Wie unterscheidet sich ein Liebeszauber von einem Liebeszauber? Was ist der Unterschied zwischen Gebet und Lied?

Dieser Artikel enthält: Akathist und Gebet, was ist der Unterschied – Informationen wurden aus der ganzen Welt, dem elektronischen Netzwerk und spirituellen Menschen entnommen.

Das Wort kontakion (griechisch κόντάκιον) wurde zunächst zur Beschreibung von Pergamentbündeln mit Aufzeichnungen von Kirchengesängen verwendet; dann - ein kurzes Kirchenlied, das den Herrn Gott, die Mutter Gottes oder einen Heiligen lobpreist. Manchmal vermittelt das Kontakion den Hauptinhalt kirchlicher Feiertag. Sein Name ist mit einem Ereignis im Leben des Heiligen Roman, dem süßen Sänger, verbunden. Er stammte aus Syrien und diente als Diakon in Beirut.

Unter Kaiser Anastasia I. (491–518) kam er nach Konstantinopel, wo er im Laufe der Zeit begann, als Psalmenleser zu dienen Dom Hagia Sophia. Zunächst fiel er überhaupt nicht auf. Der ausbleibende Erfolg beunruhigte ihn sehr. Er betete inbrünstig zum Allerheiligsten Theotokos. Einmal, nach einem solchen Gebet, sah er in einem Traum den Allerheiligsten Theotokos, der ihm eine Schriftrolle reichte und ihm befahl, sie zu schlucken. Als er aufwachte und sich inspiriert fühlte, sang er sein berühmtes Kontakion zum Fest der Geburt Christi: „Heute bringt eine Jungfrau das Wesentlichste zur Welt, und die Erde bietet dem Unzugänglichen eine Höhle; Engel und Hirten loben, während Wölfe mit einem Stern reisen; Für uns wurde das Kind von Mlado, dem ewigen Gott, geboren.“

Ikos (griech. oikos – Haus) vermittelt den Inhalt des Kontakion näher. Kontakion skizziert das Thema und ikos entwickelt es weiter. Ikos enthält im Gegensatz zu Kontakion einen besonderen Refrain (Refrain) und Khayretismen (aus dem Griechischen „freue dich“) – Grüße „Freue dich“ und lobe denjenigen, dem der Akathist gewidmet ist.

Ikos und Kontakion sind inhaltlich ähnlich und in der Präsentation identisch. Der Unterschied zwischen ihnen besteht darin, dass Kontakion kürzer und Ikos umfangreicher ist: Kontakion ist ein Thema und Ikos seine Entwicklung. Daher wird das Ikos immer nach dem Kontakion gelesen und niemals alleine.

Diese Gesänge ähneln sich in Aussehen: sie sind in der gleichen Größe geschrieben, hauptsächlich enden mit den gleichen Worten und werden einstimmig gesungen. Hinsichtlich Umfang, Präsentation und Stimme dienen Kontakion und Ikos nicht als Vorbild für andere folgende Hymnen.

Akathist (griechisch akathistos, aus dem Griechischen a – negatives Teilchen und kathizo – setz dich, eine Hymne, bei deren Gesang man nicht sitzt, „abgesatteltes Lied“) – besondere Lobeshymnen zu Ehren des Erlösers, Mutter Gottes oder Heilige.

Akathisten bestehen aus 25 Liedern, die in der Reihenfolge der Buchstaben des griechischen Alphabets angeordnet sind: 13 Kontakia und 12 Ikos („Kontakion“ ist ein kurzes Loblied; „Ikos“ ist ein langes Lied).

Die Ikos enden mit dem Ausruf „Freue dich“, und die Kontakia enden mit „Halleluja“ (auf Hebräisch „Preise Gott“).

Darüber hinaus enden die Ikos mit demselben Refrain wie das erste Kontakion, und alle anderen Kontakia enden mit dem Halleluja-Chor.

Der erste der berühmten Akathisten – der Akathist der Allerheiligsten Theotokos – wurde während der Regierungszeit von Kaiser Heraklius geschrieben, genauer gesagt um 626, d. h. Befreiung Konstantinopels von der persischen Invasion.

Was ist ein Akathist und wie liest man ihn richtig?

Die jahrhundertealte Kirchenkultur birgt in ihren Schätzen viele Gesangsgattungen, unter denen der Akathist eine besondere Stellung einnimmt.

Akathisten wurden in viele Sprachen übersetzt: Griechisch, Rumänisch, Serbisch, Polnisch, Tschechisch und andere.

Regeln für das Vorlesen des Akathisten vor Heiligen

Was ist ein Akathist? Dies ist ein Lied des Lobes, der Danksagung, Gott gewidmet, Seine Mutter, Heilige, Engel, Erzengel.

Das Loblied umfasst 25 Lieder, aufgeteilt in zwei Gruppen:

Kontakia – 13 Werke, die in ihren Zeilen verkörpern Zusammenfassung ein Feiertag oder eine Lobrede an einen Heiligen, seine Lesung endet immer mit dem Lobpreis von „Halleluja“;
Ikosy – 12 Werke, die die Essenz des festlichen Ereignisses erklären und immer mit dem Ausruf „Freut euch“ enden.

Nicht jeder Christ versteht es, den Akathisten richtig zu lesen.

Aufmerksamkeit! Die Entspannung ist nur für schwangere Frauen und gebrechliche Menschen gedacht – sie dürfen es im Sitzen oder im Extremfall auch im Liegen lesen.

Aus dem Altgriechischen übersetzt bedeutet es „abgesattelter Gesang“. Daher wird die feierliche Hymne immer im Stehen vorgetragen.
Mit dem Segen des Priesters kann es sowohl innerhalb der Tempelmauern als auch zu Hause gelesen werden.
Bevor es ausgesprochen wird, werden vorläufige Gebete gelesen; sie werden gesprochen, bevor die Hauptgebete beginnen.
Nach der Lektüre werden ein Akathist und ein Gebet gelesen.

Wichtig! Feierliche Kirchenlieder dürfen an jedem Tag außer an den Fastentagen gesungen werden.

Warum lesen sie?

Der Akathist der Himmelskönigin besteht aus 25 Strophen, die in einer bestimmten Reihenfolge angeordnet sind. Es wird nur einmal gesungen – am Samstag der fünften Fastenwoche.

Normalerweise wird die Mutter Gottes gefragt:

über die Gewährung von Heilung bei schweren Erkrankungen;
darüber, Drogenabhängigkeit und Alkoholismus loszuwerden;
über Hilfe bei der Kindererziehung;
über Geburtshilfe;
über den Sieg über Feinde und andere wichtige Punkte irdisches Leben.

Lobgesang Gottes Heilige lautet:

für alle Arten von Sorgen und Nöten;
beim Umzug in ein neues Zuhause;
über die Befreiung von der sündigen Geißel;
in schwierigen finanziellen Situationen;
in anderen schwierigen Lebensumständen.

Wichtig! Bevor Sie den Akathisten zum ersten Mal alleine lesen, empfiehlt es sich, ihn in der Kirche oder auf Audioaufnahme anzuhören. Dadurch wird deutlich, mit welcher Intonation die Hymne ausgesprochen wird, wo die Betonung richtig zu setzen ist, welche Lautstärke und welchen Klang der Gesang haben soll.

Die Macht des Akathisten

In den Momenten, in denen die Seele des Gebetbuchs sehr schwer ist, wird eine Lobrede gesungen, wodurch das heilige Lied sie mit Freude, Glück und Harmonie erfüllt.
Durch unabhängiges regelmäßiges Lesen versteht das Gebetbuch das gesamte Wesen der Existenz und das, woraus der Glaube des Herrn besteht.
Wenn der Leser an etwas zweifelt und er keine Gelegenheit hat, sich mit dem Geistlichen zu beraten, verschwinden die Zweifel nach dem Aufführen eines Lobliedes von selbst und die Person wird ein Christ, der sich selbst und seine Fähigkeiten sicher ist.
Ein Akathist kann sowohl körperliche als auch geistige Leiden heilen – Hauptsache ist ein starker Glaube an die Hilfe des Himmels.

Wassersegnungsgebet mit Akathisten

Ein Gebetsgottesdienst ist ein besonderer Gottesdienst, bei dem der Himmel um Gnade für das Gebetbuch gebeten und für die erbetenen Wohltaten gedankt wird.

Wasser wird mit einem besonderen Ritus gesegnet:

Zur Segnung des Wassers werden eine mit Wasser gefüllte Schale, ein Kruzifix und das Evangelium auf den Tisch in der Mitte des Tempels gestellt und Kerzen angezündet.
Der Geistliche beginnt, Psalmen und Troparia zu lesen, es werden Taufe und Wasserweihe durchgeführt.
Am Ende des Gebetsgottesdienstes erhalten die Gemeindemitglieder, die seinen Gottesdienst bestellt haben, heiliges Wasser zum Trinken im Glauben und im Gebet und bitten Gott gleichzeitig um Vergebung der Sünden und Befreiung von Krankheiten für sich und ihre Angehörigen.

Gesegnetes Wasser ist in seiner Zusammensetzung und Herkunft mit gewöhnlichem Wasser (Leitung, Brunnen, Fluss) identisch, erhält jedoch während der Wassersegenung und nach dem Lesen von Gebeten auf wundersame Weise wohltuende und heilende Eigenschaften.

Für einen Gläubigen ist es eine Ersparnis.

Beratung! Der Überlieferung nach ist es üblich, geweihtes Wasser auf nüchternen Magen zu trinken.

So reichen Sie Notizen für einen Gebetsgottesdienst ein

Damit der Priester beim Gottesdienst zusammen mit dem Gebetbuch selbst beten kann, ist es notwendig, sich zu unterwerfen Kirchenladen eine Notiz mit den Namen derjenigen, für die gebetet wird.
Jeder Name sollte im Genitiv eingegeben werden (um die Frage nach wem zu beantworten? - John, Nina, Baby Sergius, junge Catherine).
Die Namen sollten so angegeben werden, wie sie einer Person im Sakrament der Taufe gegeben wurden, ihre Schreibweise sollte kirchlich sein (z. B. Dmitry – Dimitri, Ivan – John, Tatiana – Tatiana).
Es ist nicht nötig, den Nachnamen, die Verwandtschaft, die Staatsbürgerschaft aufzuschreiben, Sie können nur den Bedarf angeben – den Kranken, den Krieger, den Reisenden.
Auf einem Formular sollten nicht mehr als 10 Namen angegeben werden. Wenn jedoch der Wunsch besteht, für mehr Menschen zu beten, sollten mehrere Notizen eingereicht werden.

Akathist ist ein mit besonderer Sorgfalt verfasstes und entwickeltes Lobgebet orthodoxer Christ tägliche Gebetsfähigkeiten.

Beratung! Bevor man mit dem Lesen des Lobgesangs beginnt, ist es wichtig, sich auf das Gebet zu konzentrieren, aufrichtig, aufmerksam und betend zu sein und die Worte des Akathisten mit tief empfundener Reue zu würdigen.

Der Akathist hilft einem, sich an das Gebet als Hauptteil des Gottesdienstes zu gewöhnen, weshalb der Akathist vorgelesen wird Orthodoxe Kirchen wie ein Gemeinschaftsgebet.

Gebetsgottesdienst mit Akathisten – was ist das?

Im christlichen Glauben gibt es viele verschiedene Konzepte, die vielen Menschen unbekannt sind. Ein Gebetsgottesdienst ist ein kurzer Gottesdienst, den ein Priester verrichtet. Jede Person kann einen Gebetsgottesdienst für die Gesundheit ihrer selbst, ihrer Angehörigen und anderer Menschen bestellen. Der Gottesdienst kann auch lobend sein.

Gebetsgottesdienst mit Akathisten – was ist das?

Ein Gebetsgottesdienst, bei dem der Priester einen Lobgesang vorliest, der dem im Gebet angesprochenen Heiligen gewidmet ist, wird als Gebetsgottesdienst mit einem Akathisten bezeichnet. Das öffentliche Gebet findet in der Regel im Anschluss an die Liturgie statt und kann entweder morgens oder abends stattfinden. Erlaubt sind auch private Gottesdienste, die nicht nur im Tempel, sondern auch zu Hause durchgeführt werden können. Im Anschluss an den Gottesdienst mit Akathisten nur in Feiertage findet in der Mitte des Tempels statt. Wie an gewöhnlichen Tagen findet dies vor der Ikone des Heiligen statt, der angesprochen und gepriesen wird.

Ein Gebetsgottesdienst mit einem Akathisten für den Heiligen Wundertäter Nikolaus und andere Heilige muss im Stehen abgehalten werden, da das Sitzen verboten ist. Der berühmteste Akathist ist dem Allerheiligsten Theotokos gewidmet. Es besteht aus 25 Liedern, darunter 13 Kontakia und 12 Ikos. Die Kontakia erzählen den komprimierten Inhalt des Feiertags oder die Lebensgeschichte des Heiligen. Ikos ist ein Lied, das einen Heiligen oder einen Feiertag lobt und verherrlicht. Am Ende jedes Gebetsgottesdienstes wird ein Gebet vorgelesen, an wen genau der Gottesdienst gerichtet wurde. Danach informieren die Priester alle Menschen darüber, dass der Gebetsgottesdienst beendet ist, und es wird „Entlassung“ genannt.

Was ist der Unterschied zwischen einem Gebetsgottesdienst und einer Elster?

Im Gegensatz zum Gebetsgottesdienst wird die Elster in der Liturgie 40 Mal oder 40 Tage lang gelesen. Es gibt noch einen weiteren Unterschied, und er liegt darin, dass es bei der Elster nicht nur um Gesundheit, sondern auch um Ruhe geht. Das starkes Gebet Sie können für sechs Monate oder sogar ein Jahr bestellen. Es wird empfohlen, Sorokoust in drei Kirchen gleichzeitig zu bestellen.

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Kanon und Akathist: Was sind sie und wie unterscheiden sie sich?

In der orthodoxen liturgischen Tradition gibt es verschiedene Arten besonderer Gebetssequenzen. Heute möchten wir Ihnen, liebe Freunde, die CANON und AKATHISTEN vorstellen.

Akathist (griechisch „unseated [singing]“, d. h. ein Hymnus, bei dem man beim Singen nicht sitzt), eine Form der Kirchenpoesie, die der antiken Kontakia nahesteht.

Die kompositorische und metrische Struktur des Akathisten ist sehr originell; In der gesamten byzantinischen Literatur ist mit Ausnahme späterer Nachahmungen kein einziges ähnliches Werk erhalten. Die nächstgelegene Genrestruktur war das antike Kontakion, dessen ursprüngliche kompositorische und metrische Version als Akathist bezeichnet werden kann. Dem Akathisten geht ein Anfang voraus – das sogenannte Proimium (griech. proimion – Einleitung) oder kukulium (griech. kukulion – Haube, also die Strophen abdeckend). Darauf folgen abwechselnd 12 große und 12 kleine Strophen, insgesamt 24, in Form eines alphabetischen Akrostichons. Strophen werden in der griechischen Tradition Ikos genannt. Sie sind unterteilt in kurze (in Slawische Tradition sie werden Kontakia genannt), die mit dem Refrain Alleluia enden, und lange, mit 12 Cheretismen (Grüße, die hier mit dem Griechischen beginnen – freue dich), die an die Mutter Gottes gerichtet sind und in den Traditionen der rhetorischen Poetik ihre umfangreiche metaphorische Darstellung darstellen Beschreibung. Auf den 12. Cheretismus folgt der Refrain „Freue dich, unverheiratete Braut“, der auch im Kontakion für die Verkündigung des Heiligen Roman, des süßen Sängers (+ ca. 556), zu finden ist.

Alle Ikos haben das gleiche rhythmische Muster, das auf Isosilbenbildung und dem Wechsel betonter und unbetonter Silben basiert. Die metrische Struktur des Akathisten ist komplex: Die Cheretismen im Ikos sind in sechs Paaren zusammengefasst, und in jedem Paar spiegelt eine Zeile die andere wider: Bei der strengsten Isosilbe sind sie durch regelmäßige Paarreime verbunden, d. h. jedes Wort in einem Die Zeile wird mit dem entsprechenden Wort in der anderen gereimt. In seltenen Fällen kann es vorkommen, dass es keinen Reim gibt. Das erste Ketzerpaar besteht aus 10 Silben, das zweite aus 13 Silben, das dritte aus 16 Silben, das vierte aus 14 Silben, das fünfte und das sechste aus 11 Silben. Neben der rhythmischen Korrelation der meisten Cheretismen charakterisiert das syntaktische und semantische Muster des Akathisten die regelmäßige Anwendung des Prinzips der alttestamentlichen Poetik parallelismus membrorum – der logischen und semantischen Antithese (Freue dich, weitschweifiges Wunder der Engel; Freue dich, überschwängliche Niederlage der Engel). Dämonen), Parallelität (Freue dich, ehrenwerte Krone frommer Könige; Freue dich, ehrliches Lob der ehrfürchtigen Priester) oder Synonymie (Freue dich, leuchtend fruchtbarer Baum, von dem treue Bäume ernähren; Freue dich, gesegneter Baum, mit dem viele bedeckt sind ). Die meisten Zeilen des Akathisten verwenden Paronomasie (Wortspiel), das in der Übersetzung verloren geht.

Der historische und dogmatische Inhalt der Hymne gliedert sich in zwei Teile: eine Erzählung, die von Ereignissen im Zusammenhang mit dem irdischen Leben der Gottesmutter und von der Kindheit Christi im Einklang mit dem Evangelium und der Tradition erzählt (1. – 12. Ikos). und dogmatisch, betreffend die Inkarnation und Erlösung der Menschheit (13. – 24. Ikos). Der Siegesgesang des Akathisten an den gewählten Woiwoden hat nichts mit dem Inhalt der Hymne zu tun, hat eine andere metrische Struktur und ist eine spätere Ergänzung zum Text des Akathisten. Es wird mit der Belagerung Konstantinopels im Sommer 626 durch die Awaren und Slawen in Verbindung gebracht, als Patriarch Sergius von Konstantinopel eine Ikone trug heilige Mutter Gottes ging um die Stadtmauer herum und die Gefahr war gebannt. Das Proimium ist ein siegreiches Dankeslied an die Gottesmutter im Namen ihrer Stadt, also Konstantinopel, die von den Schrecken der Fremdeninvasion befreit wurde (in der kirchenslawischen Übersetzung wird „Deine Stadt durch Deine Diener“ ersetzt). ) und gemeinsam mit dem Akathisten am 7. August 626 aufgeführt (das Synaxarion des Fastentriodions am Samstag, 5. Woche).

Kanon ist ein Genre der Kirchenhymnographie: ein komplexes mehrstrophiges Werk, das der Verherrlichung eines Feiertags oder Heiligen gewidmet ist. In den Dienstleistungen von Matins, Compline, Midnight Office und einigen anderen enthalten.

Der Kanon ist in Lieder unterteilt, jedes Lied besteht aus einem Irmos und mehreren Troparionen (normalerweise zwei bis sechs; in den Liedern einiger Kanons gibt es mehr Troparionen, zum Beispiel im Großen Kanon des Heiligen Andreas von Kreta – bis zu 30). ). Das Thema jedes Liedes sind biblische Lieder (die in der Antike vor den Liedern des Kanons gelesen wurden und derzeit nur bei Matins-Gottesdiensten der Großen Fastenzeit gelesen werden).

Die Anzahl der Lieder in einem Kanon kann 2, 3, 4, 8 und 9 betragen. In den Gottesdiensten der Großen Fastenzeit und Pfingsten werden Kanons mit drei und vier Liedern verwendet. Es gibt nur ein Lied mit neun Liedern – den Großen Kanon von St. Andrey Kritsky. Das Zweiliederlied ist auch das einzige (am Kardienstag). Kanons mit acht Liedern (die die Mehrheit darstellen) sind Kanons mit neun Liedern, in denen der zweite Kanon weggelassen wird.

Irmos ist die verbindende semantische Verbindung zwischen dem Inhalt des biblischen Liedes und dem Hauptthema des Kanons, ausgedrückt in der Troparia. Zwischen dem 8. und 9. Lied des Matin-Kanons wird das Lied der Theotokos gesungen: „Meine Seele preist den Herrn ...“ (Lukas 1: 46-55) und der Chor, der die Theotokos verherrlicht – „Der ehrenwerteste Cherub.“ .. An einigen der zwölf Feste werden anstelle des Muttergottesliedes besondere Feiertagsgesänge gesungen.

Im byzantinischen und neugriechischen Kanon sind Irmos und Troparia metrisch ähnlich, sodass der gesamte Kanon gesungen werden kann. In slawischen Übersetzungen wird die Einheit der Metrik gebrochen, daher wird der Irmos gesungen und die Troparia gelesen. Eine Ausnahme bildet der Osterkanon, der vollständig gesungen wird. Die Melodie des Kanons gehorcht einer von acht Stimmen. An Sonn- und Feiertagen werden bei Matins nach den Liedern Katavasiyas gesungen.

Der Kanon erschien als Gattung in der Mitte des 7. Jahrhunderts. Die ersten Kanons wurden von St. geschrieben. Andreas von Kreta und St. Johannes von Damaskus.

Jetzt in letzten Tage Während der Großen Fastenzeit, an Tagen, an denen besonders an das Leiden und Sterben am Kreuz Christi des Erlösers gedacht wird, ist einer der beliebtesten Kanons der Kanon „ Weinen Mutter Gottes » .

Beweinung der Heiligen Jungfrau Maria

Dieser Kanon wurde im 10. Jahrhundert n. Chr. vom Heiligen Simeon Metaphrastus (Logothetus) zusammengestellt. Anschließend werden Gedichte daraus gelesen Guter Freitag als der Herr bereits am Kreuz gestorben war. Die Lesung findet am Freitag während des Gottesdienstes statt.

Der Gottesdienst selbst ist eine ehrfürchtige Mahnwache vor dem Grab des Erlösers und ein Trauergesang an den Herrn, den unsterblichen König der Herrlichkeit, der für uns gelitten hat.

Die Gebete des Kanons „Beweinung der Heiligen Jungfrau Maria“ sind voller Trauer, der Trauer der Jungfrau Maria und der Jünger Jesu. In ihrer Verzweiflung findet die Gottesmutter Trost im Gebet zum Herrn. Jesus Christus drückt ihr rührende Sorge aus. In einigen Worten des Sohnes findet die Heilige Jungfrau Befriedigung des Kummers.

Wir sollten immer daran denken, dass jede unserer schlechten Taten eine Wunde für die Allerheiligsten Theotokos und Jesus Christus ist.

Tempel der Heiligen Märtyrerin Tatiana

Die Hauptwerke der Kirchenhymnographie sind der Kanon und der Akathist. Die Kanons wurden von den heiligen Vätern verfasst, die in ihrer Spiritualität viel höher standen und weiterhin stehen als gewöhnliche Laien. Ihre Werke zeichnen sich durch eine besondere Theologie und Einsicht aus, die für den Normalbürger nicht immer verständlich ist. Allerdings gilt: „Jeder Atemzug soll den Herrn preisen“, und ab etwa dem 6. Jahrhundert tauchte in der liturgischen Praxis die Tradition auf, Akathisten zu lesen – Werke, die einfacher und leichter zu verstehen sind.

Was sind Kanon und Akathist?

Kanon- ein Genre der Kirchenhymnographie, dessen Hauptwerk einen Heiligen oder Feiertag verherrlicht. Darin werden alttestamentliche Ereignisse ausgegossen und in neutestamentlichen Ereignissen widergespiegelt.

Akathist- ein Genre der Kirchenhymnographie, das Lobpreisungen an Gott, die Mutter Gottes, Heilige und Feiertage enthält und mit dem Wort „Freue dich“ beginnt. Er verherrlicht die Ereignisse des Neuen Testaments.

Vergleich von Kanon und Akathist

Was ist der Unterschied zwischen einem Kanoniker und einem Akathisten?

Kanoniker und Akathisten werden nach einer bestimmten Regel zusammengestellt. Der Kanon besteht aus neun Liedern, beginnend mit Irmos und endend mit Katavasia. In der Regel umfasst der Kanon nur 8 Lieder. Der zweite wird nur in gesungen Der reuige Kanoniker Andrey Kritsky. In der ersten Fastenwoche und an manchen Pfingsttagen werden kürzere Kanons mit zwei, drei oder vier Gesängen gelesen. Die Lieder bestehen aus 4-6, manchmal auch mehr, Troparien. Vor ihnen werden die entsprechenden Chöre aufgeführt. Der Akathist besteht aus 25 Strophen, abwechselnd Kontakia und Ikos. Kontakia sind kürzer, während Ikos umfangreicher sind. Sie sind gepaart. Alle Strophen werden einmal gelesen. Es gibt keine Refrains vor ihnen. Kontakion 13, eine Gebetsansprache an den Heiligen, hat kein Ikos-Paar und wird dreimal gelesen. Danach werden das 1. Ikos und das 1. Kontakion noch einmal gelesen.

Die Kanones wurden von den heiligen Vätern zusammengestellt. In der Geschichte der Kirche gab es Fälle, in denen Akathisten von einfachen Laien geschrieben wurden. Diese vom höchsten Klerus gebilligten Werke fanden in der liturgischen Praxis weite Verbreitung.

Nachdem er das dritte und sechste Lied des Kanons gelesen hat, spricht der Priester eine kleine Litanei. Anschließend werden Sedalny, Ikos und Kontakion gesungen oder gelesen. Im Kanon der Matins wird nach der Lektüre der achten Ode, mit seltenen Ausnahmen, eine Hymne an die Allerheiligsten Theotokos gesungen. Es können mehrere Kanons gleichzeitig gelesen werden. Die Strophen des Akathisten sind nicht durch Litaneien getrennt. Es kann jeweils nur ein Akathist gelesen werden.

Die Kanons werden bei jeder Matin, Komplet und Mitternachtsstunde gelesen. Dies wird durch die Charta der Kirche festgelegt. Die Kanons werden auch bei Gebetsgottesdiensten vorgetragen. Es ist ein Segen, sie zu lesen häusliche Umgebung. Akathisten sind nicht im täglichen liturgischen Zyklus enthalten. Gemäß den Regeln wird nur am Freitag in der fünften Woche der Großen Fastenzeit zur Matin der Akathist zum Lob der Muttergottes gelesen. Akathisten werden sowohl bei Gebetsgottesdiensten als auch zu Hause gelesen. Die Kanones des Tages sind in der Charta klar definiert. Die Person wählt den Akathisten, den sie bestellen möchte, selbst aus.

Früher wurden die Kanons vollständig gesungen. Nun werden in der Regel die Troparia gelesen. Irmos wird zu einer Melodie gesungen, die der Stimme der aktuellen Woche entspricht. Es gibt nur acht Stimmen, sie wechseln sich ab. Akathisten unterliegen nicht der Stimme.

Die Kanons werden das ganze Jahr über aufgeführt. Es ist nicht üblich, während der Fastenzeit Akathisten zu lesen, mit Ausnahme von Sonntags, obwohl es kein kanonisches Verbot dagegen gibt. Der freudige und feierliche Charakter des Werkes passt jedoch nicht gut zur ruhigen und ruhigen Stimmung des Fastenalltags.

Jedes Lied im Kanon ist mit einem biblischen Ereignis verbunden. Dies wird im Text zwar nicht direkt zum Ausdruck gebracht, aber indirekt ist die Präsenz eines bestimmten Themas durchaus spürbar. Der Akathist ist im Gegensatz zum Kanon leichter zu verstehen. Sein Wortschatz ist russifiziert, die Syntax ist einfach und der Text ist diskret. Der Akathist ist einfach, er ist das, was von Herzen kommt, das Beste, was ein gewöhnlicher Mensch Gott sagen möchte.

Wichtige Elemente im menschlichen Leben sind „Gebet“ und „Lied“. Es ist wichtig zu wissen, wie sich diese Konzepte voneinander unterscheiden. Schließlich handelt es sich im Wesentlichen um eine Form des Informationsaustauschs. Es kann laut ausgesprochen oder auf ein Blatt Papier geschrieben werden. Ihr Inhalt ist unterschiedlich. Alle diese Punkte sind es wert, verstanden zu werden.

Gebet

Ein Gläubiger, der an die Kommunikation mit höheren Mächten glaubt, nutzt ein Werkzeug wie das Gebet. Der Text ist voller tiefer Bedeutung, Dankbarkeit und Bitten. Dies ist eine Art Manifestation des Glaubens, der Liebe und des Hilfebedarfs einer Person.

Beim Lesen muss eine Person alle Anstrengungen unternehmen, um die Aufrichtigkeit ihrer Worte zu bestätigen.

Laut Johannes Chrysostomus ist dieses Gespräch ehrfürchtiger Natur und wird allein mit dem Herrn geführt. Es stellt keine 100%ige Garantie dar, dass Ihre Anfrage erfüllt wird. Die orthodoxe Terminologie besagt, dass Erfüllung aus der Notwendigkeit heraus geschieht und nicht nach Lust und Laune einer Person.

Bei der Auswahl eines Textes sollten Sie auf orthodoxe Literatur achten, die mit dem Segen von gedruckt wird Seine Heiligkeit Patriarch. Auf der ersten Seite dieser Literatur können Sie einen Segen erkennen. Es ist erwähnenswert, dass Literatur auch vom Diözesanbischof gesegnet werden kann. Ein gewöhnlicher Priester verfügt nicht über solche Befugnisse. Daher ist es wichtig, einen Gebetsgottesdienst zu wählen, der in einer Kirche oder an einem speziellen Kirchenstand gekauft wird.

Das Lesen eines Gebetsgottesdienstes gilt als viel Arbeit. Wenn Sie sich an die Höheren Mächte wenden, sollten Sie eine gewisse Regelmäßigkeit einhalten, mindestens 40 Tage. Es werden Sammeltexte identifiziert, die bei der gemeinsamen Aussprache gültig sind. Zum Beispiel Konzilsgebete für das Wohlergehen der Familie, die die Anwesenheit und den Appell aller Mitglieder an den Herrn erfordern.

Jede Religion hat einen Gebetsgottesdienst, der an die höheren Mächte gerichtet ist. Sie können Namaz in der islamischen Religion bemerken. Auf diese Weise kommuniziert eine Person mit dem Allmächtigen. Darüber hinaus wird fünfmal täglich vorgelesen. Dieses Verfahren hilft, die Kraft des Glaubens zu stärken, sich selbst zu reinigen und das Risiko weiterer Sünden zu minimieren. Ein wahrer Muslim führt gemäß den Traditionen des Islam vor jedem Gebet eine Waschung durch. So erscheint er vor dem Allmächtigen. Am Morgen beginnt ein Mensch, den Schöpfer zu preisen.

Im Gebet bittet ein Mensch um die Erfüllung des Unsichtbaren, um Führung auf dem wahren Weg. Als Zeichen der Demut und des unermesslichen Glaubens fällt ein Mensch zu Boden und betet an. Der Eingriff wird fünfmal täglich durchgeführt: beginnend im Morgengrauen, mittags, abends, bei Sonnenuntergang und endend in der Abenddämmerung. Der Gebetsgottesdienst wird auf Arabisch gehalten.

Genau wie bei uns, in Islamische Kultur Es gibt Gebete für alle Anlässe im Leben.

Singen

Oft stellt sich die Frage: Was ist der Unterschied zwischen einem Gebet und einem Lied? Die letzte Option ist ein bestimmter Reimtext. Dafür wird besondere Musik kreiert. Weltliche Optionen dienen der allgemeinen Belustigung und Unterhaltung. Es gibt auch eine spirituelle Variante, die sogar während des Gottesdienstes genutzt werden kann.

Gebetsgebete und das Singen spiritueller Variationen sind nahe beieinander, haben aber dennoch ihre eigenen Besonderheiten.

Dies ist eine Art verbale Formel, die hat magischer Einfluss für den weiteren Verlauf. Beim Lesen des Textes beobachtet ein Mensch das Erwachen verborgener Kräfte in sich selbst und der Welt um ihn herum. Das Wort einer Person hat wirklich Gewicht. Die Art des Textes ist unterschiedlich, je nach Bedarf wählt eine Person aus, was sie braucht.

Eine wörtliche Lesung oder ein Gesang ist nur gültig, solange Sie sich an die Richtigkeit der Quelle halten.

Hauptunterschiede

Es gibt mehrere Unterscheidungsmerkmale:

Der Text des Gebets richtet sich an die himmlischen Mächte. Dies ist ein individueller Appell einer Person an die Heiligen. Singen richtet sich an den Menschen, an sein Bewusstsein. Die Ausnahme bilden Texte, die betender Natur sind;
Der Text ändert sich, vielleicht sogar komplett unterschiedlicher Natur. Der Text des Gebetsgottesdienstes bleibt derselbe;
Beim Lesen von Gebetsworten konzentriert sich eine Person vollständig auf den Text, auf Bitten, getragen von tiefem Glauben und Aufrichtigkeit der Bitten. Beim Singen ist meist keine Konzentration erforderlich. Singen geschieht aus dem Herzen, man genießt den Prozess aufrichtig;
Der Text des Gebets reicht bis in die Tiefen der Jahrhunderte zurück und seine Aktualität wird für immer bestehen bleiben. Der Liedtext gehört zu einer Reihe musikalischer und mündlicher Werke. Ihre Worte können „einen Tag“ sein oder für lange Zeit relevant bleiben;
Bei Gottesdiensten in Kirchen und Tempeln können Sie einen heiligen Gebetsgottesdienst hören; Gesang ist typisch für einen Konzertumfeld. Die Ausnahme bilden spirituelle Lieder.

Video zum Thema: Was ist der Unterschied? Kirchengebet von zu Hause?

Schlussfolgerungen

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass es mehrere Schlüsselelemente gibt.

Menschen mit wirklich hoher Spiritualität weisen in ihren Gebeten herausragende Merkmale auf. Es ist ihr Text, der hilft, mit den Heiligen zu kommunizieren. Wenn es um Lieder geht, gibt es unter den Autoren unterschiedliche Kategorien von Menschen, je nach den musikalischen Fähigkeiten jeder Person. Sie sind nach Inspiration geschrieben. Dabei handelt es sich um eine Art Push, dessen Ursache emotionaler Stress sein kann.

Der Unterschied zwischen Gesang und Gebet liegt in ihrer Natur. Mit Hilfe der Gebetslinien wird die Kommunikation mit dem Herrn und anderen Heiligen möglich. Im Text eines Liedes kann sich eine Person in den Autor hineinversetzen und die Handlung visualisieren.

Es ist erwähnenswert, dass eine Person, die einem Gebetbuch den Vorzug gibt, dies tut gut gemacht in spiritueller Hinsicht. Es ist notwendig, sich darauf vorzubereiten, zu schaffen die notwendigen Voraussetzungen. Im Falle eines Liedes genießt der Mensch den Prozess und gibt sich überhaupt keine Mühe.

Die wohltuende Wirkung des Gebets zeigt sich in der Linderung von Ängsten, unangenehmen Erinnerungen oder Momenten. Seine Bedeutung unterscheidet sich von der des Liedes. Es ist erwähnenswert, dass der Gebetsgottesdienst auf Seelenfrieden und Heilung einer Person abzielt. Das Ergebnis des Singens und Lesens dieser Art von Text ist unvorhersehbar; es ist höchstwahrscheinlich eine emotionale Befreiung. Sie sollten auf Ihr Herz hören und die Option wählen, die zu Ihnen passt.

Vollständige Sammlung und Beschreibung: Wie sich Gebete von Psalmen für das geistliche Leben eines Gläubigen unterscheiden.

Das Heimgebet unterscheidet sich kaum wesentlich vom Gebet, das innerhalb der Tempelmauern gesprochen wird. Der einzige Unterschied besteht darin, dass ausnahmslos alle Menschen genannt werden dürfen, unabhängig von ihren religiösen Vorlieben. In Kirchen ist es üblich, nur für „unsere“ Leute zu beten, und auch dann nur im Geiste, um andere nicht zu stören und die ruhige Stille nicht zu stören Gottes Haus. Zu Hause können Sie laut beten, vorausgesetzt, dass es Ihre Verwandten oder diejenigen, die es zufällig hören, nicht irritiert. Sie sollten zum Gebet vollständig gekleidet sein. Und für Frauen empfiehlt es sich sogar, sich einen Schal um den Kopf zu binden oder ein Kleid oder einen Rock zu tragen.

Wie man richtig betet

Wo soll man ein Gebet beginnen?

Gebete „erhalten“.

Die Geschichte des Gebets

Klassische christliche Gebete sind im Gebetbuch, auch Kanon genannt, enthalten. Es kann in jedem Geschäft erworben werden, das religiöse Literatur verkauft. „Gebetsbücher“ sind entweder kurz und enthalten ein Minimum der notwendigsten Gebete oder vollständig. Letztere sind für Priester bestimmt. Es gibt auch gewöhnliche, die tatsächlich alles enthalten, was ein wahrer Gläubiger brauchen könnte.

Ein Gebetbuch auswählen

Wenn Sie wirklich beten möchten, sollten Sie darauf achten, dass Ihr „Gebetbuch“ sowohl Morgen- als auch Abendgebete für den kommenden Schlaf enthält. Und auch, dass er täglich Gebete sprechen sollte, die unmittelbar vor Beginn und vor Ende einer Aufgabe oder vor und nach dem Essen gesprochen werden. Es muss auch Kanons für die Wochentage geben, zusammen mit dem „Kanon der Buße für unseren Herrn Jesus Christus“ und mit den Akathisten „Für unseren süßesten Herrn Jesus Christus“ und „Die Allerheiligsten Theotokos“ und andere. Das Gebetbuch muss Folgendes enthalten: „Zur Heiligen Kommunion folgen. "zusammen mit Gebeten, die danach gelesen werden.

Sprache des Gebetbuchs

Moderne „Gebetsbücher“ können entweder in kirchenslawischer Sprache oder in gewöhnlicher „russischer“ Sprache verfasst sein, die kirchenslawische Begriffe in uns vertrauteren Buchstaben wiedergibt. In beiden Versionen müssen Wörter betont werden. Für diejenigen, die mit Kirchenslawisch nicht vertraut sind oder Altslawische Sprache, es wird besser sein, auf der Grundlage des „russischen“ „Gebetbuchs“ zu beten. Sobald die grundlegenden Gebete beherrscht werden, wird es Zeit, sich weitere „alte“ Bücher für Gebete anzuschaffen. Dies muss getan werden, schon allein wegen der Gnade, die von den Alten ausgeht Kirchenslawische Wörter, mit nichts zu vergleichen. Das ist natürlich schwer zu erklären, deshalb müssen Sie sich einfach auf mein Wort verlassen.

Zusätzlich zum Gebetbuch können Sie Heimgebet Kaufen Sie den Psalter. Für die orthodoxe Praxis ist das Lesen von 150 Psalmen in einer Woche erledigt. Der Psalter wird in der Fastenzeit zweimal gelesen. Auf „Slava“ „Es gibt eine Erinnerung sowohl an die Lebenden als auch an die Verstorbenen. Orthodoxe Christen können den Psalter in der Nähe des Grabes des Verstorbenen lesen. Und wir müssen verstehen, dass das Lesen des Psalters eine äußerst ernste, sogar verantwortungsvolle Sache ist. Bevor Sie sich dazu entschließen, sollten Sie die Erlaubnis des Priesters einholen.

Gebet zu Hause: Regeln

Zu Hause beten – Regeln

Das Heimgebet sollte vor Ikonen im Stehen verrichtet werden, vorzugsweise mit Zeichen des Kreuzes und mit Schleifen von der Taille. Auf Wunsch ist es auch möglich, sich vor dem Boden zu verneigen oder kniend zu beten. Während des Gebetsvorgangs ist es ratsam, sich nicht durch nebensächliche Dinge wie Telefonanrufe und einen pfeifenden Wasserkocher sowie die Annäherungsversuche von Haustieren ablenken zu lassen. Wenn Sie sich sehr müde fühlen und große Lust zum Beten verspüren, dürfen Sie auch im Sitzen beten. „Psalmen“, außer „Glory“. „Und alle Gebete, die das Kathisma abdecken, können auch im Sitzen gelesen werden. Trotz der Tatsache, dass das Gebet unbedingt große Konzentration und Konzentration erfordert, wird es nützlich sein, auch mit Gewalt zu beten. Und auch wenn unser Gehirn oft einfach nicht wahrnimmt, was wir lesen, hört und empfängt unsere Seele durchaus ihren Anteil an großer göttlicher Gnade.

Das richtige Gebet unter Einhaltung aller Regeln, unabhängig vom Ort, an dem es gepriesen wird, sowie von der Zeit und sogar von den Worten, die es erfüllen, wirkt sich positiv auf das moralische Wohlbefinden eines Menschen aus. Es beruhigt, beruhigt und lässt einen an den glücklichen Ausgang dessen glauben, wofür jemand betet.

Was ist das Gebet „Psalm 90“?

Jeder, der bei der Einweihung eines Hauses, Büros, Fahrzeug usw., hörten die Zeilen, die der Priester aussprach, als er um das zu weihende Objekt herumging und es mit Weihwasser besprengte.

Diese Zeilen, die aus dem Munde eines Geistlichen stammen, sind nichts anderes als Gebet „Psalm 90“, welches ist kraftvolles Gebet, der uns vor allen unreinen Mächten, Dämonen und bösen Menschen schützt.

Unterscheidet sich heilig Psalm 90 Vom Rest des Gebetsworts unterscheidet sich, dass es eine ziemlich breite Helligkeit der Bilder und Poesie der Sprache, einen glühenden Glauben, die Erhabenheit des Denkens und das lebendige Gefühl enthält.

Wie liest man den Psalter zu Hause richtig? Psalter auf Russisch

Unter all den Büchern Altes Testament Zu Recht nimmt der Psalter zumindest in der Orthodoxie eine eigene Sondernische ein. Schließlich ist dieses Buch in der liturgischen Charta vollständig dargestellt. In diesem Artikel geht es um das Lesen des Psalters zu Hause sowie um eine Reihe weiterer wichtiger Themen zu diesem Thema.

Beispielgebet

Die besondere Bedeutung des Psalters liegt in der Vielfalt menschlicher Gefühle, spiritueller Sehnsüchte und Lobpreisungen des Schöpfers. Einer der Theologen sagte einmal, dass es in einem Menschen kein Gefühl gibt, das sich nicht in den Psalmen widerspiegeln würde. Das Lesen dieses heiligen Buches ist für einen Christen eine wohltuende Tätigkeit, da es ihm viele Beispiele wahrer Spiritualität gibt. In den Texten der Psalmen findet man zahlreiche Beispiele für reuiges Gebet.

Psalter im orthodoxen Gottesdienst und in Traditionen

Dieses Buch ist eine Sammlung von mehreren hundert Psalmen – einzigartigen spirituellen Hymnen, von denen eine beträchtliche Anzahl vom alttestamentlichen König David geschrieben wurde.

Diese Texte wurden bereits vor Christi Geburt im Gottesdienst verwendet. Die Regeln für das Lesen von Psalmen während orthodoxer Gottesdienste, insbesondere der Kalenderplan für ihren Gesang, sind in einem speziellen Buch namens „Typikon“ festgelegt.

Neben der Kirchenlesung gibt es auch eine lange orthodoxe Tradition, den Psalter außerhalb der Kirchenmauern mit der Familie oder engen Freunden zu lesen. Diese Art des Lesens wird als Zelllesen bezeichnet. Wie liest man den Psalter zu Hause richtig? Diese Frage wurde von verschiedenen orthodoxen Theologen mehr als einmal untersucht, und Heilige haben in ihren schriftlichen Werken wiederholt die Lektüre des Heiligen Buches erwähnt. Es besteht die starke Meinung, dass man vor Beginn einer solchen Lektüre den Segen eines Beichtvaters oder einfach eines Priesters einholen muss, der der Person, die mit der Lektüre beginnen möchte, schon lange beichtet.

Psalter auf Russisch

Im Gottesdienst wird ausschließlich die kirchenslawische Fassung dieses heiligen Textes verwendet. Trotzdem gibt es Übersetzungen ins moderne Russisch. Auf die Frage: „Ist es möglich, den Psalter auf Russisch zu lesen?“ - Priester antworten normalerweise etwa so: „Während eines Gottesdienstes ist eine solche Lektüre inakzeptabel, da laut Orthodoxe Tradition, Gottesdienste sollte nur in kirchenslawischer Sprache durchgeführt werden. Bei privaten Lesungen ist die Verwendung russischsprachiger Texte jedoch nicht verboten.“

Es gibt keine spezifische Charta, die regelt, wie man den Psalter zu Hause richtig liest. Dennoch haben sich im Laufe der langen Geschichte dieser Tradition gewisse stabile Regeln herausgebildet, die rein beratenden Charakter haben. Das heißt, es ist wünschenswert, sie einzuhalten, aber einige von ihnen können aufgrund bestimmter Lebensumstände möglicherweise nicht erfüllt werden.

Ungeschriebene Regeln

Es empfiehlt sich beispielsweise, den Psalter bei brennender Lampe zu lesen. Was aber, wenn jemand auf Reisen ist und dieses Beleuchtungsgerät nicht zur Hand hat? Dann kann diese Regel getrost ignoriert werden. Denn die einzige Regel in dieser göttlichen Arbeit, die immer befolgt werden muss oder zumindest versucht werden muss, sich daran zu halten, ist das nachdenkliche, aufmerksame Lesen, ähnlich dem Lesen von Gebeten.

Eine andere Regel besagt, dass beim Lesen kirchenslawischer Wörter versucht werden muss, Betonungsfehler zu vermeiden. Es kann auch auf zwei Arten interpretiert werden. Natürlich muss der Geistliche als Fachmann den Psalter mit minimaler Verzerrung der Aussprachenormen lesen. Aber für gewöhnlicher Mensch Auch hier kommt es nicht darauf an, wie man liest, sondern darauf, ob man überhaupt liest. Das bedeutet, dass es sich um ein lebendiges, aufrichtiges Gebet handelt Das Hauptziel Lektüre.

In liturgischen Veröffentlichungen besteht der Psalter aus besonderen Teilen, die Kathismas genannt werden. Jeder dieser Abschnitte ist wiederum durch Glorien unterteilt: Teile, in denen für die Verstorbenen gebetet wird und für die Gesundheit lebender Menschen gebetet wird.

Vor Beginn der Lesung des Psalters und nach dessen Abschluss werden besondere Gebete gesprochen, die wie Troparia auch nach Abschluss jedes Kathismas gesprochen werden müssen.

Eine weitere wichtige Frage zu diesem Thema lautet: „Wie liest man den Psalter zu Hause richtig: laut oder leise?“ Priester Vladimir Shlykov beantwortet diese Frage wie folgt. Er sagt, dass das Lesen dieses heiligen Textes auch im Stillen erfolgen kann. Viele heilige Väter empfahlen jedoch, dies nach Möglichkeit laut zu versuchen. Der heilige Ignatius spricht zum Beispiel von den Vorteilen des Psalmensagens.

Er schreibt, dass das Vorlesen einen Menschen an das aufmerksame Gebet gewöhnt und das Verständnis des Textes steigert.

Kirchenlesung des Heiligen Buches

Der Psalter wird für Verstorbene und Lebende gelesen und oft in Klöstern und anderen Kirchen gehört. Das Kirchenlesung Sie können bestellen und so der Seele helfen Geliebte. Diese Pflege kann sowohl lebenden als auch toten Menschen gewährt werden zukünftiges Schicksal was der Person, die diese Lektüre bestellt, am Herzen liegt. Darüber hinaus können solche Gebete nicht nur für denjenigen nützlich sein, für den sie beten, sondern auch für denjenigen, der diesen Wohltäter verrichtet hat – der die Lesung angeordnet hat. Sie müssen sich nur fest an die Worte Christi erinnern: „Lass deine linke Hand weiß nicht, was der Richtige tut.“

Vorlesen des Psalters für verstorbene Verwandte und Freunde

Zunächst müssen Sie bedenken, dass das Lesen nicht immer möglich ist: während Osterwoche Das Lesen stoppt. Dieses Verbot ist jedoch nicht streng, da im „Handbuch für einen Geistlichen“ steht, dass, wenn an diesen Tagen eine Person gestorben ist, daran gelesen werden kann.

Beim Lesen des Psalters für den Verstorbenen ist es am bequemsten, die liturgische Version des Heiligen Buches zu verwenden, in der Kathismas angegeben sind. Während der Herrlichkeit, während einer solchen Lesung, sollte ein Gebet um Ruhe gesprochen werden.

Priester sagen, dass ihnen oft Fragen wie diese gestellt werden:

Wie liest man den Psalter der Ruhe zu Hause?
Ist es möglich, die Herrlichkeit abwechselnd zu lesen: für die Toten und für die Lebenden?

Am häufigsten hört man vom Priester eine positive Antwort auf diese Fragen.

Wie liest man den Psalter über Gesundheit richtig?

Wenn dementsprechend die Psalmen für gesunde Menschen gelesen werden, müssen Sie bei Slava ein Gebet für die Gesundheit sprechen.

Noch eine Regel bezüglich Slava. Wenn jemand lernen möchte, wie man den Psalter über die Lebenden zu Hause richtig liest, muss er sich daran gewöhnen, beim Lesen der Slawen aufzustehen. Beim Lesen des restlichen Textes dieses heiligen Buches darf der Leser sitzend sitzen. Nur schwerkranke Menschen können während der Glory, wie auch während des Gottesdienstes, nicht aufstehen. Dieses Aufstehen während der Lesung der Herrlichkeit ist notwendig, da die Gläubigen dabei ihre Liebe und ihren Respekt zum Ausdruck bringen, den sie Gott, dem Herrn, entgegenbringen.

Nicht selten stellt sich die Frage: Wie liest man den Psalter für Kinder richtig? Hier Sonderregeln Nein. Der Psalter wird für Kinder genauso gelesen wie für Erwachsene.

Wenn es darum geht, Kindern das Lesen des Psalters beizubringen, dann ist es wichtig, den Kindern beizubringen, dies zu verstehen heiliges Buch Mit frühe Kindheit und erklärt ihnen die Bedeutung einzelner unverständlicher Fragmente. Das gedankenlose Lesen heiliger Texte durch Kinder muss verhindert werden. Dies gilt auch für Erwachsene. Daher empfehlen viele Priester und Theologen, die Lektüre möglicher Teile des Psalters zu übernehmen. Sie sollten nicht weiterlesen, wenn Ihre Aufmerksamkeit bereits abgeschweift ist. Eine solche Lektüre kann Gott nur „verärgern“. Das heißt, eine solche Lektüre führt dazu, dass eine Person beginnt, diese Tradition auf heidnische Weise zu behandeln und nicht dem Gebet, sondern nur der Durchführung des Rituals Bedeutung beizumessen.

Was die verschiedenen Praktiken des Heimlesens des Psalters betrifft, so gibt es eine große Vielfalt. Sie können entweder alleine oder zusammen mit anderen Menschen lesen. IN Orthodoxe Literatur Es gibt auch Lesetechniken, bei denen die Kathismas des Psalters auf eine Gruppe von Menschen in eine gleiche oder ungleiche Anzahl von Texten aufgeteilt werden.

Abschließend

Obwohl viele heilige Väter empfehlen, den Psalter sorgfältig zu lesen, sagen einige von ihnen auch, dass man sich nicht schämen sollte, wenn der Sinn des Gelesenen für den Leser nicht immer verständlich ist. Es gibt auch die Meinung, dass, selbst wenn der Leser die Bedeutung nicht versteht, seine Absicht, den Herrn durch das Lesen der Psalmen zu verherrlichen, gut ist. Lassen Sie sich daher nicht entmutigen, wenn Sie den heiligen Text nicht immer fehlerfrei und mit tiefem Verständnis lesen können.

Was ist der Unterschied zwischen Gebet und Psalmen?

Verschiedene Methoden der Lichtmagie. Reinigung und Schutz

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Psalmen und ihre Verwendung in der Magie.

Und so die erste Gruppe, die 3 Unterebenen umfasst.

Zu dieser Gruppe gehören die schwächsten Einflüsse: böser Blick, schwacher Schaden, Selbstschaden, psychologische Blockaden und Barrieren.

Die erste Stufe umfasst dementsprechend die schwächste Einwirkung und wandert entsprechend der Intensivierung des verursachten Schadens von der ersten in die dritte.

Für Effekte der Stufen 4 bis 12 werde ich keine Vorträge veröffentlichen, aus dem einfachen Grund, dass dort keine „Selbstmedikation“ erforderlich ist, sondern sich an einen Spezialisten wenden müssen.

Wie man es benutzt.

Der gesamte Vorgang wird etwas Zeit in Anspruch nehmen, 15-17 Minuten.

Dies unterscheidet sich auch von vielen Methoden zur Beseitigung von Negativität; ich senke die Negativität nicht durch Vorträge, sondern hebe sie an, wo sie sich in göttliche Liebe verwandelt und in dieser Form zu dir zurückkehrt.

Guten Tag! Wir haben uns auf Ihre Rückkehr gefreut!

Ich habe mehrere Fragen:

2. Muss ich nach Ihnen wiederholen?

Ich verwende Methoden: Numerologie, „Wissen“

Betreff: Psalmen und ihre Verwendung in der Magie.

Ich gebe hier meine 5 Cent ein. Tatsache ist, dass ein korrekt ausgeführtes Gebet, inkl. und christlich, verleiht natürlichen Resonanzen eine Stimmung, und aus meiner Erfahrung bei der Arbeit an diesem Thema hat das gleiche „Vater unser“ gleichermaßen Einfluss auf Getaufte und Ungetaufte. Bis 2008 nutzte er Gebete zu technologischen Themen, mit deren Hilfe die Einflusskraft unbegrenzt oft gesteigert werden konnte und sowohl Getaufte als auch Ungetaufte gleichermaßen effizient erarbeitet wurden. Nach 2008, als HE stark zusammenbrach, verloren die darin geborenen Gebete erheblich an Stärke und interessierten mich dementsprechend nicht mehr als Quellen für Technologie. Die Bedeutung der technologischen Verarbeitung besteht darin, dass nicht ausnahmslos alle Gebete rechtzeitig wirken, sondern nur bestimmte Momente davon, die tatsächlich hervorgehoben und in Dienst gestellt wurden, wodurch alles Unnötige entfernt wurde. Indem nur die Arbeitsmomente zusammengefasst und in einer Aufnahme eine bestimmte Anzahl von Malen hintereinander wiederholt wurden, wurde ein 800-facher Effekt erzielt, der es ermöglichte, eine Person aus der Ferne zu beeinflussen, indem ihr Foto unter eine reproduzierbare Aufnahme eines solchen Konzentrats gelegt wurde . Darüber hinaus wurden andere Multiplikationsschemata gefunden, so dass diese Multiplikation ab einem bestimmten Punkt ihre Bedeutung als Arbeitsinstrument verlor. Ich kann die Quelle angeben, aus der einst ein Arbeitskonzentrat hergestellt wurde. Es wurde ganz gut umgesetzt. UNSER VATER. Im Allgemeinen kann diese Ausführung immer noch eine einfache Bearbeitung ermöglichen Energiefeld, aber nicht mit der gleichen Wucht wie vor 4 Jahren.

Ich habe noch eine Frage: Haben Sie diese Art von Vortrag in Ihrem Arsenal, bei dem die Negativität heruntergeschüttet und nicht zur Sprache gebracht wird?

Psalm 90 – und weiter christliche Religion und auf Katholisch (wo es unter Nr. 91 zu stehen scheint) – stark. Und es hilft gut.

Jetzt verstehe ich, warum sie das gesagt haben. Die Schwingungen, die beim Lesen der Psalmen entstehen, wirken heilend: sowohl für die Seele als auch für den Körper.

Eine andere Frage ist: Wenn man sich eine qualitativ hochwertige Darbietung anhört, dann sind ja nützliche Resonanzen auf zellulärer Ebene zu spüren.

Das Thema ist sehr nützlich, danke.

„Leider sind alle Plätze für Ihr Land ausgeschöpft.“

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1. Um wie viel Uhr bessere Zeit zuhören (morgens, nachmittags, abends)?

2. Muss ich nach Ihnen wiederholen?

3. Muss ich in der Nähe eine Kerze anzünden?

4. Was zeigen bestimmte Empfindungen in bestimmten Körperteilen beim Zuhören an (z. B. das linke Knie)?

2. Nein, du musst nicht nach mir wiederholen. Wenn es funktioniert, können Sie den Worten zuhören; wenn Sie nicht zuhören können, müssen Sie es nicht tun. Es ist wie bei Liedern: Manche Leute hören Musik, während andere die Worte „betonen“.

3. Es ist ratsam, eine Kerze anzuzünden, aber nicht notwendig.

4. „Seltsame“ Empfindungen weisen höchstwahrscheinlich auf den Ort der „Ansammlung“ von Negativität hin.

Nur jetzt ist es unwahrscheinlich, dass der Verweis, den ich gepostet habe, genau diese Art von Negativ aufnimmt, oder besser gesagt, das wird der Fall sein, aber die Entfernung wird nicht vollständig sein. Weil es darauf ausgelegt ist, weniger starke Negativität zu beseitigen.

Die Schadenskraft beginnt größtenteils auf Stufe 2 oder Unterstufe 4.

Ich habe noch eine Frage: Haben Sie diese Art von Vortrag in Ihrem Arsenal, bei dem die Negativität heruntergeschüttet und nicht zur Sprache gebracht wird?

Soweit ich weiß, bezieht sich „Vater unser“ auch auf jene Gebete und Psalmen, die sowohl mit ER als auch mit ET (Egregor des Schöpfers) funktionieren.

Verweise dienen dazu, das Negative nach oben zu treiben, und nichts anderes.

Nach dem Prinzip funktionieren Rezitationen von oben nach unten.

Und eine der Auswirkungen von Verweisen besteht darin, dass die Gegenleistung für eine negative Auswirkung in der Form erfolgt, in der sie sein sollte Höhere Mächte. Diese. V in diesem Fall Weder die Art noch die Stärke des Rückflusses sind vom Betreiber abhängig. Allerdings kann ich aufgrund meiner eigenen Beobachtungen sagen, dass die Stärke und Art des Rückstoßes IMMER der durch ihn verursachten Kraft und dem verursachten Schaden angemessen ist negative Auswirkung das gefilmt wurde.

In meiner Praxis verwende ich drei Psalmen, in besonders schweren Fällen auch sechs Psalmen.

Psalm 108 ist normalerweise in Vorträgen und Rezitationen enthalten, die mit der Suche nach dem eigenen Psalm verbunden sind Lebensweg. Das ist der Fall, wenn man den falschen Weg einschlägt, wenn man in die Irre geführt wurde, sei es unter einem negativen Einfluss oder aus der eigenen Angst, etwas im Leben zu verändern, die Person aber vom Weg abgekommen ist und sich selbst „verloren“ hat. Dann wird ein Dreipsalm zu einem bestimmten Zweck zusammengestellt, in diesem Fall, um einen Menschen auf den speziell für ihn bestimmten Weg zurückzubringen.

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Kannst du mir etwas über die Lesung erzählen?

aber wir werden die Lesungen etwas später klären, zuerst reinigen wir uns und dann bitten wir um gute Dinge

Das Thema ist einfach hervorragend, Hauptsache, man ist zu faul, sich zurückzuziehen und jeden Tag, mehrmals am Tag, die Drei Psalmen oder Sechs Psalmen zu lesen.

Manchmal schreibt man so interessante Dinge, was bedeutet, dass ER stark zusammengebrochen ist, Gottes Barmherzigkeit diese Hochburg der Energie verlassen hat oder sich darüber hinaus der Schöpfer selbst von diesem Planeten abgewandt hat. Ohne einen Anflug von Ironie interessiere ich mich lediglich für Ihre sogenannte technokratische Interpretation von Prozessen im Planetenfeld.

Und Gottes Barmherzigkeit ist eine rein menschliche Eigenschaft. Menschen schreiben ihre Qualitäten, Fähigkeiten und Charaktereigenschaften Tieren zu, und göttliche Charaktere sind viel fantastischer und fabelhafter und verfügen über eine größere Bandbreite an funktionalen Möglichkeiten als sprechende Tiere in Zeichentrickfilmen.

Aber die Schöpfer hier haben ihre eigenen Interessen und niemand hat sich von irgendjemandem abgewandt. Man muss nur mit ihnen Schritt halten, dann wird alles gut

Ja, nur die Psalmen haben kaum etwas damit zu tun, Glück zu nehmen und sich mit den Energieflüssen des materiellen Flusses zu verbinden.

Du solltest nicht lächeln.

Versuchen Sie, vor einem wichtigen Geschäft drei Tage (oder noch besser neun Tage) zu lesen. Noveneüber den guten Ausgang dieser Transaktion und des Psalters.

Schauen Sie sich das Ergebnis an: Wie es sein wird. Auch wenn der Oberste Gerichtshof eingreift und Ihnen die Durchführung dieser Transaktion nicht zulässt, werden Sie nicht nervös sein – erstens, vielleicht werden Ihnen andere, auch günstige Konditionen angeboten – zwei, oder auf dem Weg zur Unterzeichnung der Papiere, Sie werden es aus Versehen tun Treffen Sie einen anderen Kunden, der Ihnen doppelt so viel einbringt, als Sie beim ersten Handel verdient hätten.

Sie haben völlig Recht, aus diesem Grund denken viele Menschen über das sogenannte nach. Weiße Magie ist schwächer als die sogenannte. Schwarz.

Und wenn der Deal nicht klappt, kommen sofort Gedanken (nicht bei jedem):

Wie kann das sein, betete ich, aber sie gaben es mir nicht. wahrscheinlich nicht gehört / wollte nicht / dunkle Kräfte erwies sich als stärker. Und sehr selten schaut sich jemand um und sieht etwas der wahre Grund warum der Deal nicht zustande kam.

2, 22, 62,67,73,100,108,112,126,130

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„Bitte sagen Sie mir, gibt es ein solches Gebet – „von drei Todesfällen“? Ich habe gehört, dass es sogar hoffnungslos Kranken hilft, und man kann es nur einmal im Jahr lesen – am Vorabend von Ostern, bis die Glocken läuten.“ Diese Frage wurde im Abschnitt „Frage an einen Priester“ auf der Website der Diözese Saratow eingereicht. Pfarrer in Pfarreien müssen oft auf ähnliche Fragen antworten. Versuchen wir es klarzustellen – vielleicht rettet dies jemanden, der sich angesichts dieser Art von „Gebeten“ nicht traute, in den Tempel zu gehen und sich an den Geistlichen zu wenden, vor spirituellen Experimenten.

Zeitung " Orthodoxer Glaube»

Unter Unkirchlichen und sogar einigen Kirchenbesuchern sind die Texte „besonderer“ Gebete weit verbreitet – sie werden nicht im Gottesdienst verwendet, nicht in der Kirche gehört, haben aber angeblich eine verstärkte Wirkung auf die spezifischen Lebensumstände einer Person – Krankheit , familiäre Situation usw. Oftmals werden insbesondere Priester mit Zweifeln oder zur Segensverlesung herangezogen – Sammlung mit dem Titel „Träume der Heiligen Jungfrau Maria“. Die Zahl dieser „Träume“ schwankt zwischen siebenundsiebzig und einhundert. „Träume der Jungfrau“ werden von Leuten von Freunden kopiert, nachgedruckt und sogar veröffentlicht. Jeder „Traum“ hat sein eigenes Handlungsfeld. Hier ein Zitat aus dem „Traum“ vom Vermögenserwerb: „Weine nicht um mich, Mutter, ich werde wieder auferstehen und in den Himmel aufsteigen. Und die Art von Person, die diesen Vers kennt und bei sich hat, wird gute Dinge haben. Ich werde ihn vor allem Bösen bewahren und ich werde Gold und Silber und alles, was im Überfluss vorhanden ist, in das Haus geben.“

Bis heute unbekannte Autoren bringen „im kreativen Schaffensprozess“ ähnliche Texte hervor – die Zahl der „Träume“ wächst unaufhaltsam. Es ist jedoch unwahrscheinlich, dass die Bewertung dieser Sammlung über die Bewertung hinausgeht Woronesch-Bestseller „Der Gebetsschild eines orthodoxen Christen“. In diesem dicken Gebetbuch heißt es, dass es „mit dem Segen Seiner Eminenz Bischof Nikon von Lipezk und Jelets“ veröffentlicht wurde, was übrigens für Vladyka Nikon selbst eine große Überraschung war, denn er gab keinen Segen. Die „glücklichen“ Besitzer des „Gebetsschildes“ sind orthodoxe Christen in ganz Russland, und viele von ihnen ahnen nicht einmal, welche Gefahren diese „Büchse der Pandora“ für die menschliche Seele birgt. Oder eher, eine Sammlung orthodoxer Gebete und... Volksverschwörungen, als orthodoxe Gebete ausgegeben. Hier finden Sie wirklich ein Gebet für jedes Bedürfnis: Es geht sogar darum, „die Gabe des Hellsehens zu erlangen“...

In „Gebetsschild“ die maximale Anzahl menschlicher Krankheiten ist aufgeführt, und Jede Diagnose hat ihren eigenen Heiligen, zu dem wir beten müssen. Das Gleiche gilt auch für andere Bedürfnisse, zum Beispiel wurde den Heiligen Gleichaltrigen Konstantin und Helena aus irgendeinem Grund nicht die höchste Mission anvertraut: Ihnen wurde ein Gebet für die Gurkenernte zugeteilt ...

Ein großer Teil dieses Gebetbuchs ist dem eigenständigen Kampf gegen gefallene Geister gewidmet, und den zentralen Platz darin nimmt das sogenannte Haftgebet aus der Gebetssammlung des Ältesten Pansophius von Athos ein.

Hier ist ein Zitat aus diesem Gebet: „Und jetzt verzögern und verlangsamen Sie, bis die Zeit reif ist, all die Pläne derer, die um mich herumstehen, über meine Vertreibung, Entlassung, Entfernung, Ausweisung. Zerstöre nun also die bösen Wünsche und Forderungen aller, die mich verurteilen, verschließe die Lippen und Herzen aller, die verleumden, wütend sind und mich anknurren und alle, die mich lästern und erniedrigen. So bringe nun geistige Blindheit in die Augen aller, die sich gegen mich und meine Feinde erheben.“

Magismus und heidnische Dunkelheit

Der Beichtvater und Lehrer des Saratow-Orthodoxen Theologischen Seminars, Erzpriester Wladimir Parkhomenko, erzählte uns ausführlicher über solche „Gebete“.

-Pater Wladimir, wer ist der Älteste Pansophius von Athos?

Ich habe diesen Namen nie gesehen, außer wenn er in Verbindung mit „Nachsitzen“ erwähnt wurde. Über die Gebetssammlung dieses Ältesten ist nichts bekannt; ich bin mir nicht sicher, ob es sich dabei um eine echte Person handelt.

-Was ist falsch am „Gebet des Nachsitzens“?

Jedes Gebet ist vom Geist der Zauberei durchdrungen. Dies lässt sich bereits aus der Erklärung erkennen, die dem Haftgebet selbst vorangestellt ist: „Die Kraft dieser Gebete liegt in ihrer Verborgenheit vor menschlichem Hören und Sehen, in ihrer geheimen Wirkung.“ Solche Empfehlungen sind genau den Hexenritualen inhärent und nicht Orthodoxes Gebet. Gewalt Christliches Gebet auf ganz andere Weise – in Demut, im Geiste der Reue, in der Liebe zu Gott, den Nächsten und allen, die uns Schaden zugefügt haben. Das Evangelium lehrt uns, unsere Feinde zu lieben, aber hier sehen wir etwas völlig anderes. Und natürlich gibt es in diesem Gebet keine Demut und Reue; Darüber hinaus weist der Mensch darin Gott darauf hin, wie Gott handeln und was mit unseren Feinden geschehen soll.

-Was reizt Menschen an solchen „Gebeten“, warum wollen sie sie lesen?

Leider hat die Menschheit trotz der Tatsache, dass wir uns jetzt im 21. Jahrhundert befinden, eine größtenteils magische Sicht auf die Welt. Und diese magische Weltanschauung schleicht sich in die kirchliche Umgebung ein. Der Mensch möchte sich nicht vor dem Willen Gottes demütigen, sondern im Gegenteil kontrollieren Lebensumstände. Dies gilt auch für das Gebet. Es entsteht die innere Überzeugung, dass das Gebet selbst sicherlich das gewünschte Ergebnis bringen muss, und es spielt keine Rolle, ob der Herr es will oder nicht. In diesem Fall können absolut kirchliche Gebete gewählt werden – zum Beispiel „Möge Gott auferstehen“, „Freue dich, Jungfrau Maria“, aber wenn eine Person den Gedanken im Kopf hat, dass das bloße Lesen eines Gebets oder eine bestimmte Anzahl von Diese Gebete werden zwangsläufig einige beeinflussen, dann ist die Situation klassische Magie. Typisches Beispiel magische Weltanschauung: Ich werde vierzig Akathisten lesen, und meine Pläne werden definitiv wahr – eine Wohnung wird entstehen, ein Bräutigam wird gefunden, die Täter werden bestraft und so weiter. Und statt des christlichen Gebets eine Art rituelle Handlung, was einem Ritual mit einer Voodoo-Puppe gleichgesetzt werden kann.

Diese Haltung basiert auf der ketzerischen Lehre über die Möglichkeit, Gott die eigene Freiheit aufzuzwingen. Wer Gebete aus einem gewöhnlichen Gebetbuch mit dem Gedanken „damit es auf jeden Fall wahr wird“ liest, kann sich sehr leicht für Gebetstexte interessieren, die dem Kirchengeist fremd sind und inhaltlich Verschwörungen ähneln. Die Menschen werden dadurch getäuscht, dass in solchen Verschwörungsgebeten nicht an Satan, sondern an Gott, die Mutter Gottes und die Heiligen appelliert wird. Aber das ist eine ausschließlich magische Sache, da gibt es Zauberformeln.

-Wie kann eine Person diese Zauberformeln in dem, was sie liest, erkennen?

Bei Zaubersprüchen gibt es immer einen gewissen Automatismus – eine Aktion nach der anderen. Ich rufe Dich, Herr, ich wende mich an Dich, damit Du auf jeden Fall tust, was ich will.

-Was ist diese Gefahr, wie kann das Lesen solcher „Gebete“ einem Menschen schaden?

Der einfachste Fall ist, wenn ein solches „Gebetbuch“ von Angst und Verzweiflung angegriffen wird, mystische Dinge passieren und ein Hagel von Problemen niedergeht. Dies ist ein Zeichen dafür, dass die Gnade Gottes von einem Menschen abgewichen ist: Der Herr hilft einem Menschen so zu verstehen, dass er sich in die falsche Richtung bewegt. Jemand versteht und bleibt stehen. Allerdings ist der Geist der Person, die solche „Gebete“ betet, oft von der Idee erfüllt, dass, da ein solcher Kampf im Gange ist, dies bedeutet, dass er auf dem richtigen Weg ist und dass er sein Gebet und seinen Kampf intensivieren muss. Tatsächlich finden wir jedoch nirgendwo in den heiligen Vätern die Lehre, dass das Auferstehen gefallener Geister gegen Sie ein obligatorisches Zeichen für richtiges Gebet ist. Dann kann es zu einer Ruhepause in diesem Kampf kommen, die Person denkt, dass sie gewonnen hat. Das macht ihn stolz, und dann kann das „Gebetbuch“ „Gnadezustände“ und Visionen entwickeln, die ihn zu leiten beginnen. Das alles ist reiner Dämonismus und die Zerstörung der Seele eines Menschen; es ist schon sehr schwierig, aus einem solchen Zustand herauszukommen.

Vater, zurück zum Lesen von Gebeten „nach Anzahl“... Aber es kommt oft vor, dass Priester ihren Segen geben, einen Kanon, einen Akathisten oder einige Gebete eine bestimmte Anzahl von Malen zu lesen. Ist das falsch?

Beichtväter segnen manchmal eine bestimmte Anzahl von Gebeten – zum Beispiel das Jesusgebet hundertmal. Aber hier ist der Grund wichtig, das Motiv ist wichtig: In diesem Fall geschieht dies nur aus einem Grund – um einem Menschen ein gewisses Maß an geistiger Arbeit zu geben. Der Priester sieht, dass weniger für diese Person nicht ausreichen wird – er wird die Arbeit nicht spüren, aber mehr wird schädlich sein – er könnte in Wahnvorstellungen verfallen. Das ist keine Zauberei, es ist eine rein praktische Überlegung. Und dann wird dieser Zahl unter spirituell betrunkenen Christen eine magische Bedeutung zugeschrieben.

Wenn man über die Anzahl der Gebete spricht, ist es erwähnenswert, ein weiteres Zeichen spiritueller Trunkenheit zu erwähnen – eine sehr große Gebetsregel, die sich die Menschen selbst auferlegen (oder die ihnen leider die sogenannten jungen Ältesten auferlegen können). Ich kann verstehen, wenn das Herz eines Menschen singt und er vor Freude so viel betet. Aber am häufigsten sehe ich, dass dies nur eine riesige Liste von Bitten an Gott ist – als ob er nicht wüsste, was ein Mensch braucht! Haben sie vergessen, morgens etwas zu sagen? Abendgebete Die Heiligen Makarius der Große, Johannes Chrysostomus, Basilius der Große und andere heilige Väter? Schließlich hat uns Christus, der uns das Gebet „Vater unser“ gegeben hat, geboten, im Gebet nicht so ausführlich zu sein wie die Heiden, die glauben, dass sie in ihrer Ausführlichkeit gehört werden. Es kommt sogar vor, dass ein Mensch eine Sucht entwickelt, ein ungesundes Bedürfnis nach etwas, das in keinem Verhältnis zu seinen Lebensumständen und seinem spirituellen Alter steht. Gebetsregel. Auch dies ist kein Zeichen der Gnade, sondern eines spirituellen Zusammenbruchs. Manchmal ist es notwendig, einer Person die Gebetsregel für einige Zeit fast zu entziehen, indem man beispielsweise mehrere kleine Gebete morgens und abends segnet. Wenn dies nicht geschieht, kriechen geistig erschöpfte Menschen zur Beichte, und es kann für sie sehr schwierig sein, sich zu erholen ...

Der Mönch Antonius der Große gab ein wunderbares Beispiel: Um einen Bogen zu schießen, muss die Sehne mäßig gespannt sein. Wenn Sie ihn nicht erreichen, fliegt der Pfeil nicht; wenn Sie ihn zu weit ziehen, platzt der Bogen. Ebenso müssen Sie im Gebet einen Mittelweg finden.

Zeitung „Orthodoxer Glaube“ Nr. 8 (532)

Swetlana Popenko

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