Razlika med protestantizmom in pravoslavjem. Pravoslavlje in protestantizem: stališča in mnenja o veri, glavne razlike od pravoslavne cerkve

Kako je prišlo do ločitev?

Pravoslavna cerkev je ohranila nedotaknjeno resnico, ki jo je Gospod Jezus Kristus razodel apostolom. Toda sam Gospod je posvaril svoje učence, da se bodo med tistimi, ki bodo z njimi, pojavili ljudje, ki bodo hoteli resnico popačiti in blatiti s svojimi izmišljotinami: Varujte se lažnih prerokov, ki prihajajo k vam v ovčjih oblačilih, v notranjosti pa so grabežljivi volkovi.(Mt 7,15).

In na to so opozarjali tudi apostoli. Na primer, apostol Peter je zapisal: imeli boste lažne učitelje, ki bodo uvedli uničujoče herezije in bodo z zanikanjem Gospoda, ki jih je kupil, prinesli nase hitro uničenje. In mnogi bodo sledili njihovi pokvarjenosti in preko njih bo osramočena pot resnice ... Ko so zapustili pravo pot, so zašli ... tema večne teme je pripravljena zanje(2 Pet. 2, 1-2, 15, 17).

Herezijo razumemo kot laž, ki ji človek zavestno sledi. Pot, ki jo je odprl Jezus Kristus, zahteva od človeka predanost in trud, da se razbere, ali je res stopil na to pot s trdnim namenom in ljubeznijo do resnice. Ni dovolj, da se samo imenuješ kristjan, ampak moraš s svojimi dejanji, besedami in mislimi, z vsem svojim življenjem dokazati, da si kristjan. Kdor ljubi resnico, se je zaradi nje pripravljen odpovedati vsem lažem v svojih mislih in svojem življenju, da bi resnica vstopila vanj, ga očistila in posvetila.

A vsi se ne podajo na to pot s čistimi nameni. In njihovo nadaljnje življenje v Cerkvi razkriva njihovo slabo voljo. In tisti, ki ljubijo sebe bolj kot Boga, odpadejo iz Cerkve.

Obstaja greh dejanja - ko človek z dejanjem krši božje zapovedi, in greh uma - ko ima človek raje svojo laž kot božansko resnico. Drugi se imenuje herezija. In med tistimi, ki so se sami poklicali drugačni časi Kristjani so identificirali ljudi, predane grehu dejanja, in ljudi, predane grehu uma. Oba človeka se upirata Bogu. Vsak človek, če se je trdno odločil za greh, ne more ostati v Cerkvi in ​​odpade iz nje. Tako so skozi zgodovino vsi, ki so izbrali greh, zapustili pravoslavno cerkev.

Apostol Janez je o njih govoril: Zapustili so nas, a niso bili naši: kajti če bi bili naši, bi ostali pri nas; vendar so prišli ven in s tem se je pokazalo, da ne vsi(1 Jn. 2 , 19).

Njihova usoda nezavidljiva, saj sveto pismo pravi, da tisti, ki se predajo krivoverstva... ne bodo podedovali božjega kraljestva(Gal. 5 , 20-21).

Prav zato, ker je človek svoboden, se lahko vedno odloči in svobodo uporabi bodisi v dobro, tako da izbere pot k Bogu, bodisi v zlo, z izbiro greha. To je razlog, da so se pojavili lažni učitelji in tisti, ki so jim verjeli bolj kot Kristusu in njegovi Cerkvi.

Ko so se pojavili heretiki, ki so uvajali laži, so jim sveti očetje pravoslavne cerkve začeli razlagati svoje zmote in jih pozvali, naj opustijo fikcijo in se obrnejo k resnici. Nekatere, ki so jih prepričale njihove besede, so popravili, ne pa vse. In o tistih, ki so vztrajali v laži, je Cerkev izrekla svojo sodbo, ki je pričevala, da niso pravi Kristusovi sledilci in člani skupnosti vernikov, ki jo je ustanovil On. Tako se je izpolnil apostolski svet: Po prvem in drugem opominu se odvrni od heretika, vedoč, da se je tak pokvaril in grešil, ker je sam obsojen(Tit. 3 , 10-11).

V zgodovini je bilo veliko takih ljudi. Najbolj razširjene in številne skupnosti, ki so jih ustanovili in so se ohranile do danes, so monofizitske vzhodne Cerkve (nastale so v 5. stoletju), Rimskokatoliška cerkev (ki je v 11. stoletju odpadla od Ekumenske pravoslavne cerkve) in Cerkve ki se imenujejo protestanti. Danes si bomo ogledali, v čem se pot protestantizma razlikuje od poti pravoslavne cerkve.

protestantizem

Če se katera koli veja odlomi z drevesa, potem ko izgubi stik z vitalnimi sokovi, se bo neizogibno začela sušiti, izgubiti liste, postati krhka in se zlahka zlomi ob prvem napadu.

Enako se kaže v življenju vseh skupnosti, ki so se ločile od pravoslavne Cerkve. Tako kot zlomljena veja ne more obdržati listov, tako tisti, ki so ločeni od prave cerkvene edinosti, ne morejo več ohraniti svoje notranje edinosti. To se zgodi zato, ker ko zapustijo Božjo družino, izgubijo stik z oživljajočo in odrešujočo močjo Svetega Duha in se nadaljuje tista grešna želja po upiranju resnici in postavljanju sebe nad druge, zaradi katere so odpadli od Cerkve. delovati med odpadlimi, se obračati že proti njim in voditi v vedno nove notranje delitve.

Tako se je v 11. stoletju krajevna rimska cerkev ločila od pravoslavne cerkve, v začetku 16. stoletja pa se je od nje ločil že precejšen del ljudstva po idejah nekdanjega katoliškega duhovnika Luthra in njemu podobnih. misleči ljudje. Oblikovali so lastne skupnosti, ki so jih začeli obravnavati kot »Cerkev«. To gibanje se skupaj imenuje protestanti, njihova ločitev pa se imenuje reformacija.

Tudi protestanti niso ohranili notranje enotnosti, ampak so se začeli še bolj deliti na različne tokove in smeri, od katerih je vsaka trdila, da je prava Cerkev Jezusa Kristusa. Še danes se delijo in zdaj jih je na svetu že več kot dvajset tisoč.

Vsaka od njihovih smeri ima svoje posebnosti doktrine, ki bi jih dolgo opisovali, tukaj pa se bomo omejili na analizo le glavnih značilnosti, ki so značilne za vse protestantske nominacije in ki jih razlikujejo od pravoslavne cerkve.

Glavni razlog za nastanek protestantizma je bil protest proti naukom in verskim običajem Rimskokatoliške cerkve.

Kot ugotavlja sveti Ignacij (Brianchaninov), se je »v rimsko Cerkev prikradlo veliko napačnih predstav. Luther bi dobro naredil, če bi, potem ko je zavrnil zmote Latincev, te zmote nadomestil z resničnim naukom svete Kristusove Cerkve; vendar jih je nadomestil s svojimi napakami; Nekaterim napačnim predstavam Rima, zelo pomembnim, smo se v celoti sledili, nekatere pa smo okrepili.« »Protestanti so se uprli grdi moči in božanstvu papežev; a ker so delovali po nagonu strasti, utapljajoč se v pokvarjenosti, in ne z neposrednim ciljem, da bi si prizadevali za sveto Resnico, se niso izkazali za vredne, da bi jo videli.«

Opustili so zmotno idejo, da je papež glava Cerkve, ohranili pa so katoliško zmoto, da Sveti Duh izhaja iz Očeta in Sina.

Sveto pismo

Protestanti so oblikovali načelo: »Samo Sveto pismo«, kar pomeni, da priznavajo samo Sveto pismo kot svojo avtoriteto, zavračajo pa Sveto izročilo Cerkve.

In v tem si nasprotujejo, saj Sveto pismo samo kaže na potrebo po spoštovanju svetega izročila, ki prihaja od apostolov: vztrajajte in ohranjajte tradicije, ki ste jih naučili bodisi beseda bodisi naše sporočilo(2 Tes. 2 , 15), piše apostol Pavel.

Če oseba napiše neko besedilo in ga distribuira različni ljudje, nato pa vas prosi, da razložite, kako so ga razumeli, boste verjetno ugotovili, da je nekdo razumel besedilo pravilno, nekdo pa napačno, tako da je v te besede vložil svoj pomen. Znano je, da ima vsako besedilo različne možnosti za razumevanje. Lahko so resnične ali pa napačne. Enako je z besedilom Svetega pisma, če ga iztrgamo iz Svetega izročila. Protestanti namreč menijo, da je treba Sveto pismo razumeti tako, kot kdo hoče. Toda ta pristop ne more pomagati pri iskanju resnice.

Takole je o tem zapisal sveti Nikolaj Japonski: »Japonski protestanti včasih pridejo k meni in me prosijo, naj razložim kakšen odlomek iz Svetega pisma. "Ampak vi imate svoje misijonarske učitelje – vprašajte jih," jim rečem. "Kaj odgovarjajo?" - "Vprašali smo jih, pravijo: razumejte, kakor veste; jaz pa moram vedeti pravo božjo misel, ne pa svojega osebnega mnenja" ... Pri nas ni tako, vse je lahko in zanesljivo, jasno in trdno. - ker smo razen Svetega, sprejemamo tudi Sveto izročilo iz Svetega pisma, in Sveto izročilo je živ, neprekinjen glas ... naše Cerkve od časa Kristusa in njegovih apostolov do danes, ki bo vse do konec sveta. Na njem temelji celotno Sveto pismo.«

O tem priča sam apostol Peter nobene prerokbe v Svetem pismu ni mogoče razrešiti sam, kajti prerokba ni bila nikoli izrečena po človeški volji, ampak so jo govorili sveti Božji možje, ki jih je vodil Sveti Duh(2 Pet. 1 , 20-21). Zato lahko le sveti očetje, ki jih nagiba isti Sveti Duh, človeku razkrijejo pravo razumevanje Božje besede.

Sveto pismo in sveto izročilo tvorita eno neločljivo celoto in to že od vsega začetka.

Ne pisno, temveč ustno je Gospod Jezus Kristus apostolom razodel, kako naj razumejo Sveto pismo Stare zaveze (Lk 24,27), o tem pa so ustno učili prve pravoslavne kristjane. Protestanti želijo v svoji strukturi posnemati zgodnje apostolske skupnosti, vendar prvi kristjani v prvih letih sploh niso imeli svetih spisov Nove zaveze in se je vse prenašalo od ust do ust, kot izročilo.

Sveto pismo je za pravoslavno cerkev dano od boga, v skladu s svetim izročilom je pravoslavna cerkev na svojih koncilih potrdila sestavo svetega pisma, prav pravoslavna cerkev je že dolgo pred pojavom protestantov ljubeče ohranjala Sveto pismo v svojih skupnostih.

Protestanti z uporabo Svetega pisma, ki ga niso oni napisali, zbrali, ohranili, zavračajo sveto izročilo in si s tem približujejo pravo razumevanje Božje besede. Zato se pogosto prepirajo o Svetem pismu in si pogosto predstavljajo lastna, človeška izročila, ki nimajo nobene zveze ne z apostoli ne s Svetim Duhom, in spadajo po besedah ​​​​apostola v prazna prevara, po človeškem izročilu..., in ne po Kristusu(Kol. 2:8).

Zakramenti

Protestanti so zavračali duhovništvo in svete obrede, ker niso verjeli, da Bog lahko deluje po njih, in tudi če so pustili kaj podobnega, je bilo to samo ime, saj so verjeli, da so to le simboli in opomini tistih, ki so ostali v preteklosti. zgodovinski dogodki, in ne sveta resničnost sama po sebi. Namesto škofov in duhovnikov so dobili pastirje, ki nimajo nobene zveze z apostoli, nobenega nasledstva milosti, kot v pravoslavni cerkvi, kjer ima vsak škof in duhovnik Božji blagoslov, ki ga lahko spremljamo od naših dni do Jezusa Kristusa. sebe. Protestantski pastor je le govornik in upravitelj življenja skupnosti.

Kot pravi sveti Ignacij (Brianchaninov), »Luther ... strastno zavrača nezakonito moč papežev, zavrača zakonito moč, zavrača sam škofovski rang, samo posvečenje, kljub dejstvu, da je ustanovitev obojega pripadala samim apostolom. ... zavrnil zakrament spovedi, čeprav vse Sveto pismo pričuje, da ni mogoče prejeti odpuščanja grehov brez spovedi.« Protestanti so zavračali tudi druge svete obrede.

Češčenje Device Marije in svetnikov

Presveta Devica Marija, ki je rodila človeški rod Gospoda Jezusa Kristusa, je preroško rekla: od zdaj naprej Mi bodo ugajali vsi rodovi(V REDU. 1 , 48). To je bilo rečeno o resničnih Kristusovih privržencih - pravoslavnih kristjanih. In res, od takrat do danes, iz roda v rod, vsi pravoslavni kristjani častijo Presveto Bogorodico, Devico Marijo. Toda protestanti je ne želijo častiti in ugajati, kar je v nasprotju s Svetim pismom.

Devica Marija, tako kot vsi svetniki, torej ljudje, ki so do konca hodili po poti odrešenja, ki jo je odprl Kristus, se je združila z Bogom in je vedno v sožitju z njim.

Mati Božja in vsi svetniki so postali najbližji in ljubljeni Božji prijatelji. Tudi človek, če ga njegov ljubljeni prijatelj nekaj prosi, bo to zagotovo poskušal izpolniti, Bog pa tudi rade volje posluša in hitro izpolni prošnje svetnikov. Znano je, da se je tudi v času svojega zemeljskega življenja, ko so vprašali, zagotovo odzval. Tako je na primer na željo Matere pomagal ubogima mladoporočencema in na prazniku naredil čudež, da bi ju rešil sramote (Jn 2,1-11).

Sveto pismo poroča o tem Bog ni Bog mrtvih, ampak živih, kajti pri Njem so vsi živi(Lukež 20:38). Zato ljudje po smrti ne izginejo brez sledu, ampak njihove žive duše ohranja Bog, tisti, ki so sveti, pa ohranijo možnost komuniciranja z njim. In Sveto pismo neposredno pravi, da se pokojni svetniki obračajo na Boga s prošnjami in On jih usliši (glej: Raz 6,9-10). Zato pravoslavni kristjani častimo Presveto Devico Marijo in druge svetnike ter se nanje obračamo s prošnjami, naj posredujejo pri Bogu za nas. Izkušnje kažejo, da so mnoga ozdravljenja, odrešitve smrti in druge pomoči deležni tisti, ki se zatekajo k njihovi molitveni priprošnji.

Na primer, leta 1395 je veliki mongolski poveljnik Tamerlan z ogromno vojsko odšel v Rusijo, da bi zajel in uničil njena mesta, vključno s prestolnico Moskvo. Rusi niso imeli dovolj moči, da bi se uprli takšni vojski. Pravoslavni prebivalci Moskve so začeli iskreno prositi Presveto Bogorodico, naj moli k Bogu, da jih reši pred bližajočo se katastrofo. In tako je nekega jutra Tamerlan svojim vojskovodjem nepričakovano sporočil, da morajo obrniti vojsko in se vrniti. In ko so ga vprašali o razlogu, je odgovoril, da je ponoči v sanjah videl veliko goro, na vrhu katere je stala lepa sijoča ​​ženska, ki mu je ukazala, naj zapusti ruske dežele. In čeprav Tamerlan ni bil pravoslavni kristjan, se ji je iz strahu in spoštovanja do svetosti in duhovne moči prikazane Device Marije podredil.

Molitve za mrtve

Tisti pravoslavni kristjani, ki v življenju niso mogli premagati greha in postati svetniki, tudi po smrti ne izginejo, ampak sami potrebujejo naše molitve. Zato Pravoslavna Cerkev moli za mrtve, saj verjame, da s temi molitvami Gospod pošilja olajšanje za posmrtno usodo naših umrlih ljubljenih. Toda protestanti tudi tega nočejo priznati in nočejo moliti za mrtve.

Objave

Gospod Jezus Kristus je o svojih sledilcih rekel: Prišli bodo dnevi, ko jim bo Ženin vzet, in tedaj se bodo postili tiste dni(Marko 2:20).

Gospod Jezus Kristus je bil svojim učencem prvič vzet v sredo, ko ga je Juda izdal in so ga zlikovci ujeli, da bi ga peljali pred sodišče, drugič pa v petek, ko so ga zlikovci križali na križu. Zato so se pravoslavni kristjani v izpolnitev Odrešenikovih besed že od antičnih časov postili vsako sredo in petek, pri čemer so se zaradi Gospoda vzdržali uživanja živalskih proizvodov, pa tudi različnih vrst zabave.

Gospod Jezus Kristus se je postil štirideset dni in noči (glej: Mt 4,2), s čimer je dal zgled svojim učencem (glej: Jn 13,15). In apostoli, kot pravi Sveto pismo, z častili Gospoda in se postili(Apostolska dela 13:2). Zato imajo pravoslavni kristjani poleg enodnevnih postov tudi večdnevne poste, med katerimi je glavni postni čas.

Protestanti zanikajo post in postni dnevi.

Svete podobe

Kdor hoče častiti pravega Boga, naj ne časti lažnih bogov, ki so si jih izmislili ljudje ali tisti duhovi, ki so odpadli od Boga in postali hudobni. Ti zli duhovi so se pogosto pojavljali ljudem, da bi jih zavedli in odvrnili od čaščenja pravega Boga, da bi častili sebe.

Ko pa je Gospod zapovedal gradnjo templja, je že v teh davnih časih zapovedal, da se v njem naredijo podobe kerubov (glej: Mz 25, 18-22) - duhov, ki so ostali zvesti Bogu in postali sveti. angeli. Zato so pravoslavni kristjani že od prvih časov izdelovali svete podobe svetnikov, združenih z Gospodom. V starodavnih podzemnih katakombah, kjer so se v 2.-3. stoletju zbirali kristjani, ki so jih preganjali pogani za molitev in svete obrede, so upodabljali Devico Marijo, apostole in prizore iz evangelija. Te starodavne svete podobe so preživele do danes. Na enak način so v sodobnih cerkvah pravoslavne cerkve enake svete podobe, ikone. Ob pogledu nanje se človek lažje povzpne v duši prototip, osredotočite svojo energijo na molitev k njemu. Po takšnih molitvah pred svetimi ikonami Bog pogosto pošilja pomoč ljudem in pogosto pride do čudežnih ozdravitev. Zlasti pravoslavni kristjani so leta 1395 molili za rešitev pred Tamerlanovo vojsko pri eni od ikon Matere Božje - Vladimirjevi ikoni.

Vendar pa protestanti zaradi svoje napake zavračajo čaščenje svetih podob, ne razumejo razlike med njimi in med maliki. To izhaja iz njihovega zmotnega razumevanja Svetega pisma, pa tudi iz ustreznega duhovnega razpoloženja – navsezadnje lahko le nekdo, ki ne razume razlike med svetnikom in hudobnim duhom, ne opazi temeljne razlike med podobo svetnika in podobo hudega duha. zli duh.

Druge razlike

Protestanti verjamejo, da če človek prizna Jezusa Kristusa kot Boga in Odrešenika, potem že postane odrešen in sveti in za to niso potrebna posebna dela. In pravoslavni kristjani po apostolu Jakobu verjamejo v to Vera, če nima del, je sama po sebi mrtva(Jakob 2 , 17). In Odrešenik sam je rekel: Ne pride v nebeško kraljestvo vsak, ki mi reče: Gospod! Gospod, ampak tisti, ki izpolnjuje voljo mojega Očeta, ki je v nebesih.(Mt 7,21). To po prepričanju pravoslavnih kristjanov pomeni, da je treba izpolnjevati zapovedi, ki izražajo Očetovo voljo, in tako dokazovati svojo vero z dejanji.

Prav tako protestanti nimajo meništva ali samostanov, ampak pravoslavni kristjani. Menihi se vneto trudijo izpolniti vse Kristusove zapovedi. In poleg tega za božjo voljo izrečejo še tri dodatne zaobljube: zaobljubo celibata, zaobljubo nepohlepnosti (brez lastnega premoženja) in zaobljubo pokorščine duhovnemu voditelju. V tem posnemajo apostola Pavla, ki je bil v celibatu, nepohlepen in popolnoma pokoren Gospodu. Meniška pot velja za višjo in veličastnejšo od poti laika – družinskega človeka, a tudi laik se lahko reši in postane svetnik. Med Kristusovimi apostoli so bili tudi poročeni, in sicer apostola Peter in Filip.

Ko so konec 19. stoletja svetega Nikolaja Japonskega vprašali, zakaj, čeprav imajo pravoslavni na Japonskem le dva misijonarja, protestanti pa šeststo, vendarle bolj japonski spreobrnil v pravoslavje kot v protestantizem, je odgovoril: »Ne gre za ljudi, ampak za nauk. Če Japonec, preden sprejme krščanstvo, to temeljito preuči in primerja: v katoliškem poslanstvu priznava katolicizem, v protestantskem priznava protestantizem, imamo svoj nauk, potem, kolikor vem, vedno sprejema pravoslavje.<...>Kaj je to? Da, da se v pravoslavju Kristusov nauk ohranja čist in cel; Temu nismo ničesar dodajali, kot katoličani, in ničesar odvzemali, kot protestanti.«

Pravoslavni kristjani so namreč prepričani, kot pravi sveti Teofan Zapuščenik, o tej nespremenljivi resnici: »Kar je Bog razodel in kar je zapovedal, temu se ne sme nič dodati, niti odvzeti. To velja za katoličane in protestante. Ti vse seštevajo, ti pa odvzemajo... Katoličani so blatili apostolsko izročilo. Protestanti so se odločili zadevo popraviti – in jo še poslabšali. Katoličani imajo enega papeža, protestanti pa enega papeža, ne glede na protestanta.”

Zato vsakdo, ki ga resnično zanima resnica, ne pa lastne misli, tako v preteklih stoletjih kot v našem času zagotovo najde pot v pravoslavno cerkev in pogosto, tudi brez kakršnega koli truda pravoslavnih kristjanov, vodi sam Bog. takšni ljudje do resnice. Kot primer sta dve zgodbi, ki sta se zgodili pred kratkim, katerih udeleženci in priče so še živi.

ameriški primer

V šestdesetih letih prejšnjega stoletja je v ameriški zvezni državi Kalifornija, v mestih Ben Lomon in Santa Barbara, velika skupina mladih protestantov prišla do zaključka, da vse protestantske Cerkve, ki so jih poznali, ne morejo biti prava Cerkev, saj so domnevali, da po apostolov je Kristusova cerkev izginila, obudili pa naj bi jo šele v 16. stoletju Luther in drugi voditelji protestantizma. Toda takšna misel je v nasprotju s Kristusovimi besedami, da peklenska vrata ne bodo premagala njegove Cerkve. In potem so ti mladi ljudje začeli preučevati zgodovinske knjige kristjanov, od najzgodnejše antike, od prvega stoletja do drugega, nato do tretjega in tako naprej, pri čemer so sledili neprekinjeni zgodovini Cerkve, ki so jo ustanovili Kristus in njegovi apostoli. In tako so se ti mladi Američani po zaslugi dolgoletnega raziskovanja sami prepričali, da je takšna Cerkev Pravoslavna Cerkev, čeprav nihče od pravoslavnih kristjanov ni komuniciral z njimi ali jim vcepljal takšnih misli, vendar je sama zgodovina krščanstva pričala, da jim to resnico. In potem so leta 1974 prišli v stik s pravoslavno cerkvijo, vsi, več kot dva tisoč ljudi, so sprejeli pravoslavje.

Primer v Beninu

Druga zgodba se je zgodila v Zahodna Afrika, v Beninu. V tej državi sploh ni bilo pravoslavnih kristjanov, večina prebivalcev je bila poganov, nekaj jih je izpovedovalo islam, nekaj pa je bilo katoličanov ali protestantov.

Enega od njih, moža po imenu Optat Bekhanzin, je leta 1969 doletela nesreča: njegov petletni sin Eric je hudo zbolel in trpel za paralizo. Bekhanzin je sina odpeljal v bolnišnico, vendar so zdravniki rekli, da dečka ni mogoče pozdraviti. Nato se je žalostni oče obrnil na svojo protestantsko »Cerkev« in začel obiskovati molitvene shode v upanju, da bo Bog ozdravil njegovega sina. Toda te molitve so bile brezplodne. Po tem je Optat na svojem domu zbral nekaj bližnjih in jih prepričal, naj skupaj molijo k Jezusu Kristusu za Ericovo ozdravitev. In po njuni molitvi se je zgodil čudež: deček je ozdravel; je utrdilo majhno skupnost. Kasneje je po njihovih molitvah k Bogu prihajalo vse več čudežnih ozdravitev. Zato jim je šlo vse več ljudi- tako katoličani kot protestanti.

Leta 1975 se je skupnost odločila, da se oblikuje kot samostojna cerkev, verniki pa so se odločili za intenzivno molitev in post, da bi spoznali Božjo voljo. In v tistem trenutku je Eric Bekhanzin, ki je imel že enajst let, prejel razodetje: na vprašanje, kako naj imenujejo svojo cerkveno skupnost, je Bog odgovoril: "Moja Cerkev se imenuje Pravoslavna Cerkev." To je zelo presenetilo prebivalce Benina, saj nihče od njih, vključno z Ericom samim, ni nikoli slišal za obstoj takšne Cerkve in sploh niso poznali besede "pravoslavni". Svojo skupnost pa so poimenovali »pravoslavna cerkev Benina«, šele dvanajst let kasneje pa so se lahko srečali s pravoslavnimi kristjani. In ko so izvedeli za pravo pravoslavno cerkev, ki se tako imenuje že od pradavnine in sega v čas apostolov, so vsi skupaj, sestavljeni iz več kot 2500 ljudi, prestopili v pravoslavno cerkev. Tako Gospod odgovarja na prošnje vseh, ki resnično iščejo pot svetosti, ki vodi k resnici, in takega človeka pripelje v svojo Cerkev.

Sveti Ignacij (Brianchaninov). Koncept herezije in razkola.

Sveti Hilarion. krščanstvo ali cerkev.

Sveti Ignacij (Brianchaninov). luteranstvo.

Konfesionalne značilnosti katolicizma. Skozi 1. tisočletje so imele glavne krščanske veroizpovedi skupno zgodovino. Najvidnejši teologi te dobe, imenovani cerkveni očetje (Bazilij Veliki, Gregor Teolog, Gregor iz Nise, Janez Zlatousti, Ambrož Milanski, Hieronim, Avguštin, Leon Veliki itd.), so pridigali v Rimu, Carigradu in Jeruzalem. Vendar pa okoli 4. stol. Med zahodnim in vzhodnim krščanstvom so se pojavile resne razlike, ki so sčasoma pripeljale do delitve cerkva.

Beseda "katoličan" izvira iz grščine. "katholikos" - "celovit", "univerzalen", "univerzalen", že v starih časih je označeval enega najpomembnejših atributov Kristusove Cerkve. Natanko tako besedo »katholikos« razumejo in prevajajo katoliški teologi v nicejsko-carigrajski veroizpovedi (325–381): »Verujem ... v vesoljno Cerkev«. Kasneje, ko je bila spoznana razlika med zahodnim in vzhodnim načinom krščanstva, je bilo zahodni Cerkvi dodeljeno ime »katolištvo«. Katolištvo ima monolitno doktrino, ki je edinstvena za vse njegove privržence in je navedena v Katekizmu katoliške Cerkve.

Katoliška ali Rimskokatoliška cerkev je po veri njenih privržencev cerkev, ki jo je ustanovil in vodi Jezus Kristus, ki jo je namenil vsemu človeštvu za njegovo odrešenje in v kateri je vsa polnost odrešenjskih sredstev (pravilno in popolno izpoved vere, opravljanje vseh cerkvenih zakramentov, duhovniška služba z posvečenjem po apostolskem nasledstvu). Po prepričanju katoličanov Jezus Kristus vlada cerkvi preko papeža in škofov ter zagotavlja nezmotljivost (nezmotljivost) papežu. Katoličani priznavajo, da je tudi papež človek, zato lahko greši in celo prizna, da so se nekateri papeži nedostojno vedli. Katoliška dogma o nezmotljivosti je, da papež zahvaljujoč božji pomoči ne dela napak, vendar le takrat, ko končna odločitev razglasi stališče nauka o veri in morali.

Začetek svoje zgodovine katoliška cerkev sega v skupnost apostolov (12 najbližjih Kristusovih učencev). Škofje veljajo za naslednike apostolov. Katoliška Cerkev uči, da je Jezus Kristus apostolu Petru zaupal posebno vlogo – biti temelj in pastir vse Cerkve. Jezus sam je rekel Petru: "In jaz ti pravim, ti si Peter in na tej skali bom sezidal svojo Cerkev in vrata pekla je ne bodo premagala." Sveti Peter je pridigal v Rimu in tam leta 67 med preganjanjem kristjanov cesarja Nerona umrl mučeništvo. Za rimske škofe (rimske papeže) velja, da nadaljujejo delo apostola Petra. Po cerkvenem razkolu leta 1054 je papež ostal vrhovni hierarh katoliške cerkve.

Središče katoliške cerkve je v Rimu. Znotraj mesta Rima je Vatikan, najmanjša država na svetu, kjer se nahaja rezidenca papeža. Trenutno je katoliška cerkev največja krščanska veroizpoved. Število katoličanov je preseglo milijardo, kar predstavlja več kot polovico vseh kristjanov. Število katoliških župnij na svetu je preseglo 200 tisoč.

Katoliška cerkev, razširjena po vsem svetu, je en sam svetovni organizem, ki združuje državljane različnih držav. Eno od načel katoliške morale je zvestoba in spoštovanje oblasti v svoji državi, spoštovanje njenih zakonov, če niso v nasprotju z moralnimi standardi, ter skrb za blaginjo in razvoj svojega naroda in svoje države. Katoliška cerkev je vedno zagovarjala najvišje dostojanstvo človeka, ne glede na njegovo ekonomsko in socialni status, narodnost, barva kože, vera, spol: vsi ljudje smo ustvarjeni po božji podobi in podobnosti; za vsakega od njih je Kristus dal svoje življenje.

Katoliška cerkev ima splav za umor in ga kategorično obsoja, obsoja samomor in evtanazijo ter zavrača kloniranje človeka kot nesprejemljivo manipulacijo s človeškim življenjem. Prav tako se zavrača homoseksualnost in varujejo tradicionalne družinske vrednote.

Hierarhija katoliške cerkve. Hierarhija katoliške cerkve sega v apostolske čase stare cerkve. Obstajajo tri stopnje duhovništva: škofje, duhovniki in diakoni. Vstop v cerkvena hierarhija se pojavi kot posledica duhovniške uredbe. Posebna vloga pri upravljanju pa pripada rimskemu škofu, papežu. Uradni naziv papeža je: rimski škof, vikar Jezusa Kristusa, naslednik princa apostolov, veliki duhovnik (ali vrhovni papež) vesoljne Cerkve, primas Italije, nadškof in metropolit rimske province, Monarh Vatikanske mestne države. Glavna stvar v njegovi službi je oznanjevanje Božje besede. Papež vernike nagovarja med nedeljskimi bogoslužji, na potovanjih v tujino in vsako sredo na romarje v Rimu.

Leta 1978 je bil za papeža izvoljen poljski kardinal Karol Wojtyla, ki je prevzel ime Janez Pavel II. Pomembno je prispeval h krepitvi miru in širjenju dialoga med verami in civilizacijami. Po smrti Janeza Pavla II. leta 2005 je bil na mesto poglavarja Katoliške cerkve izvoljen nemški kardinal Joseph Ratzinger, ki je prevzel ime Benedikt XVI.

Katoliško cerkev sestavljajo lokalne cerkve, ki so škofije, katerih meje praviloma sovpadajo z mejami držav ali upravnih enot znotraj držav. Več škofij sestavlja metropolijo (cerkveno provinco), ki jo vodi škof v rangu metropolita. Obstaja tudi škofovska konferenca, ki ima pristojnost odločanja o številnih vprašanjih, ki zadevajo Katoliško cerkev v določeni državi. Osnova lokalna cerkev sestavlja župnijo, za katero skrbi duhovnik – župnik, ki je podrejen škofu. Najpogosteje župnija združuje vernike z enega območja. Diakoni pomagajo škofom in duhovnikom, njihovo delo pa je še posebej pomembno tam, kjer duhovnikov primanjkuje. Člani cerkvene hierarhije sestavljajo duhovščino (duhovništvo), navadne vernike pa imenujemo laiki.

Večina katoličanov je latinskega obreda. Poleg tega katoliška Cerkev vključuje vzhodne katoliške Cerkve, ki imajo status sui iuris (samoupravni).

Značilnosti obredov v katoliški cerkvi. Cerkev opravlja liturgična dejanja, med katerimi so najpomembnejši zakramenti – vidna znamenja nevidne božje milosti. Zakramenti so dejanja, ki jih je ustanovil Jezus Kristus v dobro in zveličanje ljudi. Katoliška cerkev tako kot pravoslavna priznava sedem zakramentov: krst, birmo (ali birmo), evharistijo, kesanje (spoved), posvetitev olja, duhovništvo in zakon.

Po katoliškem nauku zakrament opravi nihče drug kot Jezus Kristus, izvrši se le s posredovanjem zemeljskega služabnika – škofa ali duhovnika.

Krščansko bogoslužje je nastalo v prvih stoletjih krščanstva iz potrebe po skupni molitvi. Glavno bogoslužje v katoliški Cerkvi je maša. Beseda maša je nekoliko spremenjena latinska beseda missa, ki je prvotno označevala zadnji trenutek bogoslužja, ko je duhovnik v miru odpustil ljudstvo. Najpomembnejši dogodek v prenovi cerkvenega življenja je bil drugi vatikanski koncil (1962-1965). Ob različnih problemih cerkvenega življenja je bilo govora tudi o vprašanju bogoslužja. Odločeno je bilo, da se maša lahko obhaja ne samo v latinščini, ampak tudi v maternem jeziku vernikov. Besedilo bogoslužja je postalo jasno vsakemu župljanu. Povečala se je vloga Svetega pisma.

Med bogoslužjem običajno zazvenijo orgle, ki spremljajo petje zboristov in župljanov. Za razliko od pravoslavja se katoliška maša ne obhaja le ob nedeljah in počitnice, ampak tudi ob delavnikih. Za katoličane se šteje, da je obvezna udeležba na maši v nedeljo - na Gospodov dan in med slovesnimi bogoslužji v čast Kristusovega rojstva, Bogojavljenja, velike noči in drugih praznikov.

V katoliški cerkvi se bogoslužje lahko opravlja zunaj cerkve. Če je potrebno, se kakršna koli bogoslužja izvajajo v običajnem domu, katera koli miza se uporablja kot oltar. Ta praksa je razširjena v krajih, kjer je malo templjev. Danes v mnogih državah božje službe pod na prostem, zlasti med romanjem ali če tempelj ne more sprejeti vseh vernikov.

Duhovnost v katolicizmu. V katoliški cerkvi je meništvo. Toda praviloma se to ime nanaša na življenje ne le posameznikov, ampak tudi skupnosti. Meništvo je nastalo v Egiptu v 3. stoletju, za njegovega utemeljitelja pa velja sveti Anton Veliki. Prvotna oblika meništva je bilo puščavništvo. Meništvo je postalo pomemben dejavnik krščanskega življenja in je našlo številne privržence na Zahodu in Vzhodu.

Sedaj imajo menihi, ki se zaobljubijo čistosti, uboštva (ne-pohlepa) in pokorščine, posebno vlogo v krščanskem življenju. Menihi so organizirani v redove ali kongregacije, ki jih vodijo lastna pravila. Najbolj znani meniški redovi so: benediktinci (v 5. stoletju jih je ustanovil sveti Benedikt), frančiškani (ustanovil jih je v 13. stoletju sveti Frančišek Asiški), dominikanci (ali red pridigarjev, ki jih je v 13. stoletju ustanovil sveti Dominik) , jezuiti (ali Družba Jezusova , ki jo je v 16. stoletju ustanovil sveti Ignacij Lojolski). Vsi navedeni redovi so še vedno ohranjeni v katoliški Cerkvi. Obstajajo moški in ženski samostani.

Katoliška cerkev je sprejela dogmo o vnebovzetju in brezmadežnem spočetju Device Marije. Katoličani častijo podobe Jezusa Kristusa, križa in svetnikov. V tem primeru je dovoljena le molitev pred ikono in ne molitev k ikoni. Sprejete so molitve za mrtve, obstaja pa tudi vera v sodbo mrtvih (pred zadnjo, zadnjo sodbo) in v vice, kjer se mrtvi očistijo grehov.

Glavna praznika sta velika noč (datum se vsako leto spreminja in redko sovpada s pravoslavno veliko nočjo, saj katoličani uporabljajo gregorijanski koledar) in božič (25. december).

Svetnike in blažene častimo in molimo kot priprošnjike pri Bogu. Med najbolj čaščene svetnike in blažene poleg Device Marije sodijo Jožef, Peter in Pavel, Luka, Ignacij Antiohijski, Agneza, Agata, Lucija, Frančišek Asiški, Monika, Avguštin, Tomaž Akvinski, Terezija Avilska, Katarina Sienska, Janez Bosko, Mala Terezija, pa tudi Padre Pio, Mati Terezija iz Kalkute in drugi.

Začenši s 4. stol. Romanja, čaščenje svetih podob (čaščenje ikon), relikvij (ostankov svetnikov) in relikvij (predmetov, povezanih z življenjem Jezusa Kristusa ali svetnikov) so postala običajne oblike krščanske duhovnosti. Ena najdragocenejših in najbolj čaščenih relikvij Katoliške cerkve še danes je Torinski prt, v katerega je bilo zavito telo umrlega Jezusa, preden je bil položen v grob. Verniki romajo v svete kraje, na primer v Jeruzalem, Rim, Lurd (Francija), Fatimo (Portugalska), Santiago de Compostella (Španija) itd.

Katoliška cerkev si je v vseh časih prizadevala ne samo posredovati Kristusove nauke, ampak jih tudi uporabiti pri živih vprašanjih našega časa. V XIX-XX stoletju. Razvit je bil socialni nauk katoliške Cerkve, to je uradni nauk o vprašanjih družbenega življenja. Osnovni načeli tega nauka sta spoštovanje človekovega dostojanstva in prizadevanje za skupno dobro. Delo ima v človekovem življenju veliko vlogo, vendar človek ne sme biti zasužnjen svojemu delu: imeti mora čas za počitek, družino, kulturno, družbeno in versko življenje.

Poseben pomen v delovanju katoliške Cerkve je imela skrb za uboge, vključno z bolnimi, tujci in zaporniki. Danes se dobrodelnost aktivno razvija v okviru dejavnosti mednarodne organizacije Karitas. Med sodobnimi privrženci katoliške dobrodelnosti je svetovno znana Mati Tereza iz Kalkute, ki je postala Nobelova nagrajenka za mir.

Predpogoji za reformo protestantske cerkve. Tretja velika različica krščanstva, poleg katolicizma in pravoslavja, je protestantizem. Protestantske cerkve so tiste, ki so nastale v širokem verskem in družbenem gibanju 16.–17. stoletja, znanem kot reformacija (iz latinskega reformatio – preobrazba, popravek).

Reformacija je zaznamovala začetek oblikovanja več deset protestantskih gibanj, ki so delovala v različnih državah in regijah. Danes je protestantizem najvplivnejša vera v ZDA, Nemčiji, Veliki Britaniji, Švici, Kanadi, Avstraliji in številnih drugih državah.

Razlog za nastanek protestantizma so bili notranji procesi, ki so se odvijali v katoliški cerkvi. Reformacija se je začela kot proces popravljanja doktrine in vračanja k prvotnim idealom krščanstva. Voditelji gibanja so obsodili nemoralno obnašanje in zlorabe katoliških duhovnikov ter pozvali svoje privržence, naj obnovijo načela cerkve iz Jezusovega časa.

Spremembe verske zavesti v Zahodna Evropa K temu je prispevalo veliko razlogov. V 16. stoletju gospodarstvo in trgovina cvetita, mesta rastejo. To je prispevalo k želji po neodvisnosti držav, ki so bile odvisne od papeške oblasti. Vladarji kneževin, razkropljenih po vsej Evropi, svojega bogastva niso želeli dati v Rim in prenesti sredstev.

Družba se je približala novemu razumevanju človeka kot posameznika, svobodnega v svojih dejanjih in presojah. Humanizem je povzdignil posameznika v najvišjo božjo stvaritev, širjenje pismenosti pa je prispevalo k temu, da je vedno več ljudi poglobljeno spoznavalo krščanski nauk in razumelo, da so ideali in načela njihove vere v nasprotju z realnostjo.

Katoliška cerkev se je po mnenju mnogih oddaljila od svojih naukov o enakosti ljudi. Poleg tega so verske prakse tiste dobe prispevale k razočaranju javnosti nad cerkvijo. Nikomur ni bila skrivnost, da je duhovščina zabredla v zadeve, ki niso ustrezale osnovnim moralnim merilom. Verske dejavnosti so postajale vse bolj formalne. Prodaja odpustkov - dokumentov o odpuščanju grehov - je bila razširjena. Cerkveni položaji so bili odkrito razprodani, avtoriteta številnih samostanov in duhovščine je močno padla.

Že dolgo pred začetkom reformacije (v 14.–15. stoletju) sta angleški teolog John Wycliffe (1320–1384) in rektor praške univerze na Češkem Jan Hus (1369–1415) pozivala k vrnitev k pravim krščanskim načelom.

John Wycliffe je obsodil izsiljevanje katoliške duhovščine in nasprotoval instituciji meništva. Menil je, da cerkev ne sme odpuščati grehov in izdajati odpustkov. Trdil je tudi, da bi verniki morali imeti pravico brati in razlagati Sveto pismo sami. Sveti sedež je obsodil Wycliffova stališča in se odločil zažgati njegove knjige.

Podobne ideje je izražal tudi Jan Hus, ki je obsojal posvetno oblast papeštva in razprodajo cerkvenih položajev. Pozval je k preureditvi cerkve po vzoru skupnosti prvih kristjanov ter bistvenim spremembam zakramentov in drugih obredov. Zaradi svojih idej je bil Hus razglašen za heretika in izobčen, nato pa je bil živ sežgan na grmadi.

Čeprav je Wycliffa in Husa katoliška cerkev obsodila, so se njune ideje razširile in dobile podporo po vsej Evropi. Nemčija in Švica sta postali središči protikatoliškega gibanja.

Pridiga Martina Luthra. reformacija. Najbolj odvratna manifestacija formalizacije bogoslužja in cerkvene želje po obogatitvi je bila po mnenju mnogih vernikov trgovina z odpustki. Reformacija se je začela z govorom nemškega meniha Martina Luthra (1483-1546) proti prodaji odpustkov. 31. oktobra 1517 je Luther na vrata katedrale v mestu Wittenberg izobesil svojih slavnih 95 tez, ki so postale prvi manifest novega gibanja. V 32. tezi je Luther zapisal: »Kdor verjame, da mu odpustki zagotavljajo odrešitev, bo za vedno obsojen skupaj s svojimi učitelji.« Izjavil je tudi, da papež nima pravice odpuščati grehov, saj mu ni dana taka moč. Dejanja duhovnikov je označil za kršitev evangeljskih zavez. Katoliška cerkev je uporniškega meniha obtožila krivoverstva, vendar je zavrnil sojenje in leta 1520 javno sežgal papeško bulo, s katero je bil izobčen.

V nadaljnjem razvoju svojega nauka je Luther zavračal posredovanje duhovščine v zadevi odrešenja duše, ni priznal papeške avtoritete in vseh odločitev, ki izhajajo iz nje. Potem ko je Luther zavrnil sveto izročilo, je pozval kristjane, naj se vrnejo k izročilom zgodnje cerkve in se zanesejo le na avtoriteto Svetega pisma, to je Svetega pisma.

Katoliška cerkev je v srednjem veku dovolila branje in komentiranje Svetega pisma le duhovnikom, njegovo besedilo pa je bilo objavljeno izključno v latinščini. Bogoslužje je potekalo tudi v latinščini. Luther je Sveto pismo prevedel v nemščino in vsak vernik se je imel možnost seznaniti z njenim besedilom in podati njegovo razlago.

Luthrove ideje so postale priljubljene po vsej Nemčiji. Vodje številnih nemških kneževin so se postavili na njegovo stran. Leta 1526 se je v mestu Speer sestal Reichstag, ki je združil monarhe celotne Nemčije, nato razdeljene na velike in majhne države. Reichstag je sprejel sklep o pravici vsakega kneza do izbire vere zase in za svoje podanike. Vendar pa je leta 1529 Speerjev drugi reichstag, katerega večina udeležencev je bila katoličanov, ta odlok razveljavil. V odgovor je 5 knezov in 14 cesarskih mest, ki so podpirala Lutrove nauke, sestavilo tako imenovano "Protestacijo" - protest proti odločitvi, ki jo je sprejela večina Reichstaga. S tem dogodkom je povezan izvor izraza protestantizem, ki označuje vse smeri krščanstva, ki so svojo zgodovino začele z reformacijo.

Po letu 1530 se je preganjanje protestantov s strani katoliške cerkve okrepilo. Šele leta 1555 je cesar Karel V. (katolik) podpisal mirovni sporazum s protestantskimi knezi, v katerem je bilo razglašeno načelo »čigar domovina je njegove vere«. Na podlagi nje je lahko vladar odslej svobodno izbiral vero, ki naj bi se je držali tudi njegovi podaniki. Posledično se je Nemčija razdelila na dva tabora - katoliškega in protestantskega. Kneževine na severu države so postale podporniki luteranstva, na jugu pa je prevladoval katolicizem.

Nadaljnji razvoj reformacije. Reformacija se je zelo kmalu razširila izven meja Nemčije. Zagovorniki preobrazbe cerkve so se začeli v Švici, Franciji, na Poljskem in v skandinavskih državah. Največji središči reformacije v Švici sta bili mesti Ženeva in Zürich. Tu sta teologa John Calvin (1509-1564) in Ulrich Zwingli (1484-1531) pridigala za radikalno preobrazbo strukture cerkve. V Angliji so bili pobudniki reformacije vladajoča elita, ki se je želela znebiti moči papeža.

Protestantizem je bil že od samega začetka razdeljen na številne samostojne vere. V Nemčiji se je oblikovalo luteranstvo, v Švici kalvinizem, v Angliji pa anglikanizem. Ta gibanja se imenujejo »zgodnji ali primarni protestantizem«. Kasneje je nastalo veliko število novih gibanj in sekt, ki so se med seboj precej razlikovale. Nekateri med njimi, vključno z baptisti, metodizmom in adventizmom, so postali precej vplivni in pridobili na milijone privržencev. Ta gibanja se imenujejo "pozni protestantizem".

Značilnosti doktrine protestantizma. Kljub vsej njihovi raznolikosti so za protestantska gibanja značilna naslednja splošna načela doktrine.

Sveto pismo (Sveto pismo) je priznano kot edini vir doktrine. Zavrača se avtoriteta svetega izročila (sklepi ekumenskih koncilov, dokumenti papežev in drugih cerkvenih patriarhov). Vsak vernik ima ne samo pravico, ampak tudi dolžnost samostojno brati Sveto pismo in razumeti njegovo vsebino. Sveto pismo je mogoče prevesti v lokalne jezike.

Po naukih protestantizma se odrešitev doseže le z vero v odkupno žrtev Jezusa Kristusa. Vsi drugi načini za dosego odrešenja (obredi, posti, pobožna dejanja itd.) se štejejo za nepomembne.

Posredovanje cerkve v odnosu med človekom in Bogom je zavrnjeno. Na podlagi tega se priznava, da odrešenje ne zahteva cerkvene hierarhije in duhovnikov. Tako v protestantizmu ni delitve na laike in duhovščino.

Večina protestantov priznava samo dva zakramenta: krst in obhajilo. Drugi zakramenti veljajo za preproste obrede. V reformiranih cerkvah ni čaščenja svetnikov, čaščenja ikon ali kiparskih podob. Protestantizem zavrača katoliški nauk o vicah, celibat duhovščine in institucijo meništva.

Glavne smeri protestantizma. Protestantizem je široko versko gibanje, ki je povzročilo številne smeri in gibanja. Proces nastajanja novih krščanskih cerkva, ki se je začel v 16. stoletju, se nadaljuje še danes. Vsako od gibanj ima oblikovane neodvisne organizacijske strukture, imajo precejšnje razlike v razumevanju verskega nauka. Oglejmo si podrobneje največja protestantska gibanja.

luteranstvo. V zgodovini se je izraz "protestanti" uporabljal za luteranstvo. Evangeličanska (luteranska) cerkev je nastala v času reformacije pod vplivom idej Martina Lutra. Osnove doktrine so predstavljene v knjigi »Augsburška veroizpoved«. V tem delu so bila utelešena osnovna načela protestantizma: opravičenje z osebno vero v odkupno žrtev Jezusa Kristusa, doseganje odrešitve brez posredovanja cerkve, vir nauka je samo Sveto pismo, odprava meništva in čaščenja svetnikov in njihove relikvije itd. Luteranska cerkev priznava vse tri ekumenske veroizpovedi (apostolsko, nicejsko-carigrajsko, atanazijevo).

V luteranski dogmi in verski praksi se je ohranilo veliko elementov, podedovanih iz katolicizma. Privrženci Luthra priznavajo dva zakramenta: krst in obhajilo, dojenčke pa krstijo tako kot katoličani in pravoslavci. Pet drugih tradicionalnih zakramentov za katolicizem in pravoslavje velja za preproste obrede: birma, poroka, maziljenje, posvečenje (posvečenje v duhovnike) in spoved se uvrščajo med svete obrede. IN Luteranska cerkev Obstaja duhovščina, katere naloge so organiziranje verskega življenja, pridiganje Svetega pisma in opravljanje zakramentov. Škofje in druga duhovščina se odlikuje po posebnem oblačilu. To prepričanje je najbolj razširjeno v Nemčiji, ZDA, Avstriji, na Madžarskem in v skandinavskih državah.

Po dostopnih virih so se prvi luterani pri nas pojavili že v 19. stoletju. Prve skupnosti so nastale v Aktyubinsku, Petropavlovsku, Akmoli. Prvo luteransko skupnost po Stalinovi represiji so leta 1955 registrirali uradni organi v Kazahstanu.

Kalvinizem. Kalvinizem je tako kot luteranstvo eno od zgodnjih gibanj protestantizma. Odločilno vlogo pri njegovem oblikovanju je odigral koncept Johna Calvina (1509-1564), ki ga je poskušal udejanjiti v Ženevi. Na podlagi kalvinizma sta nastali reformirana in prezbiterijanska cerkev.

Kalvinizem velja za eno najbolj radikalnih gibanj protestantizma. Tu je zelo pomemben nauk o predestinaciji, po katerem je Bog nekatere ljudi izbral v večno blaženost, druge pa v pogubo. Calvin je učil, da je treba življenje vsakega človeka razumeti ne kot užitek, temveč kot izpolnjevanje dolžnosti in gibanje proti cilju, ki je bil postavljen od zgoraj.

V kalvinizmu ni univerzalno zavezujočega veroizpovedi, Sveto pismo velja za edini vir doktrine. Verski predmeti, kot so ikone, sveče in križi, niso prepoznani. Krsta in obhajila ne razumemo kot zakramenta, ampak le kot simbolična obreda. Duhovščina (dušni župniki in starešine – prezbiteri) so izvoljeni izmed članov skupnosti.

Kalvinizem je razširjen v Švici, na Nizozemskem, v Franciji, na Madžarskem, Češkem, v Nemčiji in ZDA.

Anglikanska cerkev. Leta 1534 je angleški parlament razglasil neodvisnost cerkve od papeža in za poglavarja cerkve razglasil kralja Henrika VIII. Vsi samostani v Angliji so bili zaprti, njihova lastnina pa zaplenjena v korist kraljeve oblasti. Toda hkrati so se ohranili katoliški obredi in dogme. Leta 1571 je parlament sprejel dokument, imenovan 39 členov, ki je postal veroizpoved angleške cerkve. Na njeni podlagi je nastalo anglikanizem kot neodvisno gibanje protestantizma.

Tako kot druga protestantska gibanja tudi anglikanizem zavrača sveto izročilo, Sveto pismo pa velja za primarni vir doktrine. Angleški monarh je priznan kot poglavar cerkve.

Anglikanizem je nekakšen kompromisni nauk, ki združuje značilnosti protestantizma in katolicizma. Določba o odrešenju po osebni veri torej deluje skupaj z določbo o odrešilni vlogi cerkve. Duhovniki veljajo za posrednike med človekom in Bogom, ohranja pa se cerkvena hierarhija s škofovsko strukturo. Božje službe so po obliki blizu katoliškim mašam.

Canterburyjski nadškof, ki ga imenuje britanski monarh, velja za duhovnega voditelja anglikancev v Veliki Britaniji. Poleg Anglije obstajajo samostojne anglikanske cerkve na Škotskem, v ZDA, Kanadi, Avstraliji in drugih državah.

Krst. Prve baptistične skupnosti so nastale v začetku 17. stoletja. v Angliji in na Nizozemskem. Ime tega učenja je povezano z grško besedo "baptizo" - potopiti v vodo, krstiti. Osnova baptističnega nauka je Sveto pismo. Vera v Jezusa Kristusa in njegovo odkupno žrtev velja za zadostno podlago za odrešitev. Verujejo le tisti, ki jih je Bog izbral. Posebno mesto med baptisti zavzema nauk o »duhovnem preporodu«, ki se pojavi pod vplivom vstopa Svetega Duha v človeka, kar pomeni edinost duha vsakega vernika z Jezusom Kristusom.

Krst in obhajilo v baptizmu ne razumemo kot zakramente, temveč kot simbolične obrede duhovne edinosti s Kristusom. Na krst se gleda kot na dejanje duhovnega preporoda osebe. Zato ima ta ritual številne značilnosti. Krščene so lahko samo polnoletne osebe (starejše od 16 let), ki se zavestno obrnejo h veri. Pred krstom mora oseba eno leto opraviti poskusno dobo.

Baptisti priznavajo samo tiste splošne krščanske praznike, ki so povezani z biografijo Jezusa Kristusa: božič, Bogojavljenje, vstajenje itd. Imajo tudi svoje praznike, kot sta praznik žetve in dan enotnosti. Misijonsko delo zavzema pomembno mesto v verskem življenju: vsak vernik mora v skupnost pripeljati svoje sorodnike, prijatelje, sodelavce in sosede.

Obredno in versko prakso v baptizmu odlikujeta skromnost in preprostost. Molitvena hiša se ne razlikuje veliko od navadnih posvetnih prostorov, prav tako ni verskih predmetov. Baptisti se zbirajo na molitvenih srečanjih dvakrat do trikrat na teden. Med srečanji se običajno sliši pridiga, berejo se odlomki iz Svetega pisma in pojejo verske pesmi.

Baptistizem je eno najbolj razširjenih področij protestantizma na svetu, tudi v Kazahstanu. Pri nas je več kot 350 baptističnih združenj.

Adventizem. Versko gibanje adventistov (iz latinščine adventus - prihod) je izšlo iz baptizma v zgodnjih 30. letih. XIX stoletje v ZDA. Ustanovitelj te cerkve William Miller je ob sklicevanju na preroške knjige Svetega pisma napovedal, da se drugi prihod Jezusa Kristusa pričakuje 21. marca 1843. Prerokba se ni uresničila in datum je bil prestavljen na naslednje leto. .

Na koncu so adventisti zavrnili navedbo točnega datuma drugega prihoda in so vztrajali le, da je neizogiben in da se bo zgodil zelo kmalu. Millerjevi privrženci verjamejo, da bo svet kmalu uničen, po tem pa se bo pojavila nova zemlja in vzpostavljena tisočletna Jezusova vladavina. Za razliko od drugih veroizpovedi krščanstva adventisti ne menijo, da je človeška duša nesmrtna. Po njihovih zamislih bodo med zadnjo sodbo telo in dušo vstali le pravični, torej privrženci adventizma.

V adventizmu se je razvilo več smeri. Najbolj znani med njimi so adventisti sedmega dne. Ustanoviteljica te cerkve je bila Ellen White (1827-1915), ki je postavila vrsto novih konceptualnih stališč. Zlasti je razglasila praznovanje sobote namesto nedelje in »sanitarno reformo«. Tako kot Judje imajo tudi adventisti soboto za zadnji, sedmi dan v tednu in jo razglašajo za praznik, božji dan (od tod tudi ime njihovega gibanja). V soboto je delo prepovedano. Kar zadeva »sanitarno reformo«, ta vključuje skrb ne samo za duhovno, ampak tudi za telesno pripravo na skorajšnji Kristusov prihod. Zato je vernikom naročeno, naj preživijo več časa na soncu in svežem zraku, vodijo aktiven življenjski slog in ne uživajo mesa "nečistih živali" (svinjine), pa tudi čaja, kave, alkoholnih pijač itd. Prepovedano je jemati veliko zdravil.

Adventisti priznavajo krst samo za odrasle, vendar je za razliko od baptistov pri tem obredu dovoljeno sodelovati najstnikom od 12 let. Privrženci skupnosti so dejavni pri misijonskih dejavnostih.

Od 1. januarja 2013 je v Kazahstanu delovalo 42 skupnosti adventistov sedmega dne.

Binkoštništvo. Binkoštništvo, ki se je v ZDA pojavilo konec 19. stoletja, je še ena velika veja protestantizma. Glede na vključeno Nova zaveza knjigi »Dejanja svetih apostolov«, se je na petdeseti dan po Kristusovi smrti Sveti Duh spustil na apostole. Tako so pridobili devet darov: modrost, znanje, vero, dar zdravljenja, sposobnost delati čudeže, prerokovati, razločevati duhove, govoriti. različnih jezikih in jih razlagati.

Binkoštniki verjamejo, da lahko verniki pridobijo sposobnost prerokovanja in »govorjenja v drugih jezikih«. To se doseže s posebno kultno prakso, ki vključuje dolge postove, izolacijo od sveta in potopitev v trans. Binkoštna molitvena srečanja potekajo v ozračju izjemnega vznemirjenja in verske vznesenosti. V stanju ekstaze verniki začnejo mrmrati, kričati in izgovarjati nerazumljive fraze, kar se razlaga kot "govorjenje v jezikih". Po mnenju ruskih verskih učenjakov V. Iljina, A. Karmina in N. Nosoviča je »drugogovorjenje« rezultat ogromnega živčnega vznemirjenja: ta posebno obliko histerični napad, katerega manifestacija je govorna dejavnost brez nadzora zavesti.

Med binkoštniki v začetku 20. stol. nastalo je tako imenovano karizmatično gibanje (njegove predstavnike imenujemo tudi neobinkoštniki ali binkoštni reformisti). Za predstavnike tega gibanja so značilne zelo čustvene pridige. Spuščanje daril tukaj lahko razumemo kot vsako, tudi nenadzorovano, manifestacijo čustev, na primer glasen smeh, solze, krike itd. Kar se tiče doktrine, so med različnimi smermi neobinkoštništva precejšnje razlike.

Hiter vzpon karizmatičnega gibanja na Zahodu je bil opazen v šestdesetih letih prejšnjega stoletja. Zahvaljujoč aktivni oznanjevalski dejavnosti so se različne veje binkoštništva razširile po vsem svetu, vključno z ZDA, Latinsko Ameriko, Evropo in državami CIS.

V Kazahstanu so se razširili v zadnjih dveh desetletjih. Trenutno je v vseh regijah države 189 binkoštnih skupnosti (Evangeličanski kristjani v Duhu apostolov, Zveza kristjanov evangeličanske vere itd.) in 55 prezbiterijanskih skupnosti.

Poleg zgoraj omenjenih so se v svetu oblikovala mnoga druga protestantska gibanja. Med njimi so menoniti, metodisti, kvekerji itd. Nekateri med njimi so se tako zelo oddaljili od tradicionalnega krščanstva, da znanstveniki in teologi dvomijo, ali jih je mogoče šteti za krščanska gibanja. Podobne ocene veljajo na primer za Jehovove priče ali mormone.

Ministrstvo za izobraževanje in znanost Ruske federacije

Zvezna agencija za izobraževanje

Vseruski dopisni finančni in ekonomski inštitut

Oddelek za filozofijo, zgodovino in pravo

Test

V kulturnih študijah na temo:

« Primerjalna analiza katolištvo in protestantizem"

Možnost št. 3

Preverila: Marina Ivanovna Vorobyova

Delo izvedla: Anna Sergeevna Varaksina

Fakulteta: finance in kredit

Skupina: 1BEM

Osebna datoteka: 10flb00275

Barnaul 2010

Uvod

Eden od starodavne oblike kultura je religija. Vera v svojih različnih oblikah spremlja človeštvo skozi celotno zgodovinsko pot. Krščanstvo je druga najstarejša religija za budizmom, nastalo je v 1. stoletju našega štetja. e. v rimskem imperiju, nato pa se je razširil po vsem svetu. Krščanstvo se deli na tri smeri: katolištvo, pravoslavje in protestantizem. Ogledali si bomo dve verski obliki krščanstva: katolištvo in protestantizem.

1. Katolicizem

Eden največjih (poleg protestantizma) trendov v krščanstvu je katolicizem. Katolicizem – iz grške besede katholikos – vesolen (pozneje – ekumenski). Katolicizem je zahodna različica krščanstva. Njegov izvor je iz majhne rimske krščanske skupnosti, katere prvi škof je bil po legendi apostol Peter. Katolištvo se je kot vera in cerkvena organizacija dokončno oblikovalo leta 1054.

Katolicizem kot ena od smeri krščanske vere priznava njene osnovne dogme in obrede, vendar ima številne značilnosti v doktrini, kultu in organizaciji.

1.1 Zgodovina razvoja

Zgodovina razvoja katolicizma je dolg proces, ki se razteza skozi stoletja, kjer je bilo mesto za visoke težnje (misijonarjenje, razsvetljenstvo) in težnje po posvetni in celo svetovni oblasti ter mesto za krvavo inkvizicijo.

V srednjem veku je versko življenje zahodne Cerkve vključevalo veličastna in slovesna bogoslužja ter čaščenje številnih svetih relikvij in relikvij. Papež Gregor 1 je vključil glasbo v katalitično službo. Prav tako je skušal zamenjati kulturno tradicijo antike z »rešilnim cerkvenim razsvetljenstvom«.

Katoliško meništvo je prispevalo k uveljavitvi in ​​širjenju katolicizma na Zahodu.

Religija je v srednjem veku ideološko utemeljevala, utemeljevala in posvečevala bistvo odnosov v fevdalni družbi, kjer so bili razredi jasno razdeljeni.

Sredi 8. stoletja je nastala samostojna posvetna Papeška država, t.j. v času propada rimskega cesarstva je bila to edina prava moč.

Okrepitev posvetne oblasti papežev je kmalu vzbudila njihovo željo po prevladi ne le v cerkvi, ampak tudi v svetu.

V času vladavine papeža Inocenca 3. v 13. stoletju je cerkev dosegla svoje najvišja moč, je Inocenc III uspel doseči prevlado duhovne oblasti nad posvetno, ne nazadnje tudi po zaslugi križarskih vojn.

Toda v boju proti papeškemu absolutizmu so nastopila mesta in posvetni vladarji, ki jih je duhovščina obtožila krivoverstva in ustanovila sveto inkvizicijo, ki je bila pozvana, da »z ognjem in mečem izkorenini herezijo«.

Toda padcu nadvlade duhovne moči se ni bilo mogoče izogniti. Prihajalo je novo obdobje reformacije in humanizma, ki je spodkopalo duhovni monopol cerkve in uničilo politično in versko monolitnost katolicizma.

Vendar stoletje in pol po francoska revolucija Dunajski kongres 1814-1815 obnovil papeško državo. Trenutno obstaja teokratična država Vatikan.

Razvoj kapitalizma, industrializacija, urbanizacija in poslabšanje življenja delavskega razreda, vzpon delavskega gibanja so povzročili širjenje brezbrižnega odnosa do vere.

Zdaj je cerkev postala »cerkev dialoga s svetom«. Novost v njenem delovanju je varstvo človekovih pravic, predvsem pravice do verske svobode, boj za družino in moralo.

Področje delovanja cerkve postane kultura in kulturni razvoj.

Cerkev v odnosih z državo ponuja lojalno sodelovanje, brez podrejanja cerkve državi in ​​obratno.

1.2 Značilnosti doktrine, kulta in strukture verske organizacije katolicizma

1. Katoliška cerkev je strogo centralizirana, ima en sam svetovni center (Vatikan), enega samega poglavarja - papeža, ki krona hierarhijo na več ravneh. Papež velja za namestnika Jezusa Kristusa na zemlji, nezmotljivega v zadevah vere in morale.

2. Katoličani priznavajo Sveto pismo (Biblijo) in sveto izročilo kot vir svojega nauka, ki vključuje dekrete ekumenskih zborov katoliške Cerkve in sodbe papežev.

3. Dodajanje Filioque veroizpovedi Sveti Duh prihaja od Boga Očeta. Dodatek je bil v izjavi, da Sveti Duh izhaja iz Boga Očeta in Boga Sina.

4. Značilnost katolicizma je vzvišeno čaščenje Matere božje, priznavanje legende o brezmadežnem spočetju Marije po materi Ani in njenem telesnem vnebovzetju v nebesa po smrti.

5. Duhovščina se zaobljubi celibatu – celibatu. Ustanovljen je bil v 13. stoletju, da bi preprečil delitev zemljišč med dediči duhovnikov. Celibat je danes eden od razlogov za zavračanje številnih katoliških duhovnikov.

6. Dogma o vicah. Za katoličane je to vmesno mesto med nebesi in peklom, kjer duše grešnikov, ki v zemeljskem življenju niso prejeli odpuščanja, vendar niso obremenjeni s smrtnimi grehi, gorijo v očiščevalnem ognju, preden dobijo dostop do nebes. Katoličani ta test razumejo na različne načine. Nekateri ogenj razlagajo kot simbol, drugi priznavajo njegovo resničnost. Lahko se olajša usoda duše v vicah in skrajša čas njenega bivanja v njem." dobra dela«, ki ga v spomin na pokojnika izvajajo preostali sorodniki in prijatelji na zemlji. »Dobra dela« – molitve, maše in gmotni darovi cerkvi.

7. Za katolištvo je značilen veličasten gledališki kult, razširjeno čaščenje relikvij (ostanki »Kristusovega oblačila«, kosi »križa, na katerem je bil križan«, žeblji, »s katerimi je bil pribit na križ« itd. ), kult mučencev, svetnikov in blaženih.

8. Odpustek je papeško pismo, potrdilo o odpustu storjenih in nestorjenih grehov, izdano za denar ali za posebne zasluge katoliški Cerkvi. Odpustek teologi utemeljujejo s tem, da naj bi katoliška cerkev imela določeno zalogo dobrih del Kristusa, Device Marije in svetnikov, ki lahko pokrijejo grehe ljudi.

9. Cerkvena hierarhija temelji na božanski avtoriteti: mistično življenje izvira iz Kristusa in se prek papeža in celotnega ustroja cerkve spusti do njenih navadnih članov.

10. V katoliški cerkvi je sedem zakramentov:

· krst

Potrditev (potrditev)

· Evharistija

· spoved

· blagoslov olja

· duhovništvo.

2. Protestantizem

Ena izmed treh, poleg katolicizma in pravoslavja, glavnih smeri krščanstva, ki je kombinacija številnih in

samostojne Cerkve in veroizpovedi, ki so po izvoru povezane z reformacijo – širokim protikatoliškim gibanjem 16. stoletja v Evropi.

Protestantizem - iz latinščine protestans - javno dokazovanje. Protestantizem je skupek samostojnih in raznolikih religij in cerkva, ki se med seboj razlikujejo po dogmatskih in kanoničnih značilnostih.

Zasnova P. je povezana z dejavnostmi M. Lutherja in J. Calvina. V splošnem kontekstu kritičnega patosa reformacije Luther postavi program za radikalno prenovo zahodne krščanske cerkve. Luther, ki ga je papež izobčil iz Cerkve, je bil postavljen pred izbiro: nadaljevati s svojim nasprotovanjem ali priznati svoje kritično stališče kot napačno in se pokesati. Izbere prvo: javno sežge papeško bulo in začne zanikati božansko ustanovitev cerkvene hierarhije. Protestantizem se torej konstituira z dokončno odpovedjo Rimu in izključitvijo iz katolicizma.

Doktrina protestantizma temelji na dveh osnovnih načelih: sola fide (»samo vera«) in sola scriptura (»samo Sveto pismo«). Načelo sola fide predpostavlja čim večjo artikulacijo statusa vere tako v okviru protestantizma nasploh kot v okviru soteriologije (grško soterion - odrešenje, logos - nauk) posebej. Protestantizem pomeni prepričanje o popolni jasnosti Svetega pisma, samo občestvo, s katerim je človek odrešen. Za razumevanje niso potrebni nobeni posredniki (t.j. duhovščina, ki je osnova temeljne ideje protestantizma o duhovništvu vseh vernikov), nobena tradicija (tradicija) - to zahteva le vero v vse, kar je rečeno v Svetem pismu. Ne govorimo o tihem pasivnem dojemanju resnic Svetega pisma, temveč o posebnem stanju, ki se izraža v ljubezni in dobrih delih, ne pa iz strahu. večne muke, ampak po veri. Človekova odgovornost za njegovo odrešitev je v dejanju njegove osebne vere in ne v organizaciji ( govorimo o o Cerkvi kot socialni zavod) nima pravice prevzeti nase. Načelo sola scriptura izraža namen protestantov, da svoje življenje gradijo izključno po besedi evangelija: samo tisto, kar je neposredno navedeno v Svetem pismu, je lahko predmet oznanjevanja in zgled za posnemanje. Vendar tistih, ki zanikajo zemeljsko Cerkev, ni mogoče šteti za protestante: protestantizem poskuša zgraditi idealno cerkveno organizacijo, podobno tisti, ki je obstajala v starodavni Cerkvi (iz ideje o »družbi svobodnih v Kristusu). ” pri Luthru do sodobnih različic revivalizma – gibanja za oživitev idealov apostolske Cerkve).

2.1 Zgodovina razvoja

Pojav protestantizma je povezan z reformacijo, močnim protikatoliškim gibanjem v 16. stoletju v Evropi. Leta 1526 je reichstag v Speyerju na zahtevo nemških luteranskih knezov sprejel sklep o pravici vsakega, da izbere vero zase in za svoje podložnike. Drugi reichstag v Speyrju leta 1529 je ta odlok razveljavil. V odgovor je prišlo do protesta petih knezov in številnih cesarskih mest, od koder izvira izraz »protestantizem«.

Protestantizem je nastal kot gibanje v nasprotju s katoliško cerkvijo v času reformacije, katerega ideal je bila vrnitev k apostolskemu krščanstvu, saj se je katolištvo po mnenju njegovih zagovornikov zaradi številnih srednjeveških plasti oddaljilo od prvotnih krščanskih načel. sholastično teologijo in ritual. V središču tega gibanja je nedvomno ležalo tako strogo versko kot politično in ekonomski razlogi. Reformacija je postala zastava buržoaznih revolucij na Nizozemskem in v Angliji.

Za predhodnika reformacije velja profesor oxfordske univerze John Wycliffe (1320-1384), ki je zagovarjal prednost Svetega pisma v odnosu do svetega izročila, pa tudi njegov privrženec, profesor praške univerze Jan Hus (1371-1415).

Prvotne oblike protestantizma so bile luteranstvo, zwinglijanizem, kalvinizem, anabaptizem, menonitizem in anglikanizem.

Kasneje so se pojavila še številna druga gibanja – evangeličanska.

2.2 Nauk pravoslavja in primerjava s katolicizmom.

Njihove razlike in podobnosti

Protestantizem deli skupne krščanske ideje o obstoju Boga, Njegovi trojici, nesmrtnosti duše, nebesih in peklu (medtem ko zavrača katoliško doktrino o vicišču). Protestanti verjamejo, da lahko človek prejme odpuščanje grehov z vero v Jezusa Kristusa, z vero v njegovo smrt za grehe in slabosti vseh ljudi in v njegovo vstajenje od mrtvih. Ne priznavajo katoliškega vice, zavračajo katoliške svetnike, angele, devico Marijo; krščanski troedini Bog zavzema med njimi popolnoma monopolni položaj.

V protestantizmu so številni zakramenti odpravljeni (z izjemo krsta in obhajila), ni celibata. Zavračajo se molitve za mrtve, čaščenje svetnikov in prazniki v čast svetnikov, čaščenje relikvij in ikon. Bogoslužne hiše so bile očiščene oltarjev, ikon, kipov in zvonov. Samostanov ali meništva ni.

V različnih protestantskih gibanjih imata pojma obred in zakrament lahko različno vsebino. Če so zakramenti priznani, potem sta dva:

1. krst

2. obhajilo.

V drugih primerih je za temi dejanji prepoznan le simbolni pomen. V vsakem primeru zahtevajo zavesten odnos, zato je morda navada, da se krst izvaja bolj ali manj zrela starost, pred obhajilom pa opravijo posebno usposabljanje (birmo). Poroka, spoved (in podobno) v vsakem primeru veljajo zgolj za ritual. Poleg tega protestanti ne vidijo velikega pomena v molitvah za mrtve, molitvah svetnikom in številnih praznikih v njihovo čast. Obenem je spoštljivo spoštovanje do svetnikov – kot zgledov pravičnega življenja in dobrih učiteljev. Čaščenje relikvij se na splošno ne izvaja kot neskladno s Svetim pismom. Odnos do čaščenja podob je dvoumen: od zavračanja kot malikovanja do učenja, da se čast, ki se izkazuje podobi, vrača k prototipu.

Protestantski kristjani verjamejo, da je Sveto pismo edini vir krščanskega nauka, njegovo preučevanje in uporaba v lastnem življenju pa velja za pomembno nalogo vsakega vernika. Protestanti si prizadevajo, da bi bilo Sveto pismo ljudem dostopno v njihovih jezikih.

Protestantizem deli skupne krščanske ideje o obstoju Boga, njegovi trojici, nesmrtnosti duše, peklu in nebesih, vendar zavrača katoliško idejo o vicišču.

Protestantizem je predstavil tri nova načela:

• odrešenje po osebni veri
• duhovništvo vseh vernikov
• izključno avtoriteto Svetega pisma.

Protestantizem kategorično zavrača sveto izročilo kot nezanesljivo in vse dogme koncentrira v Svetem pismu, ki velja za edino sveto knjigo na svetu. Protestantizem od vernikov zahteva, da dnevno berejo Sveto pismo.

V protestantizmu je bila odpravljena temeljna razlika med duhovnikom in laikom ter odpravljena cerkvena hierarhija. Duhovniku je odvzeta pravica do spovedi in odveze grehov, odgovoren je protestantski skupnosti.

Dogmo o vicišču (vmesnem prostoru med nebesi in peklom) najdemo samo v katoliškem nauku. Duše grešnikov, ki ne nosijo prevelikih smrtnih grehov, gorijo tam, v očiščevalnem ognju (morda je to simbolna podoba muke vesti in kesanja), nato pa dobijo dostop v nebesa. Čas bivanja duše v vicah lahko skrajšamo z dobrimi dejanji (molitvami, darovi cerkvi), ki jih v spomin na pokojnika opravijo njegovi sorodniki in prijatelji na zemlji.

Nauk o vicah se je razvil v 1. st. Protestantske cerkve zavračajo nauk o vicišču.

Katoličani menijo, da je najbolj temeljna napaka protestantske doktrine zanikanje vloge svetega izročila, ki jo ima v katolicizmu. Po njihovem mnenju so sveti očetje po zaslugi svetega izročila (iz številnih dvomljivih apokrifnih knjig) izbrali seznam (kanon) navdihnjenih knjig Nove zaveze. Z drugimi besedami, protestanti uporabljajo niz kanonov, vendar zanikajo tradicijo, po kateri so bili sprejeti. Protestanti sami zanikajo vlogo svetega izročila pri oblikovanju kanona, saj verjamejo, da je kanon nastal pod vodstvom Svetega Duha.

Mnogi katoličani verjamejo, da protestanti popolnoma zavračajo sveto izročilo. Vendar to ni značilno za vse protestante. V resnici samo menoniti, mesijanski Judje in nekateri baptisti natančno sledijo izključno Svetemu pismu. Večina protestantov, ki priznavajo določeno vlogo Svetega izročila v krščanstvu, pa za razliko od katoličanov na prvo mesto postavljajo Sveto pismo in ne Sveto izročilo kot razlagalca Svetega pisma. Izročila, ki so v nasprotju s Svetim pismom (različne veroizpovedi različno razumejo ta nasprotja), niso upoštevana.

Glavna razlika med protestantizmom in katolicizmom je nauk o neposredni povezavi med Bogom in človekom. Po protestantih se milost spusti na osebo od Boga, mimo cerkve, "odrešenje" pa se doseže le z osebno vero osebe in Božjo voljo. Ta nauk je spodkopal primat duhovne oblasti nad sovjetsko in prevladujočo vlogo katoliške cerkve in papeža, osvobodil človeka fevdalnih spon in v njem prebudil čut za osebno dostojanstvo, buržoazno-individualistične ideje itd.

»Vera ni kot verska mnenja. Vera je ena, kot je sonce eno za ves svet; verskih mnenj je veliko kot sončnih žarkov.«
Jean Paul [Richter]

Literatura:

1. Krščanstvo: slovar / Pod. skupaj izd. L. N. Mitrokhina in drugi - M .: Republika. – 1994

2. krščanstvo: enciklopedični slovar. V 3 zv. L-S / Ed. kol. S. S. Averincev, A. N. Meškov, Ju. N. Popov. – M.: Velika ruska enciklopedija, 1995

3. ru.wikipedia.org

4. Filozofski slovar. Ed. I. T. Frolova. Peta izdaja. Moskovska založba politične literature 1986.

Prenesi povzetek

pravoslavje, katolicizem, protestantizem

protestantizem. Kratka informacija

protestantizem(iz latinščine protestatio, onis f - razglasitev, zagotovilo; v nekaterih primerih - ugovor, nestrinjanje) - niz veroizpovedi, ki temelji na poskusih neodvisnega razumevanja Svetega pisma in počastitve Kristusa, zunaj Njegove Cerkve, z uporabo njenih izkušenj (vključno z njenim Svetim pismom) po lastnem razumevanju. Protestantizem je nastal med razkolom v katolicizmu med reformacijo v 16. stoletju. Utemeljitelji protestantskega nauka so bili: Martin Luther, J. Calvin, W. Zwingli, F. Melanchthon.

Protestantizem je zelo heterogen in vključuje na tisoče smeri. Na splošno še vedno deli skupne krščanske dogmatične ideje o Trojični konsubstancialnosti, bogočloveku Jezusu Kristusu (učlovečenje, odkupna daritev, vstajenje), nesmrtnosti duše, nebesih in peklu (zavrača pa katoliški nauk o vicišču), Zadnja sodba itd. Hkrati protestantizem revidira doktrino Cerkve, kar je njegova glavna razlika od pravoslavja in katolicizma. Protestantizem delno ali v celoti zanika cerkveno hierarhijo (duhovništvo), zakramente, avtoriteto svetega izročila, na katerem ne temelji le razlaga Svetega pisma, temveč tudi liturgična praksa, asketske izkušnje krščanskih asketov, čaščenje svetnikov in institucijo meništva.

Pet glavnih doktrinarnih tez klasičnega protestantizma:

1. Sola Scriptura - »Samo Sveto pismo«.
Sveto pismo (Sveto pismo) je razglašeno za edini in samorazlagajoči vir doktrine. Vsak vernik ima pravico razlagati Sveto pismo. Vendar je že prvi protestant Martin Luther pripomnil: »Hudič sam lahko citira Sveto pismo z veliko koristjo zase.« Dokaz nepremišljenosti prizadevanja za razumevanje Svetega pisma samo z lastnim padlim umom je vedno večja razdrobljenost protestantizma na številna gibanja. Navsezadnje je že v starih časih sv. Hilarij iz Pictavije je v pismu cesarju Konstantinu dejal: Sveto pismo ni v besedah, ampak v njihovem razumevanju.

2. Sola fide – »Samo z vero«. To je doktrina opravičenja samo z vero, ne glede na opravljanje dobrih del in kakršnih koli zunanjih svetih obredov. Protestanti zanikajo njihov pomen kot vir odrešenja duše, saj jih imajo za neizogibne sadove vere in dokaze odpuščanja.

3. Sola gratia – »Samo po milosti«
To je nauk, da je odrešenje dober dar od Boga človeku in človek sam ne more sodelovati pri lastnem odrešenju.

4. Solus Christus - "Samo Kristus"
Odrešitev je mogoča le po veri v Kristusa. Protestanti zanikajo posredovanje Matere božje in drugih svetnikov v zadevi odrešenja in tudi učijo, da cerkvena hierarhija ne more biti posrednik med Bogom in ljudmi, saj verjamejo, da verniki predstavljajo »vesoljno duhovništvo«.

5. Soli Deo gloria – “Samo Bogu bodi slava”
Teza, da naj človek časti le Boga.

Glede na to, da protestantizem ni en sam pojav, temveč številne smeri v krščanstvu, se zgornja zanikanja protestantizma izvajajo v različni meri. Tako luterani in anglikanci priznavajo potrebo po hierarhiji, čeprav ne v obliki, v kateri je prisotna v pravoslavni cerkvi. Anglikanci običajno ne uporabljajo izraza "protestanti", da bi se opredelili, ampak svojo vero imenujejo "katoliška", ki temelji na definiciji nicejsko-carigrajske veroizpovedi. Luteranci priznavajo zakramenta krsta (tudi za dojenčke) in evharistije, medtem ko anglikanci priznavajo tudi zakrament zakona. Po mnenju luteranov in anglikanov naj bi bilo čaščenje svetnikov omejeno ne le na spoštljiv pogovor pri pridigah ali prazničnem spominu, temveč tudi na poimenovanje cerkva in oltarjev v njihovo čast. Luterani sprejemajo znamenje križa, čeprav ga izvajajo drugače kot pravoslavni.

Kar zadeva poznejše protestantske veroizpovedi (na primer metodiste in baptiste), se njihove predstave o cerkvi bistveno razlikujejo ne samo od pravoslavnih in katoličanov, temveč tudi od luteranov in anglikanov.

Zanikajo cerkveno hierarhijo, zakramente imajo le za simbole (čeprav opravljajo krst, obhajilo, posvečenje in poroke) in ne sprejemajo imena svojih bogoslužnih hiš v čast svetnikom in njihovim praznikom. Tako je glavna razlika med protestantizmom na eni strani in pravoslavjem na drugi strani prav v nauku Cerkve.

Pravoslavje je zgrajeno na kristjanovem živem dojemanju božje milosti, zaradi česar celotna Cerkev postane skrivnostna zveza Boga in človeka, tempelj s svojimi zakramenti pa je resnični kraj takšne združitve. Živa izkušnja delovanja Božje milosti ne dopušča omejevanja zakramentov ali njihove simbolne razlage, kakor tudi ne odstopanja ali odprave češčenja svetnikov, ki so pridobili milost, askeze kot načina za pridobitev.

Prvotne oblike protestantizma so bile luteranstvo, zwinglianizem in kalvinizem, unitarizem in socializem, anabaptizem in menonitizem ter anglikanizem. Kasneje so se pojavila številna gibanja, znana kot pozni ali neoprotestantizem: baptisti, metodisti, kvekerji, adventisti, binkoštniki. Trenutno je protestantizem najbolj razširjen v skandinavskih državah, ZDA, Nemčiji, Veliki Britaniji, Nizozemski, Kanadi in Švici. Združene države upravičeno veljajo za svetovno središče protestantizma, kjer se nahajajo sedeži baptistov, adventistov in drugih protestantskih veroizpovedi. Protestantska gibanja igrajo veliko vlogo v ekumenskem gibanju.

Teologija protestantizma je šla v svojem razvoju skozi več stopenj. To je ortodoksna teologija 16. stoletja. (M. Luther, J. Calvin), neprotestantska ali liberalna teologija 18. – 19. st. (F. Schleiermacher, E. Troeltsch, A. Harnack), »teologija krize« ali dialektična teologija, ki se je pojavila po prvi svetovni vojni (C. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), radikalna ali »nova« teologija, ki je širila po drugi svetovni vojni (D. Bonhoeffer).

1. Primerjalne značilnosti kalvinizma in protestantizma

2. Vsebina

3. Kalvinizem

Kalvinizem – smer
Protestantizem, ustvar
Francoski teolog in
pridigar John Calvin;
Centralna doktrina
Kalvinizem – božja suverenost torej
v vseh stvareh obstaja Božja suverenost;

4. Razlike med kalvinizmom in drugimi krščanskimi veroizpovedmi

Razlaga Svetega pisma, ki temelji samo na Svetem pismu;
Priznanje navdiha
samo Sveto pismo – Sveto pismo;
Pomanjkanje meništva;
Zanikanje nujnosti
pomoč duhovščine pri reševanju ljudi,
odprava cerkvenih obredov;
Sprejemanje doktrine predestinacije;

5. Westminster Confession of Faith

"1.9. Nezmotljivo pravilo za razlago Svetega pisma je Sveto pismo samo,
in tako, ko se pojavi vprašanje o resničnem in popolnem
smisel katerega koli mesta v Svetem pismu (ki ni
večpomensko, a nedvoumno), je treba raziskati in spoznati
druga mesta, ki o tem govorijo jasneje...«

6. Westminster Confession of Faith

"31.4. Vse sinode in koncili, sklicani od apostolskih časov dalje, be
ne glede na to, ali so splošni ali lokalni, lahko delajo napake in mnogi so naredili napake,
zato njihove odločitve same po sebi niso pravila vere oz
praktične dejavnosti, vendar so sprejeti, da jim pomagajo"
(Westminstrsko izpoved vere, 31. poglavje. Sinod in koncilov,
točka 4)

7. Geografija distribucije

Distribuirano na Škotskem, Nizozemskem in
deli Švice. Tudi sprejeto
Puritanci v Angliji.

8. Luteranstvo

Eno najstarejših protestantskih gibanj v krščanstvu. Z
Luteranstvo je povezano s samim nastankom koncepta protestantizma,
saj so se luterani začeli imenovati protestanti po njih
protest v Speyerju. Nastala kot posledica reformacije
gibanja v Nemčiji v 16. stol., nato pa med nastajanjem
državne cerkve skandinavskih držav.

9.

Glavni in edini kriterij
menijo, da je Sveto pismo (lat. Sola) pravilnost vere
Scriptura). Kot dodatna avtoriteta
Luterani se zatekajo k svetemu izročilu
Cerkveni očetje in drugi tradicionalni
viri

10.

Luteranci priznavajo dva
zakramenti: krst in
deležnik;
Imajo se za luterane
več kot 85 milijonov ljudi v
po vsem svetu
Septembra 1948 je bilo
registriran
Evangeličansko-luteranski
skupnosti v Latviji, prva v
ZSSR in nato v Estoniji

11.

12. Literatura

Whipper R. Yu.

KAKO SE PRAVOSLAVLJE RAZLIKUJE OD KATOLICIZMA PROTESTANTIZMA MONOFIZITIZMA

Kalvinizem // Enciklopedični slovar Brockhaus in
Efron: v 86 zvezkih (82 zvezkov in 4 dodatni). - Sankt Peterburg, 1890-1907.
http://traditio.wiki/%D0%9B%D1%8E%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%
D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE

Primerjalne značilnosti kalvinizma in protestantizma

angleščina ruska pravila

Interakcija pravoslavja, katolicizma in protestantizma v sodobnem svetu

1.2 Značilnosti pravoslavja, katolicizma in protestantizma

pravoslavje. Do danes je na svetu 160 milijonov privržencev tega gibanja krščanstva. Do začetka leta 2006 je v Rusiji delovalo 7195 združenj pod jurisdikcijo Moskovskega patriarhata in 164 staroverskih združenj...

Razmerje med verskimi gibanji in gospodarskimi dejavnostmi

1.1 Protestantizem, njegova verska vsebina in glavne smeri

Protestantizem je poleg pravoslavja in katolicizma ena glavnih smeri krščanstva, ki zajema številne samostojne veroizpovedi in cerkve ...

Vpliv islama na razvoj dobrodelnosti

1.1 Glavne smeri dobrodelnosti po muslimanskih kanonih

Islam ni samo vera, ampak tudi način življenja za skoraj 2 milijardi ljudi. Ker je univerzalna kategorija, tradicionalno igra vlogo regulatorja, vključno s področjem gospodarskih odnosov. Naj spomnimo...

Jainizem: glavne smeri in verovanja

3. Glavne smeri džainizma

Mahavirine nauke so nam posredovale Ganadhare v obliki svetih spisov (agam).

Goljufija: Primerjalna analiza katolicizma in protestantizma 2

Sestavljeni so bili iz dvanajstih delov, znanih kot dvadašangi. Ti spisi so bili na voljo vsem privržencem džainistične vere ...

3. Glavne smeri v islamu

Čeprav je islam do neke mere združil ljudi na podlagi skupne vere, nacionalna nasprotja v islamskih državah niso izginila, temveč so se postopoma stopnjevala...

3 Glavni trendi v islamu

Islam ni ena verska organizacija.

Že v drugi polovici 7. stol. Pojavile so se tri šole islama: haridžizem, sunizem in šiizem ...

Pravoslavna analiza protestantske ideje sola Scriptura

1.2 Oblikovanje idej v simboličnih knjigah protestantizma

Opravičilo navaja, da luteranci učijo iz čistega, resničnega, božanskega Svetega pisma: »Kristusov evangelij se držimo na pravilen in bogaboječ način.« Pozneje se je Formula Concord ponovila ...

Narava religije

Jainizem: veroizpoved in glavne smeri džainizma: Shvetambara ("oblečen v belo") in Digambara ("oblečen v zrak")

Ortodoksne verske doktrine starodavne Indije, ki genetsko segajo do religije in mitologije arijskih Ved, so bile tesno povezane s sistemom razredne neenakosti, ki je našla svoj izraz v obliki varn...

protestantizem

1. Pojav protestantizma. reformacija

Protestantizem kot gibanje krščanstva ne sodi le v zgodovino krščanstva. Še danes je vplivna duhovna in intelektualna sila. Ne gre samo za njegove stotine milijonov sledilcev ...

protestantizem

5. Verska vsebina protestantizma

Delitev glavnih značilnosti razvite religije, tj. verovanje v obstoj boga, nesmrtnost duše, nadnaravno in onstranstvo itd., si protestanti, tako kot katoličani in pravoslavni kristjani, predstavljajo Boga kot troedinega Boga - očeta...

protestantizem

2. poglavje

OSNOVE VEROVANJA PROTESTANTIZMA

Protestantski nauk, kult in organizacijska struktura so se oblikovali na podlagi zahteve po odpravi tistih elementov...

§ 1. Nastanek protestantizma med reformacijo

Tretja velika različica krščanstva je protestantizem. Protestantizem je nastal kot posledica drugega največjega razkola v krščanstvu. IN v tem primeru V rimskokatoliški cerkvi je prišlo do razkola...

Protestantizem in njegove smeri

§ 3. Glavne smeri protestantizma

Razkol v krščanstvu

2.2 Ločitev protestantizma

V srednjem veku je imela cerkev pomembno vlogo v družbenem življenju in se je popolnoma ujemala s fevdalnim sistemom, ki je prevladoval na Zahodu. Biti velik fevdalec ...

Islamska civilizacija

Glavne smeri v islamu. Islam kot osnova verske in družbene skupnosti narodov

Islam ni ena verska organizacija. Že v drugi polovici 7. stoletja so se pojavile tri smeri islama: haridžiti, suniti in šiiti ...

Domača stran -> B

B

Pojav protestantizma

Eden najbolj večji dogodki v razvoju svetovne zgodovine - nastanek protestantizma . Ni pomembno vplivala le na konfesionalne razmere v Evropi v 16.–18. stoletju, temveč je neposredno vplivala tudi na politične razmere, družbene procese in kulturni razvoj ljudi.

Protestantizem kot ena od smeri krščanstva temelji na globokih zgodovinskih in verskih virih. To je religija, ki je bila vedno zelo kontroverzna in taka ostaja še danes. Njegov nastanek je bil težak, spremljale so ga neštete revolucije in vojne. Mnoge države so sprejele protestantizem šele po dolgem, vztrajnem in krvavem boju s katolicizmom v 16. stoletju.

Zdaj je protestantizem prevladujoča vera v državah, kot so ZDA, Danska, Švedska, Nemčija, Kanada, Velika Britanija in Avstralija. Zanimiva funkcija Protestantizem je dejstvo, da se v tistih državah, kjer ga izpoveduje večina prebivalstva, načrtuje močan gospodarski, znanstveni, izobraževalni in družbeno-kulturni razvoj.

Pojav protestantizma je neposredno povezan s takim pojavom, kot je reformacija. V obdobju od začetka 15. stoletja do samega konca 17. stoletja je Evropa začela nujno potrebujeti razvoj družbenih, kulturnih in duhovnih institucij. Še več, v tem času tradicionalna cerkev vsako leto izgublja zaupanje vse več ljudi, njena duhovščina pa moralno propada. To ne vpliva le na razvoj evropske družbe, ampak posredno vpliva tudi na celotno prebivalstvo našega planeta. Zahodna Evropa potrebuje največje reforme. In prav z njenih ozemelj se začne aktivno izkoreninjenje zastarelega fevdalnega sistema in oblikovanje novega načina življenja. Mesta se hitro širijo, trgi se širijo, trgovina in industrijski odnosi med državami se krepijo, nastajajo novi družbeni sloji. Poleg tega se razvija znanost in prihaja do tehnološkega napredka.

Zdaj najbolj vplivni ljudjeČlani družbe postanejo trgovci, podjetniki, kmetje, bankirji, odvetniki. Pojavijo se študenti, pa tudi ljudje svobodnih poklicev. Obilje umetnikov, pesnikov in igralcev prispeva k splošnemu kulturnemu napredku prebivalstva.
Ta ugodna situacija za Evropo je na koncu pripeljala do vzpostavitve in hitre krepitve vezi z državami Afrike, Amerike in Indije. In velika geografska odkritja med reformacijo so privedla do aktivne kolonizacije številnih držav. Nastal je kapitalistični sistem. Hkrati se je v tem obdobju močno povečala kraljeva moč, pojavila se je absolutna monarhija, kralj pa je dobil neomejena pooblastila.

Tudi v Cerkvi se dogajajo vidne spremembe. Ona je tista, ki uradno razglasi božanski izvor monarhov, vsaka neposlušnost do njih pa se zdaj obravnava kot grešna. Obenem vladarji omejujejo moč Cerkve tako, da papežu ne dovolijo vmešavanja v posvetne zadeve. In v tistih državah, ki so popolnoma zavzete z načeli reformacije, je Cerkev absolutno podrejena vladajočemu monarhu.

Kaj se zgodi z verskimi in kulturnimi postulati? Reformacija, ki temelji na napredku, ruši sistem katoliških idej, načel in vrednot. V ospredje pride oseba, ki je poosebitev sekularne družbe. To spodkopava avtoriteto katoliške cerkve in v 16. stoletju se začne njena najmočnejša kriza. rezultat? Učeni teologi so priznali potrebo po takojšnji reformi Cerkve, ki so jo podprli celo nekateri papeži.

Znotraj njenega vodstva se vedno znova poskuša spremeniti cerkveni ustroj, vendar le tako, da ne posega v temelje katoliške vere in omogoča ohranitev celotne prejšnje organizacije. Nemalokrat se zaradi takih poskusov zgodijo izobčenja iz Cerkve, kot v primeru meniha Savonarole.

A kljub vsemu dogajanju v procesu reformacije, naraščajočemu nezadovoljstvu ljudi in lastni krizi, je v začetku 17. st. Katoliška cerkev je bil še vedno močan in je imel produktivne izkušnje v boju proti krivoverstvu, svobodomiselnosti in vsem vrstam nestandardnih gibanj.

Vse pomanjkljivosti, zmote in zlorabe katoliške cerkve so vzbudile kritike najbolj zagrizenih in zainteresiranih reformatorjev.

Razlike in razlike med katoličani in protestanti

Njihovi pogledi so bili diametralno nasprotni katoliškim dogmam, postulatom in normam. Prav oni so postali del protestantske vere. Na teh razlikah so temeljili skoraj vsi konflikti z uradno Cerkvijo. Tako kot na primer Jan Hus, Wycliffe ali Martin Luther. Prav te zgodovinske osebnosti v našem sodobnem svetu veljajo za ustanovitelje novega verskega protikatoliškega gibanja, ki je postalo ena od vej krščanstva.

V protestantizmu ni delitve na duhovščino in laike, ni ostrega čaščenja ikon in relikvij, nošenje križa pa ni obvezno. Vsakdo, ki bere Sveto pismo, ima pravico do lastne razlage. In kristjan, ki je bil krščen in je prejel »iniciacijo« za komuniciranje z Bogom, lahko pridiga in opravlja različne službe. Protestantizem ima veliko vej, katerih število se z vsakim letom le povečuje.

Pojav protestantizma kot vere je simbol aktivnega, dramatičnega in pogumnega razvoja evropske družbe. Družba, ki je stala na pragu velikih sprememb in je potrebovala ne le socialne reforme, kot tudi v nastajanju novih duhovnih in moralnih smernic.

Pred 1054 krščanska cerkev je bila ena in nedeljiva. Do razkola je prišlo zaradi nesoglasij med papežem Leonom IX. in carigrajskim patriarhom Mihaelom Cirularijem. Konflikt se je začel zaradi zaprtja več latinskih cerkva s strani slednjih leta 1053. Zaradi tega so papeški legati Kirularija izobčili iz Cerkve. V odgovor je patriarh anatemiziral papeževe odposlance. Leta 1965 so bile medsebojne kletvice preklicane. Vendar pa razkol Cerkva še ni premagan. Krščanstvo je razdeljeno na tri glavne smeri: pravoslavje, katolištvo in protestantizem.

vzhodna cerkev

Razlika med pravoslavjem in katolicizmom, saj sta obe veri krščanski, ni zelo pomembna. Še vedno pa je nekaj razlik v poučevanju, opravljanju zakramentov itd. O katerih bomo govorili malo kasneje. Najprej naredimo kratek pregled glavnih smeri krščanstva.

Pravoslavje, ki ga na Zahodu imenujejo ortodoksna vera, trenutno izpoveduje približno 200 milijonov ljudi. Vsak dan se krsti približno 5 tisoč ljudi. Ta smer krščanstva se je razširila predvsem v Rusiji, pa tudi v nekaterih državah SND in vzhodni Evropi.

Krst Rusije je potekal konec 9. stoletja na pobudo kneza Vladimirja. Vladar ogromne poganske države je izrazil željo, da bi se poročil s hčerko bizantinskega cesarja Vasilija II., Ano. Toda za to se je moral spreobrniti v krščanstvo. Zavezništvo z Bizancem je bilo izjemno potrebno za krepitev oblasti Rusije. Konec poletja 988 je bilo ogromno Kijevčanov krščenih v vodah Dnepra.

Katoliška cerkev

Zaradi razkola leta 1054 je v zahodni Evropi nastala posebna denominacija. Predstavniki vzhodne Cerkve so jo imenovali »katolikos«. V prevodu iz grščine pomeni "univerzalni". Razlika med pravoslavjem in katolicizmom ni le v pristopu teh dveh Cerkva do nekaterih dogem krščanstva, ampak tudi v sami zgodovini razvoja. Zahodna vera v primerjavi z vzhodno velja za veliko bolj togo in fanatično.

Eden najpomembnejših mejnikov v zgodovini katolicizma so bile na primer križarske vojne, ki so navadnemu prebivalstvu prinesle veliko gorja. Prvi med njimi je bil organiziran na poziv papeža Urbana II. leta 1095. Zadnji - osmi - se je končal leta 1270. Uradni cilj vseh križarske vojne prišlo je do osvoboditve »svete dežele« Palestine in »svetega groba« od nevernikov. Dejansko je osvojitev ozemlja, ki je pripadalo muslimanom.

Leta 1229 je papež Jurij IX. izdal dekret o ustanovitvi inkvizicije – cerkvenega sodišča za odpadnike od vere. Mučenje in sežiganje na grmadi – tako se je v srednjem veku izražal skrajni katoliški fanatizem. Skupno je bilo v času obstoja inkvizicije mučenih več kot 500 tisoč ljudi.

Seveda je razlika med katolicizmom in pravoslavjem (o tem bomo na kratko razpravljali v članku) zelo velika in globoka tema. Vendar v odnosu do Cerkve do prebivalcev v splošni oris njeno tradicijo in osnovni koncept je mogoče razumeti. Zahodna veroizpoved je vedno veljala za bolj dinamično, a tudi agresivno, v nasprotju z »umirjeno« pravoslavno.

Trenutno je katolicizem državna vera v večini evropskih in latinskoameriških držav. Več kot polovica vseh (1,2 milijarde ljudi) sodobnih kristjanov izpoveduje to posebno vero.

protestantizem

Razlika med pravoslavjem in katolištvom je tudi v tem, da je prvo skoraj tisočletje ostalo enotno in nedeljivo. V katoliški cerkvi je v 14. stol. prišlo je do razcepa. To je bilo povezano z reformacijo - revolucionarnim gibanjem, ki se je takrat pojavilo v Evropi. Leta 1526 je švicarski Reichstag na zahtevo nemških luteranov izdal dekret o pravici svobodne izbire vere za državljane. Leta 1529 pa je bila ukinjena. Posledično je sledil protest številnih mest in knezov. Od tod izvira beseda protestantizem. To krščansko gibanje se nadalje deli na dve veji: zgodnjo in pozno.

Trenutno je protestantizem razširjen predvsem v skandinavskih državah: Kanadi, ZDA, Angliji, Švici in na Nizozemskem. Leta 1948 je bil ustanovljen Svetovni svet cerkva. Skupno število protestantov je približno 470 milijonov ljudi. Obstaja več veroizpovedi tega krščanskega gibanja: baptisti, anglikanci, luteranci, metodisti, kalvinisti.

V našem času Svetovni svet protestantskih cerkva vodi aktivno mirovno politiko. Predstavniki te vere se zavzemajo za popuščanje mednarodnih napetosti, podpirajo prizadevanja držav za obrambo miru itd.

Razlika med pravoslavjem in katolicizmom ter protestantizmom

Seveda so se v stoletjih razkola v izročilih cerkva pojavile pomembne razlike. Niso se dotaknili osnovnega načela krščanstva – sprejemanja Jezusa kot Odrešenika in Božjega sina. Vendar pa v zvezi z nekaterimi dogodki Novega in Stara zaveza Pogosto so celo medsebojno izključujoče razlike. V nekaterih primerih se metode izvajanja različnih vrst ritualov in zakramentov ne ujemajo.

Glavne razlike med pravoslavjem in katolicizmom ter protestantizmom

	pravoslavje		katolištvo	protestantizem
Nadzor	Patriarh, katedrala			Svetovni svet cerkva, škofovski zbori
Organizacija	Škofje so malo odvisni od patriarha in so večinoma podrejeni Svetu		Obstaja stroga hierarhija s podrejenostjo papežu, od tod tudi ime »Univerzalna cerkev«.	Veliko denominacij je ustanovilo Svetovni svet cerkva. Sveto pismo je postavljeno nad avtoriteto papeža
Sveti Duh	Verjame se, da prihaja le od Očeta		Obstaja dogma, da Sveti Duh prihaja tako od Očeta kot od Sina. To je glavna razlika med pravoslavjem in katolicizmom ter protestantizmom.
	Sprejeta je trditev, da je človek sam odgovoren za svoje grehe, Bog Oče pa je popolnoma brezstrasno in abstraktno bitje.		Verjame se, da Bog trpi zaradi človeških grehov
Dogma odrešenja	Križanje je odkupilo vse grehe človeštva. Ostal je le prvorojenec. To pomeni, da ko oseba stori nov greh, spet postane predmet Božje jeze		Osebo je Kristus tako rekoč »odkupil« s križanjem. Posledično je Bog Oče spremenil svojo jezo v usmiljenje glede izvirnega greha. To pomeni, da je človek svet po Kristusovi svetosti
	Včasih dovoljeno		Prepovedano	Dovoljeno, a namrščeno
Brezmadežno spočetje Device Marije	Verjame se, da Mati Božja ni prosta izvirnega greha, vendar ji priznavajo svetost		Pridiga se popolna brezgrešnost Device Marije. Katoličani verjamejo, da je bila spočeta brezmadežno, kot sam Kristus. V zvezi z izvirnim grehom Matere božje so torej tudi precejšnje razlike med pravoslavjem in katolicizmom
Vnebovzetje Device Marije v nebesa	Neuradno se domneva, da bi se ta dogodek lahko zgodil, vendar to ni zapisano v dogmi		Vnebovzetje Device Marije v nebesa fizično telo nanaša na dogme	Zanika se kult Device Marije
	Izvaja se samo liturgija		Obhaja se lahko tako maša kot bizantinska liturgija, podobna pravoslavni	Masa je bila zavrnjena. Bogoslužje poteka v skromnih cerkvah ali celo na stadionih, v koncertnih dvoranah itd. Izvajata se samo dva obreda: krst in obhajilo.
Duhovniška poroka	Dovoljeno		Dovoljeno samo v bizantinskem obredu	Dovoljeno
Ekumenski koncili	Odločitve prve sedmerice		Vodil 21 odločb (zadnja je bila sprejeta v letih 1962-1965)	Priznajte sklepe vseh ekumenskih koncilov, če niso v nasprotju med seboj in s Svetim pismom.
	Osemkraka s prečkami spodaj in zgoraj		Uporablja se preprost štirikraki latinski križ	Ne uporablja se pri verskih obredih. Ne nosijo ga predstavniki vseh ver
	Uporablja se v velikih količinah in se enači s svetim pismom. Ustvarjeno v strogem skladu s cerkvenimi kanoni		Veljajo le za dekoracijo templja. So običajne slike na versko temo	Se ne uporablja
Stara zaveza	Priznani sta tako hebrejščina kot grščina		Samo grški	Samo judovsko kanonično
Odpuščanje	Obred izvaja duhovnik			Ni dovoljeno
Znanost in vera	Na podlagi izjav znanstvenikov se dogme nikoli ne spremenijo	Dogme se lahko prilagajajo glede na stališča uradne znanosti

Krščanski križ: razlike

Nesoglasja glede sestopa Svetega Duha so glavna razlika med pravoslavjem in katolicizmom. Tabela prikazuje tudi številna druga, sicer ne zelo pomembna, a vseeno odstopanja. Nastale so že zdavnaj in očitno nobena od cerkva ne izraža posebne želje po razrešitvi teh nasprotij.

Obstajajo tudi razlike v lastnostih različnih smeri krščanstva. Na primer, katoliški križ ima preprosto štirikotno obliko. Pravoslavni imajo osem točk. Pravoslavna vzhodna cerkev verjame, da ta vrsta razpela najbolj natančno izraža obliko križa, opisanega v Novi zavezi. Poleg glavne vodoravne prečke vsebuje še dve. Zgornja predstavlja ploščo, pribito na križ z napisom »Jezus iz Nazareta, judovski kralj«. Spodnja poševna prečka - opora za Kristusove noge - simbolizira "pravični standard".

Tabela razlik med križanci

Podoba Odrešenika na razpelu, ki se uporablja v zakramentih, je tudi nekaj, kar lahko pripišemo temi "razlika med pravoslavjem in katolicizmom". Zahodni križ se nekoliko razlikuje od vzhodnega.

Kot lahko vidite, je tudi glede križa zelo opazna razlika med pravoslavjem in katolicizmom. Tabela to jasno prikazuje.

Kar zadeva protestante, menijo, da je križ simbol papeža in ga zato praktično ne uporabljajo.

Ikone v različnih krščanskih smereh

Torej je razlika med pravoslavjem in katolicizmom ter protestantizmom (tabela primerjav križev to potrjuje) glede atributov precej opazna. Še večje razlike so v teh smereh pri ikonah. Pravila za upodobitev Kristusa se lahko razlikujejo, Božja Mati, svetniki itd.

Spodaj so glavne razlike.

Glavna razlika med pravoslavno ikono in katoliško je, da je naslikana v strogem skladu s kanoni, uveljavljenimi v Bizancu. Zahodne podobe svetnikov, Kristusa itd., strogo gledano, nimajo nobene zveze z ikono. Običajno imajo takšne slike zelo široko tematiko in so jih naslikali navadni, necerkveni umetniki.

Protestanti menijo, da so ikone poganski atribut in jih sploh ne uporabljajo.

Redovništvo

Tudi glede opuščanja posvetnega življenja in posvečanja služenju Bogu obstaja bistvena razlika med pravoslavjem ter katolicizmom in protestantizmom. Zgornja primerjalna tabela prikazuje samo glavne razlike. So pa še druge razlike, tudi precej opazne.

Na primer, pri nas je vsak samostan tako rekoč avtonomen in podrejen samo svojemu škofu. Katoličani imajo glede tega drugačno organizacijo. Samostani so združeni v tako imenovane redove, od katerih ima vsak svojega predstojnika in svojo listino. Ta združenja so lahko razpršena po vsem svetu, vendar imajo vedno skupno vodstvo.

Protestanti za razliko od pravoslavnih in katoličanov popolnoma zavračajo meništvo. Eden od navdihovalcev tega nauka, Luther, se je celo poročil z nuno.

Cerkveni zakramenti

Med pravoslavjem in katolicizmom obstaja razlika v pravilih za izvajanje različnih vrst obredov. Obe Cerkvi imata 7 zakramentov. Razlika je predvsem v pomenu, ki ga pripisujejo glavnim krščanskim obredom. Katoličani verjamejo, da so zakramenti veljavni, ne glede na to, ali je človek v skladu z njimi ali ne. Po pravoslavni cerkvi bodo krst, birma ipd. veljali le za vernike, ki jim bodo povsem naklonjeni. Pravoslavni duhovniki celo pogosto primerjajo katoliške obrede z nekaterimi poganskimi magični ritual, ki deluje ne glede na to, ali oseba verjame v Boga ali ne.

Protestantska cerkev izvaja samo dva zakramenta: krst in obhajilo. Predstavniki tega trenda menijo, da je vse ostalo površno in ga zavračajo.

Krst

Ta glavni krščanski zakrament priznavajo vse cerkve: pravoslavje, katolištvo, protestantizem. Razlike so le v načinih izvajanja obreda.

V katolicizmu je navada, da se dojenčke škropi ali poliva. Po dogmah pravoslavne cerkve so otroci popolnoma potopljeni v vodo. IN Zadnje čase Prišlo je do nekaj odstopanj od tega pravila. Vendar se ruska pravoslavna cerkev v tem obredu spet vrača k starodavnim tradicijam, ki so jih vzpostavili bizantinski duhovniki.

Razlika med pravoslavjem in katolicizmom (križi, ki se nosijo na telesu, tako kot veliki, lahko vsebujejo podobo "pravoslavnega" ali "zahodnega" Kristusa) v zvezi z opravljanjem tega zakramenta torej ni zelo pomembna, vendar še vedno obstaja .

Protestanti običajno izvajajo krst z vodo. Toda v nekaterih apoenih se ne uporablja. Glavna razlika med protestantskim krstom in pravoslavnim ter katoliškim krstom je v tem, da se izvaja izključno za odrasle.

Razlike v zakramentu evharistije

Preučili smo glavne razlike med pravoslavjem in katolicizmom. To se nanaša na sestop Svetega Duha in deviškost rojstva Device Marije. Tako pomembne razlike so se pojavile skozi stoletja razkola. Seveda obstajajo tudi pri obhajanju enega glavnih krščanskih zakramentov – evharistije. Katoliški duhovniki obhajajo le nekvašen kruh. Ta cerkveni izdelek se imenuje oblati. V pravoslavju se zakrament evharistije obhaja z vinom in navadnim kvašenim kruhom.

V protestantizmu je obhajilo dovoljeno prejeti ne le članom Cerkve, ampak tudi vsem, ki to želijo. Predstavniki te smeri krščanstva praznujejo evharistijo na enak način kot pravoslavni - z vinom in kruhom.

Sodobni odnosi Cerkva

Razkol v krščanstvu se je zgodil pred skoraj tisoč leti. In v tem času se cerkvam različnih smeri ni uspelo dogovoriti o združitvi. Nesoglasja glede razlage Svetega pisma, atributov in obredov so, kot lahko vidite, trajala vse do danes in se skozi stoletja celo stopnjevala.

Tudi odnosi med dvema glavnima verama, pravoslavno in katoliško, so v našem času precej dvoumni. Vse do sredine prejšnjega stoletja je med tema dvema cerkvama vladala resna napetost. Ključni koncept v razmerju je bila beseda "herezija".

V zadnjem času se je to stanje nekoliko spremenilo. Če je prej katoliška cerkev pravoslavne kristjane štela za skoraj skupino heretikov in razkolnikov, je po drugem vatikanskem koncilu priznala pravoslavne zakramente kot veljavne.

Pravoslavni duhovniki uradno niso vzpostavili podobnega odnosa do katolicizma. Toda popolnoma lojalno sprejemanje zahodnega krščanstva je bilo za našo cerkev vedno tradicionalno. Seveda pa nekaj napetosti med krščanskimi smermi še vedno ostaja. Na primer, naš ruski teolog A. I. Osipov nima zelo dobrega odnosa do katolicizma.

Po njegovem mnenju obstaja več kot vredna in resna razlika med pravoslavjem in katolicizmom. Osipov ima številne svetnike zahodne Cerkve skoraj za norce. Rusko pravoslavno cerkev tudi opozarja, da denimo sodelovanje s katoličani pravoslavcem grozi s popolno podjarmitvijo. Večkrat pa je tudi omenil, da so med zahodnimi kristjani čudoviti ljudje.

Tako je glavna razlika med pravoslavjem in katolicizmom odnos do Trojice. Vzhodna Cerkev verjame, da Sveti Duh prihaja samo od Očeta. Zahodni - tako od Očeta kot od Sina. Med temi verami so še druge razlike. Vsekakor pa sta obe cerkvi krščanski in sprejemata Jezusa kot Odrešenika človeštva, katerega prihod in s tem večno življenje za pravične je neizogibno.

Leta 1054, po velikem razkolu, sta obe veji krščanstva začeli graditi svoj odnos z Bogom, kot bi z njunega vidika moral biti. Nekaj ​​stoletij kasneje so se med katoličani pojavili tisti, ki so dvomili v čistost katoliške vere. Imenovali so jih protestanti. Nekaj ​​stoletij kasneje so svoje zahteve predstavili pravoslavni cerkvi.

Kdo so protestanti in pravoslavci?

protestanti- privrženci verskih naukov Protestantska cerkev, ki se je zaradi reformacije v 16. stoletju odcepila od katoliške cerkve.
Pravoslavni - Krščanski verniki, ki izpovedujejo pravoslavna vera in pripadajo vzhodni Cerkvi, ki je nastala kot posledica razcepa vesoljne Cerkve na dve veji - zahodno (katoliško) in vzhodno (pravoslavno).

Primerjava protestantov in pravoslavcev

Kakšna je razlika med protestanti in pravoslavnimi?
Pravoslavni priznavajo tako Sveto pismo kot Sveto izročilo kot absolutno avtoriteto. Protestanti zanikajo tradicijo in jo imenujejo človeški izum.
Pravoslavni kristjani krstijo dojenčke po Gospodovih besedah, da kdor se ne rodi krščen, ne bo podedoval večnega življenja. Če pa oseba ni bila krščena kot dojenček, lahko prejme ta zakrament v starejši starosti. Protestanti se krstijo v zavestni starosti, ker verjamejo, da je krst nepredstavljiv brez kesanja in otrok ne more obljubiti zvestobe Bogu. Če otrok umre, pravijo, gre naravnost v nebesa, saj nima greha.
Ikone, križi, relikvije svetnikov so absolutna vrednost za vsakogar pravoslavni kristjan. Znane so zgodbe o nastanku prvih ikon - Neročne podobe Kristusa in podobe Matere božje, ki jih je apostol Luka naslikal v življenju Najčistejše. Protestanti menijo, da je to malikovanje. Trdijo, da pri molitvi pred ikono človek ne časti Boga, temveč upodobljen prototip.
Pravoslavci častijo Blaženo Devico Marijo in svetnike Božji svetniki. Protestanti zavračajo kult Matere božje in ne priznavajo svetnikov, saj so bili ljudje, čeprav pravične vere, in je nemogoče moliti ljudi. Poleg tega trdijo, da je Devica Marija podoba idealnega kristjana, krotkega in poslušnega, ni pa božanstvo.
Pravoslavni se sami ne lotevajo razlage Svetega pisma. Da bi bolje poznal Sveto pismo, se lahko kristjan obrne na njegove razlage svetih cerkvenih očetov. Protestanti verjamejo, da si lahko človek sam razlaga besedila Svetega pisma, tako da jih natančno preuči.
Za pravoslavnega kristjana obstaja dvojni koncept Cerkve. To je najprej srečanje vernikov, ki svoje molitve obračajo k Bogu. Verniki se zbirajo, da opravijo te zborne molitve v templju ali drugače povedano v cerkvi. Za pravoslavne vernike je tempelj svetišče, kjer ni prostora za omadeževanje. Tam je prisoten sam Bog.
Za protestante je cerkev nevidna duhovna skupnost ljudi, ne zidovi, ne streha. Srečajo se lahko v kinodvoranah, na stadionih in ni pomembno, kateri dogodek je bil prej na tej lokaciji.
Protestanti ne priznavajo znamenja križa, ker ga Sveto pismo ne uči. Za pravoslavne kristjane je znak križa poseben znak, ki simbolizira pripadnost krščanski veri, zaščito in zaščito pred zlom. Protestanti ne nosijo naprsni križ.
Protestanti verjamejo, da se je človekova odrešitev zgodila na Kalvariji. Človek lahko le veruje in od tistega trenutka prejme popolno zagotovilo odrešenja. Ni pomembno, kako grešno življenje je vodil prej in ga bo morda še naprej vodil. Pravoslavci verjamejo, da je življenje človeku dano za kesanje in moralno rast. Odrešitev bo odvisna od tega.
Protestanti zanikajo nauk o posmrtnih preizkušnjah duše, ne izvajajo pogrebnih obredov za pokojnike in ne molijo zanje. Pravoslavni kristjani se v svojih molitvah nenehno spominjajo prej umrlih, obstaja posebni čin pogrebne službe, duša pa gre po njihovem mnenju skozi preizkušnje po smrti.

TheDifference.ru je ugotovil, da je razlika med protestanti in pravoslavnimi kristjani naslednja:

Za pravoslavne kristjane je absolutna avtoriteta Sveto pismo in sveto izročilo. Protestanti priznavajo samo Sveto pismo.
Pravoslavci verjamejo, da je osebni moralni dosežek pomemben za odrešitev. Protestanti trdijo, da je dovolj samo vera.
Protestanti ne priznavajo znamenja križa.
Protestanti sami razlagajo Sveto pismo, ne da bi se zanašali nanj duhovne izkušnje ljudi pravične vere, kot je v navadi med pravoslavnimi.
V cerkvah potekajo pravoslavne službe. Pri protestantih kraj srečanja ne igra posebne vloge.
Protestanti zanikajo pravoslavni nauk o preizkušnji duše, ne izvajajo pogrebnih obredov za mrtve in ne molijo zanje.
Protestanti ne priznavajo božanstev Sveta Mati Božja, svetniki, zanikajo pa tudi ikone in druge znake krščanske simbolike.
Protestanti ne nosijo križev. Pravoslavni kristjani tudi v izjemnih primerih ne snamejo križa.
Protestanti se krstijo šele v zavestni starosti. Pravoslavni kristjani celo krstijo dojenčke.

 

Morda bi bilo koristno prebrati:

• Analiza demografskega stanja in ocena uporabe delovnih virov v Rusiji. Kaj pojasnjuje povečanje rodnosti v zadnjih letih;
• Demografski problemi našega časa;
• Socialno-demografske težave;
• Naravna rast in reprodukcija prebivalstva Mehansko gibanje prebivalstva;
• Odpri levi meni Sibirija. Koliko mest ima v vzhodni Sibiriji več kot milijon prebivalcev;
• Dolžniška luknja za guvernerje Ocena regionalnega dolžniškega bremena;
• Ministrstvo za gradbeništvo je podalo nova pojasnila o komunali za enega;
• Načrtovanje in razvoj območij vrtnarskih (dacha) združenj državljanov, zgradb in objektov;