Siyosat - bu iflos biznes, siyosatchilar esa axloqsiz odamlar: bloggerlarning fikrlari. Siyosatni toza qo‘l bilan qilish mumkinmi? Erkaklar va ayollar

Kirish

Bir tomondan, Aristotel inson "siyosiy mavjudot" ekanligini ta'kidladi - siyosiy voqealar, yangiliklar magnit kabi bizni gazetalar, radio yoki televizor ekranlariga tortadi. Boshqa tomondan, siyosatchilarning ishonchi yo'q, siyosat "iflos biznes", "iflos o'yinlar" degan stereotip keng tarqalgan. Shubhasiz, siyosat ko'p jihatdan o'ziga xos tarixiy-tsivilizatsiya sharoitlariga, jamiyatda hukm surayotgan mafkura, axloqiy va diniy me'yorlarga, shaxsning o'zi, dunyoqarashi va madaniyatining rivojlanish darajasiga bog'liqdir. Demak, xalqning o'zi, jamiyat, unda hukmronlik qilayotgan siyosiy institutlar, normalar va an'analar nimadan iborat - umuman siyosat shunday. Zero, “siyosat” (qadimgi yunoncha politika) atamasi davlat, hokimiyat munosabatlari, odamlar va jamiyatni boshqarish fani bilan bog‘liq tushunchalarga asoslanadi: “polis” (shahar-davlat), “polites” (fuqaro), “ siyosat" (davlat arbobi).

Taklif etilayotgan fikr-mulohazalarning maqsadi siyosatning “iflos biznes” ekanligini tushunish, siyosatga munosabatning o'ziga xos xususiyatlarini, uni “takomillashtirish” yo'llari va vositalarini ochib berishdir.

Maqsadga erishish uchun biz ularni birlashtirgan retrospektiv, vaziyatli va istiqbolli usullarni qo'llaymiz, bu esa siyosatga munosabat rivojlanishining tarixiy jihatdan aniqlangan tendentsiyalarini kuzatish va u bilan munosabatlarning istiqbollarini aniqlash imkonini beradi.

1. Siyosatga munosabat

Turli ijtimoiy darajadagi odamlar bilan muloqot qilib, biz "siyosat" so'zining mazmunini hamma ham hal qila olmaydi degan xulosaga kelishimiz mumkin. Biroq, har bir kishi siyosatga o'ziga xos munosabatda bo'lib, u o'zining "Siyosat nima o'zi?" Degan savolga javobini shakllantirishda o'z vakolatini ongli ravishda asoslashning ahamiyatini tasdiqlaydi. »

Fuqarolarning aksariyati siyosatni iflos biznes deb bilishadi, garchi ular unga nisbatan bunday munosabatni jiddiy ravishda oqlay olmasalar ham. Ammo har bir kishi o'zining muhim tajribasidan kelib chiqib, nega siyosatni iflos deb bilishini achinarli tarzda tushuntirishi mumkin edi.

Darhaqiqat, insonning hayotiy tajribasi xotirada deyarli barcha vaziyatlarni va ularga hamroh bo'lgan, bevosita yoki bilvosita shaxsning hayotiga yoki ongsizligiga ta'sir qiladigan his-tuyg'ularni saqlaydi. Va hayotiy vaziyatlar har doim ham yoqimli taassurotlar bilan birga kelmaydi.

Natijalarni amalga oshirishda paydo bo'ladigan his-tuyg'ular siyosiy faoliyat Saylovda fuqarolar o‘z ishonchini va ovozini ishonib topshirgan deputatlarni ko‘p hollarda yoqimli deb bo‘lmaydi. Binobarin, xalq hayoti va farovonligi muammosi davlat hayotida har kuni keskin keskinlashmoqda.

Albatta, siz siyosatning iflosligi haqida uzoq vaqt falsafa qilishingiz mumkin, o'zingizni aybsizligingiz bilan cheklashingiz mumkin, ammo bu holatning ob'ektiv sababiga taalluqlidirmi? Ular mamlakatdagi siyosiy vaziyatga bevosita ta'sir qilishini hamma tushunadimi?

Shtatdagi eng oddiy va osoyishta vaziyatda bu ta'sir saylovlarda qatnashish yoki qatnashmaslik va u yoki bu nomzodga o'z ovozini berishda namoyon bo'ladi. Muammoli hayotiy vaziyatda ta'sir o'zini qo'llab-quvvatlamaslik yoki qo'llab-quvvatlamaslik va mitinglar, ish tashlashlar va fuqarolik itoatsizligi harakatlarida ishtirok etishda namoyon bo'lishi mumkin. Kritik vaziyatda bu ta'sir inqilobiy o'zgarishlarning o'tishida passiv yoki faol ishtirok etishda namoyon bo'ladi, bu nafaqat qichqiriq va tahdidlar, balki otishmalar, portlashlar va o'lim bilan ham birga keladi.

Rossiya fuqarolarining aksariyati aslida hayotiy vaziyat muammoli deb hisoblaydi. Biroq, ularning barchasi bu muammoni hal qilishda muhimligini bilishadimi?

Ijtimoiy-siyosiy vaziyatning haddan tashqari tez o'zgarishiga odamlarning ongsizligi ham mos kelmaydi. Bema'ni sotsialistik jamiyat va shafqatsiz kommunistik diktatura sharoitida tarbiyalangan va shakllangan avlodlar hali ham kimlardir o'zlari uchun o'ylaydi, muammolarini hal qiladi, deb umid qiladi.

Ammo ong osti ongi ijtimoiy-siyosiy vaziyatdagi o'zgarishlardan xabardor bo'ladimi yoki yo'qmi, har bir kishi ma'lum bir lahzada xalq davlati hududiga tarqaladigan haqiqatni bevosita o'zida his qiladi.

Faqat KPSS sotsialistik jamiyatga nisbatan siyosatini amalga oshirdi. U bilan rozi bo'lmagan har bir kishi uni iflos deb ataydi, hayot bilan xayrlashdi yoki "ona" davlatining radioaktiv maydonlarida "xayriya" qildi. Ko'pchilik o'z g'oyalarini qurol - kommunizm g'oyasi orqali sizga "taklif qilgani" uchun vataningizni tark etish qanchalik dahshatli bo'lsa ham, boshqa mamlakatlarda boshpana topishga muvaffaq bo'ldi. Shu bilan birga, bu fikr haqida gapirish qiyin. Har qanday yaxshilik g'oyasi, uni qo'llab-quvvatlaydigan va hayotga olib keladigan odamlar tomonidan idrok etilganda. Xalq o‘z vaqtida yuqoridagi fikrni qabul qilmadi, buning uchun o‘n millionlab jonlar bilan to‘ladi. Faqat kommunistik diktatorlar siyosatini qo'llab-quvvatlashga yaroqli odamlargina qoldi. O'sha paytda odamlardan siyosatga munosabati haqida so'rashmasdi. Hamma ham jismonan, ham ma'naviy jihatdan bir xil "yaratilgan". Xalqni robot, xalqni qul qilishdi. Endi xalq davlat rahbariyatiga kerak emas, garchi ikkinchisi ham o'z navbatida unga sadoqatini ko'rsatish uchun qo'lidan kelganini qilmoqda. Va odamlar buni oddiy hodisa sifatida qabul qilishadi.

Siyosat esa salomatlik yoki ovqatlanishdan ko'ra kichik va ahamiyatli bo'lmagan tizimni belgilaydigan atamadir.

"Siyosat" atamasi mavjud Yunon kelib chiqishi- Politika, ya’ni hukumatning faoliyatini, hattoki, badiiy faoliyatini bildiradi.

IN zamonaviy ma'no, bu so'z sinflar, millatlar va boshqa ijtimoiy guruhlarning mavjudligi va rivojlanishi uchun eng maqbul sharoitlarni yaratish, saqlash va ta'minlashga qaratilgan munosabatlar bilan bog'liq faoliyatdan iborat. ijtimoiy guruhlar. Siyosatning predmeti bo'lgan hokimiyat xalq, armiya va huquqni muhofaza qiluvchi organlarning qo'llab-quvvatlashi bilan ta'minlanadi va ayni odamlarga ta'sir qilishning asosiy faktidir. Hokimiyat siyosatida davlatning asosiy ijtimoiy tabaqalari uchun ahamiyatli bo‘lgan iqtisodiy vaziyat va manfaatlarni hisobga olish, ularning faoliyatini shu manfaatlarga muvofiq yo‘naltirish zarur.

Siyosat iqtisodiy asos ustidagi yuqori tuzilma bo'lib, u iqtisodiyot va jamiyatning boshqa sohalariga bevosita faol ta'sir ko'rsatadi. Shuning uchun siyosatni iflos biznes deb hisoblaydigan odamlar bu munosabatni faqat hokimiyat ularga nisbatan olib boradigan siyosat haqidagi g'oyalari bilan bog'laydi.

2. Siyosat va axloq

Siyosatning eng muhim "o'lchovi", uning samaradorlik mezoni axloq - jamoat va individual ongning shaklidir. Bu axloqiy talablar yig'indisi (me'yorlar, tamoyillar, toifalar va ideallarda belgilangan), ular asosida jamiyat va shaxs insonning xatti-harakati va ijtimoiy va ma'naviy hayot hodisalarini baholaydi.

Axloqiy me'yorlar davlat kuchi bilan emas, balki maxsus chiqarilgan qonun natijasida emas, balki jamiyatning axloqiy ongida stixiyali shakllanadigan urf-odatlar va jamoatchilik fikri kuchi bilan tasdiqlanadi. Nazariy an’anaviy axloq ham, siyosat ham ularni tushunishga va qo‘llashga intiladi.

Axloq ham, siyosat ham jamiyatning tashkiliy, tartibga soluvchi, nazorat qiluvchi sohalaridir, lekin ularning mavjudligi va faoliyati sezilarli darajada farqlanadi. Zamonaviy tushunchada siyosat - bu davlat va hukumat institutlarining odamlar manfaatlarini optimallashtirish, uyg'unlashtirish, muvozanatlash va shu asosda barqaror ijtimoiy totuvlik va jamiyatning "normal" rivojlanishini ta'minlash qobiliyati haqidagi fan. Siyosatni bunday tushunish axloqiy o'lchov zarurligini ko'rsatadi siyosiy dasturlar, ommaviy axloqiy ekspertiza siyosiy platformalar, siyosatchilar faoliyatiga axloqiy mezonlarni joriy etish, siyosiy etika tamoyillariga amal qilish. Aks holda jamiyat qo‘pol siyosatchilik amaliyotidan, byurokratiya kuchidan, siyosiylashgan pragmatizm hukmronligidan hech qachon qutulolmaydi.

Nazariy etika siyosiy hayot hodisalarini axloqiy tamoyillarga mos yoki nomuvofiq deb baholaydi, chunki axloq uchun axloqiy tamoyillar abadiydir. Siyosat har doim tarixda "bu erda va hozir" sodir bo'ladi. Demak, haqida gapiramiz abadiylik va zamonaviylik haqida, doimiylik va dinamika haqida - axloq u yoki bu tarzda siyosiy harakatni tavsiflashi mumkin, shu bilan birga undan tashqarida bo'lishi mumkin; siyosatni, nazoratsiz siyosiy harakatlar erkinligini cheklashi mumkin, shuning uchun siyosat ko'pincha undan xalos bo'lishga intiladi.

O'tgan o'n yilliklarda mashhur G'arb mutafakkirlari axloq va siyosat o'rtasidagi munosabatlarning mohiyatini muhokama qildilar. Bjezinski, Y. Xabermas, A. Gaffey, E. Levinas, P. Riquior, R. Rorti, ruslar - G. Vodolazov, A. Drobnitskiy, Y. Irxin, B. Kapustin, A. Obolonskiy, A. Gordienko, S. Kosharniy, V. Kremen, V. Pazenok, L. Sitnichenko, T. Timoshenko va boshqalar. Ammo siyosat va axloq munosabatlari haqidagi qarashlardagi qarama-qarshilikning o'ziga xos asoslari bor.

Yevropa tafakkurida siyosat va axloq munosabatlari qadimgi yunon faylasufi Arastu va italyan tushunchalari bilan ifodalanadi. siyosatchi va Uyg'onish davri mutafakkiri Nikkolo Makiavelli.

Aristotelning fikricha, axloq (axloq) va siyosat yagona tarmoqdir amaliy bilim, “inson ishlari bilan bog'liq falsafa”ning uyg'un birligi, chunki u baxt va ezgulikka erishish yo'lida to'g'ri hayot tarzi va odatlarini tarbiyalash masalalariga bag'ishlangan. Etika bu masalalarni individual shaxsning tabiati, siyosat esa aspektda ko'rib chiqadi jamoat hayoti polis (qadimgi shahar-shtatlar). Siyosatda ham, axloqda ham asosiy motiv odamlar o'rtasidagi muloqotdir: "Barcha muloqot qandaydir yaxshilik uchun tashkil etilgan (axir, har qanday faoliyat yaxshilikni nazarda tutadi) ... hamma narsadan eng muhimiga intiladigan va egallagan muloqot. boshqa barcha aloqalar. Bu aloqa davlat yoki siyosiy kommunikatsiya deb ataladi”.

Pragmatist va axloqchi N.Makiavelli fikricha, axloq tajribali siyosatchi epchillik bilan va o‘z vaqtida foydalana olishi kerak bo‘lgan vositadir, xolos. Mashhur “Suveren” (“Shahzoda”, “Hukmdor”) risolasida N.Makiavelli muloqot muhitida emas, balki fitna, hiyla-nayrang va urushlar muhitida mavjud bo‘lgan alohida siyosiy arbob obrazini yaratadi. Bunday figura "o'ziga" asoslanadi, o'z harakatlarida "o'zidan" kelib chiqadi: "hukmdor rahmdil, sodiq, insonparvar, samimiy, taqvodor ko'rinishi kerak, lekin u o'zini shunday nazorat qilishi kerakki, agar kerak bo'lsa, u butunlay boshqacha bo'lib, hamma narsani aksincha qila oladi". Fikr, dizayn, maqsad toifalari va ularni samarali amalga oshirish bo'yicha doimiy tashvishlar hukmdorning "harakat predmeti" ning o'ziga xos umumiy turi sifatida tavsiflanishini tasdiqlaydi. siyosiy soha odamlardan va ulardan foydalanishga qaror qildi axloqiy qadriyatlar har qanday mavzu manbalari kabi, faqat maqsad bunga arziydi.

Nemis faylasufi va axloqshunosi I.Kant N.Makiavelli vafotidan ikki yarim asr o‘tgach, axloq tamoyillariga empirik foydalilik nuqtai nazaridan yondashishni, shuningdek, insonni har qanday maqsadda vositaga aylantirishni qat’iyan man qilgan edi. . Kantning fikriga ko'ra, har bir inson "amaliy aql" ga ega, ya'ni aqlning unga axloqiy nuqtai nazardan nima yaxshi va nima yomonligi haqida istalgan vaqtda xabar berish qobiliyati. Kantning qat'iy imperativining yakuniy formulasi quyidagicha: shunday harakat qilingki, insoniyat har doim o'zingizning shaxsingizda ham, boshqalarning shaxsida ham - maqsad sifatida va hech qachon faqat vosita sifatida kerak emas.

I.Kant boshqalardan o'z maqsadlari uchun foydalanishga yo'l qo'ymaydi, chunki har bir kishi o'zi uchun maqsaddir. Ammo biz nafaqat begonalar haqida gapiramiz, balki o'zimizni ham biron bir maqsadga erishish uchun vosita sifatida ishlatib bo'lmaydi. Bu holatda siyosatdagi odam nima qilishi kerak? Darhaqiqat, ikkinchisi, o'z mohiyatiga ko'ra, muayyan guruhlarning manfaatlarini ifodalash bilan bog'liq vakillik faoliyatidir. Shuning uchun siyosatchi oldida muqobil savol turibdi: u to'g'ridan-to'g'ri o'z g'oyalariga ko'ra to'g'ri va adolatli bo'lishi kerakmi yoki o'zi vakillik qilayotgan guruh yoki partiya manfaatlaridan kelib chiqishi kerakmi? Haqiqiy siyosiy hayotda bu muqobil o'z aksini topib, "ikki tomonlama standartlar axloqini" jonlantirmoqda.

Shunday qilib, Kant avtonom axloqning tarixiy turini boshladi - oddiy va qat'iy, siyosiy hiylalar va falsafalarsiz. Biroq, tarixda N.Machiavelli paradigmasiga taqlid qiluvchi, axloqiy "xurofot"lardan xoli avtonom siyosatning ko'plab tushunchalari mavjud. Masalan, Maks Veber o'zining "Siyosat kasb va kasb sifatida" (1918) ma'ruzasida shunday deydi: "Kimki umuman siyosat bilan shug'ullanmoqchi bo'lsa va uni o'zining yagona ixtisosligiga aylantirmoqchi bo'lsa, bu axloqiy paradokslarni va kelajakdagi voqealar uchun javobgarligini bilishi kerak. ularning ta'siri ostida." o'zi. U, takror aytaman, har bir zo'ravonlik harakati paytida uni poylab turgan shaytoniy kuchlar bilan o'ralashib qoladi. Veberning o'zi 20-asr boshlarida avtonom siyosat paradigmasini o'rnatish uchun juda ko'p ish qildi - "qonuniy" zo'ravonlikni davlat hokimiyatining "o'ziga xos" vositasi sifatida oqlash, hukmronlik va majburlash munosabatlari uchun uzr so'rash, huquqbuzarlik tamoyilini joriy etish orqali. ijtimoiy hayotga oid qiymat mulohazalaridan erkinlik va h.k.

Jamiyat hayotining boshqa sohalarida bo‘lgani kabi siyosatda ham manfaatlarni shakllantirish va amalga oshirish jarayoni dastlab insonning axloqiy tanlovi, uning adolat, erkinlik chegaralari va tenglik chegaralari haqidagi g‘oyalari, munosabatlardagi o‘zaro javobgarlik bilan bog‘liq. siyosiy institutlar. Shuning uchun siyosat dastlab ikkitani birlashtiradi turli tizimlar koordinatalar, baholash tizimlari va davlat organlari bilan munosabatlarda shaxsning yo'nalishlari: manfaatlar va axloq. Bu erda axloqning utilitar tushunchasini esga olish kerak katta ahamiyatga ega siyosat uchun. Odatda, utilitarizm totalitar iste'mol jamiyati tomonidan o'rnatiladi va ishonchli himoya vositasi sifatida ishlaydi. Ushbu axloqiy nazariyada harakatning axloqiy mezoni foydalilik tamoyilidir. Nazariy axloq siyosatni, agar mazmun bo'lmasa, hech bo'lmaganda ruxsat etilgan chegara va maqsadni taklif qilishi mumkin. Biroq, axloqiy qonunlar siyosatdan tashqari va undan uzoq narsa sifatida tushunilganligi sababli, faqat "axloqiy siyosatchilar"ga tayanish mumkin (I. Kant). Shu bilan birga, "axloqiy siyosatchi" - Platonning "falsafachi-qiroli" kabi yangi Evropa afsonasi.

D. Yum ta’kidlaganidek, “siyosiy yozuvchilar har qanday davlat tuzumi haqida fikr yuritish va boshqaruvning konstitutsiyaviy shakllarini belgilashda o‘z xatti-harakatlarida shaxsiy manfaatdan boshqa maqsadni ko‘zlamagan har bir shaxsda firibgar deb taxmin qilish kerakligini maksimal qilib belgilab oldilar”. Halol odamlar hayotda, shu jumladan siyosatchilar orasida ham borligini tushunib, Xyum shunday deb hisoblaydi: siyosat quyidagilarga asoslanishi kerak. umumiy qoidalar, bu siyosatda egoizm o'yini. Siyosat - bu xudbinlikni "umumiy manfaat" ga xizmat qilish imkoniyatidir, chunki Aristotelning so'zlariga ko'ra, "albatta, bir kishining manfaati orzu qilingan, ammo go'zal va ilohiy odamlar va davlatlarning yaxshiligidir".

Egoizmning kuchi bu bizning ehtiyojlarimiz va manfaatlarimiz bo'lib, ular doimo o'sib boradi va o'zgaradi. Demak, siyosatning odobliligi, uning “jamoat manfaati”ga intilishi faqat biz, ya’ni individual “men” tomonidan ta’minlanadi. Har bir inson, xuddi siyosatchi kabi, o'z ishtahasini qondirish uchun turli xil miqdordagi resurslarga (kuch, iqtisodiy, intellektual va boshqalar) ega bo'lgan egoistdir. "Biz"dagi axloq xudbinlikka zaif tarzda qarshi turadi. Bundan tashqari, biz "ishtahani qondirish siyosati" jarayonining ishtirokchilarimiz. Qo'ldan kelgancha (so'rovlar, talablar, shantajlar va boshqalar) biz ham ijtimoiy boylikdan "o'zimizning" ulushimizni olishga intilamiz. Bu holat, ayniqsa, saylovoldi poygasi davrida yaqqol ko‘zga tashlanadi.

Bu borada Amerikaning amaldagi prezidenti Barak Obamaning vahiylari va uning Amerika orzusini jonlantirish haqidagi fikrlari qiziq. AQSh Senatligiga nomzodini qo‘ygan vaqtida saylovchilar bilan uchrashuvlarini eslab, u odamlarning kamtarinligi va umidlarining o‘xshashligidan hayratda qolganini yozadi: “Ko‘pchilik bu ish, agar izlasangiz, tirikchilikni ta’minlaydigan ish bo‘lishi kerak, deb o‘ylardi. ish haqi. Odam faqat kasal bo'lgani uchun o'zining to'lovga layoqatsizligini e'lon qilmasligi kerakligi ta'kidlangan. Ular har bir bola suhbatdosh emas, chinakam sifatli ta’lim olishi, keyin esa ota-onasi boy bo‘lmasa ham, o‘qishni davom ettirish imkoniyatiga ega bo‘lishi kerakligiga ishonch hosil qilishdi. Hamma jinoyatchilar va terrorchilardan himoyalanishni xohlardi; hamma toza havo, toza suv va bolalar bilan muloqot qilishni xohlardi. Va kamayib borayotgan yillarida hamma munosib pensiya va o'zlariga hurmatli munosabatda bo'lishni xohlardi.

Obama uchun ham, amerikaliklar uchun ham muhimi, Amerika xalqi qadr-qimmatga ega, u ko'pchilikning qalbida yashaydigan vijdon tinchlanishiga yo'l qo'ymaydigan ideal va qadriyatlarga taqlid qiladi, degan ishonchdir. Amerika orzusining tiklanishi haqidagi kitobni o'qiyotganingizda, zamonaviy rus haqiqatlari bilan taqqoslash xayolingizga keladi. Totalitar tuzum bosimini bilmagan ruslarning yosh avlodi nimaga ergashadi va nimaga e'tirof etadi? Milliy qadr-qimmat, g‘oya va qadriyatlarni singdirish uchun zarur bo‘lgan milliy mafkuramiz bormi?

Siz quyidagi sxemani yaratishingiz mumkin: "Men" shaxsan ("Biz" - ijtimoiy) manfaatlar, ehtiyojlarni qondirish imkoniyati (yoki imkonsizligi) uchun javobgar bo'lishim va mening shaxsiy fikrimni hisobga olgan holda, o'z zimmasiga axloqiy ishlarni bajarish majburiyatini olishim kerak. harakatlar. Inson axloqiy qonunga rioya qilishni o'z burchi deb his qilgandagina axloqiy harakat haqida gapirish mumkin.

Kant etikasini ba'zan burch etikasi deb ham atashadi. “Sof aql tanqidi” asarida u shunday deb yozgan edi: “Amaliy qonunlar, bir vaqtning o'zida harakatlar uchun sub'ektiv sabablarga aylanganidek, ya'ni. sub'ektiv tamoyillar maksimal deb ataladi. Axloqni uning pokligi va oqibatlari nuqtai nazaridan baholash g‘oyaga, qonunlariga rioya qilish esa maksimlarga muvofiqdir”.

Shunday qilib, kategorik imperativning yana bir formulasi mavjud - har doim shunday harakat qilingki, sizning xatti-harakatingiz maksimal darajada sizning xohishingiz tufayli tabiatning universal qonuniga aylanishi mumkin. Axloqiy qonun sababchilik kabi mutlaq va universal ko'rinadi. Buni aql bilan isbotlab bo'lmaydi, lekin undan ham qutulib bo'lmaydi. Axloq qonunini tasvirlab, Kant mohiyatan inson vijdonini tasvirlaydi - biz vijdonimiz aytgan narsani isbotlay olmaymiz, faqat bilamiz.

Yuqoridagilardan kelib chiqib, axloqni I.Kant tushunishiga asoslanib aniqlashimiz mumkin. Birinchidan, axloq - bu o'z-o'zini aks ettirish jarayonida shakllanadigan va hayot sharoitlari o'zgarishidan qat'i nazar, unga rioya qiladigan sub'ektning ichki ishonchi. Kantning fikricha, yaxshilik va yomonlikni farqlash qobiliyati tug'madir, shuning uchun har bir kishi mutlaq kuchga ega bo'lgan va "rasmiy" bo'lgan umuminsoniy axloqiy qonunga amal qiladi, chunki u barcha tajribadan ustun turadi. Demak, mavzu sharoitlardan xoli. Ikkinchidan, sub'ekt o'zini ("maxsus" sifatida) "universal" - "hamma uchun" universal qoida bo'lgan narsaga bog'laydi va bu qoidani o'z mohiyatining qonuni sifatida qabul qiladi. Axloq - bu "universal" va "xususan" ning birligiga intilish, hamma uchun universal qoidaning birligi va "mening" va "sening" harakatlarining maksimalligi. Bunday birlik o'ziga va "dunyoga" taqdim etilgan talab bo'lib, sub'ekt uchun burch vazifasini bajaradi. Uchinchidan, axloq - bu e'tiqod, intilish, burchni anglash va amalga oshirish (axloqiy ta'sir). Bu shaxsiy javobgarlik sohasi bo'lib, uni hech qanday empirik holatlar va mulohazalar olib tashlab bo'lmaydi. To'rtinchidan, axloq - bu harakatlantiruvchi kuch harakat. Harakatni chinakam axloqiy deb atash uchun u o'z ustidan g'alaba qozonishi kerak.

Bugungi kunda siyosiy hayotda utilitar axloq tushunchasi muhim o'rinni egallaydi, bu Kant tushunchasiga ziddir. Biz siyosatchi deb e’tirof etishimiz kerak bo‘lgan odamlar “siyosat – harom ish” degan mashhur shiorni o‘z shaxsiy kredosi sifatida qabul qilib, ko‘pincha axloq qonuni ular uchun umuman yozilmagandek o‘zini tutishadi.

Siyosat axloqiy va axloqsiz bo'lishi mumkin, lekin u axloqsiz bo'lishi mumkin emas, chunki u doimo odamlarning o'ziga xos manfaatlarini takrorlaydi, muayyan baholash natijalariga ega, tegishli usul va vositalardan foydalanadi va turli darajadagi professionallik bilan amalga oshiriladi. Siyosat o'z faoliyatining ahamiyati va oqibatlariga ko'ra doimo o'ta muhim axloq va ayniqsa xavfli ijtimoiy axloqsizlik sohasi bo'lgan, bo'lib kelgan va shunday bo'lib qoladi. Axloq bilan ittifoq bo‘lmasa, siyosat o‘z maqsadi va mas’uliyatini yo‘qotadi, busiz u hokimiyatni qo‘lga kiritish va uni saqlab qolishning g‘ayriinsoniy mexanizmiga, odamlarni ozod qilish va himoya qilishdan ko‘ra ularni qul qilish quroliga aylanishi mumkin.

Vatslav Havel ta'kidlaganidek, "hayotning asosiy maqsadlari tabiiy ravishda har bir insonda mavjud. Har bir insonda qonuniy qadr-qimmatga, insoniylikka, axloqiy yaxlitlikka, borliq va ongni erkin ifodalashga, butun tajriba olamiga nisbatan transsendensiyaga qandaydir intilish mavjud. Shu bilan birga, har bir inson u yoki bu darajada yolg'onda yashashga moslashishi mumkin. Har bir inson undagi insonning vulgar trivializatsiyasiga, shuningdek, utilitarizmga duchor bo'lishi mumkin ... Bu bizning ikki shaxsimiz o'rtasidagi oddiy ziddiyatdan ham ko'proq narsani anglatadi. Bu juda ham yomonroq narsa: bu (inson) o'ziga xoslik tushunchasiga qarshi kurash.

O'zlikni anglash - bu inson zoti va umuminsoniy qadriyatlarga o'zining daxldorligini anglash. Bugungi kunda siyosatda axloqiy mezonlardan foydalanish zarurati global miqyosdagi mulohazalar bilan ham taqozo etilmoqda. Ekologik ofatlar, o'tkir millatlararo mojarolar, ochlik, inqiroz holati madaniyat, cheksiz urushlar va qon to'kishlar - bularning barchasi salbiy haqiqatlar Yer sayyorasida insoniyatning mavjudligini shubhali qiladi. Shu sababli, olimlar yangi "global" siyosat haqida gapirmoqdalar, uning asosiy imperativi inson hayoti, shaxsiy erkinlik va uning munosib hayotga bo'lgan huquqini tan olishdir. Haqiqiy siyosatning asosi axloq va or-nomus qoidalari bo‘lgan va shunday bo‘lib qoladi.

Axloqiy tarbiya axloqiy va siyosiy omilning tarkibiy qismi sifatida ma'lum darajada odamlarning ijtimoiy faoliyati va muloqotining har qanday sohasiga ta'sir qiladi, jamiyatda zarur axloqiy muhit, jamoada ma'lum sharoitlarda sezilarli darajada sezilarli darajada bo'lishi mumkin bo'lgan maxsus mikroiqlimning paydo bo'lishiga olib keladi. harakatlarning tabiatini o'zgartirish. Axloqiy tarbiya - bu shaxsning ongi va xulq-atvoriga maqsadli, tizimli, faol, maxsus tashkil etilgan ta'sirlar majmui bo'lib, ular o'z-o'zini tarbiyalash bilan bir vaqtda individual va kollektiv tizim axloqiy tushunchalar, axloqiy e'tiqodlar, moyilliklar, his-tuyg'ular, xarakter xususiyatlari va xulq-atvorning axloqiy odatlari, shuning uchun adolat, tenglik, qadr-qimmat, ezgulik, baxt tushunchalari faqat ong qadriyatlari bo'lib qolmaydi, balki ular faoliyati uchun imperativlarga aylanadi. siyosatchilar, davlat idoralari, hayotda "optimal" mumkin bo'lgan shaklda mujassamlangan.

Psixologik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, 18 yoshdan 22 yoshgacha o'z-o'zini anglash va o'zini o'zi identifikatsiya qilish jarayoni eng faol sodir bo'ladi. Bu yosh yigit o'z hayotini tanlagan vaqt va professional yo'l. Ushbu yosh toifasi vakillari siyosatga kirishadi, shuning uchun siyosat va axloqning o'zaro ta'siri uchun davlatning vazifasi yoshlarni axloqiy jihatdan tarbiyalash va tarbiyalashdir.

Axloqiy kontekstda shaxslarning o'zini o'zi identifikatsiyalashi ularning ona tili, dini, axloqiy me'yorlari, madaniy merosi orqali sodir bo'ladi, ular yagona siyosiy va siyosiy tizimda mustahkamlangan. jamoat tashkilotlari davlatlar. Milliy o'ziga xoslikning keyingi o'zgarishlari endi uning shakllanishi emas, balki transformatsiya bo'lib, inson hayotining ijtimoiy-siyosiy, iqtisodiy va boshqa sohalariga bog'liq. Shaxsda jamoaga mansublik, uning guruh me'yorlari va qadriyatlarini qabul qilish sub'ektiv tuyg'usi shakllanadi. Til maydoni, nisbatan haqiqatga yaqin (ob'ektiv) tarix va tabiatan universal bo'lgan qadriyatlar ahamiyat kasb etadi.

Axloqiy tamoyillar asosida tarbiyalangan siyosatchi hech qachon o‘zini va atrofidagilarni milliy, umuminsoniy muammolarga befarq bo‘lishiga yo‘l qo‘ymaydi. Amerikalik shoir Richard Eberxartning mashhur bo'lgan so'zlarini eslaylik: “Dushmanlaringizdan qo'rqmang, eng yomon holatda ular sizni o'ldirishi mumkin, do'stlaringizdan qo'rqmang - eng yomon holatda ular xiyonat qilishlari mumkin. siz. Befarqdan qo'rqing - ular o'ldirmaydi yoki xiyonat qilmaydi, lekin ularning jim roziligi bilan er yuzida xiyonat va qotillik mavjud."

siyosat axloq jamiyat iqtisod

Xulosa

Yuqoridagilarni hisobga olgan holda, siz qilishingiz mumkin quyidagi xulosalar.

Birinchidan, xalq rahbariyatning savodsiz va zararli siyosatini aniq belgilab oldi. Ammo xalqning shunday qaror qilgani hech narsani o'zgartirmaydi haqiqiy hayot. Ularga (odamlarga) o'z ahvolini yaxshilash uchun etishmaydigan yagona narsa - bu harakat. Menejmentning haqiqiy iflos siyosatiga chek qo'yadigan harakat. Rahbarlik tizimini fermer yoki korxona darajasidan davlat darajasiga tubdan qayta qurishni nazarda tutadigan harakat. Ushbu g'oyani amalga oshirishning dolzarbligi odamlarning ahvoli qanchalik og'ir ekanligidan xabardorligini aniqlashdir. Siyosat iqtisodiy asos ustidagi yuqori tuzilma bo'lib, u iqtisodiyot va jamiyatning boshqa sohalariga bevosita faol ta'sir ko'rsatadi. Shuning uchun siyosatni iflos biznes deb hisoblaydigan odamlar bu munosabatni faqat hokimiyat ularga nisbatan olib boradigan siyosat haqidagi g'oyalari bilan bog'laydi.

Ikkinchidan, axloqiy me'yorlar (odamlarning xatti-harakatlarini umumiy ko'rsatmalar va taqiqlar orqali tartibga soluvchi talablar) ham nazariy an'anaviy axloqni (statik) va siyosatni (dinamik) tushunishga va qo'llashga intiladi. Jamiyat o'z qadr-qimmatini anglab etar ekan, insoniyatning yashashi muammosining keskinlashishi, asosan siyosat va axloq o'rtasidagi ziddiyatlarning kuchayishi natijasida yuzaga kelgan muammo, siyosat va axloqni sintez qilish yo'llarini izlash tobora dolzarb vazifaga aylanib bormoqda. Haqiqiy to'siqlarga, hukmron stereotiplar va noto'g'ri qarashlarga qaramay, jamiyat siyosatni axloqiy, axloqni amaliy va samarali qilishga intiladi. Bu umuman siyosatda axloqning emirilishi, uning siyosatga nisbatan nazorat funksiyalarini yo'qotish degani emas, chunki axloqning siyosatga to'liq bo'ysunishi inson erkinligi va qadr-qimmatini poymol qilishga yordam beradi.

Uchinchidan, jamiyat uning keyingi rivojlanishi faqat tarbiya, ta’lim va utilitizmni yengib o‘tishi kerak bo‘lgan axloq-odobga rioya qilish sharti bilan bo‘lishini anglashi kerak. Bunda Aristotel va Kantning bugungi kunda ham dolzarb bo‘lgan g‘oyalari yordam berishi mumkin. Axloq bu ajralmas qismi individual dunyoqarash, shuning uchun u asosan shaxs uchun ijtimoiy manzarani belgilaydi - siyosiy dunyo.

Shunday qilib, bugungi kunda umuman madaniyatni, xususan, siyosiy madaniyatni rivojlantirish orqali siyosatni ma'naviy jihatdan takomillashtirish zarurati paydo bo'ldi. Axir, aksariyat muammolar madaniy inqiroz natijasida yuzaga keladi, uni nafaqat pul bilan engib o'tish mumkin, chunki bizning qadriyatlarimiz va ma'naviy hayotimiz iqtisodiyotni rivojlantirishdan kam emas.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

1.Aristotel. Nikomache etikasi // Gretsiya faylasuflari. Asoslar: mantiq, fizika, etika. - M.: "EKSMO-Press nashriyoti" ZAO; Xarkov: Folio, 1999 yil.

.Aristotel. Siyosat // Gretsiya mutafakkirlari. Afsonadan mantiqqa: Insholar. - M.: "EKSMO-Press nashriyoti" ZAO; Xarkov: Folio, 1999. - 832 p.

.Kant I. Sof aqlning tanqidi / Trans. u bilan. N. Losskiy Ts. G. Arzakanyan va M. I. Itkin tomonidan tekshirilgan va tahrirlangan; Eslatma Ts. G. Arzakanyan. - M.: Mysl, 1994. - 591 b.

.Kapustin B.G. Siyosatda axloqiy tanlov: Darslik. qo'llanma - M .: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 2004. - 496 p.

.Makiavelli N. Suveren // Makiavelli N. Tarixiy va siyosiy asarlar. Badiiy asarlar. Maktublar: Sent.: Per. italyan tilidan/N. Makiavelli. - M.: ACT, 2004. - 819 p.

.Malaxov V. A. Etika: Ma'ruzalar kursi: Prok. nafaqa. - 3-nashr. - M.: Ta'lim, 2001. - 384 b.

.Obama B. Umidning jasorati: Amerika orzusining tiklanishi haqidagi fikrlar / Trans. ingliz tilidan T. Kamyshnikova, A. Mitrofanova. - Sankt-Peterburg: "Azbuka-Klassikalar" nashriyoti, 2008. - 416 p.

Repetitorlik

Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzular bo'yicha maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini ko'rsatadilar.
Arizangizni yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.

Vladimir Petrovich Lukin. Qo'llari toza siyosatchi

Men Lukin bilan ancha oldin, u Jahon iqtisodiyoti institutida aspiranturaga o'qishga kirganida tanishdim va xalqaro munosabatlar, men o'sha paytda ishlagan joy. Keyin chet elga Pragaga xizmat safariga bordim va bir muddat uni ko'rmadim. Ammo u aspiranturadan keyin tadqiqotchi va jurnalist sifatida ishlaganini bilardi. Men Pragani tark etganimdan so'ng, Lukin u erga keldi va o'sha jurnalda ishladi - "Tinchlik va sotsializm muammolari". 1968 yilgi “Praga bahori” aynan shu yerda uni topdi. Lukin Dubchek bilan do'st edi va unga hamdard edi. Halol, printsipial va juda jasur odam bo'lib, u Chexoslovakiyadagi liberal o'zgarishlarni o'sha paytda deb atalmagan bo'lsa-da, Chexiyadagi "qayta qurish va glasnost" ning harbiy bostirilishiga salbiy munosabatini yashirmadi.

O'sha paytda bu haqiqatan ham jasoratli harakat edi. Qizil maydonga norozilik bildirish uchun borishdan qo‘rqmagan bir necha dissidentlar qatorida SSSRda 1968 yil avgust oyida Varshava shartnomasi davlatlarining harakatlarini ochiq qoralaganlar ko‘p emas edi, garchi ko‘pchilik o‘z oshxonalarida yashirincha qoralagan bo‘lsa ham.

Oradan roppa-rosa 23 yil o‘tgach, minglab sovet fuqarolari kommunistik totalitarizmni yo‘q qilish uchun ko‘chalarga chiqishlarini va o‘n minglab odamlar Oq uyni Kreml qo‘poruvchilaridan himoya qilishlarini kim tasavvur qila olardi?!

Ammo keyin, qorong'u va qorong'u davrda siyosiy reaktsiya, Lukinning sadoqatsiz suhbatlari uni Pragadan Moskvaga zudlik bilan chaqirib olish uchun etarli edi. U ishdan bo‘shatilib, partiyadan chiqarish arafasida edi.

Moskvaga qaytganidan ko'p o'tmay, Lukin mening yangi tashkil etilgan AQSh institutimga keldi. Yashirmayman, o'sha vaziyatda Lukinning ishga olinishi meni xavotirga soldi. Ammo Lukin haqida men hurmat qilgan odamlarning sharhlari juda ijobiy edi va men "bo'ri chiptasi" ga qaramay, uni institutimga ishlashga taklif qilishga qaror qildim. To'g'ri, men bu haqda Andropovga yomon niyatlilar unga hamma narsani buzib ko'rsatmasliklari va uni menga va Lukinga qarshi qo'ymasliklari uchun aytdim. Yuriy Vladimirovich: "Sizning institutingiz, o'zingiz qaror qilasiz", deganida hayratda qoldim.

Lukinning institutda ham, uning tashqarisida ham obro'si tez o'sdi. Men bundan xursand bo'ldim, lekin Lukin institutda uzoq qolmasligini tushundim: uning ko'lami va qobiliyati ancha katta edi; ular ertami-kechmi uning siyosiy ish uchun nomzod bo'lishiga olib kelishi kerak. Bu tez orada sodir bo'ldi.

Men kutganimdek, Lukinni Tashqi ishlar vazirligida ancha yuqori lavozimga taklif qilishdi. Keyin Gorbachyov, so‘ngra Yeltsin davrida katta o‘zgarishlar ro‘y berganida, u SSSR va Rossiyaning eng ko‘zga ko‘ringan va nufuzli demokratik siyosatchilaridan biriga aylandi, parlamentda yuqori lavozimlarni egalladi, keyin esa bir necha yil AQShga elchi etib tayinlandi. . 1993 yilda Vashingtondan qaytgach, u Yavlinskiy bilan birga Yabloko partiyasini tuzdi (aslida bu nomning birinchi harflari uning asoschilari - Yavlinskiy, Boldirev va Lukin familiyalaridan iborat).

Birinchi chechen qirg'iniga chek qo'ygan 1996 yilda Xasavyurtda tinchlik o'rnatishda Lukinning rolini eslatib o'tmaslik mumkin emas. Lukin Masxadov bilan muzokaralar olib borish uchun general Lebed bilan birga Xasavyurtga yuborilgan. Tinchlik kelishuviga ko'ra, Chechenistonning maqomini belgilash 2001 yilgacha qoldirildi va qurolli muxolifatni demilitarizatsiya qilish ko'zda tutildi.

Bugungi kunda bu kelishuvga loy tashlash odat tusiga kirgan, uni deyarli "xiyonat" deb atash mumkin, ammo men bunday bahoga mutlaqo qo'shilmayman. O'sha paytda tinchlik yagona to'g'ri qaror edi, yana bir xato: Xasavyurtdan keyin Kreml Chechenistonni unutganga o'xshaydi. Moskva Checheniston ichidagi vaziyatni nazorat qilishga, jangarilarning qoʻshni hududlarga bostirib kirishini, toʻdalarning u yoqdan-bu yoqqa erkin oʻtishini toʻxtatish uchun qoʻzgʻolonchi respublikani oʻzining maʼmuriy chegaralari boʻylab “kordon sanitariyasi” bilan ajratib qoʻya olmadi va harakat ham qilmadi. qurol, giyohvand moddalar, kontrabanda va boshqa narsalar.

Rossiya hududida "qora tuynuk" paydo bo'ldi, bu uch yildan so'ng, 1999 yilda yangi urushga olib keldi. Rasmiy ravishda ta'kidlanganidek, federal qo'shinlar bunga ko'proq tayyor edi. Lekin nega ular yana shuncha ko'p chidashga majbur bo'ldilar? katta yo'qotishlar- 20 mingdan ortiq o'ldirilgan va yaralangan - va bu Moskva viloyati bilan taqqoslanadigan hududda, og'ir qurollar, aviatsiya, artilleriya, zirhli texnikada mutlaq ustunlikka ega?! Ko'rinib turibdiki, 1945 yildan beri o'tgan 60 yildan ortiq vaqt ichida armiyamizda juda oz narsa o'zgargan va askar o'sha paytdagidek "harbiy ta'minot" ning eng kam elementi hisoblanadi.

2003 yildagi adolatsiz saylovlarda Yabloko Dumadan chetlatilganidan so'ng, Lukin Prezident Putinning taklifiga binoan inson huquqlari bo'yicha ombudsman etib saylandi. Rossiya Federatsiyasi. Rostini aytsam, Putinning bu qadami meni hayratda qoldirdi, lekin, shubhasiz, bu ko'pchilikdan farqli o'laroq, yangi prezidentning muvaffaqiyatli kadrlar qarorlaridan biri bo'ldi. Ehtimol, bu ish uchun yaxshiroq nomzodni topish mumkin emas edi. Aql-idrok va bilim, benuqson halollik, to‘g‘rilik va o‘zgarmas fuqarolik pozitsiyasi, oddiy odamlar uchun samimiy g‘amxo‘rlik va keng dunyoqarashdan uzoqdir. to'liq ro'yxat Vladimir Lukinning xizmatlari.

Ular siyosatni "iflos biznes" deyishadi, lekin "iflos siyosatchilar" buni shunday qilishini unutishadi. Vladimir Lukin siyosatni toza qo'llar bilan amalga oshirish mumkinligiga misol bo'ladi va bu uning maqsadlarini, axloqiy fazilatlarini va katta darajada va samaradorligi, chunki bunday siyosat mamlakatimizda va xorijda keng jamoatchilik tomonidan qo'llab-quvvatlanishi mumkin.

"100 buyuk sportchi" kitobidan muallif Shakar Burt Randolf

VLADIMIR PETROVICH KUTS (1927-1975) Kuts qo'rqmaslik va jasorat ramzi edi. 1956 yilgi Olimpiya o'yinlari hatto yuguruvchimiz nomi bilan atalgan va u erda u ikkala masofaga yugurishda ham g'alaba qozongan. Hech bir sportchida bunday ochiq-oydin shon-shuhrat bo'lmagan bo'lsa kerak Vladimir

Qalqon va qilich bilan kitobidan muallif muallif noma'lum

Aleksandr Fedritskiy TOZA QO'LLAR Qirq yil qirq kun emas va faqat tog'lar tog'larga duch kelmaydi degan maqol har doim ham tasdiqlanmaydi. Ammo ular baribir uchrashib, bir-birlarini tanidilar - qalin kumushrang kulrang ibodatxonalarli ikki o'rta yoshli odam. - Xo'sh, hayot qanday?

Bo'ri pasporti kitobidan muallif

Ko'zlari toza bola - Bizga faqat siz yordam bera olasiz, faqat siz ...; - yana bir bor halollik bilan takrorladi erkak moviy ko'zlar kovboy ko'ylagida, yoqasi latta-latta, kanvasli, unchalik to'liq bo'lmagan, yelkasi o'chib ketgan ryukzak. Erkak bolaning qo'lidan ushlab turardi -

Mixail Sholoxov kitobidan zamondoshlarining xotiralari, kundaliklari, xatlari va maqolalarida. 1-kitob. 1905–1941 muallif Petelin Viktor Vasilevich

Yu.Lukin 1940 yilda I1940 M.A.ning biografiyasida alohida ajralib turadi. Sholoxov. Bu "Tinch Don" tugagan yil va yubiley yili: Sholoxovning birinchi hikoyalar to'plami nashr etilganiga 15 yil bo'ldi.15 yil orqada yotgan yo'lga nazar tashlash va hayratda qolish imkonini beradi. nimada

Mixail Sholoxov kitobidan zamondoshlarining xotiralari, kundaliklari, xatlari va maqolalarida. 2-kitob. 1941–1984 muallif Petelin Viktor Vasilevich

Yu.Lukin U M.A. Sholoxov laureatni topish uchun dashtda intervyu Nobel mukofoti 1965 yil adabiyotda va u bilan uchrashib, muxbiringiz uzoq masofalarni bosib o'tishga majbur bo'ldi.Gap shundaki, Nobel mukofoti haqidagi xabar Mixailni topdi.

"Biznes - bu biznes" kitobidan: 60 haqiqiy hikoyalar Qanaqasiga oddiy odamlar o'z biznesini boshladi va muvaffaqiyatga erishdi muallif Gansvind Igor Igorevich

BP kitobidan. O'tmish va kelajak o'rtasida. 2-kitob muallif Polovets Aleksandr Borisovich

Rossiyaga qanday yordam bera olamiz? Vladimir Lukin Praga, 68 yosh. Bu erda katta Sovet birodar tomonidan tashkil etilgan boshqa "xalqaro tashkilotlar" qatorida xalqaro kommunistik harakatning "Tinchlik va sotsializm muammolari" jurnali ham bor. Uning xodimlari orasida jurnalist Vladimir ham bor

Kundalik varaqlari kitobidan. 2-jild muallif Rerich Nikolay Konstantinovich

Doktor F.D.Lukin Qiyin va bo'ronli dovonlarda ba'zi noma'lum do'stlar baland toshlar - menhirlarni qo'yishdi. Ular sayohatchiga xavf-xatarlarni, uzoq safarni eslatadi, unda barcha sabr-toqat, tutilish va tanlangan maqsadga sadoqat ko'rsatilishi kerak. Menga eslatadi

"Chekistlar" kitobidan ularning ishlari haqida muallif Evseev Aleksandr Evseevich

A. LUKIN FEARLESS Boshlanishidan taxminan bir yil oldin buyuk jang yoqilgan Kursk burmasi Og‘ir transport samolyotlari Moskva yaqinidagi aerodromlardan biridan tungi osmonga ko‘tarildi. Oldingi chiziq orqasida, dushman chizig'ining chuqur orqasida erdan ko'rinmas parashyutchilar ajratildi. Ular orasida

"Institutda, zinapoyalar ostida..." kitobidan MPGU bitiruvchilari taqdiri va ijodi - oltmishinchi yillar. muallif Bogatyreva Natalya Yurievna

2-bob. Vladimir Lukin Yana bir Eastfil bitiruvchisi eng mashhurlaridan biriga aylandi Rossiya siyosatchilari. Bu Vladimir Petrovich Lukin (1937 yilda tug'ilgan), davlat va jamoat arbobi, Rossiya Federatsiyasida Inson huquqlari bo'yicha vakil. 1959 yilda Moskva davlat pedagogika institutining tarix fakultetini tamomlagan.

Bo'ri pasporti kitobidan muallif Evtushenko Evgeniy Aleksandrovich

Ko'zlari tiniq bola - Bizga faqat siz yordam bera olasiz, faqat siz... - yana bir bor takrorladi ko'k ko'zlari halol, kovboy ko'ylagi kiygan, yoqasida latta, tuval kiygan, ustini o'chgan ryukzak. yelkalari.. Erkak bolaning qo'lidan ushlab, -

"Urush bolalari" kitobidan. Xalq xotira kitobi muallif Mualliflar jamoasi

Uchuvchi tiriklayin yonib, bizni 1933 yilda tug'ilgan Galina Petrovna Tishchenko va 1940 yilda tug'ilgan Vladimir Petrovich Forinkoni Polotskning sobiq talabalari qutqardi. bolalar uyi No 1. Hozir ular Minskda yashaydilar. 1944 yil boshida "Zvezdochka" operatsiyasi paytida ikkalasi ham samolyotda partizan orqasiga evakuatsiya qilingan.

"Quyosh ostidagi eng katta ahmoq" kitobidan. 4646 kilometr piyoda uyga Rehage Kristof tomonidan

O'z qo'llarim bilan Keyingi uch kun ichida men Pingyaoga deyarli yuz kilometr yaqinlashdim. Ko'cha tog'li erlar o'rtasida katta burilishlar qiladi. Ba'zida itlar meni quvib ketishadi.Olisdan Yutsi shahrining chiroqlari ko'rindi. Kechqurun atigi olti, osmon esa allaqachon qora. Yutsy

Kitobdan kumush davri. 19-20-asrlar boshidagi madaniy qahramonlarning portret galereyasi. 1-jild. A-I muallif Fokin Pavel Evgenievich

"Kumush asr" kitobidan. 19-20-asrlar boshidagi madaniy qahramonlarning portret galereyasi. 2-jild. K-R muallif Fokin Pavel Evgenievich

MESHCHERSKIY Vladimir Petrovich Prince, 11(23).1.1839 – 10(23).7.1914 Publitsist, nosir, “Grajdan” gazetasining noshiri-muharriri (1872–1877 nashriyotchi, 1883–1914 noshir va muharrir). “Bizning bismarklarimizdan biri” (Sankt-Peterburg, 1874), “Zamonaviy Peterburg sirlari” (1–4-jildlar, Sankt-Peterburg, 1875–1876), “Graf Monkeynov on.

"Qo'rg'onning oltin yulduzlari" kitobidan muallif Ustyujanin Gennadiy Pavlovich

MIRONOV Vladimir Petrovich Vladimir Petrovich Mironov 1925 yilda Pskov viloyati Segejskiy tumani Dedino qishlog'ida dehqon oilasida tug'ilgan. millatiga ko'ra rus. 1950 yildan KPSS a'zosi. Maktabni tugatgach, “Pogranichnik” kolxozida ishladi. 1943 yil yanvardan -

07:00 / 22.10.2014

O'tgan hafta birinchi raqamli mavzu mablag'lar haqida edi ommaviy axborot vositalari, va nafaqat Belarus va Rossiya, Belarus prezidenti Aleksandr Grigoryevich Lukashenkoning rossiyalik jurnalistlar uchun matbuot anjumani bo'ldi. Va bu matbuot anjumanida, turli masalalar ko'p bo'lsa-da, bugungi kunda Ukrainaning eng dolzarb va og'riqli mavzusi asosiy bo'ldi.

O'ylaymanki, Belarus prezidentining ushbu matbuot anjumanida ochiq ifodalangan pozitsiyasi na ukrainlarga, na ruslarga, na ukrainaliklarga yoqmadi. G'arb siyosatchilari. Belorusliklar orasida, hatto ularning quroldoshlari ham, ehtimol, bir nechta qovog'ini chimirdilar: nega ochiqchasiga? Diplomatikroq, ehtiyotkorroq bo‘lishim kerak edi... Siyosat harom ish...

Ammo Aleksandr Lukashenko misli ko'rilmagan narsaga - bu nafaqat ushbu matbuot anjumanida, balki birinchi marta emas. Belorussiya rahbari siyosatni toza qo‘l bilan amalga oshirish mumkinligini, avvalo o‘z xalqiga isbotlashga urinmoqda, bu halol bo‘lishi mumkin va hozir nima va kimga foyda, kim bilan va kimga qarshi emas. bu daqiqa Do'st bo'lish yaxshiroq, foydaliroq, ammo boshqa, mutlaqo "siyosiy bo'lmagan" toifalarda: halollik, odoblilik, o'z so'ziga sodiqlik ...

Haqiqatan ham, bugungi rasmiy Kiyevda Ukrainada hokimiyatni konstitutsiyaga zid ravishda egallab olish sodir etilgani haqidagi haqiqatni hamma ko'p ishonadigan shaxs tomonidan oshkora ifoda etganini kim xohlaydi? Davlat to'ntarishi? Ammo agar biz bu masala bo'yicha barcha og'zaki bema'niliklarni bekor qilsak, unda xulosa aynan shu haqiqat bo'ladi. Nega, nega, kimning aybi, kim birinchi bo‘lib boshladi, kim berdi yoki qaytarmadi – bular boshqa tartibdagi savollar.

Nima edi, Rossiya rahbarlari Siz eng yaqin va bugungi kunda amalda yagona ishonchli, so'zsiz ittifoqdoshingizdan Qrimning anneksiya qilinishi tarixiy adolatni tiklash emas, balki boshqa davlatning bir qismini qo'lga kiritish ekanligini eshitishni xohlaysizmi? Va o'zini o'zi e'lon qilgan Donetsk va Lugansk respublikalari Rossiya yordamisiz uch hafta davom etmasmidi?

Shu bilan birga, Lukashenko qat'iy va aniq ta'kidlaydi: kimgadir yoqadimi yoki yo'qmi, biz Rossiya siyosatiga qo'shilamizmi yoki ba'zi masalalarda "katta birodar" dan farq qiladigan o'z fikrimizga egamiz, ammo bu bizning eng yaqin ittifoqdoshimiz. va do'stim.. Va hech qanday ichki kelishmovchiliklar, hech qanday va'dalar bizni unga xiyonat qilishga majburlamaydi va agar biror narsa sodir bo'lsa, tanklarni Moskvaga o'tkazing. Nima bo'lishidan qat'iy nazar, nima bo'lishidan qat'iy nazar ...

Xo'sh, ayting-chi: siz halol aytadigan do'stingiz yoki ukangiz bo'lishni xohlaysiz: ular aytishadi, Vovka, do'stingizning xotinini olib ketishingiz noto'g'ri bo'lgan - garchi siz bir paytlar bir-biringizni sevgan bo'lsangiz ham, hayot uchun qiyin bo'lgan. uni va uning o'zi buni so'ragansiz - lekin siz buni qilmasligingiz kerak ... Bundan hech kim o'zini yaxshi his qilmaydi - siz ham, do'stingiz ham, xotiningiz ham. Lekin senga shunday bo'lgani uchun, dugona xotiniga parvo qilmay, uni olib ketishga yo'l qo'ygani uchun men sizga har tomonlama yordam beraman... Do'stingiz bilan esa bekorga janjallashib qoldingiz - endi ikkovingizning ko'zlaringiz qora, boshingizni sizga qarshi turtganlar esa bir chetda turib, kulishadi va o'zini qanday tutishni o'rgatadi. Va, ehtimol, siz tinchlik o'rnatishdan xursand bo'lar edingiz, lekin qanday qilib buni bilmayapsiz - siz juda ko'p narsalarni "chalkashtirib yubordingiz" ... Lekin yodda tuting: agar bu do'st birdan to'dani yig'ib, sizdan qasos olishga kelsa. - uning xotini uchun va boshqa hamma narsa uchun, keyin o'sha to'da meni sabzi bilan chaqiradimi yoki tahdid qilishidan qat'i nazar, men siz uchun oxirigacha turaman. Chunki biz do'stmiz, aka-ukamiz, ittifoqdoshmiz!

Menimcha, har kimning orzusi, u o'zi o'ylagan hamma narsani sizga aytishdan tortinmaydigan, lekin kuchli yoki boyroq bo'lgani uchun dushmaningiz tomoniga o'tmaydigan, xiyonatini balandparvoz so'zlar, siyosiy sharoitlar va boshqalar bilan oqlaydigan do'stga ega bo'lishdir. davlat manfaatlari. Lekin hamma ham shunday bo'la olmaydi...

Mening yaqindagi do'stim, belaruslik, sobiq energetik, vaziyat tufayli eng Rossiya chekkasida hayotini qurbon qildi va nafaqaga chiqqanidan keyin " tarixiy vatan", o'tgan juma kuni u xat yubordi, uning bir qismini iqtibos keltirishga ruxsat beraman: "Bugun men Lukashenkoning matbuot anjumanini tingladim. Rossiya jurnalistlari. U har doimgidek ajoyib o'ynadi. Men esa og‘zim ochiq holda bir nafasda 6 soat tingladim. Yildan yilga men uni ko'proq sevaman. Belarusliklar buni faqat kimdir kelganida va Ukrainada nima sodir bo'layotganini qadrlashadi.

Men do'stim noto'g'ri bo'lishini va Ukrainada sodir bo'lgan voqealar Belarusda hech qachon sodir bo'lmasligini istardim - chunki nafaqat ruslar va ukrainaliklar bizning prezidentimizni, balki belaruslarning o'zlarini ham qadrlashadi - hech bo'lmaganda ularning asosiy qismi. Shunday qilib, Aleksandr Grigorevich Lukashenko hali ham butun dunyoga misli ko'rilmagan narsa sodir bo'lishini isbotlaydi va siyosatchi ham halol va halol bo'lishi mumkin. samimiy inson toza qo'llar bilan ...

---------------------

07:00 / 22.10.2014

O'tgan hafta nafaqat Belarus va Rossiyada, balki ommaviy axborot vositalari uchun birinchi raqamli mavzu Belarus prezidenti Aleksandr Grigoryevich Lukashenkoning rossiyalik jurnalistlar uchun matbuot anjumani bo'ldi. Va bu matbuot anjumanida, turli masalalar ko'p bo'lsa-da, bugungi kunda Ukrainaning eng dolzarb va og'riqli mavzusi asosiy bo'ldi.

O'ylaymanki, Belarus prezidentining ushbu matbuot anjumanida ochiq ifodalangan pozitsiyasi na Ukraina, na Rossiya, na G'arb siyosatchilariga yoqmadi. Belorusliklar orasida, hatto ularning quroldoshlari ham, ehtimol, bir nechta qovog'ini chimirdilar: nega ochiqchasiga? Diplomatikroq, ehtiyotkorroq bo‘lishim kerak edi... Siyosat harom ish...

Ammo Aleksandr Lukashenko misli ko'rilmagan narsaga - bu nafaqat ushbu matbuot anjumanida, balki birinchi marta emas. Belarus rahbari, birinchi navbatda, o'z xalqiga siyosatni toza qo'llar bilan amalga oshirish mumkinligini, halol va halol bo'lishi mumkinligini isbotlashga harakat qilmoqda va hozir nima va kimga foyda, kim bilan va kimga qarshi yaxshiroq ekanligi, ko'proq. Do'st bo'lish foydali, ammo boshqalar tomonidan mutlaqo "siyosiy bo'lmagan" toifalar: halollik, odoblilik, o'z so'ziga sodiqlik ...

Haqiqatan ham, bugungi rasmiy Kiyevda Ukrainada hokimiyatni konstitutsiyaga zid ravishda egallab olish sodir etilgani, aslida davlat to'ntarishi sodir etilgani haqidagi hamma ko'magiga ishongan shaxs tomonidan oshkora aytilgan haqiqat kimga yoqadi? Ammo agar biz bu masala bo'yicha barcha og'zaki bema'niliklarni bekor qilsak, unda xulosa aynan shu haqiqat bo'ladi. Nega, nega, kimning aybi, kim birinchi bo‘lib boshladi, kim berdi yoki qaytarmadi – bular boshqa tartibdagi savollar.

Rossiya rahbarlari o'zlarining eng yaqin va bugungi kunda amalda yagona ishonchli, so'zsiz ittifoqchisidan Qrimning anneksiya qilinishi tarixiy adolatni tiklash emas, balki boshqa davlatning bir qismini oddiy bosib olish ekanligini eshitishni yoqtiradilarmi? Va o'zini o'zi e'lon qilgan Donetsk va Lugansk respublikalari Rossiya yordamisiz uch hafta davom etmasmidi?

Yaqinda bir do'stim, belaruslik, sobiq energetik, vaziyat tufayli umrining ko'p qismini Rossiyaning chekkasida o'tkazgan va nafaqaga chiqqandan so'ng, "tarixiy vataniga" qaytgan, o'tgan juma kuni maktub yubordi. Men o'zimga iqtibos keltirishga ruxsat beraman: "Bugun men matbuotni tingladim - Lukashenkoning rossiyalik jurnalistlar uchun konferentsiyasi. U har doimgidek ajoyib o'ynadi. Men esa og‘zim ochiq holda bir nafasda 6 soat tingladim. Yildan yilga men uni ko'proq sevaman. Belarusliklar buni faqat kimdir kelganida va Ukrainada nima sodir bo'layotganini qadrlashadi.

Men do'stim noto'g'ri bo'lishini va Ukrainada sodir bo'lgan voqealar Belarusda hech qachon sodir bo'lmasligini istardim - chunki nafaqat ruslar va ukrainaliklar bizning prezidentimizni, balki belaruslarning o'zlarini ham qadrlashadi - hech bo'lmaganda ularning asosiy qismi. Shunday qilib, Aleksandr Grigoryevich Lukashenko hali ham butun dunyoga misli ko'rilmagan narsa sodir bo'lishini va siyosatchi ham halol va samimiy inson bo'lishi mumkinligini isbotlasin ...

---------------------

Zamonaviy siyosat, bir tomondan, siyosiy jihatdan (falsafa, siyosatshunoslik, iqtisod, geografiya, tarix, sotsiologiya, ekologiya, etika, antropologiya va boshqalar) keng qamrovli bilimlar tarmog'i bo'lsa, ikkinchi tomondan, siyosatning bir yo'li. biror narsaga erishishga qaratilgan harakat.davlat va jamiyat oʻrtasidagi ichki jihatda, davlatlar oʻrtasidagi tashqi jihatdagi oʻzaro munosabatlarning xarakterini belgilovchi narsa. Ko'pincha siyosatda ichki jihatdagi harakatlar odatda hokimiyat uchun kurash shaklida hokimiyatga erishishga qaratilgan. Tashqi tomondan, ko'pincha harakat yo'nalishi boshqa davlatlarga nisbatan mumkin bo'lgan maksimal foyda olish, shuningdek, tashqi xavfsizlikni ta'minlash bilan bog'liq. Va bu erda, aksariyat hollarda, printsip amalga oshiriladi: siyosatda "usul muhim emas, lekin natija muhim". Aynan shuning uchun "Protokollar" paydo bo'lgan paytdagi siyosiy amaliyot, hatto bizning davrimizda, asosan, hiyla-nayrang fetishizatsiya va sirli mifologiya tufayli ikkiyuzlamachilik, bema'nilik va yolg'onchilik bilan o'ralgan. Ammo keling, "saylanganlar" tomonidan siyosatni amalga oshirishning turli jihatlariga oid "Protokollar" dan bir nechta xarakterli parchalarni keltiramiz.

“Siyosatning axloqqa aloqasi yo'q. Axloq asosida boshqariladigan hukmdor amaliy emas va shuning uchun o'z taxtida ishonchli emas. Kim hukmronlik qilmoqchi bo'lsa, makkorlik va ikkiyuzlamachilikka o'tishi kerak. Ulug‘ milliy xislatlar – ochiqko‘ngillik va halollik siyosatdagi illatlardir, chunki ular eng kuchli dushmanni yaxshiroq va ishonchliroq yengadi. Bu fazilatlar goyim shohliklarining atributlari bo'lishi kerak, lekin biz ularni umuman boshqarmasligimiz kerak” (1-protokoldan).

“Haddan tashqari notinch odamlarni siyosiy masalalarni muhokama qilishdan chalg'itish uchun biz hozir yangi go'yoki siyosiy masalalarni - sanoat masalalarini ko'rib chiqmoqdamiz. Bu dalada g‘azablansin!... O‘z-o‘zidan sutdan ko‘proq mustaqil fikrlash, odamlar biz bilan hamjihatlikda gapiradilar, chunki biz bir o'zi fikrning yangi yo'nalishlarini taklif qila boshlaymiz, albatta, biz birdamlikda hisoblanmaydigan bunday shaxslar orqali" (1-sonli bayonnomadan).

“Bizning parolimiz kuch va ikkiyuzlamachilikdir.

Har qanday yangi kuch malaylari oyoqlariga o'z tojini qo'yishni istamaydigan hukumatlar uchun zo'ravonlik tamoyil, ayyorlik va ikkiyuzlamachilik esa qoida bo'lishi kerak.

Shunday ekan, ular maqsadimizga erishish uchun xizmat qilishi kerak bo‘lsa, pora berishdan, aldashdan, xiyonat qilishdan tortinmasligimiz kerak. Siyosatda, agar u bilan itoatkorlik va kuchga erishsak, hech ikkilanmasdan o'zgalarning mulkini olishga qodir bo'lishimiz kerak» (1-protokoldan).

“Siyosatda, ma’muriy ishlarni boshqarishda xatolikka yo‘l qo‘ymaslik uchun xalqlarning zamonaviy fikrlari, xarakteri, tendentsiyalarini hisobga olishimiz kerak. Tizimimizning g'alabasi, mexanizm qismlari, biz yo'lda biz uchrashadigan xalqlarning temperamentiga qarab, boshqacha tartibga solinishi mumkin, agar uning amaliy qo'llanilishi o'tmishdagi natijalar bilan bog'liq bo'lmasa, muvaffaqiyatli bo'lmaydi. hozirgi” (2-son bayonnomadan).

"Siyosatdagi asosiy muvaffaqiyat uning korxonalari sirligidadir: so'z diplomatning harakatlariga mos kelmasligi kerak" (7-sonli bayonnomadan).

“Biz davlat organizmiga liberalizm zaharini kiritganimizda, uning butun siyosiy qiyofasi oʻzgardi: shtatlar halokatli kasallik – qon parchalanishi bilan kasallandi. Biz faqat ularning iztiroblari tugashini kutishimiz mumkin” (10-sonli bayonnomadan).

Bu, xususan, xatti-harakat tabiatidagi zaharli kurtaklar asosan ildiz otgan joy. iflos siyosat va bizning davrimizda. Biz bu xususiyatni yuqorida muhokama qilingan siyosiy jihatlardan (demokratiya, erkinlik, tenglik, birodarlik, inson huquqlari, fuqarolik jamiyati, so'z erkinligi va iqtisodiy siyosat) "Protokollar" mualliflarining ularga nisbatan munosabati prizmasi orqali. Va amalda jamiyat farovonligi manfaatlarini ko'zlab, har bir kichik bo'lim oxirida konstruktiv asoslab berilgan ushbu jihatlarning ilg'or variantlarini amalga oshirishga imkon berish uchun, siyosatni qo'li toza, fikri toza professionallar olib borishi kerak. Aynan shunday odamlar ushbu kitobda taklif qilingan stsenariy va texnologiyani insoniyat jamiyati manfaati uchun uni IPga asoslangan SPMga o'tkazish shaklida amalga oshirish uchun haqiqatan ham zarur bo'lgan qayta qurishni eng ijobiy qabul qilishlari mumkin. Binobarin, ushbu qayta qurishning muvaffaqiyati hokimiyat va boshqaruv tizimiga ana shunday toifadagi odamlarni jalb etish bo‘yicha kadrlar siyosati qanchalik mukammal bo‘lishida bo‘ladi. Ushbu qiyin muammoni hal qilish uchun odamlarning ob'ektiv tabiatiga yana bir bor to'xtalib o'tamiz.

Dastlab, hech bir inson, hech bir jamiyat o'zining nimaligi uchun javobgar emas. Axir, hatto tabiiy irsiyat bilan ham turli odamlar aniq belgilangan individual jismoniy, fiziologik, psixologik va ruhiy xususiyatlar bilan ta'minlangan. Bundan tashqari, tug'ilgandan so'ng, inson juda boshqacha tabiiy va ijtimoiy sharoitlarda shakllanadi. Ammo, agar inson hamma uchun aniq ko'rinadigan jismoniy injiq bo'lib tug'ilsa, uning o'zi, albatta, buning uchun aybdor emas. Ota-onalar va uning rivojlanishi shartlari kontseptsiyadan keyin tanlanmaydi. Ammo potentsialning tug'ilishi axloqiy yirtqich hayvonlar(qotillikka moyil odamlar, har xil yovuz odamlar, o'z harakatlarida vijdonsiz) aniqlash, ayniqsa dastlabki bosqich ularning mavjudligi juda muammoli bo'lishi mumkin. Bu har qanday jamiyatning juda murakkab muammolaridan biri bo'lib, kelajakda har bir inson nimaga qodir bo'lishi mumkin. Agar inson qandaydir yovuz tendentsiyani namoyon qilsa, jamiyat bunday odamni butun umri davomida ushbu ijtimoiy salbiylikning namoyon bo'lishidan himoya qilishga harakat qilishi kerak. Boshqa tomondan, har qanday jamiyatning ijobiy rivojlanishi uchun o‘z atrofingizdan turli jihatlari bo‘yicha eng ma’qul insonlarni tanlab olish, ularning samarali faoliyat yuritishi uchun sharoit yaratish juda muhim.

Yuqoridagi dalillar, albatta, har qanday miqyosdagi jamiyatlarning, shu jumladan, butun insoniyatning farovonligi bevosita uning ijtimoiy salbiy tomonlarini imkon qadar mahalliylashtirish va ijtimoiy ijobiy tomonlarni rivojlantirish qobiliyatiga bevosita bog'liqligi haqidagi argumentlar haqiqatdir. Shu o‘rinda shunisi ham ayon bo‘ladiki, bunday muammoni hal etishning muvaffaqiyati jamiyatning birinchi rahbari, alohida davlat darajasidagi davlat rahbarining qanchalik professional va ma’naviyatli bo‘lishiga ham bevosita bog‘liq bo‘ladi. Afsuski, zamonaviy jahon hamjamiyati doirasida alohida davlatlar rahbarlari turli sabablar Bunday rolga loyiq bo'lmagan juda ko'p odamlar bor, ular o'z xususiyatlariga ko'ra elitizmning psevdo- va anti-elita turlariga mos keladi. Biz bu sabablarga biroz pastroq to'xtalib o'tamiz, lekin bu erda men o'zimning fikrimcha yuqorida aytib o'tilganlar va o'z davlatlarining taniqli rahbarlari, ya'ni Fidel Kastro va A.G.Lukashenkoning dunyodan tashqaridagi ustozlarimning fikriga batafsil to'xtalib o'tmoqchiman.

Kuba Respublikasi rahbari Fidel Alexandro Kastro Rus o'z ixtiyori bilan iste'foga chiqishidan oldin ikki lavozimni - Respublika Davlat kengashi raisi va Oliy Bosh qo'mondonni birlashtirgan - yuksak intellektual, juda halol va irodali shaxs. , o'zi kambag'al kubalik oiladan bo'lmaganiga qaramay, u nafaqat inqilobchi, balki Kubadagi rejimni ag'dargan inqilob rahbari bo'ldi, bu aslida Batistaning qo'g'irchoq rejimi edi. Shaxsan men uchun SSSR va Sotsialistik lager parchalanganidan so'ng, Kuba Fidel Kastro boshchiligida o'z mavjudligining chinakam insonparvarlik tamoyillarini saqlab qolgan va muvaffaqiyatli rivojlantirishda davom etganida, men uchun mo''jiza ro'y berdi. Afsuski, biz bilganimizdek, ustidan nazoratimiz yo'q Fidel Kastro endi yuqorida qayd etilgan vakolatlardan voz kechdi. To'g'ri, bu vakolatlar afsonaviy inqilobchiga, ya'ni unga ishonib topshirilgan aka-uka Raul Kastor Rus. Shunday bo‘lsa-da, men sizga, aziz o‘quvchim, hech bo‘lmaganda uning dunyodagi hozirgi vaziyat haqidagi fikrlarini taqdim etmoqchiman. Quyida keltirilgan hukmlar u tomonidan 2000 yilda bildirilgan, men shaxsan to'liq roziman:

“Keyinchalik zamonaviy imperializmga aylangan ilg‘or kapitalistik tizim oxir-oqibatda dunyoga butunlay chidab bo‘lmaydigan neoliberal globallashgan tartibni o‘rnatdi. Bu chayqovchilik dunyosini, haqiqiy ishlab chiqarishga hech qanday aloqasi bo'lmagan soxta boylik va qadriyatlarni yaratishga va ba'zilari o'nlab qashshoq mamlakatlarning yalpi ichki mahsulotidan oshib ketadigan ajoyib shaxsiy boyliklarga olib keldi. Bunga dunyoning tabiiy boyliklarini talon-taroj qilish va isrof qilish, millionlab odamlarning ayanchli hayotini qo'shishning hojati yo'q. Bu tizim insoniyatga hech narsa va'da qilmaydi va o'z-o'zini yo'q qilishdan boshqa hech narsa uchun kerak emas va ehtimol ular u bilan birga yo'q qilinadi. Tabiiy resurslar, sayyoradagi inson hayoti uchun tayanch bo'lib xizmat qiladi.

“10 yil oldin sodir boʻlgan voqea (bu hukmlar 2000-yilda chiqarilganini eslatib oʻtaman) takomillashtirilishi kerak boʻlgan, ammo yoʻq qilinmagan buyuk ijtimoiy-tarixiy jarayonning sodda va ongsiz ravishda yoʻq qilinishi edi. Gitler qo'shinlari yigirma milliondan ortiq sovet xalqini o'ldirish va mamlakatning yarmini vayron qilish orqali ham bunga erisha olmadi. Butun dunyo fashizmga qarshi kurashda Sovet xalqi jabr ko'rgan qurbonlarning 5 foizini ham jabr ko'rmagan yagona qudratli davlatning homiyligida qoldi.

Men Belarus Respublikasi Prezidenti Aleksandr Grigoryevich Lukashenkoga ham qoyil qolaman. Bu shaxs, menimcha, va, menimcha, barcha halol va odobli insonlar fikricha, davlat rahbari idealiga yaqin, uning shakllanishi va qurilishi mohiyatini biz 4-bo‘limda asoslab beramiz. “Zavtra” gazetasida ushbu davlatning hozirgi davrda (bu 2008-yilda) 5-imperiya sifatida shakllanishining turli jihatlari, eng avvalo, uning Bosh muharrir, mashhur rus vatanparvar yozuvchisi A.A.Proxanov. A.G.Lukashenko kabi shaxs Shushkevich Belorussiyada allaqachon amalga oshira boshlagan “demokratik islohotlar”ning hozirgi sharoitida qonuniy ravishda, tashqaridan kuchli moliyaviy yordamga ega “chet ellik maslahatchilar” stsenariysi va homiyligiga ko‘ra amalga oshira olgani. , 1994 yilda g'alaba qozongan prezidentlik saylovlari barcha raqiblar ushbu lavozimga da'vogarlik qilmoqdalar va endi uni 4-muddatga saqlab qolish nafaqat Belarus uchun, balki butun postsovet geosiyosiy makon uchun muhim va hatto muhim ijobiy voqeadir. Quyida men A.G.Lukashenkoning 2006 yil boshida BMT sessiyasida so'zlagan nutqidan bir parcha keltiraman, undan uning xuddi shu masala bo'yicha mulohazalari bir-biriga mos kelishi aniq. fojiali voqea Fidel Kastroning yuqoridagi hukmlari bilan global miqyosda:

“Mening mamlakatim SSSR parchalanganiga 15 yil bo'ldi. Bu voqea dunyo tuzilishini butunlay o'zgartirdi. Sovet Ittifoqi uning rahbarlarining barcha xato va qo'pol xatolariga qaramay, u o'sha paytda ko'plab davlatlar va xalqlarning tayanchi va umidi edi. Sovet Ittifoqi global tizimning muvozanatini ta'minladi.

Bugun dunyo bir qutbli. Barcha yuzaga keladigan oqibatlar bilan:

gullab-yashnagan Yugoslaviya vayron bo'ldi va Evropa xaritasidan yo'qoldi;

ko'p millatli Afg'oniston mojarolar va giyohvand moddalar savdosi o'chog'iga aylandi;

Iroqdagi qirg'in shu kungacha davom etmoqda. Mamlakat ulkan mintaqa uchun beqarorlik manbaiga aylandi;

Eron va Shimoliy Koreya nishonga olingan.

Belorussiya bu xonada ko'pchilik kabi mamlakatdir. Sovuq urush vayronalari ichidan chiqqan Belarus o'n million oliy ma'lumotli, bag'rikeng xalqi bo'lgan bilimga ega, yuqori texnologiyali davlatga aylandi. BMT bizni rivojlangan davlatlar qatoriga kiritdi yuqori daraja inson rivojlanishi.

Biz, siz kabi, sayyoramizdan kam narsa xohlaymiz: tinchlik va barqarorlik. Qolganini o‘z mehnatimiz bilan o‘zimiz yaratamiz”.

Insoniyat tsivilizatsiyasi va uning tarkibiy elementlari bilan bog'liq holda, IP-ga asoslangan SPMga o'tish uchun transformatsiya texnologiyasini eng to'g'ri loyihalash uchun bizga bunday bilim kerak bo'ladi. Tabiiyki, bunday o'zgarish Rossiya va uning yaqin atrofi bilan boshlanishi kerak, ya'ni. postsovet geosiyosiy makonidan. Bunday texnologiyaning sifati ko'p jihatdan tegishli jamiyat madaniyatining holatini to'g'ri tushunish orqali aniqlanadi. O'z navbatida, bunday tushunishning to'g'riligi darajasi "madaniyat" hodisasini tushunishning adekvatligiga bog'liq bo'ladi, bu mening fikrimcha, xususan, umuman olganda to'g'ri emas. zamonaviy sharoitlar. Shuning uchun, quyida, 1.3-rasmdagi diagramma orqali men o'zimning yerdan tashqaridagi O'qituvchilarim tomonidan tasdiqlangan o'z versiyamni taqdim etaman, bu hodisa eng umumiy holatda nimani tushunishi kerak.

1.3-rasmdagi diagrammaga muvofiq, har qanday aqlli moddaning madaniyati eng umumiy holatda 3 ta substansional elementni o'z ichiga oladi: fan, ezoterizm va san'at (A-rasmga qarang). Nazariy jihatdan, agar bu aqlli substansiya etarlicha uzoq vaqt mavjud bo'lsa, u holda madaniyat to'liq san'atning sinonimiga aylanishi mumkin (B-rasmga qarang), bu erda B-rasmda ilm-fan va ezoterizmning muhim elementlarining o'zaro o'zgarishi tabiati ramziy ravishda tasvirlangan. o'zaro transformatsiya. Diagrammada qabul qilingan "REALITY" va "IDEALITY" ramziyligiga kelsak, bu aqlli substansiyaning etukligining har qanday bosqichida uning mavjudligi va tashqi dunyo bilan o'zaro ta'siri evolyutsion maqsadga muvofiqlik nuqtai nazaridan intilishi kerakligini anglatadi. 100% "ijodiy ijodni amalga oshirish darajasi" ga mos keladigan ideal uchun.

1.3-rasmdagi diagrammada keltirilgan ramziylikni yanada ongliroq idrok etish uchun biz unda ko'rsatilgan tushunchalarni ochib beramiz: madaniyat, fan, ezoterizm va san'at, ularga qo'shimcha ravishda har qanday madaniyatning holatini ob'ektiv aniqlash. aqlli substansiya, ya'ni din va falsafa, uni tarkibiy substantsiya elementlari sifatida ham qabul qilish mumkin. Biz ushbu tushunchalarni S.I.Ozhegov tomonidan rus tilining lug'atiga ko'ra hozirgi vaqtda an'anaviy ravishda qabul qilingan talqinlar orqali va "ezoterizm" tushunchasi orqali buni oshkor qilamiz. Izohlovchi lug'at ezoterizm, okkultizm va parapsixologiya bo'yicha, A.M.Stepanov tomonidan tuzilgan va 1997 yilda Moskvada nashr etilgan, men "T" indeksi (an'anaviy versiya) bilan belgilayman. Mening fikrimcha, dunyodan tashqaridagi O'qituvchilarim bilan kelishilganligi sababli, an'anaviy talqinlar turli darajadagi nomukammallik va noaniqliklarni o'z ichiga olganligi sababli, men ularning talqinlari "P" indeksi (taklif etilgan variant) bilan belgilangan yanada to'g'ri formulalarini taqdim etaman.

O'qish foydali bo'lishi mumkin: