bemerken.
In der offiziellen Korrespondenz und in den Unterlagen der Geheimpolizei wurde der Autor als „der Feind“ bezeichnet Russisches Reich Nummer eins".
F. M. Dostojewski war ein glühender ideologischer Gegner Tschernyschewskis und argumentierte in seinen „Notizen aus dem Untergrund“ offen mit ihm.

Berühmtestes Werk

Sprechen wir über das Buch „Was tun?“ Chernyshevskys Roman wurde, wie oben erwähnt, während seiner Verhaftung in der Peter-und-Paul-Festung (1862-1863) geschrieben. Und tatsächlich war es eine Reaktion auf Turgenjews Werk „Väter und Söhne“.

Der Autor übergab die fertigen Teile des Manuskripts der Untersuchungskommission, die mit seinem Fall befasst war. Zensor Beketov übersah die politische Ausrichtung des Romans, weshalb er bald seines Amtes enthoben wurde. Dies half jedoch nicht, da das Werk zu diesem Zeitpunkt bereits in Sovremennik veröffentlicht worden war. Ausgaben der Zeitschrift wurden verboten, der Text war jedoch bereits mehrfach umgeschrieben und in dieser Form im ganzen Land verbreitet worden.

Das Buch „Was tun?“ wurde für die Zeitgenossen zu einer echten Offenbarung. Chernyshevskys Roman wurde sofort zum Bestseller, jeder las und diskutierte ihn. 1867 wurde das Werk von der russischen Emigration in Genf veröffentlicht. Danach wurde es ins Englische, Serbische, Polnische, Französische und in andere europäische Sprachen übersetzt.

Letzte Lebens- und Todesjahre

Im Jahr 1883 durfte Tschernyschewski nach Astrachan ziehen. Zu diesem Zeitpunkt war er bereits ein kranker Mann im fortgeschrittenen Alter. In diesen Jahren beginnt sein Sohn Mikhail für ihn zu arbeiten. Dank seiner Bemühungen zog der Schriftsteller 1889 nach Saratow. Allerdings erkrankt er im selben Jahr an Malaria. Der Autor starb am 17. (29.) Oktober an einer Gehirnblutung. Er wurde auf dem Auferstehungsfriedhof in Saratow beigesetzt.

Die Erinnerung an Chernyshevsky ist noch lebendig. Seine Werke werden weiterhin nicht nur von Literaturwissenschaftlern, sondern auch von Historikern gelesen und studiert.

Die Eltern des zukünftigen Revolutionärs waren Evgenia Egorovna Golubeva und Erzpriester Gavriil Ivanovich Chernyshevsky.

Bis zu seinem 14. Lebensjahr wurde er zu Hause von seinem Vater unterrichtet, der über enzyklopädische Kenntnisse verfügte und ein sehr gläubiger Mann war. Half ihm Cousine Nikolai Gavrilovich L. N. Pypin. Während seiner Kindheit wurde Chernyshevsky ein Nachhilfelehrer aus Frankreich zugeteilt. Als Kind liebte der junge Kolya das Lesen und verbrachte Zeit mit dem Lesen von Büchern am meisten Freizeit.

Meinungsbildung

Im Jahr 1843 unternahm Chernyshevsky den ersten Schritt zur Erlangung höhere Bildung, Eintritt in das Theologische Seminar der Stadt Saratow. Nachdem er dort drei Jahre lang studiert hat, beschließt Nikolai Gavrilovich, sein Studium abzubrechen.

Im Jahr 1846 bestand er die Prüfungen und trat in die Fakultät für Geschichte und Philologie der Universität St. Petersburg ein. Hier fand die Bildung des zukünftigen Revolutionärs statt, indem er die Gedanken und wissenschaftlichen Erkenntnisse antiker Autoren aufnahm und die Werke von Isaac Newton, Pierre-Simon Laplace und fortgeschrittenen westlichen Materialisten studierte. Laut einer kurzen Biographie von Tschernyschewski fand in St. Petersburg die Verwandlung des Untertanen Tschernyschewski in den Revolutionär Tschernyschewski statt.

Die Bildung der gesellschaftspolitischen Ansichten von Nikolai Gavrilovich erfolgte unter dem Einfluss des Kreises von I. I. Vvedensky, in dem Chernyshevsky beginnt, die Grundlagen des Schreibens zu verstehen.

Im Jahr 1850 endete sein Studium an der Universität und der junge Absolvent erhielt einen Ruf an das Saratow-Gymnasium. Das Bildungseinrichtung Bereits im Jahr 1851 begann man, es als Ausgangspunkt für die Kultivierung fortschrittlicher sozialrevolutionärer Ideen bei seinen Studenten zu nutzen.

Petersburger Zeit

Im Jahr 1853 lernte Tschernyschewski die Tochter eines Saratower Arztes, Olga Sokratowna Wassiljewa, kennen, mit der er heiratete. Sie schenkte ihrem Mann drei Söhne – Alexander, Victor und Mikhail. Nach der Hochzeit verlegte die Familie den Bezirk Saratow in die Hauptstadt St. Petersburg, wo das Familienoberhaupt für sehr kurze Zeit im Kadettenkorps arbeitete, dort aber aufgrund eines Streits mit einem Offizier bald zurücktrat. Chernyshevsky arbeitete in vielen Literaturzeitschriften, die wir in der chronologischen Tabelle widerspiegeln werden.

Nach der Durchführung der „Großen Reformen“ in Russland fungierte Tschernyschewski als ideologischer Inspirator des Populismus und der Annäherung an das Volk. 1863 veröffentlichte er in Sovremennik Hauptroman Ihres Lebens, das heißt „Was tun?

" Dies ist Chernyshevskys wichtigstes Werk.

Exil und Tod

Chernyshevskys Biografie ist voller schwieriger Momente in seinem Leben. Im Jahr 1864 wurde Nikolai Gavrilovich wegen seiner sozialrevolutionären Aktivitäten und seiner Beteiligung am „Volkswillen“ für 14 Jahre ins Exil geschickt, um Zwangsarbeit zu verrichten. Nach einiger Zeit wurde die Strafe dank eines Erlasses des Kaisers halbiert. Nach harter Arbeit wurde Tschernyschewski befohlen, lebenslang in Sibirien zu bleiben. Nach Ableistung harter Arbeit wurde ihm 1871 die Stadt Wiljuisk als Wohnort zugewiesen.

Im Jahr 1874 wurde ihm die Freiheit und die Aufhebung seines Urteils angeboten, doch Tschernyschewski sandte sein Gnadengesuch nicht an den Kaiser.

Sein jüngerer Sohn tat viel, um seinen Vater in seine Heimat Saratow zurückzubringen, und nur 15 Jahre später zog Chernyshevsky immer noch in seine kleine Heimat. Nachdem der Philosoph sechs Monate lang nicht in Saratow gelebt hatte, erkrankte er an Malaria. Chernyshevsky starb an einer Gehirnblutung. Der große Philosoph wurde auf dem Auferstehungsfriedhof beigesetzt.

CHERNYSHEVSKY Nikolai Gavrilovich wurde in die Familie eines Priesters hineingeboren - Publizist, Literaturkritiker, Schriftsteller, Philosoph.

Unter der Anleitung seines Vaters erhielt er zu Hause eine gute Ausbildung.

Ab seinem achten Lebensjahr wurde er als Schüler Saratows aufgeführt religiöse Schule ohne darin zu studieren.

1842 wurde er in das Theologische Seminar eingeschrieben.

Bereits im Alter von 16 Jahren lernte er gründlich neun Sprachen: Latein, Altgriechisch, Persisch, Arabisch, Tatarisch, Hebräisch, Französisch, Deutsch und Englisch.

Im Jahr 1846 trat Nikolai Gavrilovich in die Fakultät für Geschichte und Philologie der Universität St. Petersburg ein, wo er vier Jahre lang (1846-50) studierte. Der junge Mann fühlte sich von einer wissenschaftlichen Karriere angezogen; er ging mit dem brennenden Wunsch, Wissen zu erlangen, nach St. Petersburg, war jedoch bald davon überzeugt, dass er sich in seinen Erwartungen geirrt hatte. Ohne auf eine Universität zu hoffen, engagiert sich Chernyshevsky beharrlich für die Selbstbildung. „Selbst zu lesen ist viel nützlicher als Vorlesungen zuzuhören“, schreibt er an seine Familie ( Komplette Sammlung Werke, Band XIV, S. 86).

Während seiner Studienzeit durchläuft Chernyshevsky einen intensiven Prozess der Beherrschung des kulturellen Reichtums und der Entwicklung einer Weltanschauung. Sein Interessenspektrum ist breit gefächert: Philosophie, Soziallehre, politische Ökonomie, Geschichte, Ästhetik, Fiktion. In denselben Jahren fanden die Aktivitäten von Belinsky, Herzen und den Petrascheviten statt, die einen ideologischen Einfluss auf die fortgeschrittene studentische Jugend hatten. Die rasche Reifung von Nikolai Gavrilovichs Weltanschauung wurde auch durch die gesamteuropäischen Ereignisse von 1848 erleichtert, als ein revolutionärer Sturm über Frankreich, Ungarn, Deutschland und Italien hinwegfegte. Die Bourgeoisie, die durch Täuschung des Volkes an die Macht gekommen ist, erregt deren Zorn und scharfe Verurteilung. Seine Sympathie ist auf der Seite des Volkes und er zählt sich zu den Anhängern von „Sozialisten und Kommunisten und extremen Republikanern ...“ (I, 122). Er trifft die Petraschewiten A.V. Khanykov und I.M. Debu.

Bei der ersten davon sprach er „über die Möglichkeit und die Nähe einer Revolution in unserem Land“ (I, 196). Chernyshevsky schloss die Möglichkeit nicht aus, dass er im Laufe der Zeit in die Petrashevsky-Gesellschaft eingreifen würde.

In seinem Tagebuch von 1850 schrieb Nikolai Gavrilovich: „... die Denkweise über Russland: eine unwiderstehliche Erwartung einer bevorstehenden Revolution, ein Durst danach“ (I 358). Er denkt über das „Geheimnis“ nach Druckerpresse„, über das Verfassen eines Aufrufs zur Revolution. So war zum Zeitpunkt seines Universitätsabschlusses die revolutionäre Weltanschauung von Chernyshevsky N.G. schließlich gebildet.

Von 1851 bis 1853 unterrichtete er am Saratow-Gymnasium. Seine Lehrtätigkeit hinterließ einen unauslöschlichen Eindruck in der Geschichte des Saratow-Gymnasiums und in den Köpfen der Schüler.

1853 heiratete er die Tochter des Saratower Arztes O.S. Wassiljewa und zog bald nach St. Petersburg. Im Juli desselben Jahres begann Chernyshevskys Zeitschriftentätigkeit. Er trifft Nekrasov.

Bis 1857 schrieb Nikolai Gavrilovich hauptsächlich über Fragen der Ästhetik und Literatur.

1855 erschien seine Magisterarbeit im Druck. „Ästhetische Beziehungen der Kunst zur Realität“; Bald erfolgte ihre Verteidigung.

Chernyshevskys historisches und literarisches Werk wird in Sovremennik veröffentlicht. (1855-56).

Seine Bücher wurden 1856 veröffentlicht "A. S. Puschkin. Sein Leben und seine Schriften“.

1856-57 „Lessing. Seine Zeit, sein Leben und Werk“.

Die Popularität von Nikolai Gawrilowitsch als Journalist nimmt zu, er wird Herausgeber der Militärsammlung (1858).

Im Jahr 1858 kam es zu einer intensiven Organisation von Untergrundkreisen, deren Aktivitäten starker Einfluss Chernyshevskys Ideen zeigen Wirkung. Auch die Richtung von Sovremennik ändert sich und wird zum Zentrum des revolutionären Denkens in Russland. Dobrolyubov begann darin die kritische Abteilung zu leiten, und Chernyshevsky übernahm die Leitung Internationale Rezensionen und Berichterstattung über die bürgerliche Revolution in Frankreich. Er schreibt Artikel

„Cavaignac“

„Der Kampf der Parteien in Frankreich unter Ludwig XVIII. und Karl X.“ (1858),

„Frankreich unter Louis Napoleon“ (1859),

„Juli-Monarchie“ (1860),

und in politischen Rezensionen lieferte er eine ausführliche Analyse der nationalen Befreiungsbewegung in Italien und des Bürgerkriegs in den Vereinigten Staaten. Russland, das sich nach Tschernyschewskis Plan auf revolutionäre Ereignisse vorbereitete, musste die Erfahrungen der Befreiungsbewegung in Europa meistern. Im Zusammenhang mit dem Beginn der Arbeit der Redaktionskommission zur Vorbereitung der Reform schreibt er eine Artikelserie zur Bauernfrage:

„Die Lebensgestaltung der Gutsbesitzer“,

„Ist es schwierig, Land zurückzukaufen?“(1859) und andere.

In den ersten Jahren revolutionäre Situation(1859-61) Chernyshevsky schreibt Wirtschaftsstudien ( „Kapital und Arbeit“, „Grundlagen der politischen Ökonomie“ usw.), in dem er den bürgerlichen Charakter der klassischen politischen Ökonomie zeigte. Er versucht, ein eigenes Wirtschaftsprogramm zu schaffen, in dem er die Ausbeutung vollständig leugnet.

1859 reiste Nikolai Gawrilowitsch nach London, um mit Herzen einige taktische Fragen zu besprechen. Zu dieser Zeit wurden geheime revolutionäre Organisationen „Velikoruss“, „Bibliothek der Kasaner Studenten“, „Land und Freiheit“ geboren und Proklamationen erschienen „Velikorus“, „An die junge Generation“. Als Reaktion auf die räuberische Reform verfasst er eine Proklamation „Die herrschaftlichen Bauern“(1861). Er wird überwacht. Im selben Jahr erschienen Artikel von Chernyshevsky in Sovremennik:

„Polemische Schönheiten“,

„Nationaler Fauxpas“,

„Ist das der Beginn einer Veränderung?“, sie haben eindeutig revolutionäre Reize.

In der Nacht des 8. Juli 1862 wurde Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky verhaftet und in der Peter-und-Paul-Festung eingesperrt. Mangels direkter Beweise griff die Regierung auf die „Dienste“ bestochener Zeugen und Provokateure zurück. Kostomarowa. Das Gericht verurteilte ihn zu sieben Jahren Zwangsarbeit und ewiger Niederlassung in Sibirien. Chernyshevsky betrachtete sich jedoch nicht als besiegt. Während seiner 22 Monate in der Festung verfasste er 205 literarische Werke, davon 68 Belletristik (Romane). „Was tun?“, „Autobiografie“, unvollendete Romane „Alferyev“, „Geschichten in einer Geschichte“ und andere). Am 20. Mai wurde er nach einer zivilen Hinrichtung zur Zwangsarbeit geschickt.

Von August 1864 bis September 1866 war er in Kadai, wo ihn seine Frau O. S. Chernyshevskaya (1866) besuchte. Von der Kadai-Mine wurde er in das Aleksandrovsky-Werk geschickt, wo er bis Ende 1871 blieb. Hier schrieb Nikolai Gavrilovich viel, er schuf Theaterstücke:

„Über Liberale“

„Köchin oder Meisterin des Breikochens“,

„Andere sind nicht erlaubt“

Romane, die Mithäftlingen vorgelesen oder erzählt werden

"Alter Mann"

„Prolog des Prologs“,

Geschichte „Die Geschichte eines Mädchens“ und andere Romane.

