Diferența dintre protestantism și ortodoxie. Ortodoxia și protestantismul: atitudini și opinii despre religie, principalele diferențe față de Biserica Ortodoxă

Cum s-au întâmplat despărțirile?

Biserica Ortodoxă a păstrat intact adevărul pe care Domnul Iisus Hristos l-a descoperit apostolilor. Însă Domnul Însuși i-a avertizat pe ucenicii Săi că dintre cei care vor fi cu ei vor apărea oameni care ar dori să denatureze adevărul și să-l tulbure cu propriile lor invenții: Păziți-vă de profeții mincinoși, care vin la voi în haine de oaie, dar pe dinăuntru sunt lupi răpitori.(Matei 7:15).

Și apostolii au avertizat și ei despre asta. De exemplu, apostolul Petru a scris: veți avea învățători mincinoși care vor introduce erezii distrugătoare și, tăgăduind pe Domnul care i-a cumpărat, vor aduce asupra lor distrugere rapidă. Și mulți își vor urma depravarea, și prin ei li se va ocară calea adevărului... După ce au părăsit calea cea dreaptă, s-au rătăcit... le este pregătit întunericul întunericului veșnic.(2 Pet. 2, 1-2, 15, 17).

Erezia este înțeleasă ca o minciună pe care o persoană o urmează în mod conștient. Calea pe care a deschis-o Isus Hristos necesită dedicare și efort din partea unei persoane, astfel încât să devină clar dacă a intrat cu adevărat pe această cale cu intenție fermă și dragoste pentru adevăr. Nu este suficient să te numești creștin, trebuie să dovedești cu faptele, cuvintele și gândurile tale, cu toată viața, că ești creștin. Cel ce iubește adevărul, de dragul lui, este gata să renunțe la toate minciunile din gândurile și din viața lui, pentru ca adevărul să intre în el, să-l curețe și să-l sfințească.

Dar nu toată lumea pornește pe această cale cu intenții pure. Și viața lor ulterioară în Biserică le dezvăluie proasta dispoziție. Iar cei care se iubesc pe ei înșiși mai mult decât pe Dumnezeu se îndepărtează de Biserică.

Există un păcat de acțiune - când o persoană încalcă poruncile lui Dumnezeu prin faptă și există un păcat de minte - când o persoană preferă minciuna lui adevărului divin. Al doilea se numește erezie. Și printre cei care se numeau timpuri diferite Creștinii identificau atât oameni devotați păcatului acțiunii, cât și oameni devotați păcatului minții. Ambii oameni se împotrivesc lui Dumnezeu. Oricare persoană, dacă a făcut o alegere fermă în favoarea păcatului, nu poate rămâne în Biserică și se îndepărtează de ea. Astfel, de-a lungul istoriei, toți cei care au ales păcatul au părăsit Biserica Ortodoxă.

Apostolul Ioan a vorbit despre ei: Ne-au părăsit, dar nu erau ai noștri: căci dacă ar fi fost ai noștri, ar fi rămas cu noi; dar au ieșit și prin aceasta s-a descoperit că nu toți dintre noi(1 Ioan. 2 , 19).

Soarta lor este de neinvidiat, pentru că Scriptura spune că cei care se predau ereziile... nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu(Fată. 5 , 20-21).

Tocmai pentru că o persoană este liberă, el poate oricând să facă o alegere și să folosească libertatea fie pentru bine, alegând calea către Dumnezeu, fie pentru rău, alegând păcatul. Acesta este motivul pentru care au apărut profesori mincinoși și au apărut cei care i-au crezut mai mult decât Hristos și Biserica Sa.

Când au apărut ereticii, introducând minciuni, sfinții părinți ai Bisericii Ortodoxe au început să le explice greșelile lor și i-au chemat să renunțe la ficțiune și să se îndrepte către adevăr. Unii, convinși de cuvintele lor, au fost corectați, dar nu toți. Iar despre cei care stăruiau în minciuni, Biserica și-a pronunțat judecata, mărturisind că nu sunt adevărați urmași ai lui Hristos și membri ai comunității credincioșilor întemeiate de El. Așa s-a împlinit sinodul apostolic: După prima și a doua îndemnizare, îndepărtează-te de eretic, știind că acesta s-a stricat și păcătuiește, fiind auto-osândit(Tit. 3 , 10-11).

Au existat mulți astfel de oameni în istorie. Cele mai răspândite și numeroase dintre comunitățile pe care le-au întemeiat și care au supraviețuit până în zilele noastre sunt Bisericile Răsăritene monofizite (au apărut în secolul al V-lea), Biserica Romano-Catolică (care s-a îndepărtat de Biserica Ortodoxă Ecumenica în secolul al XI-lea) și Bisericile. care se autointitulează protestanți. Astăzi ne vom uita la modul în care calea protestantismului diferă de calea Bisericii Ortodoxe.

protestantism

Dacă vreo ramură se rupe dintr-un copac, atunci, după ce a pierdut contactul cu sucurile vitale, va începe inevitabil să se usuce, să-și piardă frunzele, să devină fragilă și să se rupă ușor la primul atac.

Același lucru este evident în viața tuturor comunităților care s-au separat de Biserica Ortodoxă. Așa cum o ramură ruptă nu își poate păstra frunzele, tot așa cei care sunt despărțiți de adevărata unitate a bisericii nu își mai pot menține unitatea interioară. Aceasta se întâmplă pentru că, părăsind familia lui Dumnezeu, ei pierd legătura cu puterea dătătoare de viață și mântuitoare a Duhului Sfânt și acea dorință păcătoasă de a rezista adevărului și de a se pune mai presus de ceilalți, care i-a determinat să se îndepărteze de Biserică, continuă. să opereze printre cei care au căzut, întorcându-se deja împotriva lor și conducând la diviziuni interne tot mai noi.

Deci, în secolul al XI-lea, Biserica Romană Locală s-a separat de Biserica Ortodoxă, iar la începutul secolului al XVI-lea, o parte semnificativă a poporului s-a despărțit deja de aceasta, urmând ideile fostului preot catolic Luther și asemenea lui- oameni cu minte. Și-au format propriile comunități, pe care au început să le considere „Biserica”. Această mișcare este numită colectiv protestanți, iar separarea lor însăși se numește Reforma.

La rândul lor, protestanții nu și-au menținut unitatea internă, ci au început să se împartă și mai mult în curente și direcții diferite, fiecare dintre ele susținând că este adevărata Biserică a lui Isus Hristos. Ei continuă să se împartă până astăzi, iar acum sunt deja peste douăzeci de mii de ei în lume.

Fiecare dintre direcțiile lor are propriile sale particularități de doctrină, care ar dura mult timp pentru a fi descrise, și aici ne vom limita la a analiza doar principalele trăsături care sunt caracteristice tuturor nominalizărilor protestante și care le deosebesc de Biserica Ortodoxă.

Motivul principal al apariției protestantismului a fost un protest împotriva învățăturilor și practicilor religioase ale Bisericii Romano-Catolice.

După cum notează Sfântul Ignatie (Brianchaninov), într-adevăr, „în Biserica Romană s-au strecurat multe concepții greșite. Luther ar fi făcut bine dacă, după ce a respins erorile latinilor, ar fi înlocuit aceste erori cu adevărata învățătură a Sfintei Biserici a lui Hristos; dar le-a înlocuit cu propriile sale erori; Unele dintre concepțiile greșite ale Romei, foarte importante, au fost pe deplin respectate, iar unele au fost întărite.” „Protestanții s-au răzvrătit împotriva puterii și divinității urâte a papilor; dar pentru că acţionau din impulsul patimilor, înecându-se în depravare, şi nu cu scopul direct de a lupta pentru sfântul Adevăr, nu s-au dovedit a fi vrednici să-l vadă”.

Au abandonat ideea eronată că Papa este capul Bisericii, dar au păstrat eroarea catolică că Duhul Sfânt vine de la Tatăl și Fiul.

Scriptura

Protestanții au formulat principiul: „Doar Scriptura”, ceea ce înseamnă că ei recunosc doar Biblia ca autoritate și resping Sfânta Tradiție a Bisericii.

Și în aceasta se contrazic, pentru că însăși Sfânta Scriptură indică necesitatea cinstirii Sfintei Tradiții venite de la apostoli: stați și păstrați tradițiile pe care le-ați învățat fie prin cuvânt, fie prin mesajul nostru(2 Tes. 2 , 15), scrie Apostolul Pavel.

Dacă o persoană scrie un text și îl distribuie oameni diferiti, și apoi vă cere să explicați cum l-au înțeles, probabil veți descoperi că cineva a înțeles textul corect și cineva incorect, punând propriul sens în aceste cuvinte. Se știe că orice text are diferite opțiuni de înțelegere. Ele pot fi adevărate sau pot fi greșite. Același lucru este valabil și cu textul Sfintei Scripturi, dacă îl smulgem din Sfânta Tradiție. Într-adevăr, protestanții cred că Scriptura trebuie înțeleasă așa cum dorește oricine. Dar această abordare nu poate ajuta la găsirea adevărului.

Iată cum a scris Sfântul Nicolae al Japoniei despre aceasta: „Uneori, protestanții japonezi vin la mine și mă roagă să explic un pasaj din Sfânta Scriptură. „Dar aveți proprii voștri profesori misionari – întrebați-i”, le spun „Ce răspund?” - „I-am întrebat, ei au spus: înțelegeți cum știți, dar trebuie să știu adevăratul gând al lui Dumnezeu, și nu părerea mea personală”... La noi nu e așa, totul este ușor și de încredere, clar și solid; - pentru că suntem despărțiți de Sfânt Acceptăm și Sfânta Tradiție din Scripturi, iar Sfânta Tradiție este vocea vie, neîntreruptă... a Bisericii noastre din vremea lui Hristos și a Apostolilor Săi până astăzi, care va fi până în prezent. sfarsitul lumii. Pe ea se bazează toată Sfânta Scriptură.”

Însuși Apostolul Petru mărturisește că nicio profeție din Scriptură nu poate fi rezolvată de unul singur, căci profeția nu a fost niciodată pronunțată din voia omului, ci oamenii sfinți ai lui Dumnezeu au spus-o, fiind mișcați de Duhul Sfânt.(2 Pet. 1 , 20-21). În consecință, numai sfinții părinți, mișcați de același Duh Sfânt, pot descoperi omului o înțelegere adevărată a Cuvântului lui Dumnezeu.

Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție formează un întreg nedespărțit și așa au fost de la bun început.

Nu în scris, ci oral, Domnul Iisus Hristos le-a dezvăluit apostolilor cum să înțeleagă Sfintele Scripturi ale Vechiului Testament (Luca 24:27), iar ei au învățat același lucru pe cale orală primilor creștini ortodocși. Protestanții vor să imite comunitățile apostolice timpurii în structura lor, dar în primii ani primii creștini nu aveau deloc scripturi din Noul Testament și totul era transmis din gură în gură, ca tradiția.

Biblia a fost dată de Dumnezeu pentru Biserica Ortodoxă, în conformitate cu Sfânta Tradiție, Biserica Ortodoxă a aprobat, cu mult înainte de apariția protestanților, alcătuirea Bibliei; Sfintele Scripturi în comunitățile sale.

Protestanții, folosind Biblia, care nu a fost scrisă de ei, nu a fost adunată de ei, nu a fost păstrată de ei, resping Sfânta Tradiție și, prin urmare, se apropie de ei înșiși adevărata înțelegere a Cuvântului lui Dumnezeu. Prin urmare, ei se ceartă adesea despre Biblie și adesea vin cu tradiții proprii, omenești, care nu au nicio legătură nici cu apostolii, nici cu Duhul Sfânt și cad, după cuvântul apostolului, în înşelăciune deşartă, după tradiţia omenească..., şi nu după Hristos(Coloseni 2:8).

Sacramente

Protestanții au respins preoția și riturile sacre, necrezând că Dumnezeu poate acționa prin ele și chiar dacă au lăsat ceva asemănător, atunci doar numele, crezând că acestea sunt doar simboluri și amintiri ale celor rămase în trecut. evenimente istorice, și nu o realitate sfântă în sine. În loc de episcopi și preoți, ei și-au luat pastori care nu au nicio legătură cu apostolii, nicio succesiune de har, ca în Biserica Ortodoxă, unde fiecare episcop și preot are binecuvântarea lui Dumnezeu, care poate fi urmărită din zilele noastre până la Isus Hristos. Se. Pastorul protestant este doar un vorbitor și administrator al vieții comunității.

După cum spune Sfântul Ignatie (Brianchaninov), „Luther... respingând cu pasiune puterea fără lege a papilor, a respins puterea legală, a respins rangul episcopal însuși, consacrarea însăși, în ciuda faptului că înființarea ambelor a aparținut apostolilor înșiși. ... a respins Taina Spovedaniei, deși toată Sfânta Scriptură mărturisește că este imposibil să primești iertarea păcatelor fără a le mărturisi.” Protestanții au respins și alte rituri sacre.

Cinstirea Fecioarei Maria și a sfinților

Preasfânta Fecioară Maria, care a născut neamul omenesc al Domnului Iisus Hristos, a spus profetic: de acum înainte toate neamurile Îmi vor plăcea(BINE. 1 , 48). S-a spus asta despre adevărații urmași ai lui Hristos - creștinii ortodocși. Și într-adevăr, de atunci și până acum, din generație în generație, toți creștinii ortodocși au cinstit-o pe Preasfânta Maica Domnului, Fecioara Maria. Dar protestanții nu vor să o onoreze și să-i facă plăcere, contrar Scripturii.

Fecioara Maria, ca toți sfinții, adică oamenii care au mers până la capăt pe calea mântuirii deschisă de Hristos, s-au unit cu Dumnezeu și sunt mereu în armonie cu El.

Maica Domnului și toți sfinții au devenit cei mai apropiați și mai iubiți prieteni ai lui Dumnezeu. Chiar și o persoană, dacă prietenul său iubit îi cere ceva, va încerca cu siguranță să-l îndeplinească, iar Dumnezeu, de asemenea, ascultă de bunăvoie și îndeplinește rapid cererile sfinților. Se știe că și în timpul vieții sale pământești, când au întrebat, El a răspuns cu siguranță. Așa, de exemplu, la cererea Maicii, El i-a ajutat pe cei săraci proaspăt căsătoriți și a făcut o minune la sărbătoare pentru a-i salva de rușine (Ioan 2:1-11).

Scriptura relatează că Dumnezeu nu este Dumnezeul celor morți, ci al celor vii, căci cu El toți sunt vii(Luca 20:38). Prin urmare, după moarte, oamenii nu dispar fără urmă, ci sufletele lor vii sunt întreținute de Dumnezeu, iar cei sfinți păstrează posibilitatea de a comunica cu El. Și Scriptura spune direct că sfinții plecați se întorc la Dumnezeu cu cereri și El le ascultă (vezi: Apoc. 6:9-10). De aceea, creștinii ortodocși o cinstesc pe Preasfânta Fecioară Maria și pe alți sfinți și se îndreaptă către ei cu rugăminți să mijlocească la Dumnezeu în favoarea noastră. Experiența arată că multe vindecări, izbăviri de la moarte și alte ajutoare sunt primite de cei care recurg la mijlocirea lor cu rugăciune.

De exemplu, în 1395, marele comandant mongol Tamerlane cu o armată uriașă a mers în Rusia pentru a-și captura și distruge orașele, inclusiv capitala, Moscova. Rușii nu aveau suficientă forță pentru a rezista unei asemenea armate. Locuitorii ortodocși ai Moscovei au început să ceară cu seriozitate Preasfintei Maicii Domnului să se roage lui Dumnezeu să-i salveze de dezastrul iminent. Și așa, într-o dimineață, Tamerlan le-a anunțat pe neașteptate liderilor săi militari că trebuie să întoarcă armata și să se întoarcă. Și întrebat despre motiv, el a răspuns că noaptea în vis a văzut un munte mare, pe vârful căruia stătea o frumoasă femeie strălucitoare, care i-a poruncit să părăsească ținuturile rusești. Și, deși Tamerlan nu era creștin ortodox, din frică și respect față de sfințenia și puterea spirituală a Fecioarei Maria înfățișată, s-a supus Ei.

Rugăciuni pentru morți

Nici acei creștini ortodocși care în timpul vieții nu au putut să învingă păcatul și să devină sfinți nu dispar nici după moarte, dar ei înșiși au nevoie de rugăciunile noastre. De aceea, Biserica Ortodoxă se roagă pentru morți, crezând că prin aceste rugăciuni Domnul trimite alinare pentru soarta postumă a celor dragi decedați. Dar nici protestanții nu vor să admită acest lucru și refuză să se roage pentru morți.

Postări

Domnul Isus Hristos, vorbind despre urmașii Săi, a spus: vor veni zilele când Mirele va fi luat de la ei și atunci ei vor posti în acele zile(Marcu 2:20).

Domnul Iisus Hristos a fost luat de la ucenicii Săi prima dată miercuri, când Iuda L-a trădat și răufăcătorii L-au prins pentru a-L duce la judecată, iar a doua oară vineri, când ticăloșii L-au răstignit pe Cruce. Prin urmare, în împlinirea cuvintelor Mântuitorului, creștinii ortodocși au ținut postul în fiecare miercuri și vineri încă din cele mai vechi timpuri, abținându-se de dragul Domnului de a mânca produse de origine animală, precum și de la diferite tipuri de distracție.

Domnul Isus Hristos a postit patruzeci de zile și nopți (vezi: Matei 4:2), dând un exemplu pentru ucenicii Săi (vezi: Ioan 13:15). Și apostolii, după cum spune Biblia, cu s-a închinat Domnului și a postit(Fapte 13:2). Prin urmare, creștinii ortodocși, pe lângă posturile de o zi, au și posturi de mai multe zile, dintre care cel principal este Postul Mare.

Protestanţii neagă postul şi zile de post.

Imagini sacre

Oricine vrea să se închine adevăratului Dumnezeu nu ar trebui să se închine zeilor falși, care sunt fie inventați de oameni, fie de acele spirite care au căzut departe de Dumnezeu și au devenit rele. Aceste spirite rele le apăreau adesea oamenilor pentru a-i induce în eroare și a le distrage atenția de la a se închina adevăratului Dumnezeu pentru a se închina pe ei înșiși.

Cu toate acestea, după ce a poruncit construirea templului, Domnul, chiar și în aceste timpuri străvechi, a poruncit și ca în el să fie făcute imagini cu heruvimi (vezi: Ex. 25, 18-22) - duhuri care au rămas credincioși lui Dumnezeu și s-au sfințit. îngerii. De aceea, din primele timpuri, creștinii ortodocși au făcut imagini sacre ale sfinților uniți cu Domnul. În anticele catacombe subterane, unde creștinii persecutați de păgâni se adunau pentru rugăciune și rituri sacre în secolele II-III, ei înfățișau pe Fecioara Maria, apostolii și scene din Evanghelie. Aceste imagini sacre antice au supraviețuit până în zilele noastre. La fel, în bisericile moderne ale Bisericii Ortodoxe există aceleași imagini sacre, icoane. Când se uită la ele, este mai ușor pentru o persoană să urce în suflet prototip, concentrează-ți energia să te rogi lui. După astfel de rugăciuni în fața sfintelor icoane, Dumnezeu trimite adesea ajutor oamenilor, iar vindecări miraculoase apar adesea. În special, creștinii ortodocși s-au rugat pentru eliberarea de armata lui Tamerlan în 1395 la una dintre icoanele Maicii Domnului - icoana Vladimir.

Cu toate acestea, protestanții, din cauza erorii lor, resping venerarea imaginilor sacre, neînțelegând diferența dintre ele și dintre idoli. Aceasta provine din înțelegerea lor greșită a Bibliei, precum și din starea spirituală corespunzătoare - la urma urmei, doar cineva care nu înțelege diferența dintre un sfânt și un spirit rău poate să nu remarce diferența fundamentală dintre imaginea unui sfânt. și imaginea unui spirit rău. Duh rău.

Alte diferente

Protestanții cred că, dacă o persoană îl recunoaște pe Isus Hristos ca Dumnezeu și Mântuitor, atunci el devine deja mântuit și sfânt și nu sunt necesare lucrări speciale pentru aceasta. Iar creștinii ortodocși, după Apostolul Iacov, cred că Credința, dacă nu are fapte, este moartă în sine(Iacov 2 , 17). Și Însuși Mântuitorul a spus: Nu oricine îmi spune: „Doamne!”, va intra în Împărăția Cerurilor, ci cel care face voia Tatălui Meu din Ceruri!(Matei 7:21). Aceasta înseamnă, după creștinii ortodocși, că este necesar să se împlinească poruncile care exprimă voința Tatălui și, astfel, să se dovedească credința prin fapte.

De asemenea, protestanții nu au monahism sau mănăstiri, dar creștinii ortodocși au. Călugării lucrează cu râvnă pentru a împlini toate poruncile lui Hristos. Și în plus, ei fac trei jurăminte suplimentare de dragul lui Dumnezeu: un jurământ de celibat, un jurământ de non-lacomie (neavând proprietățile lor) și un legământ de ascultare față de un lider spiritual. În aceasta ei îl imită pe Apostolul Pavel, care era celibat, nelacom și complet ascultător de Domnul. Calea monahală este considerată mai înaltă și mai glorioasă decât calea unui laic - un om de familie, dar și un mirean poate fi mântuit și deveni sfânt. Printre apostolii lui Hristos au fost și oameni căsătoriți, și anume, apostolii Petru și Filip.

Când Sfântul Nicolae al Japoniei a fost întrebat la sfârșitul secolului al XIX-lea de ce, deși ortodocșii din Japonia au doar doi misionari, iar protestanții au șase sute, totuși, mai japoneză convertit la ortodoxie decât la protestantism, el a răspuns: „Nu este vorba de oameni, ci de învățătură. Dacă un japonez, înainte de a accepta creștinismul, îl studiază temeinic și îl compară: în misiunea catolică recunoaște catolicismul, în misiunea protestantă recunoaște protestantismul, avem învățătura noastră, atunci, din câte știu eu, el acceptă întotdeauna Ortodoxia.<...>Ce este asta? Da, că în Ortodoxie învățătura lui Hristos este păstrată curată și întreagă; Nu am adăugat nimic la el, ca catolicii, și nu am scăzut nimic, ca protestanții.”

Într-adevăr, creștinii ortodocși sunt convinși, așa cum spune Sfântul Teofan Reclusul, de acest adevăr imuabil: „Ceea ce a descoperit Dumnezeu și ce a poruncit, nu trebuie adăugat nimic, nici luat nimic din el. Acest lucru este valabil pentru catolici și protestanți. Aceștia adaugă totul, dar astea scad... Catolicii au tulburat tradiția apostolică. Protestanții și-au propus să corecteze situația – și au făcut-o și mai rău. Catolicii au un singur papă, dar protestanții au un singur papă, indiferent de protestant.”

Prin urmare, oricine este cu adevărat interesat de adevăr, și nu de propriile gânduri, atât în ​​secolele trecute, cât și în timpul nostru, își găsește cu siguranță drumul către Biserica Ortodoxă și, adesea, chiar și fără niciun efort din partea creștinilor ortodocși, Dumnezeu Însuși conduce astfel de oameni la adevăr. De exemplu, iată două povești care s-au întâmplat recent, participanții și martorii cărora sunt încă în viață.

cazul SUA

În anii 1960, în statul american California, în orașele Ben Lomon și Santa Barbara, un grup mare de tineri protestanți a ajuns la concluzia că toate Bisericile protestante pe care le cunoșteau nu pot fi adevărata Biserică, întrucât au presupus că după apostolii Biserica lui Hristos dispăruse și se presupune că a fost reînviată abia în secolul al XVI-lea de Luther și alți lideri ai protestantismului. Dar un astfel de gând contrazice cuvintele lui Hristos că porțile iadului nu vor birui asupra Bisericii sale. Și atunci acești tineri au început să studieze cărțile istorice ale creștinilor, din cea mai timpurie antichitate, din secolul I până în al doilea, apoi până în al treilea, și așa mai departe, trasând istoria continuă a Bisericii întemeiate de Hristos și apostolii Săi. Și astfel, datorită mulți ani de cercetare, acești tineri americani înșiși s-au convins că o astfel de Biserică este Biserica Ortodoxă, deși niciunul dintre creștinii ortodocși nu a comunicat cu ei sau le-a insuflat astfel de gânduri, dar istoria creștinismului însăși a mărturisit despre aceasta. ei acest adevăr. Și apoi au intrat în contact cu Biserica Ortodoxă în 1974, toți, peste două mii de oameni, au acceptat Ortodoxia.

Caz în Benin

O altă poveste s-a întâmplat în Africa de Vest, în Benin. În această țară nu existau deloc creștini ortodocși, majoritatea locuitorilor erau păgâni, câțiva mărturiseau islamismul, iar unii erau catolici sau protestanți.

Unul dintre ei, un bărbat pe nume Optat Bekhanzin, a suferit o nenorocire în 1969: fiul său, Eric, în vârstă de cinci ani, s-a îmbolnăvit grav și a suferit de paralizie. Bekhanzin și-a dus fiul la spital, dar medicii au spus că băiatul nu se poate vindeca. Apoi, tatăl îndurerat s-a îndreptat către „Biserica” sa protestantă și a început să participe la adunările de rugăciune în speranța că Dumnezeu îl va vindeca pe fiul său. Dar aceste rugăciuni au fost zadarnice. După aceasta, Optat a adunat câțiva oameni apropiați la el acasă, convingându-i să se roage împreună lui Isus Hristos pentru vindecarea lui Eric. Iar după rugăciunea lor s-a întâmplat o minune: băiatul s-a vindecat; a întărit comunitatea mică. Ulterior, din ce în ce mai multe vindecări miraculoase au avut loc prin rugăciunile lor către Dumnezeu. Prin urmare, totul a mers la ei mai multi oameni- atât catolici cât și protestanți.

În 1975, comunitatea a decis să se formeze ca o biserică independentă, iar credincioșii au decis să se roage și să postească intens pentru a afla voia lui Dumnezeu. Și în acel moment, Eric Bekhanzin, care avea deja unsprezece ani, a primit o revelație: când a fost întrebat cum ar trebui să numească comunitatea lor bisericească, Dumnezeu a răspuns: „Biserica mea se numește Biserica Ortodoxă”. Acest lucru a surprins foarte mult poporul din Benin, deoarece niciunul dintre ei, inclusiv Eric însuși, nu auzise vreodată de existența unei astfel de Biserici și nici măcar nu cunoșteau cuvântul „ortodox”. Cu toate acestea, ei și-au numit comunitatea „Biserica Ortodoxă din Benin”, și doar doisprezece ani mai târziu au putut să-i cunoască pe creștinii ortodocși. Iar când au aflat despre adevărata Biserică Ortodoxă, care a fost numită astfel din cele mai vechi timpuri și datează de la apostoli, toți împreună, formați din peste 2.500 de oameni, s-au convertit la Biserica Ortodoxă. Așa răspunde Domnul cererilor tuturor celor care caută cu adevărat calea sfințeniei care duce la adevăr și aduce o astfel de persoană în Biserica Sa.

Sfântul Ignatie (Brianchaninov). Conceptul de erezie și schismă.

Sf. Ilarion. creștinism sau biserică.

Sfântul Ignatie (Brianchaninov). Luteranism.

Trăsături confesionale ale catolicismului. Pe tot parcursul mileniului I, principalele confesiuni creștine au avut o istorie comună. Cei mai importanți teologi ai acelei epoci, numiți părinții bisericii (în principiu cel Mare, Grigore Teologul, Grigore de Nyssa, Ioan Gură de Aur, Ambrozie din Milano, Ieronim, Augustin, Leon cel Mare etc.), au predicat la Roma, Constantinopol și Ierusalim. Cu toate acestea, în jurul secolului al IV-lea. Au apărut diferențe serioase între creștinismul din Occident și cel din Răsărit, care de-a lungul timpului au dus la divizarea bisericilor.

Cuvântul „catolic” provine din greacă. „katholikos” - „cuprinzător”, „universal”, „ecumenic”, deja în antichitate denotă unul dintre cele mai importante atribute ale Bisericii lui Hristos. Exact așa este înțeles și tradus acest cuvânt „katholikos” de către teologii catolici în Crezul Niceo-Constantinopol (325-381): „Cred... în Biserica universală”. Mai târziu, când s-a realizat diferența dintre modurile de creștinism occidental și răsăritean, numele de „catolicism” a fost atribuit Bisericii occidentale. Catolicismul are o doctrină monolitică, unică pentru toți adepții săi și stabilită în Catehismul Bisericii Catolice.

Biserica Catolică sau Romano-Catolică, după credința adepților săi, este biserica fondată și condusă de Iisus Hristos, pe care a intenționat-o pentru întreaga omenire pentru mântuirea ei și în care se află toată plinătatea mijloacelor de mântuire (corect și mărturisirea deplină de credință, săvârșirea tuturor sacramentelor bisericești, slujirea preoțească prin hirotonire conform succesiunii apostolice). Potrivit catolicilor, Iisus Hristos conduce biserica prin Papa și episcopi și îi oferă Papei infailibilitatea (infailibilitatea). Catolicii recunosc că Papa este și o ființă umană și, prin urmare, poate păcătui și chiar admite că unii Papi s-au comportat nedemn. Dogma catolică a infailibilității este că, grație ajutorului lui Dumnezeu, Papa nu greșește, ci doar atunci când decizia finală proclamă poziția doctrinei credinței și moravurilor.

Biserica Catolică își urmărește începutul istoriei până la comunitatea apostolilor (cei 12 cei mai apropiați ucenici ai lui Hristos). Episcopii sunt considerați urmașii apostolilor. Biserica Catolică învață că Iisus Hristos i-a încredințat Apostolului Petru un rol special – să fie temelia și păstorul întregii biserici. Însuși Isus i-a spus lui Petru: „Și îți spun că tu ești Petru și pe această piatră Îmi voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu vor birui împotriva ei”. Sfântul Petru a predicat la Roma și a suferit martiriul acolo în anul 67 în timpul persecuției creștinilor de către împăratul Nero. Episcopii Romei (Papii romani) sunt considerati a continua lucrarea Apostolului Petru. După schisma bisericii din 1054, Papa a rămas ierarhul suprem al Bisericii Catolice.

Centrul Bisericii Catolice este la Roma. În interiorul orașului Roma se află Vaticanul, cel mai mic stat din lume în care se află reședința Papei. În prezent, Biserica Catolică este cea mai mare confesiune creștină. Numărul catolicilor a depășit un miliard, reprezentând mai mult de jumătate din toți creștinii. Numărul parohiilor catolice din lume a depășit 200 de mii.

Răspândită în întreaga lume, Biserica Catolică este un singur organism global care unește cetățenii diferitelor state. Unul dintre principiile moralei catolice este loialitatea și respectul față de guvernul din țara cuiva, respectarea legilor sale, dacă acestea nu contravin standardelor morale, preocuparea pentru bunăstarea și dezvoltarea poporului și a țării. Biserica Catolică a susținut întotdeauna cea mai înaltă demnitate a omului, indiferent de economic și statut social, naționalitate, culoare, religie, sex: toți oamenii sunt creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu; pentru fiecare dintre ei Hristos și-a dat viața.

Biserica Catolică consideră avortul ca fiind o crimă și îl condamnă categoric, condamnă sinuciderea și eutanasia și respinge clonarea umană ca fiind o manipulare inacceptabilă a vieții umane. Homosexualitatea este, de asemenea, respinsă, iar valorile tradiționale ale familiei sunt protejate.

Ierarhia Bisericii Catolice. Ierarhia Bisericii Catolice datează din vremurile apostolice ale bisericii antice. Există trei niveluri de preoție: episcopi, preoți și diaconi. Intrarea în ierarhia bisericii apare ca urmare a unei rânduieli a preoției. Cu toate acestea, un rol special în guvernare îi revine episcopului Romei, Papei. Titlul oficial al Papei este: Episcop al Romei, Vicar al lui Isus Hristos, Succesor al Prințului Apostolilor, Mare Preot (sau Suprem Pontif) al Bisericii Universale, Primat al Italiei, Arhiepiscop și Mitropolit al Provinciei Romane, Monarh. a statului Vatican. Principalul lucru în lucrarea lui este predicarea Cuvântului lui Dumnezeu. Papa se adresează credincioșilor în timpul slujbelor de duminică, călătoriilor în străinătate și în fiecare miercuri pelerinilor din Roma.

În 1978, cardinalul polonez Karol Wojtyla a fost ales pontif, luând numele Ioan Paul al II-lea. El a adus contribuții semnificative la întărirea păcii și la extinderea dialogului între religii și civilizații. După moartea lui Ioan Paul al II-lea în 2005, cardinalul german Joseph Ratzinger a fost ales în funcția de șef al Bisericii Catolice, luând numele de Benedict al XVI-lea.

Biserica Catolică este compusă din biserici locale, care sunt eparhii, ale căror limite coincid în general cu granițele țărilor sau unităților administrative din interiorul statelor. Mai multe eparhii alcătuiesc un mitropolit (provincie bisericească), condusă de un episcop cu rang de mitropolit. Există, de asemenea, o conferință a episcopilor, care are autoritatea de a decide multe probleme referitoare la Biserica Catolică dintr-o anumită țară. Baza biserica locala constituie o parohie, care este îngrijită de un preot - un rector de parohie, care este subordonat episcopului. Cel mai adesea, o parohie adună credincioși dintr-o zonă. Diaconii îi ajută pe episcopi și preoți, iar munca lor este deosebit de importantă acolo unde există o lipsă de preoți. Membrii ierarhiei bisericești alcătuiesc clerul (clerul), în timp ce credincioșii obișnuiți sunt numiți laici.

Majoritatea catolicilor aparțin ritului latin. În plus, Biserica Catolică include Bisericile Catolice Răsăritene, care au statut sui iuris (autoguvernare).

Caracteristicile ritualurilor din Biserica Catolică. Biserica realizează acțiuni liturgice, dintre care cele mai importante sunt sacramentele – semne vizibile ale harului nevăzut al lui Dumnezeu. Sacramentele sunt acțiunile stabilite de Isus Hristos pentru binele și mântuirea oamenilor. Biserica Catolică, ca și Biserica Ortodoxă, recunoaște șapte sacramente: botezul, confirmarea (sau confirmarea), Euharistia, pocăința (mărturisirea), sfințirea uleiului, preoția și căsătoria.

Conform doctrinei catolice, sacramentul este săvârșit de nimeni altul decât Iisus Hristos, ea se realizează numai prin mijlocirea unui slujitor pământesc - un episcop sau un preot.

Cultul creștin a apărut în primele secole ale creștinismului din nevoia de rugăciune corporativă. Principalul serviciu de închinare din Biserica Catolică este Liturghia. Cuvântul „Liturghie” este un cuvânt latin ușor modificat missa, care desemna inițial ultimul moment al slujbei, când preotul a concediat oamenii în pace. Cel mai important eveniment în reînnoirea vieții bisericești a fost Conciliul Vatican II (1962-1965). Alături de diverse probleme ale vieții bisericești, s-a mai discutat și problema închinării. S-a hotărât ca Liturghia să poată fi celebrată nu numai în latină, ci și în limba maternă a credincioșilor. Textul slujbei a devenit clar pentru fiecare enoriaș. Rolul Sfintei Scripturi a crescut.

În timpul slujbelor, orga sună de obicei, însoțind cântarea corilor și a enoriașilor. Spre deosebire de Ortodoxie, Liturghia catolică se oficiază nu numai duminica și sărbători, dar și în zilele lucrătoare. Pentru catolici, este considerată obligatorie participarea la Liturghie duminică - Ziua Domnului și în timpul slujbelor solemne în cinstea Nașterii Domnului, Bobotează, Paști și alte sărbători.

În Biserica Catolică, închinarea poate fi săvârșită în afara bisericii. Dacă este necesar, orice serviciu de închinare se ține într-un cămin obișnuit, orice masă este folosită ca altar. Această practică este răspândită în locurile unde există puține temple. Astăzi, în multe țări, serviciile divine sub aer liber, mai ales în timpul unui pelerinaj sau dacă templul nu poate găzdui toți închinătorii.

Spiritualitatea în catolicism. Există monahism în Biserica Catolică. Dar, de regulă, acest nume este aplicat vieții nu numai a indivizilor, ci și a comunității. Monahismul își are originea în Egipt în secolul al III-lea, iar Sfântul Antonie cel Mare este considerat întemeietorul său. Forma originară a monahismului a fost schitul. Monahismul a devenit un factor important în viața creștină și a găsit numeroși adepți în Occident și în Orient.

Acum monahii care fac jurăminte de castitate, sărăcie (ne-lăcomie) și ascultare joacă un rol deosebit în viața creștină. Călugării sunt organizați în ordine sau congregații, care sunt guvernate de propriile reguli. Cele mai cunoscute ordine monahale sunt: ​​Benedictini (întemeiat în secolul al V-lea de Sfântul Benedict), Franciscanii (întemeiat în secolul al XIII-lea de Sfântul Francisc de Assisi), Dominicanii (sau Ordinul Predicatorilor, fondat în secolul al XIII-lea de Sfântul Dominic) , iezuiți (sau Societatea lui Isus , fondată în secolul al XVI-lea de Sfântul Ignatie de Loyola). Toate ordinele de mai sus sunt încă păstrate în Biserica Catolică. Există mănăstiri atât bărbați cât și feminin.

Biserica Catolică a acceptat dogma Adormirii și Neprihănirii Zămislii a Fecioarei Maria. Catolicii venerează imaginile lui Isus Hristos, crucea și sfinții. În acest caz, este permisă doar rugăciunea în fața icoanei și nu rugăciunea către icoană. Rugăciunile pentru morți sunt acceptate și există, de asemenea, credința în judecata morților (precedentă judecată finală, Judecata de Apoi) și în purgatoriu, unde morții sunt curățați de păcatele lor.

Principalele sărbători sunt Paștele (data se schimbă anual și coincide rar cu Paștele Ortodox, deoarece catolicii folosesc calendarul gregorian) și Crăciunul (25 decembrie).

Sfinții și cei binecuvântați sunt venerați și rugați ca mijlocitori înaintea lui Dumnezeu. Cei mai venerați sfinți și fericiți, pe lângă Fecioara Maria, includ Iosif, Petru și Pavel, Luca, Ignatie al Antiohiei, Agnes, Agata, Lucia, Francisc de Assisi, Monica, Augustin, Toma d'Aquino, Tereza de Avila, Ecaterina de Siena, John Bosco, Teresa Minor, precum și Padre Pio, Maica Tereza de Calcutta și alții.

Începând din secolul al IV-lea. Pelerinajele, venerarea imaginilor sacre (cinstirea icoanelor), moaștele (rămășițele sfinților) și moaștele (obiecte legate de viața lui Iisus Hristos sau sfinți) au devenit forme comune ale spiritualității creștine. Una dintre cele mai prețioase și mai venerate relicve ale Bisericii Catolice până în prezent este Giulgiul din Torino, în care trupul defunctului Isus a fost înfășurat înainte de a fi depus în mormânt. Credincioșii fac pelerinaje în locuri sfinte, de exemplu, Ierusalim, Roma, Lourdes (Franța), Fatima (Portugalia), Santiago de Compostela (Spania) etc.

În orice moment, Biserica Catolică a căutat nu numai să transmită învățăturile lui Hristos, ci și să le aplice problemelor vii ale timpului nostru. În secolele XIX-XX. S-a dezvoltat învățătura socială a Bisericii Catolice, adică învățătura oficială asupra problemelor vieții sociale. Principiile de bază ale acestei învățături sunt respectul pentru demnitatea umană și urmărirea binelui comun. Munca joacă un rol imens în viața unei persoane, dar o persoană nu trebuie să fie înrobită de munca sa: ar trebui să aibă timp pentru odihnă, familie, viață culturală, socială și religioasă.

O importanță deosebită în activitățile Bisericii Catolice a fost grija pentru cei săraci, inclusiv pentru bolnavi, străini și prizonieri. În zilele noastre, caritatea se dezvoltă activ în activitățile organizației internaționale Caritas. Printre devotații contemporani ai carității catolice se numără și faimoasa Maica Tereza de Calcutta, care a devenit laureată a Premiului Nobel pentru Pace.

Condiții preliminare pentru reforma Bisericii Protestante. A treia varietate majoră a creștinismului, alături de catolicism și ortodoxie, este protestantismul. Bisericile protestante sunt cele care au apărut în cursul amplei mișcări religioase și sociale din secolele XVI-XVII, cunoscută sub numele de Reforma (din latinescul reformatio - transformare, corectare).

Reforma a marcat începutul formării a zeci de mișcări protestante care operează în diferite țări și regiuni. Astăzi, protestantismul este cea mai influentă religie din SUA, Germania, Marea Britanie, Elveția, Canada, Australia și multe alte țări.

Motivul apariției protestantismului au fost procesele interne care au loc în Biserica Catolică. Reforma a început ca un proces de corectare a doctrinei și de întoarcere la idealurile originale ale creștinismului. Liderii mișcării au condamnat comportamentul imoral și abuzurile preoților catolici și au cerut adepților lor să restaureze principiile bisericii din timpul lui Isus.

Schimbări ale conștiinței religioase în Europa de Vest Au contribuit multe motive. În secolul al XVI-lea economia și comerțul sunt în plină expansiune, orașele cresc. Acest lucru a contribuit la dorința de independență a statelor care erau dependente de puterea papală. Conducătorii principatelor împrăștiate în toată Europa nu au vrut să-și dea averea Romei și să transfere fonduri.

Societatea a abordat o nouă înțelegere a omului ca individ, liber în acțiunile și judecățile sale. Umanismul a ridicat individul drept cea mai înaltă creație a lui Dumnezeu, iar răspândirea alfabetizării a contribuit la faptul că tot mai mulți oameni au primit o cunoaștere profundă a doctrinei creștinismului și au înțeles că idealurile și principiile religiei lor erau în contradicție cu realitatea.

Biserica Catolică, în opinia multora, s-a îndepărtat de învățăturile sale despre egalitatea oamenilor. Mai mult, practicile religioase ale epocii au contribuit la deziluzia publică față de biserică. Nu era un secret pentru nimeni că clerul era înfundat în chestiuni care nu îndeplineau standardele morale de bază. Activitățile religioase au devenit din ce în ce mai formale. Vânzarea de indulgențe – documente de iertare a păcatelor – era practicată pe scară largă. Funcțiile bisericești au fost vândute în mod deschis, iar autoritatea multor mănăstiri și cler a scăzut semnificativ.

Cu mult înainte de începutul Reformei (în secolele XIV-XV), teologul englez John Wycliffe (1320-1384) și rectorul Universității din Praga din Republica Cehă, Jan Hus (1369-1415), au cerut o întoarcere la adevăratele principii creștine.

John Wycliffe a condamnat extorcările clerului catolic și s-a opus instituției monahismului. El credea că biserica nu ar trebui să ierte păcatele și să dea indulgențe. El a susținut, de asemenea, că credincioșilor ar trebui să li se acorde dreptul de a citi și interpreta Biblia pentru ei înșiși. Sfântul Scaun a condamnat opiniile lui Wycliffe și a decis să-i ardă cărțile.

Idei similare au fost exprimate de Jan Hus, care a condamnat puterea seculară a papalității și vânzarea pozițiilor bisericești. El a cerut reorganizarea bisericii după modelul comunităților primilor creștini și schimbări semnificative în sacramente și alte ritualuri. Pentru ideile sale, Hus a fost declarat eretic și excomunicat, apoi a fost ars de viu pe rug.

Deși Wycliffe și Huss au fost condamnați de Biserica Catolică, ideile lor s-au răspândit și au câștigat sprijin în toată Europa. Germania și Elveția au devenit centre ale mișcării anticatolice.

Predica lui Martin Luther. Reformare. Cea mai odioasă manifestare a formalizării cultului religios și a dorinței de îmbogățire a bisericii a fost, în opinia multor credincioși, comerțul cu indulgențe. Reforma a început cu discursul călugărului german Martin Luther (1483-1546) împotriva vânzării de indulgențe. La 31 octombrie 1517, Luther a postat celebrele sale 95 de teze pe ușile catedralei din orașul Wittenberg, care a devenit primul manifest al noii mișcări. În cea de-a 32-a teză, Luther a scris: „Cel care crede că îngăduința îi asigură mântuirea va fi condamnat pentru totdeauna împreună cu învățătorii săi”. El a mai afirmat că Papa nu are dreptul de a ierta păcatele, întrucât nu i s-a dat o asemenea putere. El a numit acțiunile preoților o încălcare a legămintelor Evangheliei. Biserica Catolică l-a acuzat pe călugărul răzvrătit de erezie, dar acesta a refuzat să fie judecat, iar în 1520 a ars public bula papală prin care-l excomunica.

În dezvoltarea ulterioară a învățăturii sale, Luther a respins mijlocirea clerului în chestiunea mântuirii sufletelor, refuzând să recunoască autoritatea papală și toate deciziile care decurg din aceasta. După ce a respins Sfânta Tradiție, Luther a cerut creștinilor să se întoarcă la tradițiile bisericii primare și să se bazeze doar pe autoritatea Sfintei Scripturi, adică a Bibliei.

În Evul Mediu, Biserica Catolică permitea doar preoților să citească și să comenteze Biblia, iar textul ei a fost publicat exclusiv în latină. Serviciile se făceau și în latină. Luther a tradus Biblia în germană și fiecare credincios a avut ocazia să se familiarizeze cu textul ei și să-i dea interpretarea.

Ideile lui Luther au câștigat o mare popularitate în toată Germania. Capii multor principate germane i-au luat parte. În 1526, Reichstag-ul s-a întâlnit în orașul Speer, unind monarhii întregii Germanii, apoi împărțiți în state mari și mici. Reichstag-ul a adoptat o rezoluție privind dreptul fiecărui prinț de a alege o religie pentru el și supușii săi. Cu toate acestea, în 1529, cel de-al doilea Reichstag al lui Speer, ai cărui participanți erau majoritatea catolici, a anulat acest decret. Ca răspuns, 5 prinți și 14 orașe imperiale care au susținut învățăturile lui Luther au întocmit așa-numita „Protestație” - un protest împotriva deciziei luate de majoritatea Reichstag-ului. Originea termenului „protestantism” este legată de acest eveniment, care denotă toate direcțiile creștinismului care și-au început istoria cu Reforma.

După 1530, persecuția protestanților de către Biserica Catolică s-a intensificat. Abia în 1555 împăratul Carol al V-lea (catolic) a semnat un acord de pace cu prinții protestanți, în care era proclamat principiul „a cărui țară este religia sa”. Pe baza ei, conducătorul putea acum să aleagă liber o religie, la care supușii săi ar trebui să adere. Drept urmare, Germania s-a împărțit în două tabere - catolic și protestant. Principatele din nordul țării au devenit susținători ai luteranismului, în timp ce catolicismul a dominat în sud.

Dezvoltarea ulterioară a Reformei. Reforma sa răspândit foarte curând dincolo de granițele Germaniei. Avocații pentru transformarea bisericii au început în Elveția, Franța, Polonia și țările scandinave. Cele mai mari centre ale Reformei din Elveția au fost orașele Geneva și Zurich. Aici, teologii Ioan Calvin (1509-1564) și Ulrich Zwingli (1484-1531) au predicat pentru o transformare radicală a structurii bisericii. În Anglia, inițiatorii Reformei au fost elita conducătoare care dorea să scape de puterea Papei.

Încă de la începuturile sale, protestantismul a fost împărțit într-un număr de credințe independente. Luteranismul a luat contur în Germania, calvinismul în Elveția și anglicanismul în Anglia. Aceste mișcări sunt numite „protestantism timpuriu sau primar”. Ulterior, au apărut un număr mare de mișcări și secte noi, destul de diferite unele de altele. Unii dintre ei, inclusiv baptiștii, metodismul și adventismul, au devenit destul de influenți și au câștigat milioane de adepți. Aceste mișcări sunt numite „protestantism târziu”.

Caracteristici ale doctrinei protestantismului.În ciuda diversității lor, următoarele principii generale ale doctrinei sunt caracteristice mișcărilor protestante.

Biblia (Sfanta Scriptura) este recunoscuta ca singura sursa de doctrina. Autoritatea Sfintei Tradiții (hotărâri ale Sinoadelor Ecumenice, documente ale papilor și ale altor patriarhi ai bisericii) este respinsă. Fiecare credincios are nu numai dreptul, ci și obligația de a citi în mod independent Biblia și de a înțelege conținutul ei. Biblia poate fi tradusă în limbile locale.

Conform învățăturilor protestantismului, mântuirea se realizează numai prin credința în jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos. Toate celelalte căi de a obține mântuirea (rituri, posturi, fapte evlavioase etc.) sunt considerate neimportante.

Este respinsă mijlocirea bisericii în relația dintre om și Dumnezeu. Pe baza acestui fapt, se recunoaște că mântuirea nu necesită ierarhia bisericească și preoți. Astfel, în protestantism nu există o divizare între laici și clerici.

Majoritatea protestanților recunosc doar două sacramente: botezul și împărtășirea. Alte sacramente sunt considerate rituri simple. În bisericile reformate nu există închinare la sfinți, venerarea icoanelor sau imagini sculpturale. Protestantismul respinge doctrina catolică a purgatoriului, celibatul clerului și instituția monahismului.

Principalele direcții ale protestantismului. Protestantismul este o mișcare religioasă largă care a dat naștere multor tendințe și tendințe. Procesul de formare a noilor biserici creștine, care a început în secolul al XVI-lea, continuă și astăzi. Fiecare dintre mișcări a format structuri organizaționale independente, au diferențe destul de semnificative în înțelegerea doctrinei religioase. Să aruncăm o privire mai atentă la cele mai mari mișcări protestante.

Luteranism. Din punct de vedere istoric, termenul „protestanți” a fost aplicat luteranismului. Biserica Evanghelică (luterană) s-a format în timpul Reformei sub influența ideilor lui Martin Luther. Fundamentele doctrinei sunt expuse în cartea „Confesiunea Augsburg”. Principiile de bază ale protestantismului au fost întruchipate în această lucrare: justificarea prin credința personală în jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos, obținerea mântuirii fără mijlocirea bisericii, izvorul doctrinei este doar Biblia, desființarea monahismului și închinarea sfinților. și relicvele lor etc. Biserica Luterană recunoaște toate cele trei Crezuri Ecumenice (Apostolic, Niceno-Constantinopol, Athanasiev).

În dogma luterană și în practica religioasă s-au păstrat multe elemente moștenite din catolicism. Adepții lui Luther recunosc două sacramente: botezul și împărtășania, iar bebelușii sunt botezați, precum catolicii și creștinii ortodocși. Alte cinci sacramente tradiționale pentru catolicism și ortodoxie sunt considerate ca rituri simple: confirmarea, căsătoria, ungerea, hirotonirea (hirotonirea clerului) și spovedania sunt clasificate ca rituri sacre. ÎN Biserica Luterană Există un cler ale cărui funcții sunt să organizeze viața religioasă, să propovăduiască Sfintele Scripturi și să facă sacramentele. Episcopii și alți clerici se disting prin ținuta lor specială. Această credință este cea mai răspândită în Germania, SUA, Austria, Ungaria și țările scandinave.

Potrivit surselor disponibile, primii luterani au apărut în țara noastră încă din secolul al XIX-lea. Primele comunități au fost create în Aktyubinsk, Petropavlovsk, Akmola. Prima comunitate luterană după represiunile lui Stalin a fost înregistrată de organismele oficiale din Kazahstan în 1955.

Calvinismul. Calvinismul, ca și luteranismul, este una dintre mișcările timpurii ale protestantismului. Rolul decisiv în formarea sa l-a jucat conceptul lui Ioan Calvin (1509-1564), pe care a încercat să îl pună în practică la Geneva. Pe baza calvinismului, au apărut bisericile reformate și prezbiteriane.

Calvinismul este considerat una dintre cele mai radicale mișcări ale protestantismului. De mare importanță este aici doctrina predestinației, conform căreia Dumnezeu i-a ales pe unii oameni spre fericirea veșnică și pe alții spre distrugere. Calvin a învățat că viața fiecărei persoane trebuie înțeleasă nu ca plăcere, ci ca împlinire a datoriei și mișcare către un scop stabilit de sus.

În calvinism nu există un crez universal obligatoriu, Biblia este considerată singura sursă de doctrină. Obiectele religioase precum icoanele, lumânările și crucile nu sunt recunoscute. Botezul și comuniunea nu sunt înțelese ca sacramente, ci doar ca rituri simbolice. Clericii (pastori si presbiteri - presbiteri) sunt alesi dintre membrii comunitatii.

Calvinismul este răspândit în Elveția, Țările de Jos, Franța, Ungaria, Cehia, Germania și SUA.

Biserica Anglicană.În 1534, parlamentul englez a declarat independența bisericii față de Papă și l-a declarat pe regele Henric al VIII-lea șeful bisericii. Toate mănăstirile din Anglia au fost închise, iar proprietatea lor a fost confiscată în favoarea puterii regale. Dar, în același timp, ritualurile și dogmele catolice au fost păstrate. În 1571, Parlamentul a adoptat un document numit Cele 39 de articole, care a devenit un crez pentru Biserica Engleză. Pe baza sa, anglicanismul a apărut ca o mișcare independentă a protestantismului.

Ca și alte mișcări protestante, anglicanismul respinge Sfânta Tradiție, iar Sfânta Scriptură este considerată sursa primară a doctrinei. Monarhul englez este recunoscut ca cap al bisericii.

Anglicanismul este un fel de învățătură de compromis, care combină trăsături ale protestantismului și catolicismului. Astfel, prevederea despre mântuirea prin credință personală operează împreună cu prevederea despre rolul mântuitor al bisericii. Preoții sunt considerați mijlocitori între om și Dumnezeu, iar ierarhia bisericească cu structură episcopală se păstrează. Serviciile divine sunt apropiate ca formă de masele catolice.

Arhiepiscopul de Canterbury, numit de monarhul britanic, este considerat liderul spiritual al anglicanilor din Marea Britanie. Pe lângă Anglia, există biserici anglicane independente în Scoția, SUA, Canada, Australia și alte țări.

Botezul. Primele comunități baptiste au apărut la începutul secolului al XVII-lea. în Anglia şi Olanda. Numele acestei învățături este asociat cu cuvântul grecesc „baptizo” - a se scufunda în apă, a boteza. Baza doctrinei baptiste este Biblia. Credința în Isus Hristos și jertfa lui ispășitoare este considerată o bază suficientă pentru mântuire. Numai cei pe care Dumnezeu i-a ales cred. Un loc special în rândul baptiștilor îl ocupă doctrina „renașterii spirituale”, care are loc sub influența Duhului Sfânt care intră într-o persoană, ceea ce înseamnă unitatea spiritului fiecărui credincios cu Isus Hristos.

Botezul și comuniunea în Botez sunt înțelese nu ca sacramente, ci ca rituri simbolice ale unității spirituale cu Hristos. Botezul este văzut ca un act de renaștere spirituală a unei persoane. Prin urmare, acest ritual are o serie de caracteristici. Pot fi botezați doar adulții (peste 16 ani) care se îndreaptă în mod conștient către credință. Înainte de botez, o persoană trebuie să treacă printr-o perioadă de probă timp de un an.

Baptiștii recunosc doar acele sărbători creștine generale care sunt asociate cu biografia lui Isus Hristos: Crăciunul, Bobotează, Învierea etc. De asemenea, au propriile lor sărbători, cum ar fi Festivalul Recoltei și Ziua Unității. Lucrarea misionară ocupă un loc semnificativ în viața religioasă: fiecare credincios trebuie să-și aducă rudele, prietenii, colegii și vecinii în comunitate.

Practica rituală și religioasă în Botez se caracterizează prin modestie și simplitate. Casa de rugăciune nu este mult diferită de premisele seculare obișnuite, de asemenea, nu există obiecte religioase. Baptiștii se adună la întâlniri de rugăciune de două până la trei ori pe săptămână. În timpul întâlnirilor, de obicei se aude o predică, se citesc fragmente din Biblie și se cântă cântece religioase.

Botezismul este una dintre cele mai răspândite zone ale protestantismului din lume, inclusiv în Kazahstan. În țara noastră există peste 350 de asociații baptiste.

Adventism. Mișcarea religioasă a adventiştilor (din latinescul adventus - advent) a apărut din Botez la începutul anilor '30. al XIX-lea în SUA. Fondatorul acestei biserici, William Miller, citând cărțile profetice ale Bibliei, a prezis că a doua venire a lui Isus Hristos era așteptată la 21 martie 1843. Profeția nu s-a împlinit, iar data a fost amânată pentru anul următor.

În cele din urmă, adventiştii au refuzat să dea o dată exactă pentru a doua venire, insistând doar că aceasta era inevitabil şi se va întâmpla foarte curând. Adepții lui Miller cred că lumea va fi în curând distrusă, după care va apărea un pământ nou și va fi stabilită domnia de o mie de ani a lui Isus. Spre deosebire de alte denominațiuni ale creștinismului, adventiştii nu consideră că sufletul uman este nemuritor. Conform ideilor lor, în timpul Judecății de Apoi, numai cei drepți, adică adepții adventismului, vor fi înviați trup și suflet.

În adventism s-au dezvoltat mai multe tendințe. Cei mai celebri dintre ei sunt adventistii de ziua a saptea. Fondatorul acestei biserici a fost Ellen White (1827-1915), care a prezentat o serie de noi poziții conceptuale. În special, ea a proclamat sărbătoarea de sâmbătă în loc de duminică și „reforma sanitară”. La fel ca evreii, adventiştii consideră sâmbăta ca fiind ultima, a şaptea zi a săptămânii şi o declară sărbătoare, ziua lui Dumnezeu (de unde şi numele mişcării lor). Este interzis să lucrezi sâmbăta. În ceea ce privește „reforma sanitară”, ea implică îngrijirea nu numai de pregătirea spirituală, ci și de pregătirea fizică pentru iminenta venire a lui Hristos. Prin urmare, credincioșii sunt instruiți să petreacă mai mult timp la soare și aer curat, să ducă un stil de viață activ și să nu consume carnea „animalelor necurate” (carne de porc), precum și ceai, cafea, băuturi alcoolice etc. Este interzis să luați multe medicamente.

Adventiştii recunosc botezul doar pentru adulţi, dar, spre deosebire de baptişti, adolescenţii de la 12 ani au voie să participe la acest rit. Adepții comunității sunt activi în activități misionare.

Începând cu 1 ianuarie 2013, în Kazahstan existau 42 de comunități adventiste de ziua a șaptea.

penticostalismul. Penticostalismul, care a apărut în Statele Unite la sfârșitul secolului al XIX-lea, este o altă ramură majoră a protestantismului. Conform celor incluse Noul Testament cartea „Faptele Sfinților Apostoli”, în a cincizecea zi după moartea lui Hristos, Duhul Sfânt a coborât asupra apostolilor. Drept urmare, au dobândit nouă daruri: înțelepciunea, cunoașterea, credința, darul vindecării, capacitatea de a face minuni, de a profeți, de a discerne spiritele, de a vorbi limbi diferiteși le interpretează.

Penticostalii cred că credincioșii pot dobândi capacitatea de a profeți și de „vorbi în alte limbi”. Acest lucru se realizează printr-o practică de cult specială, care include posturi lungi, izolarea de lume și imersiunea în transă. Întâlnirile de rugăciune penticostală au loc într-o atmosferă de emoție extremă și exaltare religioasă. Într-o stare de extaz, credincioșii încep să mormăie, să țipe și să rostească fraze de neînțeles, care sunt interpretate ca „vorbind în limbi”. Potrivit oamenilor de știință religioși ruși V. Ilyin, A. Karmin și N. Nosovich, „„altfel vorbitor” este rezultatul unei colosale emoții nervoase: aceasta formă specială un atac isteric, a cărui manifestare este activitatea de vorbire în absența controlului de către conștiință.”

Printre penticostali la începutul secolului al XX-lea. a apărut așa-numita mișcare carismatică (reprezentanții ei sunt numiți și neopenticostali sau reformiști penticostali). Reprezentanții acestei mișcări sunt caracterizați prin predici foarte emoționante. Coborârea cadourilor aici poate fi înțeleasă ca orice, inclusiv necontrolată, manifestare a emoțiilor, de exemplu, râs puternic, lacrimi, țipete etc. În ceea ce privește doctrină, există diferențe semnificative între diferitele direcții ale neopenticostalismului.

Creșterea rapidă a mișcării carismatice în Occident a fost remarcată în anii 1960. Datorită activităților active de predicare, diferite ramuri ale penticostalismului s-au răspândit în întreaga lume, inclusiv în SUA, America Latină, Europa și țările CSI.

În Kazahstan s-au răspândit în ultimele două decenii. În prezent, există 189 de comunități penticostale în toate regiunile țării (Creștini evanghelici în Duhul Apostolilor, Uniunea Creștinilor de Credință Evanghelică etc.) și 55 de comunități prezbiteriene.

Pe lângă cele discutate mai sus, în lume s-au format multe alte mișcări protestante. Printre aceștia se numără menoniți, metodiști, quakerii etc. Unii dintre ei s-au abătut atât de mult de la creștinismul tradițional, încât oamenii de știință și teologii se îndoiesc dacă pot fi considerate mișcări creștine. Evaluări similare se aplică, de exemplu, Martorilor lui Iehova sau mormonilor.

Ministerul Educației și Științei al Federației Ruse

Agenția Federală pentru Educație

Institutul financiar și economic de corespondență din întreaga Rusie

Catedra de Filosofie, Istorie și Drept

Test

În studiile culturale pe această temă:

« Analiza comparativa Catolicism și protestantism”

Opțiunea nr. 3

Verificat de: Marina Ivanovna Vorobyeva

Lucrare finalizată de: Anna Sergeevna Varaksina

Facultate: finanțe și credit

Grupa: 1BEM

Fișier personal: 10flb00275

Barnaul 2010

Introducere

Unul dintre forme antice cultura este religie. Religia în diferitele ei forme însoțește omenirea de-a lungul întregului său drum istoric. Creștinismul este a doua cea mai veche religie după budism; a apărut în secolul I d.Hr. e. în Imperiul Roman, apoi răspândit în întreaga lume. Creștinismul este împărțit în trei direcții: catolicism, ortodoxie și protestantism. Ne vom uita la două forme religioase ale creștinismului: catolicismul și protestantismul.

1. Catolicismul

Una dintre cele mai mari tendințe (împreună cu protestantismul) în creștinism este catolicismul. Catolicismul - din cuvântul grecesc katholikos - universal (mai târziu - ecumenic). Catolicismul este o versiune occidentală a creștinismului. Originile sale provin dintr-o mică comunitate creștină romană, al cărei prim episcop, conform legendei, a fost apostolul Petru. Catolicismul a luat în cele din urmă contur ca crez și organizație bisericească în 1054.

Catolicismul, ca una dintre direcțiile religiei creștine, își recunoaște dogmele și ritualurile de bază, dar are o serie de trăsături în doctrină, cult și organizare.

1.1 Istoricul dezvoltării

Istoria dezvoltării catolicismului este un proces lung, care se întinde de-a lungul secolelor, unde a existat un loc pentru înalte aspirații (lucrare misionară, iluminism), și aspirații pentru putere seculară și chiar mondială, și un loc pentru sângeroasa Inchiziție.

În Evul Mediu, viața religioasă a Bisericii occidentale includea slujbe magnifice și solemne și venerarea a numeroase relicve și moaște sfinte. Papa Grigore 1 a inclus muzica în serviciul catalitic. El a încercat, de asemenea, să înlocuiască tradițiile culturale ale antichității cu „iluminarea mântuitoare a bisericii”.

Monahismul catolic a contribuit la instaurarea și răspândirea catolicismului în Occident.

Religia în Evul Mediu a fundamentat, justificat și sfințit ideologic esența relațiilor din societatea feudală, unde clasele erau clar divizate.

La mijlocul secolului al VIII-lea a luat naștere un stat papal laic independent, adică. la momentul prăbușirii Imperiului Roman, aceasta era singura putere reală.

Întărirea puterii temporale a papilor a dat naștere în curând la dorința lor de a domina nu numai biserica, ci și lumea.

În timpul domniei Papei Inocențiu 3 în secolul al XIII-lea, biserica a ajuns la ea cea mai mare putere, Inocențiu 3 a reușit să obțină supremația puterii spirituale asupra puterii seculare, nu în ultimul rând datorită cruciadelor.

Cu toate acestea, orașele și suveranii seculari au ieșit în lupta împotriva absolutismului papal, pe care clerul i-a acuzat de erezie și a creat Sfânta Inchiziție, i-a chemat să „dezrădăcineze erezia cu foc și sabie”.

Dar căderea supremației puterii spirituale nu a putut fi evitată. Se apropia o nouă eră a reformei și umanismului, care a subminat monopolul spiritual al bisericii și a distrus monolitismul politic și religios al catolicismului.

Cu toate acestea, un secol și jumătate după Revolutia Franceza Congresul de la Viena 1814-1815 a restabilit statul papal. În prezent există un stat teocratic al Vaticanului.

Dezvoltarea capitalismului, industrializarea, urbanizarea și deteriorarea vieții clasei muncitoare, ascensiunea mișcării muncitorești au dus la răspândirea unei atitudini indiferente față de religie.

Acum, biserica a devenit „biserica dialogului cu lumea”. Ceea ce este nou în activitățile ei este protecția drepturilor omului, în special dreptul la libertatea religioasă, lupta pentru familie și moralitate.

Zona de activitate a bisericii devine cultură și dezvoltare culturală.

În relațiile cu statul, biserica oferă cooperare loială, fără a subordona biserica statului și invers.

1.2 Caracteristici ale doctrinei, cultului și structurii organizației religioase a catolicismului

1. Biserica Catolică este strict centralizată, are un singur centru mondial (Vaticanul), un singur cap - Papa, care încununează o ierarhie pe mai multe niveluri. Papa este considerat vicarul lui Isus Hristos pe pământ, infailibil în chestiuni de credință și morală.

2. Catolicii recunosc Sfânta Scriptură (Biblia) și tradiția sfântă ca sursă a doctrinei lor, care include decretele adunărilor ecumenice ale Bisericii Catolice și judecățile papilor.

3. Adăugarea Filioque la Crez Duhul Sfânt vine de la Dumnezeu Tatăl. Adăugarea a constat în afirmația că Duhul Sfânt purcede de la Dumnezeu Tatăl și de la Dumnezeu Fiul.

4. O trăsătură a catolicismului este cinstirea înălțată a Maicii Domnului, recunoașterea legendei imaculatei concepții a Mariei de către mama ei Ana și înălțarea ei trupească la cer după moarte.

5. Clerul depune un jurământ de celibat – celibat. Înființată în secolul al XIII-lea pentru a împiedica împărțirea pământurilor între moștenitorii unui duhovnic. Celibatul este unul dintre motivele refuzului multor preoți catolici în aceste zile.

6. Dogma purgatoriului. Pentru catolici, acesta este un loc intermediar între rai și iad, unde sufletele păcătoșilor care nu au primit iertare în viața pământească, dar nu sunt împovărați cu păcate de moarte, ard într-un foc curățitor înainte de a avea acces la rai. Catolicii înțeleg acest test în moduri diferite. Unii interpretează focul ca pe un simbol, alții îi recunosc realitatea. Soarta sufletului în purgatoriu poate fi ușurată, iar perioada de ședere acolo poate fi scurtată”. fapte bune„, realizată în memoria defunctului de către rudele și prietenii rămași pe pământ. „Fapte bune” – rugăciuni, liturghii și donații materiale către biserică.

7. Catolicismul se caracterizează printr-un cult teatral magnific, cinstire larg răspândită a moaștelor (rămășițele „veșmintelor lui Hristos”, bucăți din „cruce pe care a fost răstignit”, cuie „cu care a fost pironit pe cruce” etc. ), cultul martirilor, sfinților și fericiților.

8. Îngăduința este o scrisoare papală, un certificat de iertare atât a păcatelor săvârșite, cât și a celor neînfăptuite, eliberat pentru bani sau pentru servicii speciale pentru Biserica Catolică. Îngăduința este justificată de teologi prin faptul că Biserica Catolică ar avea o anumită sursă de fapte bune săvârșite de Hristos, Fecioara Maria și sfinți, care pot acoperi păcatele oamenilor.

9. Ierarhia bisericii se bazează pe autoritatea divină: viața mistică își are originea de la Hristos și prin papa și întreaga structură a bisericii coboară la membrii ei obișnuiți.

10. Există șapte sacramente în Biserica Catolică:

· botez

Confirmare (confirmare)

· Euharistie

· mărturisire

· binecuvântarea uleiului

· preoţie.

2. Protestantism

Una dintre cele trei, împreună cu catolicismul și ortodoxia, direcțiile principale ale creștinismului, care este o combinație de numeroase și

Biserici și confesiuni independente asociate prin originea lor cu Reforma - o mișcare anti-catolică largă a secolului al XVI-lea în Europa.

Protestantismul - din latinescul protestans - dovedind public. Protestantismul este un ansamblu de religii și biserici independente și diverse, care diferă unele de altele prin trăsături dogmatice și canonice.

Designul lui P. este asociat cu activitățile lui M. Luther și J. Calvin. În contextul general al patosului critic al Reformei, Luther propune un program de reformare radicală a Bisericii Creștine Occidentale. Excomunicat din Biserică de către papă, Luther s-a confruntat cu o alegere: să meargă mai departe în opoziția sa sau să-și recunoască poziția critică ca fiind eronată și să se pocăiască. El îl alege pe primul: arde public bula papală și începe să nege înființarea divină a ierarhiei bisericești. Astfel, protestantismul se constituie prin renunțarea definitivă la Roma și excluderea din catolicism.

Doctrina protestantismului se bazează pe două principii de bază: sola fide ("doar credința") și sola scriptura ("doar Scriptura"). Principiul sola fide presupune articularea maximă a statutului credinței atât în ​​cadrul protestantismului în general, cât și în cadrul soteriologiei (greacă soterion - mântuire, logos - învățătură) în special. Protestantismul presupune o convingere în claritatea perfectă a Bibliei, numai comuniune cu care o persoană este mântuită. Pentru înțelegere, nu este nevoie de intermediari (adică clerul, care stă la baza ideii fundamentale a protestantismului despre preoția tuturor credincioșilor), nicio tradiție (tradiție) - tot ce este nevoie este credința în tot ceea ce se spune în Biblie . Nu vorbim despre o percepție tăcută pasivă a adevărurilor Scripturii, ci despre o stare specială care se exprimă în dragoste și fapte bune, nu făcute din frică. chinul etern, ci prin credință. Responsabilitatea omului pentru mântuirea sa constă în actul credinței sale personale și nicio organizație ( despre care vorbim despre Biserică ca instituție sociala) nu are dreptul să-l ia asupra sa. Principiul sola scriptura exprimă intenția protestanților de a-și construi viața exclusiv după cuvântul Evangheliei: doar ceea ce este indicat direct în Sfânta Scriptură poate fi obiectul predicării și un exemplu de urmat. Cu toate acestea, cei care neagă Biserica pământească nu pot fi considerați protestanți: protestantismul încearcă să construiască o organizație bisericească ideală, asemănătoare cu cea care a existat în Biserica Antică (din ideea unei „societăți a celor liberi în Hristos ” în Luther la versiunile moderne ale revivalismului – o mișcare pentru renașterea idealurilor Bisericii Apostolice).

2.1 Istoricul dezvoltării

Apariția protestantismului este asociată cu Reforma, o puternică mișcare anti-catolică din secolul al XVI-lea în Europa. În 1526, Reichstag-ul Speyer, la cererea prinților luterani germani, a adoptat o rezoluție privind dreptul fiecăruia de a alege o religie pentru sine și supușii lor. Al doilea Reichstag din Speyr în 1529 a anulat acest decret. Ca răspuns, a existat un protest din partea celor cinci prinți și a unui număr de orașe imperiale, din care provine termenul „protestantism”.

Protestantismul a apărut ca o mișcare de opoziție cu Biserica Catolică în timpul Reformei, al cărei ideal era o întoarcere la creștinismul apostolic, deoarece, potrivit susținătorilor săi, catolicismul s-a îndepărtat de principiile creștine originare ca urmare a numeroaselor straturi medievale. teologie şcolară şi ritual. În centrul acestei mișcări se afla, fără îndoială, atât strict religios, cât și politic și motive economice. Reforma a devenit steagul revoluțiilor burgheze din Țările de Jos și Anglia.

Predecesorii Reformei sunt considerați a fi profesorul de la Universitatea Oxford John Wycliffe (1320-1384), care a apărat prioritatea Sfintei Scripturi în raport cu Sfânta Tradiție, precum și adeptul său, profesorul de la Universitatea din Praga Jan Hus (1371-1415).

Formele originale de protestantism au fost luteranismul, zwinglianismul, calvinismul, anabaptismul, menonitismul și anglicanismul.

Ulterior, au apărut o serie de alte mișcări - cele evanghelice.

2.2 Doctrina Ortodoxiei și comparația cu catolicismul.

Diferențele și asemănările lor

Protestantismul împărtășește idei creștine comune despre existența lui Dumnezeu, trinitatea Sa, nemurirea sufletului, a raiului și a iadului (în timp ce respinge doctrina catolică a purgatoriului). Protestanții cred că o persoană poate primi iertarea păcatelor prin credința în Isus Hristos, prin credința în moartea Sa pentru păcatele și infirmitățile tuturor oamenilor și în învierea Sa din morți. Ei nu recunosc purgatoriul catolic, resping sfinții catolici, îngerii, Fecioara Maria; Dumnezeul creștin trinutic ocupă o poziție complet de monopol între ei.

În protestantism, multe sacramente au fost abolite (cu excepția botezului și a împărtășirii), iar celibatul este absent. Rugăciunea pentru morți, închinarea sfinților și sărbătorile în cinstea sfinților, cinstirea moaștelor și icoanelor sunt respinse. Casele de cult au fost curățate de altare, icoane, statui și clopote. Nu există mănăstiri sau monahism.

În diferite mișcări protestante, conceptele de rit și sacrament pot avea conținut diferit. Dacă sacramentele sunt recunoscute, atunci există două dintre ele:

1. botez

2. comuniune.

În alte cazuri, în spatele acestor acțiuni este recunoscută doar o semnificație simbolică. În orice caz, ele necesită o atitudine conștientă, așa că poate exista un obicei de a face botezul mai mult sau mai puțin varsta matura, iar înainte de împărtășire urmează o pregătire specială (confirmare). Căsătoria, spovedania (și altele asemenea) sunt în orice caz considerate pur și simplu un ritual. În plus, protestanții nu văd prea mult sens în rugăciunile pentru morți, rugăciunile către sfinți și numeroasele sărbători în cinstea lor. În același timp, respectul față de sfinți este respectuos - ca exemple de viață dreaptă și de profesori buni. În general, venerarea moaștelor nu este practicată ca fiind în contradicție cu Scriptura. Atitudinea față de venerarea imaginilor este ambiguă: de la respingere ca idolatrie, la învățătura că onoarea dată imaginii se întoarce la prototip.

Creștinii protestanți cred că Biblia este singura sursă a doctrinei creștine, studiul și aplicarea ei în propria viață este considerată o sarcină importantă pentru fiecare credincios; Protestanții se străduiesc să pună Biblia la dispoziția oamenilor în propriile lor limbi.

Protestantismul împărtășește idei creștine comune despre existența lui Dumnezeu, trinitatea sa, nemurirea sufletului, a iadului și a raiului, respingând totuși ideea catolică a purgatoriului.

Protestantismul a propus trei noi principii:

• mântuirea prin credință personală
• preoţia tuturor credincioşilor
• autoritatea exclusivă a Sfintei Scripturi.

Protestantismul respinge categoric Sfânta Tradiție ca fiind nesigură și concentrează toată dogma în Sfânta Scriptură, care este considerată singura carte sfântă din lume. Protestantismul cere credincioșilor să citească zilnic Biblia.

În protestantism, diferența fundamentală dintre preot și miren a fost înlăturată, iar ierarhia bisericească a fost desființată. Un duhovnic este lipsit de dreptul de a mărturisi și de a absolvi păcatele, este responsabil în fața comunității protestante

Dogma purgatoriului (un loc intermediar între rai și iad) se găsește doar în doctrina catolică. Sufletele păcătoșilor, care nu poartă păcate de moarte prea mari, ard acolo, într-un foc de curățire (poate că aceasta este o imagine simbolică a chinului conștiinței și al pocăinței), apoi dobândesc acces la rai. Durata șederii unui suflet în purgatoriu poate fi scurtată prin fapte bune (rugăciuni, donații către biserică) săvârșite în memoria defunctului de către rudele și prietenii săi de pe pământ.

Doctrina purgatoriului s-a dezvoltat în secolul I. Bisericile protestante resping doctrina purgatoriului.

Catolicii consideră că cel mai fundamental defect al doctrinei protestante este negarea rolului Sfintei Tradiții pe care îl are în catolicism. În opinia lor, datorită Sfintei Tradiții, Sfinții Părinți au selectat (din multe cărți apocrife dubioase) o listă (canon) a cărților inspirate ale Noului Testament. Cu alte cuvinte, protestanții folosesc un set de canoane, dar neagă tradițiile conform cărora au fost adoptați. Protestanții înșiși neagă rolul Sfintei Tradiții în formarea canonului, crezând că canonul a fost format sub îndrumarea Duhului Sfânt.

Mulți catolici cred că protestanții resping complet Sfânta Tradiție. Cu toate acestea, acest lucru nu este tipic pentru toți protestanții. În realitate, doar menoniții, evreii mesianici și unii baptiști urmează cu scrupulozitate în exclusivitate Sfintele Scripturi. Majoritatea protestanților, care recunosc un anumit rol al Sfintei Tradiții în creștinism, totuși, spre deosebire de catolici, pun pe primul loc Sfânta Scriptură, și nu Sfânta Tradiție ca interpret al Sfintei Scripturi. Tradițiile care contrazic Scriptura (diferitele confesiuni au înțelegeri diferite ale acestor contradicții) nu sunt luate în considerare.

Principala diferență dintre protestantism și catolicism este doctrina conexiunii directe dintre Dumnezeu și om. Potrivit protestanților, harul coboară asupra unei persoane de la Dumnezeu, ocolind biserica, iar „mântuirea” se realizează numai prin credința personală a unei persoane și prin voința lui Dumnezeu. Această învățătură a subminat primatul puterii spirituale asupra celei sovietice și rolul dominant al Bisericii Catolice și al Papei, l-a eliberat pe om de cătușele feudale și a trezit în el un sentiment de demnitate personală, idei burghezo-individualiste etc.

„Religia nu este ca opiniile religioase. Religia este una, așa cum soarele este una pentru întregul glob; opiniile religioase sunt numeroase, ca razele soarelui.”
Jean Paul [Richter]

Literatură:

1. Creștinismul: Dicționar / Sub. total ed. L.N. Mitrokina și alții - M.: Republica. – 1994

2. Creștinismul: Dicţionar enciclopedic. În 3 vol. L-S / Ed. col. S. S. Averintsev, A. N. Meshkov, Yu N. Popov. – M.: Marea Enciclopedie Rusă, 1995

3. ru.wikipedia.org

4. Dicţionar filosofic. Ed. I.T. Frolova. Ediția a cincea. Editura de literatură politică din Moscova 1986.

Descărcați rezumatul

Ortodoxie, catolicism, protestantism

Protestantism. Informatie scurta

protestantism(din latină protestatio, onis f - proclamare, asigurare; în unele cazuri - obiecție, dezacord) - un set de denominațiuni bazate pe încercări de a înțelege în mod independent Biblia și de a onora pe Hristos, în afara Bisericii Sale, folosind experiența acesteia (inclusiv Sfânta ei Scriptura) după propria ei înțelegere. Protestantismul a apărut în timpul schismei în catolicism din timpul Reformei din secolul al XVI-lea. Fondatorii învățăturii protestante au fost: Martin Luther, J. Calvin, W. Zwingli, F. Melanchthon.

Protestantismul este foarte eterogen și include mii de direcții. În general, el încă împărtășește idei dogmatice creștine comune despre Consubstanțialitatea Trinității, Dumnezeu-Omul Isus Hristos (Întrupare, Ispășire, Înviere), nemurirea sufletului, a raiului și a iadului (în timp ce respinge doctrina catolică a purgatoriului), Judecata de Apoi etc. În același timp, protestantismul revizuiește doctrina Bisericii, care este principala ei diferență față de Ortodoxie și Catolicism. Protestantismul neagă parțial sau complet ierarhia bisericească (clerul), Tainele, autoritatea Sfintei Tradiții, pe care se bazează nu numai interpretarea Sfintei Scripturi, ci și practica liturgică, experiența ascetică a asceților creștini, cinstirea sfinților și instituţia monahismului.

Cinci teze doctrinare principale ale protestantismului clasic:

1. Sola Scriptura - „Numai Scriptura”.
Biblia (Sfanta Scriptura) este proclamata a fi singura si auto-interpretata sursa a doctrinei. Fiecare credincios are dreptul de a interpreta Biblia. Cu toate acestea, chiar și primul protestant Martin Luther a remarcat: „Diavolul însuși poate cita Biblia cu mare folos pentru el însuși”. O dovadă a nesăbuinței de a încerca să înțelegem Biblia doar cu propria minte căzută este fragmentarea din ce în ce mai mare a protestantismului în multe mișcări. La urma urmei, chiar și în cele mai vechi timpuri Sf. Ilary de Pictavia spunea într-o scrisoare către împăratul Constantin: Scriptura nu este în cuvinte, ci în înțelegerea lor.

2. Sola fide – „Numai prin credință”. Aceasta este doctrina justificării numai prin credință, indiferent de săvârșirea faptelor bune și a oricăror rituri sacre externe. Protestanții neagă semnificația lor ca sursă de mântuire pentru suflet, considerându-i roadele inevitabile ale credinței și dovada iertării.

3. Sola gratia – „Numai prin har”
Aceasta este doctrina că mântuirea este un dar bun de la Dumnezeu pentru om și omul însuși nu poate participa la propria sa mântuire.

4. Solus Christus - „Numai Hristos”
Mântuirea este posibilă numai prin credința în Hristos. Protestanții neagă mijlocirea Maicii Domnului și a altor sfinți în chestiunea mântuirii și, de asemenea, învață că ierarhia bisericii nu poate fi un mijlocitor între Dumnezeu și oameni, crezând că credincioșii reprezintă o „preoție universală”.

5. Soli Deo gloria – „Numai Dumnezeu să fie slava”
Teza că o persoană ar trebui să-L onoreze numai pe Dumnezeu.

Având în vedere că protestantismul nu este un singur fenomen, ci multe tendințe în creștinism, negările de mai sus ale protestantismului sunt implementate în diferite grade. Astfel, luteranii și anglicanii recunosc nevoia de ierarhie, deși nu în forma în care este prezentă în Biserica Ortodoxă. Anglicanii nu folosesc de obicei termenul „protestanți” pentru a se defini, ci își numesc credința „catolică”, pe baza definiției crezului niceno-constantinopolitan. Luteranii recunosc sacramentele Botezului (inclusiv pentru sugari) și Euharistia, în timp ce anglicanii recunosc și sacramentul Căsătoriei. Potrivit luteranilor și anglicanilor, venerarea sfinților ar trebui să se limiteze nu doar la o conversație respectuoasă în predici sau amintiri festive, ci și la numirea bisericilor și altarelor în cinstea lor. Luteranii acceptă semnul crucii, deși îl fac diferit de ortodocși.

În ceea ce privește confesiunile protestante de mai târziu (de exemplu, metodiști și baptiști), ideile lor despre biserică diferă semnificativ nu numai de ortodocși și catolici, ci și de luterani și anglicani.

Ei neagă ierarhia bisericii, consideră sacramentele doar simboluri (deși fac botez, împărtășanie, hirotonire, nunți) și nu acceptă numele caselor lor de cult în cinstea sfinților și a sărbătorilor lor. Astfel, principala diferență dintre protestantism, pe de o parte, și ortodoxie, pe de altă parte, este tocmai în doctrina Bisericii.

Ortodoxia este construită pe percepția vie a creștinului asupra harului divin, datorită căruia întreaga Biserică devine o unire tainică a lui Dumnezeu și a omului, iar templul cu sacramentele sale este un adevărat loc al unei astfel de uniri. Experiența vie a acțiunii harului divin nu permite limitarea sacramentelor sau interpretarea lor simbolică, precum și derogarea sau desființarea cinstirii sfinților care au dobândit harul, asceza ca mod de dobândire a acestuia.

Formele originale de protestantism au fost luteranismul, zwinglianismul și calvinismul, unitarismul și socialismul, anabaptismul și menonitismul și anglicanismul. Ulterior, au apărut o serie de mișcări, cunoscute sub numele de târzie, sau neoprotestantism: baptiști, metodiști, quakeri, adventisti, penticostali. În prezent, protestantismul este cel mai răspândit în țările scandinave, SUA, Germania, Marea Britanie, Țările de Jos, Canada și Elveția. Statele Unite ale Americii sunt considerate pe bună dreptate centrul mondial al protestantismului, unde se află sediul baptiștilor, adventiștilor și altor confesiuni protestante. Mișcările protestante joacă un rol major în mișcarea ecumenica.

Teologia protestantismului a trecut prin mai multe etape în dezvoltarea sa. Aceasta este teologia ortodoxă a secolului al XVI-lea. (M. Luther, J. Calvin), teologia neprotestantă sau liberală a secolelor XVIII – XIX. (F. Schleiermacher, E. Troeltsch, A. Harnack), „teologia crizei” sau teologie dialectică apărută după primul război mondial (C. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), teologie radicală sau „nouă” care s-a răspândit după al Doilea Război Mondial (D. Bonhoeffer).

1. Caracteristici comparative ale calvinismului și protestantismului

2. Cuprins

3. Calvinismul

Calvinismul - direcție
Protestantismul, creat
teolog francez şi
predicator Ioan Calvin;
Doctrina centrală
Calvinismul – suveranitatea lui Dumnezeu, deci
există suveranitatea lui Dumnezeu în toate lucrurile;

4. Diferențele dintre calvinism și alte confesiuni creștine

Interpretarea Bibliei bazată numai pe Biblie;
Recunoașterea inspirației
numai Sfânta Scriptură - Biblia;
Lipsa monahismului;
Negarea necesității
ajutorul clerului în salvarea oamenilor,
eliminarea ritualurilor bisericești;
Acceptarea doctrinei predestinarii;

5. Mărturisirea de credință Westminster

„1.9. Regula infailibilă pentru interpretarea Scripturii este Scriptura însăși,
și astfel, atunci când se pune întrebarea despre adevărat și complet
sens al oricărui loc din Scriptură (care nu este
cu mai multe valori, dar fără ambiguitate), ar trebui explorate și cunoscute
alte locuri care vorbesc despre asta mai clar...”

6. Mărturisirea de credință Westminster

„31.4. Toate sinoadele și conciliile reunite din timpurile apostolice, fie
fie că sunt generale sau locale, ei pot greși și mulți au făcut greșeli,
de aceea deciziile lor nu sunt în sine reguli de credinţă sau
activitati practice, dar sunt acceptați să-i ajute"
(Westminster Confession of Faith, Capitolul 31. Despre Sinoade și Sinoade,
punctul 4)

7. Geografia distribuţiei

Distribuit în Scoția, Țările de Jos și
părți ale Elveției. De asemenea, acceptat
Puritanii din Anglia.

8. Luteranismul

Una dintre cele mai vechi mișcări protestante din creștinism. CU
Luteranismul este asociat cu însăși apariția conceptului de protestantism,
întrucât luteranii au început să fie numiţi protestanţi după lor
protest la Speyer. A apărut ca urmare a reformei
mișcări în Germania în secolul al XVI-lea, iar apoi în timpul formării
bisericile de stat ale ţărilor scandinave.

9.

Principalul și singurul criteriu
ei consideră că Biblia (lat. Sola) este corectitudinea credinței
Scriptura). Ca o autoritate suplimentară
Luteranii recurg la Tradiția Sacră
Părinții Bisericii și alți tradiționali
surse

10.

Luteranii recunosc două
sacramente: botez şi
participiu;
Ei se consideră luterani
peste 85 de milioane de oameni în
în toată lumea
În septembrie 1948 a existat
înregistrat
evanghelic luteran
comunitate din Letonia, prima din
URSS și apoi în Estonia

11.

12. Referințe

Whipper R. Yu.

CUM SE DEFERĂ ORTODOXIA DE CATOLICISM PROTESTANTISM MONOFIZITISM

Calvinism // Dicţionar enciclopedic al lui Brockhaus şi
Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg, 1890-1907.
http://traditio.wiki/%D0%9B%D1%8E%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%
D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE

Caracteristici comparative ale calvinismului și protestantismului

Engleză RusăReguli

Interacțiunea ortodoxiei, catolicismului și protestantismului în lumea modernă

1.2 Trăsături caracteristice Ortodoxiei, Catolicismului și Protestantismului

Ortodoxie. Până în prezent, există 160 de milioane de adepți ai acestei mișcări a creștinismului în lume. Până la începutul anului 2006, existau 7.195 de asociații aflate sub jurisdicția Patriarhiei Moscovei și 164 de asociații Old Believer care operau în Rusia...

Relația dintre mișcările religioase și activitățile economice

1.1 Protestantismul, conținutul său religios și direcțiile principale

Protestantismul este una dintre principalele direcții ale creștinismului alături de ortodoxie și catolicism, acoperind multe confesiuni și biserici independente...

Influența islamului asupra dezvoltării carității

1.1 Principalele direcții de caritate conform canoanelor musulmane

Islamul nu este doar o religie, ci și un mod de viață pentru aproape 2 miliarde de oameni. Fiind o categorie universală, ea joacă în mod tradițional rolul de regulator, inclusiv în sfera relațiilor economice. Să reamintim...

Jainismul: direcții și credințe principale

3. Principalele direcții ale jainismului

Învățăturile lui Mahavira ne-au fost transmise de către Ganadhara sub formă de scripturi (agamas).

Cheat sheet: Analiza comparativă a catolicismului și protestantismului 2

Au fost compuse în douăsprezece părți, cunoscute sub numele de dvadashangs. Aceste scrieri erau disponibile tuturor adepților credinței jainiste...

3. Principalele direcții în Islam

Deși islamul, într-o oarecare măsură, a unit oamenii pe baza unei religii comune, contradicțiile naționale din țările islamice nu au dispărut, dimpotrivă, s-au intensificat treptat...

3 Principalele tendințe în Islam

Islamul nu este o singură organizație religioasă.

Deja în a doua jumătate a secolului al VII-lea. Au apărut trei școli ale islamului: Kharijism, Sunnism și Shiism...

Analiza ortodoxă a ideii protestante de Sola Scriptura

1.2 Formarea ideilor în cărțile simbolice ale protestantismului

Apologia afirmă că luteranii învață din Scriptura pură, adevărată și divină: „Noi ținem Evanghelia lui Hristos într-un mod corect și cu frică de Dumnezeu”. Ulterior, Formula Concordiei a repetat...

Natura religiei

Jainism: crez și direcții principale ale jainismului: Shvetambara („îmbrăcat în alb”) și Digambara („îmbrăcat în aer”)

Doctrinele religioase ortodoxe din India antică, datând genetic din religia și mitologia Vedelor ariene, erau strâns legate de sistemul inegalității de clasă, care și-a găsit expresia sub formă de varne...

protestantism

1. Apariția protestantismului. Reformare

Protestantismul ca mișcare a creștinismului aparține nu numai istoriei creștinismului. El este și astăzi o forță spirituală și intelectuală influentă. Nu sunt doar sutele de milioane de urmăritori...

protestantism

5. Conținutul religios al protestantismului

Împărtășirea principalelor trăsături ale religiei dezvoltate, de ex. crezând în existenţa lui Dumnezeu, nemurirea sufletului, supranaturalul şi lumea de apoi etc., protestanții, la fel ca catolicii și creștinii ortodocși, își imaginează pe Dumnezeu ca pe un Dumnezeu în trei – tatăl...

protestantism

Capitolul 2.

FUNDAMENTELE CREDINȚEI PROTESTANTISMULUI

Doctrina protestantă, cult și structura organizatorică s-au format pe baza cererii de eliminare a acelor elemente...

§ 1. Apariţia protestantismului în timpul Reformei

A treia varietate majoră a creștinismului este protestantismul. Protestantismul a apărut ca urmare a celei de-a doua schisme ca mărime din creștinism. ÎN în acest caz, O schismă a avut loc în Biserica Romano-Catolică...

Protestantismul și direcțiile sale

§ 3. Principalele direcţii ale protestantismului

Schisma în creștinism

2.2 Separarea protestantismului

Pe tot parcursul Evului Mediu, biserica a jucat un rol semnificativ în viața societății, încadrându-se perfect în sistemul feudal dominant în Occident. Fiind un important lord feudal...

Civilizația Islamului

Principalele direcții în Islam. Islamul ca bază a comunității religioase și sociale a popoarelor

Islamul nu este o singură organizație religioasă. Deja în a doua jumătate a secolului al VII-lea au apărut trei direcții ale islamului: Kharijiții, suniții și șiiții...

Pagina de start -> B

B

Apariția protestantismului

Una dintre cele mai evenimente majoreîn dezvoltarea istoriei lumii - apariția protestantismului . Nu numai că a influențat semnificativ situația religioasă predominantă în Europa în secolele XVI-XVIII, dar a avut și un impact direct asupra situației politice, proceselor sociale și dezvoltării culturale a oamenilor.

Protestantismul, ca una dintre direcțiile creștinismului, se bazează pe izvoare istorice și religioase profunde. Aceasta este o religie care a fost întotdeauna foarte controversată și rămâne așa și astăzi. Formarea sa a fost dificilă, însoțită de nenumărate revoluții și războaie. Multe țări au acceptat protestantismul doar după o luptă lungă, persistentă și sângeroasă cu catolicismul din secolul al XVI-lea.

Acum protestantismul este religia predominantă în țări precum SUA, Danemarca, Suedia, Germania, Canada, Marea Britanie și Australia. Caracteristică interesantă Protestantismul este faptul că în acele țări în care majoritatea populației îl profesează, este planificată o puternică creștere economică, științifică, educațională și socio-culturală.

Apariția protestantismului este direct legată de un astfel de fenomen precum Reforma. În perioada de la începutul secolului al XV-lea până la sfârșitul secolului al XVII-lea, Europa a început să aibă nevoie urgentă de dezvoltarea instituțiilor sociale, culturale și spirituale. Mai mult, până atunci, Biserica Tradițională își pierde încrederea din ce în ce mai multor oameni în fiecare an, iar clerul său intră în declin moral. Acest lucru afectează nu numai dezvoltarea societății europene, ci afectează indirect și întreaga populație a planetei noastre. Europa de Vest are nevoie de cele mai mari reforme. Și tocmai din teritoriile sale începe eradicarea activă a sistemului feudal învechit și formarea unui nou mod de viață. Orașele se extind într-un ritm rapid, piețele se extind, relațiile comerciale și industriale dintre țări se intensifică și apar noi pături sociale. În plus, știința se dezvoltă, iar progresul tehnologic are loc.

Acum cel mai mult oameni cu influenta Comercianții, antreprenorii, fermierii, bancherii și avocații devin membri ai societății. Apar studenți, precum și oameni de profesii liberale. Abundența de artiști, poeți și actori contribuie la îmbunătățirea culturală generală a populației.
Această situație favorabilă Europei a dus în cele din urmă la stabilirea și întărirea rapidă a legăturilor cu țările din Africa, America și India. Iar marile descoperiri geografice făcute în timpul Reformei au dus la colonizarea activă a multor țări. A apărut sistemul capitalist. În același timp, puterea regală a crescut semnificativ în acea perioadă, a apărut o monarhie absolută, iar regele a primit puteri nelimitate.

Schimbări vizibile au loc și în Biserică. Ea este cea care proclamă oficial origine divină monarhi, iar orice neascultare față de ei este acum considerată păcătoasă. În același timp, conducătorii limitează puterea Bisericii nepermițând papei să se amestece în treburile seculare. Și în acele țări care sunt complet cucerite de principiile Reformei, Biserica este absolut subordonată monarhului domnitor.

Ce se întâmplă cu postulatele religioase și culturale? Reforma, care se bazează pe progres, distruge sistemul de idei, principii și valori catolice. Persoana care este personificarea societății seculare iese în prim-plan. Acest lucru subminează autoritatea Bisericii Catolice, iar în secolul al XVI-lea a început cea mai puternică criză a acesteia. Rezultatul? Recunoașterea de către erudiții teologi a necesității unei reforme imediate a Bisericii, susținută chiar și de unii dintre papi.

În cadrul conducerii sale se fac încercări repetate de schimbare a structurii bisericii, dar numai în așa fel încât să nu afecteze fundamentele credinței catolice și să permită păstrarea întregii organizații anterioare. Destul de des, în urma unor astfel de încercări, apar excomunicații din Biserică, ca în cazul călugărului Savonarola.

Dar, în ciuda a tot ceea ce se întâmpla în procesul Reformei, a nemulțumirii tot mai mari a oamenilor și a propriei crize, la începutul secolului al XVII-lea Biserica Catolica era încă puternic și avea experiență productivă în lupta împotriva ereziei, a liberei gândiri și a tot felul de mișcări non-standard.

Toate neajunsurile, erorile și nelegiuirile Bisericii Catolice au stârnit criticile celor mai vehementi și interesați reformatori.

Diferențele și diferențele dintre catolici și protestanți

Părerile lor erau diametral opuse dogmelor, postulatelor și normelor catolice. Ei au fost cei care au devenit parte a credinței protestante. Aproape toate conflictele cu Biserica oficială s-au bazat pe aceste diferențe. La fel ca, de exemplu, Jan Hus, Wycliffe sau Martin Luther. Aceste figuri istorice din lumea noastră modernă sunt considerate fondatorii unei noi mișcări religioase anti-catolice, care a devenit una dintre ramurile creștinismului.

În protestantism nu există o diviziune între cler și laici, nu există o venerare acerbă a icoanelor și a moaștelor, iar purtarea crucii nu este obligatorie. Oricine citește Biblia are dreptul la propria interpretare. Iar un creștin care a fost botezat și a primit „inițiere” pentru a comunica cu Dumnezeu poate predica și îndeplini diverse servicii. Protestantismul are multe ramuri, al căror număr crește doar cu fiecare an următor.

Apariția protestantismului ca religie este un simbol al dezvoltării active, dramatice și curajoase a societății europene. O societate care a stat în pragul unor mari schimbări și care avea nevoie nu numai reforme sociale, precum și în apariția unor noi îndrumări spirituale și morale.

Înainte de 1054 Biserica Crestina era una și indivizibilă. Schisma a avut loc din cauza neînțelegerilor dintre Papa Leon al IX-lea și Patriarhul Constantinopolului, Mihai Ciroulariu. Conflictul a început din cauza închiderii mai multor biserici latine de către aceasta din urmă în 1053. Pentru aceasta, legații papali l-au excomunicat pe Kirularius din Biserică. Ca răspuns, patriarhul ia anatematizat pe trimișii papali. În 1965, blestemele reciproce au fost ridicate. Cu toate acestea, schisma Bisericilor nu a fost încă depășită. Creștinismul este împărțit în trei direcții principale: ortodoxia, catolicismul și protestantismul.

Biserica Răsăriteană

Diferența dintre ortodoxie și catolicism, deoarece ambele religii sunt creștine, nu este foarte semnificativă. Cu toate acestea, există încă unele diferențe în ceea ce privește predarea, efectuarea sacramentelor etc. Vom vorbi despre care dintre ele puțin mai târziu. Mai întâi, să facem o scurtă prezentare generală a principalelor direcții ale creștinismului.

Ortodoxia, numită religia ortodoxă în Occident, este practicată în prezent de aproximativ 200 de milioane de oameni. Aproximativ 5 mii de oameni sunt botezați în fiecare zi. Această direcție a creștinismului s-a răspândit mai ales în Rusia, precum și în unele țări CSI și Europa de Est.

Botezul lui Rus' a avut loc la sfarsitul secolului al IX-lea din initiativa domnitorului Vladimir. Conducătorul unui imens stat păgân și-a exprimat dorința de a se căsători cu fiica împăratului bizantin Vasily al II-lea, Anna. Dar pentru aceasta avea nevoie să se convertească la creștinism. O alianță cu Bizanțul era extrem de necesară pentru a întări autoritatea Rusiei. La sfârșitul verii anului 988, un număr mare de locuitori ai Kievului au fost botezați în apele Niprului.

Biserica Catolica

Ca urmare a schismei din 1054, în Europa de Vest a apărut o denominație separată. Reprezentanții Bisericii Răsăritene au numit-o „Catolicos”. Tradus din greacă înseamnă „universal”. Diferența dintre ortodoxie și catolicism constă nu numai în apropierea acestor două Biserici de unele dogme ale creștinismului, ci și în istoria dezvoltării însăși. Mărturisirea occidentală, în comparație cu cea răsăriteană, este considerată mult mai rigidă și fanatică.

Una dintre cele mai importante repere din istoria catolicismului a fost, de exemplu, cruciadele, care au adus multă durere populației obișnuite. Prima dintre acestea a fost organizată la chemarea Papei Urban al II-lea în 1095. Ultimul - al optulea - s-a încheiat în 1270. Scopul oficial al tuturor cruciade a avut loc eliberarea „pământului sfânt” Palestinei și a „Sfântului Mormânt” de către necredincioși. Cea actuală este cucerirea pământurilor care au aparținut musulmanilor.

În 1229, Papa George al IX-lea a emis un decret prin care se înființează Inchiziția - o instanță bisericească pentru apostații din credință. Tortura și arderea pe rug - așa se exprima fanatismul catolic extrem în Evul Mediu. În total, în timpul existenței Inchiziției, peste 500 de mii de oameni au fost torturați.

Desigur, diferența dintre catolicism și ortodoxie (asta va fi discutată pe scurt în articol) este un subiect foarte amplu și profund. Totuşi, în raport cu Biserica faţă de populaţia din schiță generală tradițiile și conceptul său de bază pot fi înțelese. Mărturisirea occidentală a fost întotdeauna considerată mai dinamică, dar și agresivă, în contrast cu cea „calmă” ortodoxă.

În prezent, catolicismul este religia de stat în majoritatea țărilor europene și din America Latină. Mai mult de jumătate din toți (1,2 miliarde de oameni) creștinii moderni mărturisesc această religie specială.

protestantism

Diferența dintre ortodoxie și catolicism constă și în faptul că prima a rămas unită și indivizibilă de aproape un mileniu. În Biserica Catolică în secolul al XIV-lea. a avut loc o scindare. Aceasta a fost legată de Reforma - o mișcare revoluționară care a apărut la acea vreme în Europa. În 1526, la cererea luteranilor germani, Reichstag-ul elvețian a emis un decret privind dreptul la alegerea liberă a religiei pentru cetățeni. În 1529, însă, a fost desființată. Ca urmare, a urmat un protest din partea mai multor orașe și prinți. De aici provine cuvântul „protestantism”. Această mișcare creștină este mai departe împărțită în două ramuri: timpurie și târzie.

În prezent, protestantismul este răspândit mai ales în țările scandinave: Canada, SUA, Anglia, Elveția și Țările de Jos. În 1948, a fost creat Consiliul Mondial al Bisericilor. Numărul total al protestanților este de aproximativ 470 de milioane de oameni. Există mai multe denominațiuni ale acestei mișcări creștine: baptiști, anglicani, luterani, metodiști, calvini.

În vremea noastră, Consiliul Mondial al Bisericilor Protestante urmărește o politică activă de menținere a păcii. Reprezentanții acestei religii pledează pentru relaxarea tensiunii internaționale, susțin eforturile statelor de a apăra pacea etc.

Diferența dintre ortodoxie și catolicism și protestantism

Desigur, de-a lungul secolelor de schismă, au apărut diferențe semnificative în tradițiile bisericilor. Ei nu au atins principiul de bază al creștinismului - acceptarea lui Isus ca Mântuitor și Fiu al lui Dumnezeu. Totuşi, în legătură cu anumite evenimente ale Noului şi Vechiul Testament Există adesea chiar și diferențe care se exclud reciproc. În unele cazuri, metodele de desfășurare a diferitelor tipuri de ritualuri și sacramente nu sunt de acord.

Principalele diferențe dintre ortodoxie și catolicism și protestantism

	Ortodoxie		catolicism	protestantism
Control	Patriarh, Catedrală			Consiliul Mondial al Bisericilor, consiliile episcopilor
Organizare	Episcopii depind puțin de Patriarh și sunt în principal subordonați Conciliului		Există o ierarhie rigidă cu subordonarea Papei, de unde și numele de „Biserică Universală”	Există multe denominațiuni care au creat Consiliul Mondial al Bisericilor. Sfânta Scriptură este pusă mai presus de autoritatea Papei
Spirit Sfant	Se crede că vine numai de la Tatăl		Există o dogmă că Duhul Sfânt vine atât de la Tatăl, cât și de la Fiul. Aceasta este diferența principală dintre ortodoxie și catolicism și protestantism.
	Este acceptată afirmația că omul însuși este responsabil pentru păcatele sale, iar Dumnezeu Tatăl este o ființă complet impasibilă și abstractă.		Se crede că Dumnezeu suferă din cauza păcatelor omului
Dogma Mântuirii	Răstignirea a ispășit toate păcatele omenirii. A rămas doar primul născut. Adică, atunci când o persoană comite un nou păcat, el devine din nou obiectul mâniei lui Dumnezeu		Persoana a fost, parcă, „răscumpărată” de Hristos prin răstignire. Drept urmare, Dumnezeu Tatăl și-a schimbat mânia în milă față de păcatul originar. Adică, o persoană este sfântă prin sfințenia lui Hristos însuși
	Uneori permis		Interzis	Permis, dar consacrat
Neprihănită Zămislire a Fecioarei Maria	Se crede că Maica Domnului nu este scutită de păcatul originar, dar sfințenia ei este recunoscută		Este propovăduită deplina lipsă de păcat a Fecioarei Maria. Catolicii cred că ea a fost concepută imaculat, ca și Hristos însuși. Prin urmare, în legătură cu păcatul originar al Maicii Domnului, există și diferențe destul de semnificative între ortodoxie și catolicism.
Adormirea Fecioarei Maria la ceruri	Se crede în mod neoficial că acest eveniment ar fi putut avea loc, dar nu este consacrat în dogmă		Adormirea Fecioarei Maria la ceruri corpul fizic se referă la dogme	Cultul Fecioarei Maria este negat
	Se face doar liturghie		Pot fi celebrate atât o liturghie, cât și o liturghie bizantină ortodoxă similară	Masa a fost respinsă. Slujbele divine se țin în biserici modeste sau chiar pe stadioane, săli de concerte etc. Se practică doar două rituri: botezul și împărtășirea
Căsătoria clerului	Permis		Permis numai în ritul bizantin	Permis
Sinoade Ecumenice	Deciziile primilor șapte		Ghidat de 21 de hotarari (ultima adoptata in 1962-1965)	Recunoașteți hotărârile tuturor Sinoadelor Ecumenice dacă acestea nu se contrazic unele cu altele și cu Sfintele Scripturi
	În opt colțuri, cu bare transversale în partea de jos și de sus		Se folosește o cruce latină simplă în patru colțuri	Nu este folosit în slujbele religioase. Nu este purtat de reprezentanții tuturor credințelor
	Folosit în cantități mari și echivalat cu Sfânta Scriptură. Creat în strictă conformitate cu canoanele bisericești		Sunt considerate doar decorarea templului. Sunt picturi obișnuite pe o temă religioasă	Nefolosit
Vechiul Testament	Sunt recunoscute atât ebraica, cât și greacă		numai greacă	Doar canonică evreiască
Absolutie	Ritualul este îndeplinit de un preot			Nepermis
Știință și religie	Pe baza afirmațiilor oamenilor de știință, dogmele nu se schimbă niciodată	Dogmele pot fi ajustate în conformitate cu punctul de vedere al științei oficiale

Crucea creștină: diferențe

Dezacordurile cu privire la coborârea Duhului Sfânt sunt principala diferență între ortodoxie și catolicism. Tabelul prezintă și multe alte discrepanțe, deși nu foarte semnificative, dar totuși. Ele au apărut cu mult timp în urmă și, se pare, niciuna dintre biserici nu își exprimă vreo dorință specială de a rezolva aceste contradicții.

Există, de asemenea, diferențe în atributele diferitelor direcții ale creștinismului. De exemplu, crucea catolică are o formă pătrangulară simplă. Ortodocșii au opt puncte. Biserica Ortodoxă de Răsărit consideră că acest tip de crucifix transmite cel mai exact forma crucii descrisă în Noul Testament. Pe lângă bara transversală orizontală principală, conține încă două. Cea de sus reprezintă o tăbliță bătută în cuie pe cruce și care conține inscripția „Iisus din Nazaret, Regele evreilor”. Bara transversală oblică inferioară - un suport pentru picioarele lui Hristos - simbolizează „standardul drept”.

Tabel de diferențe între încrucișări

Imaginea Mântuitorului de pe crucifix folosită în Sacramente este, de asemenea, ceva ce poate fi atribuit subiectului „diferența dintre ortodoxie și catolicism”. Crucea de vest este puțin diferită de cea de est.

După cum puteți vedea, în ceea ce privește crucea există și o diferență foarte notabilă între ortodoxie și catolicism. Tabelul arată clar acest lucru.

În ceea ce privește protestanții, ei consideră crucea un simbol al Papei și, prin urmare, practic nu o folosesc.

Icoane în diferite direcții creștine

Deci, diferența dintre ortodoxie și catolicism și protestantism (tabelul de comparații a crucilor confirmă acest lucru) în ceea ce privește atributele este destul de vizibilă. Există diferențe și mai mari în aceste direcții în pictograme. Regulile pentru înfățișarea lui Hristos pot diferi, Maica Domnului, sfinți etc.

Mai jos sunt principalele diferențe.

Principala diferență dintre o icoană ortodoxă și una catolică este că este pictată în strictă conformitate cu canoanele stabilite în Bizanț. Imaginile occidentale ale sfinților, Hristos etc., strict vorbind, nu au nimic de-a face cu icoana. De obicei, astfel de picturi au un subiect foarte larg și au fost pictate de artiști obișnuiți, care nu sunt bisericești.

Protestanții consideră icoanele ca fiind un atribut păgân și nu le folosesc deloc.

Monahismul

În ceea ce privește părăsirea vieții lumești și devotamentul slujirii lui Dumnezeu, există și o diferență semnificativă între ortodoxie și catolicism și protestantism. Tabelul de comparație de mai sus arată doar principalele diferențe. Dar există și alte diferențe, de asemenea destul de vizibile.

De exemplu, la noi, fiecare mănăstire este practic autonomă și se subordonează doar propriului episcop. Catolicii au o organizație diferită în acest sens. Mănăstirile sunt unite în așa-numitele Ordine, fiecare având propriul său cap și propriul său statut. Aceste asociații pot fi împrăștiate în întreaga lume, dar cu toate acestea au întotdeauna o conducere comună.

Protestanții, spre deosebire de ortodocși și catolici, resping complet monahismul. Unul dintre inspiratorii acestei învățături, Luther, chiar s-a căsătorit cu o călugăriță.

Sacramentele Bisericii

Există o diferență între ortodoxie și catolicism în ceea ce privește regulile de desfășurare a diferitelor tipuri de ritualuri. Ambele Biserici au 7 sacramente. Diferența constă în primul rând în sensul atașat principalelor ritualuri creștine. Catolicii cred că sacramentele sunt valabile indiferent dacă o persoană are chef de ele sau nu. Potrivit Bisericii Ortodoxe, botezul, confirmarea etc. vor fi eficiente doar pentru credincioșii care sunt complet dispuși față de ei. Preoții ortodocși chiar compară adesea riturile catolice cu unele păgâne ritual magic, acționând indiferent dacă o persoană crede sau nu în Dumnezeu.

Biserica protestantă practică doar două sacramente: botezul și împărtășirea. Reprezentanții acestei tendințe consideră orice altceva superficial și îl resping.

Botez

Acest sacrament creștin principal este recunoscut de toate bisericile: Ortodoxie, Catolicism, Protestantism. Singurele diferențe sunt în metodele de efectuare a ritualului.

În catolicism, se obișnuiește ca sugarii să fie stropiți sau stropiți. Conform dogmelor Bisericii Ortodoxe, copiii sunt complet scufundați în apă. ÎN În ultima vreme A existat o oarecare abatere de la această regulă. Cu toate acestea, acum Biserica Ortodoxă Rusă se întoarce din nou în acest rit la tradițiile străvechi stabilite de preoții bizantini.

Diferența dintre ortodoxie și catolicism (crucile purtate pe corp, ca și cele mari, pot conține imaginea unui Hristos „ortodox” sau „occidental”) în raport cu săvârșirea acestui sacrament nu este așadar foarte semnificativă, dar încă există .

Protestanții fac de obicei botezul cu apă. Dar în unele confesiuni nu este folosit. Principala diferență dintre botezul protestant și botezul ortodox și catolic este că se realizează exclusiv pentru adulți.

Diferențele în Sacramentul Euharistiei

Am examinat principalele diferențe dintre ortodoxie și catolicism. Aceasta se referă la pogorârea Duhului Sfânt și la fecioria nașterii Fecioarei Maria. Asemenea diferențe semnificative au apărut de-a lungul secolelor de schismă. Desigur, ele există și în celebrarea unuia dintre principalele sacramente creștine - Euharistia. Preoții catolici administrează împărtășirea numai cu azime. Acest produs bisericesc se numește napolitane. În Ortodoxie, sacramentul Euharistiei este celebrat cu vin și pâine de drojdie obișnuită.

În protestantism, nu numai membrii Bisericii, ci și oricine dorește, au voie să primească împărtășirea. Reprezentanții acestei direcții a creștinismului celebrează Euharistia la fel ca și ortodocșii - cu vin și pâine.

Relaţiile moderne ale Bisericilor

Despărțirea creștinismului a avut loc acum aproape o mie de ani. Și în acest timp, bisericile din diferite direcții nu au reușit să cadă de acord asupra unificării. Neînțelegerile în ceea ce privește interpretarea Sfintei Scripturi, accesoriile și ritualurile, după cum puteți vedea, au persistat până în zilele noastre și chiar s-au intensificat de-a lungul secolelor.

Relațiile dintre cele două credințe principale, ortodoxă și catolică, sunt și ele destul de ambigue în timpul nostru. Până la jumătatea secolului trecut, între aceste două biserici a rămas o tensiune serioasă. Concept cheie a existat cuvântul „erezie” în relație.

Recent, această situație s-a schimbat puțin. Dacă mai devreme Biserica Catolică a considerat creștinii ortodocși aproape o grămadă de eretici și schismatici, atunci după Conciliul Vatican II a recunoscut Tainele ortodoxe ca fiind valabile.

Preoții ortodocși nu au stabilit oficial o atitudine similară față de catolicism. Dar acceptarea complet loială a creștinismului occidental a fost întotdeauna tradițională pentru biserica noastră. Cu toate acestea, desigur, există încă o tensiune între direcțiile creștine. De exemplu, teologul nostru rus A.I Osipov nu are o atitudine foarte bună față de catolicism.

În opinia sa, există o diferență mai mult decât demnă și serioasă între ortodoxie și catolicism. Osipov consideră că mulți sfinți ai Bisericii Occidentale sunt aproape nebuni. El avertizează, de asemenea, Biserica Ortodoxă Rusă că, de exemplu, cooperarea cu catolicii îi amenință pe ortodocși cu subjugarea completă. Cu toate acestea, el a menționat în mod repetat că printre creștinii occidentali există oameni minunați.

Astfel, principala diferență dintre ortodoxie și catolicism este atitudinea față de Treime. Biserica Răsăriteană crede că Duhul Sfânt vine numai de la Tatăl. Apusean - atât de la Tatăl, cât și de la Fiul. Există și alte diferențe între aceste credințe. Oricum, în orice caz, ambele biserici sunt creștine și îl acceptă pe Isus ca Mântuitor al omenirii, a cărui venire și, prin urmare, viața veșnică pentru cei drepți, este inevitabil.

În 1054, după Marea Schismă, cele două ramuri ale creștinismului au început să-și construiască relația cu Dumnezeu așa cum, din punctul lor de vedere, ar trebui să fie. Câteva secole mai târziu, printre catolici au apărut cei care se îndoiau de puritatea credinței catolice. Erau numiți protestanți. Câteva secole mai târziu, ei și-au prezentat pretențiile Bisericii Ortodoxe.

Cine sunt protestanții și ortodocșii?

protestanţii- adepţi ai învăţăturilor religioase Biserica protestantă, care s-a desprins de Biserica Catolică în secolul al XVI-lea ca urmare a Reformei.
ortodoxă - Credincioșii creștini care mărturisesc credinta ortodoxași aparțin Bisericii Răsăritene, formată ca urmare a scindării Bisericii Universale în două ramuri - occidentală (catolică) și răsăriteană (ortodoxă).

Comparația dintre protestanți și ortodocși

Care este diferența dintre protestanți și ortodocși?
Ortodocșii recunosc atât Sfânta Scriptură, cât și Sfânta Tradiție ca autoritate absolută. Protestanții neagă Tradiția, numind-o o invenție umană.
Creștinii ortodocși botează pruncii, după cuvintele Domnului că oricine nu se naște botezat nu va moșteni viața veșnică. Dar dacă o persoană nu a fost botezată în copilărie, poate primi acest sacrament la o vârstă mai înaintată. Protestanții sunt botezați la o vârstă conștientă, deoarece ei cred că botezul este de neconceput fără pocăință, iar un copil nu poate face o promisiune de fidelitate față de Dumnezeu. Dacă un copil moare, spun ei, atunci el merge direct la cer, pentru că nu are păcat.
Icoanele, crucile, moaștele sfinților sunt o valoare absolută pentru oricine crestin Ortodox. Sunt cunoscute poveștile făuririi primelor icoane – Chipul lui Hristos NeFăcut de Mână și imaginile Maicii Domnului, pictate de Apostolul Luca în timpul vieții Preacuratei. Protestanții consideră această idolatrie. Ei susțin că atunci când se roagă în fața unei icoane, o persoană se închină nu lui Dumnezeu, ci prototipului reprezentat.
Ortodocșii se închină Sfintei Fecioare Maria și sfinților sfinții lui Dumnezeu. Protestanții resping cultul Maicii Domnului și nu recunosc sfinții, întrucât erau oameni, deși de dreptate credință, și este imposibil să se roage oamenilor. În plus, ei susțin că Fecioara Maria este imaginea unui creștin ideal, blând și ascultător, dar nu este o divinitate.
Ortodocșii nu se angajează să interpreteze ei înșiși Biblia. Pentru a cunoaște mai bine Scriptura, un creștin poate apela la interpretările Sfinților Părinți ai Bisericii. Protestanții cred că o persoană poate interpreta textele Sfintei Scripturi pentru sine, studiindu-le cu atenție.
Pentru un creștin ortodox, există un concept dublu al Bisericii. Aceasta este, în primul rând, o întâlnire a credincioșilor care își îndreaptă rugăciunile către Dumnezeu. Credincioșii se adună pentru a face aceste rugăciuni congregaționale în templu sau, cu alte cuvinte, în biserică. Pentru credincioșii ortodocși, un templu este un altar unde nu există loc pentru pângărire. Dumnezeu Însuși este prezent acolo.
Pentru protestanți, biserica este o comunitate spirituală invizibilă de oameni, nu ziduri, nu un acoperiș. Ei pot organiza întâlniri în cinematografe, stadioane și nu contează ce eveniment a avut loc înainte în acea locație.
Protestanții nu recunosc semnul crucii pentru că Biblia nu îl învață. Pentru creștinii ortodocși, semnul crucii este un semn special care simbolizează apartenența la credința creștină, protecția și protecția împotriva răului. Protestanții nu poartă cruce pectorală.
Protestanții cred că mântuirea omului a avut loc pe Calvar. O persoană poate doar să creadă și din acel moment să primească asigurarea deplină a mântuirii. Nu contează cât de păcătoasă a dus el înainte și poate că va continua să ducă. Ortodocșii cred că viața este dată omului pentru pocăință și creștere morală. Mântuirea va depinde de asta.
Protestanții neagă doctrina încercărilor postume ale sufletului, nu fac slujbe de înmormântare pentru cei decedați și nu se roagă pentru ei. Creștinii ortodocși își amintesc constant de cei care au murit mai devreme în rugăciunile lor, există rang special slujba de înmormântare, iar sufletul, în opinia lor, trece prin încercări după moarte.

TheDifference.ru a stabilit că diferența dintre protestanți și creștinii ortodocși este următoarea:

Pentru creștinii ortodocși, autoritatea absolută este Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție. Protestanții recunosc doar Scriptura.
Ortodocșii cred că realizarea morală personală este importantă pentru mântuire. Protestanții susțin că doar credința este suficientă.
Protestanții nu recunosc semnul crucii.
Protestanții interpretează ei înșiși Biblia, fără să se bazeze pe experiență spirituală oameni de credință dreaptă, așa cum se obișnuiește la ortodocși.
În biserici se țin slujbe ortodoxe. Pentru protestanți, locul întâlnirii nu joacă un rol deosebit.
Protestanții neagă învățătura ortodoxă despre încercarea sufletului, nu fac slujbe de înmormântare pentru morți și nu se roagă pentru ei.
Protestanții nu recunosc zeitățile Sfântă Născătoare de Dumnezeu, sfinți și, de asemenea, neagă icoanele și alte semne ale simbolismului creștin.
Protestanții nu poartă cruci. Creștinii ortodocși, chiar și în cazuri excepționale, nu își dau jos crucea.
Protestanții sunt botezați doar la o vârstă conștientă. Creștinii ortodocși chiar botezează pruncii.

 

Ar putea fi util să citiți:

• Cum să returnezi un bărbat iubit fără comunicare - conspirații dovedite ale vrăjitorilor puternici Cum să returnezi o persoană la tine;
• Scolecifobia și cum să o combatem;
• Experții sunt în favoarea extinderii operațiunii ISS;
• Structura și activitatea vitală a ciliatelor folosind exemplul ciliatului papuc;
• Arhiepiscopul Jonathan (Eletsky): La originile nașterii Bisericii Ortodoxe Ucrainene;
• Autoritățile din regiunea Kurgan nu plătesc capitala regională, guvernatorul Osipov îndeplinește orientările federale pentru transparența alegerilor.;
• Salata cu varza chinezeasca si batoane de crab Salata cu varza chinezeasca, porumb si crab;
• Lucuma - descrierea fructului și proprietățile sale cu fotografii;