Politik ist ein schmutziges Geschäft. Wladimir Petrowitsch Lukin
Einführung
Einerseits argumentierte Aristoteles, dass der Mensch ein „politisches Wesen“ sei – politische Ereignisse und Nachrichten ziehen uns wie ein Magnet zu Zeitungen, Radio- oder Fernsehbildschirmen. Andererseits gibt es ein weit verbreitetes Klischee, dass Politiker keinen Glauben hätten, dass Politik ein „schmutziges Geschäft“, „schmutzige Spiele“ sei. Zweifellos hängt die Politik weitgehend von spezifischen historischen und zivilisatorischen Bedingungen, von der vorherrschenden Ideologie, moralischen und religiösen Normen in der Gesellschaft, vom Entwicklungsstand des Menschen selbst, seiner Weltanschauung und Kultur ab. Was also sind die Menschen selbst, die Gesellschaft, die darin herrschenden politischen Institutionen, Normen und Traditionen – das ist die Politik als Ganzes. Schließlich basiert der Begriff „Politik“ (altgriechisch politika) auf Konzepten, die sich auf den Staat, Machtverhältnisse, die Wissenschaft der Führung von Menschen und Gesellschaft beziehen: „Polis“ (Stadtstaat), „höflich“ (Bürger), „ politikos“ ( Staatsmann).
Der Zweck der vorgeschlagenen Überlegungen besteht darin, zu verstehen, ob die Politik „ schmutziges Geschäft„, um die Besonderheiten der Einstellung zur Politik und die Mittel und Wege zu ihrer „Verbesserung“ aufzuzeigen.
Um das Ziel zu erreichen, werden wir retrospektive, situative und prospektive Methoden anwenden und diese kombinieren, um historisch bedingte Trends in der Entwicklung von Einstellungen zur Politik nachzuzeichnen und die Perspektiven für Beziehungen zu ihr zu ermitteln.
1. Einstellung zur Politik
Wenn wir mit Menschen unterschiedlicher sozialer Ebenen kommunizieren, können wir zu dem Schluss kommen, dass nicht jeder über den Inhalt des Wortes „Politik“ entscheiden kann. Allerdings hat jeder eine bestimmte Einstellung zur Politik und behauptet in sich selbst, mit welcher Bedeutung er seine eigene Kompetenz bei der Gestaltung seiner Antwort auf die Frage „Was ist Politik?“ bewusst begründet. »
Die Mehrheit der Bürger hält Politik für ein schmutziges Geschäft, obwohl sie eine solche Haltung ihr gegenüber nicht nennenswert begründen kann. Aber jeder könnte pathetisch und unter Berufung auf seine eigenen bedeutenden Erfahrungen erklären, warum er Politik tatsächlich für schmutzig hält.
Tatsächlich speichert die Lebenserfahrung eines Menschen fast alle Situationen und die sie begleitenden Gefühle im Gedächtnis, die direkt oder indirekt das Leben oder Unterbewusstsein des Einzelnen berühren. Und Lebenssituationen gehen nicht immer mit angenehmen Eindrücken einher.
Die Gefühle, die entstehen, wenn man die Ergebnisse der politischen Aktivitäten der Abgeordneten erkennt, denen die Bürger ihr Vertrauen und ihre Stimmen bei Wahlen anvertrauen, können in den meisten Fällen nicht als angenehm bezeichnet werden. Daher wird das Problem des Lebens und des Wohlergehens der Menschen in kritischer Form im Leben des Staates von Tag zu Tag akuter.
Natürlich kann man lange über den Dreck der Politik philosophieren und sich dabei auf seine Unschuld beschränken, aber betrifft das den objektiven Grund für diesen Zustand? Ist sich allen bewusst, dass sie direkten Einfluss auf die politische Lage im Land haben?
Während der normalsten und ruhigsten Situation im Staat manifestiert sich dieser Einfluss in der Teilnahme oder Nichtteilnahme an Wahlen und in der Stimmabgabe an den einen oder anderen Kandidaten. In einer problematischen Lebenssituation kann sich Einfluss in der Nichtunterstützung oder der Unterstützung und Teilnahme an Kundgebungen, Streiks und zivilen Ungehorsams manifestieren. In einer kritischen Situation manifestiert sich dieser Einfluss in der passiven oder aktiven Teilnahme an der Durchführung revolutionärer Veränderungen, die nicht nur von Schreien und Drohungen, sondern auch von Schüssen, Explosionen und Tod begleitet werden.
Die überwiegende Mehrheit der russischen Bürger hält ihre reale Lebenssituation für problematisch. Sind sich jedoch alle ihrer Bedeutung für die Lösung dieses Problems bewusst?
Das Unterbewusstsein der Menschen hält mit den zu schnellen Veränderungen der gesellschaftspolitischen Lage nicht Schritt. Generationen, die unter den Bedingungen einer absurden sozialistischen Gesellschaft und einer brutalen kommunistischen Diktatur aufgewachsen und geformt wurden, hoffen immer noch, dass jemand für sie denkt und ihre Probleme löst.
Aber unabhängig davon, ob das Unterbewusstsein mit den Veränderungen der gesellschaftspolitischen Situation Schritt hält oder nicht, spürt jeder die Realität, die sich zu einem bestimmten Zeitpunkt über das Staatsgebiet des Volkes ausbreitet, direkt an sich.
Nur die KPdSU führte ihre Politik gegenüber der sozialistischen Gesellschaft durch. Jeder, der nicht ihrer Meinung war, nannte sie schmutzig, verabschiedete sich vom Leben oder leistete „Wohltätigkeit“ in den radioaktiven Feldern ihres „Heimatstaates“. Nur wenige haben es geschafft, in anderen Ländern Zuflucht zu finden, obwohl es schrecklich war, die Heimat zu verlassen, nur weil sie einem ihre Idee mit einer Waffe „anboten“ – die Idee des Kommunismus. Gleichzeitig ist es schwierig, über diese Idee zu sprechen. Jede Idee ist gut, wenn sie von den Menschen wahrgenommen wird, die sie unterstützen und zum Leben erwecken. Die Menschen akzeptierten die oben genannte Idee einst nicht und bezahlten dafür mit Dutzenden Millionen Seelen. Es blieben nur diejenigen übrig, die geeignet waren, die Politik der kommunistischen Diktatoren zu unterstützen. Damals wurden die Menschen nicht nach ihrer Einstellung zur Politik gefragt. Jeder wurde „gleich gemacht“, sowohl körperlich als auch geistig. Sie machten die Menschen zu Robotern, die Menschen zu Sklaven. Jetzt wird das Volk von der Staatsführung nicht mehr benötigt, obwohl diese ihrerseits ihr Bestes tut, um ihm ihre Treue zu zeigen. Und die Menschen empfinden dies als ein normales Phänomen.
Und Politik ist nur ein Begriff, der ein System definiert, das nicht klein und bedeutsam ist, noch mehr als Gesundheit oder Ernährung.
Der Begriff „Politik“ hat Griechischer Ursprung- Politike, was die Tätigkeit und sogar die künstlerische Tätigkeit der Regierung bedeutet.
IN moderne Bedeutung Unter diesem Wort versteht man Aktivitäten im Zusammenhang mit den Beziehungen zwischen Klassen, Nationen und anderen sozialen Gruppen mit dem Ziel, die bestmöglichen Bedingungen für deren Existenz und Entwicklung zu schaffen, aufrechtzuerhalten und zu gewährleisten soziale Gruppen. Die Macht, die Gegenstand der Politik ist, wird durch die Unterstützung des Volkes, der Armee und sichergestellt Strafverfolgungsbehörden, ist die Haupttatsache des Einflusses auf dieselben Menschen. Die Politik der Behörden muss die wirtschaftliche Lage und die Interessen berücksichtigen, die für die wichtigsten sozialen Schichten des Staates von Bedeutung sind, und ihre Aktivitäten im Einklang mit diesen Interessen ausrichten.
Die Politik ist ein Überbau über der wirtschaftlichen Basis und hat direkten und aktiven Einfluss auf die Wirtschaft und andere Bereiche der Gesellschaft. Daher verbinden die Menschen, die Politik für ein schmutziges Geschäft halten, diese Haltung nur mit ihrer Vorstellung von der Politik, die die Behörden ihnen gegenüber ausüben.
2. Politik und Moral
Die wichtigste „Dimension“ der Politik, das Kriterium ihrer Wirksamkeit, ist die Moral – eine Form des öffentlichen und individuellen Bewusstseins. Hierbei handelt es sich um eine Reihe moralischer Anforderungen (festgelegt in Normen, Prinzipien, Kategorien und Idealen), auf deren Grundlage die Gesellschaft und der Einzelne menschliches Verhalten und Phänomene des sozialen und spirituellen Lebens bewerten.
Moralische Normen werden nicht durch die Macht des Staates sanktioniert, sondern durch die Kraft der Sitten und der öffentlichen Meinung, die sich spontan im moralischen Bewusstsein der Gesellschaft bilden und nicht als Ergebnis eines speziell erlassenen Gesetzes. Sowohl die theoretische traditionelle Ethik als auch die Politik streben danach, sie zu verstehen und anzuwenden.
Sowohl Moral als auch Politik sind Organisations-, Regulierungs- und Kontrollbereiche der Gesellschaft, ihre Existenz und Funktionsweise unterscheiden sich jedoch erheblich. Im modernen Verständnis ist Politik die Wissenschaft von der Fähigkeit des Staates und staatlicher Institutionen, die Interessen der Menschen zu optimieren, zu harmonisieren, auszugleichen und auf dieser Grundlage eine stabile soziale Harmonie und eine „normale“ Entwicklung der Gesellschaft sicherzustellen. Dieses Verständnis von Politik weist auf die Notwendigkeit einer moralischen Dimension politischer Programme, einer öffentlichen moralischen Prüfung politischer Plattformen, der Einführung moralischer Kriterien in die Aktivitäten von Politikern und der Einhaltung der Grundsätze der politischen Ethik hin. Andernfalls wird die Gesellschaft niemals die Praxis vulgärer Politik, die Macht der Bürokratie und die Dominanz des politisierten Pragmatismus loswerden.
Die theoretische Ethik bewertet Phänomene politisches Leben als mit moralischen Prinzipien übereinstimmend oder unvereinbar angesehen, da moralische Prinzipien für die Ethik ewig sind. Politik findet immer in der Geschichte statt, „hier und jetzt“. Somit, wir reden überüber Ewigkeit und Moderne, über Beständigkeit und Dynamik – Moral kann auf die eine oder andere Weise politisches Handeln charakterisieren und gleichzeitig außerhalb davon stehen; kann die Politik, die Freiheit unkontrollierten politischen Handelns einschränken, daher strebt die Politik oft danach, sich davon zu befreien.
In den letzten Jahrzehnten haben berühmte westliche Denker die Natur der Beziehung zwischen Moral und Politik diskutiert. Brzezinski, Y. Habermas, A. Gaffey, E. Levinas, P. Riquior, R. Rorty, Russisch - G. Vodolazov, A. Drobnitsky, Y. Irkhin, B. Kapustin, A. Obolonsky, A. Gordienko, S. Kosharny, V. Kremen, V. Pazenok, L. Sitnichenko, T. Timoshenko und andere. Doch der Widerspruch in den Ansichten über das Verhältnis von Politik und Moral hat seinen eigenen Hintergrund.
Im europäischen Denken wird die Beziehung zwischen Politik und Moral durch die Konzepte des antiken griechischen Philosophen Aristoteles und des Italieners repräsentiert Politiker und Renaissance-Denker Niccolo Machiavelli.
Nach Aristoteles sind Moral (Ethik) und Politik der einzige Zweig des praktischen Wissens, die harmonische Einheit der „Philosophie, die sich mit menschlichen Angelegenheiten befasst“, da sie sich mit den Fragen der Erziehung zur Integrität und den Bräuchen eines anständigen Lebens befasst Glück und Gutes erreichen. Die Ethik betrachtet diese Fragen unter dem Aspekt der Natur des einzelnen Menschen, die Politik unter dem Aspekt öffentliches Leben Polis (alt Stadtstaaten). Sowohl in der Politik als auch in der Ethik ist das Kernmotiv die Kommunikation zwischen Menschen: „Jede Kommunikation ist zum Wohle eines Guten organisiert (schließlich setzt jede Tätigkeit das Gute voraus) ... der Kommunikation, die das Wichtigste von allen anstrebt und besetzt.“ alles andere Kommunikation. Diese Kommunikation nennt man staatliche oder politische Kommunikation.“
Laut dem Pragmatiker und Immoralisten N. Machiavelli ist Moral nur ein Werkzeug, das ein erfahrener Politiker geschickt und rechtzeitig einsetzen muss. In der berühmten Abhandlung „Der Souverän“ („Prinz“, „Herrscher“) konstruiert N. Machiavelli die Figur einer einzelnen politischen Figur, die in einer Atmosphäre nicht der Kommunikation, sondern der Intrigen, Machenschaften und Kriege existiert. Eine solche Figur basiert „auf sich selbst“, in Handlungen, die „aus sich heraus“ ausgehen: „Der Herrscher muss barmherzig, treu, menschlich, aufrichtig, fromm erscheinen, aber er muss sich so beherrschen, dass er es im Bedarfsfall kann.“ ganz anders werden und alles umgekehrt machen. Die Kategorien des Denkens, der Absicht, des Zwecks und die ständige Sorge um ihre wirksame Umsetzung bestätigen die Charakterisierung des Herrschers als einzigartiger allgemeiner Typus von „Handlungssubjekt“ in politische Sphäre, entschlossen, Menschen und ihre moralischen Werte als Subjektressourcen zu nutzen, nur das Ziel war es wert.
Der deutsche Philosoph und Moralist I. Kant verbot zweieinhalb Jahrhunderte nach dem Tod von N. Machiavelli strengstens, sich den Prinzipien der Moral unter dem Gesichtspunkt des empirischen Nutzens zu nähern und den Menschen zu einem Mittel für irgendeinen Zweck zu machen . Nach Kant verfügt jeder Mensch über „praktische Vernunft“, also die Fähigkeit der Vernunft, ihn jederzeit darüber zu informieren, was aus moralischer Sicht gut und was böse ist. Die abschließende Formulierung von Kants kategorischem Imperativ lautet: Handeln Sie so, dass Sie die Menschheit – sowohl in Ihrer Person als auch in der Person aller anderen – immer als Zweck und niemals nur als Mittel brauchen.
I. Kant lässt nicht zu, dass andere für ihre eigenen Zwecke ausgenutzt werden, denn jeder ist Selbstzweck. Aber es geht nicht nur um Außenstehende; auch man selbst kann nicht als Mittel zur Erreichung eines Ziels genutzt werden. Was sollte ein Politiker in diesem Fall tun? Tatsächlich handelt es sich bei Letzterem im Kern um eine repräsentative Tätigkeit, die mit der Vertretung der Interessen bestimmter Gruppen verbunden ist. Deshalb steht der Politiker gegenüber Alternativfrage: Sollte er direkt seinen eigenen Vorstellungen davon folgen, was angemessen und gerecht ist, oder im Interesse der Gruppe oder Partei, die er vertritt? Im realen politischen Leben spiegelt sich diese Alternative wider und belebt die „Moral der Doppelmoral“ wieder.
Damit begann Kant eine historische Art autonomer Moral – einfach und streng, ohne politische Tricks und Philosophien. Allerdings gibt es in der Geschichte viele Konzepte einer autonomen Politik, die frei von moralischen „Vorurteilen“ ist und das Paradigma von N. Machiavelli nachahmt. So stellt beispielsweise Max Weber in seinem Gutachten „Politik als Beruf und Beruf“ (1918) fest: „Wer sich überhaupt mit der Politik befassen und sie zu seinem einzigen Spezialgebiet machen will, muss sich dieser ethischen Paradoxien und seiner Verantwortung für das Kommende bewusst sein.“ aus ihnen heraus unter ihrem Einfluss.“ Ich wiederhole, er verstrickt sich bei jeder Gewalttat in die teuflischen Mächte, die auf ihn lauern.“ Weber selbst hat viel dazu beigetragen, das Paradigma der autonomen Politik zu Beginn des 20. Jahrhunderts zu etablieren – indem er „legale“ Gewalt als „spezifisches“ Mittel staatlicher Macht rechtfertigte, indem er sich für Herrschafts- und Zwangsverhältnisse entschuldigte, indem er das Prinzip der Gewalt einführte Freiheit von Werturteilen über das gesellschaftliche Leben usw.
In der Politik, wie in jedem anderen Bereich des öffentlichen Lebens, ist der Prozess der Interessenbildung und -durchsetzung zunächst mit der moralischen Entscheidung eines Menschen, seinen Vorstellungen von Gerechtigkeit, den Grenzen der Freiheit und den Grenzen der Gleichheit sowie der gegenseitigen Verantwortung im Umgang mit verbunden politische Institutionen. Daher kombiniert die Police zunächst zwei verschiedene Systeme Koordinaten, Bewertungssysteme und Orientierungen einer Person in Beziehungen zu Staatsmacht: Nutzen und Moral. Hier lohnt es sich, an den utilitaristischen Moralbegriff zu erinnern, der für die Politik von großer Bedeutung ist. Typischerweise wird der Utilitarismus von einer totalitären Konsumgesellschaft aufgezwungen und dient als verlässliches Schutzmittel. In dieser Ethiktheorie ist das Kriterium für die Moral einer Handlung das Prinzip der Nützlichkeit. Theoretische Ethik kann für sich in Anspruch nehmen, der Politik wenn schon keinen Inhalt, so doch zumindest eine Grenze des Erlaubten und ein Ziel anzubieten. Da moralische Gesetze jedoch als etwas außerhalb der Politik und weit davon entfernt verstanden werden, kann man sich nur auf „moralische Politiker“ (I. Kant) verlassen. Gleichzeitig ist der „moralische Politiker“ ein neuer europäischer Mythos, wie Platons „Philosophenkönig“.
D. Hume betonte, dass „politische Autoren als Maxime aufgestellt haben, dass beim Durchdenken eines Regierungssystems und der Festlegung verfassungsmäßiger Regierungsformen jeder Mensch, der mit seinen Handlungen keine anderen Ziele als persönliche Interessen verfolgt, als Betrüger angenommen werden muss.“ Hume erkannte, dass es im Leben ehrliche Menschen gibt, auch unter Politikern, und glaubte, dass Politik auf allgemeinen Regeln aufbauen sollte, die in der Politik das Spiel des Egoismus sind. Politik ist die Gelegenheit, den Egoismus dem „Gemeinwohl“ zu dienen, denn laut Aristoteles „ist natürlich das Wohl einer Person wünschenswert, aber schön und göttlich ist das Wohl der Menschen und Staaten.“
Die Kraft des Egoismus sind unsere Bedürfnisse und Interessen, die dazu neigen, ständig zu wachsen und sich zu verändern. Daher wird der Anstand der Politik, ihr Streben nach dem „Gemeinwohl“ nur von uns, also vom individuellen „Ich“, gewährleistet. Jeder Mensch ist ein Egoist, genau wie ein Politiker, der über unterschiedliche Ressourcen (Macht, Wirtschaft, Intellektualität und andere) verfügt, um seine eigenen Gelüste zu befriedigen. Die Moral in „uns“ ist ein schwacher Gegensatz zum Egoismus. Darüber hinaus sind wir Teilnehmer am Prozess der „Politik der Appetitbefriedigung“. Im Rahmen unserer Möglichkeiten (Anfragen, Forderungen, Erpressungen usw.) streben wir auch danach, „unseren“ Anteil am gesellschaftlichen Reichtum zu erlangen. Besonders deutlich wird diese Situation im Wahlkampf.
Interessant sind in diesem Zusammenhang die Enthüllungen des aktuellen amerikanischen Präsidenten Barack Obama und seine Gedanken zur Wiederbelebung des amerikanischen Traums. Er erinnert sich an seine Treffen mit Wählern während seiner Kandidatur für den US-Senat und schreibt, dass er von der Bescheidenheit und Ähnlichkeit der Hoffnungen der Menschen überrascht war: „Die meisten dachten, dass der Job, wenn man danach sucht, ein Job sein sollte, der den Lebensunterhalt sichert.“ Lohn. Es wurde argumentiert, dass eine Person nicht ihre Insolvenz anmelden sollte, nur weil sie krank war. Sie waren davon überzeugt, dass jedes Kind eine wirklich hochwertige Ausbildung und kein Geschwätz erhalten und dann die Möglichkeit haben sollte, weiter zu lernen, auch wenn seine Eltern nicht reich sind. Jeder wollte Schutz vor Kriminellen und Terroristen; Jeder wollte frische Luft, sauberes Wasser, Kommunikation mit Kindern. Und in den letzten Jahren wünschte sich jeder eine angemessene Rente und einen respektvollen Umgang mit sich selbst.“
Was für Obama und die Amerikaner wichtig ist, ist der Glaube, dass die amerikanische Nation Würde besitzt, Ideale und Werte nachahmt, die dem Gewissen keine Ruhe lassen, und dass sie in den Herzen der Mehrheit lebt. Wenn man ein Buch über die Wiederbelebung des amerikanischen Traums liest, kommt einem ein Vergleich mit der modernen russischen Realität in den Sinn. Was verfolgt und bekennt die jüngere Generation der Russen, die den Druck eines totalitären Systems nicht kannte? Haben wir eine nationale Ideologie, die notwendig ist, um nationale Würde, Ideale und Werte zu vermitteln?
Sie können folgendes Schema erstellen: „Ich“ muss persönlich („Wir“ – gesellschaftlich) für die Möglichkeit (oder Unmöglichkeit) der Befriedigung von Interessen, Bedürfnissen verantwortlich sein und unter Berücksichtigung meiner individuellen Reflexion die Verpflichtung zur moralischen Leistung übernehmen Aktionen. Nur wenn ein Mensch das Gefühl hat, dass es seine Pflicht ist, das moralische Gesetz einzuhalten, können wir von einer moralischen Handlung sprechen.
Kants Ethik wird manchmal auch Pflichtethik genannt. In der „Kritik der reinen Vernunft“ schrieb er: „Praktische Gesetze, sofern sie zugleich zu subjektiven Handlungsgründen, d. h. Subjektive Prinzipien werden Maximen genannt. Die Beurteilung der Moral nach dem Gesichtspunkt ihrer Reinheit und ihrer Folgen erfolgt nach Ideen, die Einhaltung ihrer Gesetze nach Maximen.“
Es gibt also eine andere Formulierung des kategorischen Imperativs: Handeln Sie immer so, dass die Maxime Ihres Verhaltens dank Ihres Willens zu einem universellen Naturgesetz werden kann. Das moralische Gesetz scheint ebenso absolut und universell zu sein wie die Kausalität. Es lässt sich nicht mit dem Verstand beweisen, aber es gibt auch kein Entrinnen. Mit der Beschreibung des Gesetzes der Moral beschreibt Kant im Wesentlichen das menschliche Gewissen – wir können nicht beweisen, was unser Gewissen uns sagt, wir wissen es einfach.
Basierend auf dem oben Gesagten können wir die Moral auf der Grundlage ihres Verständnisses von I. Kant definieren. Erstens ist Moral die innere Überzeugung des Subjekts, die sich im Prozess der Selbstreflexion bildet und an der es unabhängig von Veränderungen der Lebensumstände festhält. Die Fähigkeit, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden, ist nach Kant angeboren, daher hält sich jeder an das universelle Moralgesetz, das absolute Gültigkeit hat und „formal“ ist, weil es über aller Erfahrung steht. Das Subjekt ist also frei von Umständen. Zweitens bezieht sich das Subjekt (als „Besonderes“) auf das „Allgemeine“ – das, was eine allgemeine Regel „für alle“ ist, und nimmt diese Regel als sein Gesetz eigenes Wesen. Moral ist der Wunsch nach der Einheit des „Allgemeinen“ und des „Besonderen“, die Einheit einer universellen Regel für alle und die Maxime „meines“ und „deines“ Handelns. Eine solche Einheit ist eine Anforderung an sich selbst und die „Welt“ und fungiert als Pflicht für das Subjekt. Drittens ist Moral ein Glaube, ein Streben, ein Bewusstsein und eine Pflichterfüllung (moralischer Einfluss). Es handelt sich dabei um einen Bereich persönlicher Verantwortung, der durch keine empirischen Umstände und Erwägungen beseitigt werden kann. Viertens ist Moral treibende Kraft Akt. Um eine Handlung als wirklich moralisch zu bezeichnen, muss sie ein Sieg über sich selbst sein.
Heute nimmt im politischen Leben der utilitaristische Moralbegriff im Gegensatz zu Kants Verständnis einen bedeutenden Platz ein. Menschen, die wir als Politiker anerkennen sollten und die den bekannten Slogan „Politik ist ein schmutziges Geschäft“ zu ihrem persönlichen Credo gemacht haben, verhalten sich oft so, als ob das moralische Gesetz überhaupt nicht für sie geschrieben wäre.
Politik kann moralisch und unmoralisch sein, aber sie kann nicht unmoralisch sein, da sie immer die spezifischen Interessen der Menschen reproduziert, bestimmte Bewertungsergebnisse erzielt, geeignete Methoden und Mittel verwendet und mit unterschiedlicher Professionalität betrieben wird. Aufgrund der Bedeutung ihres Funktionierens und ihrer Folgen war, ist und bleibt die Politik ein Bereich besonders bedeutsamer Moral und besonders gefährlicher sozialer Unmoral. Ohne ein Bündnis mit der Moral verliert die Politik ihren Zweck und ihre Verantwortung, ohne die sie zu einem unmenschlichen Mechanismus zur Erlangung und Aufrechterhaltung der Macht werden kann, zu einem Instrument zur Versklavung von Menschen statt zu ihrer Befreiung und ihrem Schutz.
Wie Vaclav Havel feststellte: „Die wesentlichen Lebensziele sind in jedem Menschen von Natur aus vorhanden. Jeder hat einen Wunsch nach legitimer Würde, Menschlichkeit, moralischer Integrität, freier Seins- und Bewusstseinsäußerung, Transzendenz in Bezug auf die gesamte Erfahrungswelt. Gleichzeitig kann sich jeder Mensch bis zu einem gewissen Grad daran gewöhnen, in einer Lüge zu leben. Jeder kann einer vulgären Trivialisierung des Menschen in ihm oder ihr sowie dem Utilitarismus ausgesetzt sein ... Das bedeutet mehr als nur einen einfachen Konflikt zwischen unseren beiden Identitäten. Das ist etwas viel Schlimmeres: Es stellt eine Herausforderung für das eigentliche Konzept der (menschlichen) Identität dar.“
Identität ist das Bewusstsein der eigenen Verbundenheit mit der Menschheit und den universellen menschlichen Werten. Die Notwendigkeit, in der Politik moralische Kriterien anzuwenden, wird heute auch von globalen Überlegungen bestimmt. Ökologische Katastrophen, akut interethnische Konflikte, Hunger, Krisenstaat Kultur, endlose Kriege und Blutvergießen – all diese negativen Realitäten lassen die Existenz der Menschheit auf dem Planeten Erde zweifelhaft werden. Daher sprechen Wissenschaftler von einer neuen „globalen“ Politik, deren wichtigstes Gebot die Anerkennung ist Menschenleben, persönliche Freiheit, ihr Recht auf ein menschenwürdiges Leben. Die Grundlage wahrer Politik waren und sind die Regeln der Moral und Ehre.
Moralische Bildung als Bestandteil des moralischen und politischen Faktors beeinflusst in gewissem Maße jeden Bereich des sozialen Handelns und der Kommunikation von Menschen und führt zur Entstehung der notwendigen moralischen Atmosphäre in der Gesellschaft, eines besonderen Mikroklimas im Team, das unter Umständen erheblich sein kann die Art der Handlungen ändern. Moralische Bildung ist eine Reihe gezielter, systematischer, aktiver, speziell organisierter Einflüsse auf das Bewusstsein und Verhalten eines Menschen, die gleichzeitig mit der Selbsterziehung individuelle und individuelle Formen bilden kollektives System ethische Konzepte, moralische Überzeugungen, Neigungen, Gefühle, Charaktereigenschaften und moralische Verhaltensgewohnheiten, so dass die Konzepte von Gerechtigkeit, Gleichheit, Würde, Güte, Glück nicht nur Werte des Bewusstseins bleiben, sondern in Imperative für die Aktivitäten von umgewandelt werden Politiker, Regierungsbehörden, in „optimal“ möglicher Form im Leben verkörpert.
Wie psychologische Untersuchungen zeigen, findet der Prozess der Bildung von Selbstbewusstsein und Selbstidentifikation im Alter von 18 bis 22 Jahren am aktivsten statt. Dies ist die Zeit, in der ein junger Mann seinen Lebens- und Berufsweg wählt. Vertreter dieser besonderen Altersgruppe gehen in die Politik. Damit Politik und Moral zusammenwirken können, ist die Aufgabe des Staates die moralische Erziehung und Ausbildung junger Menschen in einem moralischen Kontext.
Die Selbstidentifikation von Individuen in einem moralischen Kontext erfolgt durch ihre Muttersprache, Religion, ethischen Normen und ihr kulturelles Erbe, die in einem einheitlichen System politischer und öffentlicher Organisationen des Staates verankert sind. Weitere Veränderungen der nationalen Identität sind nicht mehr so sehr ihre Bildung als vielmehr Transformation und hängen von den gesellschaftspolitischen, wirtschaftlichen und anderen Bereichen des menschlichen Lebens ab. Der Einzelne entwickelt ein subjektives Gefühl der Zugehörigkeit zu einer Gemeinschaft und der Akzeptanz ihrer Gruppennormen und -werte. Sprachraum, relativ wahrheitsgetreue (objektive) Geschichte und Werte, die inhärent universell sind, gewinnen an Bedeutung.
Ein Politiker, der mit moralischen Grundsätzen erzogen wird, wird niemals zulassen, dass sich selbst oder seine Mitmenschen gegenüber nationalen, universellen Problemen gleichgültig bleiben. Erinnern wir uns an die berühmt gewordenen Worte des amerikanischen Dichters Richard Eberhart: „Fürchte dich nicht vor deinen Feinden, im schlimmsten Fall können sie dich töten, fürchte dich nicht vor deinen Freunden – im schlimmsten Fall können sie verraten.“ Du. Fürchtet die Gleichgültigen – sie töten oder verraten nicht, aber mit ihrer stillen Zustimmung gibt es Verrat und Mord auf der Erde.“
Politik Moral Gesellschaft Wirtschaft
Abschluss
Unter Berücksichtigung des oben Gesagten können wir die folgenden Schlussfolgerungen ziehen.
Erstens haben die Menschen die ungebildete und schädliche Politik der Führung klar erkannt. Aber die Tatsache, dass die Menschen sich so entschieden haben, wird im wirklichen Leben überhaupt nichts ändern. Das Einzige, was ihnen (den Menschen) fehlt, um ihre Situation zu verbessern, sind Taten. Maßnahmen, die der wirklich schmutzigen Politik des Managements ein Ende setzen. Eine Maßnahme, die eine radikale Umstrukturierung des Führungssystems von der Ebene eines Bauernhofs oder Unternehmens auf die Ebene des Staates mit sich bringt. Die Relevanz der Umsetzung dieser Idee liegt nur in der Feststellung des Bewusstseins der Menschen dafür, wie kritisch ihre Situation ist. Die Politik ist ein Überbau über der wirtschaftlichen Basis und hat direkten und aktiven Einfluss auf die Wirtschaft und andere Bereiche der Gesellschaft. Daher verbinden die Menschen, die Politik für ein schmutziges Geschäft halten, diese Haltung nur mit ihrer Vorstellung von der Politik, die die Behörden ihnen gegenüber ausüben.
Zweitens zielen moralische Normen (Anforderungen, die das Verhalten von Menschen durch allgemeine Gebote und Verbote regeln) darauf ab, sowohl theoretische traditionelle Ethik (statisch) als auch Politik (dynamisch) zu verstehen und anzuwenden. Da die Gesellschaft ihren Wert erkennt und sich das Problem des menschlichen Überlebens verschärft, ein Problem, das größtenteils durch die wachsenden Widersprüche zwischen Politik und Moral verursacht wird, wird die Suche nach Wegen zur Synthese von Politik und Moral zu einer immer dringlicheren Aufgabe. Trotz realer Hindernisse, vorherrschender Stereotypen und Vorurteile strebt die Gesellschaft danach, die Politik moralisch und die Moral praktisch und wirksam zu machen. Dies bedeutet keineswegs die Auflösung der Moral in der Politik, den Verlust ihrer Kontrollfunktionen gegenüber der Politik, da die völlige Unterordnung der Moral unter die Politik zur Verletzung der Freiheit und Würde des Menschen beitragen wird.
Drittens muss die Gesellschaft erkennen, dass ihre weitere Entwicklung nur unter der Voraussetzung von Erziehung, Bildung und Einhaltung der Moral möglich ist, die den Utilitarismus überwinden muss. Dabei können die bis heute aktuellen Ideen von Aristoteles und Kant helfen. Moral ist Bestandteil individuelle Weltanschauung, daher bestimmt sie für den Einzelnen maßgeblich das Bild der Gesellschaft - politische Welt.
Daher besteht heute die Notwendigkeit, die Politik durch die Entwicklung der Kultur im Allgemeinen und der politischen Kultur im Besonderen moralisch zu verbessern. Schließlich entstehen die meisten Probleme als Folge einer Kulturkrise, die nicht nur mit Geld überwunden werden kann, denn unsere Werte und unser spirituelles Leben sind nicht weniger wichtig als die Entwicklung der Wirtschaft.
Liste der verwendeten Literatur
1.Aristoteles. Nikomachische Ethik // Philosophen Griechenlands. Grundlagen: Logik, Physik, Ethik. - M.: ZAO „Verlag EKSMO-Press“; Charkow: Folio, 1999.
.Aristoteles. Politik // Denker Griechenlands. Vom Mythos zur Logik: Essays. - M.: ZAO „Verlag EKSMO-Press“; Charkow: Folio, 1999. - 832 S.
.Kant I. Kritik der reinen Vernunft / Übers. mit ihm. N. Lossky verifiziert und herausgegeben von Ts. G. Arzakanyan und M. I. Itkin; Notiz Ts. G. Arzakanyan. - M.: Mysl, 1994. - 591 S.
.Kapustin B.G. Moralische Wahl in der Politik: Lehrbuch. Handbuch - M.: Verlag der Moskauer Staatlichen Universität, 2004. - 496 S.
.Machiavelli N. Der Souverän // Machiavelli N. Historische und politische Werke. Fiktionale Werke. Briefe: Sa.: Pro. aus dem Italienischen/N. Machiavelli. - M.: ACT, 2004. - 819 S.
.Malakhov V. A. Ethik: Vorlesungsverlauf: Proc. Zuschuss. - 3. Aufl. - M.: Bildung, 2001. - 384 S.
.Obama B. Die Kühnheit der Hoffnung: Gedanken zur Wiederbelebung des amerikanischen Traums / Trans. aus dem Englischen T. Kamyshnikova, A. Mitrofanova. - St. Petersburg: Verlag „Azbuka-Classics“, 2008. - 416 S.
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Ich bin müde von der lautstarken Kampagne gegen alle Dissidenten mit Elementen von Spionagewahn und Verschwörungstheorien, die von den von den Sicherheitsbeamten kontrollierten Medien im Zusammenhang mit den Possen der linken, unverschämten Mädchen von Pussy Riot entfesselt wird, deren Ansichten interessant sind. was ich aber überhaupt nicht teile. Ich habe meine eigenen, fast das Gegenteil. Naja, irgendjemand hat ihm irgendwo die Hose ausgezogen und seinen Arsch gezeigt.
Aber ist das ein Grund, allen die Schuld zu geben? der nicht den einzig richtigen Standpunkt (natürlich den Standpunkt des Oberhauptes des Hauses) teilt, nämlich korrupt gegenüber dem Westen zu sein. in einer Verschwörung, um die Fundamente und Fundamente zu stürzen? Und ein Grund, diesen Arsch in tausend Sendungen aus verschiedenen Blickwinkeln zu zeigen. Der Kreml hat diese PR für diesen Arsch arrangiert. Das ist vorsätzliche Ausschweifung und eine Beleidigung der Gefühle der Gläubigen. Denn zum Zeitpunkt des bedingten Ausziehens der Hose, d.h. Bei Auftritten von Punks (Übersetzung: Abschaum) gab es keinen einzigen KHS-Gläubigen. Betrachten Sie Sicherheitsbecher nicht als solche ... Aber die Medien haben diesen Arsch ohne Zweifel hundertmal allen gezeigt, und eine Million Pharisäer schrien über die Beleidigung ihrer zarten Gefühle und die Notwendigkeit, die verdammten Hexen auf dem Scheiterhaufen zu verbrennen.
Es ist notwendig, Kirchenkritik und Religionskritik zu trennen. Alle Liberalen haben eine tolerante Haltung gegenüber der Religion. Am Ende können Sie den Standpunkt vertreten, dass Sie Ihren Nächsten wie sich selbst lieben müssen. Dies ist das orthodoxe Christentum und das Christentum im Allgemeinen. Oder ist Orthodoxie nicht Christentum? Bitte liebe mich. Aber mischen Sie sich nicht in mein Bett oder meine Angelegenheiten ein. Und das geschieht durch eine Bande, die sich verpflichtet, im Namen von 90 % der Bevölkerung zu sprechen, nur weil sie mich wie sich selbst lieben wollen. Der Glaube ist für jeden eine persönliche Angelegenheit, und die Kirche ist eine totalitäre Sekte, die sich mit ihren Fahnenträgern in die Angelegenheiten der Gesellschaft einmischt. Es ging ihnen nicht darum, ihren Nächsten zu lieben, sondern sie zu schlagen. Und sie privatisierten die Religion, in diesem Fall die Orthodoxie, wie ihre Komplizen aus säkularen Banden, Staatseigentum. Was andere Glaubensrichtungen betrifft, kann ich sagen, dass sie sich noch nicht in mein Leben einmischen. und sie sind mir egal. Suchen Sie nicht nach Bosheit in der säkularen Gesellschaft. dessen Gefühle durch die Einmischung der Kirche in seine Angelegenheiten verletzt wurden. Ich verbiete nicht, Geld zur Kirche zu tragen, es macht mir nichts aus, aber ich gehe auch nicht. Und lassen Sie die Dkraks an die Liebe zum Nächsten oder die Liebe zum Nächsten glauben. Ich bin kein Christ, sondern Atheist. Obwohl sie mich ohne zu fragen angemeldet haben.
|Oleg, ich bin auch gegen perverse Liebe mir selbst und meinen Lieben gegenüber. Der Rest muss sich seine Betten und Partner selbst aussuchen, was jedoch keinen Einfluss auf die öffentliche Moral haben sollte. Wenn die Kirche und Großer Teil Gesellschaft gegen sexuelle Perversionen, dann muss sich jeder diesen Forderungen unterwerfen, zumal auch die Physiologie auf der Seite der traditionellen Sichtweise steht. Ich bin eher auch Atheist, obwohl ich getauft bin, aber niemand zieht mich in die Kirche. Sie zwingen dich auch nicht dorthin. Lassen Sie diejenigen, denen der Glaube hilft, unabhängig von der Religion zu leben, glauben, aber zwingen Sie anderen nicht den Glauben auf. Sie zwingen es mir nicht auf, und wenn sie es versuchen, kenne ich sowohl das Alte als auch das Neue Testament gut genug, das nüchtern Neulinge.
Moderne Politik ist einerseits ein umfangreiches Wissensnetzwerk im politischen Aspekt (Philosophie, Politikwissenschaft, Ökonomie, Geographie, Geschichte, Soziologie, Ökologie, Ethik, Anthropologie etc.) und andererseits ein Weg der Handeln, das darauf abzielt, etwas zu erreichen, das die Art der Interaktion zwischen Staat und Gesellschaft im inneren Aspekt und zwischen Staaten im äußeren Aspekt bestimmt. Am häufigsten in der Politik zielt das Vorgehen im Inneren auf die Erlangung der Macht ab, meist in Form eines Machtkampfes. Im externen Aspekt ist die Vorgehensweise meist mit der Erzielung eines größtmöglichen Nutzens gegenüber anderen Staaten sowie der Gewährleistung der äußeren Sicherheit verbunden. Und hier wird in den meisten Fällen der Grundsatz verwirklicht: In der Politik ist „nicht die Methode wichtig, sondern das Ergebnis“. Deshalb ist die politische Praxis zur Zeit des Erscheinens der „Protokolle“ und noch mehr in unserer Zeit von Heuchelei, Gemeinheit und Täuschung durchdrungen, was vor allem auf die heimtückische Fetischisierung und schlüpfrige Mythologisierung zurückzuführen ist, die sich darin etabliert hat. Aber lassen Sie uns einige charakteristische Auszüge aus den „Protokollen“ geben, die verschiedene Aspekte der Umsetzung der Politik durch die „Gewählten“ betreffen.
„Politik hat nichts mit Moral zu tun. Ein von der Moral geleiteter Herrscher ist unpraktisch und daher nicht sicher auf seinem Thron. Wer herrschen will, muss auf List und Heuchelei zurückgreifen. Die großen nationalen Qualitäten – Offenheit und Ehrlichkeit – sind Laster in der Politik, weil sie den stärksten Feind besser und treuer besiegen. Diese Eigenschaften sollten Eigenschaften der Königreiche der Gojim sein, aber wir sollten uns nicht von ihnen leiten lassen“ (aus Protokoll Nr. 1).
„Um zu unruhige Menschen von der Diskussion politischer Themen abzulenken, verfolgen wir jetzt neue vermeintlich politische Themen – Industriethemen.“ Lasst sie auf diesem Gebiet toben! ... Sie entwöhnen sich immer mehr davon unabhängiges Denken„Die Menschen werden im Einklang mit uns sprechen, denn wir allein werden beginnen, neue Denkrichtungen vorzuschlagen, natürlich durch solche Personen, mit denen wir nicht solidarisch berücksichtigt werden“ (aus Protokoll Nr. 1).
„Unser Passwort ist Stärke und Heuchelei.
Gewalt muss das Prinzip und List und Heuchelei die Regel für Regierungen sein, die nicht bereit sind, ihre Krone den Agenten einer neuen Macht zu Füßen zu legen.
Deshalb sollten wir nicht davor zurückschrecken, Bestechung, Täuschung und Verrat zu begehen, wenn sie dazu dienen sollen, unser Ziel zu erreichen. In der Politik müssen wir in der Lage sein, fremdes Eigentum bedenkenlos anzunehmen, wenn wir damit Gehorsam und Macht erlangen“ (aus Protokoll Nr. 1).
„Wir müssen die modernen Gedanken, Charaktere und Tendenzen der Völker berücksichtigen, um in der Politik und bei der Verwaltung administrativer Angelegenheiten keine Fehler zu machen. Der Triumph unseres Systems, dessen Teile des Mechanismus je nach Temperament der Völker, denen wir unterwegs begegnen, unterschiedlich angeordnet sein können, kann nicht erfolgreich sein, wenn seine praktische Anwendung nicht auf den Ergebnissen der Vergangenheit im Zusammenhang mit basiert die Gegenwart“ (aus Protokoll Nr. 2).
„Der Haupterfolg in der Politik liegt in der Geheimhaltung ihrer Unternehmungen: Das Wort sollte nicht mit den Handlungen des Diplomaten übereinstimmen“ (aus Protokoll Nr. 7).
„Als wir das Gift des Liberalismus in den Staatskörper einführten, veränderte sich sein gesamtes politisches Erscheinungsbild: Staaten erkrankten an einer tödlichen Krankheit – der Blutzersetzung. Wir können nur auf das Ende ihrer Qual warten“ (aus Protokoll Nr. 10).
Gerade hier haben die giftigen Triebe der schmutzigen Politik unserer Zeit weitgehend Wurzeln geschlagen. Diesen Charakter haben wir aus den oben besprochenen politischen Aspekten (Demokratie, Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit, Menschenrechte, Zivilgesellschaft, Meinungsfreiheit und Wirtschaftspolitik) durch das Prisma der Haltung der Autoren der „Protokolle“ ihnen gegenüber. Und um es im Interesse des Wohlergehens der Gesellschaft zu ermöglichen, fortschrittliche Optionen für diese Aspekte, die am Ende jedes Unterabschnitts konstruktiv begründet werden, in die Praxis umzusetzen, Politik sollte von Fachleuten mit sauberen Händen und Gedanken betrieben werden. Gerade diese Menschen werden das in diesem Buch vorgeschlagene Szenario und die Technologie zur Durchführung einer zum Wohle der menschlichen Gesellschaft wirklich notwendigen Umstrukturierung in Form ihrer Übertragung auf SPM auf der Grundlage von IP am positivsten wahrnehmen können. Der Erfolg dieser Umstrukturierung wird daher davon abhängen, wie perfekt die Personalpolitik sein wird, um diese Art von Menschen in das System der Macht und des Managements zu integrieren. Um uns der Lösung dieses schwierigen Problems zu nähern, wollen wir uns noch einmal mit der objektiven Natur der Menschen befassen.
Zunächst einmal ist kein Mensch, keine Gesellschaft dafür verantwortlich, was sie sind. Denn auch durch ihre natürliche Vererbung unterschiedliche Leute Ausgestattet mit klar definierten individuellen physischen, physiologischen, psychologischen und mentalen Eigenschaften. Darüber hinaus entwickelt sich ein Mensch nach der Geburt unter sehr unterschiedlichen natürlichen und sozialen Bedingungen. Aber wenn ein Mensch als physischer Freak geboren wird, der für jeden deutlich sichtbar ist, ist er selbst daran natürlich nicht schuld. Die Eltern und die Bedingungen, unter denen es sich entwickelt hat, werden nicht nach der Empfängnis ausgewählt. Aber die Geburt potenzieller moralischer Monster (Menschen, die zum Mord neigen, Schurken aller Couleur, skrupellos in ihren Handlungen) können bestimmt werden, insbesondere in Erstphase Ihre Existenz kann ziemlich problematisch sein. Genau das ist eines der recht komplexen Probleme jeder Gesellschaft, wozu jeder Mensch in der Zukunft fähig sein könnte. Wenn eine Person eine bösartige Tendenz zeigt, sollte die Gesellschaft versuchen, eine solche Person während ihres gesamten Lebens vor der Manifestation dieser sozialen Negativität zu schützen. Andererseits ist es für die positive Entwicklung jeder Gesellschaft sehr wichtig, aus Ihrem Umfeld die Menschen auszuwählen, die in verschiedenen Aspekten am meisten bevorzugt werden, und Bedingungen zu schaffen, damit sie fruchtbare Leistungen erbringen können.
Die oben genannten Argumente sind natürlich eine triviale Wahrheit, dass das Wohlergehen von Gesellschaften jeder Größenordnung, einschließlich der Menschheit als Ganzes, direkt von ihrer Fähigkeit abhängt, soziale Negative so weit wie möglich zu lokalisieren und soziale Positive so weit wie möglich zu entwickeln. Und hier ist es auch ganz offensichtlich, dass der Erfolg der Lösung eines solchen Problems auch direkt davon abhängt, wie professionell und moralisch der erste Führer der Gesellschaft auf der Ebene eines einzelnen Landes, das Staatsoberhaupt, ist. Leider gibt es im Rahmen der modernen Weltgemeinschaft die Staatsoberhäupter einzelner Staaten Aus verschiedenen Gründen Es gibt eine ganze Reihe von Menschen, die für eine solche Rolle unwürdig sind und deren Eigenschaften den Pseudo- und Anti-Elite-Typen des Elitismus entsprechen. Auf diese Gründe werden wir etwas weiter unten eingehen, aber hier möchte ich ausführlicher auf die oben genannten Gründe eingehen, die meiner Meinung nach und der Meinung meiner außerirdischen Lehrer, eindeutig herausragenden Staatsoberhäupter, nämlich Fidel Castro und A. G. Lukaschenko, entsprechen.
Der Chef der Republik Kuba, Fidel Alejandro Castro Ruz, der vor seinem freiwilligen Rücktritt zwei Ämter vereinte – Vorsitzender des Staatsrates der Republik und Oberbefehlshaber – ist ein hochintellektueller, sehr ehrlicher und willensstarker Mensch Obwohl er selbst nicht aus einer armen kubanischen Familie stammt, wurde er nicht nur ein Revolutionär, sondern auch der Anführer der Revolution, die das Regime in Kuba stürzte, das eigentlich das Marionettenregime von Batista war. Für mich persönlich geschah einfach ein Wunder, als Kuba unter der Führung von Fidel Castro nach dem Zusammenbruch der UdSSR und des sozialistischen Lagers die wahrhaft humanen menschlichen Prinzipien seiner Existenz bewahrte und erfolgreich weiterentwickelte. Es ist nur schade, dass Fidel Castro, über den wir bekanntlich keine Kontrolle haben, nun auf die oben genannten Befugnisse verzichtet hat. Allerdings wurden diese Befugnisse auch dem legendären Revolutionär anvertraut, nämlich ihm Geschwister Raul Castor Rus. Dennoch möchte ich Ihnen, lieber Leser, zumindest einige seiner Ansichten zur aktuellen Lage in der Welt vorstellen. Die nachfolgend dargestellten Urteile wurden von ihm bereits im Jahr 2000 geäußert, denen ich persönlich voll und ganz zustimme:
„Das fortgeschrittene kapitalistische System, das später zum modernen Imperialismus wurde, hat der Welt letztendlich eine neoliberale globalisierte Ordnung aufgezwungen, die völlig unerträglich ist. Es hat eine Welt der Spekulation, die Schaffung fiktiver Reichtümer und Werte, die nichts mit der realen Produktion zu tun haben, und sagenhafte persönliche Vermögen entstehen lassen, von denen einige das Bruttoinlandsprodukt Dutzender armer Länder übersteigen. Es ist unnötig, den Raub und die Verschwendung der natürlichen Ressourcen der Welt sowie das elende Leben von Millionen von Menschen hinzuzunehmen. Dieses System verspricht der Menschheit nichts und wird zu nichts anderem als der Selbstzerstörung benötigt, und damit einhergehend werden vielleicht auch die natürlichen Ressourcen zerstört, die als Grundlage für das menschliche Leben auf dem Planeten dienen.“
„Was vor 10 Jahren geschah (ich möchte Sie daran erinnern, dass diese Urteile im Jahr 2000 gefällt wurden), war eine naive und unbewusste Zerstörung eines großen sozialen und historischen Prozesses, der hätte verbessert, aber nicht zerstört werden sollen. Hitlers Horden konnten dies nicht erreichen, selbst wenn sie mehr als zwanzig Millionen Sowjetmenschen töteten und das halbe Land verwüsteten. Die Welt blieb unter der Schirmherrschaft der einzigen Supermacht, die im Kampf gegen den Faschismus nicht einmal 5 Prozent der Opfer erlitt, die das sowjetische Volk erlitten hatte.“
Ich bewundere auch den Präsidenten der Republik Belarus, Alexander Grigorjewitsch Lukaschenko. Diese Person steht meiner Meinung nach und, wie ich denke, der Meinung aller ehrlichen und anständigen Menschen nahe am Ideal des Staatsoberhauptes, dessen Art der Entstehung und Konstruktion wir im 4. Abschnitt konkretisieren. Die Zeitung „Zavtra“ reflektiert von Ausgabe zu Ausgabe über verschiedene Aspekte der Entstehung dieses Staates als 5. Reich zum gegenwärtigen Zeitpunkt (das war im Jahr 2008) und vor allem über seine Chefredakteur, berühmter russischer patriotischer Schriftsteller A.A. Prochanow. Die Tatsache, dass eine Person wie A.G. Lukaschenko unter den gegenwärtigen Bedingungen der „demokratischen Reformen“, mit deren Umsetzung Schuschkewitsch in Weißrussland bereits begonnen hatte, legitim war, basiert auch auf dem Szenario und der Schirmherrschaft von „Überseeberatern“ mit starker finanzieller Unterstützung von außen 1994 bei den Präsidentschaftswahlen alle Rivalen zu gewinnen, die um diesen Posten wetteiferten, und ihn jetzt sogar für die vierte Amtszeit zu behalten, ist ein bedeutendes und sogar bedeutsames positives Ereignis nicht nur für Weißrussland, sondern für den gesamten postsowjetischen geopolitischen Raum. Im Folgenden gebe ich einen Auszug aus der Rede von A. G. Lukaschenko, die er auf einer UN-Sitzung Anfang 2006 hielt, aus der deutlich wird, wie seine Urteile zu derselben Sache übereinstimmen tragisches Ereignis auf globaler Ebene mit den oben genannten Urteilen von Fidel Castro:
„Seit dem Zusammenbruch meines Landes, der UdSSR, sind 15 Jahre vergangen. Dieses Ereignis hat die Struktur der Welt völlig verändert. die Sowjetunion Trotz aller Fehler und Irrtümer seiner Führer war es damals die Unterstützung und Hoffnung vieler Staaten und Völker. Die Sowjetunion sorgte für das Gleichgewicht des Weltsystems.
Heute ist die Welt unipolar. Mit allen daraus resultierenden Konsequenzen:
das blühende Jugoslawien wurde zerstört und verschwand von der Landkarte Europas;
Das multiethnische Afghanistan ist zu einer Brutstätte für Konflikte und Drogenhandel geworden.
Das Blutbad im Irak dauert bis heute an. Das Land ist zu einer Quelle der Instabilität für eine riesige Region geworden;
Iran und Nordkorea sind im Visier.
Weißrussland ist ein Land wie die Mehrheit in diesem Saal. Aus den Trümmern hervortreten kalter Krieg Weißrussland ist zu einem wissensintensiven High-Tech-Staat mit zehn Millionen hochgebildeten, toleranten Menschen geworden. Die UNO hat uns als entwickelte Länder mit einem hohen menschlichen Entwicklungsstand eingestuft.
Wir wollen, genau wie Sie, wenig vom Planeten: Frieden und Stabilität. Den Rest werden wir mit unserer eigenen Arbeit selbst schaffen.“
Wir werden dieses Wissen benötigen, um in Bezug auf die menschliche Zivilisation und ihre Bestandteile die Transformationstechnologie für den Übergang zu SPM auf der Grundlage von IP möglichst korrekt zu gestalten. Natürlich sollte eine solche Transformation bei Russland und seinem unmittelbaren Umfeld beginnen, d. h. aus dem postsowjetischen geopolitischen Raum. Die Qualität einer solchen Technologie wird weitgehend durch das richtige Verständnis des kulturellen Zustands der entsprechenden Gesellschaft bestimmt. Der Grad der Richtigkeit eines solchen Verständnisses wiederum hängt von der Angemessenheit des Verständnisses des Phänomens „Kultur“ ab, das meiner Meinung nach insbesondere in einigen Punkten nicht ganz richtig ist moderne Verhältnisse. Daher präsentiere ich unten anhand des Diagramms in Abb. 1.3 meine von meinen außerirdischen Lehrern bestätigte Version dessen, was im allgemeinsten Fall unter diesem Phänomen zu verstehen ist.
Gemäß dem Diagramm in Abb. 1.3 umfasst die Kultur jeder intelligenten Substanz im allgemeinsten Fall drei konstituierende wesentliche Elemente: Wissenschaft, Esoterik und Kunst (siehe Abb. A). Theoretisch kann Kultur, wenn diese intelligente Substanz ausreichend lange existiert, vollständig zum Synonym für Kunst werden (siehe Abb. B), wobei Abb. B symbolisch die Art der gegenseitigen Transformation der wesentlichen Elemente von Wissenschaft und Esoterik in ihre Richtung darstellt gegenseitige Transformation. Was die im Diagramm übernommene Symbolik „REALITÄT“ und „IDEALITÄT“ betrifft, bedeutet dies, dass in jedem Reifestadium einer intelligenten Substanz die Realität ihrer Existenz und Interaktion mit der umgebenden Welt aus der Sicht der evolutionären Zweckmäßigkeit angestrebt werden sollte für ein Ideal, das einem 100%-Zustand entspricht, „dem Grad der Verwirklichung schöpferischer Kreativität“.
Um die im Diagramm von Abb. 1.3 dargestellte Symbolik bewusster wahrzunehmen, präsentieren wir eine Offenlegung der darauf angegebenen Konzepte: Kultur, Wissenschaft, Esoterik und Kunst, ergänzt um diejenigen, die den Zustand der Kultur eines jeden objektiv bestimmen intelligente Substanz, nämlich Religion und Philosophie, die auch als ihre konstituierenden substantiellen Elemente wahrgenommen werden können. Wir werden diese Offenlegung anhand der derzeit traditionell akzeptierten Interpretationen dieser Konzepte gemäß dem Wörterbuch der russischen Sprache von S.I. Ozhegov und für das Konzept der „Esoterik“ aus dem „Erläuternden Wörterbuch für Esoterik, Okkultismus und Parapsychologie“, zusammengestellt von A.M. Stepanov und 1997 in Moskau veröffentlicht, das ich mit dem Index „T“ (traditionelle Version) kennzeichne. Aufgrund der Tatsache, dass traditionelle Interpretationen meiner Meinung nach in Übereinstimmung mit meinen außerirdischen Lehrern unterschiedliche Grade an Unvollkommenheit und Ungenauigkeit aufweisen, präsentiere ich ihre korrekteren Formulierungen, deren Interpretationen mit dem Index „P“ (empfohlene Option) gekennzeichnet sind.
62 % der Befragten denken so
53 % der von der Public Opinion Foundation (FOM) befragten russischen Einwohner stimmen der gängigen Meinung zu: „Politik ist ein schmutziges Geschäft“, 22 % sind anderer Meinung. Darüber hinaus sei für Vertreter relativ „politisierter“ Gruppen eine abscheuliche Wahrnehmung der Politik noch typischer als für relativ unpolitische, sagte ein führender FOM-Analyst dem Korrespondenten Grigory Kertman.
Koordinator der internationalen Expertengruppe Sergej Sibirjakow verbracht in Soziales Netzwerk Hydepark-Umfrage zum Thema „Sind Sie der Meinung, dass Politik ein schmutziges Geschäft ist?“
Ergebnisse einer Umfrage zum Thema „Stimmen Sie zu, dass Politik ein schmutziges Geschäft ist?“
Hier sind die meisten interessante Kommentare zur Umfrage:
Boris Schwarzkreun:
Politik ist eine Art Betrug, und ein Politiker ist immer ein Betrüger, und zwar ein UNVERANTWORTLICHER Betrüger. Daher gibt es nur einen Weg, den Politikern entgegenzuwirken: Verantwortung zuzuweisen. Beispielsweise schließt ein Präsidentschaftskandidat mit Bürgern einen Vertrag ab, in dem er verspricht, bis zum 13. Jahr als Präsident jeder Frau einen Mann und jedem Mann eine Flasche Wodka zur Verfügung zu stellen. Das 13. Jahr ist gekommen, alle Frauen haben keine Männer, der Präsident steht vor Gericht, sein gesamtes Eigentum wird weggenommen und er selbst wird eingesperrt langfristig ohne Anspruch auf vorzeitige Entlassung. Dann werden nicht politische Kriminelle, sondern spezialisierte Manager den Staat regieren.
Sergey Ochkivsky:
„Das Personal entscheidet alles!“ - Dieses Prinzip funktioniert und es wäre dumm, es aufzugeben, nur weil viele es für ein Erbe des Stalinismus halten. Was auch immer die Politiker sind, das gilt auch für die Politik. Sie können sich auf eine andere kompetente Meinung beziehen: „Irgendein Schurke sagte, als würde er den Menschen die Macht verderben, ohne zu verstehen, dass es ein Unglück ist, dass Menschen in den meisten Fällen die Macht verderben!“ (Yu.V. Andropov, der sich nicht an den Chef des KGB und dann an den Generalsekretär der KPdSU erinnert).
Ljudmila Ermilova:
Ehrliche Menschen kommen auch in die Politik, aber die Gesellschaft ist zu faul, sie davor zu schützen, gefressen zu werden. Und im Gegenteil, sie bemängeln die Ehrlichen mehr als die Unehrlichen. Man sagt, ein unehrlicher Politiker sei wie Wasser vom Rücken einer Ente. Übrigens ist es mir auch im Internet gelungen, zwei Politiker zu bemängeln, die meiner Meinung nach ihre Karriere als ehrliche Menschen mit Prinzipien begonnen haben. Nämlich - an Ella Pamfilova und Maria Arbatova. Es schien mir, als hätten sie ihre Prinzipien aufgegeben. Aber wahrscheinlich ist dies nur dann der Fall, wenn Sie anständige öffentliche Menschen zu voreingenommen behandeln.
Leonid Sheinin:
„Politik ist ein schmutziges Geschäft.“ Eine Lieblingsthese schmutziger Politiker, die sie (allerdings) in anderen Variationen aussprechen. Erstens rechtfertigen sie ihre schmutzigen Taten. Und zweitens versuchen sie, alle ehrlichen Menschen von diesen Dingen abzubringen, die sich (natürlich) nicht schmutzig machen wollen. Das gewünschte Ergebnis für hochrangige Diebe und blutige Diktatoren wird erreicht: ihre Straflosigkeit und sogar die Reinheit ihres schmutzigen Namens.
Evgeny Minin:
Politische Aktivität ist Aktivität INNERHALB des Rechtsbereichs des Staates. Der Weg dorthin ist mit guten Vorsätzen gepflastert. Wer sich aktiv oder passiv in der Politik engagiert, handelt in jedem Fall nach dem Grundsatz „Der Zweck heiligt die Mittel“. Das heißt, er handelt unehrlich. Unpolitische Aktivität = bürgerschaftliche Aktivität. Bürgerschaftliches Engagement = der Zweck entspricht den Mitteln. Bürgerschaftliches Engagement hat nichts mit Politik zu tun, denn Dies ist die Tätigkeit einer Person AUSSERHALB staatlicher Strukturen gegenüber dem Staat, dessen Eigentümer sie als Bürger ist, und in ihrem EIGENEN Rechtsbereich.
Juri Abrosimow:
Meiner Meinung nach ist Politik wie alles öffentliche Sphären, hat Klassencharakter. Ein bürgerlicher Politiker, der einer Handvoll Ausbeutern dient, ist gezwungen, seine Ziele und Absichten vor dem Volk zu verbergen, sie mit ungezügelter Demagogie und dem Anschein von „Eifer“ für die Interessen des Volkes zu vertuschen – daher sind seine Politik und ihre Ergebnisse äußerst schmutzig und betrügerisch sind fast immer ekelhaft. Aber es gab sozialistische Politik und sozialistische Politiker, die dem Volk dienten, die nichts vor dem Volk zu verbergen hatten, also gab es in ihrer Politik keinen Platz für Demagogie und Lügen. Apropos Führungskräfte Sowjetische Politik Lenin, Tschitscherin, Stalin, Molotow, Gromyko, dann ist ihre Politik glasklar, wird fast immer vom Volk unterstützt und hat im Interesse des Volkes hervorragende Ergebnisse gebracht. Lenin lehrte, dass man in allen Bereichen, in allen Phänomenen und Handlungen immer nach Klasseninteressen suchen muss.
Victor Derevtsov:
Politik ist wirklich ein schmutziges Geschäft. Ein talentierter und effektiver Politiker kann nicht anders, als zu lügen und ein ehrlicher Mensch zu bleiben, aber gleichzeitig kann er sich nicht nur von persönlichen, sondern auch von öffentlichen Interessen leiten lassen und der Gesellschaft zugute kommen. Letzte Russische Politiker Der erste Rang, der sich nicht nur von persönlichen, sondern auch von öffentlichen Interessen leiten ließ und der Gesellschaft Nutzen brachte, war offensichtlich Stalin. Andere erinnern sich an etwas nicht.
Konstantin Gastev:
Politik darf kein schmutziges Geschäft sein. Zu viel hängt von der richtig gewählten Politik ab, von der Fähigkeit zu verhandeln, von der Fähigkeit, zu kombinieren, zu kalkulieren, zu manipulieren, sich heimlich zu bewegen, heimlich zu reden, Ihre Gedanken und Ihre wahren Interessen zu verbergen. Aber Ackerbau ist auch ein „schmutziges Geschäft“ – die Hände sind immer im Boden... Und Maler und Aasfresser und Metzger und Töpfer – auf ihre Art machen sie „schmutzige“ Dinge. Ohne sich die Hände schmutzig zu machen, kann man nicht bauen, man kann nicht graben, man kann nicht wachsen. Nur glamouröse Faulenzer können immer perfekt saubere Hände haben. Und es hängt so viel von der Politik ab, dass man nur dann zumindest ein Ergebnis erzielen kann, wenn man weiß, wie es geht und sich nicht davor scheut, „im Schlamm zu suhlen“.
Wir möchten hinzufügen, dass die Umfrage vom 16. bis 18. Oktober durchgeführt wurde. 1224 Blogger beteiligten sich daran und hinterließen 152 Kommentare zum Umfragethema.
Erinnern wir uns daran, dass Männer Politik deutlich häufiger als „schmutziges Geschäft“ betrachten als Frauen (59 bzw. 47 %) und diese These deutlich seltener in Frage stellen (19 bzw. 25 %). Absolventen einer weiterführenden Fach- oder Hochschulausbildung teilen diese Meinung fast eineinhalb Mal häufiger (59 bzw. 61 %) als Absolventen weiterführende Schule oder die dies nicht einmal getan haben (42 %).
Interessanter seien aber laut dem Experten die Unterschiede zwischen den Altersgruppen: Beispielsweise seien bei den Menschen im Alter von 31 bis 45 Jahren 63 % von der Politik angewidert, bei den jungen Menschen seien es 48 % und bei 28 % sei dies nicht der Fall Betrachten Sie Politik als schmutziges Geschäft.
„Solche signifikanten Unterschiede können kein Zufall sein. Vielleicht sind sie darauf zurückzuführen, dass die politische Sozialisierung dieser Generationen in unterschiedlichen historischen Phasen erfolgte. Und „Politik“ (was auch immer damit gemeint ist) erschien in den letzten drei Jahrzehnten des letzten Jahrhunderts häufiger als etwas offensichtlich Unattraktives: in den Zeiten der spätsowjetischen „Stagnation“ und des Doppeldenkens einerseits und der endlosen Exzesse von die 90er (mit „ Informationskriege„für Zerstörung, Improvisationen der Kreml- und Duma-Clownerei) – auf der anderen Seite. Aber das ist natürlich nur eine der möglichen Hypothesen“, erklärt Grigory Kertman.
Auch diejenigen, die die „Partei an der Macht“ wählen, halten der Umfrage zufolge Politik etwas seltener für ein „schmutziges Geschäft“ als Menschen mit anderen Wahlpräferenzen. Aber auch in der Wählerschaft“ Einiges Russland„Diese Meinung hat 1,5-mal mehr Befürworter als Gegner (42 bzw. 28 %) in der Wählerschaft“ Gerechtes Russland- etwa 2,5-mal, LDPR - 3-mal, Kommunistische Partei der Russischen Föderation - fast 4-mal.
Gleichzeitig zeigen diejenigen, die davon überzeugt sind, dass Politik ein „schmutziges Geschäft“ ist, viel seltener Interesse daran und verspüren auch den Wunsch, die Realitäten des politischen Lebens tiefgreifend zu verstehen, als diejenigen, die dieser Beschreibung nicht zustimmen. „Das heißt, ein solcher Ekel trägt tatsächlich zur Distanzierung und Entfremdung der Bürger von der Politik bei.“ Aber gleichzeitig halten sich diejenigen, die dadurch gekennzeichnet sind, eher für kompetent in der Politik (und weniger für inkompetent) als Menschen, die nicht bereit sind, diesen Bereich des öffentlichen Lebens eindeutig zu stigmatisieren. Daran ist natürlich nichts Überraschendes: Stereotype existieren, wie wir wissen, mit dem Ziel, das Bild der Welt zu ordnen und gleichzeitig zu vereinfachen, einem Menschen Vertrauen in die Angemessenheit seiner Wahrnehmung der Realität zu geben und damit , um das Selbstwertgefühl zu steigern“, bemerkt der FOM.
Politisch zimperliche Russen weisen erstens auf die Unmoral der Methoden, den „Verhaltenskodex“ der Politiker hin: „Überall gibt es Lügen, Betrug und Provokationen“, „schmutzige Probleme werden dort oft mit schmutzigen Methoden gelöst“, „ Es gibt viel Unwahrheit“, „Das ist ein unehrliches Geschäft, deshalb ist es schmutzig“, „Jeder dort lügt und hält seine Versprechen nicht“, „Um beliebt zu sein, muss man lügen“, „Der Mensch ist ein Wolf.“ dort“, „Politiker sind unehrlich, sie betrügen das Volk“, „alle lügen, man kann ihnen nicht vertrauen“, „sie bewerfen sich gegenseitig mit Schmutz“, „sie nutzen alle Mittel im Kampf um die Macht“, „sie essen gegenseitig". Zweitens auf egoistische Motive, die nach Meinung eines sehr bedeutenden Teils der Befragten fast ausschließlich das Verhalten von Politikern bestimmen. Viele reden über Korruption, Diebstahl, gegenseitige Verantwortung: „Korruption“, „Bestechung“, „nur Diebe“, „jeder ist korrupt“, „das ist Prostitution“, „alles wird gekauft“, „ja, alles wird gekauft und verkauft.“ in der Politik für Geld“, „Völlige Korruption, sie unterstützen sich gegenseitig und tauschen Jobs“, „Geld entscheidet alles“, „Dort versammelte sich eine Bande, die alles gestohlen hat“, „Geld macht verrückt.“ Darüber hinaus wird oft betont, dass das Streben nach Profit der wichtigste, wenn nicht der einzige Anreiz ist, sich in der Politik zu engagieren: „Sie gehen in die Politik, um ihre eigenen egoistischen Ziele zu verfolgen“, „sie eilen dorthin, um leichtes Geld zu verdienen.“ oder Selbstwertgefühl“, „Politiker denken mehr an ihren eigenen Profit.“ „Sie gehen dorthin, um große Rubel zu kaufen, und kaufen sich Plätze.“ „Alle Politiker arbeiten nur für sich selbst.“ Daraus folgt eindeutig, dass sich ein anständiger Mensch nicht in die Politik einmischt, manche sagen: „Menschen, die ein Gewissen haben, gehen nicht in die Politik“, „In Russland gehen anständige Menschen nicht in die Politik“, „die skrupellosesten Menschen bekommen es.“ in die Politik, die von ihrer Bereicherung träumen.“ Na ja, oder etwas „toleranter“: Ein anständiger Mensch kann sich immer noch in der Politik engagieren, aber er wird nie Erfolg haben, ohne moralisch korrupt zu werden („Wer es geschafft hat, hat schon im Dreck gesunken, und wer ehrlich ist wird es dort nicht schaffen“, „Politik verändert einen Menschen völlig, verdirbt“).
„Aus praktischer Sicht ist dieses Klischee zumindest nicht weniger wichtig als die Maxime vom „schmutzigen Geschäft“ – schließlich reden wir tatsächlich von einer „Schuldvermutung“, von einem totalen Vertrauensverzicht gegenüber allen Beteiligten.“ In politische Aktivität oder beabsichtigt einfach, diesen Weg zu gehen. Wir haben herausgefunden, wie weit verbreitet diese Position ist: Laut 46 % der Befragten „kann man kein ehrlicher, anständiger Mensch bleiben, während man sich über einen längeren Zeitraum in der Politik engagiert“, laut 39 % „kann man das.“ Wie wir sehen, ist die menschenfeindliche Sichtweise etwas seltener anzutreffen als die Zustimmung zur Definition von Politik als „schmutzigem Geschäft“ (die, wie wir uns erinnern, von 53 % der Befragten geteilt wird). Aber auch die gegenteilige, optimistische Sichtweise findet sich hier fast doppelt so häufig (nur 22 % der Befragten weigern sich, Politik als „schmutziges Geschäft“ anzuerkennen). Und es ist nicht verwunderlich: Nicht wenige (28 %) derjenigen, die glauben, dass Schmutz dem politischen Betätigungsfeld immanent ist, glauben dennoch, dass ein Politiker ein ehrlicher Mensch bleiben kann, und betrachten solche Menschen offenbar als „schwarze Schafe“ und fast schon heroische Figuren“, kommentiert Grigory Kertman.
Es ist nicht verwunderlich, dass junge und alte Russen etwas häufiger als Menschen mittleren Alters glauben, dass eine Person, die sich in der Politik engagiert, anständig bleiben kann, und Anhänger der „Partei an der Macht“ teilen diese Meinung häufiger als Menschen mit anderen politischen Vorlieben (45 % unter den Anhängern von „Einiges Russland“, 37 % und 34 % – unter den Anhängern der Kommunistischen Partei der Russischen Föderation bzw. der Liberaldemokratischen Partei). „Aber so interessant diese Nuancen auch sein mögen, Hauptsache ist, dass fast die Hälfte unserer Mitbürger von vornherein von der Unehrlichkeit und Unehrlichkeit aller überzeugt ist, die schon mehr oder weniger lange in der Politik sind“, so der Experte fasst zusammen.
Kann man mit sauberen Händen Politik machen?
Die Zurückhaltung einiger Befragter in politischen Fragen ist durchaus verständlich: Seit der Sowjetzeit herrscht im Land die Angst vor den allgegenwärtigen Staatssicherheitsbehörden und Spitzeln. Fast alle Befragten geben ihre Unpolitik und Passivität problemlos zu. Es hörte auf, peinlich zu sein.
Es ist nicht mehr wie früher, als man vor einem Auslandsaufenthalt eine ideologische Kommission durchlaufen musste, die bereit war, einem alles zu fragen. Ich erinnere mich, wie einer von denen, die nervös auf die Hinrichtung warteten, mit weinender Stimme fragte: „Hören Sie, wie heißt der? linke Partei in Mosambik/Nepal/Kambodscha? Dann geben Sie zu, dass Sie kein Interesse daran haben politische Ereignisse im In- und Ausland zu kämpfen und ihre Kampfbereitschaft nicht zu demonstrieren, um in einen Gegenpropagandakampf mit einem ideologischen Feind einzutreten, kam dem Tod gleich.
Es ist jetzt eine andere Zeit. Leeres Interesse an Politik ist nicht in Mode.
„Ich mag Politik nicht, ich interessiere mich nicht dafür. Ich schaue mir keine politischen Debatten im Fernsehen an, aber wenn man die Sendung nur mit halbem Ohr hört, sagt man, dass viel mehr Männernamen ausgesprochen werden. Es gibt fast keine Frauen. Und ich habe eine so interessante Version gehört. Sie sagten immer, alles, was wir tun, seien Machenschaften des Imperialismus. Nun stellt sich heraus, dass es sich hierbei um die Machenschaften Israels handelt. Warum? Denn die Ehefrauen vieler Vertreter politische Elite, besonders die, die von früher übrig geblieben sind, die Juden. Frauen spielen also eine Rolle in der Politik graue Kardinäle. Dies ist wahrscheinlich vorhanden, wenn sie darüber sprechen. Manchmal erweisen sich selbst die absurdesten Dinge als wahr. ...Im Allgemeinen sind Einflussbereiche auf mehrere Gruppen aufgeteilt. Sie fördern die Menschen, die sie brauchen, und geben ihnen Portfolios, um ihre Interessen zu vertreten.“ (№ 4).
Der bequemste Weg, dem Informationsfluss an „schwarzem Zeug“ im Fernsehen und Erdbeeren in der Presse zu widerstehen, besteht darin, sich kopfüber in die Seifenlauge des Fernsehens zu stürzen, seine eigene Mini-Welt zu erschaffen und sich vor der lauten und schmutzigen Welt mit doppeltem Schutz zu schützen. verglaste Fenster. Hier können wir offenbar die Richtigkeit der Aussage Wilhelm Reichs überprüfen, dass der Intellekt in zwei Hauptrichtungen wirken kann: zur Außenwelt hin und von ihr weg. Imaginäre Gleichgültigkeit ist eine Abwehr gegen Aggression in einer frustrierenden Situation. Intelligenz dient dem Wunsch, Ängste zu vermeiden und unangenehmen Erlebnissen vorzubeugen.
Schwere Studien erschütterten die Gesundheit älterer Befragter; Vorbeugung und Behandlung von Krankheiten, Ruhe und nahrhafte Ernährung waren für sie nicht mehr möglich. Sogar diese Befragten finanzielle Lage Wer nach unserer vorläufigen Einschätzung durchaus zufrieden ist, auch wenn er an mehreren Orten nicht arbeitet, verweigert die Möglichkeit, zusätzlich Geld zu verdienen, nicht. IN Sowjetzeit Viele Stunden in endlosen Warteschlangen zu verbringen war eine Art psychotherapeutische Befreiung: Frauen schrieben auf kulinarische Rezepte- wie man aus dem Nichts etwas macht, beschwerte sich über Ehemänner, Schwiegermütter und Schwägerinnen, teilte Geheimnisse traditionelle Medizin. Das ist so eine leistungsstarke Steckdose. Darüber hinaus erlebten die Schlangen nach Erhalt der begehrten Waren (2 Stück pro Hand) einen emotionalen Aufschwung, den sie nun nicht mehr erreichen können, wenn sie an Schaltern vorbeigehen, die mit nicht verfügbaren Waren übersät sind.
Menschen mit geistiger Arbeit, die ihre Zähne zusammenbeißen, laufen in einem endlosen Teufelskreis. Sie haben keine Zeit aufzuhören: Um zu überleben, müssen sie sich bewegen. Bewegung ist alles, das Endziel ist nichts.
Wie süß und angenehm ist der Rauch des Vaterlandes?
Uns interessierte, welche Beweggründe Menschen dazu bewegen, Kasachstan zu verlassen. Ein koreanischer politischer Dissident, der sich scharfe Kritik an seinem Herrscher erlaubte, musste, wie er dachte, mehrere Jahre in der Union bleiben, was sich jedoch für sein ganzes Leben herausstellte. Ihm wurde ein Wohnsitz in jeder Stadt des Landes außer Moskau und Leningrad angeboten. Dem jungen Rebellen schien der geeignetste Ort zu sein ehemalige Hauptstadt Kasachstan. Doch seine Hoffnungen erfüllten sich nicht, die Wiedervereinigung Koreas kam nicht zustande, sein ganzes Leben verbrachte er in der politischen Emigration.
„Es zog mich nirgendwo anders hin als in mein Heimatland, aber der Weg dorthin ist verschlossen. Denn egal wie sehr ich mich zu den Ursprüngen zurückziehe, ich verstehe, dass in 60 Jahren dort solche Veränderungen stattgefunden haben, dass ich in ein fremdes Land kommen werde. Also wird mein Körper hier in Kasachstan Frieden finden.“ (№ 10).
Hier ist eine Aussage, die die Stimmung der russischen Bevölkerung in den ersten wirtschaftlich schwierigen Jahren der Unabhängigkeit charakterisiert, als die Sehnsucht nach ihrer historischen Heimat viele dazu zwang, ihre Heimat zu verlassen. Mittlerweile hat sich das Leben auf dem Land relativ normalisiert, verglichen mit der Situation der Bevölkerung in anderen früheren Ländern Sowjetrepubliken scheint sehr wohlhabend zu sein, der Wunsch, Kasachstan zu verlassen, wird immer seltener geäußert.
„Während der Perestroika kam es zu einem emotionalen Ausbruch; wir wollten Kasachstan verlassen und nach Russland gehen. Eine Art rein instinktives Verlangen. Dieser Wunsch erschien und verschwand im Laufe der Zeit. Sie suchen nicht das Gute vom Guten. In unserem Land ist alles in Ordnung. Ausgezeichnete Beziehungen zur indigenen Bevölkerung. Es gab und gibt immer noch die Möglichkeit zu gehen. Der Bruder meiner Frau zog nach Krasnodar und bekam einen Job. Ich werde Almaty nirgendwo verlassen, wir leben normal.“ (№ 9).
Die Reiselust ist allen unseren Befragten inhärent. Viele hatten die Möglichkeit, ins Ausland zu reisen, aber wie betont wurde, handelte es sich hauptsächlich um Reisen im Rahmen ausländischer Projekte: Teilnahme an Seminaren und Konferenzen. Viele Befragte, die mehrere europäische Länder besucht haben, verfügen jedoch nicht über die eigenen Mittel, um in die neue Hauptstadt Astana zu reisen oder Klassenkameraden in Moskau zu treffen.
Kein einziger Befragter äußerte den Wunsch, das Land für immer zu verlassen. Niemand würde ein lukratives Angebot für eine Geschäftsreise oder einen Urlaub im Ausland ablehnen. Erforderlicher Zustand alle Reisen - Rückkehr in die Heimatstadt. „Wenn du wanderst, kommst du heim, und der Rauch des Vaterlandes ist süß und angenehm für uns.“ Davon sind auch unsere Befragten überzeugt.
Die Sicht eines Mannes auf die Schwierigkeiten der Marktentwicklung
Zwei Befragte unternahmen Versuche, eine unternehmerische Tätigkeit auszuüben. Das erste Beispiel ist vielleicht eines der typischen Beispiele dafür, wie ein Kleinunternehmen für Menschen in eine Sackgasse des Lebens gerät, wenn ein unerfahrener Geschäftsmann nicht über Marketingkenntnisse, -fähigkeiten, -erfahrung verfügt, wenn er aus einer Laune heraus oder nach Lust und Laune handelt alte Vorstellungen von effektiv Wirtschaftstätigkeit. Da unser Befragter (Nr. 9) in einem Alter arbeitslos blieb, in dem es keine Hoffnung mehr gab, einen Job in seinem Fachgebiet zu finden, den niemand mehr brauchte, nahm er die häufigste Form der männlichen Selbstständigkeit auf – das private Taxifahren.
„Da ergab sich praktisch kein Sinn. Das ist kein lukratives Geschäft: Benzin wird täglich teurer, das Auto verschleißt. Unrentabel."
Ich versuche, meine Familie durch Sport zu ernähren große Sendungen auf Kamaz war ebenfalls erfolglos.
„Es hat auch nicht geklappt. Es gab keinen konkreten Steuerbetrag. Nur allgemeine Phrasen, die links oder rechts umgangen werden können. Die Steuer beträgt beispielsweise 3 bis 7 Prozent. Jeder Beamte hält sich für berechtigt zu sagen, 3 oder 7 zu geben. Es hängt nur von ihm ab. Und natürlich von dir, wenn du es ihm gibst. ... Wir haben keine normalen Gesetze. Alles hängt von unserer Gesetzgebung ab, insbesondere im Bereich Steuern, Wirtschaft, Inspektion gibt es viele unverständliche Worte und Widersprüche. Ständige Verweise auf andere Absätze, keine Einzelheiten, es wird nicht gesagt, was getan werden muss. Es gibt keine Klarheit, keine Klarheit. Das verwirrt die Buchhaltung.“ (№ 9).
Es gibt aber auch erfolgreichere Beispiele für den Markteintritt. Sie können ein Unternehmen sehr erfolgreich gründen, ohne dass die Nomenklatura das Eigentum an den wichtigsten Produktionsmitteln privatisiert. Das Startkapital sind in diesem Fall die persönlichen Ersparnisse der Gründer der Organisation.
„Ich habe acht Jahre gebraucht, um die Position zu erreichen, in der ich mich befinde.“ gegebene Zeit Ich bin. Ich kann nicht sagen, dass ich den letzten Punkt erreicht habe. Ich kann sagen, dass ich 70 % Fortschritte gemacht habe.
Zu Beginn unserer Tätigkeit beschäftigten wir 4 Mitarbeiter. Wir können sagen, dass diese Zeit schwierig war: Ich musste als Direktor fungieren und Makler, Wächter und Verlader sein. Wenn wir Angst vor Schwierigkeiten hätten, würden wir überhaupt nicht zur Sache kommen. Seit 2003 beschäftigen wir bereits 40 Mitarbeiter, mittlerweile sind es 115 Mitarbeiter. Allerdings werden wir den Kredit über viele Jahre zurückzahlen müssen“ (Nr. 8).
Mein Versuch herauszufinden, was der Durchschnitt ist Löhne Mitarbeiter der Kommanditgesellschaft erhalten, es war nicht erfolgreich: ein Geschäftsgeheimnis. Der Geschäftsmann erklärte sich jedoch bereit, über die Probleme zu sprechen, die bei der Produktionstätigkeit auftreten.
„Die Gründung einer Organisation erfordert keine besondere Arbeit, weder im Ausland noch in Kasachstan. Es ist nirgendwo schwer, Papiere offiziell anzumelden... Die Schwierigkeiten liegen darin, dass für die Entwicklung der Organisation ständig finanzielle Mittel benötigt werden. Erfolgt keine Aufladung, verlangsamt sich die Entwicklung sofort. Wenn wir keine Bonitätsgeschichte oder ein entsprechendes Image hatten, war es sehr schwierig, Kredite von Banken zu bekommen. Mit der Zeit wurde es immer einfacher. Natürlich ist das mit Sicherheiten verbunden; ohne Sicherheiten geht nichts.“
Und natürlich interessierte mich die Meinung des Unternehmers zu den Aussichten für die Entwicklung kleiner und mittlerer Unternehmen in Kasachstan, auf die ich eine kurze, aber umfassende Antwort erhielt:
„Kleine und mittlere Unternehmen haben in Kasachstan eine Zukunft.“
Auf meine Frage, welche Hilfen kleine und mittelständische Unternehmen erhalten, äußerte sich der Befragte weniger lakonisch.
„Vielleicht gibt es einige Programme, aber meine Organisation ist noch nicht auf sie gestoßen. Ich kann nur sagen, dass es uns ständig trifft Informationsunterstützung: Uns wurde mitgeteilt, dass eine Gruppe von Geschäftsleuten mit Regierungsbeamten in ein Land reist, um Kontakte zu knüpfen und Investitionen anzuziehen. Um realistisch zu sein, müssen Sie verstehen, dass der Umsatz bei Reisen mit einer Regierungsdelegation mindestens 20 bis 50 Millionen Dollar betragen sollte. Organisationen mit einem Umsatz unterhalb dieses Niveaus sind für ausländische Investoren nicht interessant. Kleinunternehmen sind für Ausländer nicht interessant. Für sie sind Kleinunternehmervertreter nichts. Im Dienstleistungssektor steigen die Preise, aber die Qualität der Dienstleistungen verbessert sich nicht. Als überall. Die Produktivität ist Null und die Bezahlung ist maximal».
Dank körperlicher Ausdauer, geistiger Stabilität, Beharrlichkeit beim Erreichen von Zielen, Unabhängigkeit, der Fähigkeit, unter unsicheren und risikoreichen Bedingungen zu handeln, Geselligkeit, Bereitschaft, neues Wissen zu erlernen, um sich in einem neuen Bereich besser zurechtzufinden, und, was sehr wichtig ist, Lernfähigkeit ( Der Befragte erhielt den zweiten Wirtschaftspädagogik, die er für nützlicher hält als die erste – technische) – hat sein LLP bedeutende Erfolge erzielt.
Männer und Frauen
Ein ewiges Thema, über das alle Befragten gerne und viel sprachen. Fangen Sie einfach ein wenig damit an, dann können Sie es nicht mehr aufhalten... Vor allem, wenn es sich um eine besondere Frau handelt – mit einer östlichen Mentalität. War zu Sowjetzeiten die freie Tochter des befreiten Ostens ein wichtiger Trumpf für die Macht, so sind nun einige unvorstellbare Veränderungen eingetreten. Zuvor wurde viel mit Stolz darüber gesprochen, wie schnell die Emanzipation der kasachischen Frauen gelang, und der Grund dafür wurde in der nomadischen Lebensweise gesehen. Sie sagen, dass die stolze Nomadin immer mit offenem Gesicht ging, was ihr aufgrund der besonderen Entwicklung der Steppengemeinschaft und des beispiellosen Bewusstseins der kasachischen Männer erlaubt war. Dabei wurde überhaupt nicht berücksichtigt, dass Frauen in der Viehzucht gleichberechtigt mit den Männern die Hausarbeit erledigen und bei Bedarf auf einem Pferd reiten und die Herden vor Überfällen von Pferdedieben schützen mussten, wenn Männer nicht in der Nähe waren. Versuchen Sie, auf einem Pferd zu reiten und mit dem Feind in einer Burka zu kämpfen!
Nun verblasst das Bild der stolzen, frei geborenen Steppentochter, man schweigt lieber darüber, doch offenbar hat sich ein Teil der Gesellschaft fest entschlossen, in die Vergangenheit vorzudringen – zur Polygamie, der abhängigen Stellung der Frau in der Gesellschaft und in der Familie, nachdem sie die Gesetze des neuen vollendeten Lebens - alles ist käuflich - fest übernommen hatte, machte sie aus ihren Töchtern ein teures Gut. Alles hat seinen Preis, sogar Muttermilch.
Gibt es dieses phänomenale Phänomen der „östlichen Mentalität“ in der Natur? Auf der Schwangerschaftsstation konnte ich in den Wehenpausen beobachten, wie Frauen östlicher und slawischer Nationalität unterschiedlich gebären. Zusammengebissene Zähne, leichtes Stöhnen und Schreien, Fluchen, oft mit obszönen Ausdrücken, unangemessenes Verhalten, wie Ärzte es nennen. Ist es nicht so, dass für eine Frau aus dem Osten die Messlatte von Geburt an zu hoch gelegt wurde und sie wie eine Olympionikin einen Rekord aufstellte – sie strebte danach, Höhen zu erobern? Daher die Fähigkeit, den Angriffen von Emotionen zu widerstehen, sich unbemerkt in jede Umgebung einzufügen, Gefühle des Ärgers, der Unzufriedenheit, der Empörung und des Grolls zu verbergen, zu maskieren unter einer geschickt geformten Körpermaske, die Selbstbeherrschung, sogar guten Willen und völlige Harmonie mit der Außenwelt zum Ausdruck bringt. Wozu können ständige unerledigte emotionale Erfahrungen und eine strikte Kontrolle der Gefühle führen? Ist das nicht der Grund für die Selbstverbrennung usbekischer – auch östlicher – Frauen? In Kasachstan wurden solche Taten nicht beobachtet: Es ist klar, dass entweder das Leben etwas einfacher ist oder die Nerven der Frauen stärker sind.
„Die Anforderungen an Frauen waren schon immer sehr ernst. Von Frauen wird immer viel verlangt. Der Zustand der Familie, die Atmosphäre in der Familie, Beziehungen in der Familie, Kinder, Kindererziehung, Freundeskreis, Empfang von Gästen, Komfort im Haus nach den Gesetzen des Ostens hängen von der Frau ab. Welchen Ton eine Frau auch immer angibt, so wird es auch sein. Wenn eine Frau Gäste mit einem Lächeln begrüßt, den Dastarkhan herzlich bedient, die Gäste mit Freude behandelt, spürt man Wärme. Kälte und Unaufrichtigkeit kommen sofort zum Vorschein.“ (№3).
„Schließlich kennt eine Frau in ihrer Aufopferung manchmal keine Grenzen, und das östliche Tradition- Verliere nicht das Gesicht“ (№ 1).
Ein helles Porträt eines Wiederbelebten Männer aus dem Osten aus der feudalen Vergangenheit, unser Befragter, der Hauptbuchhalter einer Auslandsvertretung, gemalt mit schwungvollen, satten Strichen.
„Unsere Klientel besteht aus großen Jungs, ehemaligen Partokraten, heutigen Reichen und heutigen Führungskräften großer Unternehmen. Tatsache ist, dass nur Betriebe, die über mindestens 200.000 Hektar Land verfügen, unsere Produkte kaufen können. Er ist ein echter König in seinem Gebiet. Oder er sitzt in Almaty, leitet eine Holdinggesellschaft, und irgendwo in Kustanai hat er große Farmen, auf denen er herumreist. Und dort ist es so üblich: Männer sitzen am Tisch, und Frauen betreten leise den Raum, nur um sie zu bedienen. Den Gästen werden die Frauen nicht einmal vorgestellt, obwohl sie die Herrin des Hauses oder die Tochter des Besitzers ist. Unserem Deutschen gefällt es, und er beneidet unsere Bauern: Er möchte, dass es in seiner Familie so ist. ... Er hat höchstwahrscheinlich eine Art Freudschen Komplex, aber hier geben sie ihm die Möglichkeit zu vergessen, sie werfen Perlen vor ihn hin. Man muss sagen, dass ihm manchmal Dinge auffallen, die uns nicht ins Auge fallen. Zum Beispiel: Ein Mann geht und eine Frau folgt ihm. Bei den Kasachen sind Frauen nicht so erniedrigt wie in anderen asiatischen Ländern. Wir bemerken, dass der Tschetschene leichtfüßig vorangeht und seine Frau eine schwere Tasche hinter sich herzieht. Dass Usbeken bei Feierlichkeiten getrennt sitzen – Männer getrennt, Frauen getrennt, und den Männern wird alles Gute serviert. Und der Blick des Europäers auf die kasachischen Geschlechterverhältnisse ist weitsichtiger als der unsere, und er bemerkt Nuancen, die wir nicht spüren.“ (№ 4).
Unsere Befragten sind gebildete Menschen, die sich für tolerant halten, verstehen, wie unangemessen ein solches Verhalten in unserer Zeit ist, und diesem Typ entsprechend mit einer gewissen Ironie begegnen.
Es ist möglich, junge Männer, die noch nicht gereift sind, als Individuen zu verstehen, die ihre Unvollkommenheit spüren und unter einer Reihe von Komplexen leiden. Immerhin echt orientalische Frauen„Jetzt nicht so sehr: Globalisierung und Emanzipation machen ihren Job, ein selten gebildetes Mädchen wird in der Lage sein, gekonnt mit ihrem Ehemann zusammenzuspielen und ihm ein ständiges Gefühl ihrer Unentbehrlichkeit, Exklusivität, ihres Talents zu vermitteln, wohlwissend, dass es sich dabei um Intelligenz, Bildung und Kreativität handelt Sie steht ihrem Lebenspartner in nichts nach. Daher der Wunsch, Frauen aus dem Süden oder vom Land zu heiraten, die einer unausgesprochenen Volkslegende zufolge in ihrer Entwicklung den Mädchen aus der Stadt unterlegen sind.
„Ich bin davon überzeugt, dass Frauen subtilere, hochorganisierte Wesen sind. Und sie haben einen praktischen Verstand. Besonders östliche Völker das fällt auf. Wenn eine Frau heiratet, erhält sie keine entwickelte Persönlichkeit, sondern Rohmaterial, aus dem sie wie ein Schöpfer einen Menschen formen, ihn dann in Erinnerung rufen, ihn erziehen und ihn führen muss. Natürlich formt man aus dem, was war, aus dem, was man bekam. Oft verdankt ein Mann seine Karriere und sein Image seiner klugen Frau. Und er, das arme Ding, hat keine Ahnung. Wie oft treffen wir Männer, die bis zum Schluss bei ihrer kranken Frau bleiben? Frauen sind in dieser Hinsicht anständiger.
Ehebruch ist ein weit verbreitetes Phänomen. Sowohl Männer als auch Frauen betrügen. Ich kann Frauen gut verstehen: Schließlich möchte sie zumindest einmal die Rolle der Mutter-Lehrerin aufgeben. Untreue der Frauen bleiben für Mann und Kinder ein Geheimnis, sie zerstören nichts. Ein hingerissener Mann spuckt auf alles – auf die gemeinsamen Jahre, auf die Psyche und die Zukunft der Kinder. Dann bereut er es vielleicht, denn oft mit neuer Freund Das Leben beendet seine Karriere und sein Wohlbefinden. Und es hat mich immer wieder überrascht, dass er später, erstickt vor Glück, wieder zur Besinnung gekommen, mit einem Koffer nach Hause zurückkehrt, aber ohne sich in Zellophan zu wickeln, ohne sich mit einer schönen blauen Schleife zu binden, im vollen Vertrauen, dass er mit ihm begrüßt werden wird offene Arme." (№ 1).
„Ich teile voll und ganz die Meinung jener Wissenschaftler, die glauben, dass es einen „männlichen“ und einen „weiblichen“ Geist gibt. Vielleicht habe ich eine leicht ironische Einstellung dazu. Mir ist der Unterschied zwischen der Denkweise und dem Denken von Frauen und Männern deutlich bewusst. Das Denken von Frauen ist schwer zu erklären; manchmal ist die Unlogik des Handelns von Frauen einfach erstaunlich. Wenn man sie fragt, können sie nicht erklären, warum sie so und nicht anders gehandelt haben. Es macht Spaß. Es gibt erhebliche Unterschiede. Nicht im Hinblick darauf, dass einige dümmer und andere schlauer sind, sondern in Bezug auf die Arbeitsmethoden. Prozentual gesehen gibt es etwa genauso viele dumme Männer wie dumme Frauen. Nur sind sie auf ihre Art dumm.“(№ 6).
Das Leitmotiv der Reflexion über dieses Thema erwies sich als weit verbreitet postsowjetischen Raum eine Aussage über die Schwäche, Infantilität und Zerstörungswut der Menschen. Der Wunsch der Frauen, das Überleben der Familie zu sichern, erwies sich in schwierigen Zeiten als rettende Gnade für das Land. Dies wird sowohl von weiblichen als auch von männlichen Befragten anerkannt. Frauen wurden zur Ideengeberin für Möglichkeiten zum Überleben und zur Anpassung an neue Bedingungen. Bei Männern funktionierte der Überlebensmechanismus nicht. Durch Fortpflanzung und Sozialisierung, die vollständig verstaatlicht und nur von Frauen besetzt waren, konnten immer minderwertigere Männer entstehen. Daher der Rückgang ihrer Autorität in Gesellschaft und Familie, ein Rückgang der Lebenserwartung und ein Rückgang des allgemeinen Gesundheits- und Kulturniveaus.
„Ich erinnere mich an die Jahre der Perestroika: Arbeitslosigkeit, viele Familien zerbrachen. In dieser Situation war es die Frau, die Kraft in sich selbst fand – sie begann Dinge zu tun, die sie in einer normalen Situation nie getan hätte: Sie ging auf Einkaufstouren, tat alles, um zu überleben. Viele Männer waren zu dieser Zeit verloren. Ich kenne viele Familien, in denen Männer immer noch die Rolle der Hausfrau übernehmen. Eine Frau ist in dieser Hinsicht stärker als ein Mann.“(№ 5).
Nach Angaben der Befragten gibt es keine ausgeprägte rechtliche Diskriminierung von Frauen; sie liegt in der „Norm“ für einen nicht ganz rechtsstaatlichen Staat, nämlich Kasachstan. Rechte werden erklärt, man muss sie nur kennen und nutzen können.
„Wenn wir über Rechte und Gleichheit sprechen, dann gibt es keinen völligen Unterschied in den Rechten von Männern und Frauen. Aber Frauen brauchen anscheinend keine besondere Erlaubnis. Wenn sie Führungsqualitäten hat, kann sie ihre Ziele erreichen. Frauen sind selbstbewusster und zielstrebiger geworden. Aber das alles ist auf der mittleren Ebene. Für mehr hohes Level Sie haben ihre eigenen Gesetze, ich maße mir nicht an, darüber zu urteilen.“(№ 3).
Die nicht ganz so originelle Vorstellung vom biologischen Schicksal der Frau wird von fast allen als Offenbarung dargestellt, fügt dann aber schnell hinzu, dass eine Frau arbeiten und Karriere machen solle, wenn möglich.
„Eine Frau muss arbeiten. Dennoch besteht die Bestimmung einer Frau darin, ein Kind zur Welt zu bringen und es zu einer echten Person zu erziehen. Damit das Leben weitergeht“ (№ 5).
Wirtschaftliche Transformationsprozesse dauern in unserer Gesellschaft an. Traditionelle Herangehensweisen an Geschlechterrollen und ein ungünstiges soziales Umfeld begrenzen Gleichberechtigung, gleiche Chancen für Männer und Frauen.
Jeder Mensch hat seine eigene Vorstellung von der idealen Frau und dem idealen Mann. Oft stimmen unsere Vorstellungen mit stereotypen Idealen überein, manchmal ist der Mann oder die Frau unserer Träume nur ein Produkt unserer Fantasie, oder ihre Zeit ist noch nicht gekommen. Jeder unserer Befragten teilte offen mit, wie er sich zukünftige Auserwählte für sich und seine Kinder vorstellt. Dafür bedarf es keiner besonderen äußeren Attraktivität: Hauptsache Spiritualität, Rationalität, guter Charakter, Sparsamkeit und Anstand. Nicht himmelhoch oder romantisch.
„Eine Frau muss zuallererst weiblich sein. Das ist meine Idee. Nur eine Frau kann Mutter sein, daher muss sie weise und verantwortungsbewusst sein und eine Quelle guter Energie in der Familie sein. Alt gute Aussichtenüber den Mann, der den Ernährer ist, und die Frau, die den Familienherd hütet, sind immer noch nicht veraltet. Frauen, die in ihrer Karriere nach Selbstzufriedenheit, Selbstbestätigung und Selbstdarstellung strebten, fanden im Leben keine männliche Aufmerksamkeit. Wenn eine Frau versucht, allen und sich selbst zu beweisen, dass sie im Geschäft viel erreichen kann, alle Hausarbeiten und Kinder vernachlässigt, wenn sie Geld verdient und jemanden anstellt, der für die Familie kocht, dann akzeptiere ich das nicht. Schließlich sollen sich Kinder an die leckersten Mutterkuchen und Schnitzel der Welt erinnern. Eine Frau, die den Dingen in der Familie ihren Lauf lässt, ist keine Frau, sondern eine Geschäftseinheit.“ (№8).
„...Ich werde von ihr nicht das Aussehen eines Topmodels oder eines Filmstars, Superintelligenz, Superruhm verlangen. An erster Stelle stehen spirituelle, innere Qualitäten. Dies sollte ein ruhiges, ausgeglichenes Mädchen sein. Gegenseitiges Verständnis, Hilfsbereitschaft, Unterstützung in einer Krisensituation, Anstand, Freundlichkeit – das möchte ich bei ihr finden. Auf keinen Fall dumm, denn Dummheit fängt an zu irritieren, es ist schwierig, wenn es nichts gibt, worüber man mit einer Person reden kann. ... Die wichtigste Qualität ist Verständnis. Eine erhabene Person, die etwas Unverständliches von dir verlangt und selbst nicht versteht, was sie braucht, ist Gottes Strafe. Unvorhersehbarkeit, einige unerklärliche Possen – vielleicht mögen manche Leute so kluge Persönlichkeiten, ich mag sie nicht.“ (№ 6).
Unsere Zeit hat sich weit von romantischen Träumen entfernt. Don Quijoten genießen in unserer Gesellschaft kein hohes Ansehen; niemand verlangt ein willensstarkes Kinn, dichtes Haar oder eine durch Bodybuilding geformte Figur;
„Mein Ideal ist ein Mann, der das Bedürfnis verspürt, sich um seine Lieben zu kümmern. Nicht unbedingt um eine Frau, sondern um Ihre Lieben. Sei mutig. Er ist kultiviert, intelligent und muss gleichzeitig wissen, wo er hart oder kategorisch sein muss. Muss in der Lage sein, bei Bedarf „Nein“ zu sagen. ... Ideale Mann sollte einer Frau so viel Liebe und Aufmerksamkeit schenken, dass sie nicht versucht, sich in einen Mann zu verwandeln“(№8).
„Ein idealer Mann sollte in der Lage sein, für seine Worte und Taten verantwortlich zu sein, sollte sich an seinen bewussten, spezifischen Plan halten und nicht mit dem Strom schwimmen. Man muss in der Lage sein, Entscheidungen zu treffen, die anderen nicht schaden. Ein echter Mann– kein Supermann, kein Supergeschäftsmann, nur ein anständiger, autarker Mensch, der für sich selbst, seine Familie, für sein Geschäft verantwortlich ist.“(Nr. 6).GESCHLECHT UNTERSCHIEDE ... Identität Beantworten Sie die Frage: „Wer bin ich?“ – Sozialpsychologisch Ebene ...
Materialien der III. Internationalen Wissenschafts- und Praxiskonferenz 2010
Dokumentieren... Almaty ... DurchschnittKlasse vertreten durch Vertreter kleiner und Durchschnitt ... EbeneLeben ... 2007 . - Nr. 1. – S.100-103. 3. Berufsausbildung Identität ... GeschlechtUnterschiede Es hat sich ein Merkmal herauskristallisiert: Mädchen zeigen höhere Leistungen Ebene ...
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