Ende 1871 wurde Chernyshevsky in das Vilyuisky-Gefängnis geschickt, wo er bis 1883 blieb. Versuche von Chernyshevskys Gesinnungsgenossen (G. Lopatin – 1871, I. Myshkin – 1875), seine Flucht zu organisieren, blieben erfolglos. Nikolai Gavrilovich ertrug mutig die schrecklichen Bedingungen der Vilyui-Gefangenschaft, weigerte sich jedoch kategorisch, einen Begnadigungsantrag einzureichen, als ihm dies angeboten wurde. Wiederholte Bitten von Angehörigen, das Schicksal des erkrankten Häftlings zu lindern, blieben unbeantwortet. In Wiljuisk schrieb Chernyshevsky viel und zerstörte selbst, was er schrieb, aus Angst vor einer Durchsuchung.

Erst am 15. Juli 1883 wurde mit Wissen des neuen Zaren Alexander III. ein Dekret über die Verlegung nach Astrachan erlassen. Voller Hoffnungen und kreativer Pläne kehrte er aus Sibirien zurück. Doch auch in Astrachan stand er weiterhin unter polizeilicher Aufsicht. Er durfte nicht veröffentlichen, und wenn einige Werke gedruckt erschienen, dann unter dem Pseudonym Andreev. Chernyshevsky musste die Übersetzung machen „Allgemeine Geschichte“ Weber. Er arbeitete viel daran, Materialien für die Biographie von Dobrolyubov zu sammeln. Dieses Buch wurde nach dem Tod des Autors (1890) vergriffen.

Erst im Juni 1889 durfte er sich in seiner Heimatstadt Saratow niederlassen, wo er an einer Gehirnblutung starb.

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky war ein Mann von enzyklopädischer Intelligenz und vielfältigen Talenten. Philosoph, Wissenschaftler, Historiker, Publizist, Kunstkritiker, Literaturkritiker, Wortkünstler – das ist das Spektrum seiner spirituellen Tätigkeit, Politische Sichten es entwickelte sich unter dem Einfluss der russischen Realität und seine schnelle Reifung wurde durch die revolutionären Traditionen Russlands und Russlands erleichtert Westeuropa . Er kam zu dem richtigen Schluss und argumentierte, dass sich die gesamte Menschheitsgeschichte in einem unversöhnlichen Kampf zwischen Arm und Reich, Arbeitern und Parasiten entwickelt. Die bestehende monarchische Macht schützt auch die Interessen der Aristokratie, und daher ist der absolute Monarch „wie die Spitze des Kegels der Aristokratie“ (I. 356). Seiner Meinung nach kann die soziale Ungleichheit nur durch eine Volksrevolution beseitigt werden, die den Zarismus zerstören, den Grundbesitzern das Land zugunsten der Bauern wegnehmen und den Weg für eine sozialistische Transformation ebnen wird. Chernyshevsky verband die Möglichkeit eines solchen Sieges mit der Anwesenheit einer Bauerngemeinschaft. Sein Glaube an den Bauernsozialismus war eine der Formen des utopischen Sozialismus. Aber dieser Glaube inspirierte die Revolutionäre, für eine wunderbare Zukunft zu kämpfen. Er verstand den Klassencharakter philosophischer Lehren. Als Vertreter des „letzten Glieds in einer Reihe philosophischer Systeme“ (VII. 77) kritisierte er im Anschluss an Belinsky und Herzen den Idealismus in all seinen Spielarten. Der Höhepunkt des Idealismus war die Philosophie Hegels, mit der Nikolai Gavrilovich sowohl in der russischen Darstellung als auch im Original gut vertraut war. Er entdeckte bei Hegel „kolossale Widersprüche“ zwischen Prinzipien und Schlussfolgerungen. Seiner Meinung nach waren „Hegels Prinzipien äußerst mächtig und umfassend, seine Schlussfolgerungen jedoch eng und unbedeutend“ (III. 205). In Anlehnung an Belinsky und Herzen übernahm Chernyshevsky das Prinzip der Dialektik, wohlwissend, dass Hegel nur mit seinen eigenen Waffen besiegt werden konnte. Laut Chernyshevsky hat das philosophische Denken Russlands in der Person von Herzen und Belinsky die Einseitigkeit Hegels längst überwunden. Die Philosophie Feuerbachs, der „völlig richtige Vorstellungen von den Dingen hatte“ (XI, 23), war für ihn eine völlige Offenbarung. Nikolai Gavrilovich löste die Hauptfrage der Philosophie – das Verhältnis von Geist und Materie – als konsequenter Materialist, indem er den Primat der Materie und die sekundäre Natur des Geistes erkannte. Materie existiert und entwickelt sich nach ihren eigenen Gesetzen, die nicht vom menschlichen Willen abhängen. Basierend auf den Daten der Naturwissenschaften behauptete er das Prinzip der „Einheit des menschlichen Körpers“ und versetzte damit dem Dualismus in der Erklärung der menschlichen Natur einen Schlag. Die geistige Aktivität des Menschen ist eine Folge der Manifestation der Materie. Aber er identifizierte den materiellen Prozess nicht mit dem mentalen Prozess, wie es die Vulgärmaterialisten taten. „Mit der Einheit der Natur“, schrieb er, „beobachten wir im Menschen zwei verschiedene Reihen von Phänomenen: Phänomene der sogenannten materiellen Ordnung (der Mensch isst, geht) und Phänomene der sogenannten moralischen Ordnung (der Mensch denkt, fühlt). , Wünsche)“ (VII. 241-242).

In der Erkenntnistheorie war Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky ein konsequenter Materialist. Dinge existieren nicht nur objektiv, sondern sind auch erkennbar. „Wir sehen Objekte so, wie sie wirklich existieren“, schrieb er (XV. 275). Er betrachtete unser Wissen als zuverlässig, aber nicht vollständig, relativ, was von den historischen Bedingungen und dem Entwicklungsstand der Wissenschaft abhängt. Die Zuverlässigkeit unseres Wissens wird durch die Praxis geprüft. „Was in der Theorie zur Debatte steht, wird in der Praxis des wirklichen Lebens zur Klarheit entschieden“, schrieb er (II. 102-103). Die Theorie seines Wissens ist ein neues Glied auf dem Weg zum dialektischen Materialismus, aber sie ist nicht frei von Einschränkungen und metaphysischen Ideen. Chernyshevsky interessierte sich wie seine Vorgänger hauptsächlich für den Erkenntnisprozess, er beschäftigte sich jedoch nicht ernsthaft mit den Formen der Erkenntnis oder der Entwicklung der Konzepte selbst. Für die damalige Zeit war Chernyshevskys Erkenntnistheorie jedoch sowohl revolutionär als auch fruchtbar. Im Kampf gegen Idealismus und Mystik stützte er sich auf Daten aus Naturwissenschaften und Anthropologie. Er nannte sein philosophisches Hauptwerk: „Anthropologisches Prinzip in der Philosophie“ (1860).

Das anthropologische Prinzip leidet unter der Abstraktheit; in den Urteilen der Anthropologen sprechen wir vom Menschen im Allgemeinen. Im Gegensatz zu Feuerbach, von dem Nikolai Gavrilovich das Prinzip übernommen hatte, gelang es ihm jedoch, den abstrakten Anthropologismus in seinen Ansichten über den Menschen weitgehend zu überwinden. „Eine Person“, schrieb Chernyshevsky, „ist keine abstrakte Rechtspersönlichkeit, sondern ein Lebewesen, in dessen Leben und Glück die materielle Seite (Wirtschaftsleben) von großer Bedeutung ist“ (IV. 740). Die Quelle aller menschlichen Angelegenheiten und Handlungen sind seiner Meinung nach die Wünsche und Bestrebungen der Menschen. Er war nicht in der Lage, eine wissenschaftliche Ethik zu schaffen, aber er machte einen Schritt in Richtung ihrer Schaffung. Der Eckpfeiler seiner ethischen Lehre ist die Theorie des rationalen Egoismus, die Nikolai Gavrilovich mit revolutionärem Inhalt füllte. Er versuchte, bei der Lösung der Probleme des Einzelnen und des Kollektivs eine Richtung vorzugeben, indem er den fortgeschrittenen öffentlichen Interessen diente. Die Schärfe des Urteils richtet sich gegen Individualismus, Askese und Puritanismus, auf denen die Moral der Ausbeutungsgesellschaft beruhte. In seiner Kritik am Idealismus bemerkte W. I. Lenin: „Chernyshevsky ist völlig auf dem Niveau von Engels …“ (Werke, Bd. 14, S. 345). Chernyshevsky ist ein herausragender Dialektiker. Er betrachtete die Dialektik als methodische Waffe, mit der er die Unvermeidlichkeit der Bauernrevolution begründete.

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky schuf eine integrale materialistische Kunstlehre, die den Höhepunkt des ästhetischen Denkens der vormarxistischen Zeit darstellte. Seine Magisterarbeit (1855) war das Ergebnis der Errungenschaften der fortgeschrittenen Kunst und zugleich die Begründung für den Weg ihrer weiteren Entwicklung. Er befürwortete die realistische Richtung in der Kunst und kritisierte scharf die idealistische Theorie der „Kunst um der Kunst willen“. Die Hauptprobleme der Ästhetik wurden von ihm aus materialistischer Sicht gelöst. Chernyshevsky gab eine materialistische Definition von Schönheit: „Schönheit ist Leben; „Schön ist das Wesen, in dem wir das Leben so sehen, wie es nach unseren Vorstellungen sein sollte; schön ist das Objekt, das das Leben an sich hervorruft oder uns an das Leben erinnert“ (II, 10). Folglich muss in einem Kunstwerk zwischen der dialektischen Einheit des Objektiven, des Realen (Schönheit existiert in der Realität selbst) und der subjektiven Wahrnehmung des Schönen durch den Künstler im Lichte seines ästhetischen Ideals unterschieden werden. Aber menschliche Vorstellungen von Schönheit hängen von Klasse, nationalen und historischen Bedingungen ab. „Ein Bürger und ein Mitglied der Oberschicht der Gesellschaft“, sagte Chernyshevsky, „verstehen das Leben und das Lebensglück anders; deshalb verstehen sie die menschliche Schönheit anders ...“ (II.143). Er wandte sich gegen das begrenzte Verständnis von Inhalt und Wesen der Kunst, das für die Theoretiker der „reinen Kunst“ charakteristisch war. Er wies darauf hin, dass der Begriff der Kunst umfassender sei als der Begriff der Schönheit. Laut Nikolai Gavrilovich „ist die wesentliche Bedeutung der Kunst die Reproduktion von allem, was für einen Menschen im Leben interessant ist; sehr oft, besonders in der Poesie, steht auch eine Erklärung des Lebens, ein Urteil über seine Phänomene im Vordergrund“ (II.111). Wirklich typische Personen oder typische Charaktere, argumentierte Chernyshevsky, existieren in der Realität selbst. Eine notwendige Bedingung Typische Bilder zu schaffen ist Wissen über das Leben und die Fähigkeit, es zu erklären. Das Talent eines Künstlers und die Kraft eines Denkers müssen organisch vereint sein. „Dann wird der Künstler zum Denker, und das Kunstwerk erhält, während es im Bereich der Kunst verbleibt, wissenschaftliche Bedeutung“ (II, 86). Nikolai Gavrilovich maß der Kunst eine große gesellschaftliche Bedeutung zu und nannte sie ein „Lehrbuch des Lebens“. Sie wird ihre hohe Mission nur dann rechtfertigen können, wenn sie fortschrittliche Ideen verbreitet und auf die wesentlichen Bedürfnisse der Gesellschaft reagiert. Unter den Bedingungen der 60er Jahre. erschien dringender Bedarf bei der Schaffung von Bildern positiver Helden, die es wert sind, nachgeahmt zu werden. Es gab nicht so viele „neue Menschen“ im Leben selbst, und dennoch hielt er sie für Typen, die es wert waren, in der Literatur wiedergegeben zu werden. Ihnen gehöre die Zukunft, so der revolutionäre Demokrat. Chernyshevsky lieferte eine materialistische Begründung für die Kategorien des Erhabenen und Tragischen. Die idealistische Ästhetik verband die Kategorie des Erhabenen mit der „Manifestation des Absoluten“, mit der Idee des Unendlichen. Chernyshevsky N. G. weist darauf hin, dass das Erhabene in der Realität selbst existiert. „Die Überlegenheit des Großen (oder Erhabenen) über das Kleine und Gewöhnliche besteht in einer viel größeren Größe (erhaben im Raum oder in der Zeit) oder in einer viel größeren Kraft (erhaben unter den Kräften der Natur und erhaben im Menschen)“ (II. 21). Seiner Meinung nach liegt „die wahre Erhabenheit im Menschen selbst, in seinem inneren Leben“ (II. 64). Die Manifestation des Erhabenen in einem Menschen wird als Heldentat angesehen, bis hin zur Selbstaufopferung im Namen der Wissenschaft, der Revolution oder der patriotischen Pflicht.

Mit der Erklärung des Tragischen brachte der Autor auch seine Ablehnung der idealistischen Ästhetik zum Ausdruck, die das Tragische als Manifestation von Schicksal und Vorherbestimmung betrachtete. Er lehnte die Theorie der tragischen Schuld ab. In jedem Sterbenden den Schuldigen seines eigenen Todes zu sehen, sei laut Chernyshevsky ein grausamer Gedanke. Nach seiner Definition ist „das Tragische das Schreckliche im Leben selbst“. Das Schicksal eines Wissenschaftlers oder Revolutionärs, der seiner Zeit voraus war, ist tragisch. Die materialistische Ästhetik des Philosophen weist Elemente der Anthropologie und des Rationalismus auf und hatte dennoch großen Einfluss auf die Entwicklung der russischen realistischen Kunst, auf das Werk der Wanderer, Komponisten der „mächtigen Handvoll“. Und für die Ästhetik des Sozialistischen Realismus ist es weiterhin fruchtbar. Das Verständnis des Zusammenhangs zwischen Kunst und Leben, das Problem des Idealen, des Schönen, das Konzept von Klassismus und Tendenz (Beginn der Parteizugehörigkeitsdoktrin) in der Kunst, Chernyshevskys Interpretation des Erhabenen und Tragischen – all das gehört dazu Bestandteil in die marxistisch-leninistische Ästhetik.

Nikolai Gavrilovich entwickelte und konkretisierte seine ästhetische Theorie in literaturkritischen Werken. Sein Auftritt als Literaturkritiker fiel mit leidenschaftlichen Debatten über die Puschkin- und Gogol-Bewegungen zusammen. Hinter diesen Begriffen verbergen sich gegensätzliche ästhetische Prinzipien. Die sogenannte Puschkin-Bewegung wurde von Theoretikern der „reinen Kunst“ verteidigt; sie versuchten, den großen Dichter zu einem Verbündeten im Kampf gegen die kritische Gogol-Bewegung zu machen.

Im historischen und literarischen Werk „Essays über die Gogol-Zeit der russischen Literatur“ Chernyshevsky N.G. fand die Bedeutung in der Literatur von Puschkin, Gogol und Belinsky heraus, die die Prinzipien der „natürlichen Schule“, also die Prinzipien des Realismus, begründeten. Chernyshevsky betrachtete Realismus und Nationalität als historisch logische Trends in der Entwicklung der Literatur. Bei der Beurteilung der Schriftsteller der Vergangenheit orientierte er sich am Prinzip des Historismus und berücksichtigte streng die literarischen Traditionen. Von diesen Positionen aus beurteilte er die Arbeit von Fonvizin, Krylov, Griboyedov, Lermontov, Koltsov und anderen literarischen Künstlern.

In Anlehnung an Belinsky betrachtete der Schriftsteller Puschkins Werk als Ergebnis der gesamten bisherigen Entwicklung der Literatur und als deren höchste Errungenschaft im 1. Drittel des 19. Jahrhunderts. Puschkin ist ein origineller Dichter, dessen Genie „die Literatur unseres Landes zur Würde einer nationalen Sache erhoben hat“. Der Kritiker schätzte den Autor von „Eugen Onegin“ für den Realismus und die Nationalität seiner Gedichte. Puschkins Genie zeichnet sich durch ein breites Lebensspektrum und die Fähigkeit aus, beobachtete Phänomene zu charakterisieren. Laut Chernyshevsky ist Puschkin „der wahre Vater unserer Poesie, er ist der Erzieher des ästhetischen Gefühls und der Liebe zu edlen ästhetischen Freuden im russischen Publikum, dessen Masse dank ihm außerordentlich stark zugenommen hat – das sind seine ewigen Rechte.“ Ruhm in der russischen Literatur“ (II. 516). Obwohl er Puschkins Poesie bewunderte, sah er darin vor allem den ästhetischen Wert, die Schönheit der Form. Der Kritiker unterschätzte eindeutig die Fortschrittlichkeit von Puschkins Ansichten und die ideologische Bedeutung seiner Poesie.

Gogols Werk ist ein neues Glied in der Entwicklung des Realismus. Er, so Chernyshevsky, habe die Literatur mit bedeutenden Inhalten gesättigt und die einzige fruchtbare Schule geschaffen, „auf die die russische Literatur stolz sein kann“ (III. 20). Gogol gab der Literatur aus bürgerlichem Pflichtgefühl eine satirische Richtung und „erweckte in uns das Bewusstsein über uns selbst – das ist sein wahres Verdienst“ (III. 20). Unter den neuen historischen Bedingungen konnten Gogols Werke jedoch nicht mehr „alle modernen Bedürfnisse des russischen Publikums“ erfüllen. In den Werken einiger moderner Schriftsteller, die Gogol folgten, sah Nikolai Gavrilovich „die Garantien für eine vollständigere und zufriedenstellendere Entwicklung von Ideen, die Gogol nur einseitig aufgriff, ohne ihren Zusammenhang, ihre Ursachen und Folgen vollständig zu erkennen“ (III, 10). Zum Beispiel tragisches Schicksal Gogol warnte Chernyshevsky zeitgenössische Schriftsteller vor der Gefahr, die ihnen droht, wenn sie hinter den fortschrittlichen Ideen ihrer Zeit zurückbleiben.

Chernyshevsky N.G. beabsichtigt, fortzufahren „Essays zur Gogol-Zeit der russischen Literatur“. Artikel und Rezensionen über Shchedrin, Ostrovsky, Ogarev, L. Tolstoi sollten als teilweise Umsetzung dieses Plans betrachtet werden.

Der Kritiker sah in Ogarevs Werk ein Spiegelbild der Gefühle der fortgeschrittenen Adelsjugend der 40er Jahre. Darin erkannte er die bleibende Bedeutung der Poesie von Herzens Freund.

Großes Lob verdienten Schtschedrins „Provinzskizzen“, in denen Gogols Traditionen besonders zum Ausdruck kamen. Der Schüler ging jedoch ideologisch weiter als sein Lehrer und erwies sich nicht nur als Künstler-Ankläger, sondern auch als tiefer Denker. Dem Satiriker, so der Kritiker, sei es nicht darum gegangen, die Moral einzelner Menschen zu korrigieren, er habe die Verdorbenheit des gesamten Staatssystems bloßgestellt.

Chernyshevsky gab eine tiefe Interpretation des einzigartigen Talents des Autors der Trilogie und „Sevastopol Stories“. Tolstoi „weiß, wie man in die Seele eines Bauern eindringt“; er fühlt sich in einer Bauernhütte und im Lagerzelt eines Soldaten gleichermaßen frei. Der Autor versteht es, die „Dialektik der Seele“ eines Menschen zu offenbaren, und dies war eine große Errungenschaft der realistischen Methode. Tolstoi zeichnet sich durch „moralische Reinheit des Gefühls“ aus – das wichtigste Zeichen der moralischen Reife der Gesellschaft. In seiner Interpretation von Tolstois frühen Werken war Tschernyschewski ein Vorbote von Lenins brillanten Einschätzungen des großen Schriftstellers.

Tschernyschewski kämpfte für Ostrowskis Talent und kritisierte den Schriftsteller für seine Leidenschaft für die Ideen der Slawophilen. Er begrüßte „Profitable Place“ und sah in diesem Stück eine Wiederbelebung der Prinzipien der Komödie „Unser eigenes Volk – wir werden gezählt“.

Nikolai Gavrilovich nahm die Schriftsteller, die aus der „natürlichen Schule“ kamen – Turgenjew und Grigorowitsch – in seinen Schutz, obwohl er ideologisch in vielerlei Hinsicht mit ihnen nicht übereinstimmte. Er versuchte, Turgenjew von seinen liberalen Freunden loszureißen, indem er ihn als herausragenden Wortkünstler schätzte. In der Hauptfigur der Geschichte „Asya“ sah Chernyshevsky alle Anzeichen eines „überflüssigen Mannes“ und verhängte ein hartes Urteil über den frischgebackenen Romeo. An seine Stelle muss ein neuer Mensch treten.

Chernyshevsky verfolgte auch einen neuen Ansatz zur Lösung des Nationalitätsproblems in der Literatur. Er war mit der Darstellung der Menschen des Adelslagers durch die Schriftsteller nicht zufrieden. Eine mitfühlende Haltung gegenüber den Menschen, passiver Humanismus ist eine vergangene Phase in der Entwicklung der Gesellschaft. Es ist notwendig, „die Wahrheit ohne jegliche Ausschmückung“ über die Menschen zu schreiben, wie es N. Uspensky tut, und sie dadurch in einem revolutionären Geist zu erziehen („Ist das nicht der Beginn der Veränderung?“). Je früher er ein bewusster Teilnehmer am öffentlichen Leben wird, desto größer ist die Garantie für den Sieg der Volksrevolution.

Auch die künstlerischen Werke von Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky dienten dem Zweck der Revolution und der Etablierung der Prinzipien des Realismus. Wir wissen nicht alles, was er geschaffen hat. Aber was erhalten geblieben ist, gibt Anlass, über den Autor von „Was tun?“ zu sprechen. und „Prolog“ als origineller und origineller Autor, der mit seinen eigenen Themen und Problemen zur Literatur kam und unvergessliche Bilder von „neuen Menschen“ schuf. Das Pathos seiner Werke liegt in der Bekräftigung revolutionärer und sozialistischer Ideale. Die Relevanz des Romans „Was tun?“ wird durch den Titel selbst unterstrichen: Das Wort „Tat“ hat zunächst eine politische Bedeutung, als verschlüsselter Aufruf zur revolutionären Transformation. Der Hauptkonflikt des Romans ist nicht persönlicher, sondern sozialer Natur: der Kampf des Neuen mit dem Alten, die Unausweichlichkeit des Sieges des Neuen. Träger des Ideals der „kommunistischen Distanz“ sind die „neuen Menschen“, die ein Zeichen der Ära der 60er Jahre sind.

Das Pathos des Romans liegt in der Verherrlichung der Leistung eines „besonderen Mannes“ Rachmetow, des ersten Berufsrevolutionärs der russischen Literatur. Rachmetow war ein lebendiges Vorbild für die revolutionäre Jugend.

Unter dem Einfluss des Romans „Was ist zu tun?“, so W. I. Lenin, „wurden Hunderte von Menschen Revolutionäre.“ Und Lenin hat nach eigenen Angaben Tschernyschewski mit seinem Roman („Fragen der Literatur“, 1957, Nr. 8, S. 132) „alles tiefgründig umgepflügt“.

Im Roman „Was ist zu tun?“ Auch das Problem der Frauenemanzipation, das die Zeitgenossen beunruhigte, wurde gelöst.

Im Prolog spielt die Handlung im Jahr 1857, der Roman entstand in den Jahren 1866–71. Erstmals 1877 in London veröffentlicht. Es gab viele Prototypen der Helden des Prologs historische Figuren. Dies ist ein gesellschaftspolitischer Roman. Die Haltung gegenüber Revolution und Reform, gegenüber Heimat und Volk bestimmte die Machtverhältnisse in Russland Anfang der 60er Jahre. Diese führenden Zeichen der Ära waren die Demarkationslinie, die die Helden des Romans von N.G. trennte. zu den Kampflagern. Die Einheit von Liberalen, Leibeigentümern und Regierungsbürokratie, die auf Kosten der Interessen des Volkes einen Deal abschließt, wird überraschend genau und richtig dargestellt. Nur revolutionäre Demokraten, angeführt von Wolgin, in denen die Züge des Schriftstellers selbst spürbar sind, fungieren als wahre Freunde des Volkes und wahre Kämpfer für seine Interessen. Wolgins Lager ist quantitativ nicht groß, aber seine Stärke liegt in seiner ideologischen Überzeugung, seiner moralischen Stärke und seiner historischen Korrektheit.

W. I. Lenin betonte das Genie von Chernyshevsky als Autor des „Prologs“, der es geschafft hat, zu geben richtige Einschätzung der räuberische Charakter der Reform während ihrer Umsetzung. Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky begründete in dem Roman die Unvermeidlichkeit der Volksrevolution. Wolgin bereitet Kader von Revolutionären vor, die einen „Bauernaufstand“ anführen könnten. Wolgin hat nicht nur Freunde, sondern auch Feinde. Sie sind die Feinde des Schriftstellers selbst.

„Ich habe meinem Heimatland gut gedient“, schrieb N.G. Chernyshevsky, „und ich habe das Recht auf seine Dankbarkeit.“ Schon zu Lebzeiten des Schriftstellers war sein Name nicht nur in Deutschland beliebt Volksrussland, aber auch weit darüber hinaus.

Gestorben - Saratow.

CHERNYSHEVSKY, NIKOLAY GAVRILOVICH(1828–1889) – Revolutionär, Schriftsteller, Journalist.

N.G. Chernyshevsky wurde in Saratow in die Familie eines Priesters hineingeboren und studierte, wie seine Eltern es von ihm erwarteten, drei Jahre lang (1842–1845) an einem theologischen Seminar. Allerdings für junger Mann Wie für viele andere in seinem Alter wurde die Ausbildung am Priesterseminar nicht zum Weg zu Gott und der Kirche. Im Gegenteil, wie viele Seminaristen dieser Zeit wollte Chernyshevsky die ihm von seinen Lehrern vermittelte Lehre nicht akzeptieren und lehnte nicht nur die Religion, sondern auch die Anerkennung der in Russland insgesamt bestehenden Ordnung ab.

Von 1846 bis in die 1850er Jahre studierte Chernyshevsky an der historischen und philologischen Abteilung der Universität St. Petersburg. Bereits in dieser Zeit wird deutlich, wie sich der Interessenkreis herausbildete, der später die Hauptthemen seines Schaffens bestimmen sollte. Der junge Mann studierte russische Literatur, über die er später so oft schrieb. Darüber hinaus studierte Chernyshevsky berühmt Französische Historiker– F. Guizot und J. Michelet – Wissenschaftler, die im 19. Jahrhundert die Wissenschaft revolutionierten. Sie gehörten zu den Ersten, die den historischen Prozess nicht als Ergebnis der Aktivitäten ausschließlich großer Persönlichkeiten betrachteten – Könige, Politiker, Militärs. Die französische Geschichtsschule der Mitte des 19. Jahrhunderts stellte die Masse in den Mittelpunkt ihrer Forschung – eine Sichtweise, die natürlich schon damals Tschernyschewski und vielen seiner Gesinnungsgenossen nahestand. Die Philosophie erwies sich als nicht weniger bedeutsam für die Ausbildung des jungen Denkers – die Situation war auch typisch für diese Zeit. Das Studium der damaligen Idole – der deutschen Philosophen Georg Hegel und Ludwig Feuerbach – erwies sich für Chernyshevsky als mehr als nur eine Hommage an die Mode. Wie viele seiner anderen revolutionär gesinnten Zeitgenossen lernte er aus Hegels Lehre zunächst die Idee der kontinuierlichen Entwicklung und Erneuerung der gesamten Welt – und zog daraus natürlich ganz praktische Schlussfolgerungen. Wenn sich die Welt ständig aktualisiert und veraltete Formen und Institutionen ablegt, kann eine Revolution dieser Erneuerung dienen und die Menschheit zum Glück führen. Dem ehemaligen Seminaristen lagen Feuerbach und die positivistischen Philosophen am Herzen, die den Hauptantrieb allen menschlichen Handelns in erster Linie im Nutzen und nicht in abstrakten Ideen sahen und verneinten göttlichen Ursprungs religiöse Vorstellungen. Chernyshevsky wurde besonders stark von den französischen sozialistischen Philosophen Henri de Saint-Simon und Charles Fourier beeinflusst. Ihre Träume von einer Gesellschaft, in der die Ungleichheit verschwinden würde, es kein Privateigentum gäbe und alle freudig für das Wohl der Menschheit zusammenarbeiten würden, erschienen ihm absolut realistisch.

Chernyshevsky verbrachte die nächsten vier Jahre (1851–1853) erneut in seiner Heimatstadt Saratow und arbeitete hier als Literaturlehrer am Gymnasium. Offenbar träumte er bereits zu diesem Zeitpunkt mehr von der bevorstehenden Revolution als davon, seine Schüler zu unterrichten. Auf jeden Fall verbarg der junge Lehrer seine rebellischen Gefühle offenbar nicht vor den Oberstufenschülern.

Das Jahr 1853 erwies sich für Tschernyschewski als Wendepunkt. Er heiratete Olga Sokratowna Wassiljewa, eine Frau, die später bei den Freunden und Bekannten ihres Mannes die widersprüchlichsten Gefühle hervorrief. Manche hielten sie für eine außergewöhnliche Person, eine würdige Freundin und Inspiration für die Schriftstellerin. Andere verurteilten sie scharf wegen Frivolität und Missachtung der Interessen und Kreativität ihres Mannes. Wie dem auch sei, Chernyshevsky selbst liebte seine junge Frau nicht nur sehr, sondern betrachtete ihre Ehe auch als eine Art „Testgelände“, um neue Ideen zu testen. Seiner Meinung nach musste ein neues, freies Leben nähergebracht und vorbereitet werden. Zuallererst sollte man natürlich die Revolution anstreben, aber auch die Befreiung von jeglicher Form der Sklaverei und Unterdrückung, einschließlich der Familie, wurde begrüßt. Deshalb predigte der Schriftsteller die absolute Gleichheit der Ehegatten in der Ehe – eine für die damalige Zeit wahrhaft revolutionäre Idee. Darüber hinaus glaubte er, dass Frauen als eine der am stärksten unterdrückten Gruppen der damaligen Gesellschaft maximale Freiheit hätten erhalten müssen, um echte Gleichberechtigung zu erreichen. Genau das hat Nikolai Gavrilovich in seinem getan Familienleben Er ließ seiner Frau alles zu, auch Ehebruch, da er glaubte, seine Frau nicht als sein Eigentum betrachten zu können. Später persönliche Erfahrung Der Autor spiegelte sich sicherlich in der Liebeslinie des Romans wider Was zu tun ist.

Das Jahr 1853 brachte für Tschernyschewski eine weitere wichtige Veränderung. Er zog von Saratow nach St. Petersburg, wo seine Karriere als Publizist begann. Chernyshevskys Name wurde schnell zum Banner der Zeitschrift Sovremennik, wo er auf Einladung von N. A. Nekrasov zu arbeiten begann. In den ersten Jahren seiner Arbeit konzentrierte sich Chernyshevsky hauptsächlich auf Literarische Probleme– Die politische Situation in Russland Mitte der fünfziger Jahre bot keine Gelegenheit, revolutionäre Ideen zum Ausdruck zu bringen. 1855 verteidigte Chernyshevsky seine Dissertation Ästhetische Beziehungen der Kunst zu Wirklichkeit, wo er die Suche nach Schönheit in den abstrakten, erhabenen Sphären der „reinen Kunst“ aufgab und seine These formulierte: „Schönheit ist Leben.“ Kunst sollte seiner Meinung nach nicht in sich selbst schwelgen – als wären es schöne Phrasen oder Farben, die subtil auf die Leinwand aufgetragen werden. Eine Beschreibung des bitteren Lebens eines armen Bauern kann viel schöner sein als wundervolle Liebesgedichte, da sie den Menschen zugute kommt.

Dieselben Gedanken entwickelte Chernyshevsky in seinen 1855 in Sovremennik veröffentlichten Gedanken. Essays zur Gogol-Zeit der russischen Literatur. Hier analysierte er die herausragendsten literarische Werke vergangene Jahrzehnte und betrachtet sie aus der Sicht ihrer Vorstellungen über das Verhältnis von Kunst zur Realität.

Mittlerweile hat sich die Situation im Land Ende der 50er Jahre grundlegend verändert. Der neue Souverän Alexander II. verstand nach seiner Thronbesteigung klar, dass Russland Reformen brauchte, und bereitete sich bereits in den ersten Jahren seiner Herrschaft auf die Abschaffung der Leibeigenschaft vor. Seit 1858 durfte dieses bis dahin tabuisierte Thema in der Presse diskutiert werden. Darüber hinaus wurde die politische Lage in dem Land, das in Erwartung des Wandels lebte, trotz der anhaltenden Zensur deutlich freier.

Die Herausgeber von „Sowremennik“, zu deren Anführern natürlich Tschernyschewski, Dobroljubow und Nekrassow gehörten, konnten sich den Vorgängen im Land nicht entziehen. Chernyshevsky veröffentlichte Ende der 50er und Anfang der 60er Jahre viel und nutzte jede Gelegenheit, seine Ansichten offen oder verdeckt zu äußern. Er rezensierte zahlreiche literarische Werke und bewertete sie weiterhin unter dem Gesichtspunkt ihrer Vitalität und Nützlichkeit für die Gesellschaft.

Er war nicht weniger interessiert politische Ereignisse diese Zeit. Sobald die Erlaubnis erteilt wurde, die bevorstehende Bauernreform zu diskutieren, wurde sie natürlich zu einem der Hauptthemen für Sovremennik.

Es war schwierig, Chernyshevskys eigene Ideen auf den Seiten einer gedruckten Publikation offen auszudrücken. Er unterstützte zu diesem Zeitpunkt die Regierung, die die Bauernreform vorbereitete, glaubte aber gleichzeitig, dass die Befreiung der Bauern selbst nur der Anfang weitaus bedeutenderer Veränderungen sei. Erstens ging der Revolutionär Chernyshevsky im Gegensatz zu liberalen Denkern davon aus, dass die Bauern Freiheit und Kleingärten ohne Lösegeld erhalten sollten, da die Macht der Grundbesitzer über sie und ihr Landbesitz nicht gerecht ist. Bisschen von, Bauernreform sollte der erste Schritt zu einer Revolution sein, danach Privatbesitz wird ganz verschwinden und die Menschen, die die Schönheit der gemeinsamen Arbeit schätzen, werden vereint in freien Vereinigungen leben, die auf universeller Gleichheit basieren.

Chernyshevsky hatte wie seine anderen Zeitgenossen keinen Zweifel daran, dass die Bauern irgendwann ihre sozialistischen Ideen teilen würden. Als Beweis dafür sahen sie das Engagement der Bauern für den „Frieden“, eine Gemeinschaft, die über alle wichtigen Fragen des Dorflebens entschied und offiziell als Eigentümer des gesamten bäuerlichen Landes galt. Den Revolutionären zufolge mussten die Gemeindemitglieder ihnen in ein neues Leben folgen, obwohl zur Verwirklichung des Ideals natürlich ein bewaffneter Putsch erforderlich war.

Es ist offen, solche Dinge auf den Seiten von Sovremennik zu diskutieren, selbst im liberalen Umfeld der späten 50er Jahre. Das war unmöglich, also nutzte Tschernyschewski viele raffinierte Methoden, um die Zensoren zu täuschen. Fast jedes Thema, das er aufgriff, sei es eine literarische Rezension oder eine Analyse einer historischen Studie über die Große Französische Revolution oder ein Artikel über die Situation der Sklaven in den Vereinigten Staaten, es gelang ihm, es explizit oder verdeckt mit seinen revolutionären Ideen zu verknüpfen . Dank dieses mutigen Spiels mit den Behörden wurden die Zeitschrift „Sowremennik“ im Allgemeinen und Tschernyschewski im Besonderen zu Idolen revolutionär gesinnter Jugendlicher, die aufgrund der Reformen nicht damit aufhören wollten.

Einerseits begann der Staat nach der Befreiung der Bauern im Jahr 1861 mit der Vorbereitung neuer Reformen. Gleichzeitig erwarteten die Revolutionäre, weitgehend inspiriert von Tschernyschewski, einen Bauernaufstand, der zu ihrer Überraschung nicht stattfand. Daraus zogen die jungen Ungeduldigen eine klare Schlussfolgerung. Wenn das Volk die Notwendigkeit einer Revolution nicht versteht, muss es dies erklären und die Bauern dazu aufrufen, aktiv gegen die Regierung vorzugehen. Der Beginn der 60er Jahre war die Zeit der Entstehung zahlreicher revolutionärer Kreise, die ein energisches Handeln zum Wohle des Volkes anstrebten. Infolgedessen kursierten in St. Petersburg zum Teil recht blutrünstige Proklamationen, die zum Aufstand und zum Sturz des bestehenden Systems aufriefen.

Die Situation wurde ziemlich angespannt. Sowohl die Revolutionäre als auch die Regierung glaubten, dass es jederzeit zu einer Explosion kommen könnte. Als im schwülen Sommer 1862 in St. Petersburg Brände ausbrachen, verbreiteten sich in der ganzen Stadt sofort Gerüchte, dass dies das Werk von „Nihilisten“ sei. Befürworter harter Aktionen reagierten sofort – die Veröffentlichung von „Sowremennik“, der zu Recht als Verbreiter revolutionärer Ideen galt, wurde eingestellt.

Kurz darauf fingen die Behörden einen Brief von A.I. Herzen ab, der seit fünfzehn Jahren im Exil war. Als er von der Schließung von Sovremennik erfuhr, schrieb er an den Mitarbeiter der Zeitschrift, N. A. Serno-Solovyevich, und schlug vor, die Veröffentlichung im Ausland fortzusetzen. Der Brief wurde als Vorwand benutzt und am 7. Juli 1862 wurden Tschernyschewski und Serno-Solowjewitsch verhaftet und in der Peter-und-Paul-Festung untergebracht. Es wurden jedoch keine weiteren Beweise gefunden, die die engen Beziehungen der Sovremennik-Redaktion zu politischen Emigranten bestätigen würden. Infolgedessen wurde Chernyshevsky beschuldigt, eine Proklamation verfasst und verbreitet zu haben An die herrschaftlichen Bauern von ihrem Gratulanten verneigen sich. Wissenschaftler sind sich bis heute nicht einig, ob Chernyshevsky wirklich der Autor dieses revolutionären Appells war. Eines ist klar: Die Behörden verfügten nicht über solche Beweise und mussten die Angeklagten aufgrund falscher Aussagen und gefälschter Dokumente verurteilen.

Im Mai 1864 wurde Tschernyschewski für schuldig befunden und zu sieben Jahren Zwangsarbeit und Verbannung nach Sibirien für den Rest seines Lebens verurteilt. Am 19. Mai 1864 wurde an ihm öffentlich das Ritual der „zivilen Hinrichtung“ durchgeführt – der Schriftsteller wurde auf den Platz gebracht, eine Tafel mit der Aufschrift „Staatsverbrecher“ an seine Brust gehängt, ein Schwert wurde über seinem Kopf zerschlagen und er wurde gezwungen, mehrere Stunden lang an einer Stange angekettet zu stehen.

Während die Ermittlungen liefen, schrieb Chernyshevsky seine Hauptbuch- Roman Was zu tun ist. Der literarische Wert dieses Buches ist nicht sehr hoch, aber Chernyshevsky konnte sich höchstwahrscheinlich nicht einmal vorstellen, dass es als echtes Kunstwerk bewertet werden würde. Für ihn war es wichtiger, seine Ideen zum Ausdruck zu bringen – für einen politischen Gefangenen, gegen den ermittelt wurde, war es natürlich einfacher, sie in die Form eines Romans als in ein journalistisches Werk zu bringen.

Im Mittelpunkt der Handlung steht die Geschichte eines jungen Mädchens, Vera Pawlowna, das ihre Familie verlässt, um sich von der Unterdrückung ihrer unterdrückerischen Mutter zu befreien. Der einzige Weg, einen solchen Schritt zu tun, könnte damals die Heirat sein, und Vera Pawlowna geht mit ihrem Lehrer Lopukhov eine Scheinehe ein. Allmählich entsteht zwischen den jungen Menschen ein echtes Gefühl, und die Scheinehe wird real, das Leben in der Familie ist jedoch so organisiert, dass sich beide Ehepartner frei fühlen. Keiner von beiden darf das Zimmer des anderen ohne dessen Erlaubnis betreten, jeder respektiert die Menschenrechte seines Partners. Als Vera Pawlowna sich in Kirsanow verliebt, inszeniert ein Freund ihres Mannes Lopuchow, der seine Frau nicht als sein Eigentum betrachtet, seinen eigenen Selbstmord und gibt ihr so die Freiheit. Später wird Lopukhov unter einem anderen Namen mit den Kirsanovs im selben Haus wohnen. Er wird weder von Eifersucht noch von verletztem Stolz gequält, da er die Freiheit des Menschen am meisten schätzt.

Allerdings ist die Liebesbeziehung des Romans Was zu tun ist ist nicht erschöpft. Chernyshevsky bietet auch seine eigene Version einer zumindest teilweisen Lösung an Wirtschaftsprobleme. Vera Pawlowna gründet eine Nähwerkstatt, die auf der Grundlage eines Vereins oder, wie wir heute sagen würden, einer Genossenschaft organisiert wird. Nach Ansicht des Autors war dies ein ebenso wichtiger Schritt zur Umstrukturierung aller menschlichen und Öffentlichkeitsarbeit als die Befreiung von elterlicher oder ehelicher Unterdrückung. Was die Menschheit am Ende dieses Weges erreichen muss, ist Vera Pawlowna in vier symbolische Träume. So sieht sie im vierten Traum eine glückliche Zukunft für die Menschen, die so gestaltet ist, wie Charles Fourier davon geträumt hat – hier leben alle zusammen in einem großen, schönen Gebäude, arbeiten zusammen, entspannen sich zusammen, respektieren die Interessen jedes Einzelnen und gleichzeitig Die Zeit dient dem Wohl der Gesellschaft.

Natürlich sollte die Revolution dieses sozialistische Paradies näher bringen. Der Gefangene der Peter-und-Paul-Festung konnte darüber natürlich nicht offen schreiben, aber er verstreute Hinweise im gesamten Text seines Buches. Lopukhov und Kirsanov sind eindeutig mit der revolutionären Bewegung verbunden oder sympathisieren auf jeden Fall mit ihr. Im Roman erscheint eine Person, die zwar nicht als Revolutionär bezeichnet, aber als „besonders“ hervorgehoben wird. Dies ist Rakhmetov, der einen asketischen Lebensstil führt, ständig seine Kraft trainiert und sogar versucht, auf Nägeln zu schlafen, um seine Ausdauer zu testen, offensichtlich im Falle einer Verhaftung, wobei er nur „große“ Bücher liest, um nicht durch Kleinigkeiten von der Hauptaufgabe abgelenkt zu werden sein Leben. Das romantische Bild von Rakhmetov mag heute lustig erscheinen, aber viele Menschen der 60er und 70er Jahre des 19. Jahrhunderts bewunderten ihn aufrichtig und empfanden diesen „Übermenschen“ fast als ideale Persönlichkeit.

Die Revolution sollte, wie Chernyshevsky hoffte, sehr bald stattfinden. Hin und wieder taucht auf den Seiten des Romans eine Dame in Schwarz auf, die um ihren Mann trauert. Am Ende des Romans, im Kapitel Kulissenwechsel Sie erscheint nicht mehr in Schwarz, sondern in Rosa, begleitet von einem gewissen Herrn. Während er in einer Zelle der Peter-und-Paul-Festung an seinem Buch arbeitete, musste der Schriftsteller offenbar an seine Frau denken und hoffte auf seine baldige Freilassung, wohl wissend, dass dies nur als Folge der Revolution geschehen konnte.

Roman Was zu tun ist wurde 1863 veröffentlicht (obwohl sich sein Autor noch in der Festung aufhielt) und wurde sofort zum Vorbild für zahlreiche Nachahmungen. Es geht um nicht um literarische Nachahmungen. Die neuen, freien Beziehungen der Romanhelden hinterließen großen Eindruck bei den Lesern Was zu tun ist. Die Frauenfrage wurde in diesem Moment zu einer der wichtigsten für soziales Denken Russland. Es gab mehr als genug Mädchen, die Werochkas Beispiel folgen wollten, und es ist schwer zu berechnen, wie viele junge Menschen sich von dem Roman inspirieren ließen Was zu tun ist, beschlossen, Revolutionäre zu werden. Die junge Generation, die mit dem in der Festung geschriebenen Roman aufgewachsen war, erwies sich als feindselig gegenüber der zaristischen Macht, und all die zahlreichen Reformen der Regierung konnten sie nicht mit der russischen Realität in Einklang bringen. Das seit den frühen 60er Jahren andauernde Drama führte am 1. März 1881 zur Ermordung Alexanders II.

Chernyshevsky selbst beteiligte sich praktisch nicht an der turbulenten sozialen Bewegung der folgenden Jahrzehnte. Er wurde zur Zwangsarbeit und dann ins Exil geschickt. In Sibirien versuchte er, seine literarische Tätigkeit fortzusetzen. In den 70er Jahren schrieb er einen Roman Prolog, gewidmet dem Leben der Revolutionäre in den späten fünfziger Jahren, unmittelbar vor Beginn der Reformen. Hier wurden unter fiktiven Namen herausgebracht echte Menschen jener Zeit, darunter auch Tschernyschewski selbst. Prolog erschien 1877 in London, war aber hinsichtlich seiner Wirkung auf das russische Lesepublikum natürlich deutlich unterlegen Was zu tun ist. Während seines Exils in Wiljuisk war es Tschernyschewski unmöglich, wirklich am öffentlichen Leben Russlands teilzunehmen. Was zu tun ist Während er weiter las, wurde der Name des Autors bei jedem Studententreffen erwähnt, aber der Autor selbst fühlte sich von seinen Gleichgesinnten abgeschnitten.

Erst 1883 erhielt Chernyshevsky die Erlaubnis, sich in Astrachan niederzulassen. Zu diesem Zeitpunkt war er bereits ein älterer und kranker Mann. 1889 wurde er nach Saratow versetzt und starb kurz nach dem Umzug an einer Gehirnblutung.

Tamara Eidelmann

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