მაქსიმ შევჩენკოს შვილი სადაც სწავლობს. შევჩენკო: "მე არ ვარ ანტისემიტი, მაგრამ ზოგჯერ ჩნდება კითხვები"

ისე, რატომღაც შეუფერხებლად გადავედით რუსეთ-უკრაინის კრიზისიდან ებრაულ საკითხზე. ამ პრობლემების ერთ-ერთ ექსპერტს, რუსეთის საზოგადოებრივი პალატის ყოფილ წევრს, ჟურნალისტ მაქსიმ შევჩენკოს, არაერთხელ უწოდებდნენ მის ზურგს უკან სრულ ანტისემიტს. მაგრამ ეს ეპითეტი მაქსიმ ლეონარდოვიჩს შეურაცხყოფად ჟღერს. ის არ არის ანტისემიტი, როგორც თავად აღიარა ჩვენთან. და ამავდროულად, სხვა საკითხებზეც გამოთქვა თავისი თვალსაზრისი - მაგალითად, რას აკეთებენ ჩეჩნები უკრაინაში, რისი ბრალია დასავლეთი და როგორ გეგმავს ოლიგარქებთან ბრძოლას. მასთან ინტერვიუ წინა დღეს ჩავწერეთ.

დიმიტრი დუბოვი: გამარჯობა, მაქსიმ.

მაქსიმ შევჩენკო:გამარჯობა დიმიტრი.

დიმიტრი დუბოვი: როგორ ფიქრობთ, ყველაფერი გლობალური ომისკენ მიდის?

მაქსიმ შევჩენკო:არ მგონია გლობალური ომი ისე, როგორც ჩვენ ვიცოდით მეოცე საუკუნეში, ორი მსოფლიო ომი, რომელმაც ათობით მილიონი ადამიანის სიცოცხლე შეიწირა ადამიანის სიცოცხლე, შესაძლებელია. მე მაინც მჯერა, რომ, პირველ რიგში: ა) მსოფლიოში არ არსებობს იდეოლოგიური კონფლიქტი, რომელიც გამოიწვევდა ასეთ გამწარებას; ბ) ის ფაქტი, რომ დიდი სახელმწიფოების ლიდერები, ანუ უფლებამოსილებები ბირთვული იარაღები, ჯერ კიდევ უფრო მზად არიან და შეუძლიათ მოლაპარაკება, ვიდრე დააჭირეთ ღილაკს, რომელიც გამოიწვევს კაცობრიობის განადგურებას.

დიმიტრი დუბოვი: ასე რომ თქვენ ამბობთ, რომ არ არსებობს იდეოლოგიური კონფლიქტი. მაშინ რის წინაშე ვდგავართ, თუ გავითვალისწინებთ უკრაინაში არსებულ ვითარებას, რომლის გამოც რუსეთსა და დასავლეთს შორის არსებული დაპირისპირება დაიწყო?

მაქსიმ შევჩენკო:მეჩვენება, რომ უკრაინაში ვითარება ძალიან ტრაგიკული ვითარებაა, რაც, პირველ რიგში, ფრაქციების ბრძოლის შედეგია და არა რუსებისა და უკრაინელების დაპირისპირების ბუნებრივი შედეგი.

დიმიტრი დუბოვი: რა არის ჯგუფები? Თეთრი სახლიდა კრემლი?

მაქსიმ შევჩენკო:არა თეთრი სახლი და კრემლი. ეკონომიკური დაჯგუფებები, რომლებიც დაკავშირებულია განსხვავებული ტიპებიკაპიტალის წარმოება. მაგრამ რუსეთს და ევროპას აქ ერთი და იგივე პოზიცია ჰქონდა საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში უკრაინის ომი- მშვიდობა გვინდოდა. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ბოინგის ჩამოგდების შემდეგ, ბევრი რამ შეიცვალა.

დიმიტრი დუბოვი: არ ფიქრობთ, რომ ყველაფერი შეიცვალა ადრე, ყირიმის რუსეთთან ანექსიის შემდეგ?

მაქსიმ შევჩენკო:ამ დღეებში ვიყავი ყირიმში. პირველივე დღეებიდან იქ ვიყავი. ეს ყველაფერი ჩემი თვალით ვნახე. მოლაპარაკებებში ვმონაწილეობდი ყირიმელი თათრებიდა რუსი, ვთქვათ, აქტივისტები. შემიძლია გითხრათ, რომ სიტუაცია ეთნიკური ომის ზღვარზე იყო. ამიტომაც მოიქცა რუსეთი ასე სწრაფად - ზუსტად იმისთვის, რომ თავიდან აიცილოს ყირიმში კიდევ ერთი ჯიჰადისტური ფრონტის ორგანიზება, რომელიც მოიზიდავს ავაზაკებს მთელი მსოფლიოდან, გესმის?

დიმიტრი დუბოვი: თქვენ ამბობთ: "ნაძირლები დიდი რაოდენობით მოვიდოდნენ". მაგრამ უკრაინაში ჩეჩნური ფაქტორიც საინტერესოა. ის, რომ იქ ჩეჩნები იბრძვიან, არ იმალება. მეტიც, არ მალავენ, რომ კიევში ე.წ. ტერორისტულ რეჟიმთან საბრძოლველად ჩამოვიდნენ. და მათ არ სთხოვეს უკრაინელებს სპეციალური ნებართვა. ამასთან, ამტკიცებენ, რომ უკრაინაში რუსი სამხედრო მოსამსახურეები არ არიან. ისე, შეუძლებელია იმის წარმოდგენა, რომ შეიარაღებულ ჩეჩნებს არ აკონტროლებს კადიროვი და, შესაბამისად, პუტინი.

მაქსიმ შევჩენკო:იცით, მე არაფერი მაქვს ჩეჩენი ხალხის წინააღმდეგ და არ ვარ მზად სიტყვა „ჩეჩნები“ ასეთი განზრახ ნეგატიური კონოტაციით წარმოვთქვა. ისინი არ ჩანდნენ არცერთ ძარცვაში, განსხვავებით მოხალისეთა სხვა ჯგუფებისგან, რომლებიც იქ ჩამოვიდნენ რუსეთის სხვა რეგიონებიდან. ამ ადამიანებს, რა თქმა უნდა, ვთქვათ, ჰქონდათ ჩეჩნეთის რესპუბლიკაში ანტიტერორისტული ომის გამოცდილება. რაც, ბუნებრივია, ვერ მოხდებოდა რამზან კადიროვის და იმ ადამიანების ცოდნის გარეშე, რომლებიც ანტიტერორისტულ საქმიანობას ხელმძღვანელობენ. ვკითხე, რატომ იყვნენ იქ. მათ თქვეს - იმიტომ, რომ მათ თავად განიცადეს უკანონობა ხალხის მიმართ, როდესაც ელცინის არმადაები ჩეჩნეთის რესპუბლიკისკენ დაიძრნენ, როდესაც მშვიდობიანი ქალაქები ექვემდებარებოდნენ სიკვდილით დასჯას და დაბომბვას.

დიმიტრი დუბოვი: თქვენ ახსენეთ ელცინი. მაგრამ მეორე ჩეჩნური კომპანია არის პუტინი. პუტინმა კი ჯარი სწორედ ჩეჩნების წინააღმდეგ გამოიყენა. დღეს კი მოსკოვი მხარს უჭერს უკრაინელ სეპარატისტებს.

მაქსიმ შევჩენკო:ფაქტია, რომ ჩეჩნეთის მეორე ომი პირველი ომის გაგრძელებაა. იმ წლებში ხშირად ვსტუმრობდი იქ. მე, როგორც ჟურნალისტი, ვესაუბრე ყველა მეთაურს, რომელთა დასახელებაც შეგიძლიათ. ძალიან კარგად ვიცოდი მათი შეხედულებები, ვიცოდი, რომ ომი გარდაუვალი იყო. მათ სურდათ ეს ომი. მათ ჰქონდათ ილუზია, რომ რუსეთის ფედერაცია კიდევ ცოტა ხნით დაინგრევა. სინამდვილეში, თანამედროვე სამყარო ძალადობით ბევრად უფრო გაჯერებულია. უფრო მეტიც, ბევრად უფრო სასტიკი ფორმით. რაკეტებით, დაბომბვებით, თვითმფრინავებით, სპეცოპერაციებით, აფეთქებებით, ტერორისტული თავდასხმებით, ვიდრე ორასი წლის წინანდელი მსოფლიო.

დიმიტრი დუბოვი: მაშ, მოდით ვისაუბროთ ჩვენს პალესტინელებზე. დიდი ხანია მინდოდა მეკითხა - საიდუმლო არ არის, რომ შენზე ამბობენ, რომ ანტისემიტი ხარ. Ეს მართალია?

მაქსიმ შევჩენკო:ეს არის აბსოლუტური უხეში ტყუილი. მე დიდ პატივს ვცემ ებრაელ ხალხს. ეს პირდაპირ მე-9 არხის ეკრანიდან მინდა გითხრათ. ებრაელებს ვთვლი გამოჩენილ, დიდებულ ხალხად, რომლებმაც მსოფლიოს მრავალი ფიგურა შესძინეს კულტურაში, პოლიტიკაში, ხელოვნებაში, მეცნიერებაში და ა. უბრალოდ ხანდახან მაქვს კითხვები. მე ყოველთვის მჯეროდა, რომ ებრაელები იყვნენ თავისუფლების, დემოკრატიის, სამართლიანობისა და თანასწორობის იდეების მატარებლები. მაგრამ როცა ვხედავ და მესმის, როგორ ქადაგებენ ზოგიერთი ადამიანი, რომლებიც ებრაელი ხალხის სახელით საუბრობენ, აშკარა რასობრივი და ეთნიკური სეგრეგაციის იდეებს, რასაც მე ნეონაცისტურ იდეებს დავარქმევ, მიკვირს და მეზიზღება. ამ იდეების კრიტიკა, ჩემი აზრით, მიზნად ისახავს - ჩემი მხრიდან - ებრაელი ხალხის საკეთილდღეოდ, რომელსაც მიმაჩნია ერთ-ერთ უდიდეს ხალხად კაცობრიობის ისტორიაში. ეს ჩემი პრინციპული პოზიციაა და ვინც გეტყვით, რომ ანტისემიტი ვარ, შეგიძლიათ მშვიდად გადაფურთხოთ სახეში. ეს არის აბსოლუტურად უხეში ტყუილი.

დიმიტრი დუბოვი: კარგი მაშინ. მაგრამ ჩვენი ქვეყანა მუდმივად ემუქრება საფრთხეებს. ჰამასის რაკეტები, ტერორისტული თავდასხმები და თითქმის მესამე ინტიფადა. სახელმწიფო იძულებულია მიიღოს ზომები მხოლოდ გადარჩენისთვის.

მაქსიმ შევჩენკო:მეჩვენება, რომ ჩვენს ეროვნულ ფობიებზე და ვნებებზე მაღლა უნდა ავიდეთ და გავიგოთ, რომ დემოკრატია, თავისუფლება და სამართლიანობა უფრო მაღალია, ვიდრე მითები, რომ იქ ნებისმიერ ხალხს - არაბს თუ ებრაელს - აქვს ექსკლუზიური უფლებები ისტორიაში. ისტორიაში არცერთ ხალხს არ აქვს ექსკლუზიური უფლებები.

დიმიტრი დუბოვი: ჰოდა, რაც შეეხება ფობიებს, არ გგონიათ, რომ სწორედ რუსეთის ხელისუფლება იტანჯება ფობიებით? დასავლეთი რუსეთის არსებობის წინააღმდეგია. ეს პუტინი ლაპარაკობს.

მაქსიმ შევჩენკო:მოგეხსენებათ, ეს, პირველ რიგში, კრიზისული სიტუაციაა. ყველა პოლიტიკოსს - როგორც ამერიკის შეერთებული შტატების პრეზიდენტს, ასევე რუსეთის პრეზიდენტს - აქვს უფლება მოიმოქმედოს გარკვეული სახის სამობილიზაციო მოწოდებები, რომლებიც მობილიზებენ მოსახლეობას. რთული სიტუაციაა, რა თქმა უნდა. ბევრი რამ ჩვენ თვითონ არ გაგვიკეთებია. ნავთობის ფულის უაზრო ფლანგვა. ჩვენი ბიუროკრატების და ჩვენი ოლიგარქების ფუფუნება. მე პირადად ყოველთვის ამის წინააღმდეგი ვიყავი. ეს არის დომინირება, ასეთი რუსული იმპერიული პრინციპის დომინირების ნოტა. ჩემთვის ეს არასწორია და ამაზრზენიც კი მრავალი თვალსაზრისით. ჩვენ ამას ვიბრძოლებთ. აქ ვარ, კერძოდ. აი ამას გპირდები.

დიმიტრი დუბოვი: აბა, ხედავთ, რამდენი პრობლემა აქვს რუსეთს.

მაქსიმ შევჩენკო:ამდენი.

დიმიტრი დუბოვი: ასე რომ, ვისურვებდი, რომ რუსეთი გაუმკლავდეს თავის პრობლემებს წელს და დატოვოს სხვა ქვეყნები პოსტსაბჭოთა სივრცედასვენების დროს.

მაქსიმ შევჩენკო:თუ შეიძლება, ორი სიტყვით. უკრაინის ვითარება ჩემთვის უცხო სიტუაცია არ არის. იმიტომ კი არა, რომ შევჩენკო ვარ, მამაჩემი უკრაინელია, გესმის? მის პასპორტში კი ეწერა "უკრაინული". სსრკ-ში პასპორტებში ჩვენი ეროვნება ვწერდით. იმიტომ რომ ეს ჩვენი სამშობლოა. მიუხედავად იმისა, რომ მე მშობლიური მოსკოველი ვარ, ჩვენ ამას ასე ვგრძნობთ.

დიმიტრი დუბოვი: მოკლედ - მშვიდობა სუფევს უკრაინაში?

მაქსიმ შევჩენკო:სამყარო განსხვავებულია.

დიმიტრი დუბოვი: უფრო ჰგავს ომს და მშვიდობას. გმადლობთ, მაქსიმ, ამ ინტერვიუსთვის.

დღეს მაქსიმ შევჩენკო არის ერთ-ერთი ყველაზე საკამათო ფიგურა იმ ფონზე, რაც ხდება რუსეთში, ამიტომ მოსახლეობის ყველა მეტ-ნაკლებად აქტიური სეგმენტი დაინტერესებულია მისი ბიოგრაფიით და ეროვნებით. ისრაელის პოლიტიკისადმი გულმოდგინე წინააღმდეგობამ გამოიწვია ბრალდებები ანტისემიტიზმში, ხოლო ისლამისტური მოძრაობის ჰამასის მხარდაჭერამ ჟურნალისტი სკანდალურად პოპულარული გახადა. ვინ არის ის, მაქსიმ შევჩენკო - იუდეოფობი თუ სამართლიანობის მომხრე ყველა ეროვნების გამონაკლისის გარეშე? შევეცადოთ გაერკვნენ მისი ბიოგრაფიისა და მისი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ძირითადი ეტაპების გაანალიზებით.

მომავალი ჟურნალისტი დაიბადა 1966 წლის 22 თებერვალს მოსკოვში. მისი ბავშვობის შესახებ ინფორმაცია არ არის - შევჩენკო ამ თემაზე ინტერვიუებს არ აძლევს. ცნობილია მხოლოდ ის, რომ მისი პაპა ერთ დროს რეპრესიებს განიცდიდა. დასავლეთ ბელორუსის მკვიდრს ბრალად სდებდნენ კაპიტალისტური პოლონეთის ჯაშუშობაში ჯერ კიდევ 1939 წელს. სავარაუდოდ მისი "მაგისტრატების" მითითებით, ულიანოვსკის უნივერსიტეტის პროფესორი, რომელმაც იცის ხუთი უცხო ენები, უნდა აეაფეთქებინა ხიდი ვოლგაზე, რომელიც სტრატეგიულად მნიშვნელოვანი ობიექტია.

ასეთი ბრალდებით მამაკაცს ადვილად შეეძლო გადასახლებაში წასვლა ან დახვრეტა, თუმცა, ერთი წლის შემდეგ ის თავისუფალი იყო და ხელისუფლება ყოფილ პატიმარს უფრო დადებითად ეპყრობოდა.

მოსკოვში გადასვლის შემდეგ, ჟურნალისტის ბაბუა დაქორწინდა ციმბირელზე, რის შედეგადაც შეეძინათ მათი ერთადერთი ვაჟი, ლეონარდი. შერცხვენილი ფიზიკის პროფესორის შთამომავალმა დაიწყო ფენომენების სისქეში შესწავლა დედამიწის ქერქი, რამაც მამაკაცს საშუალება მისცა შემდგომში გაემგზავრა ყოფილი სსრკ-ს ყველა რესპუბლიკაში.

ინფორმაციის ღია წყაროებში ჟურნალისტის დედისა და მისი ახლობლების შესახებ ინფორმაცია არ მოიძებნა. ასევე უცნობია, რამდენად შეესაბამება მაქსიმ შევჩენკოს მტკიცება, რომ ის უკრაინელია - მის ბიოგრაფიაში ყველაფერი სწორად არ ჯდება, ამიტომ სკანდალური რეპორტიორის ეროვნების საკითხი ღია რჩება.

მამაკაცის თქმით, რადიოში და ტელევიზიაში არაერთ გამოსვლაში ის აღიზარდა ჭეშმარიტ კომუნისტურ სულისკვეთებით, მართლმადიდებლობისა და სახელმწიფოებრიობის სიყვარულით.

ამიტომ მამამ ის გაგზავნა არა ჩვეულებრივ საშუალო სკოლაში, არამედ სპეციალიზებულში საგანმანათლებლო დაწესებულებისსიღრმისეული შესწავლით გერმანული ენა. აღსანიშნავია, რომ აქვე მიიღო არანაკლებ სკანდალურმა პოლიტოლოგმა სტანისლავ ბელკოვსკიმ.

სწავლა და კარიერა

სსრკ-ს დაშლამდე ცოტა ხნით ადრე, 1990 წელს, მომავალმა ჟურნალისტმა მიიღო ინჟინრის დიპლომი მიკროელექტრონული აღჭურვილობის დიზაინში. არეულობა მაღალი წრეებიხელისუფლებამ აიძულა ახალგაზრდა კაციყურადღება მიაქციეთ რა ხდება აღმოსავლეთის ქვეყნებში. იგი გადაწყვეტს დაესწროს ლექციების კურსს კულტურის ისტორიისა და არაბული ენის შესახებ დედაქალაქის მთელ რიგ უნივერსიტეტებში - მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტში და აზიისა და აფრიკის ქვეყნების ინსტიტუტში.

ჩვეულებრივ დიზაინის ბიუროში სიბერემდე მუშაობის პერსპექტივა არ მიმართავს მაქსიმ შევჩენკოს; ის დაჟინებით ეძებს სხვა შესაძლებლობებს საკუთარი სამოქალაქო პოზიციის გასაცნობიერებლად. მისი თანამშრომლობა გამოცემასთან „ქრისტიან-დემოკრატიის ბიულეტენი“ ხდება ასეთი ნაბიჯი პოლიტიკური დიდების სიმაღლეზე. უცნაურია, მაგრამ მომავალი ინჟინერი დაინიშნა პუბლიკაციის მთავარ რედაქტორად, რომელსაც აშკარად რელიგიური მიკერძოება აქვს.

შევჩენკომ საბოლოოდ გადაწყვიტა ჰუმანიტარული მეცნიერებების სპეციალიზაცია მრავალმილიონიანი სახელმწიფოს ცალკეულ დამოუკიდებელ რესპუბლიკებად დაშლის პერიოდში. 1991 წლიდან 1994 წლამდე მუშაობდა მართლმადიდებლურ კლასიკურ გიმნაზიაში, ეხმარებოდა მომავალ სასულიერო პირებს დაეუფლონ რუსეთის ისტორიას და დასავლეთ ევროპა.

სტუდენტებთან მუშაობის გამოცდილებამ მაქსიმ ლეონარდოვიჩს საშუალება მისცა ხელმძღვანელობდა პედაგოგიურ ყოველთვიურ გაზეთს "პირველი სექტემბერი" 1995 წელს. ერთი წლის შემდეგ შევჩენკო გადავიდა ლიტერატურულ ჟურნალში Tverdy Znak, სადაც ხუთი წლის განმავლობაში ხელმძღვანელობდა პოეზიის განყოფილებას.

მუშაობა Nezavisimaya Gazeta-ში

1996 წელს დრამატული ცვლილებები მოხდა მაქსიმ შევჩენკოს ბიოგრაფიაში (იხილეთ ფოტო ქვემოთ), რამაც უდიდესი როლი ითამაშა არა მხოლოდ მისი კარიერის განვითარებაში, არამედ მთელ პლანეტაზე ეროვნებებთან და რელიგიებთან მიმართებაში. გამომცემლობის Nezavisimaya Gazeta-ს მოწვევით, ყოფილ ინჟინერს და მომავალ სკანდალურ ჟურნალისტს, შესაძლებლობა აქვს გამოიყენოს თავისი ფართო ცოდნა რელიგიური კვლევების სფეროში და ეწევა რეგულარულ პუბლიკაციებს პუბლიკაციის ავტორის სვეტში.

ახალმა პოზიციამ შევჩენკოს მართლაც გიგანტური პერსპექტივები გაუხსნა. როგორც სპეციალური კორესპონდენტი, ჟურნალისტს შესაძლებლობა აქვს მოინახულოს მრავალი „ცხელი წერტილი“, სადაც რასობრივი კონფლიქტები დიდი ხანია გადაიზარდა შიდა და საერთაშორისო კონფლიქტებში.

ამ ადგილებში სამხედრო მოქმედებების უმეტესობა პროვოცირებული იყო გარე გავლენით, თუმცა დარწმუნებული კომუნისტი მაქსიმ ლეონარდოვიჩი ყოველთვის უარყოფდა რუსეთის მხრიდან ასეთ ქმედებებს და ამტკიცებდა, რომ ისლამური სამყარო ქრისტიანულს ჰგავს.

მას შემდეგ, რაც ჩეჩნეთიდან, ავღანეთიდან, დაღესტანიდან და ირანიდან ჟურნალისტის კომენტარებით, ბევრი სტატია გაჩნდა მედიაში ნეგატიური დამოკიდებულებით მაქსიმ შევჩენკოს საქმიანობის მიმართ.

მ.შევჩენო თვლის, რომ ისლამური სამყარო ქრისტიანულ სამყაროს ჰგავს

მუშაობა ტელევიზიასა და რადიოში

2005 წლიდან 2011 წლამდე მაქსიმ შევჩენკო იყო პირველი არხის მოწვევით სოციალურ-პოლიტიკური გადაცემის "განსაჯეთ თქვენთვის" მუდმივი წამყვანი. ამ დროისთვის ჟურნალისტის საქმიანობა ძალზე პოპულარული იყო ხელისუფლებაში - მაქსიმ შევჩენკო დაინიშნა თანამედროვე მსოფლიოს რელიგიისა და პოლიტიკის სტრატეგიული კვლევის ცენტრის ხელმძღვანელად და მიიღო რუსეთის ფედერაციის საზოგადოებრივი პალატის წევრის თანამდებობა. გადაცემა ორიენტირებული იყო ცნობილი საზოგადოების პოლემიკაზე და პოლიტიკოსებიამა თუ იმ მწვავე საკითხთან დაკავშირებით.

2011 წლის ბოლოს ღია ებრაულმა კონგრესმა გაბრაზებული წერილი გაუგზავნა მთავრობას პროგრამის დახურვის მოთხოვნით, რომელიც აშკარად გამოხატავს ანტისემიტურ განწყობებს, როგორც შეურაცხმყოფელი ყველა ქვეყნის ებრაელებისთვის. მიმართვის ავტორების რეაქცია იყო პასუხი მაქსიმ შევჩენკოს განცხადებებზე ნორვეგიაში მომხდარ ტერაქტთან დაკავშირებით.

იმავე წერილში შესთავაზეს ყველა გადაცემის დახურვა ჟურნალისტთან, რომელიც ასევე ნახევარ განაკვეთზე მუშაობდა რადიო მაიაკზე - შევჩენკომ არაერთხელ აძლევდა თავს უფლებას გაეკეთებინა განცხადებები ნეონაციზმის სულისკვეთებით, ამტკიცებდა, რომ ებრაელ ერს დაცვა სჭირდება მხოლოდ გაზის კამერის შესასვლელთან. .

ჟურნალისტის პირადი ცხოვრება

მაქსიმ ლეონარდოვიჩის თქმით, ის ორი ვაჟის მამაა. პირველი ქორწინებაში დაიბადა ჩვეულებრივი ცოლი- მუსლიმი ქალების ცნობილი დამცველი, რომელიც აყვავებული და მდიდარი რუსეთის დედაქალაქიდან დაღესტნის შორეულ სოფელში წავიდა მთის დასახლებიდან ბავშვების აღსაზრდელად. აღსანიშნავია, რომ გარე სამყაროსთან კომუნიკაცია თანამედროვე გაჯეტებით და ტელევიზიით თუ რადიოთი მექტებში - ამ დახურული პანსიონის სახელწოდებაა - კატეგორიულად აკრძალულია.

მაქსიმ შევჩენკო

ამის მეორე შთამომავლობის შესახებ ცნობილი მშობელიარაფრის გარკვევა ვერ მოხერხდა. ახლა სკანდალური საერთაშორისო ჟურნალისტის ყველა აზრი და ქმედება მიმართულია პაველ გრუდინინის მხარდაჭერაზე. გარდა ამისა, მგზნებარე მხარდამჭერი ისლამური სამყაროარის მითითებული საპრეზიდენტო კანდიდატის რწმუნებული რუსეთის ფედერაცია. რეპორტიორისა და წამყვანის თქმით, საუკეთესო მოწყობილობათანამედროვე სამყაროში რჩება სოციალისტური საზოგადოება.

როდესაც რელიგიური ჟურნალისტიკის ოსტატებს ეკითხებით ბოლო ოცი წლის ყველაზე ნათელი და გავლენიანი გამოცემის შესახებ, გესმით თითქმის მუდმივი პასუხი: მაქსიმ შევჩენკოს "NG-Religions". პოლემიკური და ნათელი გაზეთი, წაიკითხეს, დაელოდნენ, განიხილეს. რელიგიის თემა ერთ ღამეში გადავიდა ვიწრო, მეორეხარისხოვანი თემიდან, რომელიც გადავიდა "საზოგადოების" განყოფილების სიღრმეში, ფედერალური მედიის პირველ გვერდებზე. აღმოჩნდა, რომ რელიგიური პრობლემები, კონფლიქტები, მოვლენები შეიძლება და უნდა იყოს განხილული, რომ ისინი განსაზღვრავენ ბევრ პოლიტიკურ და გეოპოლიტიკურ მოვლენას, რომ რელიგია შეიძლება იყოს დღის წესრიგის ცენტრში. „NG-religions“-ის წარმატება დღეს აღარ განმეორდა.

იმ იმედით, რომ ნაწილობრივ მაინც გავამჟღავნე "NGR"-ის საიდუმლოება, შევადგინე კითხვების გრძელი სია მაქსიმ შევჩენკოს. ინტერვიუზე მივედი სუსტი, მაგრამ იმედით, რომ მოვისმინე ამბავი ხელობის საიდუმლოების შესახებ. მაგრამ შევჩენკოსთან საუბარი შეუძლებელი აღმოჩნდა ჟურნალისტიკის თეორიის შესახებ. თქვენ სვამთ კითხვებს კონცეფციებზე, ფორმატებზე, ჟანრებზე, თარიღებზე - და ის საუბრობს ჩეჩნეთზე, სერბეთზე, ბასკებზე და... ქრისტეზე.რამდენი ადამიანია მზად, ასე დაწეროს, რომ საკუთარ თავში გაუშვას? მისთვის ჟურნალისტიკა არ არის ხელობა, არ არის თემის წარდგენა, განლაგება კი არის ცხოვრება, განცდილი, გააზრებული - ნახაზების გარეშე, პირდაპირ.

მაქსიმ ლეონარდოვიჩ შევჩენკო

რ. 1966 წ

ჟურნალისტი, პირველი არხის წამყვანი, რუსეთის ფედერაციის საზოგადოებრივი პალატის წევრი, კომისიის წევრი ეთნიკურ ურთიერთობებსდა სინდისის თავისუფლება. ექსპერტი რელიგიურ საკითხებსა და პოლიტიკურ კონფლიქტებში.

დაამთავრა მოსკოვის საავიაციო ინსტიტუტი „მიკროელექტრონული აღჭურვილობის დიზაინის“ სპეციალობით და დაესწრო ლექციების კურსს მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტში ISAA კულტურის ისტორიისა და არაბული ენის შესახებ.

მუშაობდა „ქრისტიანული დემოკრატიის ბიულეტენში“, მართლმადიდებლურ კლასიკურ გიმნაზიაში „რადონეჟი“ და გაზეთ „პირველი სექტემბერი“. ხელმძღვანელობდა ლიტერატურული ჟურნალის "ტიორდი ზნაკის" პოეზიის განყოფილებას. პოლიტიკური და ფილოსოფიური ყოველკვირეული „სენსის“ პრესკლუბის „აღმოსავლეთის პოლიტიკის“ ავტორი.

1997 წლიდან 2002 წლამდე - NG-religions ჩანართის აღმასრულებელი რედაქტორი.

2000 წელს მან შექმნა თანამედროვე მსოფლიოს რელიგიისა და პოლიტიკის სტრატეგიული კვლევის ცენტრი. მუშაობდა Nezavisimaya Gazeta-ს სპეციალურ კორესპონდენტად ავღანეთში, ჩეჩნეთში, დაღესტანში, პაკისტანში, იუგოსლავიაში, ისრაელსა და პალესტინაში.

ჟურნალისტიკაში კომკავშირის ორგანიზაციის მეშვეობით არ მოვსულვარ

– მაქსიმ ლეონარდოვიჩ, როგორ, ვისგან ისწავლე ჟურნალისტიკა, წერა?

- ჟურნალისტიკა ვისწავლე ალექსანდრე იოლევიჩ ოგოროდნიკოვისგან. ციხიდან 1987 წელს გამოვიდა, 1988 წლის ზამთარში გავიცანი. ალექსანდრე იოლევიჩი ნამდვილი აღმსარებელია. მან მაშინვე დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ჩემზე, შეიძლება ითქვას, სისტემური. მისი გავლენით მოვედი ეკლესიაში. იგი იტანჯებოდა ქრისტიანული სარწმუნოებისთვის, ექვემდებარებოდა წამებას, ტანჯვას და არ თქვა უარი რწმენის აღიარებაზე. როგორც ყველა ადამიანი, ის არის ვნებიანი, ცოდვილი, მე ვარ ცოდვილი, რა თქმა უნდა, მასზე ბევრად მეტად, მაგრამ ბედის განსაკუთრებულმა შტამპმა, რომელიც მასზე დადო...

მისი ძმა, მამა რაფაელი, ბერი იყო ფსკოვ-პეჩერსკის მონასტერში, გარდაიცვალა 1989 წელს. ხელდასხმამდე ის რბოლის მძღოლი იყო, მოსკოვიდან პსკოვ-პეჩერისკენ მიმავალ გზაზე ავარიის შედეგად დაიღუპა.

ოგოროდნიკოვმა უდიდესი როლი ითამაშა ჩემს ცხოვრებაში... მერე დავიწყე მონასტრებში მოგზაურობა.

- ეს არის მამა ადრიანი, მამა ზინონი (თუმცა არ შემხვედრია), მთელი ეს ატმოსფერო...

მაშინ არ იყო ისეთი აჟიოტაჟი, როგორიც ახლაა და ძალიან ცოტა ხალხი დადიოდა მონასტრებში. იყო ინტელიგენცია, დახვეწილი, მართლმადიდებლურ-პატრიოტი და იყო უბრალო რუსი გლეხები. მახსოვს, როგორ მივიდნენ მამა იოანესთან (კრესტიანკინთან) ყველაზე ყოველდღიური კითხვებით, მაგალითად, ძროხის შესახებ.

ბევრი ავტოსტოპით ვიარე და უბრალოდ მოვიარე მთელი ქვეყანა მოსკოვიდან ციმბირამდე, ბაიკალის ტბამდე, მთელს დასავლეთ ევროპაში და ჩრდილოეთში ასევე ძალიან მომწონდა მოგზაურობა.


- და ასე მოდიხარ ალექსანდრე ოგოროდნიკოვთან სამუშაოდ...

– დავიწყეთ გაზეთის დამზადება: მოსაწყენი წვეულების გაზეთიდან – ლიტერატურული, კულტურულად მნიშვნელოვანი გაზეთი. მეჩვენება, რომ გაზეთი ცუდი არ იყო.

იქ ვისწავლე ჟურნალისტიკა, ვისწავლე წერა. 1991 წელს წავედი ლიტვაში, შევხვდი მთავარეპისკოპოს ქრიზოსტომოსს. შესანიშნავი ინტერვიუმამამისთან ალფონსას სვარინსკასთან ერთად, რომელმაც თითქმის 25 წელი გაატარა ბანაკებში; ის მაშინ იყო ლიტვის კურიის კანცლერი. მე ვიმოგზაურე ლიტვის სოფლებში და ვესაუბრე ადგილობრივ ეპისკოპოსებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ ხის სოფლის სახლებში. მახსოვს, კაცი ძროხას წელავდა, ვკითხე: „სად ვიპოვო ეპისკოპოსი? ის ამბობს: "ახლა, მხოლოდ ერთი წამი." და ის უკვე გამოდის კათოლიკური საეპისკოპოსო სამოსით. "აი მე ვარ, გამარჯობა!" ისეთი დაბნეული ვიყავი...

– და საიდან მოდის თქვენი ინტერესი აღმოსავლეთით, არაბული კულტურის მიმართ? თქვენ მოუსმინეთ ლექციებს მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის აზიისა და აფრიკის ქვეყნების ინსტიტუტის ფაკულტეტზე - რატომ?

— დიახ, 1990 წელს გავიარე აზიისა და აფრიკის ქვეყნების ინსტიტუტში „პრაქტიკული აღმოსავლეთმცოდნეობის“ კურსი. რატომ? მართლა აქვს ადამიანს ბედისწერის სწორი ხაზი?

ტუტაევთან ხშირად დავდიოდი.

მას ძალიან უყვარდა ეკლესია (არა გაღმა, არამედ ჩვენი), სადაც მამა ნიკოლაი მსახურობდა. იქ ერთხელ შევედი წიგნების მაღაზიაში და ვიყიდე ტომი (გახსოვდეთ, აკადემიური გამოცემები აქ საბჭოთა დროიყვნენ), ალ-მაარი - ბრმა სირიელი პოეტი, IX ს. Იქ იყო შესანიშნავი თარგმანებიარსენი ტარკოვსკი.

ალ-მაარი ერთ-ერთი უდიდესი პოეტია კაცობრიობის ისტორიაში, მისი ნაშრომი "მესიჯი შენდობის სამეფოს შესახებ" ცნობილია და დადასტურებულია, რომ შთააგონა დანტე. დანტეს ეკუთვნოდა არაბულიდა წაიკითხეთ ეს ნაწარმოები და მისი "ღვთაებრივი კომედიის" სტრუქტურა დიდწილად ბრუნდება ალ-მაარიში. ლექსები საოცარი იყო, ტარკოვსკის თარგმანები კი მშვენიერი.

ISAA-ში ვსწავლობდი დაახლოებით ერთი წელი, მაგრამ შემდეგ მოვიდა 1991 წელი, ქაოსი, კოლაფსი. სსრკ-ში ბევრი დრო გვქონდა თავის მოსავლელად, მაგრამ 1991 წელს მოვიდა სხვა კანონები, მკაცრი და სასტიკი.

ჟურნალისტიკაში არ მოვსულვარ კომსომოლის ორგანიზაციამოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ჟურნალისტიკის ფაკულტეტი კომსომოლის რაიონული კომიტეტის რეკომენდაციით, მაგრამ მაინც კულტურული და რელიგიური ანდერგრაუნდიდან. მაშასადამე, მე ახლა შეიძლება ვიყო ან არ იყოს ანტისაბჭოთა წმინდა სინდისი, განსხვავებით ბევრი ყოფილი პარტიული და კომსომოლის მუშაკისგან.

მაქსიმ შევჩენკო: მე არ შემიცვლია ჩემი ცხოვრება სამსახურიდან სამსახურში

- ჩვენ ვუახლოვდებით ჩვენი საუბრის ყველაზე მნიშვნელოვან პერიოდს - NG რელიგიებს. რა იყო თქვენი მიდგომა, რამაც საშუალება მისცა რელიგიის თემა გამხდარიყო ასეთი მწვავე თემა? NGR-ის გაჩენა რევოლუციური მოვლენაა - რატომ?

– მეჩვენება, რომ ეს არ არის რევოლუციური. არასოდეს მაინტერესებდა რელიგიაზე, როგორც კულტურულ ფენომენზე საუბარი. ისეთმა ადამიანებმა, მაგალითად, ლამაზად ისაუბრეს ამაზე.

პოლიტიკურ გაზეთში უნდა წერდეს რელიგიაზე, ისევე როგორც პოლიტიკაზე. დაწერეთ ისე, თითქოს ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ, რაზეც უნდა ვიმუშაოთ საბჭოთა კავშირის დაშლის შემდეგ, როდესაც ჩვენ გავანადგურეთ ჩვენი ლამაზი, რთული ქვეყანა, ყველა შეცდომის შემდეგ.

ახალი მნიშვნელობები უნდა ვეძებოთ.

ადამიანები, რომლებსაც თვითშეფასების გრძნობა ჰქონდათ, ჩემს თვალწინ რაღაც უცნობად იქცნენ. 1990 წელს გავიცანი მაიორი, რომელიც მასწავლიდა სამხედრო დეპარტამენტი. ის ჯერ კიდევ მაშენებდა და 1992 წელს, ტყავის ქურთუკით, მან და სხვა ბანდიტებმა მეტრო „სოკოლთან“ სცემეს მოხუცი. მაიორი - ოფიცერი საბჭოთა არმია-ქუჩის ბანდიტი გახდა, მან წიხლი დაარტყა ამ მოხუცს, რადგან მოხუცმა ამ ქუჩის ბანდის ნებართვის გარეშე დაიწყო ვაჭრობა. და ბევრი იყო ასეთი დეგენერატი. ადამიანებმა დაკარგეს სახელი, გარეგნობა, ადამიანური ღირსება, ხალხი დაიბნა, ადამიანებმა ჩაიდინეს საშინელი, ამაზრზენი მეტაფიზიკური დანაშაულები.

– როგორ მოხვდით ნეზავისიმაია გაზეტაში?

– ოლეგ დავიდოვის წყალობით, რომელიც მაშინ „ნეზავისიმაია გაზეტას“ „კულტურის“ განყოფილებას ხელმძღვანელობდა, შევედი „ნეზავისიმაია გაზეტაში“ და მისი წყალობით, NG-ის რელიგიებმაც მრავალი თვალსაზრისით დაიმკვიდრა ადგილი.

ნეზავისიმაიაში შემთხვევით მოვედი.

მივდიოდი მიასნიცკაიას გასწვრივ და ჩემმა მეგობარმა თქვა: ნეზავისიმაია გაზეტაავტორებს მოეთხოვებათ, ამბობენ, რომ იქ კრიზისია. იქ აჯანყებულთა კიდევ ერთი ჯგუფი იყო ტრეტიაკოვის წინააღმდეგ, ისინი წავიდნენ. შევედი - მაშინ თავისუფალი შესვლა იყო - ოლეგ დავიდოვმა თქვა: ”დიახ, დაწერე, მოიყვანე”. სტატია ორი დღის შემდეგ დავწერე.

ჩემთვის დიდი პატივი იყო, როდესაც მათ ეს სტატია გამოაქვეყნეს. ეს იყო არა ჟურნალისტიკა, არამედ კულტურული ტექსტი რამდენიმე ტიპის რევოლუციის შესახებ: სოციალისტური, ნაციონალ-სოციალისტური, პოსტმოდერნისტული, ლიმონოვი.

ტექსტები, ხალხი, ეპოქები

– რაზე დაწერე ნეზავისიმაიაში, გახსოვთ პირველი ტექსტები?

მახსოვს, მარტის დასაწყისში შევედი კოსოვოში. კვამლის სვეტები ჰორიზონტამდე მივიდა: ალბანური სახლები იწვოდა, ათეულობით, ასეულობით. მახსოვს უზარმაზარი სერბი სპეცდანიშნულების ჯარისკაცი, ლენტებით შეკრული, ხელში ორი ავტომატი ეჭირა, ასე დადიოდნენ და სახლებს ცეცხლს უკიდებდნენ. დახუჭე თვალები და ხედავ, როგორც ახლა: მკვდარი ძაღლები, ორი გიჟი ალბანელი მოხუცი - მოხუცი და მოხუცი ქალი. მათი თვალები თეთრი და ცარიელი ჩანდა. ისინი სერბმა პოლიციელებმა გააჩერეს, ტანმა, სიმპათიური, ძლიერი ბიჭებიეთნიკური ომის სისასტიკის პერსონიფიკაცია.

შემდეგ ვიპოვე სიკვდილით დასჯილი ადამიანების მასობრივი საფლავები, რომლებიც ჯერ კიდევ დანაღმული იყო. მახსოვს ფოტო: ვიპოვე თხრილი, სადაც ალბანელ ლტოლვილებთან ერთად ქარავანს ესროდნენ. ძაღლებმა დახიეს. მე მახსოვს ადამიანის ხელი, ძვლამდე შეჭამეს და ძვირფასი საათი ჰკიდია. ნაჩქარევად გვესროლეს, არც გაგვიძარცვავდნენ. ნაკადის ნაპირზე მოჭრილი ადამიანის თავები გადავიღე. საერთოდ, იქ სიგიჟეები იყო. დაცარიელებული ალბანური სოფლები, ზოგი მაინც დანაღმული იყო. რამდენიმე სახლში პატრონის ცხედარი ისე დევს, თითქოს ტელევიზორისკენაა. ტელევიზორის ეკრანს ესროლეს, ცხედარი კი ნახევრად დაწვეს. სამი-ოთხი ასეთი სახლი ვნახე სხვადასხვა სოფელში. მერე მივხვდი, რომ შემოვიდნენ, თუ სატელიტური თეფში გქონდა და უცხოურ ტელევიზორს უყურებდი. მოკლეს პატრონი, დაასხეს ნავთი, დაწვეს სახლები.


ბალკანეთში ასეთი სიგიჟე იყო: იქ ყველა ძლიერი კაცი სუსტებს კლავდა. ალბანელებს იგივე ძალა რომ ჰქონოდათ, სერბების მიმართაც ზუსტად ასე მოქცეულიყვნენ. ხორვატებიც ძალიან სასტიკები იყვნენ. ყველაზე თავმდაბალი და უბედური, ჩემი აზრით, ბოსნიელები იყვნენ, ბოსნიელი მუსლიმები, რადგან ისინი ყველაზე მშვიდობისმოყვარე, სავაჭრო ხალხია. მათ არ ჰქონდათ ოდნავი შანსი, თუ მათ დასახმარებლად არ მივიდნენ. და ხორვატები და სერბები ისეთი სასტიკი მხეცები არიან: ძლიერი და სასტიკი ხალხები, რომლებსაც წარსულში ჰქონდათ ეთნიკური გამოცდილება. სამოქალაქო ომი. ძალიან მეომარი, მამაცი ხალხია და მათ შორის არის შეურიგებელი სიძულვილი. მოგვიანებით მოსტარში ვიყავი, ხორვატები იქ ხოცავდნენ: დასავლეთ ნაპირზე სამლოცველო ააწყეს, რომელზედაც დაწერეს, ჩემი თვალით ვნახე: „აქ მთავრდება ევროპა“. როგორც მართლმადიდებელი ქრისტიანები და მუსლიმები უნდა ცხოვრობდნენ ამ მდინარის აღმოსავლეთ ნაპირზე, რომლის გადაღმაც ხიდია.

დიდი თურქი არქიტექტორის ჰაირეთდინის აშენებული ხიდი, მსოფლიოს ერთ-ერთი საოცრება, ხორვატებმა ააფეთქეს. ოცი მეტრის სიღრმის ხეობაა, ჩქარი წყლის სიღრმე შვიდიდან რვა მეტრამდეა. მდინარე სწრაფად მიედინება და მან, საყრდენის გარეშე (!), ააგო ხიდი ამ ხეობაში ოცი, ან შეიძლება ოცდაათი მეტრის სიგრძისა. ხორვატიის სპეცრაზმმა ეს ხიდი ააფეთქა 1994 წელს, როდესაც იყო ბრძოლები მოსტარისთვის. იყო ბევრი სისასტიკე და სისასტიკე.

იყო ავღანეთი, ვესტუმრე თალიბანს, რამაც საშუალება მომცა მეთქვა, რომ არ უნდა ენდო მედიას და მედიას. პუშტუნები ერთ-ერთი ყველაზე ლამაზი ადამიანია, ვინც მინახავს ჩემს ცხოვრებაში. მეომარი ხალხი, მამაცი ხალხი. და თალიბანი, რა თქმა უნდა, არ არის ისლამისტური მოძრაობა, ეს არის პუშტუნური მოძრაობა, რომლის მიზანია ავღანეთის გაერთიანება და განთავისუფლება. თალიბანის ხელმძღვანელობაში ბევრი ჩვენი ყოფილი ფრონტის თანამებრძოლი იყო ხალხის ფრაქციიდან, რომლებიც ძირითადად რუსულად საუბრობდნენ. ტანკერები, პილოტები, ოფიცრები, ყველა ჩვენგანი, ყველა რუსულენოვანი. შინაგან საქმეთა სამინისტროში შევედი ერთ მოლასთან, რომელიც საშინაო საქმეებს ხელმძღვანელობდა, მითხრა: „ო, შურავი! გამარჯობა, ამხანაგო! როგორ მიდის საქმეები იქ? როგორ არის ნატაშა კოროლევა? იმიტომ, რომ ნატაშა კოროლევა ავღანეთში 1989 თუ 1990 წელს ჩამოვიდა, კონცერტი გამართა და ავღანელებს ძალიან ახსოვდათ.


ავღანეთი არის ქვეყანა, რომლის დავიწყება უბრალოდ შეუძლებელია. დახუჭავ თვალებს - ოთხ ფერს: ოხერი, შავი, თეთრი და ცისფერი და ასევე ცეცხლი, თუ რაიმე სახის ომი მიდის და რაღაც იწვის.

ასე შევქმენით NG რელიგიები.

უცებ გაირკვა, რომ რელიგია სულ სხვა მსოფლმხედველობის როლს თამაშობს, ალტერნატიული, რომელიც მათ არ ესმით და ვერ აკონტროლებენ, არ ესმით.

ეძებე აზრი ყველაფერში!

– როგორ აჩვენეთ რელიგიური ფაქტორის მნიშვნელობა ყველა ამ მოვლენაში?

- როდესაც ჩვენ ვეძებთ ღვთაებრივი გეგმისა და განზრახვის ასახვას მოვლენებსა და საქმეებში, მაშინ ჩვენ ვხსნით სრულიად განსხვავებულ ხედვას ამ სამყაროს ისტორიისა და კულტურის შესახებ.

არსებობს ორი სახის აღწერა. პირველი არის მღვდლების ასეთი გამოვლენა, თუ როგორ არიან ისინი ყველა ჰომოსექსუალები, ქურდები და თამბაქოთ ვაჭრობენ.

მეორე ტიპი კი პირიქით არის, რომ ყველაფერი წმინდაა.

ალბათ პირველი, რისი ანალიზიც დავიწყე, იყო დოკუმენტები სხვადასხვა ორგანიზაციიდან, როგორც პოლიტიკური დოკუმენტები. დავიწყე ყურება. ასე რომ, მე ვამბობ, რომ აქ არის პროექტის მიმართულება. დიახ, რელიგიურ ორგანიზაციებს არ აქვთ სურვილი პოლიტიკური პარტიები, საუბრობენ თავიანთ მიზნებზე და მიწიერ ამოცანებზე, მაგრამ ყველაფერი ანალიზს ემსახურება. დავიწყე ამის კეთება.

- როგორ შუქდებოდა კონფლიქტური სიტუაციები?

არასოდეს არავის განვსჯია, არასდროს მიცდია ვინმეს გამხელა. და ყოველთვის მინდოდა მეჩვენებინა, რომ ეკლესია და რელიგია არ არის მოხატული კუბოები, ადამიანური შინაარსის ჩვენება, სერიოზული. ამიტომ, ვთქვათ, მე დავიცავი კოჩეტკოველები იმ ისტორიულ კონფლიქტში. მათ - ლიბერალურმა ინტელიგენციამ - ბევრ რამეში გამაღიზიანა. უბრალოდ, მეჩვენებოდა, რომ მართლმადიდებლებს არ შეეძლოთ რაღაცის გადაწყვეტა საჯარო დენონსაციებით. როდესაც სრეტენსკის მონასტერი წაართვეს მათ, შემდეგ წაართვეს ტაძარი სრეტენსკის კარიბჭეზე და განაგრძეს მათი დახრჩობა - ჩემთვის ეს იყო მხოლოდ ბრძოლა უძრავი ქონებისთვის, რომელიც დაფარული იყო ერთგვარი იდეოლოგიური კონფლიქტით. არანაკლებ სექტანტობა მინახავს უფრო მართლმადიდებლურ, ვითომ პატრიოტულ, მართლმადიდებლურ თემებში.

ბიჩკოვთან ომი ვიბრძოდი, რადგან იმდენად მეზიზღებოდა, რომ მან ასე ამაზრზენად დაწერა მიტროპოლიტ კირილზე. მეჩვენებოდა, რომ მიტროპოლიტი კირილი განსაკუთრებული მნიშვნელობის პიროვნება იყო რუსეთის ეკლესიის ისტორიისთვის. მისი გამოსვლა პირველად წავიკითხე კრებულში, რომელიც ეძღვნება რუსეთის ნათლობის ათასწლეულს. და მერე უკვე შთაბეჭდილება მოახდინა, ეს იყო სხვა ენა, სხვა საუბარი მართლმადიდებლობაზე და ეკლესიაზე. თანამედროვე ენა, ადამიანი.

ასე გავაკეთე NG რელიგიები. ამიტომ გაზეთს გადამეტებულ პოლიტიზირებაში ადანაშაულებდნენ, რატომ პოლიტიზირებდნენ, ამბობენ, რელიგიაო.

რელიგია ეკუთვნის არა მღვდლებს, არამედ ადამიანებს, ყველა ადამიანს. ეკლესია ღვთის ხალხის გარეშე მხოლოდ შეშაა მასზე საღებავებით. და თუ ღმერთის ხალხი არის ცხვრები, რომლებსაც უბრალოდ მწყემსები მწყემსავდნენ, მაშინ ეს არის კათოლიციზმი მისი ყველაზე ცუდი გამოთქმით, ტრიდენტინი, რომელიც უბრალოდ ერესი და ანტიქრისტეს აღიარებაა. ამავდროულად, შემიძლია ვთქვა, რომ კათოლიკეები შესანიშნავი ხალხია, მორწმუნე ქრისტიანები, მღვდლები, მორწმუნე ხალხი.

- რა იყო თქვენთვის ყველაზე რთული თქვენს საქმიანობაში?

როგორ დავწეროთ რელიგიაზე მორწმუნეების შეურაცხყოფის გარეშე.

როგორ დავწეროთ კათოლიციზმზე? ყველას გვახსოვს მიშკინის მონოლოგი, არა? "უკეთესი იქნებოდა ათეისტი გახდე, ვიდრე კათოლიკე." მაგრამ მე არ შემიძლია ამის გაკეთება, ბევრს ვაწყენინებ: ლიტველებს, პოლონელებს, გულწრფელად მორწმუნე ხალხს. მაგრამ პრაგმატისტები, ცინიკები, გიჟები და ა.შ. საუბრობენ რელიგიაზე. მინდოდა შემექმნა საუბრის, ანალიზის ახალი გზა. თუ ამას არ გავაკეთებთ, მაშინ უბრალოდ ვერ გავიგებთ რაზე ვსაუბრობთ.

შეიცვალა საეპარქიო პრესა და ე.წ. კონფესიური პრესა უკეთესი მხარე. და ვფიქრობ, ესეც ჩვენი დამსახურებაა, რადგან ბევრი ვიმოგზაურე, ველაპარაკე, შევხვდი ჟურნალისტებს, ვუთხარი, რომ მათ უბრალოდ ადამიანურ ენაზე უნდა ისაუბრონ.

თქვენ ჰკითხავთ: "რა არის რელიგიური გაზეთი?" იქ წერ ამერიკულ პოლიტიკაზე, იყავი მორწმუნე და გექნება რელიგიური გაზეთი. როგორ ფიქრობთ, რელიგიური გაზეთი არის სამყაროს სპეციფიკური ფსიქოლოგიური აღქმის ერთგვარი ანარეკლი, ის ამ შაქრიანი ფოთლოვანი ენით უნდა იყოს დაწერილი? შეგიძლიათ დაწეროთ ყველაფერზე, იყო მორწმუნე, რელიგიური ანალიზის გაკეთება, უბრალოდ ეკონომიკის, პოლიტიკის ანალიზი. ეს არის ის, რაც მე, ფაქტობრივად, გავაკეთე NG რელიგიაში.

– არის თუ არა რელიგიური ჟურნალისტიკის პერსპექტივები?

- არ მჯერა, რომ რელიგიური მეცნიერი შეიძლება იყოს კარგი რელიგიური ჟურნალისტი. ის შეიძლება იყოს კარგი მეცნიერი, რომელიც აანალიზებს პრობლემებს. მაინც აღიარეთ, რომ ყველანი მოვკვდებით. მთავარი საერო ჟურნალისტები ხომ ისე წერენ, თითქოს თოჯინებივით მარადიულად იცოცხლებენ. სტივენ კინგის მსგავსად თავის ბრწყინვალე, დიდ რომანში "ბნელი კოშკი" - არის ეს სურათი: როლანდ - მთავარი გმირი- სხვა განზომილებაში ვარდება ერთ-ერთი სვეტი, რომელზედაც სხივი უჭირავს ჩვენს სამყაროს, და გაგიჟებული რობოტები დახეტიალობენ, რომლებიც მას უნდა იცავდნენ, მაგრამ ისინი დიდი ხანია გაგიჟდნენ და დაკარგეს დანიშნულება.

და ისინი იხეტიალებენ და თითქოს ცხოვრობენ. ასეა ამ საერო საზოგადოებაშიც. ისინიც იხეტიალებენ, ცხოვრობენ, როგორც ეს სტივენ კინგის რობოტები, ეს გაუგებარი პატარა ცხოველები. .

– განვითარდა დღეს მართლმადიდებლური ჟურნალისტიკა?

– ზოგადად, მართლმადიდებლური ჟურნალისტიკა წარმოიშვა და ჩამოყალიბდა XIX საუკუნის ბოლოს. მართლმადიდებლური ჟურნალისტიკა ეხება მართლმადიდებლური მსოფლმხედველობის, მართლმადიდებლური მსოფლმხედველობის საკითხებს, საჯარო სივრცეში ავითარებს იმ შეხედულებებს, რომლებიც ეფუძნება მართლმადიდებლურ მსოფლმხედველობას. ა.ხომიაკოვის, ი.აქსაკოვის სტატიები, ვ.როზანოვის „მონასტრის კედლების ჩრდილში“, ფ.დოსტოევსკის, ს.ნილუსის, დ.მერეჟკოვსკის „მწერლის დღიური“, ადრეული სამუშაოები- ჯერ კიდევ რევოლუციამდე - სერგიუს სტრაგოროვსკი, თავად "რელიგიური და ფილოსოფიური საზოგადოება" - ეს იყო თეოლოგიური ჟურნალისტიკის შესანიშნავი ნიმუშები.

დღეს მართლმადიდებლური ჟურნალისტიკა, როგორც ჟურნალისტიკის სფერო, აღორძინდა. რამდენიმე ძლიერი ცენტრებისაზოგადოებრივი მართლმადიდებლური აზროვნება, კონსერვატიულიც და ლიბერალურიც - როგორც მე-ს მიმდევრები - წმინდა ფილარეტის სკოლა, ასევე კონსერვატიული - რაც მოდის სრეტენსკის მონასტრიდან ვიტალი ავერიანოვისგან: Pravoslavie.ru, რუსული ხაზი. „რუსი პილიგრიმი“ უკან ჟორდანვილში, წმინდა სერგის ინსტიტუტის ნამუშევრები, ფრ. ბორის ბობრინსკი, ოლივიე კლემენტი და ფრანკო-რუსული მართლმადიდებლობა. რაც გააკეთეს, მთელი მართლმადიდებლური ჟურნალისტიკა იყო. არ შემიძლია არ გავიხსენო ყველაზე ნათელი ადამიანი და ჟურნალისტი კონსტანტინე დუშენოვი, რომელიც დღეს იდევნება, მიუხედავად იმისა, რომ არ ეთანხმება მის ბევრ აზრს - ეს არის კიდევ ერთი ხაზი, რომელიც მოდის მეტროპოლიტენისგან. იოანე ლადოგაელი და პეტერბურგი. ეს ყველაფერი მართლმადიდებლური ჟურნალისტიკაა. ეს არის მოვლენის ინტერპრეტაცია მართლმადიდებლური თვალსაზრისით, როგორც ეს ავტორებს ეჩვენებათ.

მართლმადიდებლური ჟურნალისტიკის ასეთი მრავალფეროვნება არსად არსებობს - არც სერბეთში, არც საბერძნეთში და არც ამერიკაში.

საქმის წარმოება, დაახლოებით. ბორის ბობრინსკი არის რელიგიური და თეოლოგიური ჟურნალისტიკა. ემიგრაციაში საეკლესიო და სასულიერო ჟურნალისტიკა ძალიან მაღალ დონეზე იყო. მაღალი დონე– ეკამათებოდნენ ჟურნალისტები ერთმანეთს, ეძებდნენ პასუხებს და აყენებდნენ პრობლემებს.

– რა არის ქრისტიანული ჟურნალისტიკა?

ჟურნალისტიკა მრავალფეროვანია. ჟურნალისტიკა არ არის ის, რაც ბრძოლაზე მაღლა დგას, ის უნდა იყოს პოლიტიკური პოზიცია, უნდა აისახოს პოლიტიკური შეხედულებები- მარცხნივ, მარჯვნივ - ნებისმიერი. დღეს მართლმადიდებლურ ჟურნალისტიკაში ბევრი ადამიანია მოსული ნიჭიერი ხალხი, ბევრი ინტელექტუალური. რა არის ქრისტიანული ჟურნალისტიკა? ის წერს მხოლოდ ქრისტიანულ ცხოვრებაზე თუ ამას წერენ ქრისტიანები პოლიტიკასა და ეკონომიკაზე? თუ მართლმადიდებლური გამოცემები შეწყვეტენ ჟურნალისტიკას და დაიწყებენ ანალიზს ინფორმაციის ნაკადი, ამით მხოლოდ სარგებელს მიიღებენ. თუ შეიქმნება ჯგუფი, რომელიც აანალიზებს მსოფლიოს ყოველდღიურ ფორმატში, ეს იქნება მართლმადიდებლური ჟურნალისტიკა, რომელიც იქნება აქტუალური და თანამედროვე.

– დღეს მართლმადიდებლურ გამოცემას რომ შექმნიდეთ, რაზე დაწერდით?

- გავანათებდი საერთაშორისო პოლიტიკასაშინაო პოლიტიკა, ეკონომიკა, სოციალური ცხოვრება, ქვეყნის ცხოვრება, ლუჟკოვის ირგვლივ სკანდალი, პრეზიდენტის, პრემიერ-მინისტრის ცხოვრება, მე პოსტულაციას გავუკეთებ მსოფლმხედველობას, რისთვისაც მზად ვარ მოვკვდე.

ვეცდები გამომეყენებინა ჩემთვის მნიშვნელოვანი მსოფლმხედველობა. დავწერდი ისეთ რამეს, რაც საინტერესოა წასაკითხად არა ჩემი ძმებისთვის, საზოგადოებაში, საუბარში, არამედ ისე, რომ იყოს საინტერესო წასაკითხი მასობრივი პუბლიკაცია, რათა ხალხმა აღიქვას შეფასებები, ნიუანსები, აქცენტები, როგორც მე ვხედავ მათ.

- ეს ძალიან რთული და არაპროგნოზირებადი ფორმატია...

– ყველას სურს გაუმკლავდეს მშვიდ თემებს, რომლებიც ხელსაყრელია ცნობიერებისთვის, შინაგანი სიმშვიდისთვის. სამწუხაროდ, მაგრამ ყოველთვის ასე იყო, ეკლესია ადამიანისთვის ხდება სოციალური ცხოვრების ერთგვარი სუბლიმაციის საშუალება.

რელიგია არ უნდა იყოს სამყაროსგან დამალვის საშუალება. რელიგია გამოწვევაა მსოფლიოსთვის. ანთებულ სანთელს მაგიდის ქვეშ არ ათავსებენ, ის მაგიდაზე დევს, რათა ყველას განათდეს. ბევრი მოდის რელიგიასთან, რელიგიურ ჟურნალისტიკასთან, ზოგადად ჟურნალისტიკასთან, რათა შექმნას სუბლიმირებული რწმენის სამყარო, სუბლიმირებული ადამიანური ურთიერთობები. მრავალ მორწმუნეს შორის გაბატონებულია აზრი, რომ აქ ჩვენ ეკლესიაში ვართ და საზღვრებს მიღმა არის ბოროტება, ცოდვა, ბაბილონი, რომელიც უნდა სძულდეს, აბუჩად და უგულებელყო. ეს ღრმა მცდარი წარმოდგენაა. თუ სუფრის ქვეშ სანთელი დაიდება, მას აზრი არ აქვს, თუ მარილი ძალას კარგავს, რატომ არის საჭირო ეს მარილი? Ეს ძალიან მნიშვნელოვანია. თუ გჯერათ, რომ თქვენი რელიგია, რაც თქვენი სულის სინათლეა, არის ჭეშმარიტება, რომლისთვისაც ღირს სიკვდილი - მაშინ გაბედულად შეხედეთ სამყაროს თვალებში და შეცვალეთ ეს სამყარო, შეუტიეთ! მორწმუნის პოზიცია ყოველთვის წმინდა ომის პოზიციაა. არ არის საჭირო იმის მიღმა დამალვა, რომ მუსლიმებს აქვთ ჯიჰადი და ყველა დანარჩენი ასეთი საყვარელია. მორწმუნემ შეურაცხმყოფელი პოზიცია უნდა დაიკავოს. რელიგიური ჟურნალისტიკა უნდა დაუპირისპირდეს სამომხმარებლო საზოგადოებას. თანამედროვე სატანიზმი არის სამომხმარებლო საზოგადოება, რომელიც ადამიანს აქცევს ემოციების მატრიცად და ფსიქიკური მდგომარეობები. ჩვენ ღიად უნდა დავუპირისპირდეთ უზრდელობას, უსარგებლო ინტერესების წინააღმდეგ, რაც პირდაპირ აკრძალულია ბიბლიაში. როცა მართლმადიდებელი ჟურნალისტი წერს ეკონომიკაზე, უნდა დაწეროს ამაზე, იმაზე, რომ ცოდოა ფულის შოვნა არა შრომით, არამედ ჰაერის გაყიდვით, რომ ეს სატანიზმია.

არის რამდენიმე ძალიან მნიშვნელოვანი პრინციპი, რომელიც უნდა დაიცვან საზოგადოებრივ ცხოვრებაში - ვისთან ერთად არ შეგიძლიათ ჭამა, რისი დალევა, ვისთან არ შეგიძლიათ ბიზნესის კეთება - არავის გაუუქმებია ისინი. მაგრამ მართლმადიდებლები ისე ცხოვრობენ, თითქოს ეს წესები არ არსებობს. ერთის მხრივ, ყველა ლექტორივით დადის, მაგრამ, მეორე მხრივ, „ყველაფერი დროის სულისკვეთებით უნდა გაიგო“. ასე მივდივართ მამაკაცებს შორის ქორწინებამდე. უნდა იყოს ბრძოლა, საკუთარი შეხედულების პოსტულაცია - ეს არის რელიგიური ჟურნალისტიკა.

– არის თუ არა მედიაში ანტიეკლესიური კამპანიები, პროვოკაციები ან მითები?

- ომი ეკლესიის წინააღმდეგ, რა თქმა უნდა, მიმდინარეობს, მაგრამ საინფორმაციო საზოგადოება საინფორმაციო ომები- ყოველდღიური რეალობა. მაგრამ მე არ მესმის, რატომ უნდა წერდნენ საერო მედია კარგად ეკლესიაზე? ნუ ეცდებით მათ ხელახლა აღზრდას, აწარმოეთ ომი არა პროკურატურის მეშვეობით, არც კავშირებით, არც ბანერების მსვლელობით. შექმენით მედია აქტივები. რა მასობრივი გაზეთები ეკუთვნის დღეს ეკლესიას? სად არის Russian Christian Science Monitor, სად არის Osservatore Moscovo? რა არის უფრო მომგებიანი - სახალხო ბრძოლის ინსტრუმენტებით ბრძოლა თუ დევნილისა და დევნილის სახით სიარული?

პროგრამის "განსაჯეთ თქვენთვის" მეხსიერებაში გამოშვება უწმიდესი პატრიარქიალექსია

გადაცემა "განსაჯე შენთვის" გამოშვება, რომელიც ეძღვნება რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთიანობის აღდგენას.

რუსი კაზაკთა თანამშრომლების, კაზაკ სტანისა და მე-15 SS კაზაკთა კავალერიის კორპუსის წევრების ექსტრადიცია 1945 წლის მაისში ავსტრიის ტერიტორიიდან, რომელიც ოკუპირებულია ბრიტანეთის საოკუპაციო ძალების მიერ საბჭოთა კავშირში. კაზაკთა გენერლები აღიარეს საბჭოთა სასამართლოომის დამნაშავეები და სიკვდილით დასჯილი, დანარჩენებს ოჯახებთან ერთად მიესაჯა სხვადასხვა პატიმრობა. 1955 წელს უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის განკარგულებით „ამნისტიის შესახებ საბჭოთა მოქალაქეებირომელიც დიდის დროს თანამშრომლობდა საოკუპაციო ხელისუფლებასთან სამამულო ომი„17 სექტემბრიდან კაზაკების ამნისტია მოხდა

გერნიკა ბასკური ერის ისტორიული ცენტრია. 1937 წლის 26 აპრილს, ესპანეთის სამოქალაქო ომის დროს გერმანული კონდორის ლეგიონის დაბომბვა მოხდა. აფეთქება ეძღვნება პიკასოს ნახატს "გერნიკა" და რენე იშეტის სკულპტურას.

1991 წელს ვლადიმირის ხატის პრეზენტაციის საკათედრო ტაძარში Ღვთისმშობელიგადაეცა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას, საძმოს „სრეტენიეს“ მრევლს, რომელსაც მღვდელი გეორგი კოჩეტკოვი ხელმძღვანელობდა. 1993 წელს საძმო გადაეცა პეჩატნიკის ღვთისმშობლის მიძინების მეზობელ ეკლესიას (სრეტენსკის კარიბჭეზე); ხოლო სრეტენსკის მონასტერში გაიხსნა ფსკოვ-პეჩერსკის მონასტრის ეზო.

„როგორ ხდება, რომ კათოლიციზმი არაქრისტიანული სარწმუნოებაა? – ივან პეტროვიჩი სავარძელში შებრუნდა; - და რომელი?
– არაქრისტიანული რწმენა, პირველ რიგში! - უკიდურესად აღელვებულმა და ზედმეტად მკვეთრად ჩაილაპარაკა უფლისწულმა: - ეს ჯერ ერთი და მეორეც, რომაული კათოლიციზმი თვით ათეიზმზეც კი უარესია, ეს ჩემი აზრია. დიახ! ეს ჩემი აზრია! ათეიზმი მხოლოდ ნულს ქადაგებს, კათოლიციზმი კი უფრო შორს მიდის: ის ქადაგებს დამახინჯებულ ქრისტეს, მის მიერ ცილისწამებასა და შეურაცხყოფას, საპირისპირო ქრისტეს! ანტიქრისტეს ქადაგებს, გეფიცებით, გარწმუნებთ! ეს ჩემი პირადი და დიდი ხნის რწმენაა და მტანჯავს... რომის კათოლიციზმი თვლის, რომ უნივერსალურის გარეშე სახელმწიფო ძალაუფლებაეკლესია მიწაზე არ დადგება და ყვირის: Non possumus! ჩემი აზრით, რომაული კათოლიციზმი სარწმუნოება კი არ არის, არამედ უდავოდ დასავლეთ რომის იმპერიის გაგრძელებაა და მასში ყველაფერი რწმენით დაწყებული ამ აზრს ექვემდებარება. პაპმა წაართვა მიწა, მიწიერი ტახტი და აიღო ხმალი; მას შემდეგ ყველაფერი ასე მიდის, მხოლოდ სიცრუეს, ეშმაკობას, მოტყუებას, ფანატიზმს, ცრურწმენას, სისაძაგლეს დაუმატეს ხმალს, ეთამაშებოდნენ ხალხის ყველაზე წმინდა, მართალ, უბრალო, ცეცხლოვან გრძნობებს, ყველაფერს, ყველაფერი გაცვალეს ფულში, დაბალ მიწიერ ძალაუფლებაში. და ეს არ არის ანტიქრისტეს სწავლება?! როგორ არ შეიძლება მათგან ათეიზმი არ აღმოცენდეს? ათეიზმი მათგან წამოვიდა, თავად რომაული კათოლიციზმიდან! ათეიზმი, უპირველეს ყოვლისა, თავად მათგან დაიწყო: შეეძლოთ საკუთარი თავის რწმენა? მათდამი ზიზღის გამო თავს იმაგრებდა; ის მათი სიცრუისა და სულიერი უძლურების პროდუქტია! ათეიზმი! ჩვენ შორის მხოლოდ გამონაკლის კლასებს არ სჯერათ, როგორც ამას წინათ ევგენი პავლოვიჩმა ასე დიდებულად თქვა, მათ, ვინც ფესვები დაკარგა; და იქ უკვე ხალხის საშინელი მასები იწყებენ ურწმუნოებას - ჯერ სიბნელისგან და სიცრუისგან, ახლა კი ფანატიზმისგან, ეკლესიისა და ქრისტიანობის სიძულვილისგან!

ფ.მ. დოსტოევსკი. იდიოტი.

ჩვენ ვკითხულობთ მოციქულს თესალონიკელთა მიმართ ეპისტოლედან 273 წლიდან, რომელიც ამბობს: ილოცეთ შეუწყვეტლად. ეს გამონათქვამი განსაკუთრებით ჩამრჩა გონებაში და დავიწყე ფიქრი, როგორ შეიძლება განუწყვეტლივ ილოცო, როცა ყველა ადამიანი სიცოცხლის შესანარჩუნებლად სხვა საქმეებში უნდა ივარჯიშო? გულწრფელი ამბავი მოხეტიალედან სულიერ მამამდე.

კონფლიქტი პეტერბურგის სემინარიაში 2000 წ. სტუდენტები ეწინააღმდეგებოდნენ მათთან კონფლიქტში მყოფი თანამოსწავლის მღვდლობაში ხელდასხმას და ხელდასხმამდე არ შეურიგდნენ. ხელდასხმის დღესასწაულზე, იმ მომენტში, როდესაც გუნდი გალობს „აქსიოსს“ (ღირსი!), მოსწავლეებმა გამოაცხადეს „ანაქსიოსი“ (უღირსი!). კონფლიქტმა მედიაში ფართო პოპულარობა მოიპოვა.

2013 წლის 1 ივლისი

ბაჰ! ყველა ნაცნობი სახე...

კავკასიაში Ბოლო დროსუცნაურად იზიდავს ყველა სახის „ექსპერტს“, ნაციონალური ურთიერთობების დაბალი დონის სპეციალისტებს, მიკერძოებულ „ადამიანის უფლებათა აქტივისტებს“ და ჟურნალისტებს, რომლებიც იცავენ ვაჰაბიტური ანდერგრაუნდის ინტერესებს, და სხვა სხვა რაზმებს, რომლებსაც სხვა სფეროებში გამოყენება არ ჰქონიათ. და რა გასაკვირია, რომ უზენაესი სამართლიანობის სამსხვერპლოზე თავგანწირულ ჩაგრულთა უხრწნელი და მიუკერძოებელი დამცველების ტოტებში გამოწყობილმა ამ მკრეხელებმა მოახერხეს გამოუცდელი მომხმარებლების ნდობის მოპოვება. სოციალური ქსელები, ბლოგოსფერო, ძირითადი მედიის ელექტრონული გამოცემები. მუსლიმებისა და ზოგადად კავკასიელების ინტერესების გულმოდგინე მცველებად, ობიექტურ ჟურნალისტებად და აღიარებულ ექსპერტ ანალიტიკოსებად პოზიციონირებულნი, ეს გმირები პერიოდულად უბიძგებენ უბრალო ადამიანების ცნობიერებაში შიშის, სიძულვილის და კავკასიის წინააღმდეგ მსოფლიო შეთქმულების მატრიცას. ოსტატურად თამაშობენ რუსებისა და კავკასიელების ქსენოფობიურ გრძნობებზე, ებრაელებსა და მუსლიმებს შორის მათ მიერ გამოგონილ ანტაგონისტურ მტრობაზე, ასევე მუსლიმთა უმას უთანხმოებაზე კავკასიაში, ისინი ხელს უწყობენ ეთნიკური და რელიგიათაშორისი სიძულვილის გაღვივებას, კავკასიის ჩამოყალიბებას. სეპარატისტულ სენტიმენტებს, მაგრამ ბუნებრივია, ამას ლამაზ შეფუთვაში წარუდგენენ გულმოდგინე ხალხს - როგორც პიროვნების კონსტიტუციური უფლებების დაცვა, საზოგადოებაში დემოკრატიული უფლებებისა და სამოქალაქო თავისუფლებების დაცვა და ა.შ.

მაგრამ არასოდეს ზრუნავდნენ კავკასიელთა კეთილდღეობაზე და მხოლოდ საკუთარ თავზე და ფულზე ზრუნავენ; შეასრულონ ბრძანებები და შეასრულონ თავიანთი ბატონების ხაზი, რომლის საბოლოო მიზანი ქვეყნის დაშლაა.

ვფიქრობ, დროა მოკლედ გავეცნოთ კავკასიელი ხალხების ახლად გამოჩენილი „განმათავისუფლებლების“ ყველაზე საინტერესო მაგალითებს, სამართლიანობის მამაცი რაინდებს, მთის ღირსების მცველებს და კავკასიელი ხალხების ინტერესების მგზნებარე მოშურნეებს. კრემლის იმპერიული პოლიტიკა.

გაიცანით მაქსიმ შევჩენკო, პოლიტიკური ფუნდამენტალისტი, რომელმაც სახელი მოიპოვა როგორც „კანიბალი, ფანატიკოსი და პროვოკატორი“; ორხან ჯემალი, "ფაშისტი ისლამისტის" ჰეიდარ ჯემალის შვილი, სექსისტი და პროფესიონალი პროვოკატორია. მათ ეხმიანება და ეხმიანება ადგილობრივად კავკასიის რესპუბლიკების სახლში აღზრდილი პატარა ხალხი, ეხმიანება და ეხმიანება დედაქალაქის „ძმებს“ და მათი მენტორული მზერის ქვეშ ახორციელებენ კავკასიის რეგიონის დესტაბილიზაციის კოორდინირებულ პოლიტიკას, კავკასიელებს ერთმანეთის წინააღმდეგ აღსარებაზე. და ეთნიკური ნიშნით.

შევჩენკოსა და ორივე ჯემალის სტატიებისა და გამოსვლების ზედაპირული ანალიზი აჩვენებს, რომ მათ პუბლიკაციებში ეს ბატონები განზრახ და ხშირად სცოდავენ ფაქტების ჟონგლირებით, აშკარა ინსინუაციებით, სანდო წყაროებიდან წარმოდგენილ ცინიკურად, ყალბი დოკუმენტების გამოქვეყნებით, არარსებული ციტატების მიმართვით. ცნობილი ხალხი, - ერთი სიტყვით, კორუმპირებული ჟურნალისტიკის ყველა მეთოდს იყენებენ, რაც მიზნის მისაღწევად არანაირ საშუალებებს არ უგულებელყოფს. მაგრამ ვფიქრობ, საინტერესო იქნება ამ პერსონაჟების ცალ-ცალკე და უფრო დაწვრილებით შეხედვა, რათა მათზე ეჭვის შეტანის ილუზია არ ჰქონდეს მათზე.

ჯიჰადისტური სიტყვები
ორჰან ჯემალი არის ჰეიდარ ჯემალის ღირსეული შვილი, რომელიც პერესტროიკის წლებში იყო შიზოფრენიის მეორე ჯგუფის ინვალიდთა სიაში (დაავადების პროგრესირება აშკარაა), ”ელჩი. კეთილი ნებაჰეზბოლა, ვაჰაბიზმის აპოლოგეტი, შ.ბასაევის მეგობარი, ა.ხატაბი, ადამიანი, რომელიც ტერორისტებს, რომლებიც აფეთქებენ მშვიდობიანი მოქალაქეებს, უწოდებს „მოწამეებს“, რომელმაც გაამართლა ბასაევის თავდასხმა ბუდენოვსკის სამშობიაროზე.
ვაჟი მამის კვალს გაჰყვა და 80-იან წლებში დაიწყო თავისი "პროფესიული და პოლიტიკური" კარიერა. როგორც სსრკ-ს კგბ-ს საიდუმლო თანამშრომელი, ჩართული არაერთ პირველ პოლიტიკურ და დისიდენტურ ორგანიზაციაში, მათ შორის მეხსიერების საზოგადოებაში, მემორიალში, იუჟინსკის წრეში, SS-ის შავი ორდენი, ისლამური აღორძინების პარტია, ევრაზიული მოძრაობა და ა.შ.

ზნეობრივი უწმინდურება, როგორც ჩანს, მემკვიდრეობით გადაეცა შვილს - მამამისის მსგავსად, ორჰანი პროფესიონალი პროვოკატორია. სხვადასხვა დროს FSB-ის ოფიცრების, დეპარტამენტების მეთვალყურეობას საშინაო პოლიტიკარუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის ადმინისტრაცია, რუსეთის ფედერაციის შინაგან საქმეთა სამინისტროს „E“ თანამშრომლები. მაგრამ სერვილობა ყოველთვის არ არის წარმატების ფორმულა - ორხანი, რომელმაც დიდი დაპირება აჩვენა, თუმცა, სრულ განაკვეთზე აგენტის, პროვოკატორისა და ავანტიურისტის დონეს არ ასცდა.

ჰეიდარ ოგლი თავის ცხოვრებისეულ მისიას შემდეგნაირად ხედავს: „მჯერა, რომ სიტყვების ჯიჰადს ვაკეთებ“. უნდა ითქვას, რომ ორხანი ახორციელებს ამ ჯიჰადს - იმ გაგებით, რაც მას ესმის - საკმაოდ კარგად: თავის სტატიებში მან შექმნა "ალაჰის, ინშალაჰის, მოწამეების მეომრების" დაუვიწყარი რომანტიული გამოსახულებები, საიდ ბურიაცკი, დოკუ უმაროვი და სხვა. პარანოიდული ვაჰაბიტები. როდესაც 2005 წელს ნალჩიკზე თავდასხმის ორგანიზატორი, KBR ბანდიტური მიწისქვეშა განყოფილების ხელმძღვანელი ანზორ ასტემიროვი, ორხანი წერდა: „ყაბარდო-ბალყარეთის მოჯაჰედების ლიდერი ანზორ ასტემიროვი მოწამე გახდა, ინშა ალაჰ... მუკოჟევი გარდაიცვალა გასული წლის მაისში. ასტემიროვი ახლავე, ალაჰმა მიიღოს ორივეს წამება. ორივემ მიიღო ნამდვილი კაცებისა და მუსლიმების ღირსი სიკვდილი“.

ორხანი არ უარყოფს შეკვეთილ სტატიებს, აქვეყნებს მასალებს სხვადასხვა პოლიტიკური ჯგუფის ინტერესებიდან გამომდინარე, ზოგჯერ დიამეტრალურად საპირისპირო. ამრიგად, ჩეჩნეთში ანტიტერორისტული ოპერაციის დროს, ერთი თვის განსხვავებით, ახალგაზრდა ჯემალმა გამოაქვეყნა მასალები, რომლებიც იცავდა როგორც კრემლის პოლიტიკას ჩრდილოეთ კავკასიაში, ასევე მასალები, რომლებიც ეძღვნებოდა დოკუ უმაროვის და საიდ ბურიატსკის „ექსპლომატების“ ქებას.
2005 წელს, უზბეკეთში ანდიჯანის მოვლენების დროს, იგი მუშაობდა ამ მოვლენების ფასიან კომენტატორად. 2010 წელს, როდესაც ოფიციალურად მუშაობდა Axel Springer Russia-ის მიერ გამოცემულ რუსულ ჟურნალ Newswek-ის კორესპონდენტად, ორხანი, ფსევდონიმით იკრამ ხოჯაევი, ერთდროულად მუშაობდა ანაზღაურებად შეკვეთაზე რადიკალური ჯიჰადის ისლამისტებისთვის, რომლებიც გაიქცნენ უზბეკეთიდან და დასახლდნენ გერმანიაში, როგორც პოლიტიკური ლტოლვილები. და, ჭორებისა და სამზარეულოს ჭორებზე დაყრდნობით, დაწერა პროვოკაციული სტატია უზბეკეთის შესახებ.
სულ ახლახან, როცა იბრაგიმ გაჯიდადაევი მოკლეს, ორხანმა გამოაქვეყნა სტატია „იბრაგიმ გაჯიდადაევი - მებრძოლი თუ რობინ ჰუდი?“ „ჩერნოვიკში“ და ვებგვერდზე „Caucasian Politics“, სადაც მან შეადარა სასტიკი ბანდიტი, კრიმინალი, რეკეტი-მკვლელი გიმრის მცხოვრებთაგან მოსმენილი ხუმრობის სახით ლეგენდარულ იმამებთან გაზი-მაგომედთან და შამილთან და წარადგინა რომანტიკული აბრეკის ნაზი გამოსახულება: „გაჯიდადაევი ყოველთვის იყო ცოტა ყაჩაღი და ცოტა პარტიზანი, მაგრამ ეს არის ზუსტად ის, რაც ყველაზე მეტად შეეფერებოდა აბრეკის კონცეფციას. წარსულის ლეგენდარული აბრეშების დიდების ანარეკლი დაეცა მასზე“.

მრავალმხრივი და უნივერსალური
მაქსიმ შევჩენკო - ჟურნალისტი, ტელეწამყვანი; რეგიონის ხელმძღვანელი საზოგადოებრივი ორგანიზაცია„თანამედროვე სამყაროს რელიგიებისა და პოლიტიკის სტრატეგიული კვლევების ცენტრი“; რუსეთის ფედერაციის საზოგადოებრივი პალატის წევრი, ხელმძღვანელი სამუშაო ჯგუფი RF OP ჩართულია ჩრდილოეთ კავკასია, საზოგადოებრივი პალატის ეთნიკურ ურთიერთობათა და სინდისის თავისუფლების კომისიის წევრი. თავს „სტატისტად“ აყენებს და არსებულის კრიტიკას ეწინააღმდეგება რუსეთის ხელისუფლება. ვლადისლავ სურკოვის გადადგომამდე, რომელიც დღეს სამარცხვინოში ჩავარდა, მას ზედამხედველობდა რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის ადმინისტრაციის შიდა პოლიტიკის დეპარტამენტი, იქიდან იღებდა ფინანსურ დახმარებას, როგორც ყოველთვიური გადასახადის სახით, 250 ათასი ოდენობით. და გრანტების სახით (1-დან 10 მილიონ რუბლამდე) სხვადასხვა საინფორმაციო და პროპაგანდისტული პროექტების ორგანიზებისთვის, მათ შორის ვებგვერდის „კავკასიური პოლიტიკის“ შესაქმნელად. (მხოლოდ ეს ფაქტი მეტყველებს იმაზე, რომ საუბარი არ შეიძლება იყოს თავისუფალი ჟურნალისტიკის რუპორად წარმოდგენილ კავპოლიტის რომელიმე ეროვნებაზე, მიუკერძოებლობასა და ობიექტურობაზე).

მართლმადიდებლური ანტისემიტი ებრაული ფესვებით
მაქსიმ შევჩენკო, ისევე როგორც მისი უფროსი მეგობარი ჰეიდარ ჯემალი, ასევე განიცდის ფსიქიკურ აშლილობას ისრაელების პათოლოგიური სიძულვილის სახით. მან ყველაფერი გააკეთა თავის ანტიიუდაიზმში: მოუწოდა ისრაელების განდევნას პალესტინის მიწებიდან, ის აქებს და სასტიკად იცავს ისლამისტურ მოძრაობებს ჰამასსა და ჰეზბოლას. ახლო აღმოსავლეთის თემებზე სტატიებსა და გამოსვლებში ის ივიწყებს ძირითად ჟურნალისტურ ობიექტურობას და ხდება სევდიანად მიკერძოებული სიტუაციის შეფასებისას (http://www.ng.ru/polemics/2000-11-11/8_israelreports.html). როდესაც სიტყვა ებრაელი ახსენდება, ის ფაქტიურად იწყებს კბილების ღრჭიალს, თვალები ველური და სისხლიანი ხდება - ეს არ არის მეტაფორა, უყურეთ გადაცემების ვიდეოებს მისი მონაწილეობით, რომელიც ეძღვნება ახლო აღმოსავლეთში არსებულ ვითარებას. (via-midgard.info/news/). მაგრამ რას იტყვით, თუ გაიგებთ, რომ მაქსიმ ლეონარდოვიჩ შევჩენკო ყველაზე სუფთა სისხლის ებრაელია? დიახ, დიახ, ის ებრაელია. ეს აღსანიშნავი ფაქტი"მაჰმადიანთა საუკეთესო მეგობარი" შევჩენკო დიდი ხნის განმავლობაში იმალებოდა საფარქვეშ " მართლმადიდებელი კაცი", მაგრამ გადაცემა "კლინჩში" "ეხო მოსკოვის" მზაკვრულმა ტონია სამსონოვამ მოახერხა კაშჩეევის კვერცხის საიდუმლოს გამჟღავნება. „მე თვითონ ებრაელი ვარ და გერმანულ სკოლაში ვსწავლობდი“ შევჩენკოს აღიარებამ გააოგნა ბევრი რადიოს მსმენელი. (http://www.e-slovo.ru/423/k1.htm). მაგრამ გადაცემის ტრანსკრიპტში, რომელიც მოგვიანებით გამოქვეყნდა ეხო მოსკოვის ვებსაიტზე, შევჩენკოს მიერ მისი ებრაელობის აღიარება გაქრა და დარჩა მხოლოდ გერმანული სკოლა, რომელშიც ის სწავლობდა მრავალ ებრაელთან.

უცნაური ვითარებაა, არა: ებრაელის შვილი ყველაზე გააფთრებული ანტისემიტი გახდა. იმის ცოდნა, თუ რამდენად კონსერვატიულები არიან ებრაელები რწმენის საკითხებში და რამდენად გულმოდგინე არიან ისინი ღვთის რჩეულობის მიმართ, მინდა ვიცოდე: როგორ მოხდა, რომ ადამიანს, რომლის ძარღვებშიც ისრაელის შთამომავლების სისხლი მიედინება, სძულს თავისი მოყვასი. ტომის წევრები ამდენი? იქნებ ეს არის შევჩენკოს სულიერი ძიების შედეგი, რომელიც უკმაყოფილოა თორაში შემოთავაზებული სამყაროს ფორმირებისა და მასში ადამიანის ადგილის რელიგიური კონცეფციით? მაგრამ თუ ეს ასეა, რატომ დაგმო შევჩენკომ ალი (ვიაჩესლავ) პოლოსინი მართლმადიდებლობის ისლამად გადაქცევის გამო და ახლებურად ვერ პოულობს ადგილს თავისთვის და „იქცევა შიიზმსა და სუნიზმს შორის“?
ჩემთვის მართალია დეკანოზი კურაევი, ყოფილი მეგობარიშევჩენკო, რომელმაც ეს სულიერი ძიებები შეაფასა, როგორც „მიმიკა გარემო" კურაევმა იცის, რაზეც საუბრობს: ფაქტია, რომ შევჩენკო ერთ დროს მართლმადიდებლობაში მოინათლა, რათა მოსკოვის საპატრიარქოსთან თანამშრომლობა ემუშავა (ის მუშაობდა რედაქტორად პუბლიკაციაში „ქრისტიან დემოკრატიის ბიულეტენი“ (1987-1991 წწ.), მასწავლებელი. რუსეთისა და დასავლეთ ევროპის ისტორიის პირველ კლასიკურ მართლმადიდებლურ გიმნაზიაში "რადონეჟ-იასენევო" (1993-1995).

მეორეს მხრივ, აქ შეგიძლიათ იხილოთ ელემენტარული თავდაცვითი რეფლექსის გააქტიურება: გააკრიტიკოთ ებრაელები, რათა გარშემომყოფებმა არ გააცნობიერონ, რომ თქვენ თვითონ ხართ ერთი.

ან იქნებ მუსლიმი?
შევჩენკოს კიდევ ერთი ასპექტი, რომელიც მისთვის ძალიან საყვარელია, არის მუსულმანების მეგობარი და დამცველი. თუმცა ეს სიყვარული ძალიან უცნაურია. მათ შორის, ვინც შევჩენკოს იცნობს, დიდი ხანია ვრცელდება ჭორები, რომ 2001 წელს დაღესტანში მივლინებაში ყოფნისას მან ისლამი მიიღო; ჭორები გაძლიერდა, როდესაც ხაჯიმურად კამალოვის დაკრძალვაზე (ეს ვიდეო ინტერნეტშია) მან ჰეიდარ ჯამალის შემდეგ თქვა "ალაჰ აკბარ!", "ინშალაჰ!" და კითხულობს მუსულმანურ ლოცვას. შემდეგ იყო მოუხერხებელი მცდელობები კურაევთან გადაცემაში და რადიოდუელში რუსული საინფორმაციო სამსახურის ავიგდორ ესკინთან, რათა გაემართლებინა თავი, რომ მან მიიღო ნებართვა ამ ქმედებებისთვის პალესტინის ეკლესიის მმართველისგან, რომ ის იყო ნამდვილი მართლმადიდებელი ქრისტიანი. და ა.შ. მაგრამ, როგორც ესკინმა ზუსტად აღნიშნა, ვაჰაბიტები სიტყვა „ძმას“ იყენებენ მხოლოდ მათთვის, ვინც მათთან ერთნაირ რწმენას იზიარებს, ანუ მათ, ვინც ვაჰაბიზმს აღიარებს; ისინი სუნიტ მუსლიმებს კაფირებსაც კი უწოდებენ და შიიტები, რომლებსაც ჯემალი თავს თვლის და რომლებსაც ყველა ვაჰაბიტურ საიტზე დაკარგულად უწოდებენ, შირკში ჩავარდნილები, "სუფთა ისლამის" მომხრეების აზრით, აუცილებლად უნდა დაიხოცონ; ვაჰაბიტების იდეოლოგიურ დოქტრინაში მართლმადიდებლებსა და ებრაელებს ადგილის შესახებ არც ვლაპარაკობ. და ვაჰაბიტები მადლობას უხდიან ჰეიდარ ჯემალსა და შევჩენკოს ვიდეოში და მიმართავენ მათ: „ჩვენი მოსკოველი ძმები“. გამოდის, რომ ან შევჩენკო ურცხვად იტყუება, რაც მასში დიდი ხანია შენიშნეს, ან დაღესტნელი ვაჰაბიტები აშკარად თვალთმაქცობენ, რაც ასევე მათი განუყრელი ქონებაა.

შევჩენკო, რომელიც მუდმივად აღიარებს სიყვარულს მუსლიმების მიმართ, ესკინთან დუელში პირდაპირ ამბობს, რომ მუჰამედი არ არის წინასწარმეტყველი ( http://www.youtube.com/watch?v=djv_NRwaRe4), მაგრამ სხვა გამოსვლებში, ძირითადად მიმართული მუსლიმური აუდიტორიისთვის, ის არაერთხელ საუბრობს მუჰამედზე დიდი პატივისცემით, წერს მის სახელს დიდი ასოებით.

გატეხილი ტელეფონი
მაგრამ ღმერთმა დალოცოს იგი, მისი მაქსიმოვის მსგავსი განსაცდელებით რწმენის შეცვლა ოპორტუნისტული მოსაზრებების შესაბამისად. (სხვათა შორის, რამდენიმე წლის წინ შევჩენკომ უმასპინძლა სატელევიზიო გადაცემას სიმპტომური სათაურით "რწმენის არჩევანი" - ალბათ ეს იყო სულში მუდმივად მიმდინარე ბრძოლის სუბლიმაციის მცდელობა, რომელი რწმენა აირჩია ამ მომენტში საკუთარი სარგებლისთვის) .

სხვა რამ არის ბევრად უფრო საინტერესო: ცდილობ აიღო უკიდეგანოება და ამავდროულად დაჯდე ათეულობით სკამზე: ჟურნალისტიკა, სოციალური სამუშაო, საექსპერტო საქმიანობა, სატელევიზიო გადაცემები და თოქ-შოუები, ადამიანის უფლებათა აქტივობები, წევრობა საზოგადოებრივი პალატა RF, საბაჟო სტატიები და ა.შ. – მაქსიმ ლეონარდოვიჩი საერთოდ არ უღრმავდება იმ ინფორმაციის არსს, რომელსაც მას აწვდიან მომხმარებლები ან ინფორმატორები და ხშირად ხვდება გულწრფელად სულელურ და სკანდალურ სიტუაციებში.

მე მოვიყვან ყველაზე საილუსტრაციო მაგალითებს, რომელთაგან ბევრია.
2011 წლის 24 ივლისს, Dagestan Lights-ში, შევჩენკოს თქმით, მოხდა ”უკანონობისა და ძალადობის აქტი, რომელიც უშიშროების ძალებმა ჩაიდინეს დაღესტანში” - სახლი, სადაც ”მოსახლეობდნენ მცირეწლოვანი ბავშვები და ქალები, მოლაპარაკებებში შესვლის მცდელობის გარეშე”. წაშალეთ ბავშვები მისგან“, - ესროლა. „ეხო მოსკოვის“ ეთერში, მიზანთროპიის ამ უხეში შემთხვევის კომენტირებისას, კავკასიის ექსპერტმა მომხდარი შეაფასა არა შეცდომად, არამედ „მნიშვნელოვან პროვოკაციაად, რომლის მიზანია დაღესტანში სიტუაციის დესტაბილიზაცია და რადიკალიზაციის გაზრდა. დაღესტნის საზოგადოების ისლამური კომპონენტი“. მოგვიანებით გაირკვა, რომ სახლში ორი ბოევიკი და მათი ცოლები ისხდნენ, რომლებმაც უარი თქვეს დანებებაზე და საპასუხო ცეცხლი გაუხსნეს. იმავე საღამოს შევჩენკო, რომელიც შეცდომაში შეჰყავდა ყბადაღებული გ.რუსტამოვას მიერ, იძულებული გახდა ეღიარებინა, რომ ის იყო „აღშფოთებული, არ ესმოდა ვითარება და არ იღებდა სიტყვას“ ადგილობრივი უფლებადამცველები.

2013 წლის 28 მარტს, დილით, ინტერნეტში გაჩნდა ინფორმაცია, რომ მოსკოვში, თათარსკაიას ქუჩაზე მოხდა ინციდენტი: სპეცრაზმის თანამშრომლები შეიჭრნენ დინა ჰალალის კაფეში, სცემეს სტუმრებს, უწოდეს მათ "მუსლიმი ღორები" და დადიოდნენ მათზე. . შევჩენკომ მაშინვე დაიწყო კომენტარების გაკეთება მარცხნივ და მარჯვნივ და წამოაყენა ჰიპოთეზა მოსკოვის ცენტრში პოპულარული კაფეს თავდამსხმელების შესახებ. მალე გაირკვა, რომ ეს იყო ოპერატიული ღონისძიება ბანდის დასაჭერად, რომელიც დაკავებული იყო ყრუ-მუნჯი ბიზნესმენების ცემით და ძარცვით და ამ კაფეს აქციის პუნქტად იყენებდა. http://www.kp.ru/daily/26053.4/2964878/

ამ წლის დასაწყისში, როდესაც მთელი დაღესტანი ატყდა ჭორებს რესპუბლიკის მეთაურის შეცვლის შესახებ, შევჩენკომ, ცხელი ფაქტების ძიებაში, გამოაქვეყნა სტატია თავის Kavpolit-ზე, რომ ქ. სატელეფონო საუბარიმასთან აბდულატიპოვი რ.გ. ვ.პუტინმა დაღესტნის რესპუბლიკის მეთაურად დანიშვნის შესახებ „ბრძანების“ ხელმოწერა გამოაცხადა. „ბრძანებამ“ სოციალურ ქსელებსა და ბლოგოსფეროში ისეთი ირონიული კომენტარები გამოიწვია, რომ ქვეყნის პრეზიდენტის პრესმდივანს ს.პესკოვს მოუწია. ოფიციალური განცხადება: პრეზიდენტი ბრძანებებს ხელს არ აწერს. სამწუხარო ჟურნალისტი კვლავ იძულებული გახდა ეღიარებინა, რომ ეს იყო მისი შეცდომა გამოწვეული აჩქარებით, რომ აბდულათიპოვი, რა თქმა უნდა, ბრძანებულებაზე საუბრობდა.

დიდი გამყალბებელი მაქსიმ ბენდერი
მაგრამ ეს შეიძლება აპატიოს ჟურნალისტის ცეცხლოვან ჩე გევარას, რომელიც დღედაღამ იყო დაკავებული პალესტინელების უფლებებისა და თავისუფლებებისთვის ბრძოლაში ებრაელი მილიტარისტების წინააღმდეგ, იცავდა კავკასიელებს ნაცისტების თავდასხმებისგან და სახელმწიფო ძალაუფლებას იცავდა მებრძოლი ნეოლიბერალების ხელყოფისგან. მაგრამ შევჩენკოს, რომელიც არავითარ შემთხვევაში მიუკერძოებელ და თავისუფალ ჟურნალისტს ეპატიება, არის მისი აშკარა ტყუილი და ფაქტებით აშკარა მანიპულირება, მკითხველთა და მაყურებელთა გონებაში სამყაროს გაუკუღმართებული სურათის მიზანმიმართული აგება. „რუსული ისლამის“ მცოდნეს შეუძლია, სინდისის ქენჯნის გარეშე, თავისი ბოდვითი იდეების განსამტკიცებლად, მიმართოს დაკარგული წყაროებს და მოიგონოს არარსებული ციტატები. მაგალითად, გადაცემაში "პოზნერი - წინააღმდეგ" "ეხო მოსკოვის" ეთერში შევჩენკო ცდილობს დაუმტკიცოს პოზნერს, რომ ფორმულა "თვალი თვალისთვის, კბილი კბილის ნაცვლად" ეხება ახალ აღთქმას, მაგრამ მაშინვე გამოაშკარავდა. ჟურნალისტიკის ძველი ზვიგენი, როგორც რელიგიურ საკითხებში არაკომპეტენტური. http://www.echo.msk.ru/programs/pozner-protiv/586393-echo/.
შევჩენკოს ტუჩებიდან ყოველ ინტერვიუში, სტატიასა და გამოსვლაში უსირცხვილო ტყუილების ნაკადი მოედინება.



 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: