Care este esența protestantismului? Cine sunt protestanții? Videoclip despre religia protestantă

Protestantismul este una dintre direcțiile de conducere ale credinței creștine, care s-a format mai târziu decât toate, dar a reușit să se ridice pe locul doi în numărul de adepți din întreaga lume. Conform datelor statistice, protestantismul (Wikipedia examinează istoria formării și dezvoltării religiei în detaliu) este astăzi profesat de aproximativ 800 de milioane de oameni. Credincioșii care mărturisesc protestantismul pot fi găsiți în toate țările lumii. Chiar și în statele islamice există biserici protestante care funcționează ilegal. Ortodoxia și protestantismul au o serie de diferențe fundamentale. Ortodoxia se bazează pe Sfânta Scriptură și Sfânta Scriptură, în timp ce protestanții resping orice altaruri în afară de Sfânta Scriptură. Protestantismul (care diferă de Ortodoxie în multe privințe) permite ca funcțiile de cler să fie distribuite atât femeilor, cât și bărbaților. Numai bărbații au voie să fie clerici printre creștinii ortodocși. Catolicismul și protestantismul au, de asemenea, multe diferențe semnificative. În special, aceasta se referă la organizarea internă a bisericii. Astăzi există multe direcții, dar principalele (care au existat inițial) sunt considerate a fi luteranismul, Biserica Anglicană și Calvinismul. Este ultima varietate de protestantism care este ramura cea mai strictă.

Istoria protestantismului

În general, se crede că istoria protestantismului datează din secolul al XVI-lea. Apariția protestantismului a avut loc în perioada de intensificare a mișcării Reformei, care a respins o serie dintre cele mai importante poziții catolice. Toate acestea au contribuit la apariția unor mișcări religioase individuale, unite ulterior sub conceptul unic de „protestantism”.

Relativ vorbind, istoria protestantismului începe cu abolirea decretului prin Dieta a II-a de la Speyer în 1529, adoptat în 1526. Lucrarea le-a permis conducătorilor germani să aleagă în mod independent religia de stat pentru subiecții lor, concentrându-se pe credința personală. Anularea deciziei a limitat drepturile luteranilor în comparație cu drepturile catolicilor. Rezultatul anulării a fost un protest al cinci prinți germani și paisprezece orașe libere. Iar susținătorii Reformei au început să fie numiți protestanți.
Învățătura protestantă, în ciuda faptului că istoria protestantismului datează de câteva secole, nu a devenit un întreg: religia reprezintă încă mișcări diferite una de cealaltă.
Direcția protestantismului - ramuri principale

Religia protestantismului, ca religie, include diverse direcții. Religia apărută în secolul al XVI-lea își continuă formarea până în zilele noastre, adică. noi ramuri ale protestantismului continuă să apară până astăzi.

luteranism

Cea mai veche direcție a protestantismului, prima care a apărut din punct de vedere istoric, a fost luteranismul. Întemeietorul Bisericii Luterane - cunoscută și sub numele de Biserica Evanghelică - a fost Martin Luther. Uneori, luteranismul este numit și protestantism lutherian.

Esența protestantismului în conformitate cu ramura sa luterană este expusă în Cartea Concordiei. Oamenii care aderă la acest curent al protestantismului mărturisesc cinci principii principale:
Protestantismul Luther spune că mila lui Dumnezeu nu poate fi câștigată prin fapte omenești. Acesta este un cadou;
Iertarea pentru faptele păcătoase săvârșite poate fi obținută doar prin credința în Evanghelie. În același timp, o persoană are de ales - să accepte sau să abandoneze această credință;
Biblia este Sfânta Scriptură care conține expresia voinței divine. Textele care au apărut mai târziu sunt acceptate numai în acele părți care corespund Scripturii. Regula se aplică și scrierilor lui Luther King, o figură venerată, dar nu ridicată la cult;
mântuirea în această viață este posibilă numai după ce ai crezut în Hristos, care a unit principiile divine și umane. Exact așa prezintă Luther iertarea păcatelor protestantismului;
Simbolul de cult al acestei mișcări a protestantismului este exclusiv Iisus Hristos. În același timp, sunt cinstite Maica Domnului și alți sfinți.

Credința protestantă recunoaște doar două tipuri de sacramente bisericești:
acceptarea botezului necesar pentru adoptarea ritului de credință;
comuniune care întărește credința unei persoane.

Protestantismul Luther nu ridică clerul la noi laici. În ochii credinței, el este o persoană obișnuită. Această ramură a protestantismului se caracterizează printr-o distincție clară între zonele de influență ale Evangheliei și legile lumești. Dacă Evanghelia este mila lui Dumnezeu, atunci legile existente sunt mânia lui.

Calvinismul

Următoarea direcție a protestantismului este Calvinismul, care combină biserica prezbiteriană și cea reformată. Fondatorul protestantismului în această ramură este Jean Coven (Calvin), care și-a propus propriul concept religios în prima jumătate a secolului al XVI-lea.

Calvinismul este una dintre cele mai raționaliste școli de credință. Pentru această ramură a protestantismului, este tipic să credem în Biblie ca fiind singurul și indiscutabil standard al vieții și credințelor umane.

Esența protestantismului din ramura calvină este destul de agresivă. În general, protestanții din toate direcțiile cred cu fermitate că mântuirea unei persoane după căderea sa este posibilă numai prin credința în Isus. Toate acțiunile pe care o persoană le comite în timpul vieții sale sunt păcătoase prin definiție. Adepții calvinismului sunt și mai cruzi în această încredere - mântuirea sau chinul infernal după moarte este predeterminat pentru o persoană chiar înainte de apariția sa în această lume și este imposibil să schimbi ceva. Acest curent al protestantismului se caracterizează prin credința că, dacă o persoană duce un stil de viață virtuos, atunci Dumnezeu și-a predeterminat mântuirea după moarte.

Această ramură a protestantismului se caracterizează prin practici de cult incredibil de simple.
Absența completă a relicvelor și a sfinților venerați.
Templele sunt ascetice - credința exclude prezența icoanelor, statuilor și imaginilor artistice.
Altarul și crucea nu sunt atribute indispensabile ale bisericii.
Serviciile au loc într-un cadru modest.

Calvinismul pune natura din jurul nostru la egalitate cu cea mai venerată carte de către credincioși - Biblia.

Potrivit statisticilor, numărul total al persoanelor care au mărturisit calvinismul ajunge la 60 de milioane de oameni. Cei mai mulți adepți ai credinței locuiesc în teritoriu tari europene. Există adepți în America, precum și în Asia și Africa.

Biserica Anglicană

Această direcție a protestantismului a apărut ca urmare a adoptării mișcare religioasă supuși ai regatului englez, unde a primit statut de stat. La fel ca luteranismul și calvinismul, Biserica Anglicană vede Sfânta Scriptură ca fiind sursa principală de învățătură. Biserica este condusă de familia regală conducătoare.

Spre deosebire de calvinism și luteranism, ramura anglicană nu exclude rolul mântuitor al bisericii. În plus, păstrarea ierarhiei clerului este tipică pentru această direcție a protestantismului. În același timp, clerului i se atribuie rolul de intermediari în comunicarea dintre Dumnezeu și om.

În ramura anglicană a protestantismului poate fi urmărită influența maximă a tradițiilor catolice; vorbim despre construirea unei scări ierarhice și celebrarea Liturghiei.

Protestantismul anglican (țările care practică religia sunt numeroase: Anglia, Scoția, America, Canada și altele) are aproximativ 58 de milioane de adepți în întreaga lume.

Sectarism

Aproape fiecare biserică are ramuri sectare, iar protestantismul nu face excepție. Cei mai faimoși sunt baptiștii, adventistii de ziua a șaptea și penticostalii.

Ca multe ramuri laterale ale protestantismului, baptismul a apărut în secolul al XVII-lea în Anglia. Baza religiei este învățătura biblică. De aceea, Botezismul, ca reprezentant al uneia dintre ramurile protestantismului, susține că credința în jertfa ispășitoare a lui Hristos, precum și în sine, este suficientă pentru a merita mântuirea. Acest lucru se explică prin faptul că numai persoana care a fost aleasă de Dumnezeu este capabilă să creadă.

Doctrina existentă a „renașterii spirituale” în practica baptiștilor primește un statut special. Adepții doctrinei cred că „Duhul Sfânt” care intră într-o persoană indică unitatea credinciosului cu Hristos.

Botezul și comuniunea în această ramură a protestantismului sunt văzute ca o unire simbolică a omului și a lui Hristos. Botezul este acceptat la o vârstă conștientă, deoarece o persoană este obligată să dea socoteală despre acțiunile sale. Botezul se caracterizează prin ritul catehismului: înainte de a fi botezat, o persoană tot anul se află într-o perioadă de probă.

Botezismul ca protestantism (țările care practică religia sunt numeroase) este practicat de 72 de milioane de oameni din întreaga lume.

Adventistii de ziua a 7-a

Secta își are originea în secolul al XIX-lea în SUA. Scopul îndrumării este de a aștepta a doua venire a lui Hristos.

penticostalii

Locul de naștere al mișcării este și Statele Unite. Penticostalii au apărut la mijlocul secolului trecut. Adepții credinței se străduiesc pentru renașterea darurilor Duhului Sfânt, transmise apostolilor în ziua Cincizecimii.

Care este diferența dintre protestantism și catolicism

Dacă efectuați analiza comparativa, atunci diferența dintre protestantism și catolicism se manifestă destul de clar. Și, în primul rând, aceasta este organizarea internă a bisericii.
Catolicii văd biserica ca un întreg. Și numai Papa are autoritate necondiționată. Centralizarea este tipică pentru protestanți (atât bisericile luterane, cât și bisericile anglicane). În același timp, comunitățile nu interacționează între ele în niciun fel - se aplică principiul autonomiei. Conducătorul de necontestat al direcției este Isus Hristos.
Următoarea diferență între protestantism și catolicism este căsătoria. Acest lucru este imposibil pentru catolici. În timp ce reprezentanții clerului protestant au voie să facă acest lucru.
Organizarea ordinelor monahale este tipică pentru catolici. Protestanții nu renunță niciodată la viața lumească. Și aceasta este o altă diferență importantă între protestantism și catolicism.
Doar bărbații pot aplica pentru postul de cler catolic. Printre protestanți, femeile pot ocupa și funcțiile de episcopi și preoți.
O diferență la fel de importantă între protestantism și catolicism este vârsta botezului. Catolicii pot accepta credința la orice vârstă, dar protestanții trebuie să fie pe deplin conștienți de alegerea lor atunci când acceptă credința.
Catolicii recunosc șapte sacramente - botez, penitență, căsătorie, preoție, ungere, confirmare și Euharistie. Protestantismul are doar comuniune și botez.
Catolicii își trăiesc credința zilnic Judecata de Apoiși roagă-te pentru morții lor. Nu este obișnuit ca protestanții să se roage pentru morți.

Religia protestantismului este mai tolerantă cu ritul comuniunii. Astfel, catolicii folosesc doar pâine nedospită, fără drojdie pentru împărtășire. Protestanții pot da orice tip de pâine pentru împărtășire.

În plus, religia protestantismului nu recunoaște medierea în timpul comunicării dintre om și Dumnezeu, dar printre catolici se obișnuiește să se spovedească în prezența unui preot. Liturghia catolică este recunoscută ca principala slujbă bisericească. Protestanții nu recunosc un singur format pentru servicii.

Religia protestantismului diferă de catolicism prin aceea că Credința protestantă nu există recunoaștere a crucii și a icoanelor și nu există cinstire pentru vreun sfinți. Pentru catolici, icoanele, crucile, moaștele și picturile sculpturale/sfinților devin simboluri ale cultului.

Protestantismul în Rusia

Protestantismul în Rusia a apărut în timpul domniei țarului Vasily al III-lea. Și atunci monarhii care au condus țara au preferat ca protestanții mai degrabă decât catolicii să viziteze Rusia. În același timp, li s-a permis să adere la credința lor, dar încercările de a converti creștinii ortodocși au fost aspru pedepsite: misionarii au fost arși pe rug.

Protestantismul în Rusia a început să se dezvolte activ după anexarea Poloniei și a statelor baltice și apoi a Finlandei. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, trei biserici luterane.

Protestantismul în Rusia a „înflorit” în timpul domniei lui Petru I: țarul a permis căsătoriile între protestanți și creștini ortodocși, dar copiii născuți trebuiau acceptați credinta ortodoxa. Ecaterina a II-a a dat voie germanilor (aceștia erau cei care mărturiseau protestantismul) să stabilească teritoriul provinciilor Samara și Saratov.

Protestantismul din Rusia sub Nicolae I a fost supus unei cartă speciale care reglementa activitățile bisericilor protestante. Pastorul a fost echivalat cu un nobil și, prin urmare, o parte din salariu a fost plătită din fonduri guvernamentale.

Odată cu izbucnirea războiului din 1914, mulți germani protestanți au părăsit Rusia, mergând la patria istorica. ÎN ora sovietică Protestantismul, împreună cu catolicismul și ortodoxia, a fost interzis.

Astăzi are loc o întoarcere la spiritualitate. Toate mai multi oameni se gândește la componenta intangibilă a vieții noastre. În articol vom vorbi despre cine sunt protestanții. Aceasta este o direcție separată a creștinismului, sau o sectă, după cum cred unii.

Vom aborda, de asemenea, problema diferitelor tendințe în protestantism. Informații despre poziția susținătorilor acestei mișcări în Rusia modernă. Citiți mai departe și veți afla răspunsurile la aceste întrebări și la multe alte întrebări.

În secolul al XVI-lea Europa de Vest a existat o separare a unei părți semnificative a credincioșilor de romani Biserica Catolica. Acest evenimentÎn istoriografie se numește „reforma”. Astfel, protestanții fac parte din creștini care nu sunt de acord cu principiile catolice de închinare și unele probleme de teologie.

Evul Mediu din Europa de Vest s-a dovedit a fi o perioadă în care societatea a devenit complet dependentă nu atât de conducătorii seculari, cât de biserică.

Aproape nicio problemă nu a fost rezolvată fără participarea unui preot, fie că este vorba despre o nuntă sau probleme de zi cu zi.

Tesând din ce în ce mai mult în viata sociala, sfinții părinți catolici au acumulat bogății nespuse. Luxul strălucitor și standardele duble practicate de călugări au întors societatea de la ei. Nemulțumirile au crescut din cauza faptului că multe probleme au fost interzise sau rezolvate cu intervenția forțată a preoților.

În această situație, Martin Luther a avut ocazia să fie auzit. Acesta este un teolog și preot german. Ca membru al ordinului augustinian, a observat constant corupția clerului catolic. Într-o zi, a spus el, a venit o perspectivă despre adevărata cale a unui creștin devotat.

Rezultatul au fost Nouăzeci și cinci de teze, pe care Luther le-a bătut în cuie la ușa bisericii din Wittenberg în 1517 și o campanie împotriva vânzării de indulgențe.

Baza protestantismului este principiul „sola fide” (numai prin credință). Se spune că nimeni în lume nu poate ajuta o persoană să fie mântuită, în afară de el însuși. Astfel, instituția preoților, vânzarea de indulgențe și dorința de îmbogățire și putere din partea slujitorilor bisericii sunt respinse.

Diferența față de catolici și ortodocși

Ortodocșii, catolicii și protestanții aparțin unei singure religii - creștinismul. Cu toate acestea, în procesul de dezvoltare istorică și socială s-au produs mai multe diviziuni. Prima a fost în 1054, când s-a separat de romano-catolici biserică ortodoxă. Mai târziu, în secolul al XVI-lea, în timpul Reformei, a apărut o mișcare complet separată - protestantismul.

Să vedem cât de diferite sunt principiile în aceste biserici. Și, de asemenea, de ce foștii protestanți se convertesc mai des la ortodoxie.

Deci, ca două mișcări destul de vechi, catolicii și ortodocșii cred că biserica lor este adevărată. Protestanții au opinii diverse. Unele mișcări chiar neagă necesitatea apartenenței oricărei religii.

Printre preoți ortodocși permis să se căsătorească o singură dată, călugărilor le este interzis să se căsătorească. Printre catolicii de tradiție latină, toată lumea își depune un jurământ de celibat. Protestanții au voie să se căsătorească; ei nu recunosc deloc celibatul.

De asemenea, acestea din urmă nu au absolut nicio instituție a monahismului, spre deosebire de primele două direcții.

În plus, protestanții nu abordează problema „filioque”, care este piatra de temelie a disputei dintre catolici și ortodocși. Nici ei nu au purgatoriu, iar Fecioara Maria este percepută ca standardul femeii perfecte.

Dintre cele șapte sacramente general acceptate, protestanții recunosc doar botezul și comuniunea. Nu există spovedanie și închinarea la icoane nu este acceptată.

Protestantismul în Rusia

Deși Federația Rusă este o țară ortodoxă, aici sunt comune și alte credințe. În special, există catolici și protestanți, evrei și budiști, susținători ai diferitelor mișcări spirituale și viziuni filozofice asupra lumii.

Potrivit statisticilor, în Rusia există aproximativ trei milioane de protestanți care frecventează mai mult de zece mii de parohii. Dintre aceste comunități, mai puțin de jumătate sunt înregistrate oficial la Ministerul Justiției.

Penticostalii sunt considerați cea mai mare mișcare din protestantismul rus. Ei și ramurile lor reformate (neo-penticostali) au peste un milion și jumătate de adepți.

Cu toate acestea, în timp, unii se convertesc la credința tradițională rusă. Prietenii și cunoștințele le povestesc protestanților despre Ortodoxie, uneori ei citesc literatură de specialitate. Judecând după recenziile celor care „s-au întors la stâna” bisericii lor natale, ei se simt uşuraţi, deoarece au încetat să se înşele.

La alte curente comune în teritoriu Federația Rusă, includ adventişti de ziua a şaptea, baptişti, minnoniţi, luterani, creştini evanghelici, metodişti şi mulţi alţii.

În continuare vom vorbi mai detaliat despre cele mai răspândite direcții ale protestantismului în Rusia. Vom atinge și unele confesiuni care, prin definiție, se află la granița dintre o sectă și o biserică protestantă.

calviniști

Cei mai raționali protestanți sunt calviniștii. Această tendință s-a format la mijlocul secolului al XVI-lea în Elveția. Tânărul predicator și teolog francez, Ioan Calvin, a decis să continue și să aprofundeze ideile de reformă ale lui Martin Luther.

El a declarat că nu numai că ar trebui eliminate din biserici lucrurile care erau contrare Sfintelor Scripturi, ci și acele lucruri care nici măcar nu erau menționate în Biblie. Adică, potrivit calvinismului, casa de rugăciune ar trebui să cuprindă doar ceea ce este prescris în cartea sfântă.

Astfel, există unele diferențe în doctrină susținută de protestanți și creștini ortodocși. Primii consideră că orice adunare de oameni în numele Domnului este o biserică; ei neagă majoritatea sfinților, simbolurilor creștine și a Maicii Domnului.

În plus, ei cred că o persoană acceptă credința personal și printr-o judecată sobră. Prin urmare, ritualul botezului are loc numai în varsta matura.

Ortodocșii sunt complet opusul protestanților în punctele menționate mai sus. În plus, ei aderă la credința că Biblia poate fi interpretată doar de o persoană special instruită. Protestanții cred că toată lumea face acest lucru după abilitățile și dezvoltarea spirituală.

luteranii

De fapt, luteranii sunt continuatorii adevăratelor aspirații ale lui Martin Luther. După prestația lor din orașul Speyer, mișcarea a început să fie numită „Biserica protestantă”.

Termenul de „luterani” a apărut în secolul al XVI-lea în timpul polemicelor teologilor și preoților catolici cu Luther. Așa îi numeau pe adepții părintelui Reformei într-o manieră derogatorie. Luteranii se numesc „creștini evanghelici”.

Astfel, catolicii, protestanții și creștinii ortodocși se străduiesc să obțină mântuirea sufletelor lor, dar fiecare are metode diferite. Diferențele, în principiu, se bazează doar pe interpretarea Sfintei Scripturi.

Cu nouăzeci și cinci de teze, Martin Luther a dovedit inconsecvența întregii instituții a preoților și multe dintre tradițiile la care catolicii le aderă. Potrivit lui, aceste inovații se referă mai mult la sfera materială și laică a vieții decât la cea spirituală. Aceasta înseamnă că ar trebui abandonate.

În plus, luteranismul se bazează pe credința că Iisus Hristos, odată cu moartea sa pe Calvar, a ispășit pentru toate păcatele omenirii, inclusiv pentru păcatele originare. Tot ce ai nevoie pentru a trăi o viață fericită este să crezi în această veste bună.

Luteranii sunt de asemenea de părere că orice preot este același laic, dar mai profesionist în ceea ce privește predicarea. Prin urmare, un potir este folosit pentru a da comuniunea tuturor oamenilor.

Astăzi, peste optzeci și cinci de milioane de oameni sunt luterani. Dar ele nu reprezintă unitatea. Există asociații și confesiuni separate bazate pe principii istorice și geografice.

În Federația Rusă, cea mai populară în acest mediu este societatea Lutheran Hour Ministry.

Baptiștii

Se spune adesea în glumă că baptiștii sunt protestanți englezi. Dar există și un sâmbure de adevăr în această afirmație. Până la urmă, această mișcare a apărut tocmai din rândul puritanilor din Marea Britanie.

De fapt, Botezismul este următoarea etapă de dezvoltare (cum cred unii) sau pur și simplu o ramură a calvinismului. Termenul în sine provine din cuvântul grecesc antic pentru botez. În nume este exprimată ideea principală a acestei direcții.

Baptiștii cred că doar o persoană care, la vârsta adultă, a venit la ideea de a renunța la acțiunile păcătoase și a acceptat sincer credința în inima sa poate fi considerată un credincios adevărat.

Mulți protestanți din Rusia sunt de acord cu gânduri similare. În ciuda faptului că majoritatea sunt penticostali, despre care vom vorbi mai târziu, unele dintre opiniile lor coincid complet.

Pentru a exprima pe scurt elementele de bază ale practicii vieții bisericești, baptiștii protestanți sunt încrezători în inaleranța autorității Bibliei în toate situațiile. Ei aderă la ideile unei preoții și congregații universale, adică fiecare comunitate este independentă și independentă.

Presbiterul nu are nicio putere reală, el citește pur și simplu predici și învățături. Toate problemele sunt rezolvate la adunările generale și la consiliile bisericești. Slujba include o predică, imnuri însoțite de muzică instrumentală și rugăciuni extemporanee.

Astăzi, în Rusia, baptiștii, ca și adventiștii, se numesc creștini evanghelici, iar bisericile lor - case de rugăciune.

penticostalii

Cei mai numeroși protestanți din Rusia sunt penticostalii. Acest curent a intrat in tara noastra din Europa de Vest prin Finlanda la inceputul secolului XX.

Primul penticostal, sau, așa cum era numit atunci, „Unitatea”, a fost Thomas Barratt. A venit în 1911 din Norvegia la Sankt Petersburg. Aici predicatorul s-a declarat adept al creștinilor evanghelici în spiritul apostolic și a început să-i reboteze pe toți.

Baza credinței și practicii penticostale este botezul cu Duhul Sfânt. Ei recunosc și ritul trecerii cu ajutorul apei. Dar experiențele pe care le trăiește o persoană când Duhul coboară asupra lui sunt considerate de această mișcare protestantă ca fiind cele mai corecte. Ei spun că starea pe care o trăiește persoana botezată este echivalentă cu sentimentele apostolilor care au primit inițierea de la însuși Isus Hristos în a cincizecea zi după învierea sa.

Prin urmare, ei își numesc biserica în cinstea zilei Pogorârii Duhului Sfânt sau Treime (Rusaliile). Adepții cred că inițiatul primește în acest fel unul dintre darurile divine. El dobândește cuvântul înțelepciunii, vindecării, miracolelor, profeției, abilitatea de a vorbi limbi straine sau discern spiritele.

În Federația Rusă astăzi, trei dintre penticostali sunt considerate cele mai influente asociații protestante. Ei fac parte din Adunarea lui Dumnezeu.

Menoniti

Menonitismul este una dintre cele mai interesante ramuri ale protestantismului. Acești creștini protestanți au fost primii care au proclamat pacifismul ca parte a crezului lor. Denominația a apărut în anii treizeci ai secolului al XVI-lea în Țările de Jos.

Menno Simons este considerat fondatorul. Inițial, a abandonat catolicismul și a adoptat principiile anabaptismului. Dar după ceva timp el a adâncit semnificativ anumite trăsături ale acestei doctrine.

Așadar, menoniții cred că împărăția lui Dumnezeu pe pământ va veni numai cu ajutorul tuturor oamenilor, atunci când vor înființa o adevărată biserică comună. Biblia este autoritatea de necontestat, iar Trinitatea este singurul lucru care are sfințenie. Numai adulții pot fi botezați după ce au luat o decizie fermă și sinceră.

Dar cel mai important trăsătură distinctivă Menoniții sunt considerați un refuz serviciu militar, jurământul armatei și litigii. În acest fel, susținătorii acestei mișcări aduc omenirii dorința de pace și non-violență.

Confesiunea protestantă a venit în Imperiul Rus în timpul domniei Ecaterinei cea Mare. Apoi a invitat o parte a comunității să se mute din statele baltice în Novorossia, regiunea Volga și Caucaz. Această întorsătură a evenimentelor a fost pur și simplu un dar pentru menoniți, deoarece aceștia au fost persecutați în Europa de Vest. Prin urmare, au fost două valuri de migrație forțată spre est.

Astăzi, în Federația Rusă, această mișcare s-a unit efectiv cu baptiștii.

adventiştii

Ca orice creștin devotat, un protestant crede în a doua venire a lui Mesia. Pe acest eveniment a fost construită inițial filosofia adventistă (din latinescul „advent”).

Fost căpitan al armatei Statelor Unite, Miller a devenit baptist în 1831 și mai târziu a publicat o carte despre venirea sigură a lui Isus Hristos pe 21 martie 1843. Dar s-a dovedit că nimeni nu a apărut. Apoi a fost făcută o ajustare pentru inexactitatea traducerii, iar Mesia era așteptat în primăvara anului 1844. Când a doua oară nu s-a împlinit, a început o perioadă de depresie printre credincioși, care în istoriografie este numită „Marea dezamăgire”.

După aceasta, mișcarea millerită se împarte într-un număr de denominațiuni separate. Adventiştii de ziua a şaptea sunt consideraţi cei mai organizaţi şi populari. Acestea sunt gestionate central și dezvoltate strategic în mai multe țări.

ÎN Imperiul Rus această mişcare a apărut prin intermediul menoniţilor. Primele comunități s-au format în Peninsula Crimeea și regiunea Volga.

Din cauza refuzului lor de a lua armele și de a depune jurământ, au fost persecutați în Uniunea Sovietică. Dar la sfârșitul anilor șaptezeci ai secolului XX a avut loc o restabilire a mișcării. Iar în 1990, la primul congres al adventiştilor, a fost adoptată Uniunea Rusă.

Protestanți sau sectari

Astăzi nu există nicio îndoială că protestanții sunt una dintre ramurile egale ale creștinismului, cu propriul crez, principii, principii de comportament și închinare.

Cu toate acestea, există unele biserici care sunt foarte asemănătoare ca organizare cu protestanții, dar, de fapt, nu sunt. Aceștia din urmă, de exemplu, includ Martorii lui Iehova.

Dar având în vedere confuzia și incertitudinea învățăturii lor, precum și contradicția dintre afirmațiile timpurii cu cele de mai târziu, această mișcare nu poate fi atribuită fără ambiguitate nici unei direcții.

Martorii lui Iehova nu-L percep pe Hristos, Treimea, crucea sau icoanele. Ei îl consideră pe principalul și singurul Dumnezeu, pe care îl numesc Iehova, ca misticii medievali. Unele dintre prevederile lor fac ecou cu cele protestante. Dar o asemenea coincidență nu-i face pe ei susținători ai acestei mișcări creștine.

Astfel, în acest articol ne-am dat seama cine sunt protestanții și am vorbit, de asemenea, despre situația diferitelor ramuri din Rusia.

Mult succes, dragi cititori!

Unitate izvorul credinței – Sfânt. Scriptura.

Evident, sursa credinței pentru protestanți este informațiile care pot fi culese doar dintr-o singură carte - Biblia. Pentru ortodocși, izvorul credinței este relația vie a creștinilor care nu a încetat de peste 1000 de ani. comunitate cu Dumnezeu. Aceste relații au dat naștere întregii Tradiții, inclusiv Bibliei, și doar devenind participant la aceste relații se poate înțelege pe deplin ceea ce a fost generat de ele. Anumite ramuri ale protestantismului sunt nevoite să interpreteze alegoric textele Sfintei Scripturi (alegoric - alegoric). Scripturile, pentru că altfel devine imposibil să împaci Biblia cu crezul lor.

Numai credința mântuiește, nu lucrează. Adevărata credință, însă, nu este inactivă și se manifestă prin fapte bune.

Teza mântuirii numai prin credință s-a născut într-o dispută cu catolicii contemporani ai lui Luther. idei că mântuirea se poate câștiga făcând niște fapte: pomană, pelerinaj etc. În același timp, protestanții au pierdut din vedere faptul că mântuirea este abordarea noastră de Dumnezeu în pocăință, fidelitate și iubire, care se realizează prin mare efort, așa cum a spus Însuși Hristos: „Împărăția Forța cerească este luat, iar cei care fac efortul se bucură [i.e. dobândește-l” (Matei 11:12).

Toți cei care cred în Hristos sunt deja mântuiți. Nimic nu poate fi adăugat la mântuirea desăvârșită. Prin urmare, monahismul este respins.

Desigur, mântuirea aici este înțeleasă ca o decizie a lui Dumnezeu externă omului. Această înțelegere este complet împrumutată din legalitate. catolic reprezentări. Singura diferență este că această soluție nu mai trebuie câștigată. Mântuirea, conform experienței Bisericii, este intrarea unei persoane în viața lui Dumnezeu și nu o decizie luată de sus. Monahismul este dedicat în primul rând acestei abordări de Dumnezeu. Dezamăgirea lui Luther față de monahismul contemporan vorbește despre pierderea catolicismului. monahism de adevărate îndrumări. De aceea, Luther nu și-a găsit pacea în mănăstirea sa - se pare că acolo nu a existat un spirit al iubirii lui Dumnezeu, care să-i umple pe toți călugării adevărați.

Întrucât toți cei care cred sunt mântuiți, rugăciunea pentru cei morți este anulată.

În felul acesta se împarte Biserica unită a celor vii și a morților, unde toți se roagă pentru toți. Dar avem nenumărate mărturii despre ajutorul celor plecați prin rugăciune și pomenirea lor la Liturghie și chiar înainte de a fi îndepărtați din iad.

Protestantismul nu crede în inviolabilitate o singură Biserică, păstrând succesiunea apostolică. Toți adevărații creștini credincioși sunt sfinți și preoți. Prin urmare, nu există cinstire a sfinților și nici un sacrament al preoției. Fiecare este protestant. biserica determină în felul ei alegerea și numirea bătrânilor, adică. cei care conduc serviciile de închinare ale comunității și țin predica.

Dorind să restabilească puritatea apostolică a credinței, protestanții au abandonat de fapt succesiunea apostolică.

Dintre sacramente se recunosc numai botezul, împărtăşania şi (uneori) iertarea de păcate.

Numai luteranismul a păstrat credința că Trupul și Sângele Mântuitorului sunt de fapt prezente în pâinea și vinul Împărtășaniei. Toți ceilalți protestanți cred că în comuniunea lor nu există Trup și Sânge adevărat al lui Hristos, ci doar un simbol. Ruperea finală a protestanților cu tradiția îi duce la o pierdere completă a sensului pentru care Hristos a fost întrupat - prezența reală de-a lungul istoriei omenirii a Trupului lui Hristos ca Împărtășanie și Biserică.

Toți protestanții pretind că reproduc viața creștinilor din vremurile apostolice.

Acest lucru se realizează prin „sărirea” în trecut prin întreaga Tradiție. Sărind, de fapt, la ideile fondatorului cutare sau cutare protestantă. curenti. Istoric Biserica este respinsă, ei încearcă să o înlocuiască în mod speculativ cu vreo Biserică adevărată „invizibilă”, care se presupune că există în mod misterios de secole.

La întâlnirile de rugăciune protestantă, locul principal este acordat predicii. Toate bisericile. splendoarea: icoane, cântece antice, veșminte preoțești, solemnitatea de cult, decorarea templului și multe altele - a fost eliminată.

protestantism- 1 din 3, alături de Ortodoxia și Catolicismul din principalele direcții ale creștinismului, care este o colecție de biserici independente, uniuni bisericești și confesiuni asociate prin originea lor cu Reforma - un larg anti-catolic. mutarea secolului al XVI-lea in Europa.

În prezent timpul exista:

1. forma conservatoare a protestantismului,

2. formă liberală a protestantismului

Protestantismul a apărut în Europa medievală ca o opoziție față de catolicism. În timpul mișcării de reformă, idealul Bisericii a fost o întoarcere la creștinismul apostolic.

Potrivit susținătorilor Reformei, catolicismul s-a îndepărtat de creștinii originari. principii ca urmare a numeroaselor straturi de teologie scolastică medievală și ritual.

Liderul religiosului Luther a devenit revoluția. Primul discurs deschis al lui Luther împotriva bisericilor. politica s-a desfășurat în 1517 - a condamnat public comerțul cu indulgențe, apoi a pironit 95 de teze care subliniau poziția sa asupra ușilor bisericii.

În 1526, Speyer Reichstag la cererea germanului. Prinții luterani au suspendat Edictul de la Worms împotriva lui Luther. Dar al 2-lea Reichstag Speyer în 1529 a anulat această rezoluție. Ca răspuns la aceasta, 6 prinți și 14 orașe libere ale Sfântului. Rimsk. Empire la Reichstag din Germania, a fost depus un „protest Speier”. După numele acestui document, susținătorii Reformei erau numiți protestanți, iar totalitatea necatolicilor care au apărut ca urmare a Reformei. confesiuni - „Protestantism”.

Protestantismul îi dezbină pe creștinii obișnuiți. idei despre existența lui Dumnezeu, trinitatea Sa, nemurirea sufletului, a raiului și a iadului (în timp ce respingem doctrina catolică a purgatoriului). Protestanții cred că o persoană poate primi iertarea păcatelor prin credința în Isus Hristos (prin credința în moartea Sa pentru păcatele tuturor oamenilor și în învierea Sa din morți).

Creștinii protestanți cred că Biblia este unitate. sursa crestinilor. doctrina religioasă, studiul și aplicarea ei în sine. viața este considerată o sarcină importantă pentru fiecare credincios. Protestanții se străduiesc să pună Biblia la dispoziția oamenilor în propriile lor limbi.

Preot Tradiția, conform părerilor protestanților, este atât de autorizată încât se bazează pe Biblie și este confirmată de Biblie. Un criteriu similar este tipic pentru evaluarea oricărui alt religios. învățături, opinii și practici, inclusiv propriile lor. Părerile și practicile care nu sunt susținute de învățăturile Bibliei nu sunt considerate autorizate și nu sunt obligatorii.

Protestantismul a identificat 3 principii ca fiind fundamentale:

1. mântuirea prin credință personală,

2. preoția tuturor credincioșilor,

Formarea finală a protestantului. teologia a apărut la mijloc. al XVII-lea și este prezentat în următoarele documente religioase ale Reformei:

· Catehismul Heidelberg 1563 (Germania)

· Cartea Concordiei 1580 (Germania)

· Canoanele Sinodului de la Dordrecht 1618-1619. (Dordrecht, Țările de Jos)

· Westminster Confession of Faith 1643-1649. (Westminster Abbey, Londra, Marea Britanie).

Teologia protestantismului a trecut prin mai multe etape în dezvoltarea sa:

1. Teologia ortodoxă a secolului al XVI-lea. (Luther, Calvin, Zwingli, Melanchthon),

2. non-protestanți sau liberali. teologia secolelor XVIII-XIX. (F. Schleiermacher, E. Troeltsch, A. Harnack),

3. „teologia crizei”, sau teologia dialectică, apărută după lumea I. războaie (K. Barth, P. Tillich, R. Bultmann),

4. teologie radicală, sau „nouă”, care s-a răspândit după cel de-al doilea război mondial (D. Bonhoeffer).

O trăsătură caracteristică clasicului. Protestant. teologia este o atitudine strictă față de ceea ce este considerat esențial - credința, sacramentele, mântuirea, învățătura despre biserică și o atitudine mai puțin strictă față de latura exterioară, rituală a vieții bisericești (adiafora), care de multe ori dă naștere la o mare varietate de forme. menţinând totodată rigoarea doctrinei.

În diferite protestante. direcții, conceptele de ritual și sacrament pot avea conținut diferit. Dacă sacramentele sunt recunoscute, atunci sunt 2 dintre ele - botezul și împărtășirea. În alte cazuri, aceste acțiuni sunt recunoscute doar simbolic. sens. În orice caz, ele necesită o atitudine conștientă, așa că poate exista obiceiul de a face botezul la o vârstă mai mult sau mai puțin matură și de a se supune unei pregătiri speciale (confirmare) înainte de împărtășire. Căsătoria, spovedania (și altele asemenea) în orice caz sunt considerate pur și simplu un ritual. În plus, protestanții nu văd rostul în rugăciunile pentru morți, rugăciunile către sfinți și numeroasele sărbători în cinstea lor. În același timp, respectul față de sfinți este respectuos - ca exemple de viață dreaptă și de profesori buni. Venerarea moaștelor nu este practicată ca nescripturală. Atitudinea față de venerarea imaginilor este ambiguă: de la respingere ca idolatrie, la învățătura că onoarea acordată imaginii se întoarce la prototip (determinată de acceptarea sau neacceptarea hotărârilor celui de-al doilea Nicee (a VII-a Ecumenic)). Consiliu).

Casele de cult protestante sunt lipsite de decorațiuni opulente, imagini și statui, ceea ce decurge din credința că o astfel de decorare nu este necesară. Clădirea unei biserici poate fi orice structură care este închiriată sau cumpărată în condiții de egalitate cu organizațiile seculare. Cultul protestant este axat pe predicare, rugăciune și cântatul de psalmi și imnuri în limbile naționale, precum și pe comuniunea, cărora unele confesiuni (de exemplu, luteranii) acordă o importanță deosebită.

Cel mai fundamental defect al protestantului. Doctrinele ortodoxe și catolice iau în considerare negarea rolului Sfântului. Tradiții pe care le are în ortodoxie și catolicism. În opinia lor, datorită lui St. Potrivit Tradiției, Sfinții Părinți au selectat (din multe cărți apocrife dubioase) o listă (canon) de cărți inspirate ale Noului Testament. Dr. cuvinte, Protestanții folosesc un set de canoane, dar neagă tradițiile conform cărora au fost adoptați. Protestanții înșiși neagă rolul Sfântului. Tradiții în formarea canonului, considerând că canonul s-a format sub îndrumarea Duhului Sfânt.

Mulți catolici și ortodocși cred asta Protestanții resping Sfântul. Legendă completă. Dar acest lucru nu este tipic pentru toți protestanții. În realitate, doar Sfintele Scripturi sunt respectate cu scrupulozitate. Scriptura include doar menoniți, evrei mesianici și unii baptiști. Majoritatea protestanților care recunosc un anumit rol al Sfântului. Tradiții în creștinism, în timp ce Sfântul este plasat pe locul 1. Scriptura, nu Sfânta Scriptură. Tradiția ca interpret al Sfântului. Scripturi. Tradițiile care contrazic Scriptura (diferitele confesiuni au înțelegeri diferite ale acestor contradicții) nu sunt luate în considerare.

Învățătura protestantă: sufletul unei persoane este mântuit numai prin credința în Isus Hristos ca salvator (lat. Sola fides ) și prin harul lui Dumnezeu, care se exprimă prin faptul că Isus a murit pentru păcatele fiecărei persoane, și nu prin fapte bune (Biblia, Iacov 2:17-20), este respinsă de catolici și creștinii ortodocși.

Potrivit multor ortodocși și catolici, protestantismul nu are o succesiune apostolică neîntreruptă. Absența apostolului. succesiunea nu este recunoscută de protestanții înșiși; de exemplu, anglicanii au succesiune apostolică. biserici și luterani. biserici din toate statele scandinave, deoarece bisericile din aceste țări s-au format prin separarea bisericilor locale. eparhii (împreună cu episcopi, preoți și turme) din CCR. Potrivit multor protestanți, succesiunea apostolică în sine este opțională sau obligatorie, dar nu și unitate. starea Bisericii lui Dumnezeu – se cunosc cazuri când Ortodoxia. episcopii au devenit schismatici și și-au creat propriile lor. biserici.

Protestanții nu recunosc actele Sinodului 3-7 ecumenic. De facto, toți protestanții recunosc hotărârile primelor 2 Sinoade Ecumenice: Primul Nicee și I Constantinopol, fiind trinitari și mărturisind Crezul Apostolic, Nicee și Atanazian. Acesta este motivul pentru care mormonii și Martorii lui Iehova nu se consideră protestanți (din același motiv, alți protestanți nu îi consideră creștini).

Majoritatea protestanților neagă monahismul, icoanele și venerarea sfinților. Luteranii și anglicanii au mănăstiri; aceste mărturisiri, de asemenea, nu neagă sfinții și icoanele, dar nu există cinstirea icoanelor în forma care este caracteristică catolicismului și ortodoxiei. Protestanții reformați neagă monahismul și icoanele.

Potrivit ortodocșilor. critici, absenţa Sacramentelor caracteristice Ortodoxiei este făcută de un protestant. religia este „inferioară, defectuoasă și instabilă”, duce protestantismul la fragmentarea în multe denominațiuni, iar spiritul raționalismului la ateismul complet (dezvoltat în țările protestante).

Câți protestanți? Protestantismul ocupă locul al doilea în rândul mișcărilor mondiale ale creștinismului în ceea ce privește numărul de adepți după catolici (peste 600 de milioane de oameni; conform unor surse, aproximativ 800 de milioane de oameni). În 92 de țări, protestantismul este cea mai mare confesiune creștină, în 49 dintre ele protestanții formând majoritatea populației. În Rusia, protestanții reprezintă aproximativ 1% din populație (1,5 milioane de oameni).

De unde a venit termenul? Termenul de „protestanți” a apărut în Germania la Speyer Reichstag din 1529, la care s-a propus să se inverseze decizia precedentului Reichstag pe care prinți și așa-numitul. Orașele imperiale au dreptul de a-și alege religia până la convocarea unui consiliu pan-german. Susținătorii Reformei nu au fost de acord cu acest lucru și, după ce au întocmit un document de protest, au părăsit întâlnirea. Cei care au semnat protestul au început să fie numiți protestanți. Ulterior, acest termen a început să fie aplicat tuturor adepților Reformei.

Ce cred protestanții? Protestantismul se bazează pe cinci „numai”:

o persoană este mântuită numai prin credință („numai prin credință”, sola fide)
ar trebui să credem într-un singur Mijlocitor între Dumnezeu și om - Hristos („doar Hristos”, solus Christus);
o persoană dobândește credință în El numai prin mila lui Dumnezeu („numai harul”, sola gratia);
o persoană face fapte bune numai prin harul lui Dumnezeu și numai pentru Dumnezeu, de aceea toată slava ar trebui să aparțină Lui („Slavă numai lui Dumnezeu”, soli Deo gloria);
Singura autoritate în materie de credință este Sfintele Scripturi („Doar Scriptura”, sola Scriptura).

Cine sunt considerați protestanți? Protestantismul, care a apărut ca o combinație de mișcări diferite, nu a fost niciodată unit. Cele mai mari mișcări ale sale includ luteranismul, calvinismul și anglicanismul, care sunt denumite în mod obișnuit protestantismul „clasic” sau primul val al Reformei. Alte confesiuni independente care au apărut în secolele XVII-XIX le sunt asociate. (al doilea val al Reformei), care se deosebesc între ele prin dogmă, cult și organizare: baptiști, quakeri, menoniți, metodiști, adventişti etc. Penticostalismul, apărut în secolul al XX-lea, este clasificat drept al treilea val al Reformei. .

Și cine nu este inclus? Martorii lui Iehova, Biserica lui Isus Hristos ultimele zile(Mormoni), Societatea de Știință Creștină, Biserica lui Hristos (Mișcarea din Boston), care sunt înrudite genetic cu protestantismul, dar în dezvoltarea lor ideologică au depășit cu mult cadrul său (precum și creștinismul în general), sunt de obicei clasificate ca noi mișcări religioase. .

Cum să te descurci cu confesiunile, când au apărut și în ce cred ei? Să ne uităm pe rând la istoria protestantismului. După ce a vorbit în 1517 la Wittenberg cu 95 de teze împotriva indulgențelor, Luther a pus bazele procesului Reformei și a unei noi confesiuni - luteranismul. Ulterior, învățătura lui Luther despre îndreptățirea prin credință, care a devenit piatra de temelie a protestantismului în ansamblu, a provocat o rezonanță largă în societate și condamnare din partea papalității; în 1521, Luther a fost excomunicat printr-o bula papală. Atitudinea specială a lui Luther față de Scriptură (marea sa contribuție la cultură a fost traducerea sa a Bibliei în limba germana), în special textele Noului Testament ca autoritate principală, a fost motivul pentru care adepții săi i-a numit creștini evanghelici (mai târziu acest termen a devenit sinonim cu cuvântul „luterani”).

Al doilea centru major Reforma a apărut în Elveția printre adepții preotului din Zurich Ulrich Zwingli. Doctrina lui Zwingli era aspecte comune cu luteranismul - baza pe Scriptură, critica ascuțită a teologiei scolastice, principiile „îndreptățirii prin credință” și „preoției universale” (negarea preoției rânduite ca mijlocitor pentru mântuirea umană, preoția tuturor credincioșilor). Principala diferență a fost o interpretare mai raționalistă a Euharistiei și o critică mai consistentă a ritualurilor bisericești. De la mijlocul anilor 1530. dezvoltarea ideilor de reformă și implementarea lor în Elveția sunt asociate cu numele lui Ioan Calvin și activitățile sale la Geneva. Adepții lui Calvin și Zwingli au început să fie numiți calviniști. Principalele prevederi ale învățăturilor lui Calvin sunt doctrina predestinarii spre mântuire și conexiune de neîntrerupt statul si biserica.

A treia mișcare majoră a protestantismului, anglicanismul, a apărut în timpul schimbărilor de reformă din Biserica Angliei, inițiate de regele Henric al VIII-lea. Parlamentul în 1529–1536 a adoptat o serie de documente care au format o biserică națională independentă de Roma, subordonată regelui din 1534. Principalul ideolog al Reformei engleze a fost arhiepiscopul de Canterbury Thomas Cranmer. Realizarea Reformei „de sus”, caracterul de compromis al reformelor (o combinație a prevederilor Bisericii Catolice și a lui Calvin), păstrarea ierarhiei bisericești cu succesiunea apostolică a hirotoniilor permit anglicanismului să fie considerat cel mai moderat protestant. circulaţie. Anglicanismul este împărțit ideologic în așa-numitele. biserica înaltă (care pledează pentru păstrarea cultului dinaintea reformei), biserica inferioară (aproape de calviniști) și biserica largă (care susține unitatea creștină și se distanțează de disputele doctrinare). Biserica Angliei este numită Episcopalian, de obicei în afara Regatului Unit.

Din a doua jumătatea XVI V. Diferențele de teorie și practică protestante au dat naștere la formarea diferitelor curente în mișcarea Reformă. În calvinism, a existat o împărțire bazată pe principiul organizării comunităților în prezbiteriani (conduși de un consistoriu elective condus de un bătrân) și congregaționaliști (care proclamau autonomia completă a comunităților). Comunitățile care, spre deosebire de prezbiteriani, au recunoscut episcopatul și, spre deosebire de congregaționaliști, guvernare centralizată, au început să fie numite reformate. Puritanii au apărut în Anglia, susținând curățarea Bisericii Anglicane de moștenirea catolică în spiritul ideilor lui Calvin. Teologul spaniol Miguel Servet, care a polemizat cu Calvin, a devenit unul dintre primii predicatori ai unitarismului, o doctrină care respinge dogma Treimii și bărbăția divină a lui Isus Hristos. În a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Unitarismul s-a răspândit în Polonia, Lituania și Ungaria în secolul al XVII-lea. - în Anglia, în secolul al XIX-lea. - în SUA.

Reforma a găsit un sprijin larg din toate straturile societății europene; reprezentanților claselor inferioare li s-a oferit ocazia să-și exprime protestul social cu un apel la porunci biblice. În Germania și în Zurich elvețian, anabaptiștii au început să predice activ despre instaurarea dreptății sociale în societate, ale cărei trăsături doctrinare includ cerința de a boteza numai adulții și de a nu lua armele. Supuși unei persecuții severe atât din partea catolicilor, cât și a protestanților „clasici”, anabaptiștii au fugit în Olanda, Anglia, Republica Cehă, Moravia (hutteriți) și mai târziu în America de Nord. Unii anabaptiști s-au contopit cu adepții așa-zisului. Biserica Moraviană (adepți ai lui Jan Hus, un predicator care a trăit în secolul al XV-lea) și în secolul al XVIII-lea. a format comunitatea Herrnhuter. Cea mai cunoscută confesiune anabaptistă este Menonitismul (1530), numită după fondatorul său, preotul olandez Menno Simons, ai cărui adepți au emigrat în semn de protest social. De la menoniți din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Amish s-au separat. Influențat de ideile anabaptiștilor și menoniților la mijlocul secolului al XVII-lea. Quakerismul a apărut în Anglia, remarcat prin doctrina „luminii interioare”, neobișnuită pentru secolul al XVII-lea. etica socială (negarea ierarhiei sociale, sclavia, tortura, pedeapsa cu moartea, pacifismul fără compromisuri, toleranța religioasă).

Pentru teologia protestantă a secolelor XVII-XVIII. Ideea caracteristică este că biserica ar trebui să fie formată numai din oameni convertiți în mod conștient care au experimentat o întâlnire personală cu Hristos și o pocăință activă. În protestantismul „clasic”, exponenții acestei idei au fost piețiștii (din cuvântul pietas - „evlavie”) în luteranism și arminienii (care proclamau liberul arbitru) în calvinism. La sfârşitul secolului al XVII-lea. În Germania, comunitatea închisă a dankerilor a apărut din piețiști într-o denominație separată.

În 1609, în Olanda, dintr-un grup de puritani englezi, s-a format o comunitate de adepți ai lui John Smith - baptiștii, care au împrumutat doctrina anabaptistă a botezului adulților. Ulterior, baptiștii au fost împărțiți în „generali” și „privați”. În 1639, baptiștii au apărut în America de Nord și sunt acum cea mai mare confesiune protestantă din Statele Unite. Adepții botezului sunt predicatori și scriitori celebri: Charles Spurgeon (1834–1892), Martin Luther King, Billy Graham (născut în 1918).

Principala trăsătură a metodismului, care a apărut la început din anglicanismul din Marea Britanie. XVIII, este doctrina „sfințirii”: convertirea liberă a unei persoane la Hristos are loc în două etape: în primul rând, Dumnezeu sfințește o persoană cu neprihănirea lui Hristos („harul îndreptățitor”), apoi îi dă darul sfințeniei („ harul sfințitor”). Metodismul s-a răspândit rapid, în primul rând în SUA și în țările vorbitoare de limbă engleză, datorită formelor sale unice de predicare - servicii de închinare în masă sub aer liber, Institutul Predicatorilor Itineranți, grupurile de acasă și conferințele anuale ale tuturor slujitorilor. În 1865, Armata Salvării, care este o organizație de caritate internațională, a apărut în Marea Britanie pe baza metodismului. Biserica Nazarineanului (1895) și Biserica Wesleyană (1968) au apărut și ele din metodism, reproșând metodistului liberalismul doctrinar excesiv.

Au fost afectate și procesele de reformă Rusia ortodoxă. În secolele XVII–XVIII. printre ruşi aşa-zişii creștinismul spiritual- Christovers (Khlysty), Doukhobors, Molokans, a căror doctrină era parțial similară cu cea a protestanților (în special, negarea icoanelor, venerarea sfinților, respingerea ritualurilor etc.).

Denominația Plymouth Brethren (Darbist), care a apărut în Marea Britanie în anii 1820. din anglicanism, aderă la doctrina conform căreia istoria omenirii este împărțită în secțiuni. perioade, în fiecare dintre care funcţionează legea lui Dumnezeu caracteristică acesteia (dispensaţionalism). În anii 1840. A existat o împărțire în darbiști „deschiși” și „închiși”.

Adventismul a început în anii 1830. în SUA pe baza interpretării textelor biblice despre a Doua Venire a lui Iisus Hristos și posibilitatea calculării sale exacte. În 1863, a fost creată organizația celei mai mari mișcări din adventism - Biserica Adventistă de Ziua a șaptea. În timpul Primului Război Mondial, au apărut adventiştii reformişti, nemulţumiţi de abandonarea parţială a pacifismului de către adventişti. Adventiștii de ziua a șaptea se disting prin negarea nemuririi sufletului și a chinului etern (păcătoșii vor fi pur și simplu distruși în timpul Judecății de Apoi), respectarea Sabatului ca „ziua a șaptea” a slujirii lui Dumnezeu, recunoașterea restaurării darul profeției și al viziunilor prin fondatorul bisericii Ellen White, precum și o serie de interdicții și reglementări dietetice stil de viață sănătos („reforma sanitară”).

O trăsătură distinctivă a Bisericii Nou-Apostolice, care a apărut în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. în Marea Britanie, așa-numitele bazate pe comunitate. Irvingienii (o comunitate care s-a desprins de prezbiteriani) este cultul „apostolilor” - conducătorii bisericii, al căror cuvânt este aceeași autoritate doctrinară ca și Biblia.

În secolul 19 A existat o tendință spre unificarea bisericilor protestante. În lumea vorbitoare de limba engleză, acest lucru a fost facilitat de așa-numitul. Revivalismul este o mișcare care i-a chemat pe creștini la pocăință și convertire personală. Rezultatul a fost apariția Discipolilor lui Hristos (Biserica lui Hristos), așa-zișii. Evanghelicii și Bisericile Unite. Ucenicii lui Hristos (Biserica lui Hristos) au apărut la începutul anilor 1830. în SUA din prezbiterianism. Această denominație includea protestanții care proclamau o respingere completă a oricăror dogme, simboluri și instituții nespecificate în Noul Testament. Ucenicii lui Hristos admit diferențe de opinii chiar și în chestiuni atât de importante precum Treimea, crezând că aceasta și multe alte dogme nu sunt explicate precis în Scriptură. Evanghelicii, care au apărut în Statele Unite în secolul al XIX-lea, propovăduiesc convertirea personală non-confesională, „a fi născut din nou” prin acțiunea specială a lui Dumnezeu, schimbarea inimii credinciosului, credința în jertfa lui Hristos pe cruce și lucrarea misionară activă. Aripa conservatoare a evanghelicilor a creat dispensaționalismul, aripa liberală a creat evanghelizarea socială (schimbarea realității sociale pentru a o apropia de Împărăția lui Dumnezeu). Fundamentalismul a apărut pe baza evanghelismului (numit după seria de broșuri „Fundamentals” publicată în 1910–1915). Fundamentaliştii au insistat asupra fiabilităţii absolute a dogmelor creştine generale şi asupra unei lecturi literaliste a Bibliei. T.N. Neo-evangelismul a apărut în anii 1940, reunind pe cei care i-au criticat pe evanghelicii liberali pentru relativismul lor moral și fundamentalismul pentru natura lor închisă și au susținut evanghelizarea activă prin mijloace moderne. Neoevanghelismul a dat naștere așa-numitului în SUA. megabiserici sunt organizații bisericești în care există un „centru” ( biserica principala condusă de un lider care dezvoltă stilul de închinare și predicare, manuale pentru școlile duminicale și asistență socială etc.) și „ramuri” (numeroase comunități bisericești aflate în subordonare directă și strictă „centrului”).

La mijlocul secolului XIX – începutul. secolele XX așa-zise a apărut biserici unite ca urmare a fuziunii diferitelor confesiuni protestante - luterani, anglicani, reformați, prezbiteriani, metodiști, baptiști, quakeri etc. În cele mai multe cazuri, fuziunea a fost voluntară, uneori impusă de stat. Baza unificatoare a acestor biserici este implicarea lor istorică în Reformă și afinitatea doctrinară. La sfârşitul secolului al XIX-lea. asa numitul bisericile libere sunt comunități protestante care există independent de bisericile protestante de stat.

Dezvoltarea teologiei protestantismului în secolul al XX-lea. caracterizat prin idei că darurile mistice ale bisericii antice ar trebui să revină bisericii și că creștinismul ar trebui adaptat la culturile non-europene. Deci, la începutul secolului al XX-lea. din grupul metodist „Mișcarea Sfintei”, s-a format penticostalismul, care se caracterizează prin rolul exclusiv în biserică al Duhului Sfânt, darul glosolaliei (pronunțarea unor sunete specifice care amintesc de limbi necunoscute în timpul rugăciunii) etc. În anii 1960–70. Penticostalismul a primit un nou impuls pentru dezvoltare datorită reprezentanților confesiunilor creștine care folosesc practici penticostale. Sub influența așa-zisului Penticostalismul în secolul XX. Au apărut biserici distinctive din Asia și Africa, care se disting printr-o combinație de practici creștine și păgâne.

Oksana Kuropatkina

Să începem cu faptul că cuvântul PROTESTANTISM provine din cuvântul latin protestatio - declarație solemnă, proclamație, asigurare; protest, obiecție, dezacord.

Printre religiile lumii, protestantismul poate fi descris pe scurt ca una dintre cele trei, împreună cu catolicismul și ortodoxia, direcțiile principale ale creștinismului, care este o colecție de Biserici și confesiuni numeroase și independente. Trebuie să ne oprim mai în detaliu la întrebarea: cine sunt protestanții din punct de vedere teologic?

Sunt multe de spus aici. Și trebuie să începem cu ceea ce protestanții consideră baza credinței lor. Aceasta este, în primul rând, Biblia – Cărțile Sfintei Scripturi. Este Cuvântul scris infailibil al lui Dumnezeu. Aceasta într-un mod unic, verbal și complet, inspirat de Duhul Sfânt și consemnat fără greșeală în manuscrisele originale. Biblia este cea mai înaltă și finală autoritate în toate problemele cu care se ocupă.

Pe lângă Biblie, protestanții recunosc crezurile în general acceptate de toți creștinii:

Teologia protestantă nu contrazice deciziile teologice ale Sinoadelor Ecumenice. Întreaga lume cunoaște celebrele cinci teze ale protestantismului:

1. Sola Scriptura - „Numai Scriptura”

„Noi credem, învățăm și mărturisim că singura și absolută regulă și standard după care toate doctrinele și toți învățătorii trebuie să fie judecați sunt Scripturile profetice și apostolice ale Vechiului și Noului Testament.”

2. Sola fide - „Numai prin credință”

Aceasta este doctrina justificării numai prin credință, indiferent de săvârșirea faptelor bune și a oricăror rituri sacre externe. Protestanții nu devalorizează faptele bune; dar ei neagă semnificația lor ca sursă sau condiție a mântuirii sufletului, considerându-le roadele inevitabile ale credinței și dovada iertării.

3. Sola gratia - „Numai prin grație”

Aceasta este doctrina că mântuirea este har, adică. un dar bun de la Dumnezeu pentru om. O persoană nu poate câștiga mântuirea sau nu poate participa cumva la propria mântuire. Deși o persoană acceptă mântuirea lui Dumnezeu prin credință, toată gloria pentru mântuirea unei persoane ar trebui să fie dată numai lui Dumnezeu.

Biblia spune: „Căci prin har ați fost mântuiți, prin credință, și aceasta nu de la voi înșivă, cadoul lui Dumnezeu„Nu prin fapte, ca să nu se laude nimeni” (Efeseni 2:8,9).

4. Solus Christus - „Numai Hristos”

Din punctul de vedere al protestanților, Hristos este singurul mijlocitor între Dumnezeu și om, iar mântuirea este posibilă doar prin credința în El.

Scriptura spune: „Căci este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus” (1 Tim. 2:5).

Protestanții neagă în mod tradițional mijlocirea Fecioarei Maria și a altor sfinți în chestiunea mântuirii și, de asemenea, învață că ierarhia bisericii nu poate fi un mijlocitor între Dumnezeu și oameni. Toți credincioșii constituie „preoția universală” și au drepturi egale și statut în fața lui Dumnezeu.

5. Soli Deo gloria - „Numai Dumnezeu să fie slava”

Proiectul de internet „Wikipedia” definește foarte precis trăsăturile teologiei, care este împărtășită în mod tradițional de protestanți: „Scriptura este declarată a fi singura sursă de doctrină. Biblia a fost tradusă în limbile naționale, studiul și aplicarea ei în propria viață a devenit o sarcină importantă pentru fiecare credincios. Atitudinea față de Sfânta Tradiție este ambiguă - de la respingere, pe de o parte, la acceptare și venerare, dar, în orice caz, cu o rezervă - Tradiția (ca, într-adevăr, orice alte opinii doctrinare, inclusiv a ta) este autoritară, deoarece se bazează pe Scriptură și în măsura în care se bazează pe Scriptură. Această rezervă (și nu dorința de a simplifica și ieftini cultul) este cheia refuzului unui număr de biserici și confesiuni protestante de la cutare sau cutare învățătură sau practică.

Protestanții învață că păcatul originar a corupt natura umană. Prin urmare, o persoană, deși rămâne pe deplin capabilă de fapte bune, nu poate fi mântuită prin propriile merite, ci numai prin credința în jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos.”

Și, deși teologia protestantă nu este epuizată de aceasta, totuși, pe aceste motive se obișnuiește să se distingă protestanții de alți creștini.

Cine sunt protestanții?

Protestantismul a fost și rămâne subiectul unor dezbateri aprige, zvonuri și bârfe. Cineva îi stigmatizează pe protestanți, numindu-i eretici. Unii își exaltă etica muncii, susținând că protestantismul este motivul pentru care țările occidentale au atins prosperitatea economică. Unii consideră că protestantismul este o versiune defectuoasă și excesiv de simplificată a creștinismului, în timp ce alții sunt siguri că în spatele aspectului său modest se află o simplitate cu adevărat evanghelică.

La nivel mondial, există aproximativ 720 de milioane de protestanți, 943 de milioane de catolici și 211 de milioane de ortodocși (Operațiunea Pace, 2001).

Cu toate acestea, opiniile catolicilor, ortodocșilor și protestanților cu privire la unele probleme diferă. Protestanții, sau creștinii evanghelici, cred că Biblia este cea mai autorizată sursă de învățătură pentru creștini. Creștinii ortodocși și catolicii cred în general că tradițiile bisericești au o mare greutate și cred că Biblia poate fi înțeleasă doar în contextul tradiției bisericești. Principalele diferențe dintre cele trei credințe sunt înrădăcinate în această paletă de opinii subiacentă. Cu toate acestea, în ciuda diferențelor lor, toți creștinii sunt de acord cu rugăciunea lui Hristos consemnată în Ioan 17:21, „Ca să fie toți una...”.

Mai jos sunt răspunsuri la întrebările frecvente despre diferențele dintre biserici, dar mai întâi o scurtă istorie a protestantismului.

ISTORIA BISERICILOR PROTESTANTE

Unul dintre primii reformatori protestanți a fost preotul Jan Hus, un slav care a trăit în ceea ce este acum Republica Cehă și a devenit martir al credinței în 1415. Jan Hus a învățat că Biblia este mai importantă decât tradiția.

Reforma protestantă s-a răspândit în toată Europa în 1517, când un alt preot și profesor de teologie pe nume Martin Luther a cerut reînnoirea bisericii. El a spus că atunci când Biblia intră în conflict cu tradițiile bisericii, cineva trebuie să se supună Bibliei. Luther a mai spus că biserica a greșit vânzând oportunitatea de a merge în Rai pentru bani. El credea, de asemenea, că mântuirea vine prin credința în Hristos și nu prin încercarea de a „câștiga” viața veșnică prin fapte bune.

Reforma protestantă este acum răspândită în întreaga lume. Ca urmare, s-au format biserici precum luterană, anglicană și mai târziu baptistă, metodistă, penticostală, prezbiteriană și altele (Notă: nici catolicii, ortodocșii și nici protestanții nu recunosc pe Martorii lui Iehova și pe mormonii ca biserici creștine).

Se crede că mișcarea evanghelică modernă din Rusia are rădăcini pur occidentale. Acest lucru este fundamental greșit! Din cronici rusești antice Se știe că în aceleași secole ca și în Europa, oamenii au căutat o înțelegere spirituală și o interpretare a creștinismului tradițional. Se poate aminti de mișcarea Strigolniki din secolul al XV-lea, care a cerut un studiu atent al Evangheliei, bătrânii trans-volgă din cercul lui Nil din Sorsky, care vorbeau despre dobândirea Duhului lui Dumnezeu, Serafim de Sarov, care a făcut doctrina Duhului, baza predicării sale...

Printre adepții evangheliei care predau în Rusia prerevoluționară Au existat, de asemenea, politicieni și oameni de știință proeminenți, precum contele Korf, prinții Pașkov, Golitsyn, Trubetskoy, Certkov, Gagarin, Lieven și mulți alții. În anii represiunii sângeroase, creștinii evanghelici au împărtășit soarta tuturor credincioșilor din Rusia în închisori, lagăre și exil.

Astăzi mulți protestanți ar dori să se întoarcă la puritatea Bisericii din secolul I. Majoritatea acestor protestanți sunt numiți creștini evanghelici pentru că ei cred că creștinii trebuie să îndeplinească misiunea lui Hristos de a aduce Evanghelia, adică Vestea Bună (greacă): „Duceți-vă și faceți ucenici din toate neamurile...” (Matei 28:19). ).

ÎMPOTRIVA CE PROTESTEAZĂ PROTESTANȚII?

Cuvântul „protestant” a intrat în uz încă de pe vremea lui Martin Luther, când prinții germani au protestat împotriva catedrala bisericiiîn Spiraea în 1529 împotriva cultului formal, a vânzării de indulgențe și a achiziționării de slujbe bisericești. Acum toate organizațiile creștine evanghelice sunt numite protestante.

Protestanții moderni din Rusia protestează împotriva avortului, alcoolismului, dependenței de droguri - împotriva păcatului și împotriva religiei oficiale.

CUM INTERPRETĂ PROTESTANȚII BIBLIA?

Denominațiile ortodoxe cred că numai liderii bisericii pot interpreta corect Biblia. Protestanții cred că fiecare creștin este responsabil pentru calitatea vieții sale spirituale. Fiecare poate înțelege doctrinele de bază ale Bibliei pentru ei înșiși Ajutorul lui Dumnezeu meditând asupra Scripturilor și studiindu-le cu atenție.

Biblia spune: „Cu toate acestea, ungerea pe care ai primit-o de la El rămâne în tine și nu ai nevoie de nimeni să te învețe; … această ungere vă învață toate lucrurile” (1 Ioan 2:27). Isus Hristos a spus: „Când va veni El, Duhul adevărului, El vă va călăuzi în tot adevărul” (Evanghelia după Ioan 16:13, 6:45; Isaia 8:20).

Biblia încurajează studiul personal al Scripturilor: „Ei au fost mai generoși decât cei din Tesalonic; au primit cuvântul cu toată sârguința, cercetând zilnic Scripturile pentru a vedea dacă aceste lucruri erau adevărate” (Faptele Apostolilor 17:11). Este interesant de observat că oamenii din oraș nu erau nici măcar creștini, dar Cuvântul lui Dumnezeu îi laudă pentru că au verificat învățăturile lui Pavel față de Biblie.

CE PAREȘI PROTESTANȚII DESPRE TRADIȚIILE BISERICII?

Protestanții nu au nimic împotriva tradițiilor bisericești, decât atunci când aceste tradiții contrazic Scriptura. Ei susțin acest lucru în primul rând cu observațiile lui Isus din Marcu 7:8, „Pentru că, după ce ați abandonat porunca lui Dumnezeu, vă țineți de tradiția oamenilor...” și în Matei 15:3, „...De ce călcați porunca lui Dumnezeu de dragul tradiției tale? ...astfel ai înlăturat porunca după tradiția lui Dumnezeu a ta."

DE CE MAI MAI MULTI PROTESTANȚI NU BOTEAZĂ SUGARII?

Protestanții cred că toți copiii merg în Rai după moarte. Biblia spune că copiii nu cunosc binele și răul (Deuteronom 1:39). Romani 5:13 spune: „...Dar păcatul nu este socotit când nu există lege.”

Isus a spus: „Lăsați copiii să vină și nu-i împiedicați să vină la Mine, căci a acestora este Împărăția cerurilor” (Matei 19:14). Biblia nu consemnează un singur exemplu de botez al copiilor. Însă mulți protestanți botează copiii de la vârsta de 10-12 ani, când aceștia pot accepta în mod semnificativ pocăința.

DE CE PROTESTANȚII SE BOTEAZĂ ÎN APA CÂND SUNT ADULTI?

În Faptele Apostolilor (19:1–7), apostolul Pavel a botezat 12 oameni care fuseseră botezați anterior. Mulți protestanți cred că botezul fără pocăință este lipsit de sens și, din moment ce un copil nu se poate pocăi din cauza ignoranței sale despre bine și rău, adulților li se recomandă adesea să fie botezați din nou după ce s-au pocăit.

Majoritatea protestanților urmează exemple biblice în care botezul are loc după pocăință, mai degrabă decât invers (Matei 3:6; Marcu 1:5, 16:16; Luca 3:7–8; Fapte 2:38,41, 8:12). ,16:15, 33, 18:8,19:5, 22:16).

DE CE NU EXISTĂ ICONOME ÎN BISERICIILE ȘI CASELE PROTESTANTE?

Protestanții cred că cele Zece Porunci (Ieșirea 20:4) interzic folosirea imaginilor pentru închinare: „Să nu-ți faci nicio imagine cioplită sau nicio asemănare cu nimic din ce este sus în cer sau din ce este dedesubt pe pământ, sau care este în apa de sub pământ.”

În Cartea Leviticului (26:1) este scris: „Să nu vă faceți idoli sau chipuri cioplite, să nu vă ridicați stâlpi și să nu puneți pietre cu chipuri pe țara voastră, ca să vă închinați înaintea lor. ; căci Eu sunt Domnul Dumnezeul tău.”

În Deuteronom (4:15-16) Domnul spune: „Apucați-vă cu tărie în mâinile voastre că nu ați văzut nici un chip în ziua în care v-a vorbit Domnul... ca să nu vă stricați și să vă faceți chipuri cioplite, imagini ale oricărui idol..."

Prin urmare, protestanții nu folosesc imagini pentru închinare de teamă că unii oameni s-ar putea închina acestor imagini în locul lui Dumnezeu.

DE CE NU SE ROAGA PROTESTANTII SFINTILOR SAU FECIOAREI MARIA?

Protestanții preferă să urmeze instrucțiunile lui Isus, unde El a învățat să se roage, spunând: „Rugați-vă așa: Tatăl nostru care ești în ceruri!” (Evanghelia după Matei 6:9). Protestanții spun că nu există exemple în Scriptură în care cineva se roagă Mariei sau sfinților. Ei cred că Biblia interzice să se roage oamenilor care au murit, chiar și creștinilor din rai.

Ei se bazează pe Deuteronom (18:10-12), care spune: „Să nu ai pe nimeni... care să întrebe pe morți”. „Ceretorul morților” înseamnă cel care comunică cu morții (din ebraică „darash” - a consulta, a afla, a căuta sau a se ruga morților).

Dumnezeu l-a condamnat pe Saul pentru că a intrat în contact cu Sfântul Samuel după moartea sa (1 Cronici 10:13–14). 1 Timotei (2:5) spune: „Căci este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus”.

CE PAREȘI PROTESTANȚII DESPRE FECIOARĂ MARIA?

Protestanții cred că Maria a fost un exemplu perfect de supunere creștină față de Dumnezeu și că a rămas fecioară până la nașterea lui Isus. Baza pentru aceasta este Evanghelia după Matei (1:25), care spune că Iosif, soțul ei, „nu a cunoscut-o înainte de a naște pe Fiul ei întâi născut” și alte pasaje din Biblie care vorbesc despre frații și surorile lui. Isus (Evanghelia Matei 12:46, 13:55–56; Marcu 3:31; Ioan 2:12, 7:3).

Protestanții nu cred că Maria a fost fără păcat pentru că în Luca 1:47 l-a numit pe Dumnezeu Mântuitorul ei; dar nu ar avea nevoie de un Mântuitor dacă ar fi fără păcat.

CUM POATE FI MAI MULT DE O BISERICI?

Una dintre tezele fundamentale ale protestantismului este afirmația că fiecare credincios în Hristos o poate mărturisi în conformitate cu principiul libertății conștiinței. Aceasta este ceea ce explică diversitatea bisericilor protestante. Înțelegem cuvântul „biserică” atât ca o asociație mondială (ecumenica) a credincioșilor în Hristos, cât și ca o comunitate specifică de credincioși care trăiesc într-un anumit teritoriu. Această înțelegere nu este în contradicție cu dogma ortodoxă.

Biserica universală este formată din toți oamenii care Îl iubesc pe Dumnezeu și Îi slujesc prin pocăință și credință în Isus Hristos, indiferent de denominația căreia îi aparțin. Apostolul Pavel descrie o astfel de Biserică universală astfel: „Tuturor celor ce cheamă Numele Domnului nostru Isus Hristos, în orice loc, atât printre ei, cât și printre noi” (1 Corinteni 1:2).

CARE E PAREREA PROTESTANȚILOR DESPRE RECENTELE SFINȚILOR?

Protestanții nu cred că moaștele sfinților conțin vreo putere specială, deoarece Biblia nu învață acest lucru. Protestanții cred că incidentul cu oasele lui Elisei, care a înviat morții (2 Regi 13:21), nu a fost altceva decât împlinirea promisiunii lui Dumnezeu de a-i da lui Elisei dublul spiritului care era asupra lui Ilie (2 Regi 2:9). Minunea care a avut loc după moartea lui Elisei a fost doar de două ori mai mare decât numărul de minuni săvârșite de Ilie. Protestanții cred că în Biblie nu există instrucțiuni care să facă din trupurile oamenilor evlavioși morți un obiect de cult.

DE CE NU SUNT NUMIȚI „TATĂ” miniștrii protestanți?

De obicei, ei nu sunt numiți „tată” pentru că Isus a spus în Matei 23:9: „Și să nu numești pe nimeni tatăl tău pe pământ...”, ceea ce, conform protestanților, înseamnă că nu ar trebui să declarăm pe nimeni stăpânul tău spiritual. ÎN Bisericile protestante Credincioșii se numesc frați și surori, iar liderii bisericii îi numesc pastori și episcopi.

DE CE NU CREAȚI PROTESTANȚII SEMNUL crucii?

Protestanții nu se opun semnului crucii, dar din moment ce Scriptura nu îl învață, nici ei nu îl învață.

DE CE NU EXISTĂ ICONOSTASE ÎN BISERICIILE PROTESTANTE?

Protestanții cred că iconostasul simbolizează perdeaua care separă oamenii de sfântul sfintelor din Templul din Ierusalim. Ei cred că atunci când Dumnezeu a sfâșiat-o în două la moartea lui Isus (Matei 27:51), El spunea că nu mai suntem despărțiți de El din cauza sângelui pe care El l-a vărsat, astfel încât să fim iertați dacă ne pocăim și credem. în Hristos pentru mântuirea noastră.

CUM SE POT PROTESTANȚI SĂ SE ÎNCHINĂ ÎN LOCAȚI CAT CINELE CÂND NU SUNT SFÂNȚI ȘI CONCERTATE?

Isus a spus în Matei 18:20: „Căci acolo unde doi sau trei sunt adunați în Numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor”. Protestanții cred că închinarea este sfințită nu de locul unde se ține slujba, nu de clădire, ci de prezența lui Hristos printre credincioși.

Biblia mai spune că creștinii sunt templul lui Dumnezeu, nu clădiri: „Nu știți că sunteți templul lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi?” (1 Corinteni 3:16). Biblia arată că primii creștini au ținut slujbe în mulți diverse locuri. De exemplu, la școală (Fapte 19:9), în sinagogile evreiești (Fapte 18:4, 26, 19:8), în templul evreiesc (Fapte 3:1) și în case particulare (Fapte 2:46, 5). :42, 18:7; Filimon 1:2, 18:7; Coloseni 4:15; Romani 16:15 și 1 Corinteni 16:19). Slujbele de evanghelizare, conform Bibliei, au avut loc lângă râu (Fapte 16:13), în mulțimea străzii (Fapte 2:14) și în piața publică (Fapte 17:17)! Protestanții construiesc case de rugăciune în care se adună biserica – adică oameni care cred în Hristos.

PROTESTANȚII CRED CĂ POȚI MERCA ÎN CER DUPĂ PURIFICAȚI ÎN PURGATOR?

Protestanții cred că Raiul și Iadul există, dar nu cred în purgatoriu. Biblia spune: „Căci printr-o singură jertfă El (Hristos) a făcut desăvârșiți pentru totdeauna pe cei sfințiți” (Evrei 10:14). Întrucât se indică faptul că o singură jertfă, suferința lui Hristos, ne face perfecți, atunci alte jertfe nu sunt necesare. Biblia mai spune: „Acolo unde este iertarea păcatelor, nu este nevoie de jertfă pentru ele” (Evrei 10:18).

Cu alte cuvinte, nu este nevoie să suferim în purgatoriu dacă suntem iertați. Protestanții cred că 1 Corinteni 3:9–15 se referă la testarea lucrărilor credincioșilor în ziua judecății, nu la purgatoriu. Protestanții sunt, de asemenea, îngrijorați de faptul că ideea de purgatoriu poate induce în eroare păcătoșii cu privire la iertarea păcatelor lor după moartea în purgatoriu, deoarece acest lucru este imposibil.

PROTESTANȚII SE ROAG PENTRU MORȚI?

Când descrie Raiul sau iadul în Evanghelia după Luca (16:26), Hristos vorbește numai despre Rai și iad, și nu despre purgatoriu. Mai departe, El spune că „este cu neputință să treci din iad în Paradis: și pe lângă aceasta, s-a stabilit un mare prăpastie între noi și tine, încât cei ce vor să treacă de aici la tine să nu treacă și nici să treacă de la tine. acolo la noi.”

Protestanții cred că nu există nicio dovadă în Biblie pentru existența unui loc între Rai și Iad unde oamenii să-și poată ispăși păcatele. De asemenea, în Biblie nu există exemple de rugăciune pentru morți. Protestanții cred că rugăciunea pentru morți nu îi poate ajuta (Psalmul 49:7–8).

CE BIBLIE CIT PROTESTANȚII?

Biblia protestantă nu include așa-numitele cărți non-canonice și apocrife care sunt incluse în Scripturile altor confesiuni creștine. Protestanții nu le includ în Biblie pentru că Isus nu s-a referit niciodată la ei și nu sunt citați în Noul Testament. Acest lucru îi deosebește de restul cărților Vechiului Testament.

Ar putea fi util să citiți: