Bo v Azerbajdžanu obstajala lezginska država? Azerbajdžanski lezgini so razglasili najmočnejšo nacionalno diskriminacijo

Polovica mladih ruskega južnega Dagestana se odloči za Azerbajdžan

Vagif Kerimov

Lezgini so izvirna in zgodovinska etnična skupina s svojim jezikom, pisavo, načinom življenja in tradicijo. Živijo strnjeno v 20 upravne regije, na obeh straneh pobočij kavkaškega grebena ob rusko-azerbajdžanski meji. Število Lezginov je več kot 1,2 milijona ljudi. Imajo etnične, verske, jezikovne, moralne, vedenjske in druge tradicionalne značilnosti, ki se razlikujejo od ostalega prebivalstva in se identificirajo izključno kot »Lezgini«.

Zaradi svoje izoliranosti od možnosti vplivanja na politične odločitve Kremlja v nacionalne politike, se Lezgini kot etnično sestavni del ruskih geopolitičnih projektov najverjetneje ne pojavljajo. Zdi se, da samo vprašanje Lezgi v nekaterih moskovskih krogih vidijo kot destabilizacijski dejavnik na meji z Azerbajdžanom in grozijo izolaciji Azerbajdžana od Rusije.

Obstaja mnenje, da lahko konflikt, ki se lahko v prihodnosti razplamti med azerbajdžanskimi Turki in lezginskim prebivalstvom na obeh straneh ruske meje, v to konfrontacijo potegne vse narode. Severni Kavkaz. Rusko vodstvo v tej regiji je očitno bolj zaskrbljeno zaradi varnosti tranzita energetskih virov z Abšeronskega polotoka v Novorosijsk. Zato interese nekaterih oligarhičnih krogov v Moskvi, ki imajo velik vpliv Zamrznjeno stanje lezginskega vprašanja je v celoti odgovorno za oblikovanje današnje politike Kremlja. Če se bo to nadaljevalo, je možno, da bo v prihodnosti lezginsko vprašanje popolnoma torpedirala Moskva v izjemnih geopolitičnih situacijah višje sile, katerih verjetnost je danes precej predvidljiva. Vendar je treba upoštevati, da lahko hitro spreminjajoča se geopolitika regije doleti veliko presenečenj v obliki Lezginov.

Pomembno je poudariti, da azerbajdžanska propaganda uspešno spodbuja protiruska čustva v južnem Dagestanu in se ne izvaja brez cilja. Tako se je v nedavni raziskavi med mladimi v Južnem Dagestanu izkazalo, da polovica vprašanih raje živi v Azerbajdžanu kot v Rusiji. To motivirajo s pomanjkanjem kakršnih koli možnosti za lasten razvoj in zvezno usmerjeno politiko za razvoj družbeno-ekonomskega življenja v regiji. Ko prečkajo mejo pri Samurju, se mladi znajdejo v popolnoma drugačni realnosti in vlečejo vzporednice med jasnimi rezultati politik, ki jih izvajata Kremelj in Baku.

Navsezadnje so Lezgini de facto ljudstvo, ki ga deli državna meja med Rusijo in Azerbajdžanom. Trenutno zaradi agresivne propagande iz Bakuja z uporabo sredstev množični mediji in, kar je pomembno, uradniki na različnih ravneh, družinske vezi na obeh straneh meje očitno delajo v korist bakujskih ideologov. Poleg vsega tega peta kolona Bakuja v južnem Dagestanu sedi zelo trdno in prejema vso možno podporo Azerbajdžana. Zahvaljujoč tako močni podpori uradniki AR redno in nedvoumno izjavljajo svoje zahteve do rusko mesto Derbent, ki ima 5000-letno zgodovino. Nedavno preimenovanje ulice Sovetskaya v Derbentu v čast Hejdarju Alijevu pod odobravajočimi vzkliki vodstva Republike Dagestan potrjuje trdnost namenov Bakuja v tej zadevi. Poleg tega Baku vztrajno ponuja naložbe v infrastrukturo južnega Dagestana - Lezgistan.

Vendar niti Moskva niti Mahačkala v tem iz očitnih razlogov ne vidita nobene koristi zase. In glede na svobodo izbire, lezginska neodvisna čustva rastejo z očitno hitrostjo, ki sploh ni v prid Rusiji.

Na podlagi dejstev njihovega zgodovinskega bivanja kot dela Ruskega cesarstva povsod opažamo, da je Rusija z Lezgini ravnala, recimo, ne zelo kruto, kot je ravnala z drugimi narodi v regiji, a hkrati zelo brezbrižno in previdno. Posledično Lezgini, ki zasedajo strateško najpomembnejšo regijo na Južnem Kavkazu, nikoli niso postali predstraža Rusije in niso mogli ustvariti lastne republike. Rusko vodstvo tega ni dovolilo. Takšno "preventivno delo" za preprečevanje morebitnih neželenih posledic za Rusko federacijo med prebivalstvom Lezginov se nadaljuje še danes. Izvaja se v obliki odobritve politike, ki se izvaja iz Bakuja in Mahačkale proti sami lezginski ideji, katere namen je preprečiti, da bi se lezgini dvignili v politični boj za svojo prihodnost.

Čeprav Lezginci pripadajo dagestanskim jezikovnim skupinam, dejansko po svojih značilnostih Lezginci ne pripadajo Dagestanski narodi. Predstavljajo kulturni svet zgodnjekavkaške Albanije in poznega iranskega Širvana. Lezgini so v bistvu malo sodelovali v kavkaških vojnah proti Rusiji. Ukvarjali so se predvsem z bojem proti osvajalcem z juga. Območje zgodovinske naselitve Lezginov zdaj pripada njim in se konča s trdnjavo Derbent - severno mejo države Kavkaške Albanije.

Izkazalo se je, da se je po volji usode med nakovjem in kladivom znašlo ljudstvo s svojo ločeno kulturo, jezikom, ozemljem in zgodovino. Lezgini upravičeno vidijo svojo odrešitev v ustanovitvi lezginske upravne enote v Rusiji po analogiji z zgodnjim okrožjem Derbent rusko cesarstvo, zdaj pa - Južni Dagestan, ki vključuje okrožje Samur z 10 upravnimi okrožji Lezgin, začenši od mesta Dagestan Lights do reke Samur. To so južne meje Rusije z Azerbajdžansko republiko, Gruzijo in čez Kaspijsko morje s Kazahstanom in Turkmenistanom.

Dejstvo ostaja: lezginsko vprašanje ne bo ugasnilo in bo našlo rešitev v drugačni različici razmerja moči. Lezgini integrirani v ruščino in Ruska kultura, želim, da se njihovo vprašanje reši v Moskvi. To je motivirano z dejstvom, da ruska kultura predstavlja manjšo grožnjo za njihovo prihodnost kot turška ali azerbajdžanska ekspanzija s svojimi frotirnimi verskimi in nacionalističnimi komponentami. Kar zadeva njihovo etnično prihodnost, ne brez razloga verjamejo, da je njihova varnost povezana z Rusijo.

Z razpadom ZSSR se je Lezginom odprla možnost ustvarjanja lastne države na ozemlju njihovega zgodovinskega prebivališča. Narodnoosvobodilno gibanje Lezghin v južnem Dagestanu je našlo na tisoče podpornikov in je predstavljalo resnično grožnjo azerbajdžanski državnosti. Vendar je Moskva, zaposlena z reševanjem problema Karabaha, žrtvovala lezginsko ljudstvo.

Mlada in lačna država, ki ji je takrat vladal Hejdar Alijev, se je po drugi strani spopadla z aktivisti lezginskega nacionalnega gibanja, ki je pustilo neizbrisen pečat v spominu ljudi. Takratno vodstvo Ruske federacije se je očitno takrat balo (očitno se še vedno boji) nastanka fronte oboroženega spopada med Lezgini in Azerbajdžansko republiko, v zvezi s katero ima svoje odložene načrte. Dolga leta je Kremelj na AR gledal kot na svojo metropolo. Toda vsi njegovi nadaljnji koraki, da bi Azerbajdžan vključil v svojo orbito vpliva, so bili dejansko neuspešni. Posledično je Moskva izgubila tudi Lezginskoe narodno gibanje, in pokorni Azerbajdžan.

še danes Krimski Tatari Za pomoč proti ruski “širitvi” se že obračajo na predsednika Ilhama Alijeva, Rusi pa pri reševanju krimskega vprašanja potrebujejo pomoč bivšega predsednika Tatarstana M. Šajmijeva in predsednika turške vlade R.T. Erdogan.

Tako ne moremo dvomiti, da Moskva ne more ničesar spremeniti v svoji politiki do Azerbajdžana. Hkrati pa dolgotrajno zatiranje volje Lezginov na jugu ni bilo zaman.

Le geopolitične kataklizme velikega obsega lahko rusko vodstvo prisilijo, da ponovno razmisli o svojem odnosu do Lezginsko vprašanje. In dejstva govorijo o tem, da se bo Dagestan v dogledni prihodnosti spremenil v protirusko ideološko odskočno desko.

Vprašanje Lezgi v Azerbajdžanu

Po propadu Sovjetska zveza vse nekdanje republike stopila na pot gradnje nacionalne države. Tam niso izumljali nadnacionalnih ideoloških konceptov a la " ruski narod", kako v sodobna Rusija, naredili pa vse, da bi povečali delež titularnih narodov. Azerbajdžan ni bil izjema in je začel izrivati ​​in načrtno asimilirati neturška ljudstva (82 % Azerbajdžanov leta 1989, 92 % leta 2009).

O Tališih in Rusih iz regije Mugan smo že pisali, zdaj smo na vrsti, da spregovorimo o položaju Lezginov - drugega največjega ljudstva v državi, ki je po mnenju mnogih njihovih aktivistov podvrženo diskriminaciji. Med njimi v Zadnje čase Avtonomistična, celo radikalna separatistična čustva so vse bolj priljubljena. Med njimi in Azerbajdžanci se počasi plete konfliktni potencial, ne le v samem Azerbajdžanu, ampak tudi v Rusiji – v Republiki Dagestan, tako da ta problem lahko neposredno vpliva na Rusko federacijo. Ugotovimo.

O zgodovini

Kot se pogosto dogaja na Kavkazu, so Azerbajdžanci razdraženi zaradi interpretacije zgodovine lezginskega ljudstva, ki se ne ujema z njihovim uradno priznanim nacionalno-ideološkim konceptom. Lezginska znanstvena in kulturna inteligenca meni, da so Lezgini neposredni potomci prebivalcev starodavna država- Kavkaška Albanija, katere ozemlje je vključevalo večina sodobni Azerbajdžan. Kasneje so bili pod pritiskom turških zavojevalcev prisiljeni zapustiti ravnice in oditi v gore. Po drugi strani pa azerbajdžanskim zgodovinarjem uspe najti turške korenine med starimi Albanci, ki iskreno verjamejo, da so bili tukaj lokalno prebivalstvo od nekdaj.

Pisanje nacionalne zgodovine na zahteve državne propagande je na Kavkazu običajna stvar. Dela zgodovinarjev odkrito pravijo, da, pravijo, že v 2. st. pr. n. št e. prebivalci kavkaške Albanije so govorili turško narečje. Tudi sedanje Armence v Gorskem Karabahu azerbajdžanski znanstveniki štejejo za turške Albance, ki so prevzeli krščanstvo in armenski jezik. Narodne manjšine odgovarjajo, da Azerbajdžanci sami pravzaprav niso Turki, ampak le Iranci in Kavkazijci, ki so prešli na svoj jezik in spremenili svojo identiteto. Raziskovalci iz Bakuja poskušajo na vse načine dokazati večno pripadnost teh dežel turškemu svetu. Na splošno bi jim zavidali tudi najbolj svidomo ukrajinski ideologi.

Glede Ruska zgodovina te dežele, nato pa so nam bila opisana ozemlja dana po pogojih Gulistanske mirovne pogodbe (1813) po rusko-perzijski vojni. Kasneje so bile dežele, kjer so živeli Lezgini, razdeljene na dva dela - regijo Dagestan in provinco Baku. Po revoluciji so končali v različnih republikah - Dagestanski avtonomni sovjetski socialistični republiki in Azerbajdžanski SSR. Dejanja ruskih carjev in ZSSR omogočajo nekaterim azerbajdžanskim politikom, da danes trdijo, da so bili za problem Lezginov sprva krivi Rusi.

Leta 1921 so boljševiki iz Velika ljubezen vsem narodnostim (razen Rusom) so nekoč želeli ponovno ustvariti državnost Lezginov v obliki avtonomne sovjetske socialistične republike, vendar se ni izšlo. Potem je slavni azerbajdžanski boljševik Narimanov to preprečil. Takoj v Azerbajdžanu sovjetska republika začelo se je preimenovanje naselij na turški način, aktivna turkizacija, ki je prizadela narodne manjšine. Lezgini trdijo, da jim v Sovjetski zvezi ni bilo dovoljeno razvijati svoje kulture in jezika; pisarniško delo je potekalo v ruskem ali azerbajdžanskem jeziku. Tudi izobraževanje v tehničnih šolah in univerzah za Lezgine je bilo plačano - bili so prisiljeni plačati poseben davek, imenovan "Lezgi Pulu" (lezginski denar). Morda ga ne bi plačali, vendar je bilo za to treba spremeniti besedo "Lezgin" v "Azerbajdžanec" v stolpcu za državljanstvo v potnem listu.

Zamera do Turkov zaradi asimilacije in želja po preživetju kot ljudstvo sta prisilila Lezgine, da so zahtevali avtonomijo. O tem so leta 1936 celo pisali vodstvu ZSSR. V njihovem pismu je pisalo: »Verjamemo, da je treba Lezgine združiti v eno okrožje ali regijo, da bi zagotovili širši razvoj svoje kulture in gospodarstva. To mnenje izraža celotno lezginsko prebivalstvo Dagestana in Azerbajdžana.« Toda iz Moskve ni bilo odziva. Leta 1965 so se začeli pojavljati prvi krogi in organizacije Lezginov, ki so si zadali ta cilj. Najbolj znano skupino je ustvaril lezginski pisatelj Iskender Kaziev. Leta 1967 je bilo ustanovljeno društvo LAR (Lezginska avtonomna republika), ki je delovalo do leta 1976. Sčasoma so bile vse tovrstne skupnosti razpršene, aktivisti aretirani ali izgnani na druga območja. Z začetkom perestrojke in narodnega preporoda vseh narodov ZSSR (spet razen Rusov) so zahteve po združitvi Lezginov začele zveneti vse močneje. Azerbajdžanci so nasprotovali: bali so se separatizma in niso želeli izgubiti svojih severnih ozemelj.

Zrušitev in razdelitev

V začetku 90. let se je oglasila lezginska nacionalistična organizacija "Sadval" ("Enotnost"), ki je želela na kakršen koli način rešiti problem lezginov. Prihodnjo združitev so videli drugače. Nekateri so želeli avtonomijo v okviru Azerbajdžana, drugi so želeli priključitev Rusiji. V času agonije ZSSR leta 1990 je potekal tretji kongres lezginskega ljudskega gibanja, ki je sprejel deklaracijo o obnovi državnosti v obliki republike Lezgistan. Odločitev kongresa je bila poslana Vrhovnemu sovjetu ZSSR, ki je obljubil, da bo ugodil prošnji Lezginov, vendar so z razpadom države vsi pozabili na to. Posledično so bili Lezgini po koncu Sovjetske zveze dejansko razdeljeni z državno mejo Ruska federacija in Azerbajdžanska republika.

Nezadovoljstvo azerbajdžanskih Lezginov je povzročilo tudi dejstvo, da so bili pozvani k sodelovanju pri izbruhu vojne proti Armencem v Gorskem Karabahu, v oboroženih etnični konflikt s katerim niso imeli nič. V krajih njihovega bivanja so v 90. letih potekali shodi proti mobilizaciji, ki so jih sile zatrle. organ pregona. Da bi povečali odstotek turškega elementa, so začeli preseljevati begunce z vojnega območja, pa tudi mešketske Turke iz Srednja Azija. Svoje mesto je našel tudi verski dejavnik: večina azerbajdžanskih Turkov je šiitov, skoraj vse narodne manjšine, vključno z lezgini, pa so suniti. Ob narodnem in verskem preporodu je to dejstvo še povečalo možnost konfliktov.

Leta 1994 se je zgodil teroristični napad na metro v Bakuju, v katerem je bilo ubitih 14 ljudi. Za to so krivili lezgine, češ da so bombo podstavili po navodilih armenskih specialnih služb, a mnogi strokovnjaki dvomijo v takšne ugotovitve preiskave. Kasneje so Lezginom pripisali druge nerešene zločine. Kmalu so se začele represije, napovedan je bil "Sadval". teroristična organizacija, so bili aktivisti aretirani ali nadlegovani. Veliko mladih je bilo prisiljenih pobegniti čez mejo v Rusijo.

Po osamosvojitvi Azerbajdžana so se začele težave s poučevanjem lezginskega jezika v šolah in njegovo uporabo v Vsakdanje življenje(znaki, tisk, knjižnice). Številni lezgini, vključno z ekonomski razlogi, zapustili domače kraje. Ni bilo pogojev, pod katerimi bi Lezgini lahko ostali sami in se ne bi asimilirali. Pravzaprav, Azerbajdžanske oblasti za Lezgine uporabil enake metode kot za druge narodne manjšine - Tališe, Ruse, Tate, Avare in druga ljudstva. Lezginski aktivisti pravijo, da imajo v Azerbajdžanu veliko manj pravic kot Azeri znotraj meja Ruske federacije, čeprav Azeri menijo ravno nasprotno.

Znotraj ruskih meja

V Rusiji so s previdnostjo gledali na krepitev lezginskega gibanja v tujini - to bi lahko povzročilo nestabilnost v Dagestanu in na celotnem severnem Kavkazu, kjer kljub vsem izjavam o bratstvu in enotnosti medetnični in medverski odnosi puščajo veliko želenega. V Bakuju so na najvišji ravni že večkrat izjavili, da imajo Dagestanski Derbent in celotno derbentsko regijo za »zgodovinske azerbajdžanske dežele«.

Azerbajdžanci v Dagestanu se pritožujejo, da jih namerno iztisnejo od tam z blagoslovom uradnih oblasti, da poteka postopna umetna zamenjava prebivalstva iz turškega v lezginsko. Nezadovoljni so s kadrovsko politiko, ki jo izvajajo v Derbentu. Če so v 90. letih na oblasti prevladovali predstavniki azerbajdžanske narodnosti, se je od leta 2000 slika popolnoma spremenila. Čeprav Azerbajdžanci predstavljajo približno 30 % skupno število prebivalci Derbenta se pritožujejo, da jih je malo na vodilnih položajih, zlasti v organih pregona. Prenos dveh lezginskih vasi s strani Rusije Azerbajdžanu je povečal napetosti. Leta 2010 sta D. Medvedjev in G. Alijev podpisala sporazum o državni meji, po katerem sta bili oddani naselji Khrakh-Uba in Uryan-Uba, prvo od njih pa je bilo takoj po turško preimenovano v Palydly.

V Ruski federaciji lezgini ne govorijo o neodvisnosti. Res je, da so nezadovoljni, da številčnejši dagestanski narodi, katerih predstavniki so na oblasti, ne posvečajo nobene pozornosti Lezginom. Aktivisti lezginskega gibanja menijo, da so njihovi ljudje nesorazmerno premalo zastopani v državnih organih v Mahačkali. Lezginom ni všeč, da etnične skupnosti govorijo lezginske jezike jezikovna skupina, so uradno ločeni v ločene narodnosti (Rutulians, Cahurs, Christian Udins, Tabasarans in drugi).

V zadnjem času je med Lezgini priljubljena ideja o ustanovitvi ločene republike znotraj Rusije (imenovane Lezgistan ali Kavkaška Albanija) v južnih regijah Dagestana, kjer bi bili večina. Aktivisti verjamejo, da se kultura in miselnost tamkajšnjih prebivalcev precej razlikujeta od drugih dagestanskih regij. Lezginska inteligenca se je glede tega vprašanja večkrat obrnila na najvišje vodstvo Ruske federacije.

Azerbajdžanske oblasti poskušajo z vsemi močmi vplivati ​​na lezginsko gibanje, zaradi česar so lezgini njihovi zavezniki v konkurenci z Rusko federacijo. Slavni lezginski domoljub Vagif Kerimov o tem piše takole:

Pod pritiskom propagande so pogledi lezginov v Bakuju doživeli resne spremembe in njihova ideologija lahko šokira treznega človeka. Lezginski aktivisti v Bakuju so obsedeni z idejo, da bi se južni Dagestan priključil Azerbajdžanu in da bi tam podpirali širjenje vahabizma. Skupaj s Turki hočejo propad Rusije...

Na sedanji stopnji

Lezginci so ljudstvo, ki je zaradi zgodovinskih preobratov danes razdeljeno na dva približno enaka dela na dveh pobočjih Kavkaško gorovje. Po uradnih podatkih iz popisa leta 2009 je v Azerbajdžanu le 180 tisoč Lezginov. Mnogi strokovnjaki menijo, da je ta številka očitno podcenjena. Lezginski aktivisti govorijo o 500.000 ljudeh lezginske narodnosti v državi in ​​dodajajo, da so Lezgini posebej zabeleženi kot Azerbajdžanci, kar omalovažuje njihovo število, v resnici pa jih je na Kavkazu več kot milijon. V Azerbajdžanu je razprava o političnih temah nemogoča, zato so se bolj ali manj vidni aktivisti preselili v Rusijo, protest pa se je, čeprav nasilen, preselil na družbena omrežja.

Azerbajdžanske oblasti posebno pozornost namenjajo spreminjanju toponimije. Tako so prisilili najstarejšo bakujsko sunitsko "mošejo Lezgi", zgrajeno v 12. stoletju, da spremeni ime in iz nje odstrani besedo "Lezgi". Ta politika sili Lezgine, da se radikalizirajo in iščejo zaveznike v boju za svoje nacionalne pravice. Pride do zbliževanja med njihovim nacionalnim gibanjem ter Armenci in Tališi proti skupnemu sovražniku.

Zaradi objektivnosti velja povedati, da na vsakdanji ravni ni posebne sovražnosti med narodoma, obstaja med ljudmi, ki odpirajo politična vprašanja. Leta 2016 je bil v Mahačkali ubit Nazim Gadžijev, predsednik Sadvale in vodja lezginskega gibanja. Našli so ga umorjenega v lastnem domu, na njegovem telesu so našli rane z nožem, mnogi Lezgini povezujejo umor z njim socialne aktivnosti. Pred približno mesecem dni so na območjih Azerbajdžana, kjer živijo Lezgini, potekali protesti. Dejstvo je, da se jim, ki so pretežno ovčerejci, odvzemajo pašniki. Zdaj bodo gojili bombaž. Lezgini menijo, da je to diskriminacija na etnični podlagi, da se to počne posebej, da zapustijo svoje etnično ozemlje in odidejo v Rusijo.

Kako rešiti konflikt?

Nobenega dvoma ni, da se bodo lezgini še izkazali politično življenje Azerbajdžan, če bodo njihove pravice dodatno kršene. Številni strokovnjaki trdijo, da bi medetnična nasprotja, če se ne bi rešila, lahko privedla do stopnjevanja konflikta, ki bi se mu lahko pridružila tudi druga kavkaška ljudstva. Rešitev bi lahko bila zagotoviti Lezgins narodna avtonomija znotraj azerbajdžanske države. Seveda je malo verjetno, da bi razdeljeno lezginsko ljudstvo v sedanji politični realnosti ustvarilo lastno republiko na severu Azerbajdžana, še manj pa združilo vsa svoja ozemlja v eno celoto. To bi se lahko zgodilo, če bo vodstvo Azerbajdžana še naprej stopnjevalo vojno v Karabahu, koketiralo z Ukrajino na podlagi protiruske histerije in opravičevalo rusofobijo s podpiranjem politike agresivnega panturkizma.

LEZGINI ŽIVIJO PRETEŽNO v Kusarju, Kubi in nekaterih drugih regijah severnega Azerbajdžana. To ozemlje je bilo nekoč del Kuba kanata, ustanovljenega sredi 18. stoletja, kar je očitno kasneje določilo upravno ločitev teh ozemelj od drugih lezginskih dežel, združenih naenkrat ( začetku XIX stoletje) v Kjurski kanat. Naenkrat je dal eno prvih značilnosti azerbajdžanskih lezginov P. K. Uslar, utemeljitelj znanstvene kavkaške študije, v svoji knjigi "Kyurinsky language" [Uslar 1896]:

»Desni breg Samurja, glede na razmere geografska lega svoj, je bil vedno del Kubanskega kanata. Z imenom Kubanski kanat razumemo državo, ki se nahaja med spodnjim Samurjem in glavnim kavkaškim grebenom, ki se na tej dolžini vse bolj niža, postane lahko prehoden in na koncu izgine na polotoku Abšeron. Vendar se je Kuba v obliki osrednje upravne točke, ki je dala ime celotni državi, pojavila šele sredi prejšnjega stoletja. Tej državi so nekoč vladali dedni vladarji, ki so bolj ali manj priznavali oblast perzijske vlade nad seboj. Njihovo prebivališče je bila vas Khudat; ustanovitelj dinastije je bil neki Lezgi-Ahmed. Po legendi je bil iz družine Utsmi, preselil se je v Karchag in nato v Perzijo, od koder se je vrnil s položajem vladarja regije v Khudat. Trenutno nekdanji Kubanski kanat sestavlja okrožje Kuba v provinci Baku, ki je upravno ločeno od Dagestana.

V pasu države, ki spremlja tok Samurja na desni, skoraj tako širok kot samo mesto Kuba, je prevladujoče prebivalstvo Kyurinsky, govorna tema jezik, ki so ga govorili v nekdanjem Kjurijskem kanatu. N. Seydlitz, ki je sestavil zelo pomemben opis province Baku v etnografiji Kavkaza, je štel 50 aulov in 21 naselij v okrožju Kubinsky, katerih prebivalci v celoti ali delno govorijo kyurinsky (tj. Lezgin. - Avto.)" [Seydlitz 1870].

Vzpostavitev natančnega seznama vasi, v katerih živijo azerbajdžanski lezgini, ostaja nerešena naloga. Eden najobsežnejših seznamov je bil objavljen v. Vključuje 30 vasi v regiji Qusar, 11 vasi v regiji Kuba, 10 vasi v regiji Khachmaz, 3 vasi v regiji Ismayilli, 5 vasi v regiji Gabala, po eno naselje v regijah Oguz in Sheki. več celoten seznam je podan v dodatku k tej knjigi.

Velikost in odstotek prebivalstva Lezginov v Azerbajdžanu sta v primerjavi z letom 1989 ostala v bistvu nespremenjena: popis leta 1999 je zabeležil 178 tisoč Lezginov ali 2,2% prebivalstva države. Vendar, kot ugotavlja eden od sodobnih azerbajdžanskih raziskovalcev, je malo verjetno, da ti podatki resnično odražajo število ljudi: »Naše študije, izvedene v letih 1994–1998 v severovzhodnih regijah države, kažejo, da dejansko število Lezginov v Azerbajdžanu niha. med 250–260 tisoč ljudi ... Popis je pokazal, da je večina Lezginov delovno aktivnega prebivalstva v starosti 18–59 let (55,9 % Lezginov) in mlajših od delovne dobe (33,2 % Lezginov), kar kaže na dobro demografsko obeti za te ljudi. Povprečna starost Lezginov je 29 let« [Yunusov 2001].

Govor azerbajdžanskih lezginov znanstveniki označujejo kot kubansko narečje (kubansko narečje), v katerem ločimo več narečij. V zvezi z razmerjem med kubanskim narečjem in lezginščino knjižni jezik so izrazili strokovnjaki naslednje mnenje: »Sodobni lezginski jezik ima zaradi številnih družbeno-političnih pogojev življenja njegovih govorcev dve literarni različici: ena deluje v južnih regijah (Akhtynsky, Kurakhsky, Magaramkentsky, Suleiman-Stalsky, delno Derbentsky, Khiva) in v mestih republike Dagestan, drugi pa v nekaterih severnih regijah Azerbajdžanske republike in v njenih mestih Baku, Sumgait, Kuba" [Gyulmagomedov 1998: 35].

A. Gyulmagomedov, ki opisuje azerbajdžansko različico lezginskega jezika, piše: »Lezginski jezik ima v Republiki Azerbajdžan nekoliko drugačen funkcionalni status. V 30. in zgodnjih 40. letih 20. stoletja so v šolah v regiji Kusar poučevali lezginščino, ki je bila kmalu ukinjena kot jalov »dogodek«. Očitno je k temu močno pripomoglo ideološko stališče o pospeševanju procesov »prostovoljne konsolidacije malih narodov okoli svojih starejših bratov« in »prostovoljnega odrekanja domačim jezikom, da bi hitro združili vse jezike v en sam svetovni jezik, ”, ki je potekala v ZSSR pred tem V zadnjih letih njegov obstoj.

Šele sredi 60. let prejšnjega stoletja, po večkratnih pozivih lezginske inteligence na centralne partijske in sovjetske organe ZSSR in Azerbajdžanske SSR z zahtevo po obnovitvi pouka njihovega maternega jezika vsaj v osnovnih razredih, je prišlo do ukaza. objavljati izobraževalno in leposlovno literaturo v lezginskem jeziku. Učbenik je izšel v majhni nakladi Sh. M. Saadieva in A.G. Gyulmagomedov "Lezgi chIal" ("lezgijski jezik") za 1.-2. razred (Baku, 1966) in dve ali tri zbirke del fikcija. Seveda se je študij lezginskega jezika s strani lezginov kmalu ustavil: ni bilo učiteljev, strokovnjakov in izobraževalne literature.

V zgodnjih 90-ih so nove oblasti Azerbajdžana pod pritiskom lezginskega ljudskega gibanja "Sadval" ("Enotnost"), lezginskega nacionalnega kulturnega centra "Samur", uradno obnovile študij lezginskega jezika v šolskih učnih načrtih na območjih s strnjeno rezidenca lezginskega prebivalstva, sestav učnih programov Za osnovni razredi, letos sta izšla dva učbenika za prva dva razreda (Saadiev, Akhmedov, Gyulmagomedov 1996 - a; 1996 - b). Vendar pa obstaja širok nabor tiskanih izdelkov, ki jih financirajo sponzorji: dela mladih pesnikov, pisateljev - predstavnikov kubanskega narečja, knjižice, časopisne publikacije itd. sintaktične ravni tvori novo različico knjižnega jezika, drugačno od dagestanskega. Pravilneje bi ga imenovali ne različica knjižnega jezika, ampak konglomerat govorno gradivo različna narečja kubanskega narečja lezginskega jezika in individualne govorne značilnosti pisca. Ob tem je pomembno opozoriti: teoretična podlaga za praktično izvajan pisni govor so izjave, ki so daleč od jezikoslovja, o »pristnem«, »pravem« lezginskem jeziku, »očiščenem« vseh tujih elementov. V tisku pogosto uporabljajo besede, ki so jih sami ustvarili, in jih spremljajo z različnimi komentarji o njihovi izvirnosti, starodavnosti itd. Pisateljska bratovščina je še posebej agresivna do rusizmov na različnih jezikovnih ravneh. V republiki po smrti Sh M. Saadieva ni niti enega specialista za lezginski jezik znanstvena stopnja«[Gjulmagomedov 1998: 36].

Po popisu iz leta 1989 je 47,5 % Lezginov v Azerbajdžanu navedlo azerbajdžansko kot svoj drugi jezik (po maternem jeziku), ki ga tekoče govorijo. Vzorčna raziskava Državnega statističnega odbora Azerbajdžana leta 1991 je pokazala, da je skoraj petina (19,2%) Lezginov v mešanih (predvsem z Azerbajdžanci) zakonih, kar je največ v državi. Poznavanje maternega, pa tudi azerbajdžanskega in ruskega jezika v različnih lezginsko govorečih regijah Azerbajdžana je preučevala skupina znanstvenikov na Poletnem inštitutu za jezikoslovje. Kratek pregled Rezultati njihove raziskave so podani spodaj.

V vseh naseljih, z izjemo Bakuja, so odrasli lezgini ugotovili, da lahko razumejo in dobro govorijo lezgin kot svoj materni jezik. Običajno uporabljajo lezginski jezik doma in znotraj lezginsko govoreče skupnosti. V mestu Nabran v regiji Hačmaz starejši raje govorijo lezginščino, mlajši razumejo in govorijo lezginščino, vendar pogosto raje govorijo rusko.

V Bakuju večina odraslih zelo dobro razume in govori lezgin, vendar nekateri lezgini (tretja ali četrta generacija mestnih prebivalcev z malo stikov z neurbanimi lezgini) slabo obvladajo jezik. Ta skupina predstavlja približno 10–30 % celotnega števila Lezginov v Bakuju.

Visoka stopnja pismenosti v lezginskem jeziku je bila dokumentirana samo v regiji Kusar, kjer se jezik poučuje v šolah v vseh enajstih razredih. Po končani šoli odrasli še naprej berejo regionalni časopis v azerbajdžanskem in lezginskem jeziku; nekateri prebivalci Kusarja so ugotovili, da berejo lezginsko poezijo.

V regijah Kuba in Khachmaz se je izkazalo, da so sposobnosti branja in pisanja v lezginščini zelo nizke. Razlog za to je pomanjkanje do nedavnega enajstletnega izobraževanja v lezginščini, pa tudi izvenšolskega branja. Po mnenju mnogih anketirancev lahko potrebo po literaturi zadovolji azerbajdžanski jezik.

V vseh vaseh so anketiranci opazili težave pri razumevanju literarnega lezgina, ki temelji na narečju, ki je običajno v Dagestanu, pa tudi zapletenost lezginske abecede.

Ustno znanje azerbajdžanskega jezika je bilo v Nabranu dobro ali zadovoljivo, v vseh drugih naseljih pa je bilo skoraj pri vseh visoko. starostne skupine. Obvladanje pisnega azerbajdžanskega jezika je nekoliko nižje od znanja govorjenega azerbajdžanskega jezika.

Učitelji iz šol in vrtcev v okrožju Kusar so navedli, da otroci predšolska starostše ne govorijo in ne razumejo azerbajdžanskega jezika, saj kljub televiziji in radiu redko pridejo v neposreden stik s tem jezikom.

Visoko raven znanja ruskega jezika so opazili le v Nabranu. V drugih regijah je podpovprečna, med ženskami pa se izkaže, da je še nižja, kar je povezano s služenjem moških nekoč v sovjetski vojski.

Starejše ženske in mlajša generacija so pokazale še posebej nizko raven znanja ruskega jezika, kar je posledica izobraževanja v azerbajdžanskem jeziku v šolah. Med mladimi je znanje pisne ruščine običajno višje od znanja govorne ruščine. Popravljeno v Bakuju visoka stopnja znanje ruskega jezika. Nekateri mladi so navedli, da je ruščina jezik, ki ga najbolje obvladajo.

Danes v Azerbajdžanu delujejo številne lezginske kulturne ustanove. Deluje Državno dramsko gledališče Kusar Lezgin. 10. junija 2005 je gledališče nastopilo v Bakujskem državnem gledališču za mlade gledalce s produkcijo igre "Skup" azerbajdžanskega dramatika S. S. Akhundova v lezginu. Kubanska veja Azerbajdžana državna univerza umetnosti po imenu M. A. Aliyev, podružnica Kusar pedagoške šole po imenu M. A. Sabir pripravlja učno osebje za dagestanske Turke (Azerbajdžance), lokalno prebivalstvo in mala ljudstva.

Deluje tudi Lezgin nacionalni center "Samur". Politično je lojalen državna oblast. Na predvečer predsedniške volitve Leta 2003 je na srečanju predstavnikov vseh skupnosti in organizacij narodnih manjšin, ki živijo v Azerbajdžanu, predsednik lezginskega kulturnega centra "Samur" Muradaga Muradagajev izjavil, da se je ta organizacija od svoje ustanovitve leta 1993 zavestno in prostovoljno »držala provladne smeri«. »Za vsakim članom naše organizacije stojijo ljudje – sorodniki, prijatelji, znanci – skupaj bomo postali impresivna sila. In ob spoštovanju odločitve predsednika Heydarja Alijeva bomo dali svoje glasove za njegovega sina,« je dejal M. Muradagaev (»Zerkalo«, 12. oktober 2003). Centru Samur je na voljo 15 minut dnevno za oddajanje na republiškem radiu.

časopisi "Yeni Samukh" in " Alpan» jih je ustanovil Center lezginske kulture in so objavljeni v lezginskem in azerbajdžanskem jeziku v nakladi več kot 1000 izvodov. V regiji Kusar izhaja časopis v lezginskem jeziku " Qusar».

Pomembna dela na duhovni enotnosti Lezginov tako v Azerbajdžanu kot po vsem svetu, pri vzpostavljanju kulturni odnosi med azerbajdžanskimi in dagestanskimi lezgini od leta 1992 časopis “ Samur”, ki je izšla v Bakuju v nakladi 2000 izvodov. Finančne in druge težave so urednike prisilile, da so zmanjšali število številk na eno na mesec (prej - 2-krat na mesec). Kljub temu se časopis trudi bralce sproti obveščati o novostih iz kulturnega življenja in odpirati aktualna vprašanja, ki zadevajo vsakega bralca. Časopis izhaja v treh jezikih: lezginskem, azerbajdžanskem in ruskem. Kot je avtorju teh vrstic povedal urednik časopisa, so skoraj vse članke zanj napisali lezgini. Poznavanje številk zadnjih treh let jasno kaže glavno linijo časopisa - ohranjanje domačega jezika, vzgajanje bralcem skrbnega odnosa do njega (prim. npr. članek Sedaget Kerimova o jeziku - 23.02.2004; gradivo o dnevu maternega jezika – 25. 2. 2005).

Uredniki menijo, da je njihova pomembna naloga seznanjanje s sodržavljani, slavnimi rojaki v tujini, z raziskovalci lezginskega jezika in lezginske kulture - našimi sodobniki in osebnostmi preteklosti. Ta tematski del gradiva je predstavljen tako v obliki esejev (na primer o pevcu Ragimat Gadžijeva– 23.04.2004, jezikoslovka Magomed Gadžijev– 25.03.2004 in skladatelj Zeynal Gadzhiev– 24.05.2005 – v rubriki “Naši zvezdniki” o umetniku Darwin Velibekov– v rubriki »Gost »Samura««, o umetniku Bagar Nuralijeva– 27.09.2003, o prvaku Azerbajdžana v ritmični gimnastiki Aelita Khalafova– 26.01.2005, o moskovskih lezginih – 24.11.2004, 26.03.2005) in v obliki intervjuja. V želji po dvigu pravne izobraženosti bralcev uredniki že več številk objavljajo odlomke iz »Haaških priporočil o pravicah narodnih manjšin do izobraževanja«.

Lezginski pisci precej aktivno delujejo v Azerbajdžanu. Eden najopaznejših med njimi je urednik časopisa Samur. Sedaget Kerimova, ki je bil rojen 30. marca 1953 v vasi Kalajug, Kusarsko. Diplomirala je Srednja šola v mestu Qusary, Fakulteta za novinarstvo Azerbajdžanske državne univerze in tamkajšnja podiplomska šola (oddelek za filozofijo). Delal v časopisih Candyjev nasvet», « Hayat», « Azerbajdžan», « Gunay" Od 13. leta objavlja pesmi, zgodbe in članke v republiških publikacijah. V različnih založbah v Azerbajdžanu je izdala že 10 knjig: “Nemi krik” - v azerbajdžanskem jeziku, “Lezginkadal iliga” (“Play Lezginka”) - knjiga pesmi v lezginskem jeziku, “Karag dunya, Lezginkadal kuleriz” (»Vstani, svet, lezginku pleše«), »Kayi rag« (»Hladno sonce«) in »Mad sa gatfar« (»Še ena pomlad«), zbirka proznih del »Blažnaja« in pesniška zbirka »Onkraj Sedem gora" - v ruščini (v prevodih azerbajdžanskih prevajalcev) in drugih.

S. Kerimova je poučevala lezginski jezik in književnost na bakujski podružnici Dagestanske državne univerze. Leta 1996 je ustanovila Lezgin instrumentalni ansambel "Suvar", katerega repertoar vključuje ljudske pesmi in plese, pa tudi skladbe same Kerimove (več kot 100 pesmi). Ansambel "Suvar" vodi obsežno koncertno dejavnost. Leta 2004 sta izšla dva albuma te skupine: »Zi hayi el« in »Yag, sa lezgi makyam«. Za 50-letnico S. Kerimove je izšla biografska skica v azerbajdžanskem jeziku “Sedaget” (M. Melikmamedov. Baku: Ziya-Nurlan, 2004). Ustvarjalna dejavnost S. Kerimova na področju novinarstva je prejela nagrado Zlato pero, nagrado Hasanbek Zardabi, nagrado Khurshudbanu Natavan in nagrado Mehseti Ganjavi Neodvisnega medijskega sindikata Azerbajdžana. Leta 2003 je prejela tudi nagrado za mir Azerbajdžanskega nacionalnega odbora Helsinške skupščine državljanov.

V sredstvu Muzafera Melikmamedova– pesniška zbirka »Shanidakai kve vish mani« (»Dvesto pesmi o ljubljeni«) (Baku: Dunya, 1998), knjiga »Kubadin gulgula« o zgodovinski dogodki XIX stoletja in druga dela. Omenimo tudi pesniško zbirko Gulbes Aslankhanove "Vun rik1evaz" ("S tabo v srcu") (Baku: Ziya-Nurlan, 2004), antologijo "Akata shegyrediz" (2000) itd. Dogodek v kulturnem življenje zadnjih let je bila izdaja lezginskega epa "Sharvili" v azerbajdžanskem jeziku.

S. Kerimova in M. Melikmamedov sta prevedla Evropsko okvirno konvencijo za varstvo narodnih manjšin v lezginščino (Baku, 2005, naklada 1000 izvodov). Časopis " Azerbajdžanske novice”(19.07.2005) je o tem zapisal: “Ta akcija je postala mogoča zaradi finančne podpore Sveta Evrope, ki podpira podobne projekte v številnih državah sveta. Komentar tega dogodka je koordinator projekta Zalikha Tagirova Posebej je opozorila na precej pomembno vlogo aktivistov tališkega projekta človekovih pravic in lezginskega kulturnega centra "Samur", zahvaljujoč katerim je bil izveden natančen prevod besedil. »Nismo naključno izbrali besedila te posebne, prve evropske konvencije, ki jo je država ratificirala, za prevod v jezike narodnih manjšin,« pravi Z. Tagirova. – Mislim, da je treba delo v tej smeri nadaljevati. Vendar ne sme ostati le v lasti posameznih navdušencev. Upam, da bo naša pobuda pritegnila pozornost strokovnjakov in morebitnih sponzorjev, ki bodo podprli izdajanje knjig v jezikih narodnih manjšin, ki živijo v Azerbajdžanu."

BAKU / Novice-Azerbajdžan. Lezgini so druga največja etnična skupina v Azerbajdžanu za samimi Azerbajdžanci.

Lezgini v Azerbajdžanu tradicionalno živijo v regijah Gusar, Guba, Khachmaz, Gabala, Ismayilli, Oguz, Sheki, Gakh in Goychay.

Po študiji, izvedeni v letih 1994-1998, je bilo število Lezginov v severovzhodnih regijah Azerbajdžana 260 tisoč, po neuradnih podatkih pa 800 tisoč ljudi.

Po mnenju strokovnjakov z Inštituta za etnologijo in antropologijo Ruske akademije znanosti in Inštituta za zgodovino, arheologijo in antropologijo Dagestanskega znanstvenega centra Ruske akademije znanosti je v Azerbajdžanu število Lezginov veliko višje, kot kažejo raziskave. podatki - približno 350 tisoč ljudi. To neskladje je razloženo z dejstvom, da je veliko Lezginov, ki živijo v Azerbajdžanu, zabeleženih kot Azerbajdžanci.

Zgodovina lezginov v Azerbajdžanu

V antiki so ozemlje današnjega južnega Dagestana in severnega Azerbajdžana poseljevala plemena, ki so govorila jezike skupine Nakh-Dagestan. V antiki in srednjem veku so sodelovali pri etnogenezi številnih ljudstev, vključno z Lezgini. Sovjetski etnograf Mikhail Ikhilov je menil, da so Lezgini starodavni prebivalci regije, katerih število se je začelo zmanjševati med razpadom kavkaške Albanije in nato s prihodom turškega in mongolskega prebivalstva.

Sredi 18. stoletja je v povezavi s propadom moči Nadir Šaha v vzhodnem Zakavkazju nastalo na desetine pol neodvisnih kanatov in sultanov, vključno z Guba kanatom, ki je vključeval azerbajdžanske lezgine. Živeli so v goratem delu kanata. Kasneje so Guba Lezgins postali del okrožja Guba v provinci Baku.

Kot je zapisal ruski naravoslovec, statistik in etnograf, polovica 19. stoletja stoletja N.K. Seydlitz, ki je dal eno prvih značilnosti azerbajdžanskih lezginov, »zasedajo pas širok 20-30 verstov na desnem bregu reke Samur, ki se razteza 80 verstov od vrhov glavnega kavkaškega grebena do velike države cesta, ki poteka 10 milj od obale Kaspijskega morja." V okrožju Guba je štel 50 aulov in 21 naselij, katerih prebivalci so v celoti ali delno govorili kjurinsko (lezginsko - ur.).

Enako pomembno vlogo pri preselitvi dagestanskih Lezginov na ozemlje vznožja in ravninskega dela severnega Azerbajdžana je imelo gibanje planincev brez zemlje s severnih pobočij Velikega Kavkaza na južna.

Lezgini v Bakuju

Konec 19. stoletja so revni lezginski kmetje odšli na delo v Baku in druga ruska mesta. V zvezi s tem so povedali: " Bakudin rekh regun rekh hyiz hyanva" ("Cesta v Baku je postala kot cesta v mlin"), " Baku - avay sa kalni gana aku« (»Poglejte Baku, celo prodajate svojo edino kravo«).

Mnogi znani lezginski pesniki so odšli in delali v mestih Azerbajdžana, da bi zaslužili denar: Ashug Said iz Kochkhyurja, Etim Emin, ustanovitelj lezginske nacionalne literature, in Tagir Khruksky. V proletarskem Bakuju se je oblikovalo delo pesnika Gadžija Akhtinskega, ki je postal prvi proletarski pesnik ne le v lezginski, ampak v vsej dagestanski literaturi.

Predstavniki lezginskega ljudstva so aktivno sodelovali v družbenopolitičnih in revolucionarnih dogodkih v Azerbajdžanu konec XIX- začetek 20. stoletja Na primer, Lezgin Ibrahim-bek Gaidarov je postal prvi minister za državni nadzor ADR. Leta 1938 je bilo 7 lezginov izvoljenih v vrhovni svet Azerbajdžanske SSR 1. sklica.

Lezgini menijo, da je Azerbajdžan njihova domovina


Sahib Širinov- prostovoljec azerbajdžanske vojske - je bil eden od borcev izvidniškega odreda med prvo karabaško vojno. Diplomiral je na inštitutu tuji jeziki in delal kot podeželski učitelj, vendar se je po izbruhu vojne v Karabahu pridružil samoobrambnim silam regije Khojavend.

Tukaj je citat iz njegovega intervjuja:

»Med sovražnostmi se ne razlikuje in ocenjuje narodnost, ampak moški lik", pogum," pravi Lezgin Shirinov. - To je vojna vseh narodov Azerbajdžana. V Azerbajdžanu je spoštovanje do Lezginov tako močno, da mu lahko kdo zavida. Vsak centimeter te države nam je drag. Vojna v Karabahu je znova dokazala pogum Lezginov. Pogum ni samo pogum, ampak tudi zvestoba, ljubezen do domovine in nepopustljivost do izdaje."

V Azerbajdžanu se spominjajo podvigov dveh junakov Azerbajdžana, Lezginov po narodnosti - Fakhraddin Musaeva in Sergej Murtazaliev, ki je pravzaprav ustanovil bojno letalstvo v državi.

Po razpadu ZSSR je bilo v Azerbajdžanu obnovljeno izobraževanje v lezginskem jeziku. Do leta 2010 je bilo že 126 šol z lezginskim učnim jezikom. Za usposabljanje učiteljev za te šole je bila v okrožju Gusar odprta podružnica Bakujske pedagoške šole.

Pripravil Ali MAMEDOV

Lezgini so izvirna in zgodovinska etnična skupina s svojim jezikom, pisavo, načinom življenja in tradicijo. Živijo strnjeno v 20 upravnih regijah, na obeh straneh pobočij kavkaškega grebena ob rusko-azerbajdžanski meji. Število Lezginov je več kot 1,2 milijona ljudi. Imajo etnične, verske, jezikovne, moralne, vedenjske in druge tradicionalne značilnosti, ki se razlikujejo od ostalega prebivalstva in se identificirajo izključno kot »Lezgini«.

Zaradi izolacije od možnosti vplivanja na politične odločitve Kremlja v nacionalni politiki se lezgini kot etnično sestavni del ruskih geopolitičnih projektov najverjetneje ne pojavljajo. Zdi se, da samo vprašanje Lezgi v nekaterih moskovskih krogih vidijo kot destabilizacijski dejavnik na meji z Azerbajdžanom in grozijo izolaciji Azerbajdžana od Rusije.

Obstaja mnenje, da lahko konflikt, ki se lahko v prihodnosti razplamti med azerbajdžanskimi Turki in lezginskim prebivalstvom na obeh straneh ruske meje, v to konfrontacijo potegne vse narode Severnega Kavkaza. Rusko vodstvo v tej regiji je očitno bolj zaskrbljeno zaradi varnosti tranzita energetskih virov z Abšeronskega polotoka v Novorosijsk. Zato zamrznjeno stanje lezginskega vprašanja danes v celoti ustreza interesom nekaterih oligarhičnih krogov v Moskvi, ki imajo velik vpliv na oblikovanje politike Kremlja. Če se bo to nadaljevalo, je možno, da bo v prihodnosti lezginsko vprašanje popolnoma torpedirala Moskva v izjemnih geopolitičnih situacijah višje sile, katerih verjetnost je danes precej predvidljiva. Vendar je treba upoštevati, da lahko hitro spreminjajoča se geopolitika regije doleti veliko presenečenj v obliki Lezginov.

Pomembno je poudariti, da azerbajdžanska propaganda uspešno spodbuja protiruska čustva v južnem Dagestanu in se ne izvaja brez cilja. Tako se je v nedavni raziskavi med mladimi v Južnem Dagestanu izkazalo, da polovica vprašanih raje živi v Azerbajdžanu kot v Rusiji. To motivirajo s pomanjkanjem kakršnih koli možnosti za lasten razvoj in zvezno usmerjeno politiko za razvoj družbeno-ekonomskega življenja v regiji. Ko prečkajo mejo pri Samurju, se mladi znajdejo v popolnoma drugačni realnosti in vlečejo vzporednice med jasnimi rezultati politik, ki jih izvajata Kremelj in Baku.

Navsezadnje so Lezgini de facto ljudstvo, ki ga deli državna meja med Rusijo in Azerbajdžanom. Trenutno zaradi agresivne propagande iz Bakuja s pomočjo medijev in, kar je pomembno, uradnikov na različnih ravneh, družinske vezi na obeh straneh meje očitno delujejo v korist bakujskih ideologov. Poleg vsega tega peta kolona Bakuja v južnem Dagestanu sedi zelo trdno in prejema vso možno podporo Azerbajdžana. Zahvaljujoč tako močni podpori uradniki AR redno in nedvoumno razglašajo svoje zahteve do ruskega mesta Derbent, ki ima 5000-letno zgodovino. Nedavno preimenovanje ulice Sovetskaya v Derbentu v čast Hejdarju Alijevu pod odobravajočimi vzkliki vodstva Republike Dagestan potrjuje trdnost namenov Bakuja v tej zadevi. Poleg tega Baku vztrajno ponuja naložbe v infrastrukturo južnega Dagestana - Lezgistan.

Vendar niti Moskva niti Mahačkala v tem iz očitnih razlogov ne vidita nobene koristi zase. In glede na svobodo izbire, lezginska neodvisna čustva rastejo z očitno hitrostjo, ki sploh ni v prid Rusiji.

Na podlagi dejstev njihovega zgodovinskega bivanja kot dela Ruskega cesarstva povsod opažamo, da je Rusija z Lezgini ravnala, recimo, ne zelo kruto, kot je ravnala z drugimi narodi v regiji, a hkrati zelo brezbrižno in previdno. Posledično Lezgini, ki zasedajo strateško najpomembnejšo regijo na Južnem Kavkazu, nikoli niso postali predstraža Rusije in niso mogli ustvariti lastne republike. Rusko vodstvo tega ni dovolilo. Takšno "preventivno delo" za preprečevanje morebitnih neželenih posledic za Rusko federacijo med prebivalstvom Lezginov se nadaljuje še danes. Izvaja se v obliki odobritve politike, ki se izvaja iz Bakuja in Mahačkale proti sami lezginski ideji, katere namen je preprečiti, da bi se lezgini dvignili v politični boj za svojo prihodnost.

Čeprav Lezgine uvrščamo med dagestanske jezikovne skupine, dejansko po svojih značilnostih Lezgini ne pripadajo dagestanskim ljudstvom. Predstavljajo kulturni svet zgodnjekavkaške Albanije in poznega iranskega Širvana. Lezgini so v bistvu malo sodelovali v kavkaških vojnah proti Rusiji. Ukvarjali so se predvsem z bojem proti osvajalcem z juga. Območje zgodovinske naselitve Lezginov zdaj pripada njim in se konča s trdnjavo Derbent - severno mejo države Kavkaške Albanije.

Izkazalo se je, da se je po volji usode med nakovjem in kladivom znašlo ljudstvo s svojo ločeno kulturo, jezikom, ozemljem in zgodovino. Lezgini upravičeno vidijo svojo odrešitev v ustanovitvi lezginske upravne enote v Rusiji, po analogiji z zgodnjim Derbentskim okrožjem Ruskega cesarstva in zdaj Južnim Dagestanom, ki vključuje okrožje Samur z 10 upravnimi lezginskimi okrožji, začenši z mestom Dagestanske luči do reke Samur. To so južne meje Rusije z Azerbajdžansko republiko, Gruzijo in čez Kaspijsko morje s Kazahstanom in Turkmenistanom.

Dejstvo ostaja: lezginsko vprašanje ne bo ugasnilo in bo našlo rešitev v drugačni različici razmerja moči. Lezgini, integrirani v Rusijo in rusko kulturo, bi radi, da se njihovo vprašanje reši v Moskvi. To je motivirano z dejstvom, da ruska kultura predstavlja manjšo grožnjo za njihovo prihodnost kot turška ali azerbajdžanska ekspanzija s svojimi frotirnimi verskimi in nacionalističnimi komponentami. Kar zadeva njihovo etnično prihodnost, ne brez razloga verjamejo, da je njihova varnost povezana z Rusijo.

Z razpadom ZSSR se je Lezginom odprla možnost ustvarjanja lastne države na ozemlju njihovega zgodovinskega prebivališča. Narodnoosvobodilno gibanje Lezghin v južnem Dagestanu je našlo na tisoče podpornikov in je predstavljalo resnično grožnjo azerbajdžanski državnosti. Vendar je Moskva, zaposlena z reševanjem problema Karabaha, žrtvovala lezginsko ljudstvo.

Mlada in lačna država, ki ji je takrat vladal Hejdar Alijev, se je po drugi strani spopadla z aktivisti lezginskega nacionalnega gibanja, ki je pustilo neizbrisen pečat v spominu ljudi. Takratno vodstvo Ruske federacije se je očitno takrat balo (očitno se še vedno boji) nastanka fronte oboroženega spopada med Lezgini in Azerbajdžansko republiko, v zvezi s katero ima svoje odložene načrte. Dolga leta je Kremelj na AR gledal kot na svojo metropolo. Toda vsi njegovi nadaljnji koraki, da bi Azerbajdžan vključil v svojo orbito vpliva, so bili dejansko neuspešni. Posledično je Moskva izgubila tako lezginsko nacionalno gibanje kot podložni Azerbajdžan.

Danes se celo krimski Tatari že obračajo na predsednika Ilhama Alijeva za pomoč pri reševanju krimskega vprašanja, Rusi pa potrebujejo pomoč bivšega predsednika Tatarstana M. Shaimieva in premierja Turčije R.T. Erdogan.

Tako ne moremo dvomiti, da Moskva ne more ničesar spremeniti v svoji politiki do Azerbajdžana. Hkrati pa dolgotrajno zatiranje volje Lezginov na jugu ni bilo zaman.

Le geopolitične kataklizme velikega obsega lahko rusko vodstvo prisilijo, da ponovno razmisli o svojem odnosu do lezginskega vprašanja. In dejstva govorijo o tem, da se bo Dagestan v dogledni prihodnosti spremenil v protirusko ideološko odskočno desko.

Vagif Kerimov



 

Morda bi bilo koristno prebrati: