Osebna stran katsva l a. Leonid Aleksejevič Katsva

Član Moskovske helsinške skupine, klerik kostromske škofije Ruske pravoslavne cerkve MP duhovnik GEORGE EDELSHTEIN: »Če bi v Moskovskem patriarhatu obstajalo načelo konciliarnosti, javnosti, potem ne bi bilo »modrega lobija«

"Portal-Credo.Ru" : Ali lahko komentirate dejavnost protodiakona Kurajeva v njegovem boju proti "modremu lobiju" v vodstvu cerkve? Kako resno je vse to in kaj ga je navdihnilo?

Duhovnik George Edelstein : Računalnika ne uporabljam zelo svobodno, stran pa o. Ne berem Andreja Kurajeva. Ampak situacija mi je bolj ali manj znana. In zdi se mi, da je to le majhen mozolj v Cerkvi, grd mozolj, na katerega so vsi pozorni, a le zunanji, viden.

Sama bolezen je razkrita. Oče Andrej Kurajev, tako kot vsi drugi funkcionarji moskovskega patriarhata, ni nikoli govoril o samem vzroku bolezni in ne govori še danes. Naš moskovski patriarhat je bil zgrajen na principu »demokratičnega centralizma«, kot je bil zgrajen komunistična partija Sovjetska zveza. Se pravi, na čelu je generalni sekretar. Nekoliko nižje, na stopnici poleg generalnega sekretarja, Sveta sinoda, ali "Metropolitbiro". In članov tega "metropolitbiroja" nihče ne voli. Pravzaprav jih imenuje patriarh. Nekdo je bil danes imenovan za metropolita Minska, kar pomeni, da je samodejno vključen v »Metropolitbiro«. Jutri bo nekdo odstavljen iz Minska, ali iz Kišinjeva ali iz Taškenta - kar pomeni, da samodejno preneha biti član tega vrhovnega, domnevno vodstvenega organa.

Sveti sinod imenuje škofe. Škof je absolutni gospodar v škofiji, ki ga ne voli. Duhovščina škofije ga ne pozna. Škof imenuje, nagrajuje, odstavlja, razrešuje, kaznuje župnike. Se pravi, vsa ta piramida je po mojem mnenju antidružbena. Načelo katoličnosti v Moskovskem patriarhatu ne obstaja na nobeni ravni. In nihče niti najmanj ne poskuša obnoviti načela katolištva.

Zdi se mi seveda, da bi moralo biti ravno obratno. Od nekaj kandidatov, župnika pa mora voliti župnija. Duhovništvo škofije - voliti škofa. Škofje – za izvolitev prvohierarha. In škofje morajo izvoliti sinodo. To pomeni, da je potrebna različica izgradnje patriarhata, ki jo je predlagal Svet leta 1917. In naša bolezen je prav v pomanjkanju javnosti. Dejansko danes v Rusiji ni osebe, ki bi bila bolj brez pravice kot duhovnik v primerjavi s škofom. Prav nikomur se ne da pritoževati.

Po mojem mnenju je to glavna stvar in o tem se moramo pogovarjati. Če bi obstajalo načelo konciliarnosti, če bi bila v moskovskem patriarhatu glasnost, potem ne bi bilo "modrega lobija". Če je oseba (duhovnik ali škof) nekako »na črvu«, potem je to osebo lažje nadzorovati. Tako je bilo v Sovjetski zvezi, tako je danes v Rusiji.

Pet let Kirilovega patriarhata je minilo. Kako ocenjujete njeno delovanje?

Ni šans. Dolga leta sem pisal in govoril, da med prvohierarhi moskovskega patriarhata Sergijem, Aleksejem I. (Simanskim), Pimenom (Izvekovim), Aleksejem II. (Ridigerjem) in zdaj še živečim patriarhom Kirilom (Gundjajev) ni nobene temeljne razlike. ). Relativno gledano so vsi Sergijci. Kar je izjavil metropolit Sergij leta 1927 - "smo z našim ljudstvom in našo vlado" - vsi povedo neposredno ali posredno.

Ko je maja 1990 umrl patriarh Pimen in je bilo treba izbrati naslednika, sem napisal članek "Volitve patriarha: na razpotju ali v slepi ulici". Takrat sem napisal, da je razlika med Patriarhi mogoče v posesti francosko ali v velikosti pokrivala, vendar ni bistvene razlike.

Videli smo od začetka do konca življenje prejšnjega patriarha Aleksija II. Sram me je nekoč znanega p. Dmitrij Smirnov, ki je imel pridigo med pogrebom patriarha Aleksija II. Morda so bili takšni govori na Stalinovem pogrebu. O. Dmitrij odlično pozna vse dokumente o življenju patriarha Aleksija (Ridigerja). Ko ne morem, ne poskušam kriviti in preprosto nimam pravice kriviti nekoga, no, to ni krščanska stvar. Metropolita Sergija (Stragorodskega) je mogoče nekako upravičiti. Lahko rečete, da ga je bilo strah. Dejansko v času Stalina "ne boste pokvarili." Pištolo prislonijo na zatilje in kogarkoli lahko pošljejo na sečnjo. Čeka-OGPU je nekoč sanjala, da bi duhovščino naredila za sužnje, o čemer obstajajo dokumenti.

Toda na žalost duhovščina moskovskega patriarhata ni postala sužnji, ampak lakaji. In tej barbarski državi in voditeljem te države so šli služit sploh ne zaradi strahu, ampak zaradi vesti. Med hruščovskim preganjanjem sta bila obsojena dva škofa - Andrej (Suhenko) in Job (Karakevič), če se ne motim. Baptisti, binkoštniki, adventisti, to mi je zelo nerodno povedati, vendar so se obnašali veliko bolj drzno kot duhovščina moje Cerkve. Baptistov je bilo dejansko zaprtih na desetine, celo stotine, a vseeno so se vedli bolj drzno.

Mislim, da nihče ni imel in ne bo imel takšnih priložnosti za osvoboditev Ruske pravoslavne cerkve izpod zatiranja države, kot jih ima patriarh Aleksej. Sprva je v času Gorbačova dejal, da se »moramo vrniti k leninističnim načelom«. Bolj gnusno kot oseba kot V.I. Lenina, verjetno ni mogoče najti. Nekateri nasprotniki bi lahko rekli, da je Hitler verjetno hujši. Ne bom se prepiral, če kdo hoče reči, da je bil Hitler prvi, Lenin pa drugi… Mislim, da je patriarh Aleksej (Ridiger) v naši pravoslavni cerkvi ohranil ravno leninistična načela – cerkev je bila zgrajena po istem principu kot je bila zgrajena VKP(b). Se pravi, železna disciplina - bog ne daj, brez osebnega mnenja. Hvalnica je stalna – ne morem si predstavljati apostolov Petra, Janeza ali Pavla kot vladarja, ki zna topotati z nogami, vpiti na duhovnika.

Bil sem prisoten pri prizoru, ko je škof kričal duhovniku - očetu 7 otrok: "Ali me hočeš, baraba, zdaj te bom spustil po stopnicah? Zdaj boš pod kolenom poletel po stopnicah gor." , hočeš?" Ko kateremu koli škofu zapojemo tropar - "Pravilo vere in podoba krotkosti, vzdržnost učitelja, razodeni resnico svoji čredi pravih stvari," potem mi pokaži danes škofa, ki se resnično čuti pravilo vera, podoba krotkosti, vzdržnost učitelja?

Nisem katoličan, a danes z velikim spoštovanjem gledam na rimskega papeža, ki poskuša narediti nekaj korakov v smeri stare Cerkve, v smeri pravila vere in podobe krotkosti. In primerjajte zdaj živečega papeža z zdaj živečim patriarhom Moskve in vse Rusije. In imamo tudi primere pravoslavnih hierarhov, ki v ničemer niso slabši od sedanjega papeža.

Srbski, ki ga žal ni več, patriarh Pavle je po mojem mnenju pravilo vere, podoba krotkosti. Nekoč sem srečal profesorje beograjske univerze v ZDA - ljudi, ki nikakor niso bili cerkveni. Z nekaj ironije so celo govorili o tem, da recimo povsod in vedno nosim sutano: "Zakaj potrebuješ to? In zakaj si oblečen drugače kot vsi ostali?" Se pravi, malo so se mi smejali, a ne morete si predstavljati, s kakšnim spoštovanjem so ti profesorji beograjske univerze govorili o patriarhu Pavlu.

Tako majhen in šibek je. Pogosto sva se srečala na tramvaju. Patriarh vstopi v tramvaj, ljudje poskočijo s sedežev in mu poskušajo dati sedež. Pravi: "Ne, ves dan moram sedeti, raje bom stal." In težko doseže celo ograjo. Tramvaj, ki klepeta od strani do strani, to starec, kot so rekli, star človek, lahko pade, drži se za naslonjalo neke vrste sedeža. Ste že slišali kaj podobnega v zgodbah o naših patriarhih?

Ne, ni.

Nekoč sem se srečal z nekdanjim celičnikom metropolita Sergija - Janezom, bil je pskovski metropolit. Spoznal sem ga v Moskvi v stanovanju Anatolija Vasiljeviča Vedernikova. Povedal nam je, da je metropolit Sergij šel na tržnico, kupil zelenjavo in sadje s tako imenovano vrvico. Nekdanji celični oskrbnik pravi, da je to počel najpogosteje, včasih pa je po njegovih besedah šel Vladyka tudi na trg. Če je Vladyka kaj napisal, je tipkal neprofesionalno z enim ali dvema prstoma na nekem pisalnem stroju.

Nočem, da se patriarh Kiril (Gundjajev) vozi s tramvajem – naj se vozi z avtomobilom. Ko pa sem se peljal iz Moskve sem v Kostromo in so bili avtomobili odpeljani ob cesti - stali smo 20 minut in čakali na spremstvo, ki je priletelo mimo, sploh ne vem, kdo tam straži Njegovo svetost.

Na seznamu je Zvezna služba zaščita po peti točki (prva je predsednik države, druga je predsednik vlade, tretja in četrta pa vodje zborov parlamenta).

Naj gre s katero koli številko hoče. Želel pa bi, da prvohierarh Ruske pravoslavne cerkve ne bi šel s takšno parado, s takim pompom. To je že čisto osebno, individualno, ampak po mojem mnenju je spoštovanje do patriarha zelo zmanjšano s takšnim spremstvom, s tako zelo profesionalno stražo. In kar je najpomembnejše, vrnimo se k prvotni tezi, česar se najpogosteje spomnim iz "Deklaracije" metropolita Sergija: "Smo z našim ljudstvom in z našo vlado." I.V. Stalin je bil tudi »služabnik ljudstva«. Ko pa je na tisoče hlapcev vstalo šele, ko se je pojavil njihov »služabnik«, in ko bi lahko »služabnik« poslal sto, tisoč hlapcev v smrt, če ne bi dovolj dolgo ali glasno ploskali, potem si ne bi želel takega v krščanstvu ohraniti hierarhijo.

Pa bi lahko ocenili kakšna konkretna dejanja novega patriarha? Na primer ustanovitev ogromnega števila novih škofij.

Torej, mi je hladno ali vroče? Po mojem mnenju je to plus, vendar mi je teorija malih dejanj popolnoma tuja. Patriarh Kiril se dobro zaveda vseh bolezni moskovskega patriarhata. Večkrat smo celo sedeli z njim. okrogla miza v Ogonjoku in ne samo v Ogonjoku. Vsekakor je pametna oseba. Ampak pametna oseba tam je bil tudi njegov šef - metropolit Nikodim (Rotov). Bil je zelo inteligenten, zelo aktiven človek, a komaj kdo je v 20. stoletju naši Cerkvi prinesel toliko zla kot metropolit Nikodim z vsem svojim razumom, z vso svojo živahno dejavnostjo.

Mislim, da v tem pogledu o patriarhu Kirilu ne moremo reči, da prinaša zlo. Toda nedejavnost, nepripravljenost na obnovitev katolištva je zlo. In to, kar vidim, je samo tako imenovana krepitev vertikale. Vertikala za pravoslavno cerkev je zlo. Načelo demokratičnega centralizma, na katerem rus pravoslavna cerkev, je absolutno zlo.

Kot je zapisal Georgij Mitrofanov, se smeti v naši državi kopičijo in kmalu bodo padale skozi okna. Čas je, da odstranimo te smeti, čas je, da iskreno spregovorimo o pomanjkljivostih, tudi o boleznih naše Cerkve. In poskušamo biti tiho, vse, kar počnemo, počnemo pod krinko. Kdo od nas si bo danes upal reči, da imamo glasnost? Moskovski patriarhat, o tem sem že govoril in pisal, je otok černjenkovsko-brežnjevske stagnacije.

Odgovornost za to seveda nosimo vsi, ne gre kriviti le patriarha. Na enak način odgovornosti za razmere v Sovjetski zvezi ni bilo mogoče pripisati samo Stalinu ali Hruščovu. Odgovorni smo vsi, vsi, ki molčite, škofje in duhovniki, a za to je odgovoren tudi prvohierarh, naš patriarh.

Pogovarjal se je Vladimir Oivin,

VI - konec XV stoletja

6.-7. stoletja- preselitev Slovanov iz Donave v vzhodno Evropo, začetek oblikovanja glavnih plemenskih zvez vzhodnih Slovanov.

6. stoletje- Nastanek drugega turškega kaganata.

30-ih let 7. stoletje- propad drugega turškega kaganata, nastanek Velike Bolgarije na čelu s kanom Kubratom in hazarskim kaganatom.

40. leta 7. stoletje- poraz Velike Bolgarije s strani Hazarjev, preselitev dela Bolgarov, ki jih je vodil kana Asparuha, na Donavo.

40. leta 8. stoletje- najverjetnejši čas razglasitve judovstva kot uradne vere hazarskega kaganata.

9. stoletje- preselitev dela Bolgarov v Povolžje, nastanek Volga-Kamske Bolgarije (Bolgarije) - države, odvisne od Hazarskega kaganata. Sprejem islama s strani Volških Bolgarov.

860- prvi pohod Rusije na Bizanc, omenjen v virih.

862- analistični datum klica Varjagov. Po kroniki so Slovenci, Kriviči, Merja in Čud Varjagom (Rusom) plačevali davek, jih nato izgnali, nato pa so se začeli bojevati med seboj. Da bi ustavili prepir, je bilo odločeno poklicati Varjage: »Naša dežela je velika in obilna, vendar v njej ni obleke (reda). Da, pojdi nam kraljevat in vladati. Trije varjaški kralji - bratje Rurik, Truvor in Sineus - so začeli vladati v Novgorodu, Izborsku in Beloozero. Rurikovi bratje so kmalu umrli.

862–879- vladavina Rurika v Novgorodu.

60-70 let 9. stoletje- vladavina v Kijevu Askolda in Dira (Rurikova stražarja, ki sta ga prosila, naj gre v pohod "proti Grkom") v Kijevu.

879- Rurikova smrt.

879–912- vladavina Olega (eden od Rurikovih bojevnikov).

882- Olegova kampanja proti jugu. Zavzetje Smolenska. Umor Askolda in Dira, ki sta vladala v Kijevu, odobritev Olega v Kijevu. Združitev Kijeva in Novgoroda pod enotno oblastjo. Nastanek države Kijevske Rusije.

80. leta IX stoletje. - podrejanje oblasti Kijevski knez Vzhodnoslovanska plemena Drevlyans, Severnjaki, Radimichi. Olegove vojne z ulicami in Tivertsy.

907- Olegov pohod proti Konstantinoplu. Bizantinski poklon. Sporazum med Rusijo in Bizancem, ki je ruskim trgovcem dovoljeval brezcarinsko trgovanje v Carigradu.

909–910- pohod ruskih ratov na vzhod proti guvernerjem bagdadskega kalifa v Kaspijskem morju, v Horasanu in Transoksiani.

911- sklenitev dodatne rusko-bizantinske pogodbe, ki je predvidevala možnost najemanja Rusov za vojaška služba v Bizancu, pa tudi obveznost medsebojne pomoči pri brodolomih, izročitvi pobeglih sužnjev in kaznovanju za zločine, storjene proti eni od strani.

912–913- kampanja ruskega ratija do Kaspijskega morja, opustošenje mest na kaspijski obali. Poraz ruske vojske na poti nazaj s strani muslimanske garde hazarskega kagana in volških Bolgarov.

912–945- vladavina Igorja, Rurikovega sina in Olegovega naslednika v Kijevu.

915- pojav Pečenegov blizu ruskih meja. Sklenitev miru s Pečenegi s strani kneza Igorja.

941- Igorjev neuspešen pohod proti Carigradu. Bizantinci so zažgali ruske čolne s pomočjo "grškega ognja".

944- Igorjev drugi pohod proti Carigradu. Igorjevo spremstvo je sprejelo predlog Bizantincev, da ustavi kampanjo in plača davek.

944–945- Igorjeva kampanja v Zakavkazju. Zajem mesta Berdaa s strani ruskih odredov na reki. Kure, glavno mesto države Arran.

945- vstaja Drevljanov, ki jo je povzročil Igorjev poskus prejemanja dodatnega poklona. Igorjeva smrt. Olgino maščevanje Drevljanom. Olgina davčna reforma: uvedba fiksnih zneskov davka (lekcije) in krajev njegovega zbiranja (pokopališča).

945–964- Olgin odbor v Kijevu.

955 (ali 957)- Potovanje kneginje Olge v Carigrad. Njen krst s sprejemom krščansko ime Elena.

964–972- vladavina Svjatoslava Igoreviča v Kijevu.

964–966- pohod kneza Svjatoslava proti Hazarjem. Poraz hazarskega kaganata. Zmaga nad Yasi in Kasogi (predniki Osetijcev in Čerkezov), Burtasi (predniki Mordovcev), Volški Bolgari. Osvojitev polotoka Taman z mestom Tmutarakan. Podrejanje najbolj oddaljene vzhodnoslovanske plemenske zveze - Vjatiči - oblasti kijevskega kneza.

967–968- Svjatoslavov pohod v Podonavsko Bolgarijo na zahtevo bizantinskega cesarja Niceforja Fokija. Zmaga nad Bolgari pri mestu Dorostol (zdaj mesto Silistra). Namera Svyatoslava, da svojo prestolnico premakne v mesto Pereyaslavets-na-Donavi.

968 (ali 969)- napad Pečenega na Kijev. Vrnitev Svyatoslava v Kijev, umik Pečenegov.

969 Smrt princese Olge Razdelitev ruske dežele Svjatoslava med njegove sinove: imenovanje Jaropolka za vladanje v Kijevu, Olega - v deželi Drevlyansk, Vladimirja - v Novgorodu.

969–971. - drugi pohod Svjatoslava v Donavsko Bolgarijo. Razvoj rusko-bolgarske vojne v rusko-bizantinsko. Bizantinci obkrožijo Svjatoslava v mestu Dorostol.

971- mirovna pogodba med Svjatoslavom in bizantinskim cesarjem Janezom Cimiškim pod naslednjimi pogoji: Rusi so se strinjali, da bodo zapustili Bolgarijo in je ne bodo napadli, v primeru zunanje nevarnosti za Bizanc pa ji bodo pomagali; so Bizantinci prosto pustili Rusom prehod do Dnepra.

972- smrt Svyatoslava v bitki s Pečenegi na brzicah Dnepra.

972–980- vladavina Yaropolka - najstarejšega sina Svyatoslava - v Kijevu.

977- Yaropolkova kampanja proti njegovemu bratu Olegu Drevlyanskemu. Smrt Olega. Priključitev dežele Drevlyane Kijevu.

980- Vladimirjev pohod z novgorodskimi in varjaškimi četami v Kijev. Zmaga Vladimirja v bitki pri mestu Lyubech, obleganje Kijeva, smrt Yaropolka.

980-1015- vladavina Vladimirja Svjatoslaviča v Kijevu.

980- prvi verska reforma Vladimir. Ustanovitev državnega kulta šestih božanstev: Perun (poudarjen s srebrno glavo z zlatimi brki), Stribog, Dazhbog, Mokosh, Khors in Simargl.

981- Vladimirjeve kampanje proti Poljakom, zavzetje Przemysla in drugih mest Cherven.

981–982- Vladimirjeve kampanje proti uporniškim Vjatičem, ki jih je obdavčil s davki.

983- Vladimirjev pohod proti starodavnemu litovskemu plemenu Yotvingov.

984- dokončna podreditev Radimičev oblasti kijevskega kneza.

985- Vladimirjev pohod proti Volškim Bolgarom.

986- kronična zgodba o izbiri vere. Prihod v Kijev misijonarjev iz Bizanca (pravoslavni), Hazarije (Judje), Bolgarije (muslimani). Pošiljanje veleposlanikov Vladimirja v Bizanc, Nemčijo in muslimanske države. Odločitev za sprejem krščanstva iz Bizanca.

988- Vladimirjeva pomoč bizantinskima cesarjema Vasiliju in Konstantinu pri zatiranju upora poveljnika Varda Fokija v zameno za obljubo, da bo s princem poročil cesarjevo sestro Ano. Kršitev pogodbe z bizantinske strani. Vladimir je zavzel Chersones. Pogodba Rusije z Bizancem, Vladimirjeva poroka z Ano, Vladimirjev krst v Hersonezu. Krst Kijevčanov. Uradno sprejetje krščanstva v Rusiji. Začetek širjenja krščanstva po vsej Rusiji.

V REDU. 988- upravna reforma. Zavrnitev sistema cerkvenih grobišč in plemenskih kneževin, usmeritev Vladimirjevih sinov kot guvernerjev velikega kijevskega kneza v mesta Rusije - nekdanja plemenska središča.

989–996- gradnja v Kijevu cerkve Device Marije (cerkve desetine) - prve kamnite cerkve v Rusiji.

992, 996, 997- Pečeneški napad, bitka na reki. Soule.

995–997- predvideni čas ustanovitve metropole v Kijevu.

90. leta 10. stoletje- gradnja trdnjav na mejah Rusije ob rekah Sula, Stugna, Seim, Desna in Trubezh.

1014- Vladimirjev spor s sinom Jaroslavom, ker slednji ni želel poslati tradicionalnega poklona Kijevu.

V REDU. 1015- Ustvarjanje Pravde Yaroslav.

1015- smrt Vladimirja I. Umor bratov - knezov Borisa in Gleba s strani sina Vladimirja Svyatopolka (Preklet). Vstop Svjatopolka na kijevski prestol.

1016- bitka med četami Svyatopolka in Yaroslava pri Lyubechu. Let Svyatopolka na Poljsko. Jaroslav je zavzel Kijev.

1017- zavzetje Kijeva s strani Svyatopolka s pomočjo čet njegovega tasta - poljskega kralja Boleslava I. Pobeg Yaroslava v Novgorod.

1018- vojna med Svjatopolkom in Jaroslavom. Poraz Svyatopolka, njegov poziv za pomoč Pečenegom.

1019- končni poraz Svyatopolka v bitki na reki. Alte.

(rojen 26. novembra 1957, Moskva) je ruski zgodovinar, avtor učbenikov in priročnikov o zgodovini Rusije. Leta 2013 dela na moskovski gimnaziji na jugozahodu št. 1543.

Leonid Aleksandrovič Katsva se je rodil 26. novembra 1957 v družini Aleksandra Mihajloviča Katsve in Nine Azrielevne Urisson, je edini otrok v družini. Oče - potomec ljudi iz območja poselitve, živel v Orelu, kandidat političnih znanosti, se je ukvarjal s preučevanjem sovjetske družbe; mati izhaja iz poljskih Judov, izseljenih s fronte med prvo svetovno vojno.

Leta 1975 je diplomiral na posebni šoli št. 38 in se vpisal na zgodovinsko fakulteto Moskovske državne pedagoške univerze, kjer je postal njegov učitelj Vladimir Borisovič Kobrin. Po končani fakulteti leta 1981 je bil vpoklican na vojaško usposabljanje, po katerem se je 27. septembra vrnil v Moskvo, kjer se je zaposlil kot učitelj v Srednja šolašt. 43 v jugozahodni regiji, kjer je zamenjal drugega učitelja zgodovine - A. M. Becka.

Od leta 2002 do 2003 je delal hkrati v dveh šolah: v moskovski gimnaziji št. 1543 in v "licejskem" razredu druge moskovske šole.

Od leta 1990 je začel izdelovati lastne učbenike in priročnike. V. B. Kobrin je Leonidu Aleksandroviču Katsvi pomagal napisati prvi učbenik.

Bibliografija:

L. A. Katsva, A. L. Yurganov Zgodovina Rusije v VIII-XV stoletju - M .: Rusich, 1996. — 240 s. - 15.000 izvodov. — ISBN 5-88590-395-6

L. A. Katsva, A. L. Yurganov Zgodovina Rusije v 16.-18. stoletju. Učbenik za VIII. razred srednje izobraževalne ustanove. - M .: Ventana-Graf, 1996. — 424 str. - 50.000 izvodov. — ISBN 5-88717-013-1

L. A. Katsva, A. L. Yurganov Zgodovina Rusije v VIII - XV stoletju: Učbenik za VII razred srednješolskih ustanov. — M.: Miros, 1998. — 240 s. - 10.000 izvodov. — ISBN 5-7804-0061-X

L. A. Katsva, A. L. Yurganov Zgodovina Rusije v VIII-XV stoletju - M .: Argus, 1998. — 272 str. - 500.000 izvodov. — ISBN 5-85549-071-8

L. A. Katsva, A. L. Yurganov Zgodovina Rusije v 16.-18. stoletju - M .: Miros, 2001. — 544 str. - 5.000 izvodov. — ISBN 5-7804-0125-X

L. A. Katsva Zgodovina domovine. Priročnik za dijake in študente / ur. V. Leschiner. — M.: AST-Press, 2001. — 848 str. - 15.000 izvodov. — ISBN 5-7805-0673-6

L. A. Katsva, A. L. Yurganov Zgodovina Rusije od antičnih časov do konca 16. stoletja. 6. razred. - M .: Izobraževanje, 2007. — 304 str. - 10.000 izvodov. — ISBN 978-5-09-017849-5

L. A. Katsva, A. L. Yurganov Zgodovina Rusije, konec 16.-18. stoletja. 7. razred. - M .: Izobraževanje, 2009. — 288 str. - 10.000 izvodov. — ISBN 978-5-09-015923-4

L. A. Katsva, L. V. Žukova Zgodovina Rusije v datumih. Imenik. — M.: Prospekt, 2013. — 320 s. - 2.000 izvodov. — ISBN 978-5-392-09543-8

Intervju 23012 za revijo "Big City":

http://bg.ru/kids/uchitelya_bolshogo_goroda_leonid_kacva-10068/

Vsi predmeti v šoli so različni. Nekateri so praktični. Na primer jeziki, do neke mere matematika. Zgodovina je v veliki meri izobraževalni predmet. Zdi se, da je Mark Blok rekel, da je za upravičenje zgodovine dovolj reči, da je zanimiva. A seveda ne le to. Mislim, da te zgodovina bolj kot katerikoli drug predmet nauči kritično analizirati realnost, se izogibati manipulaciji. Še več, to je treba učiti prav na zgodovinskem gradivu. Isti Mark Blok pravi: "Kogar zanima samo sodobno, ta ne bo razumel modernega."

Tudi če lekcija poteka v žanru predavanja, lahko otroke spodbudite k razmišljanju. Hkrati se je treba izogibati fikciji. Fascinantnost in dramatičnost zgodovinskega procesa je treba prikazati z dejanskim materialom samim. Otroci morajo postopoma razvijati svoj pogled na svet, da bodo razumeli, da nasilje ne vodi v nič dobrega, da je svoboda boljša od nesvobode.

O učbenikih

Obstaja iluzija, da šola izgublja vlogo informatorja. Vendar ni tako. Z interneta otrok dobi le nesistematsko znanje, naloga učitelja pa je, da to znanje organizira. Poleg tega ne bi smeli misliti, da otroci tako aktivno brskajo po teh informacijah. In vloga učbenika se je povečala Zadnje čase. IN Sovjetska leta Nikomur ni prišlo na misel, da bi se po znanje zatekel k učbeniku. Šolski predmet in zgodovina kot taka se nikakor nista mešala. Da bi se kaj naučili, se je bilo treba obrniti na druge vire, po možnosti ustne.

Učbenik mora biti uravnotežen, ne more pa biti popolnoma objektiven. Kaj sploh je objektivnost? Učbenik vedno vsebuje avtorjevo stališče, ki pa mora biti predstavljeno skozi dejstva. Na primer, če rečete, da je zaradi nenamerne okvare ležaja, ko je popravilo stalo 3 rublje, voznik traktorja prejel 10 let zapora zaradi sabotaže, potem bo študent vse razumel in ne potrebuje mojih avtorskih razmišljanj. Ali pa kako sta dva moška dobila po 10 let, ker sta v gozdu nabrala divjo hruško. Kaj je treba komentirati?

Učbenik naj izhaja iz določenih humanističnih načel. Represije ni mogoče upravičiti, četudi le z uspešnim zaključkom industrializacije. Jasno je, da tu mislim na zelo specifično knjigo, ki je že vsem ostala v zobeh. Če dajete oceno, potem morate govoriti o različnih pogledih, ne da bi skrivali svoje. Resnica je samo ena, a resnic je veliko. V tem primeru je treba ovrednotiti sistem dokazov. Na splošno sem nasprotnik USE, vendar moram priznati, da je točno to. močna. Študent tam izbere eno od mnenj in poda argumentacijo. Prisotnost argumentov se ocenjuje, mnenje se ne ocenjuje. In prav je.

O sovjetski dobi

Učiteljica zgodovine je morala vsak dan lagati in molčati. Govorili smo o kolektivizaciji, nismo pa govorili o lakoti v tridesetih letih in grozotah razlastitve. Ali pa to storite na lastno odgovornost. Še več, sami o tem nismo vedeli vsega.

Bila je taka tema »Razširitev bratske družine narodov ZSSR«, kjer je bilo vse laž od prve do zadnje besede, tega nisem nikoli učil, rekel sem: »In to boste prebrali iz učbenika. ” Ali pa finska vojna. Vsi so vedeli, da je to agresija ZSSR, a otrokom tega ni bilo mogoče povedati. Otroci seveda niso zafrknili učiteljev. Prišla sta domov in ob čaju vse navdušeno povedala mami. In oče je zjutraj potrkal. Poznam take primere. Nisem imel nič takega. V šolo sem prišel v 80-ih in nisem videl veliko, čeprav sem nekaj videl.

Nekako smo prestali 20. kongres. Iz omare sem vzel časopis Pravda, ki ga je hranil moj oče, in razredu v velikih kosih prebral resolucijo Centralnega komiteja CPSU o premagovanju kulta osebnosti. Upoštevajte, da to ni poročilo Hruščova, ampak veliko bolj konservativno besedilo. Toda takrat je bila bomba. Potem moj starejši kolega reče: "Poslušaj, zakaj ti je to treba?" - "Kaj je narobe s tem? Je kdo preklical to odločitev? "Ne obnašaj se kot idiot." Seveda sem se pretvarjal. Toda kaj takega bi se dalo narediti.
Nekako so mi maturanti - to je bila matura leta 1984 - pisali: "Pri vaših lekcijah smo se naučili, kako ne morete iti proti lastni vesti." Še vedno s ponosom hranim ta dokument.

O danes

Potem so prišli drugi časi. Nekateri so mi rekli: "Ti učiš zgodovino, zdaj je tako težko." In odgovoril sem: "Prej je bilo težko, zdaj pa je enostavno." Toda pred kratkim sem na internetu prebral, da je bila sprejeta odločitev z naslednje leto vključiti v obvezno minimalno vsebino razdelke, povezane s »ponarejanjem zgodovine v škodo interesov Rusije«. Zelo se bojim, da je vključitev teh sekcij vračanje v dobre stare čase, ko so nas zbirali na predavanjih o kontrapropagandi. Takrat v nekem učbeniku piše, da se je 90 odstotkov Čečenov spremenilo in prešlo na stran sovražnika v Veliki Britaniji. domovinska vojna, to je ponarejanje. Verjetno avtorji menijo, da je ta potvarjanje v prid Rusiji.

O razpravljanju o politiki z otroki

Seveda se pogovoriva o vsem. Otroci prihajajo k meni z vprašanji. Se pa trudim, da z otroki, mlajšimi od 10. razreda, o teh temah ne razpravljam. Vsaj na lastno pobudo. Poskušam odgovarjati na vprašanja in vabiti strokovnjake. Čez dva tedna imamo člana. Javna zbornica. A politikov ne vabimo, v šoli se to ne da.
O tem, ali gredo otroci na mitinge, lahko odločajo samo otroci in njihovi starši. Šola nima nič s tem.

Druga stvar je, da ne bi smela tega umetno zatirati, prirejati kontrolnih testov ipd. po pouku. S tem se doseže nasprotni učinek. Otroci začnejo namenoma teči na mitinge. Kar se tiče diplomantov, so odrasli in upam, da bodo razvili svoj položaj. Mislim, da sem se za to pravočasno kar nekaj potrudil. Sem sam hodil na shode? Ja, sem. In tam srečal naše maturante. Da nisem bil presenečen, je razumljivo, bolj pomembno pa mi je, da niso bili presenečeni, ko so me srečali.

O elitnih šolah

Zdaj lahko samo liceji in gimnazije zaposlujejo otroke z natečajem. Tako je: ne morete učiti motiviranih otrok in tistih, ki se ne morejo ali ne želijo učiti skupaj. Ideja, da bi šibke šole pritegnili k močnim šolam in jih spremenili v podružnice močnih šol, je popolna norost. Če se to naredi, se ne bo izboljšala šibka šola, ampak se bo močna poslabšala. Da bi premagali to vrzel, je treba usposobiti dobre učitelje. In plačaj jim več. V Moskvi plačajo znosno. Toda v provinci moji kolegi prejemajo popolnoma nespodoben denar. Ko komuniciram z njimi, me je včasih sram povedati svojo plačo. Ker ljudje delajo nič slabše od mene, dobijo pa 3-4 krat manj. To je nepredstavljiva vrzel.

Obstaja še druga stran vprašanja - danes šola ne more izključiti otroka. In to je narobe. Seveda ima vsakdo pravico do brezplačnega srednješolskega izobraževanja. Toda človek mora imeti ne samo pravico, ampak tudi odgovornost. Šole ni mogoče prisiliti, da uči človeka, ki tega noče. Takšni otroci skoraj nikoli ne pridejo k nam, a za običajne šole je to zelo pomembno.

O študentih

Otroci se me bojijo, dokler se ne začnejo učiti od mene. In potem hitro mine. Nekoč mi je deklica iz 9. razreda rekla: "Oh, kako smo se te bali v šestem razredu!" Rečem: »Kako to misliš, da te je bilo strah? In zdaj?" No, slišim odgovor "hee hee."

Na splošno je nemogoče imeti enak odnos z vsemi otroki. Ne verjamem učiteljem, ki trdijo, da imajo radi vse otroke. Vsakdo je lahko in mora biti prijazen. Če pa sta v vsej vzporednici dve ali tri osebe, ki jih imaš rad, je to že veliko. Imam več študentov, s katerimi sem prijatelj. Več diplomantov obravnavam preprosto kot svoje hčere.
Pri tem je pomembno tudi, ali otroci sami želijo, da komunicirate z njimi. Vedno pravim: ne izbere učitelj svojega učenca, ampak učenec izbere svojega učitelja. In zdaj, če ste bili izbrani, je to velika sreča.

Bili pa so tudi drugi primeri, ko so starši verjeli, da je otrok pustil šolo zaradi mene. Nasploh je naš poklic tak, da če učitelj reče, da v svojem življenju ni nikogar užalil, to ne bo res. Konec koncev smo postavljeni v takšne pogoje, da moramo otroka siliti v dejavnosti, ki si jih vedno ne želi. Poleg tega to dejavnost ocenjujemo.

Včasih pridejo k meni otroci in celo diplomanti z osebnimi težavami. Tu verjetno vpliva dejstvo, da sem se že preselil v drugo starostno kategorijo. In včasih se jim je, zlasti dekletom, lažje obrniti name kot na mlado učiteljico. Čeprav seveda ne pridejo samo k meni.

Nekoč smo imeli plese v 8. razredu. No, seveda, fantje sedijo po stenah, nikogar ni za plesati. In dekleta mi rečejo: "Ali boš plesala?" Rečem: "Zdaj bom pogledal revijo. Če sem starejša od večine vaših mater, potem bom šla, in če sem mlajša, potem ne bom šla.” Sem moral iti.

Otroke svojih učencev sem že kar nekaj naučil. Mnogi med njimi so celo končali srednjo šolo. Ne vem, ali bom imel čas učiti svoje vnuke. Čeprav obstaja takšno sanje, da bi rekli: "Takrat sem učil tvojega dedka."

Intervju 2013

http://www.gazeta.ru/social/2013/09/30/5675193.shtml

Intervjujeva Elena Mukhametshina

Prejšnji teden so znanstveniki predstavili koncept izobraževalno-metodološkega kompleksa o nacionalni zgodovini. Gre za drugo fazo obravnave zgodovinskega učbenika, po katerem bodo poučevali šolarje. Do novembra naj bi koncept potrdili, nato pa se bo začelo tekmovanje med avtorskimi ekipami, ki bodo napisale več vrst učbenikov. Kaj je v tem konceptu odveč in kaj mu manjka, je za Gazeta.Ru povedal Leonid Katsva, učitelj ene najboljših moskovskih gimnazij - št. 1543.

— Kako se vam zdi koncept izobraževalnega in metodološkega kompleksa o nacionalni zgodovini?

- Vse moje trditve glede koncepta niso ideološke, ampak metodične: vsebuje nemogoče in nesmiselno število imen. Ko v zgodovinskem učbeniku ni Jurija Trifonova, je pa Bulbul-ogly, to naredi čuden vtis. Jasno je, kdaj se v učbeniku pojavi ime Okudzhava, Vizbor, Galich, Vysotsky, ko pogovarjamo se o takem fenomenu, kot je umetna pesem, in o nastanku kontrakulture. Ko pa se v učbeniku pojavi Bulbul-oglu, ne vem, za kakšen pojav gre. To bo vodilo do dejstva, da bo učbenik napolnjen veliko število dodatne informacije. In tam bi morala biti tista imena, ki poosebljajo neke zgodovinske pojave. Poleg tega obstaja nevarnost, da se bodo sestavljavci enotnega državnega izpita začeli osredotočati na ta standard, potem si bodo morali otroci zapomniti vsa ta imena.

Še več, med mnogimi temi imeni jih je preveč povezanih s cerkvijo. Skoraj nihče od učiteljev zgodovine ne bo odgovoril, kdo je Epifanij Slavinetski. Da, bil je tak teolog, ki je vnesel določene novosti v razvoj ruske teologije. Toda zakaj je to potrebno v učbeniku zgodovine, ne razumem.

Razočaran sem tudi, da je bila sprejeta odločitev o podaljšanju učbenikov do leta 2012. Ker nisem privrženec sedanjega ministra za kulturo Medinskega, se mi zdi pravilen njegov predlog, da bi se pouk zgodovine v šoli končal z letom 2000. Morda je prišel s takšnim predlogom, ker je želel figuro sedanjega predsednika na splošno odstraniti iz razprave. In to je prav, saj v državnem učbeniku ocena sedanje vlade vedno izpade kot apologetska. Na tej podlagi je bilo že v carskih časih sprejeto pravilo - sedanji avtokrat se ne sme opisovati v učbenikih. Na prejšnjega avtokrata so opozorili na učbenike, na kratko opisali njegovo vladavino, sedanjo pa nikoli. Na naši šoli imamo družboslovje, kjer lahko razpravljate o aktualnih problemih.

Učbeniki temeljijo na zgodovinskih virih. Preučujejo se posebne študije, članki in monografije, nato posplošujoča dela in poljudnoznanstvena dela. Zadnje desetletje ni bilo tako raziskano. Ni posplošujočih del, ni monografskih študij o številnih problemih. Avtor učbenika je danes prisiljen delati v funkciji, ki mu ni značilna, in nadomešča več akademskih ustanov. To delo ne more biti uspešno. Številne motivacije bodo čez 2-3 leta videti popolnoma drugače.

In če danes začnete pisati zgodovino ničelnih in desetih let, potem se boste čez nekaj let sami sebi zdeli idiot.

- Toda navsezadnje so bili šolarji, ki bodo študirali 20.-21. stoletje, rojeni okoli leta 2005. Izkazalo se je, da ne bodo poznali 20 let svoje zgodovine?

Itak je ne bodo poznali. Nemogoče je spoznati zadnje obdobje iz zgodovinskega učbenika. Lahko pa se ga preučuje v okviru družboslovja. Tudi če v učbenik vključijo na primer lik Hodorkovskega, kako ga označiti? Lahko napišete, da je pokradel vso nafto in bil dvakrat obsojen. In kdo bo rekel, da Hodorkovski ni bil vključen? Znano je že, da protestnih dogodkov s konca leta 2011 ne bo v učbeniku. Če se ne motim, je Andrej Petrov (izvršni sekretar Ruskega zgodovinskega društva. - Gazeta.Ru) izjavil, da niso vključeni, ker bodo čez nekaj let ti dogodki izgubili ves pomen in ne bodo nikogar zanimali. Prav zato, ker se lahko tako poljubno odloča, kaj bo v učbeniku in kaj zavreči, ne bi smel pisati učbenika zadnjih 20 let.

Kaj vas je pri tem konceptu razveselilo?

- Zavzemam se za ponovno vzpostavitev linearnega sistema pouka zgodovine (poučevanje celotnega predmeta zgodovine od 5. do 11. razreda). V preteklih letih nihče ni več kot jaz govoril o nevarnostih koncentričnega sistema in prednostih linearnega.

- Pred kratkim je predsednik državne dume Sergej Nariškin izrazil idejo o uvedbi osnov prava v šole. Ali je potrebno?

»Če sem iskren, nikoli ne preneham biti presenečen nad tem, kar se dogaja. Pred letom ali dvema je podpredsednik vlade Dmitrij Kozak nenadoma predstavil idejo, da je treba učbenike pregledati in licencirati. Kozakovi referenti ne delajo dobro, ker bi mu morali povedati, da ta red obstaja že dolgo, da ima vsak učbenik licenco dveh vodilnih akademskih ustanov. Potem Kozak ne bi rekel, da je treba uvesti tisto, kar je bilo uvedeno že zdavnaj. V šolah je potekal tudi pravni tečaj. Potem je postal del družbenih študij. Tak predmet je bil v Sovjetski čas, se je imenovala "Osnove sovjetske države in prava." Ujel sem ga že v zgodnjih osemdesetih. Njegovi učitelji so ga med seboj klicali »Kaj bo s tabo za to«: ukradel je - dobil je tak in tak mandat, sosedu je dal v obraz - tako in tako. IN metodološki vodnik obstajal je tak predlog: "V Vrhovnem sovjetu ZSSR se vse odločitve praviloma sprejemajo soglasno." Kasneje sem ga pokazal različni ljudje kot anekdota ali kot dokaz avtorjevih skrivnih protisovjetskih teženj. Ker drugače kot z namenom kompromitiranja se kaj takega ne da napisati. Preučevanje pravnih norm v šoli je nesmiselno. Šolarjem je dolgčas, ne bodo delali prav. V šoli lahko študirate razvoj pravnih idej, vendar je to treba storiti v zgodovini.

- Kako pomemben je zdaj zgodovinski učbenik za šolarje?

- Obstaja mnenje, da učbeniki niso potrebni, ker obstaja internet, kjer lahko najdete vse informacije. Ta ideja je napačna. Ljudje, ki to govorijo, pozabljajo, da so bili tudi oni nekoč najstniki. Najstniki potrebujejo informacije organizirane na poseben način. Zato je siljenje otrok k samostojnemu iskanju informacij v prostem polju čista norost. A takoj je treba povedati, da ima učbenik v šoli seveda neprimerljivo manjšo vlogo kot učitelj. Od učitelja je odvisno, kateri učbenik bo uporabil, katere informacije bo predstavil in kako bo te informacije organiziral.

— Koncept novega učbenika je popolnoma neideološki. Se vam zdi to pravilno?

- Po eni strani prav. Seveda bi si osebno želel, da bi bila togo ideološka v liberalnem duhu, a pri nas večina prebivalcev ne deli liberalnih vrednot. Zato naj bo bolje neideološko. A obstaja tudi slaba stran. Znotraj tega koncepta se lahko pišejo povsem nasprotni učbeniki. Zato je treba razpravljati ne o konceptu izobraževalnega kompleksa, temveč o knjigah, ki bodo napisane v njegovem okviru. Glede njih je moje razpoloženje še vedno tesnobno: učbeniki lahko izpadejo precej ideološki.

Čeprav je za imeni nekaj ideologije. na primer cerkvena imena. Standard vključuje Epiphanius Slavinetsky, Stefan Permsky, Joseph Volotsky. Nil Sorsky pa ni. In Nil Sorsky je vodja neposestnikov, smeri, ki je nasprotovala jožefizmu, pridobitniške smeri, ki je zagovarjala zlasti veliko samostansko zemljiško posest.

In razumem, da odsotnost imena Nil Sorsky in drugih ne-posestnikov ni vrzel, ampak ideologija. Kako drugače lahko to ovrednotimo, ko pa sta Joseph Volotsky in Nil Sorsky v učbenikih vedno šla skupaj kot nasprotnika. Samo, da je Nil Sorsky s trenutno pridobitniško politiko cerkvenega vodstva neprimeren.

- Ali se boste udeležili natečaja za pisanje učbenika?

- V nobenem primeru. Prvič, menim, da v sedanjih okoliščinah ni mogoče napisati učbenika o zgodovini XX-XXI stoletja. In drugič, ne sodelujem v brezupnih dejavnostih. Tekmovanje, v katerem sodelujejo ekipe Oddelka za zgodovino Moskovske državne univerze, dveh akademskih ustanov, MGIMO in Višje ekonomske šole, ne vključuje udeležbe posameznikov. Za tiste, ki ne morete sodelovati v tekmovanju, je na voljo internet.

- Vaši učbeniki so notri v elektronski obliki v internetu. Ali jih priporočate svojim študentom?

- Moji učbeniki o zgodovini Rusije do 18. stoletja so označeni. Moj učbenik za zgodovino 19. stoletja ni izšel na papirju, je pa na internetu in ima tudi žig. Nimam učbenika o zgodovini 20. stoletja, imam predavanja. Čeprav ni enotnega učbenika, se moji učenci učijo po njih.

- Zdaj šolarje poučujete zgodovino 2000-ih. O čem govoriš?

- Tega časa ni vedno mogoče doseči. No, če imamo čas za 20. stoletje. Gradim svoje lekcije po "ravnilu", kaj pa počnejo učitelji, ki delajo po "koncentričnem" (koncentrični sistem vključuje preučevanje celotnega tečaja ruske zgodovine od 6. do 9. razreda in poglobljeno ponavljanje istega predmeta v 10. in 11. razredu - "Gazeta.Ru"), lahko samo ugibam. Hitijo po progi, ne da bi se spustili v karkoli.

— Kako se počutite glede dejstva, da skuša učbenik upoštevati interese nacionalnih republik? Zlasti morda ne vsebuje koncepta tatarsko-mongolskega jarma.

- Imam knjigo "Zgodovina Rusije. VIII-XV stoletja«, ki sva jo v zgodnjih devetdesetih letih prejšnjega stoletja napisala z zgodovinarjem Andrejem Jurganovim, danes profesorjem na Ruski državni univerzi za humanistične vede. Beseda " Tatarsko-mongolski jarem". Uporabili smo izraz "hordni jarem". Besedilo "tatarsko-mongolski" je nedvomno zastarelo, zavajajoče in seje etnični spori. Jarem ni bil tatarsko-mongolski. Ko rečemo "Tatari", potem današnji otrok neizogibno pomeni današnje Tatare. Dobro se spominjam, kako težko je bilo mojemu partijskemu sosedu, Tataru po narodnosti, ko so nam pripovedovali o tatarsko-mongolskem jarmu. Sedanji Tatari nimajo nobene zveze s tistimi Tatari, ki so dali ime hordi. To so večinoma dediči Volga Bulgarov. Mongolsko pleme Tatarov je pred tem iztrebil Džingiskan zadnji človek preden je sploh začel svojo pot. Samo na Kitajskem je bilo to pleme znano bolje kot druga, tam so vse Mongole začeli imenovati Tatari, s Kitajske pa se je ta izraz razširil na zahod in prišel v Rusijo.

Zato se danes »tatarsko-mongolski jarem« spreminja v pojem, ki seje etnično razdor. Zakaj je to potrebno v večnacionalni državi, kjer so Tatari druga največja etnična skupina, ne razumem.

Zakaj se vsi tako bojijo novega učbenika?

- Ker se bojijo, da bo posredoval edino pravilno državno stališče, kot se je že zgodilo z učbenikom Filippova, ki se je v zgodovino zapisal z memom "Stalin je učinkovit menedžer." Mimogrede, v učbeniku teh besed ni. Od kod so prišli? Bodisi šolarka ali novinarka, ki je prebrala učbenik, je ugotovila, da učbenik prikazuje Stalina kot učinkovitega menedžerja. Tudi zdaj se vsi bojijo ukazov. Ljudje moje generacije so predolgo živeli v pogojih edinega pravilnega učenja. In tistim, ki so danes stari 35 let, smo lahko pojasnili, da je nemogoče živeti v razmerah edinega pravilnega pouka.

Kakšne naloge bi si moral zastaviti današnji učitelj zgodovine?

— Opravljati mora izobraževalno nalogo. Učenci morajo razumeti, da niso prvi na tem svetu, da je bilo življenje pred njimi in bo za njimi. Razumeti morajo, kako so se oblikovale ideje in institucije, ki jih danes obkrožajo. In razumeti ne do predvčerajšnjim, ampak po možnosti vsaj do Antična grčija. Učenec mora znati izluščiti informacije iz besedila. Današnji šolarji so v tem zelo slabi – ali je vplival internet ali obilica videov. Študent mora biti sposoben ne samo izluščiti te informacije, ampak jih tudi interpretirati, kritično analizirati. Preučevanje zgodovine bi verjetno moralo oblikovati nekaj predstav o tem, kaj je dobro in kaj slabo, tako v dejanjih človeka kot v dejanjih držav. In končno, menim, da je najresnejša naloga, da se morajo otroci znati upreti manipulaciji.

— Kdo?

- Iz zunanjega sveta. Ko mi na televiziji predvajajo ponarejen film, v katerem trdijo, da je Bizanc uničil premeteni in pohlepni Zahod, potem moram razumeti, da je to laž in manipulacija.

Ko mi pravijo, da so vse težave od migrantov, od tujcev, od »črncev«, od »hačijev«, od »židov«, potem se moram spomniti, da se je s tem začel nacizem.

Da bi znali ločiti takšne informacije - tega bi morali naučiti otroke. Podrobnosti morda pozabimo, a poznati zgodovino vsaj v na splošno zdravo.

Kako spolitizirani so zdaj otroci?

- Drugače. Na splošno manj kot v poznih osemdesetih, a več kot v zgodnjih 2000-ih. Poleg tega je vse odvisno od tega, kaj se dogaja okoli. Na primer, dogodki leta 2011 so srednješolce takoj spolitizirali. Nekaj srednješolcev je šlo na shod. Takoj ko se v družbi stopnjuje politizacija, se stopnjuje politizacija šolnikov.

- Ali se to nekako kaže v vaših razredih?

- Pravzaprav ne. Pri pouku se teh tem le redko dotikamo. Verjetno se o takšnih vprašanjih razpravlja v družboslovju, vendar ga jaz ne vodim.

V kolikšni meri današnji tečaj zgodovine omogoča otroku izbiro med različnimi ocenami?

- To je spet odvisno od učitelja, od knjig, ki jih otrok bere. Odvisno, kaj mu starši povedo.

Očitno bosta pradedek, ki je bil leta 1953 izpuščen iz zapora, in pradedek, ki je tam leta 1953 služil kot varnostnik, o tej resničnosti pripovedovala na različne načine. Nadya Tolokonnikova in njeni stražarji bodo tudi svojim otrokom na različne načine pripovedovali o tem, kaj se je zgodilo v mordovski koloniji.

Na kateri strani bodo učiteljičine simpatije, je eno vprašanje. In na čigavi strani bodo simpatije otroka - to je drugo.

Kako so se študenti spremenili v zadnjih 10 letih?

»Morda je moje oko zamegljeno, a ne vidim razlike. Je, da je več na internetu začelo sedeti. Enotni državni izpit je imel malo učinka, saj so otroci začeli še bolj togo odrezati vse, kar ne potrebujejo: "česa ne bi smel vzeti kot enotni državni izpit - ampak prekleto." Včasih je bil, z uvedbo enotnega državnega izpita pa je postal absoluten. Nihče ne potrebuje certifikata, inštitut nosi certifikat USE. Predstavljajte si, da otrok vstopi na oddelek za zgodovino, opravi izpit iz zgodovine, družboslovja, ruskega jezika in književnosti. Zakaj potrebuje fiziko in kemijo? Bo z njimi ubijal čas? Da, ne za to. Otroci so zelo pragmatični.

- Ministrstvo za izobraževanje ves čas trdi, da se je birokratska obremenitev učiteljev zmanjšala. Je tako Je treba izpolniti manj papirologije?

— Od leta 2000 se je število vrednostnih papirjev močno povečalo. V 90. letih prejšnjega stoletja smo prejemali majhno plačo, vedno smo imeli nezasedena delovna mesta. Potem v šolo ni prišel niti en uradnik in ni pokazal, kako živeti, učiti, učiti in vzgajati.

In zdaj, ko so vsaj v Moskvi začeli plačevati spodoben denar, so se uradniki odločili, da bodo "vladali žogo" in nam povedali, kako učiti otroke.

Zdaj moramo »pokriti« vsak korak, ki ga naredimo.

- In vsaj nekaj pozitivne spremembe vidiš?

- V zadnjih 10 letih? Povečale so se plače in izboljšala se je logistika. Ampak, če se ne motim, je zadnje leto Jelcinovega predsednikovanja nafta nihala med 9-12 $ za sod. Strah me je pomisliti, kaj se bo zgodilo z našim izobraževalnim sistemom, nočem reči - z državo, če nenadoma, bog ne daj, nafta pade na 40 dolarjev. Pri 9-12 $ bomo vsi umrli od lakote. Poleg tega, če se vrnete na linearni sistem, potem bo to zame praznik, potem ne bo tako nore dirke.

Predgovor

Poglavje 1. Rusija na začetku dvajsetega stoletja.

stran 14 Predavanje 1. Rusko gospodarstvo na začetku 20. stoletja.

str 38 Predavanje 2. Domača politika in družbeno gibanje

v Rusiji na prelomu 19.–20. 65 Predavanje 3. Revolucionarno gibanje

na začetku dvajsetega stoletja.

stran 91 Predavanje 4. Rusko-japonska vojna str. 117 Predavanje 5. Začetek revolucije. 141 Predavanje 6. Pomlad in poletje 1905.

Revolucija je v porastu. str 162 Predavanje 7. Jesen 1905.

Vrhunec revolucije.

str 189 Predavanje 8. Rusija v letih 1906–1907. Prva in druga državna duma.

str 213 Predavanje 9. Stolypinova agrarna reforma. 235 Predavanje 10. Notranja politika

junija tretja monarhija.

str 266 Predavanje 11. Socialno in revolucionarno gibanje v letih 1907-1913.

stran 288 Predavanje 12. Ruska kultura na začetku 20. stoletja str. 332 Predavanje 13. Zunanja politika Rusije

v letih 1905–1914

str 354 Predavanje 14. Najprej Svetovna vojna: Vzhodna fronta v letih 1914–1916

stran 381 Predavanje 15. Oblast in družba v Rusiji v razmerah svetovne vojne.

str. 407 Zaključna vprašanja za 1. poglavje.

Poglavje 2. Rusija v letih revolucije in državljanske vojne.

Predavanje 16. Strmoglavljenje monarhije. Razvoj revolucije spomladi 1917

Predavanje 17. Poletje 1917: vzpon politične krize.

Predavanje 18. Jesen 1917: od iskanja kompromisa do boljševiške diktature.

Predavanje 19. Oblikovanje sovjetske oblasti Predavanje 20. Brestovski mir.

Predavanje 21

Predavanje 22

Predavanje 23

Predavanje 24 državljanska vojna: gospodarstvo in politični režim.

Zadnja vprašanja za 2. poglavje.

Poglavje 3. NEP Rusija.

Predavanje 25

Predavanje 26 Sovjetska Rusija v prvih letih NEP.

Predavanje 27

Predavanje 28

Predavanje 29

Predavanje 30. Zunanja politika sovjetske države v 20. letih.

Zadnja vprašanja za 3. poglavje.

4. poglavje

Predavanje 31. Industrializacija: meje in fatamorgane.

Predavanje 32 Kmetijstvo ZSSR.

Predavanje 33. Sovjetska družba v 30. Predavanje 34. Notranjepolitično življenje

ZSSR v 30-ih.

Predavanje 35. Imperij Gulag Predavanje 36. Kultura 30. let.

Predavanje 37 Zunanja politika ZSSR

v letih 1929–1938

Predavanje 38 kolektivna varnost v pakt s Hitlerjem.

Predavanje 39. ZSSR v začetnem obdobju druge svetovne vojne (1939–1941).

Zadnja vprašanja za 4. poglavje.

5. poglavje

Predavanje 40. Vstani, ogromna dežela! Predavanje 41. Tragična enainštirideseta Predavanje 42. Ob obzidju Moskve.

Predavanje 43. Nastanek protihitlerjevske koalicije.

Predavanje 44. Trdnjava na Volgi Predavanje 45. Od Volge do Dnjepra.

Predavanje 46. Na okupiranem ozemlju.

Predavanje 47

Predavanje 48. Osvoboditev Evrope Predavanje 49. Padec "tretjega rajha".

Zmaga naprej Daljnji vzhod. Predavanje 50

Oblast in družba med vojno.

Zadnja vprašanja za 5. poglavje.

Poglavje 6. Vrhunec stalinizma.

Predavanje 51

po vojni.

Predavanje 52. Sovjetsko gospodarstvo povojnih let.

Predavanje 53. Družba in oblast po vojni Predavanje 54. Notranja politika ZSSR

v poznih 40. - zgodnjih 50. Predavanje 55. Sovjetska kultura drugega

polovica 40-ih - zgodnjih 50-ih.

Zadnja vprašanja za 6. poglavje.

7. poglavje

Predavanje 56. Po Stalinovi smrti Predavanje 57. XX kongres CPSU.

Predavanje 58

v drugi polovici 50-ih - zgodnjih 60-ih.

Predavanje 59. Gospodarski in družbeni razvoj ZSSR v 50. - prvi polovici 60. let.

Predavanje 60. Družbeno in politično življenje ZSSR v drugi polovici 50-ih let.

Predavanje 61. Družbeno in politično življenje ZSSR v zgodnjih 60-ih.

Zadnja vprašanja za 7. poglavje.

8. poglavje

Predavanje 62. Gospodarstvo "zrelega socializma" Predavanje 63. Sovjetska družba drugič

polovica 60. - začetek 80. Predavanje 64. Družbenopolit

življenje ZSSR v drugi polovici 60-ih - zgodnjih 80-ih.

Predavanje 65

Predavanje 66. ZSSR na mednarodnem prizorišču Predavanje 67. Dediči Brežnjeva.

Zadnja vprašanja za 8. poglavje.

9. poglavje

Predavanje 68 Strategija pospeševanja(1985–1986).

Predavanje 69

Predavanje 70

Predavanje 71. Konfrontacija med ZSSR in Rusijo (1990–1991).

Predavanje 72. Perestrojka in nova mednarodna realnost.

Predavanje 73. Razpad ZSSR.

Zadnja vprašanja za 9. poglavje.

Namesto zaključka

Predgovor

Spoštovani kolegi! Drage dijakinje in dijaki!

Potek predavanj, ki so vam na voljo, zajema nacionalne zgodovine od začetka 20. stoletja do razpada Sovjetske zveze leta 1991. Tako je nekakšen uvod v glavna gradiva spletnega mesta »Vaša zgodovina«, posvečenega podrobnemu pregledu zgodovine 90. 20. stoletje.

XX stoletje - zelo nedavna preteklost, a kljub temu veliko odločilna vsakdanje življenje tiste dobe, si danes že težko predstavljamo, saj se okoliška realnost v zadnjih desetletjih hitro spreminja. Medtem, ne da bi razumeli, kako so živeli, o čem so razmišljali, h čemu so stremeli in od česa so ljudje trpeli.

XX stoletja je nemogoče razumeti probleme sedanjosti

ti dnevi. Zgodovinske izkušnje dvajsetega stoletja so potrebne tako, da ne bi ponovili napak prejšnjih generacij, kot da bi uporabili vse dragoceno, ki so jih nabrali.

20. stoletje je bilo verjetno najbolj krvavo v človeški zgodovini. Naša država je v tem stoletju skoraj najbolj padla preizkušnja: pošastne izgube v vojnah, množična smrt prebivalstva zaradi lakote, brez primere po obsegu in krutosti represije. Zgodovina Rusije v 20. stoletju je minila v znamenju pošastne katastrofe 17. leta, ko je bila država, ki je verjela v obljube svetlejše prihodnosti, pahnjena v krvavi kaos in dolgotrajno totalitarno diktaturo. V preteklem stoletju je v naši državi, po mnenju pisatelja G.Ya. Baklanov, "so se ljudje več kot enkrat borili za svoje suženjstvo s takšno energijo in strastjo, s katero se je dovoljeno boriti le za svobodo." Toda rusko dvajseto stoletje je

in izjemna izkušnja soočanja z nesvobodo. Ljudje so branili svojo pravico do svobode na različne načine: nekateri – odkrito branijo svojo pravico do političnega

in verska prepričanja, drugi - prekinitev uradne umetnosti in oblikovanje " alternativna kultura”, tretji - iskanje možnosti za delo, a neuradni zaslužek, četrti - odhod v emigracijo. Ta želja po svobodi je našim ljudem v najtežjih časih pomagala preživeti in ohraniti dostojanstvo.

Po poročilih uradnikov v moskovskem šolstvu je vse v redu - od učiteljske plače, ki domnevno v povprečju dosega 70 tisočakov, in konča z rezultati moskovskega izobraževanja, kjer povprečne ocene za enotni državni izpit hitro naraščajo , kazalniki na olimpijadah pa rastejo in zdi se, da je celo mednarodna študija PISA zabeležila boljše rezultate kot prej.

Seveda je moskovsko izobraževanje precej visoko v primerjavi z državnim, vendar je raven plačila učiteljev v Moskvi veliko višja kot v drugih regijah. Kljub temu ne bi rekel, da je tako visoka, kot je videti iz poročil – velika večina učiteljev ima 70 tisočakov plače zelo daleč.

Kako se danes oblikuje učiteljska plača? To je delo za divje število stav - več kot eno in pol. Učitelj, ki pridobi več kot eno in pol stopnje, neizogibno začne hiteti in kakovost njegovega dela se zmanjša. Stopnja in pol je 27 učnih ur. Za 37 let izkušenj sem imel enkrat v šestih mesecih obremenitev 27 ur, takrat sem bil mlad, bilo je tretje ali četrto leto dela, a sem do konca tega pol leta mislil, da bom umrl. . In ko ima učitelj 36 ur obremenitve - poznam take ljudi, čeprav ne na naši šoli?

V začetku leta 2000 sem poznal ljudi, ki so delali 44 ur na dan. To pomeni delati šest dni na teden in štirikrat po osem ur. In kako sta ti dve ženski preživeli s takimi obremenitvami, tudi jaz ne vem. Zdaj se zdi, da se to ne zgodi, ampak 30 ur - se zgodi. Poleg tega so v te povprečne plače, domnevno sedemdeset tisočakov, vključene tudi plače moskovskih direktorjev, ki prejemajo povsem drugačen denar kot navadni učitelji.

Kljub temu plača ki ga prejme učitelj v Moskvi, je bistveno višji od tistega, ki ga prejme učitelj v provinci. bil-a sem v Novosibirska regija, se pogovarjal z učitelji - z normalno stopnjo obremenitve zaslužijo v najboljšem primeru 15-17 tisoč. Imam prijatelja, ki dela v provinci, človeka izjemnih kvalifikacij in meni nedosegljive erudicije, ki tekoče obvlada ne le svoj predmet - zgodovino, ampak tudi filozofijo, po izobrazbi tako zgodovinar kot filolog.

Ob obremenitvi 30 ur zasluži 20 tisočakov.

Zato poklicu zapuščajo ljudje, ki niso predani. Ostajajo bodisi tisti, ki so zelo predani poklicu, bodisi tisti, ki se ne morejo uresničiti na drugem področju, in ti ljudje so pogosto prisiljeni delati nadure, od tod padec kakovosti izobraževanja zunaj Moskve.

Zato ne bi bil ponosen na uspehe moskovskega izobraževanja, ampak bi obžaloval, kar se počne zunaj prestolnice.

Leonid Katsva

Zakaj so učitelji nezadovoljni?

Poglejmo, kaj skrbi učitelje.

Če govorimo o Moskvi, potem to najpogosteje ne bo plača, ampak hitro rastoča birokratizacija. To bodo neskončna poročila, to je razvpiti elektronski dnevnik - ki poleg vsega še ne deluje dobro, zlasti tisti, na katerega je bila prisiljena preiti večina moskovskih šol, to so naloge, ki niso povezane s pedagoško dejavnostjo. nasploh.

Na primer, pred kratkim sem na svoje presenečenje prebral, da morajo v eni od regij naše države učitelji spremljati dejavnosti otrok na družbenih omrežjih. Da, učitelj lahko na lastno pobudo, če otroci pred njim ne zapirajo svojih strani, vidi, kaj tam počnejo, še posebej, če so, kot zdaj pravijo, prijatelji z njim. Če pa je to ukaz od zgoraj, potem je to sramota, ker, prvič, tukaj se zasleduje cilj nadzora - in učitelj tega ne bi smel početi, in, drugič, učitelj je prisiljen opravljati funkcije, ki jih ni. dolžan opraviti.

Drug predmet nezadovoljstva so razvpite video kamere v šolskih učilnicah. Na naši šoli so kamere samo na vhodu, vem pa, da so ponekod v učilnicah. Posnetki teh kamer v šolskem sistemu niso namenjeni javnosti, ampak uradnim osebam. In vse to je postreženo pod omako transparentnosti, a ta transparentnost iz nekega razloga pride najprej v šolsko pisarno in ne recimo na policijsko postajo.

Še nikoli nisem slišal za video kamere v pisarnah preiskovalcev, kjer bi bile te kamere bolj primerne. Vendar se ta »transparentnost« začne nekako s šolo. Učitelji so nezadovoljni, ker pod zastavo transparentnosti oblast skuša nadzorovati vsak korak, pedagoška dejavnost pa je ustvarjalna, zelo pogosto vključuje določeno mero, rekel bi, intimnosti v komunikaciji z otroki in sploh ne. pomeni stalen budni nadzor.

Spomnimo se razvpite zgodbe o Cheburashki, ko je imel učitelj nepremišljenost, da bi jo dal Domača naloga»prinesi izdelek »Čeburaška««, zaradi česar je bil odpuščen direktor te šole, saj se je izkazalo, da ni mogoče zahtevati, da se v šolo prinese karkoli. To je verjetno res, vendar ta primer v dnevniku otrok je pisalo, da bodo prinesli prav tisti izdelek, ki so ga začeli šivati pod vodstvom te učiteljice pri zadnji uri, tako da kaznivega sploh ni bilo. Kljub temu je vprašanje, naslovljeno na direktorja šole, zvenelo takole: "Ali imate vi osebno doma veliko Čeburašk?" In režiser je v vsej tej zgodbi izgledal kot človek, ki je prestrašen in s takšnim pojmom, kot je samospoštovanje, nepoznan. Vse to se je zgodilo v visoka stopnja publicitete, oblika te reklame pa ni bila, recimo temu, najlepša.

Pred kratkim sem na družbenem omrežju polemiziral s člankom, katerega avtor, eden od odgovornih delavcev ministrstva za izobraževanje, v nedavni preteklosti direktor šole, sklicujoč se na Churchilla, je zapisal, da še noben predsednik vlade ni imel takšne moči kot šolski učitelj. Zdi se, da je učitelj res postavljen v situacijo, ko je on glavni v odnosu do otrok. Vendar so se v zadnjih nekaj letih učitelji nenehno pritoževali nad negotovostjo in danes učitelj nima nobene moči v smislu, v katerem tega koncepta ne uporablja Churchill, temveč uslužbenec oddelka (Churchill ima popolnoma drugačen pomen fraza).

Danes je lahko otrok pri pouku nesramen, nesramen, na grd način krši norme vedenja, posega v izobraževalne dejavnosti, učitelj pa ga lahko le prepriča. Ja, so otroci, ki se dajo prepričati, in so učitelji, ki znajo prepričati. Na srečo se pri delu v gimnaziji že dolgo nisem srečal s takšnimi otroki, ki bi motili pouk, a moja situacija ni množična.

In učiteljski poklic je ogromen in ne more vsakdo prepričati huligana, ki se je resno prodal.

In nima nobene moči, saj takega študenta ni mogoče izključiti, lahko ga le ukorijo, nad čimer se bo smejal.

In učiteljevo vpitje v razredu – tudi on je od pomanjkanja pravic: učitelj vpije, ker ne more narediti ničesar drugega, ne more se spoprijeti s sramoto, ki jo delajo otroci, absolutno je brez avtoritete. Še več, ko on vpije, potem v Zadnja leta tvega, da bo mama prišla, napisala pritožbo in tega učitelja bodo vrgli ven. Verjetno je tako – na otroke ni treba kričati, odgovornost pa naj bo obojestranska.

Šola je v veliki meri nezmožna kos svojim nalogam, ker je zdaj prisiljena v 11. razred pripeljati tiste, ki nočejo in ne morejo pridobiti popolne srednješolske izobrazbe.

Treba je priznati, da je takšnih otrok veliko, veliko jih je v vseh državah in izkušenj različne države predlaga, da bi morale biti oblike izobraževanja različne. Akademska izobrazba mora biti, strokovna izobrazba mora biti - naš sistem poklicnih šol je uničen, malo jih je ostalo, a tudi takrat, ko je bilo, so te strokovne šole vsi dojemali kot sump: »Če ne Ne boš študiral, boš šel v poklicne šole.”

Posledica tega je, da se višji razredi številnih šol spreminjajo v kraje preizpostavljanja: otroka je pri 15 letih nevarno pustiti ven, nihče ga ne vzame v službo, ker je tako organiziran sistem zaposlovanja in posledično se vsi izkažejo za talca - on, njegovi sošolci in njegovi učitelji.

Številni učitelji so, v nasprotju s poročili uradnikov oddelkov, z združevanjem šol nezadovoljni. Prvič zato, ker se dva popolnoma heterogena tima z različnimi principi pogosto mehansko združita. večina znane zgodbe bili z "Intelektualcem" in s šolo Kurchatov, ki sta bili združeni s šolami, s katerimi se absolutno niso ujemali.

Poznam pa tudi druge primere, ko se združijo nesorodne, neznane šole, ki so druga od druge oddaljene pol ure. Drugič, ne razumem govora o tem, kako je v veliki šoli lažje najti zamenjavo, kajti če ima učitelj določeno obremenitev, zakaj ga je potem v veliki šoli lažje dodatno obremeniti? Finančni prihranek? Da, verjetno je na vodstveni ravni, ko pa ravnatelj upravlja več šolskih stavb, se spremeni v direktor, potem se redko zgodi v vsaki stavbi, nadzor pade.

Seveda obstajajo izjeme, tu je slavna šola Efima Lazareviča Račevskega, ki je pod svojim strogim vodstvom združil več šol še pred kakršno koli združitvijo, vendar so takšni direktorji - Račevski, Yamburg, Milgram - kos in ne vsi. uspe, zdaj pa to počne množično.

Drugi razlog za skrb je ocena. Pravzaprav se imenuje ocena prispevka k moskovskemu izobraževanju - ne rečemo, da je ta šola najboljša, govorimo o njenem prispevku k Rezultati USE, olimpijade in druge kategorije v izobraževanju v Moskvi. A javnost to dojema kot razporeditev šol na stopničkah, razumem pa, da sem jaz, ki delam z močnimi izbranimi otroki, seveda namerno postavljen v Boljši pogoji kot moj kolega iste kvalifikacije, ki dela z otroki v šoli, kjer ni selekcije, v nekem ne preveč inteligentnem okrožju Moskve.

Ocena je torej do neke mere pogojna stvar, vendar je v njej še ena konvencija: na primer našo šolo, ki izbira otroke in ima štiri maturantske razrede (približno 80 ljudi), primerjamo z Višjo ekonomsko šolo licej, ki tudi izbira otroke, vendar ima vzporednice 700 otrok, ne 80, oceno pa sestavlja absolutno število otrok, ki so opravili izpit z 220 ali več točkami. Konkurence v takšni uvrstitvi očitno ne zdržimo, še bolj pa je ne zdržijo majhne šole. Pravijo nam: torej se združite - včlanite se v veliko šolo in imeli boste dobro rating mesto, ampak navsezadnje rating ni sam sebi namen, zakaj bi se združevali zaradi ratinga?

Drugi razlog za nezadovoljstvo so naši standardi. Obstaja mnenje, da otrok, odkar obstaja internet, ne bi smeli obremenjevati z informacijami, ampak jih je treba naučiti le kompetenc.

Prvič, kompetence – tako kot veščine in sposobnosti – ne obstajajo brez znanja in vse to je mogoče oblikovati le v enotnosti, ne pa nasproti ena drugi. Drugič, šola talec, saj imamo leva roka ne ve, kaj dela pravi: poučujmo kompetence in v standard o zgodovini Rusije bomo stlačili toliko osebnosti, da se ne bo sposoben učiti ne samo en šolar, ampak celo en učitelj, in tam so tam imena, z mojega vidika, popolnoma neobvezna.

Videl sem projekt - čeprav je bil projekt - zgodovinskega in kulturnega standarda o svetovni zgodovini, torej je bilo v standardu le pet strani afriških študij, v kaj naj bi to preraslo v učbeniku? Kako je bilo narejeno? Specialistom - ne učiteljem, ampak poklicnim zgodovinarjem - je bilo rečeno: napišite, kar mislite, da je treba, potem se bomo mešali. Se to tako dela? To naj razvijajo ljudje, ki imajo predstavo o otroku in njegovih kognitivnih zmožnostih ter o šoli z obsegom učnega časa.

In vtis je, da so ta standard delali eni ljudje, ki nimajo pojma o šoli, zvezni državni standard so delali drugi ljudje, ki prav tako nimajo pojma, za vse to pa sta odgovorna učitelj in šola, oz. vse izbokline padajo nanje.

Leonid Katsva. Foto: Facebook

Zakaj so starši nezadovoljni?

Presenetilo me je dogajanje na družbenih omrežjih – predvsem seveda na Facebooku – na predvečer 1. septembra letos: družbeni mediji so bili polni spominov na to, kako slaba je bila šola za ljudi, kako so jih ustrahovali učitelji, kako sovražijo šolo. Vse to so pospremili z argumenti o tem, da na pedagoške zavode hodi samo drlja, in ta beseda je bila neposredno uporabljena, ostanki družbe, ljudje, ki za nič niso sposobni.

In to vidim kot dokaz družbene krize.

Malo verjetno je, da so se leta 2017 vsi nenadoma trudili spomniti, kako jih je - pred približno 15, približno 30 leti - užalila ta ali ona Marija Ivanna. Mislim, da je to bolj odnos ne do tiste stare šole, ampak do današnje.

Enak odnos je povezan z modo, ki se vedno bolj širi na šolanje na domu, torej na domsko obliko izobraževanja, in druge alternativne oblike izobraževanja: zasebne šole, waldorfski sistem, sistem montessori, eksterni študij in kot. Vse to nakazuje, da je zaupanja v tradicionalno šolo vedno manj. Kakšni so pomisleki staršev?

Šola ne pripravi za vstop na univerze, šola ne pripravi niti za en izpit, šola ne vzgaja, šola je preveč izobražena, duša je hromljena v šoli, učitelji so nesramni, neizobraženi in nasploh so ni potrebno, ker obstaja internet. Še ena obtožba, izjemno pogosta, deloma upravičena, na kateri bi se rada ustavila: udeležba učiteljev na volitvah in potvorbe.

Na šoli delam že 37 let in niti en učitelj naše šole v teh letih ni sodeloval pri delu volilnih komisij. Mislim, da je to deloma tudi zasluga našega direktorja, vendar je ta pojav veliko širši, kot se v javnosti misli. Javnost razmišlja takole: kje so volitve? V šoli. Kdo torej organizira volitve? Učitelji! Pravzaprav šola najpogosteje daje zidove za volitve, proračunski pa so večinoma tudi uslužbenci javnih služb, uprav in podobno, nikakor pa ne izobraževalne organizacije. Zgodi se seveda tudi drugače, a potem je treba napisati, da je tak in ta direktor naredil to in to, ne pa reči, da so vsi učitelji trdi ponarejevalci. Vendar ne sprejemamo takšnih tankosti. Nihče nikoli ne zapiše ali reče v javnem prostoru, da so »med učitelji ljudje, ki si dovolijo ...«, pišejo: »vsi učitelji«.

Nedavna objava Igorja Aleksandroviča Jakovenka, novinarja, ki ga zelo spoštujem, da je učiteljica glavna opora režima, je povzročila popolnoma enak odziv: izmečki, izmečki, dol, naj se ne pritožujejo nad svojimi mizernimi plačami in mizernimi pokojninami. in tako naprej.

Ko človek napiše, da na pedagoške univerze hodi samo drla, ne pomisli na to, da na ogenj prinese svoj majhen kup grmičevja, na katerem bo kasneje zgorelo izobraževanje njegovih otrok.

Da, verjetno v pedagoške univerze ne gredo najbolj nabriti diplomanti šol. Jasno je, da bo tudi Moskovski pedagoški inštitut še vedno imel diplomante z nižjo povprečno oceno na enotnem izpitu kot na Moskovski državni univerzi ali Višji ekonomski šoli.

Toda vsaka taka besedna zveza bo prestrašila drugega sposobnega diplomanta in ne bo šel tja, ker se ne bo želel zapletati z izmečki, ne bo želel dobiti tako preziranega poklica. Kam to vodi? Na to, da bo kakovost pedagoškega kadra še padala. Nesramnost do ne določene osebe, ampak velikega, množičnega poklica lahko doseže le nadaljnje znižanje ravni tega poklica.

Kaj storiti?

Da bi se kaj spremenilo na bolje, je treba najprej obnoviti šolo. Ukvarjati se mora s svojo neposredno dejavnostjo - izobraževanjem, ne pa opravljati funkcije propagandista ali preiskovalnih organov. Drugič, šolo je treba osvoboditi tudi funkcije otroške sobe milice. V šoli naj se uči tisti, ki kaže željo po učenju in odgovornost.

In če človek noče aktivno študirati (govorimo seveda o srednji šoli), potem je treba takemu človeku dati možnost dela in ne posegati v druge.

Poleg tega, medtem ko bo mlad fant ali dekle, ki pride na delo v šolo nekje v majhnem mestu, slišal, da bo njihova plača 8 tisoč, lahko ponudite kakršne koli ukrepe za povečanje prestiža poklica, vendar ne morete živeti naprej. 8 tisoč. In za 15 tisoč, odkrito bomo govorili, je nemogoče. Dokler se človek zaveda, da bo delal kot tajnica ali komercialist prejel dvakrat velika plača, ne bomo mogli dvigniti ugleda poklica.

Učitelja je treba osvoboditi kupa papirjev, minutnega nadzora. Odgovornost učitelja za slog odnosa z otroki bi morala biti zelo visoka, saj seveda obstajajo ljudje, ki so nesramni, nesramni in prodajajo ocene, vendar bi moral biti pogovor o dejanjih. konkretni ljudje, in ne o strpanju vseh na en kup.

In družba bi se morala, se mi zdi, naučiti razumeti, da je prelaganje kolektivne odgovornosti na nekoga vedno slabo.

Morda bi bilo koristno prebrati: